杭州历史博物馆考察报告

杭州历史博物馆考察报告（精选8篇）

杭州历史博物馆考察报告 篇1

首先应该感谢我们的陶艺课老师胡小军老师，感谢他为我们提供了这么好的一次锻炼自己的机会，让我们得以参观了很多博物馆，了解到了中国悠久的文化历史，特别是陶艺方面的知识，在参观过程中学到的东西是课堂中所学不到的。除此之外，此次博物馆考察更丰富了我们的大学生活，丰富了我们的精神文化生活，真是一举多得呀。在此，再次向胡老师表示衷心的感谢！

在这次博物馆考察中，我先后去了杭州历史博物馆和吴越古陶瓷博物馆，但是由于后者禁止拍照，因此也没有留下什么重要的资料，只是了解到了吴越古陶瓷所映射出的杭州悠久的历史文化。在杭州历史博物馆，各种各样的陶瓷真是让我大饱眼福，拿起手机，不仅拍下了各式各样的陶瓷，也拍下了杭州乃至中国的历史文化，更是让我对博大的陶瓷文化产生了由衷的敬意。在不知不觉中，我已拍下了数百张极有价值的照片，今选取其中有代表性的照片与大家分享。

这是杭州历史博物馆收藏的战国时期原始瓷罐，1984年绍兴县南池乡上谢墅村出土。盛贮器，直口,斜弧肩,上复微鼓,下腹斜收,平底。肩部贴附两个“S”形堆饰，外施青黄色薄釉，釉不及底。据研究，“S”形纹是模拟蛇形的图案，是古越人信奉蛇图腾的反映。（文字信息摘自绍兴县文物精品数据库）

当我看到这远古时期的精美瓷罐时，我不禁感叹中国历史文化的博大精深。该战国时期原始瓷罐也是浙江省悠久历史的有力见证。

这是杭州历史博物馆收藏的汉朝时期米字纹硬陶罐。

这是杭州历史博物馆从余杭石鸽砖瓦厂征集来的汉代时期釉陶薫炉。汉代是陶瓷艺术发展的一个重要时期。汉代艺术陶数量之多、种类之丰富，超过了以往。西汉的陶塑继承了秦代艺术风格，深沉雄大。秦汉时期陶瓷艺术发展的一个重要现象是瓷器的出现。虽然原始瓷早就出现，但是，我国最早的、真正的瓷器是东汉晚期才出现的。我国浙江绍兴、上虞、金华等地发现了很多东汉晚期的青瓷窑址。(文字摘自百度文库)从这里足以看出浙江历史文化的悠久以及对中国瓷器发展的作用。

这是杭州历史博物馆收藏的三国时期越窑青瓷方格盒。长方形，直壁，平底。中间划分成棋盘状。施青釉，露灰白色胎。（文字摘自宝镜古玩艺术收藏网）

这是杭州历史博物馆收藏的三国时期越窑青瓷镂孔双系罐。

这是杭州历史博物馆收藏的三国时期越窑青瓷镂孔薫。

三国是中国历史上一个大动荡时期，南北制瓷业的发展也不平衡。在比较安定的南方，以浙江早期越窑为中心，继承并发展了东汉青瓷的成就。北方则由于连年战乱影响，瓷器的生产起步较晚，直到6世纪初期的墓葬中才有随葬青瓷发现，但晚期的墓葬中却出现了白瓷。长江三角洲地区有着丰富的瓷土，在东汉中晚期，这里的瓷器烧制工艺已基本成熟，至三国时期更有提高，并大量生产。（文字摘自华夏收藏网）

从这三个典型的越窑青瓷足以看出三国时期我国青瓷的发展，以及浙江地区优厚的历史文化资源。

这是杭州历史博物馆收藏的晋朝时期瓷水井。

这是杭州历史博物馆收藏的晋朝时期越窑青瓷鸡首壶。

这是杭州历史博物馆征集的德清窑黑釉鸡首壶。壶盘口，短颈，溜肩，鼓腹。肩部一侧饰鸡头形流，流内有孔与壶身相通，流嘴呈筒状，鸡冠高耸，双目圆睁。与鸡首相对的一侧饰一弯形圆柄，上下分别与口沿、肩部相接，便于握持。肩部另外两侧各饰一桥形系，可穿绳提携。壶施黑釉，釉层丰厚，釉面滋润透澈，色黑如漆，匀净无瑕。外壁施釉不到底，近足处露出褐色的胎体。此器制作端正，各部位比例协调，尤其是以鸡首装饰壶体，给人一种视觉上的美感。(文字摘自百度文库)

上面列出了两个比较具有代表性的鸡首壶，现在对鸡首壶作一简要介绍。鸡头壶是南北方早期瓷器的主要造型之一。始见于三国末年，流行于两晋至隋，因壶肩部塑鸡头而得名。烧制的瓷窑有越窑、瓯窑、福清窑等。早期的鸡头壶通常是在壶的肩部对称地贴饰鸡头和鸡尾，使其首尾相呼应，鸡头短小，无颈，且与壶体不通，纯系装饰。东晋时，壶体变大，鸡头由装饰物变为具实用性的张口、引颈之壶流，短尾则变为圆形长柄。东晋晚期，壶的曲柄出现了龙首柄。南朝时，鸡头壶由圆浑变得细长，鸡颈加高，鸡冠高耸，龙首柄加长。唐以后，鸡头壶逐渐消失。（文字摘自百度文库）

这是杭州历史博物馆收藏的南朝时期青瓷莲花纹盏托，出土自杭州半山石塘。

这是杭州历史博物馆收藏的南朝时期越窑青瓷四足砚。此砚圆形,高6厘米,盘径24厘米,砚堂径20厘米.砚堂平坦,中心微凸,唇围一圈子口作为边墙以拦护墨汁,砚盘下安四足支撑,砚堂无釉以利研墨,其余部分均施青灰釉,釉层较厚,在足部及砚盘底部的釉面上可见多处土沁,此砚整体造型雅致,设计精巧,融实用与观赏为一体,表现出独具匠心的艺术效果.高6cm直径24cm。(文字摘自搜艺搜)

以上两个分别是杭州历史博物馆收藏的北宋时期越窑青瓷，前者是菊瓣纹小盖罐，出土自杭州葛岭；后者是刻花花鸟纹粉盒，出土自浙大化工厂。

这三个是南宋时期的青瓷。第一个是龙泉窑青瓷樽式炉，出土自杭州葛岭；第二个是青瓷瓶，出土自杭州老虎洞窑址；第三个是青瓷碗。

这两个是杭州历史博物馆收藏的宋朝时期宝贝。左边是定窑白瓷印花荷花双鱼盘，出土自浙大化工厂；右边是定窑刻花花口碗，同样出土自浙大化工厂。从以上七个宋朝时期的典型瓷器可以看出宋朝瓷器已趋于成熟。宋代（公元960-1279年）是我国瓷业发展史上的繁荣时期，有“瓷的时代”之说。北宋（公元960-1127年）出现了定、汝、官、哥、钧和景德镇六大名窑。所产瓷器在造型、釉色和装饰上均达到高度的艺术境界，其美学风格以沉静雅素为特色。品种有青瓷、白瓷和黑瓷，景德镇的青白瓷亦有巧夺天工之美。北宋晚期建立官窑，开创了釉色变化和开片装饰的新途径。钧窑的青红窑便是它的一大创造。南宋（公元1127-1279年）是我国瓷器大量外销的时期，也是瓷器由单一釉色向彩瓷和花釉瓷发展的时期。钧瓷产生出海棠红和玫瑰紫，龙泉窑产生出梅子青，另外还有油滴、兔毫、鹧鸪斑、玳瑁等结晶釉和乳浊釉等新产品。南宋官窑在造型上多仿古器型，注重釉色美。为了釉色深沉，就必须胎薄，因此釉厚胎薄是南宋官窑产品的一大特色。我国瓷业发展史上极为重要的时期。(文字摘自世界大学城)

以上三个是杭州历史博物馆收藏的元朝时期景德窑瓷器。左起第一个是蓝釉描金爵；第二个是卵白釉高足杯；第三个是青花山行笔架。这三个馆藏宝贝均出土自杭州朝晖元代窑藏。

这三个馆藏宝贝均来自龙泉窑，非别叫做龙泉窑觚、龙泉窑葫芦形执壶、龙泉窑葵花大盘。它们出土自杭州朝晖元代窑藏。

元代在我国瓷器发展史上也占据着重要的作用。元代（公元1271-1368年）注重对外贸易，外销瓷大量增加。北方瓷窑因战争等原因衰落了，但南方的龙泉窑与景德镇窑却得到了很大的发展。生产规模普遍扩大，大型器物增多，烧造技术也更加成熟。首先，景德镇窑在制瓷工艺上有所突破，采用瓷石加高岭土的“二次配方”方法，提高了制胎原料的烧成温度，减少了器物变形，因而烧造出许多颇有气势的大型器，元代瓷器以硕大高挺称著。其次是青花，釉里红烧制成功，使中国绘画技巧与制瓷工制的结合更趋成熟，使釉下彩瓷器发展到了一个新的阶段。最后是颜色釉的烧制成功，卵白釉、红釉和蓝釉的烧成，结束了元代以前瓷器釉色主要是仿玉类的局面。元代景德镇窑取得的成就，为明、清两代制瓷工艺的高度发展奠定了基础。（文字摘自世界大学城）

这两个是非别是明代时期龙泉窑鼎式炉和清代青花釉里红大瓶。明清时期瓷器的发展同样彰显着我国历史文化的悠久。明代（公元1368-1644年）在我国制瓷史上占有非常重要的地位。景德镇瓷器的烧造技术，在宋、元基础上，至明代有了大幅度的提高。特别是明初在珠山设立“御窑厂”，专门为皇室烧造瓷器，其制作不记工本，在质量上精益求精，式样上不断翻新，这对于促进景德镇制瓷技术的全面发展，迅速成为全国瓷业中心，起了重要的推动作用。元代创烧的青花瓷至明代得到进一步的发展、完善。成化斗彩瓷、万历五彩瓷等彩瓷新品种的烧制成功，更为清代釉上彩瓷的大发展奠定了基础。清代（公元1644-1911年）是我国制瓷史上的黄金时期，制瓷业发展臻于鼎盛。特别是康、雍、乾三朝盛世，在器型、釉彩的工艺制作方面，均达到了历史最高水平。清代除继承传统器型外，还创烧出大量新器型。在釉色方面，发扬并完善了明代传统的青花、五彩等品种，同时创烧出了粉彩、珐琅彩、古铜彩和多品种的但釉。由于清廷对于瓷器的大量需要，御窑厂供不应求，还出现了“官搭民烧”的局面，促进了民窑的进一步发展，产生出大量制作精美的民窑堂铭款器。嘉庆、道光以后，国势开始衰败，瓷业亦逐渐走向衰落。（文字摘自中国大学城）

杭州历史博物馆考察报告 篇2

一、历史上的帝国

世界历史上的帝国非常多。下面我们就比较有影响几个实体帝国进行考察。

(一) 罗马帝国

罗马帝国, 分分合合, 起起落落也好多次了, 他称霸世界1500年。罗马帝国自奥古斯都开创帝国制度 (西元前27年) , 至君士坦丁十一世时君士坦丁堡被土耳其人攻陷 (1453年) 为止, 存在将近1500年。罗马的扩张使罗马超出了一个城邦的概念, 成为一个帝国。罗马疆域的全盛时期是图拉真在位末年 (117年) , 罗马帝国此时总共控制了大约590万平方公里的土地, 是世界古代史上最大的君主制国家之一。

战争耗尽了帝国的财政资源, 加重了民众的税收负担。查士丁尼耗尽了拜占庭帝国的资源, 使得其继承者缺乏必要的人力和财力来维持帝国的边疆。在穆斯林入侵的浪潮之下, 拜占庭帝国又失去了除君士坦丁堡和小亚细亚之外的所有地区。

(二) 元帝国

蒙元统一后的疆域是:北到北冰洋沿岸, 南到南海诸岛, 西南包括今西藏、云南, 西北至今中亚, 东北至外兴安岭、鄂霍次克海, 全国划分为由中书省所直接管辖的首都附近的腹里地区、由宣政院所管辖的吐蕃地区, 以及10个行中书省。领土达1400万平方公里。

元帝国的灭亡:明洪武元年 (1368, 元至正二十八年) 八月, 徐达率军攻陷元大都 (今北京) , 元惠宗北逃至上都, 后逃到应昌, 并多次组织反抗, 失败后在应昌去世。在明军的继续追击下, 元廷逃离中原, 最终来到漠北, 与明军对峙。从此以后, 自忽必烈传下来的成吉思汗的嫡系黄金家族对元政权的控制开始崩溃, 大多数蒙古部落宣布自立。额勒伯克之子坤帖木儿继位后也于建文四年 (1402) 被鬼力赤杀死, 改称鞑靼。去国号, 元朝正式灭亡。

(三) 大英帝国

英国号称日不落帝国殖民地是本土的100多倍大洋洲14个:澳大利亚, 新西兰, 瓦努阿图, 图瓦卢, 所罗门群岛, 萨摩亚, 瑙鲁, 圣文森特和格林纳丁斯, 圣卢西亚, 圣克里斯多福与尼维斯, 巴布亚新几内亚, 斐济, 巴巴多斯, 基里巴斯.非洲21个:南非, 尼日利亚, 喀麦隆, 莱索托, 博茨瓦纳, 加纳, 马拉维, 坦桑尼亚, 津巴布韦, 斯威士兰, 赞比亚, 乌干达, 汤加塞舌尔, 毛里求斯, 莫桑比克, 纳米比亚, 塞拉利昂, 肯尼亚, 冈比亚。美洲8个:加拿大, 伯利兹, 圭亚那, 特利尼达和多巴哥, 牙买加, 格林纳达, 巴哈马, 安提瓜和巴布达.亚洲10个:印度, 巴基斯坦, 马来西亚, 新加坡, 孟加拉国, 马尔代夫, 斯里兰卡, 缅甸, 文莱, 民主也门.欧洲3个:爱尔兰, 塞浦路斯, 马耳他.地区2个:美国的一部分 (指纽约州及周围) , 中国香港。

然而, 从19世纪末20世纪初开始, 随着世界范围内的民族解放运动的逐渐高涨, 帝国开始衰落。到了20世纪40年代, 大英帝国不可避免地土崩瓦解。

(四) 德意志帝国

德国兴起于19世纪末期至20世纪初期。通过三次王朝战争德意志获得统一, 政治稳定, 为经济发展提供了统一的市场。科技发达, 通过第二次工业革命, 经济快速发展。强烈的军国主义传统, 军事力量强大。

二战后衰落至1990年。第一二次世界大战战败, 国力严重下降, 经济崩溃, 国家分裂。受到战胜国的压制。

(五) 俄罗斯帝国

俄罗斯帝国分两个阶段。

18世纪初期至19中期兴起。通过彼得大帝的改革俄国开始强大, 1861年农奴制改革, 俄国渐渐确立了资本主义制度。国土面积广大, 资源丰富, 气候寒冷对战争有利。政府鼓励向西方学习, 对外侵略扩张领土。一战后衰落。政治制度落后, 沙皇专权, 阻碍了经济发展。经济发展、科学技术落后。第一次世界大战中损失惨重。

20世纪初期、中期兴起。通过十月革命, 确立了社会主义制度, 政治相对稳定。确立了一套高度集中的政治经济体制, 优先发展重工业, 工业飞速发展, 科技也有较大发展。击败了纳粹德国, 国际威望大大提高。成为能够与美国抗衡的超级大国。衰落于20世纪末苏联解体。高度集中的政治经济体制得不到纠正, 使得农业发展极为缓慢。人民生活水平低下, 开始对统治者不满。政治腐败, 政治改革屡步维艰, 难以见效。

(六) 美帝国

美国国内生产总值约占世界GDP的30%, 军事实力、科研实力以及综合国力均居于世界前列。因此, 正像保罗·肯尼迪所说:“即使美国衰落到占有世界财富和力量的‘正常’比重, 在未来相当长一段时间内, 仅仅由于它的规模, 美国在一个多极世界中仍将是一个十分重要的大国。”可以说, 当今世界, 美国是唯一的帝国。

但是, 美国综合国力将相对下降。随着美国实力的膨胀和过去的对手苏联的瓦解, 这种霸权主义野心更加变得不可抑制。2001年“9.11”事件后, 美国当局滥用美国人民的爱国热情, 把“反恐”斗争引向服务于美国利益集团加紧向世界扩张的邪路, 以至于给美国本身带来严重的后果。美国当局假借美国公众的价值观, 以枪炮为先导, 强行输出美国式的民主、自由和人权, 加紧向世界扩张, 遭到世界人民的强烈反对。美国全球霸权主义的衰落不可避免。

二、帝国之思考

以上我们列举了六个比较典型的实体帝国。他们的兴衰历史, 带给我们无尽的思考。

(一) 扩张是帝国的共性

历史上的实体帝国, 都有扩张版图的野心与历史, 都是通过扩张扩大自己的版图的。罗马帝国共控制了大约590万平方公里的土地, 远远超过了原来一个城邦的概念, 成为世界古代史上最大的君主制国家之一。中国元朝控制的疆域北到北冰洋沿岸 (包括西伯利亚大部) , 南到南海诸岛, 西南包括今西藏、云南, 西北至今中亚, 东北至外兴安岭 (包括库页岛) 、鄂霍次克海。英国号称日不落帝国, 其殖民地是本土的100多倍。德国更是想通过一战、二战扩张版图。俄罗斯也是通过扩张才有现在的版图。所以, 扩张是历史上的帝国的共性。

(二) 衰落是帝国的必然

霸道, 可以说是所有帝国的本性。他们有的是凭借自己当时的军事实力称霸地区或者世界, 有的凭借自己经济实力、军事实力、科技实力称霸地区或者世界。罗马帝国称霸欧洲近1500年之久。英国在世界范围内到处都是他的殖民地, 成为近现代史上最霸道的帝国。但是, 他们有的灭亡了, 有的衰落了。美国更是霸气十足, 特别是苏联解体后, 美国成为世界上唯一的超级大国。网民说, 今天的美国, 想打谁就打谁, 最牛。但是, 他也正在衰落。

(三) 精神帝国胜过实体帝国

我认为, 帝国有实体帝国, 也有精神帝国。

关于实体帝国的解释:1.[Empire]很大或有殖民地的君主国家。如:罗马帝国、大英帝国等。不一定实行君主制而拥有殖民地或恣意向外扩张的国家。如:德意志第三帝国。2.虽没有帝王但向外扩张的国家, 有时也称“帝国”指版图。3.比喻机构庞大、实力雄厚的大企业。报业帝国、金融帝国。

精神帝国, 如宗教帝国的基督教、佛教等。在全世界人口中, 包括基督教、天主教、东正教, 所谓的广义基督徒共19亿6599万。占世界人口的33.15%。回教有11亿7933万, 占世界人口的19.89%。印度教有7亿6742万, 占世界人口的12.94%。佛教有3亿5688万, 占世界人口的6.02%。道教268万。部落宗教有2亿4416万, 占总人口4.12%。没有信仰的有7亿7667万, 占13.10%。可以说, 世界上各种宗教都构成了自己独立的帝国, 特别是基督教与伊斯兰教、佛教并列为当今三大世界性宗教, 信徒占了世界人口一半以上。这个帝国是不可低估和忽视的。

(四) 和谐共赢才能长远

必须坚决地反对霸权主义, 建立和谐共赢的世界。

苏联由盛而衰的另一个重要原因是沾染上了大国沙文主义病毒, 走上了争霸的道路。美国尽管尚未出现绝对衰落的征兆, 但其穷兵黩武, 大肆扩张, 已使他霸权地位的衰落成为不可避免。美国想打谁就打谁, 树敌太多, 衰落、灭亡是早晚的事情。历史规律告诉我们, 无论一个国家强大到什么程度, 只要它妄想奴役世界, 就一定会由盛转衰, 而其竭尽全力建立起来的“大帝国”, 也终必土崩瓦解。

中国是一个发展中的社会主义国家。国家的性质和过去受压迫受侵略的经历告诉我们, 必须坚决地反对霸权主义, 永远不做超级大国。马克思主义的一个基本原则是, 压迫别的民族的民族, 是不自由的。一个号称社会主义的国家, 不管以何种理由和借口去压迫别国, 就说明他们在原则上已经背叛了国际主义。迄今为止, 世界上还没有一个国家敢于像中国这样以如此明白无误的语言, 把反对霸权主义的决心昭示于世。而且, 在世界面前提出了建立和谐共赢世界的主张。这恰恰反映了我们对自己正义的事业充满信心。

摘要：为什么历史上再辉煌的帝国都最终衰落了, 甚至消失了?总结、思考这个问题, 对我们今天的执政者有着非常重要的意义。因此, 文章从历史上的帝国辉煌与衰落的历史的回顾, 对当今帝国的展望与剖析, 然后找出帝国辉煌与衰落的历史规律, 从而得到一定的规律性启示。

关键词：帝国,历史,考察

参考文献

[1]许倬云.《历史大国的兴衰》

[2]黄仁伟.《大国兴衰的历史比较》

中国宪法发展的历史考察 篇3

1954年制宪过程中移植苏联和东欧社会主义宪法，在当时是一种必然选择，但随着时代的发展变化，其历史局限性也日益显露出来。

关键词：宪法；宪法思考；历史考察

中华人民共和国宪法自1954年诞生至今已逾半个世纪。半个世纪的时间不算太长，但共和国宪法的命运就如同共和国自身的命运一样，也是跌宕起伏。回顾共和国宪法变迁的历史，确实有太多的经验值得认真地总结，也有许多的问题需要作深入的研究和探讨。正如韩大元所指出的“制宪史是宪法学研究的基础与出发点，对于研究宪法学的人来说，了解自己国家宪法发展历史是十分重要的。从某种意义上说，今天的宪政是昨天宪法发展历史的延续，也是我们预测未来宪法发展趋势的基础与依据。因此，我们需要以理性与客观的态度分析历史发展进程中的宪法命运，并以宽容的精神评价制宪过程中展现其智慧的制宪者的努力。宪法学的发展告诉我们，成熟的宪法学首先以成熟的宪法史、宪法学说史、宪法思想史与宪法制度史的经验与知识作为依托。”①应该说，宪法学界对共和国宪法变迁历史的研究已给予了相当的关注与重视，也取得了可喜的学术成果，但仍有一些重要乃至重大的问题需要进一步研究。

当代中国社会主义制度不仅是推动国家治理现代化的制度前提，而且构成了国家治理体系本身的全部内容。作为人民民主共和的社会主义法治国家，国家治理体系的现代化应当基于《宪法》视角，从明确国家的根本性质出发，以完善和发展人民代表大会这一根本制度、完善和发展多党合作与政治协商制度为基础，进一步实现中央与地方关系、权力交接制度的法治化，并通过落实符合我国国情的违宪审查制度来实现。

十八届三中全会公报：“全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。”换言之，国家治理体系和治理能力的现代化是建立在完善和发展中国特色社会主义制度基础之上的。舍此，就不可能有国家治理体系和治理能力的现代化。根据十八大报告，中国特色社会主义制度包括：人民代表大会制度的根本政治制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等基本政治制度，中国特色社会主义法律体系，公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，以及建立在这些制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度。这样，国家的根本政治制度、基本制度、以及建立在此兩者基础之上的各项具体制度，就不仅成为推动国家治理现代化的制度前提，而且根据习近平总书记关于“国家治理体系是在党领导下管理国家的制度体系”的思想，②也构成了国家治理体系本身的全部内容。

要实行国家治理的现代化，规范国家的政治权力运行机制，完善违宪审查制度就十分必要。其实，我国的违宪审查制度在《宪法》中已经成型，只是没有被清晰地发掘出来。过去，一般认为，我国宪法文本中被称为“监督宪法实施”的制度，就是我国的违宪审查制度。不错，自新中国成立以来，历次宪法都规定了宪法实施的问题，《全国人民代表大会组织法》第37条、《立法法》第88、90、91条，以及《各级人民代表大会常务委员会监督法》第28条等亦规定了宪法监督问题，都是我国违宪审查制度的法律根据。但是，我国违宪审查制度并不具有实效性，其根源，从理解法律文本的角度看，不在别处，而在于过分狭窄地理解了我国《宪法》中的违宪审查制度。

现代化国家治理体系必须奠基于当代中国社会主义制度之上，而当代中国社会主义制度首先是以宪法精神为根据表达出来的，因此必须更加注重发挥《宪法》在推进国家治理体系现代化中的重要作用。现代化国家治理的宪法推进，应当通过明确国家的根本性质，完善和发展人民代表大会制度、多党合作与政治协商制度，实现央地关系、权力交接制度法治化及落实违宪审查制度来实现。申言之，回归《宪法》、依据《宪法》、通过《宪法》机制培育新的国家治理体系和机制是实现国家治理现代化的必经之路。

注释：

①许崇德.《宪法》，2004年版第70—79页

②习近平.《切实把思想统一到党的十八届三中全会精神上来》，2014年1月1日《人民日报》

参考文献：

[1]韩大元.《新中国宪法发展史石家庄》，河北人民出版社，1999年版

[2]亨廷顿.《变化社会中的政治秩序》，上海世纪出版集团，2008年版第42页

[3]戴立兴.《“毛泽东‘全心全意为人民服务’思想分析”》，《探索》，2013年第6期

历史专业考察报告 篇4

考察时间: 2016年10月15日

考察地点: 湖南省醴陵市

考察对象:耿飚故居、红官窑、李立三故居以及陈明仁故居 考察方式:参观

考察目的:通过参观文物、纪念馆以增加对中国历史人物的感性认识，并将其与课堂所学理性认识相结合。考察报告：

我们在大四第一学期终于踏上了考察之行的道路，2016年10月15日这一天先后参观了耿飚故居、红官窑、李立三故居以及陈明仁故居，一路上的所见所闻，使我们感受颇多、收获很大，触动很深，对我今后的生活和学习有很大的帮助。第一站：耿飚故居

耿飚，湖南醴陵人。中国共产党优秀党员，著名无产阶级革命家、军事家、政治家、外交家，中国人民解放军高级将领，中国派驻西方国家的第一位大使。曾任中国共产党第十一届中央政治局委员，国务院副总理，中央军委常委、秘书长，中共中央顾问委员会常务委员，第六届全国人民代表大会常务委员会副委员长。醴陵耿飚故居是醴陵重要的红色文化资源、爱国主义教育基地，位于醴陵市黄獭嘴镇严家冲。1909年8月26日耿飚出生于此并在此度过了七个春秋。醴陵耿飚故居是在2013年秉承着修旧如旧的原则在原耿飚公祠的基础上进行完善的建筑。

耿飚故居也是耿传公祠。而据《醴陵县志.祀祖》记载“醴陵居民宗支繁衍，皆有宗祠，由公选举族长、总管、值年人等，以掌其祭祀及田产之事。清明例必祭扫祖墓。值年者先数日入祠集议，某公墓当修培，某公墓多荆棘，皆以次葺除之，遂焚香化燭，剪纸为标插坟上，《风土纪》所谓拜祭者是也。冬至，例为祭祖之期，各宗祠之值年、总管，皆先数日入祠洒扫内外，备办祭品，阖族人等皆先一日取齐。若系子午、卯酉之年，则为大祭，例需验谱。又有族中人添损人丁，亦报明而书于册，以备修谱时纂入焉。其祭法：先一夕迎主省牲，次日黎明行正祭，赞礼者读戒词、训词，初献读祝文，三献后饮福、授胙......亦维持风俗之善法也。”因此耿飙故居之中也保留了大量的古典文化遗产。

耿飙故居醴陵耿飚故居具有重要的历史价值，耿飚故居孕育了一位新中国优秀的领导人，它是耿飚度过童年的地方，他在这片土地上接受了最早的教育，读私塾、背诗文，从小受醴陵文化的潜移默化。这片热土留下了耿飚老先生生活过的痕迹，体现了耿飚在醴陵生活的真实情况。这里的一切都是历史的见证，一草一木都散发着他为国为民的精神气息。它也具有重要的文化价值，耿飚故居凝聚了耿飚作为中国老一辈无产阶级革命家家为国奋斗的精神，承载了耿飚认真贯彻中央外交方针和政策，为开创和发展新中国的外交事业作出重大贡献的精神。毛泽东称赞耿飚：“敢说真话，反映真实情况，是个好大使”，在70多年的革命生涯中，他为中国人民的解放事业做出了卓越贡献。耿飚精神是红色文化的体现，是醴陵重要的红色文化资源和历史文明的重要组成部分，具有着重要的文化价值。

但它也存在着大量的问题，比如资源内涵挖掘不深、旅游配套设施不完善等。第二站：红官窑

红官窑是中国国家用瓷传奇品牌、中国驰名商标、国家用瓷生产基地、国家级非物质文化遗产——醴陵釉下五彩瓷烧制技艺传承基地、全国工业旅游示范点、国家地理标志保护产品，中国陶瓷行业十大影响力品牌，2008北京奥运会、2010上海世博会和2010广州亚运会的特许生产商和零售商，2015年米兰世博会中国国家馆金牌赞助商及唯一指定日用瓷品牌。现为中国日用陶瓷龙头企业湖南华联瓷业有限公司的全资子品牌，隶属于中国500强企业新华联集团。

红官窑里面有许多漂亮的瓷器，是中国古代艺术的一种传承。夫官窑，朝廷设置，专有于朝廷而严禁于民间者也。官窑之所出，但求品质，不计工本；千中选十，百里挑一，尽皆选材高端、工艺高妙、品质精良。千古而下，官窑名瓷辈出，均为一代之佼佼者也。尤其钧、官、哥、汝、定，宋之五大名窑，成就之高，空前绝后。“纵有家财万贯，不如钧瓷一片”，可见之一斑。官窑名瓷流传至今者，珍稀难求，偶有面世，即往往耸动市场，迭创天价。

红官窑的存在对于考察古代艺术有很大的价值。第三站：李立三故居

李立三故居坐落在湖南省醴陵市渌江乡福建围村。始建于19世纪80年代，占地面积2355平方米，建筑面积922平方米，坐东朝西，黄色围墙，八字柴门，门额题“芋园”，有房屋32间，为土木结构的单层庭院式民居。原为他人产业，1891年由李立三的祖父所购置，李立三的父亲和伯父均为前清秀才，都在故居内办过私塾。门联为“春华秋实，日升月恒”。进柴门15米为正屋，大门石刻门额由原中共中央总书记胡耀邦题“李立三同志故居”。李立三（1899--1967）中国无产阶级革命家，中国共产党的优秀党员，新中国的创建者之一。原名李隆郅，曾用名李能至、李成、柏山、李明、李敏然等。湖南醴陵人。先后入渌江中学、长郡中学和广益中学。经罗章龙介绍，响应“二十八画生”征友声明，同毛泽东会见。广益中学毕业后，到护国军当兵。1919年9月赴法勤工俭学，在克鲁梭的史乃德钢铁厂当翻砂工，并积极参加留学生的爱国运动。1983年，故居被湖南省人民政府公布为省级文物保护单位，维修旧址，设旧址复原陈列，陈列室辅助陈列。故居于1984年11月18日对外开放，并成立故居管理所，专门负责故居的管理和对外接待工作。

故居对于研究革命党人和革命历史有着极其重要的价值，是历史研究的一个主要的对象。

第四站：陈明仁故居

陈明仁故居位于醴陵市来龙门街道办事处文庙居委会境内、坐北朝南，主体建筑由门厅、前栋和后栋组成，庭院式砖木结构，小青瓦屋面，方形青砖地面，红砖围墙。共有房屋20多间，占地面积1145平方米，建筑风格独特。陈明仁将军每次回到醴陵，常居于此。在筹备湖南和平解放的过程中，这里是当时重要的活动场所。2006念被湖南省人民政府公布为省级文物保护单位。保护范围包括故居四向围墙外东、西、北各至30米，南至故居南大门外30米。

首都博物馆考察报告 篇5

首都博物馆新馆建筑调研报告 简述：

位于京市复兴门外大街16号，05年建成。建设用地面积24000平方米，总建筑面积61680平方米，地下二层，地上五层，北部设计了绿色文化广场，东部设计了下沉式竹林庭院。建筑物（地面以上）东西长152米、南北宽66米左右，建筑高度41米。

首都博物馆作为北京新世纪的重要的文化建筑，它将集中体现首都特色--政治、文化和国际交往中心，突显国际大都市的地位；它将集中反映历史特色--古都千年的建城史和历代王朝传袭下来的灿烂民族文化；它将充分展示时代特色--科学的进步、技术的发展、观念的更新，现代人类文化的成就将在这里留下足迹.外部特征：

博物馆坐北朝南，整体呈现方形，与北京市的总体设计相协调，而东西面的不对称不仅因地制宜呼应两条街的转角，而且脱离了建筑的呆板感。北边设计有倾斜的广场，广场起坡传承古代高台建筑风格，烘托出建筑的宏伟感、凝重感。博物馆的南北都是又玻璃墙面和灰色砖块以及嵌入墙体的青铜柱体组成。大量的玻璃墙面保证了室内大厅自然光线的充足，并且洋溢着浓郁的现代感。灰色墙体并未采用落地砌筑的方式，而是悬空，避免了室内的封闭感觉，也增加了总体的厚重感，同时，外墙的色调与纹理让人想起中国古代城墙。嵌入墙体的青铜柱体，想一个半出土的文物，加上青铜的独有色彩，有着浓郁的历史韵味。屋顶采用的是钢结构，屋檐长出，有种突兀而起，戛然而止的感觉，使建筑显得建筑显得简洁而高大。综述： 倾斜广场，玻璃墙面，悬空墙体,全钢屋顶，青铜曲面柱体，无不体现出设计者尊古厚今的思想。博物馆作为一个城市的‘会客厅’，首都博物馆做到了融入历史文化的同时不失现代化元素，突兀的屋檐也展现了中国的高瞻远瞩。总体做到典雅、大气、富有标志性和浓郁的时代气息等外部特征。应验了首都博物馆的建筑设计理念是“以人为本，以文物为本，为社会服务”，强调“过去与未来、历史与现代、艺术与自然的和谐统一。内部布局： 建筑内部分为三栋独立的建筑，即：矩形展馆（图示西区），椭圆形专题展馆(图示东区)，条形的办公科研楼。三者之间的空间则为中央大厅和室内竹林庭院。自然光的利用、古朴的中式牌楼、下沉式的翠竹庭院、潺潺的流水，为观众营构了一个兼具人文、自然情调的环境。内部布局图

中央大厅和室内竹园：

中央大厅是结合东区和西区和办公区的枢纽，也是各种活动的主要上说，而宽广的大厅也正符合了大人流量的要求，大厅有南北两个大门，为消防和突发情况时的人流紧急疏散。紧接着西区和办公区的是室内竹园，竹园的绿色点缀了空旷的大厅，也打破了传统博物馆空间的封闭、沉闷的感觉，为市民营造了开放型的、温馨的、明亮的文化休闲环境。竹园

椭圆形专题展馆(图示东区): 位于展馆东南角斜面展厅，一个外形是平面呈椭圆形穿插五层楼并且在四五层楼处倾斜出北墙外形成上述的青铜杯状。周边长100米，展厅单体表面为青铜板饰面，而青铜饰面这一形式最终的目的我想是想通过它来表现中国传统青铜文化的魅力。展厅外观突破创新，给人不一样的视觉感受，这个独立而独特的个作为专题展览馆很恰如其分。椭圆形展馆

矩形展馆（图示西区）：

位于西南角的另一个综合展示空间是一个长方体，是首都布物馆的另一个重要展馆，作为主要展馆以长方形的形式以获得更宽阔的空间。据介绍展馆表面为实木板饰面，选用榆木复合板材作为的肌理的质感，不做任何装饰，没有传统木构建筑的彩画，斗拱，雕花。虽然没有采用任何传统的装饰手法，但仍会让人们体会到传统文化渗透其中，它的质朴、简约与厚重的质感以及单纯的设计形式给人们强烈的感受。右侧为方形展馆 牌楼

值得一提的是一层大厅的牌楼，以这种古朴的装饰品给每个刚走进展馆的游客灌输着强烈的中国元素，表述一种中文文化的博大精深，源远流长。牌楼位于建筑的中轴线，沿袭中国历史上的中轴文化。复兴路 总结：

首都博物馆 北京自然博物馆

陈 阳 周 毅 2009年5月5日 调研报告为了体现“以人为本，以实物地质资料为本，为社会服务”的设计理念，为把国土资源实物地质资料中心建设成为“国内著名，国际知名”的实物地质资料馆藏机构。2009年5月5日，我中心一行33人在中心团委的组织下，参观首都博物馆及北京自然博物馆。在参观过程中，着重了解两个博物馆的馆藏职能及及先进的办馆理念，结合本中心的馆藏职能及发展特点，调查研究，提出可行性建议。

一、两博物馆概况：

首都博物馆新馆是一座拥有最先进设施的现代化综合性博物馆。新馆的展览陈列以首都博物馆历年收藏和北京地区的出土文物为基本素材，吸收北京历史、文物、考古及相关学科的最新研究成果，借鉴国内外博物馆的成功经验，形成独具北京特色的现代化展陈。首都博物馆以其宏大的建筑、丰富的展览、先进的技术、完善的功能，成为一座与北京“历史文化名城”、“文化中心” 和“国际化大都市”地位相称的大型现代化博物馆，并跻身于“国内一流，国际先进”的博物馆行列。

首都博物馆自开馆以来在国内外举办了许多颇受好评的历史文物陈列展览，如：《北京历史文物陈列》、《元大都历史陈列》、《老北京春节民俗展》、《馆藏历代陶瓷、书画真伪辩识展》、《北京历史文化展》等数百项。内设：基本陈列、专题展览、临时展览、文物库房、社会教育区、业务科研区、行政办公区、综合服务区和地下车库等。新馆以完善的功能，先进的设施，跻身于国际先进、国内一流的现代化博物馆行列。使文物收藏、展览、修复、研究、教育、交流融为一体。

首都博物馆新馆不仅是一座重要的文化设施，同时也是北京地区文物保护、文物研究、面向公众和广大青少年传播爱国主义精神、历史及科学知识的基地，还是北京市举办礼仪和庆典活动的重要场所，也是人民群众旅游和休闲的理想去处。建筑设计重视博物馆的特定功能要求，力图以清晰的、简明的、富于逻辑的方法处理好各功能区间的关系。主要的功能区分为：展陈区、社会教育区、综合服务区、业务科研区、地下停车库、行政办公区、安全保卫区、藏品库区、设备区。

文物安全的环境监控：首都博物馆采用恒湿不恒温的先进、独特的智能化空调系统，将文物库房和展厅的相对湿度的变化幅度控制在2%以内，极大地保证了文物存放安全；同时又使展厅温度随外界自然气温有一定幅度的浮动，获得较好的对人舒适度。

观众现场服务：在博物馆各大门内、大厅均安装参观导览系统，让公众自由地浏览、查询博物馆的基本情况和参观信息。售票验票系统出售本馆的全价、优惠价等各种参观券，能够自动识别参观券的真伪、面额，并允许观众当天即使中途临时出馆、仍可返回继续参观。信息化服务：信息技术将以往历史的音视频数据数字化所建立音视频节目数据库和点播系统，可让观众通过计算机屏幕或者电话拨号自由地点播想收听、收看的曲艺、戏曲节目。多功能报告厅：通过数字化网络、电台、电视网（有线/无线）和现场视频直播、数据网络交互式播发、后期电子出版物制作，实现现场会议与网络会议的相结合。互联网用户无论身在何处，都可以通过浏览本馆局域网的方式实时地参与现场学术讨论。展厅——不同类型展厅相对独立，既便于观众有选择地参观、缩短参观路线，又便于安防管理。宽阔的展厅面积和充足的高度，也为丰富多样的展陈设计提供了理想空间。3000余平方米的临时展厅将为国内、国际文化艺术交流提供一流的展示平台。智能化温湿度控制系统、安防消防系统，为举办最珍贵级别的文物展提供了条件。

数字放映厅——超宽视角弧形银幕，可播放高清晰数字影片，该设备分辨率为国内外目前最高；目前第一部影片是《辉煌的北京》；今后将制作立体数字影片。

为每一位参观的游客提供最优质的服务，以完善先进的设备设施为基础，以人性化服务理念为原则；

接待服务——拥有多语种服务咨询、物品寄存柜、公共饮水台、休息座椅、机动车和非机动车停车场等。并为残障人准备了残障人电梯、轮椅、残疾人电话；为婴儿准备了婴儿室、童车等。同时配备了6台为残疾人士或不方便行动的人使用的触摸屏。导览与讲解服务——为观众免费提供多语种导览图、展览的中英文版展览彩页；提供多语种讲解员讲解、专家讲解专场；触摸屏查询电脑、多语种智能化语音导览机，以及在全国率先采用的多语种个人掌上电脑（pda）导览。休闲经营服务——餐厅、咖啡厅、茶室、纪念品商店、书店、自动取款机、邮筒、公用电话等设施对观众开放。

北京自然博物馆位于首都南城中轴线上的天桥地区，背靠世界文化遗产天坛公园，面对现代化的天桥剧场, 具有特殊的文化环境。北京自然博物馆占地面积12,000平方米，建筑面积24,000平方米，展厅面积8,000平方米。自然博物馆有四个基本陈列和一个恐龙世界博览。馆藏文物、化石、标本10余万件，大型整体古哺乳动物化石数量居世界第二，黄河古象化石、恐龙化石名扬海内外。“动物陈列”按系统发育顺序展示了现生主要动物类群，反映了动物界从单细胞到多细胞、从水生到陆生、从简单到复杂的演化历程。“植物陈列”展示了原核生物的细菌、蓝菌，真核生物的藻类、真菌、裸子植物、被子植物等的大量标本及生态照片，展现了诸位的多样性，再现了植物演化的历程，反映了植物对动物、人类的生存所具有的不可缺少的作用。“古生物陈列”踏着史前生命的足迹，通过大量的化石标本展示了脊椎动物从水生到陆生、由变温到恒温、由卵生到胎生的演化历程。“人之由来陈列”展示了由猿到人的历史进程，以及个体的人十月怀胎的诞生过程，勾画出人类自身的发展轨迹。“恐龙世界”利用高科技手段将恐龙复原，配以声光电，让观众仿佛回到了亿万年前的远古生态环境中，因而成为孩子们篇三：中国国家博博物馆考察报告

《中国工艺美术史》博物馆考察报告 ——中国国家博物馆

2011年10月27日、11月10日这两天，班级组织我们全班同学一起去中国国家博物馆进行参观、学习。本来我们只决定10月27日下午去参观的，可是没想到中国国家博物馆的馆内收藏如此丰富，只能让让我们将“古代中国”展草草看完，同学们都意犹未尽，所以经由和老师商量，我们决定11月10日这天再去参观一次。

中国国家博物馆坐落于天安门广场东侧，与人民大会堂遥相呼应。2003年2月在原中国历史博物馆和中国革命博物馆两馆合并的基础上组建成立，隶属于中华人民共和国文化部，是以历史与艺术并重，集收藏、展览、研究、考古、公共教育、文化交流于一体的综合性国家博物馆。

中国国家博物馆是世界上建筑面积最大的博物馆，它的外形不同于首都博物馆的充满现代感，而是有着一种历史的厚重感，它的厚重感来源于其本身磅礴的体量，更来源于博物馆本身的设计造型。现在的国家博物馆是由旧馆扩建、整修而成，新建筑嵌入到老建筑之中，使新老建筑能够形成有机的结合，这样不仅保持了改扩建部分建筑风格与原有建筑的协调，同时更增强了整体建筑的层次感。

新国博建成后，形成了“两轴一区”的建筑特点。“两轴”，是指观众从西门进入博物馆后可以清楚地看到整个建筑由南北长330米的艺术走廊和由西大厅、中央大厅、东大厅串连而成的200米长的东西轴线。“两轴”的设计体现了中国传统文化的对称之美。“一区”，是指在地下一层形成了由国博剧场、学术报告厅（兼作数码影院）、演播室组成的非物质文化遗产展示区，这一区域的建成大大拓宽了博物馆的业务空间，将更好地用于发挥博物馆在非物质遗产保护和传承方面的作用。馆内设有基本陈列：古代中国、复兴之路、现代经典美术作品展；专题陈列：中国古代钱币、中国古代玉器艺术、中国古代青铜器艺术、中国古代瓷器艺术和中国古代佛造像艺术；交流展：启蒙的艺术；临时展：人民科学家钱学森、小莽苍苍斋藏清代学者法书展、东方既白——中国国家画院建院30周年美术作品展览。其中“古代中国”展让我收获最多！

“古代中国”展位于博物馆的地下一层展厅，该展览系统的展示了我国从远古时期一直到清朝末年的漫长的历史进程，以王朝更替为主要脉络，分为远古时期、夏商西周时期、春秋战国时期、秦汉时期、三国两晋南北朝时期、隋唐五代时期、辽宋夏金元时期和明清时期八个部分。

在这里我看到了许多之前课上老师课堂中讲的文物，在看书中有关的图片和投影中所放的照片时，我并没有觉得它们有什么特殊的地方，但当我在博物馆里看到它们的实物后，我才真正感受到我国古代人的智慧和精湛的技艺，感受到古人的双手是多么的灵巧，制作出来的艺术品又是多么的巧夺天工、充满着灵气、灵魂。例如老师课上经常会提到的“人面鱼纹盆”，它整体颜色为红色，在口沿处绘有间断的黑彩带，它的内壁上以用黑色画有两组对称人面鱼纹。人面是圆形的，头上有像发髻一样的尖状物和鱼鳍形状装饰，人面前额的右半部涂成黑色，而左半部则画成黑色半弧形。眼睛细长，像是闭着。鼻子挺直，形成倒立的“t”字形。嘴巴左右两侧各有一条变形的鱼纹，鱼头和人嘴的外轮廓相互重合，如同人面口内同时衔有两条大鱼。另外，在人面两个耳朵的位置也各有小鱼，形成了一个形象奇特的人和鱼合体，还有两条大鱼像是相互追逐似的在这两个人面中间。整个“人面鱼纹盆”的画面构图极为自由，动感十足，图案也简洁、充满奇幻色彩。而在我今后的设计中也可以借鉴上面的纹样和构图。

赴上海杭州学习考察报告 篇6

2008年3月1号

2月20号—29号，由艺术系老师带队，艺术系3个毕业班组成的考察组，一行100多人赴上海、杭州学习考察。其目的是通过考察，增长见识，开阔眼见，学习上海杭州等大城市的新型的设计思维，新的设计理念和经验，了解上海科技馆的发展情况，探索如何与上海的科技力量现代文化的沟通、交流、结合。

在沪、杭间，同学们在老师的带领下，参观了上海博物馆、上海美术馆、上海科技馆、城隍庙、外滩、西湖、灵隐寺、乌镇等地。此次考察，对我们学生来讲，是一次难得的机遇，更是一次终身难忘的经历，通过学习考察，不仅能拓宽视野，解放思想，更能和学校里学到的相结合，相联系，运用到实践中，为今后踏入社会打下坚实的基础。

上海，这是一个很多人向往已久的城市，他的繁华被称为东方的威尼斯。地处中国长江入海口。是神州旅游第一大城市，也是世界旅游大都市，吸引了国内外的游客来旅游。已成为我国最大的经济中心和国家历史文化名城。并正向建成国际经济、金融、贸易和航运中心之一的目标迈进。像西太平洋海岸的一颗明珠。

来到上海的第一天我们参观了上海博物馆，上海博物馆新馆位于上海市的中心，人民广场的南侧，是上海社会文明、文化象征的窗口，堪称“中华文化精华的宝库”。上海博物馆为国家级的大型中国古代艺术博物馆，于1995年迁至今址，其建筑为上圆下方的造型，寓意中国古代“天方地圆”的传统说法。同时也使得博物馆由远而望宛如一尊中国古代的青铜器。博物馆一楼为倒“T”型，主要展出中国古代雕塑与古代青铜器。深墨绿色的青铜器具营造出浓郁的商周氛围，完整的反映了中国古代青铜艺术发展的历史；二楼主要展出了中国古代陶瓷，用真实的文物讲述了古老中国的高超制陶技术与作品；三楼为正方型，集中展示了中国的书法、绘画艺术及历代皇室玉玺。传统建筑风格和儒雅的书卷气息，清晰的表达了博大精深的中国古代文化；四楼为圆形，主要展出了历代钱币、古代玉器、明清家具以及我国少数民族的手工艺品。体现了上海国际大都市的文化品位。

外滩——白渡桥至金陵东路的一段黄浦滩，因位于上海县城厢之外的浦滩，被习称为“外滩”。他是上海都市最初的轮廓线。它的对面就是东方明珠电视塔，坐落于上海浦东新区陆家嘴的嘴尖上，以其486米的绝对高度成为亚洲第一、世界第三高塔。同时，高263米的球形观光厅别具一格，是鸟瞰大上海的绝佳位置。

话说“上有天堂，下有苏杭”美丽的人间天堂——杭州。杭州因有美丽的西湖成为文明于世的风景旅游城市，北宋词人柳永在《望海潮》一词中写到：“东南形胜，市列珠玑，户盈罗绮，境豪奢，重湖叠清嘉，有三秋佳子，十里荷花„„

我们首先领略西湖的美景色，又有细雨做伴更加深了美景的韵味。中国古代以西湖命名的湖有36个之多，其中以杭州西湖最著名，如单称西湖通常就指的杭州西湖。西湖是一个历史悠久、世界著名的风景游览胜地，古迹遍布，山水秀丽，景色宜人。

乌镇是个水乡古镇，镇上有修真观、昭明太子读书处、唐代古银杏、转船湾、双桥等景点，西栅老街是我国保存最完好的明清建筑群之一。乌镇又是我国现代文学巨匠茅盾故里。镇上的茅盾故居是茅盾的出生地，现为国家级重点文物保护单位。东侧的立志书院是茅盾少年读书处，现辟为茅盾纪念馆。

汉语情态标记“看”的历史考察 篇7

关键词：情态标记,看,语法功能

“看”的本义为“以手加额遮目而望”, 是表示视觉动作的实义动词, 但是在发展中, 它的词汇意义逐渐丰富起来, 语法意义随之也就丰富起来, 除了与视觉动作有关, “看”开始语法化, 有关“看”的语法化, 前人有很多研究, 本文在前人基础上主要对“看”语法化的一个方面“情态标记”进行论述。

一、情态标记“看”的发展脉络

“看”的使用最早见于有文字记载的资料《韩非子·储说左下》:“梁车为邺令, 其姊往看之”中, 并且在先秦文献中只这一例, 为实义动词“看”的最早用例。隋唐五代时期较之六朝用例明显增多, 主要用于书面语的唐诗中, 宋元明清时期看字用例最多, 宋元时期还多用于像宋词这种书面语中, 到了明清时期已经偏口语化。“看”从隋唐五代时期基本上已经成为常用视觉动词, 在各时期发展中, “看”的词义也逐渐丰富起来, 不仅只表示实义动词, 而且逐渐虚化, 情态标记就是“看”虚化的一种表现。

1.1先秦两汉时期

据前人研究, 认为汉语表情态标记的“看”最早出现在先秦两汉时期“比丘对曰:“弟子不骂, 直言‘脾淫种’耳。”江神女曰:“看此比丘, 己复骂软!” (东汉失译《分别功德论》卷五) 1”, 表提示的意义。

1.2隋唐五代时期

(1) 看他宾主往来, 问答不曾放舍。 (《敦煌变文集新书》)

(2) 此时更得朱 (珠) 归去, 看我如冤转被嫌。 (《敦煌变文集新书》)

(3) 外道自叹甚希奇, 看我此度诤强弱。 (《敦煌变文集新书》)

(4) 师云:“头戴中霄月, 足步一莲花。看他圆成处, 不如自归家。”《祖堂集》 (5) 或堕术法。役使鬼神。看他家好恶事。谁言我坐禅观行。凡夫盲迷不解。谓登圣道。皆悉降伏。 (《佛经》)

与先秦两汉时期相比, 这一时期, 出现了“看+人称代词”这种形式。这些“看+人称代词”的用例中, 把“看”解释为“观察、观看”似乎也是贴切的, 但是我们用语言结构的重新分析:

[[看他]圆成处]>[[看]他圆成处]

在语言的使用中前者频率明显高于后者, “看”与人称代词粘合在一起, “看”由一个实义动词演变成一种标记。

1.3元明清时期

(1) 你看我晦气! (《勘皮靴单证二郎神》)

(2) 贼将休走![看刀]! (《七剑十三侠 (下) 》)

(3) 被那雪狮、猱狮二精喝道:“那里走, [看打]!” (《西游记 (下) 》)

通过语料考察发现, 明清时期, “看”做提示义, 出现了一批后接“刀、打”等的宾语, 此时宾语仍是可以看见的事物, 但是它并不是让人观察和看这具体的事物, 而是提醒要小心由于这个事物所带来的影响, 这类的虚化较弱。

1.4近现代时期

(1) ) “我手湿了。”婆姨说。“用围裙擦手。”“看你这人, 不用围裙用什么?” (杨争光《蛾变》)

(2) 鸿渐恨不能把报一撕两半, 把那王什么主任的喉咙扼着, [看]还挤得出多少开履历用的肉麻公式。 (钱钟书《围城》)

(3) 你看我怎么对付你。

(4) 一个人不能去, 看掉在沟里头。 (老舍《龙须沟》)

《现代汉语词典》中“看”的一个义项是:用在表示动作或变化的词或词组前面, 表示预见到某种变化趋势, 或者提醒对方注意可能发生或将要发生的某种不好的事情或情况。

我们认为“看”在这种情况下已经发展为情态标记。

1.5小结

从以上发展脉络来看情态标记“看”表示“提示、引起注意”这一意义的用法主要有三种:

(1) 你看我晦气。

(2) 看刀/打……

(3) 你看我/你……

二、情态标记“看”的语法功能

2.1情态标记“看”的提示功能

(1) 贼将休走![看刀]! (《七剑十三侠 (下) 》)

(2) 她又低声地说, “看你, 扣子都没了, 呆会儿我给你钉上。”我低下头, 才发现我敞着胸露着怀, 扣子都被海喜喜拽掉了。 (张贤亮《绿化树》)

这类代表了祈使句的一种言语行为, 提醒对方注意, 其中这里的“看你”也可以用“你看你”来替换。

2.2情态标记“看”的责备功能

(1) 我教训你说:“[你看你]把袜子都弄破了, 你知道他们是你爸爸用血汗换来的吗?”

(2) [你看你], 该问问他姓什么?有什么事?……这伞是他挂在这儿的吗?”

刘心武《黄伞》

(3) 陈经济道:“你看, 我好心倒做了驴肝肺, 你倒汕起我来。慈说, 我去了。”

“你看你……”这一句式通过提示听话人注意自己的衣着打扮、言行心理等使对方自省其过, 从而达到责备对方的目的。这就是说责备一般是当面进行的, 但也有在听话人面前责备他人的。2

2.3情态标记“看”的警告、威胁功能。

(1) 要是再犯这种错误, 看我怎么收拾你。

(2) 我等你爹起来, [看我]对你爹说不说! (《金瓶梅》)

(3) 你看我怎么对付你。

(1) (2) 中“看+人称代词”是“你看+人称代词”的省略, 这种警告威胁功能是因为一般都是说话人有主动权, 所以后面的动词一般都是自主动词, 用来警告听话人要预想后果, 以期达到以后听话人不在出现类似状况。

2.4情态标记“看”的关心功能。

(1) 你看你抖得这样厉害。你拿去买点热的饮食吃也好。”

(2) 快别跑了, 看摔着了怎么办?

(2) 姥姥上来走, 看青苔滑到了你。 (曹雪芹《红楼梦》)

提醒对方注意预防发生不利的结果, 关心对方的体现, 因为这种结果不知道是否能发生, 所以后面的动词一般都是自主动词。

2.2和2.4中都有“你看你……”这种形式, 形式上也都是祈使小句, 但是在所表达的话语功能上却是相反的, 这就要在语义和语用上对他们进行区分, 一种是注意自己行为或言语上的不当之处, 表达说话者埋怨或责怪等情绪。一种是对对方的不当之处仅是说话者的主观评价, 不一定是责怪, 更多是通过这种语气来表达对对方的关心。

三、情态标记“看”的形成机制

西方学者认为语法化的形成主要受以下几种机制影响:语言结构的重新分析 (reanalysis) 以及对重新分析结果的类推 (analgoy) ;语义迁移过程中的隐喻 (metap hor) 和转喻 (metonymy) 。3上文中对1.2的分析体现了语言结构的重新分析可能带来的语义、形态、使用范围的变化。认知语言学视野中的隐喻是指用一个具体形象的概念去理解一个抽象概念的认知模式, 而作为语法化的隐喻认知模式就是命题模式或意象图式 (imgaeschema) 从一个认知域 (ocngtiivedomain) 映射到 (mpaping) 另一个认知域里的相应结构上的过程。 (同2)

关于上述所引用的观点, 张秀松 (2004) 认为情态标记“看”由“提示”义“看”的现实域用法在认知域的投射缩合发展而来, 是“提示”义“看”的言语行为域用法, “看”的“提示、引起注意、要求小心”义都是从视觉活动义发展而来, 表示视觉活动主体特征的词也可表示认识主体的特征。4

中国学者在借鉴西方理论的同时提出了影响汉语词汇语法化的因素:句法结构和句法语义。虚词的语法功能往往直接受句法语义的影响, 由于词语的搭配以及句法中位置的固定, 其词义也会随之变化, 在发展过程中逐渐虚化。

从语用的角度看, 语法化主要来源于语言交际中的经济性, 使用双方都要求句子的简单化, 例如:

“正好当时正在处理抄家物资, 阿宝终于花几块钱买回一对单人沙发, 那狼狈破旧的样子, 和危楼有点近似, 那肮脏灰暗的德行, 与阿宝倒相当般配。阿芳一见他拖回来, 像拖回两条癞皮狗, 心里马上就堵了一大块, 那时他脾气好, 不象后来对阿宝不客气, 但也微露怨言:“看你——” (李国文《危楼纪事》) ”

正如句子中阿芳的语言“看你……”, 后面的省略, 证实源于交际的经济性, 因为那部分未出现的部分不交代, 不影响交际双方的交流。

综上所述, 语法化的产生式受多方面的影响, 语言本身的发展是个复杂的过程, 其中很多方面还有待于进一步研究。

参考文献

[1]吴福祥.尝试态助词“看”的历史考察, 语言研究, 1995 (2)

[2]高增霞.汉语担心一认识情态词“怕”“看”“别”的语法化》, 中国社会科学院研究生院学报, 2003 (1)

[3]张秀松.提示”义“看”字探讨, 长春师范学院学报, 2004 (2)

[4]周同燕.现代汉语中“看”的语法化现象考察, 沙洋师范高等专科学校学报, 2005 (6)

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[7]张云.视觉动词“看”、“见”使用情况历时、共时考察, 华中师范大学, 2009

教育公平内涵演变的历史考察 篇8

关键词教育公平内涵 历史考察 文献综述

“正义”“公平”“平等”一直以来都是人们孜孜以求的理想，延伸到教育领域则是对教育公平的向往。西方世界的讨论始于20世纪60年代，科尔曼首先对教育机会均等[1]进行了界定，强调的是为所有儿童提供均等的受教育机会。之后美国很多学者都对教育公平进行了不同的界定[2]，瑞典教育家胡森提出教育公平包括起点公平、过程公平和结果公平[3]，至此教育公平的概念发展比较完善了。我国教育界在引进之初大部分沿用的是这一概念，在后来的发展过程中呈现出了不同的变化。改革开放三十年，我国对教育公平的研究纷繁复杂，仅以篇名“教育公平”在知网核心期刊检索就有1149篇，CSSCI类的文章有564篇。尽管有如此多的成果，对教育公平的概念和本质仍莫衷一是。为此，本文主要以近三十年来CSSCI类文献为主，对教育公平概念进行历史梳理，把握此概念在中国的发展脉络，尝试总结出不同历史时期的不同表征。

一、教育公平发展历史分期问题分析

从检索的文献来看，关于教育公平问题的文献综述共有7篇，这些文献综述存在一些共通问题：一是发表的文本中过多集中于教育公平趋势的分析，出现了很多雷同的结论；二是对教育公平概念多是从学科角度分析，其他视角和历史分析的缺乏是教育公平概念领域存在的主要问题。而在众多文献中，对教育公平发展历史分期问题的讨论只有一两篇，因此，对教育公平历史嬗变的把握尤为重要。教育公平和其他概念如教育平等、教育公正、教育民主等是交织在一起的。在全国教育社会学第十二届学术年会上，把教育公平纳入到教育民主化的进程中，“教育公平、教育平等、教育公正、教育正义四个相关概念构成了教育民主化进程中循环上升的四个阶段”[4]。我国对教育公平的讨论是在20世纪90年代现代教育公平概念引进之后，使用的是现代教育公平的话语体系，在我国本土化之后也有不同的表现。从文献考察来看，对教育公平的历史分期主要有三种，见表1。

表1 不同历史时期对教育公平的理解

上述三种是以不同视角和角度进行的分类，第一种是时间轴为主，重点分析不同时期内教育公平的不同表现；第二种侧重于文献中教育公平观的变化，指出由于人们对教育公平动态发展过程缺乏认识；第三种归纳了教育公平概念界定的方式，有别于学术界盲从以学科视角进行的概念划分。

二、教育公平内涵演变的历史分期

人们对教育公平内涵的理解逐渐深化，趋于实质认识。但也有学者认为：“教育公平的概念是唯一的，它有一个确定涵义或本质，以表征其所反映对象的特有属性，但教育公平观却是历史变化的，在不同的历史时期，人们对教育公平的认识是不同的。”[7]在笔者看来，理清教育公平内涵变化关键不在于争论教育公平观和教育内涵的不同，而在于确立判断的标准和原则。笔者认为应明确两个着力点：一是以相关政策和教育公平界大的学术事件为背景，从中初步确立教育公平变化轨迹，并试图发现与文献中教育公平内涵变化的关联，进而为本文教育公平变化的历史分期提供理论依据和背景支持；二是基于教育公平内涵界定所使用的关键词频次统计分析，以科学计量手段，以此来划分历史时段，避免了很多主观臆想的划分和由此引发的似是而非的问题。通过对现有文献中教育公平定义关键词进行提炼，主要有三个关键词“教育权利”“教育机会”“教育资源配置”，不同的定义是对这三个词的不同解释或不同组合，文献中出现了“机会平等与资源配置合理”“权利平等与机会均等”，并对这些词进行频次统计分析。

1.20世纪80年代的第一次转变：从教育权利平等到教育机会均等

《世界人权宣言》第二十六条第一款规定：“人人都有受教育的权利，教育应当免费，至少在初级和基本阶段应如此，初级教育应属义务性质。”与此同时，新中国的成立把教育的权利还给了广大人民群众，这种教育权利平等的思想在中国萌发，虽然到后来被限定于工农群众，强调阶级内的平等。可这一羸弱的基础被文革十年消除殆尽。1976年之后，教育领域内的拨乱反正逐渐得以实行，重新确立了知识的尊严，1977年高考制度的恢复就标志着我国以考试制度为核心、以学习能力为标准的公平竞争制度的确立，并仍沿用至今，奠定了我国这样一个人口大国的教育公平的基础。但这一推动教育公平的契机被1978年邓小平在全国教育工作会议上的讲话所切断，为服务于经济建设，集中一切力量办重点学校提出来了，教育的精英主义模式也逐渐成型。直到1986年，实行九年义务教育制度，“教育公平的基本主题由教育权利平等转变为通过普及和扩大教育，追求教育机会均等。”[8]与这一主题转变相关的还有1992年我国开始由计划经济转向市场经济，尤其是党的十四届三中全会提出了“效率优先，兼顾公平”的分配原则后，学术界对公平与效率的关系展开了广泛、深入的讨论。2000年，中国教育学会中青年教育理论工作者研究会在苏州召开年会，主题便是“社会主义市场经济与教育公平问题”，会议成员认为现阶段看教育公平应该从社会公平这一角度出发，即每个社会成员在受教育机会面前应受到同等对待，也就是教育机会均等[9]。在2000年之前教育公平的定义中含有教育机会的就有8次，在2000年之后仅有4次。但对教育机会的解释均不一，有的直接将教育机会均等等同于教育公平：“教育机会均等即教育公平”[10]。教育公平是公平问题在教育领域的反映，即教育机会均等[11]。机会平等是要肯定每一个人都能受到适当的教育，而且这种教育的进度和方法是适合个人特点的[12]。也有学者认为：教育公平是对教育机会的分配时的合情合理，所谓合“情”，是指符合民众的意愿；所谓合“理”，是指符合教育的目的及社会发展的规律[13]。2000年是教育公平内涵变化的分水岭，2000年之前是“拿来主义”时期，主要是以教育机会均等来界定教育公平，援引西方教育机会均等说，主要是借鉴T·胡森的教育机会平等论[1]和詹姆斯·科尔曼的教育机会均等观[14]。

2.世纪初的第二次转变：从教育机会均等到教育资源合理配置

教育公平在新世纪之初就已经成为了一个热门话题，是在政策文本和文献检索中频频出现的一个关键词，成为了2002年和2012年中国教育学会教育学分会教育社会学学术年会的主题，分别讨论的是“社会变迁中的教育公平问题”和“教育质量与教育公平”。如此高的关注度，一方面是因为教育公平问题非常复杂，短期内难以实现，到2004年，我国教育公平情况依然只相当于韩国80年代初期的水平[15]。2010年，把教育公平问题纳入到教育现代化的目标进程中去[16]，人们也越发地认识到教育公平问题需要国家用经济手段来解决问题，对教育公平内涵的理解也从伦理学的角度即教育公平就是教育机会均等转移到经济学的角度，更多考虑教育资源分配的公平问题。在2000年之后，在教育公平的定义中单独出现教育资源配置这个关键词就有12次，与教育机会均等组合出现的次数就达9次。与之前强调机会的平等不同，2000年之后更注重的是公民能够自由平等分享当时当地的公共教育资源[17]，是国家在配置教育资源时所依据的规范和准则[18]，这是最流行的界定，也有学者将经济学和法学的视角结合起来，认为教育公平是一种在“比例平等”原则支配下合理分配教育资源份额的理想和确保其实际操作的法律制度[19]，这种定义是对前一种定义的升华，把教育公平看成是一种法律制度是基于罗尔斯正义论第二个原则差别补偿原则[20]的应用，教育资源要向社会弱势群体倾斜，通过救济制度和法律政策对资源分配中的不平等进行矫正[21]，这样的规定具有很强的操作意义，但将其纳入法律制度是教育公平条件论的探讨，而不是对教育公平本质的规定。另外，还有学者不仅将教育公平看成是受教育者和教育资源之间均衡的状态，更是对这种状况的评价[22]，是用正义原则对教育资源分配过程和分配结果的价值判断[23]，是一种质的特性，以此与教育平等量的特性相区别开来。教育公平内涵的转变影响着人们视角的关注点，义务教育的均衡发展是人们共同的期望，但实际却是东部地区实现了高位均衡，西部地位却还是低水平均衡[24]，教育资源分配的不公严重影响了教育公平的实现，这也预示着教育公平内涵的探讨短期内还是离不开教育资源配置，以此关键词对教育公平本质的界定还有待进一步完善。

三、新时期教育公平内涵的新特点

1.教育公平界定的多元化

教育公平内涵总的趋势是朝向教育资源配置，但从表1来看，21世纪和20世纪最明显的区别是教育公平内涵界定多种多样。2000年之前主要是以“教育权利”“教育机会”等关键词为主，21世纪除此之外还涉及多种定义，有从伦理学、经济学、法学、社会学等多个学科角度研究教育公平。伦理学角度更多是罗尔斯的正义论在教育领域的延伸，有学者将教育公平界定为“对一个政治共同体中的各类行动主体通过行动造就出来好的或者说正义的秩序一种概括”[25]。经济学视角更多的是将教育公平和教育资源配置结合起来，就是指国家对教育资源进行配置时所依据的合理性的规范、原则[26]。法学视角将教育权利视为一种基本的人权，关注受教育权利的平等实现及法律政策保障的问题。社会学的视角是第二次转变之前所盛行的一种内涵，即将教育公平视为教育机会均等，两者是可以互换的概念，也有一些学者研究社会分层与教育公平的关系。从各式各样的定义中，可以发现教育公平内涵界定的多元化势不可挡，教育公平问题必定是一个多学科融合的问题，单靠某一学科有识之士不能解决这个问题。多元与开放相连接，同样也和混乱、复杂在一起，要在这些多样的定义中去把握我们应该有的立场，建构一个包括本体论、领域论、条件论和发展论的理论分析框架[27]，完善教育公平的主体概念、下位概念与旁系概念。

2.本土化和西方化并存

2007年，经济合作与发展组织在有关教育公平的报告中用公正和覆盖[28]定义教育公平，是目前比较权威的一种阐述，覆盖一词所强调的是保证每个人都受到最低标准的教育。但中西方有不同的关注点，中国所强调的是区域覆盖，要实现教育资源在不同区域间的均衡分配，尤其是向西部贫困地区的倾斜；而西方更多关注性别公平问题，以期消除教育中的性别歧视和暴力问题[29]。反映出我国在经历概念的“拿来主义”时期之后结合本国的实际情况反思教育公平问题，本土化倾向越来越明显，取得了一些研究成果。首先，中国的教育公平思想研究，有对中国传统儒家教育公平思想的溯源，也有研究自新中国成立以来教育公平的历史发展。其次，公平与效率这个话题是中国在由计划经济向市场经济转型之后所衍生的一个本土话题，经历了从公平与效率对立、效率优先到统筹兼顾、非对立关系的阶段，对教育公平内涵的发展做出了自己的贡献。再则，以教育资源配置作为关键词来说明教育公平是一个中国化的概念，此方面的界定同样比较全面、丰富，也促进了教育资源分配模式、制度与原则的研究。

与此同时，对西方教育公平的关注同样不少。就教育公平的定义来说，在21世纪层次性界定也就是将教育公平看成是包括教育起点公平、教育过程公平、教育结果公平仍然很流行，高达9次，与主流定义教育公平即是教育资源配置的原则相比仅少3次。此类定义的共同点是将教育公平分为三个层次，不同的是对三个层次解说的不同，如有学者将起点公平界定为受教育权利和受教育机会公平，将过程公平界定为公共教育资源配置公平，将结果公平界定为教育质量公平[30]；也有的认为起点的公平即确保人人都享有平等的受教育的权利和义务；过程的公平即提供给受教育者相对平等的受教育的条件；结果的公平即教育成功机会和教育结果的公平[31]。但也有学者认为教育结果平等并不包含在教育公平内，因为教育结果平等是不大可能实现的[32]。这类定义不论从何种角度解释教育公平的三个层次，其实质都是引用国外科尔曼关于教育公平的经典分析框架。定义中本土化和西方化并存的趋势不仅是一种日渐明显的现状，我们也应该在这方面着紧用力，在引进西方观念同时，尝试着解决本国实际的教育公平问题，也要在抽象理论方面努力，提出科学的概念分析框架。

3.更加关注微观的教育公平

从注重区域、学校间教育资源配置到微观教育过程公平的转变是由物到人的转变，是经济学视角向教育学视角的转变。教学过程中学生立场的确立，这种新的教育公平观强调学生公平体验，教学中要更加关注少数民族学生、女生和学习困难学生，还要注重课堂上座位排列前后中偏的分配，独立思考、发言机会和评论权利的分配，以及对选择沉默而不举手的尊重等[33]，因此教育过程的公平是学生的差异性优化发展的需要，应给予学生公平的待遇[34]。义务教育均衡发展一直以来是人们津津乐道的话题，这个目标即使到现在也没有完全实现，也代表着教育公平的总趋势是区域间的公平，也还是作为社会公平的一个子系统而存在。微观教育公平的强调虽还不是主流，对于西部贫困地区的学生来说，其实质意义并不大，但在一些零星的著作中已可见其微，它所凸显的是受到公平对待是学生的基本人权。

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