大学德育论文

大学德育论文（推荐8篇）

大学德育论文 篇1

一、有效教学模式

基于开放大学的办学对象和办学性质，开放大学的教学模式一定要根据不同的学科性质、办学目标和学员自身的情况等多种因素而综合考虑，往往要把基于网络的自主学习与远程辅导及面授辅导相结合，分为以下两种有效教学模式。

1．WebQuest教学模式WebQuest教学模式指网络主题探究的教学模式，是由美国圣地亚哥州立大学教育技术系的伯尼道奇和汤姆马奇于1995年提出的，是众多网络主题探究学习模式的代表。WebQuest教学模式主要是在教师设计的网页中为学习者构建学习氛围，激发他们的学习兴趣，使他们明确学习目标。学习者确定主题后，以小组合作的方式完成学习任务。WebQuest模式一般由导言、任务、过程、资源、评价和结论六个模块组成。导言提供背景信息并创设问题情境，激发学生研究的兴趣；任务是对学生需要完成工作的正式详细描述；过程是学生完成WebQuest任务经历的步骤；资源是学生完成学习任务必需的各种网上信息资源；评价是对学生完成的任务进行评估；结论是对探究学习进行总结。WebQuest教学模式在具体实施中可分为前期准备、情境导人、明确任务、分组分工、网络探究、作品创作、展示评价和总结反思八个步骤。

2．PBL教学模式PBL（Proble-BasedLearning）指问题式学习，是一种在20世纪后半期的西方学校教育中比较流行的教学模式。在其得到普遍认可的过程中有很多教育界人士给出了定义，我们对问题式学习可以理解为：以问题为载体贯穿教学过程，使学习者在设问和释问的过程中萌生自主学习的动机和欲望，进而逐渐养成自主学习的习惯，并在实践中不断优化自主学习的方法，提高自主学习能力的一种教学方法。问题教学法充分体现学生的主体地位，能有效地激发学生自主学习的主动性和积极性。问题式教学的效果在医学教学领域中首先得到了认可，采用问题式教学比传统教学模式下的学生具有以下优点：

（1）在临床科学的测试中成绩较好；

（2）思维品质得到提升；

（3）研究行为得到增强：学生采用多样化的和有意义的学习方式、更注重概念化学习、更高的图书馆使用率；

（4）学习氛围得到改善：更为积极的学习、更高的满意度、更低的紧张度、更低的弃学率。

问题式教学模式得以成功实施的关键要素就是问题的把握，问题可大可小、可难可易，其度的把握主要取决于学习对象的知识和年龄层次以及实施的教学目标等因素。其有效实施对教师的专业素养、技能水平都有较高的要求。

二、开放大学资源的.建设

开放大学的有效办学离不开一个有效的网络平台，其包括充足的学习资源，对学生学习过程的引导、进度的记录，学习效果的及时和有效的评价等。其中资源的建设是有效平台的基础，这要集成广大从事开放大学教育工作者的集体智慧。正如福建师范大学教育学院的连莲教授在她的《国外问题式学习教学模式述评》一文中所提到的：要组织教师开发问题资源库，要引导教师充分用好网络资源为教学服务。当开放大学的教育工作者都能把自己作为开放大学平台的建设者，而非使用者时，相信我们的资源会更多、更好、更能辅助学习者有效地完成学习任务；同时我们也要充分利用已有的网络资源，对已有资源应充分了解，合理利用避免资源的重复开发和浪费。

三、开放大学评价体系的特点

大学德育论文 篇2

关键词：大学德育,综合素质,科技创新,网络环境

《大学》一书开章明义曰: “大学之道, 在明明德, 在新民, 在止于至善。”可见大学首要之任务为: 明德德育。

何为德育? 《学生科学世界观的教育》一书中给了我们这样的定义: 学生德育是指学校按照一定的社会道德要求有目的、有计划、有系统的对学生进行思想、观念、道德等方面的影响, 并通过学生积极地认识、体验与践行, 使广大学生形成社会所需要的品质。这种德育不仅仅局限于思想观念道德等层次, 更是集礼、智、体、美于一体的德育。

为什么要进行德育呢? 中国教育要追溯到远古时期, 于春秋时代达到一定的高度。值得提到的是, 古人一直都将德育置于首位。然而如今, 在我们的生活中缺乏道德水准的事层出不穷、屡见不鲜。这是一个值得我们深思的问题。在我们生活中, 经常会看到这样的现象, 电影院、校运会场、文艺演出会场, 都是人走楼空, 剩下一堆垃圾. . . . . . 为什么会出现这样的事情呢? 著名教育家刘道玉说: 中国教育出了问题。越来越多的高校开启了市场经济管理模式, 再这样背景下, 德育似乎被遗弃了。

陈秉公教授发表的 《21 世纪高校德育模式的教育哲学思考》一文分析了21 世纪我国大学德育面临的新情况, 文章指出: 21 世纪高校德育的根本理念应为 “培养高层次的具有健全人格的社会主义合法公民”。面对更加复杂化的社会生活条件, 21 世纪大学生必须具有健全的人格, 他们必须在思想品德、智慧才华、意志品质和反省能力等综合素质上达到先进水平。陈秉公教授的论述, 突出了当今时代人才素质的鲜明特征, 体现了高校德育应该具有的新颖性。所以, 面对如今的现状, 我们需要重新将德育提上日程, 何况高校教育的核心工作是培养全面发展的社会主义建设者和接班人, 而学生则是未来的主要的建设者和接班人, 直接关系到整个社会的前途和命运。

那么, 如何更有效的进行德育呢? 这是一个比较现实的问题, 这就需要教师与学生共同来解决。

首先, 我们来说说教师方面。“师者, 传道授业解惑也”, 在授业解惑之前需先传其道, 何为道? 道即为德。这就需要教师做到德才兼备。孔子强调 “其身正, 不令而行, 其身不正, 虽令不从”, 陶行知也提出 “以教人者教己”箴言。纵观古今中外, 但凡大家者, 无一不以他崇高的人格力量在这世上立下丰碑。作为千千万万的普通教师来讲, 纵使成不了名家, 但也要是学生的榜样, 要知道, 学生具有很强的可塑性, 即便是大学生, 也很容易受到外界的影响。所以, 教师要以身作则, 为人师表, 这一点极其重要。

对于一个学生的来讲, 不仅需要家长的爱, 也需要教师的爱。教师的爱能够给人以信心, 给人以力量, 给人以勇气, 能够使将要跌进低谷的学生感到一丝亮光, 感到一丝温暖, 获得前进的动力, 走向成功的殿堂。同时, 爱的方式是多种多样的, 关心学生、爱护学生是爱, 公平公正对待学生也是爱。公平源于爱, 而公平又是最好的爱, 是学生最在乎的爱。在学生眼中, 有了公平也就有了正义, 它将使任何混沌的心灵顿醒, 朝向阳光之路神驰。

大学德育同样离不开社会环境, 社会环境制约着大学德育, 德育又反作用于环境。德育的任何一个环节, 都离不开周围环境的影响。教育学告诉我们, 影响教育对象的一切外因的总和称为教育环境[1]。一切和大学生发生联系的环境或多或少、或大或小地制约着学生思想品德的形成。现在社会, 随着计算机网络的迅速发展, 网络已经涉入到学生的方方面面。网络促进了大学生对世界的了解, 开阔了大学生的视野, 提高了学习效率。网络文化在一定程度上使大学生摆脱了对知识权威的从众心理, 更有利于创造性的发挥。网络文化为大学生加强人际交往拓展了新的空间, 提供了宽松的社交环境, 网络空间已经成为不少大学生人际交流的第二空间。但是网络文化冲击着学生正确的世界观、人生观、价值观的形成过程。

高校在进行大学德育的同时, 也要注重学生的科技创新能力。钱学森曾经说过: “现在中国没有完全发展起来, 一个重要原因是国内没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学, 没有独特的创新的东西, 老是冒不出杰出人才。这是很大的问题”。如何培养科技创新人才, 钱学森有自己的见解, 首先有创新的学风。他回忆自己在美国加州理工大学学习的生活说: “创新之风弥漫在整个校园, 可以说, 整个学校的一个精神就是创新。在这里, 你必须想别人没有想到的东西, 说别人没有说过的话. . . . . .学术气氛非常浓厚, 相互启发, 相互促进”[2]。他认为培养科技创新人才, 必须开阔学生的视野, 鼓励学生学习各种有用的知识。

作为现代的高校也同样应该从这方面入手。首先, 要先培养大学生的政治品格和社会责任感, 要保证我们科学思想的成果会造福于人类, 而不至成为祸害。其次, 是学校应给大学生创造一个学风淳朴、敢于创新的校园环境。对于这一点, 学校起着主导作用, 应尽量的去鼓励学生创新, 培养学生的创造能力, 着重培养大学生的创造思维和创造个性, 给学生信心, 成为学生坚实的后盾, 让学生放开手去做。同时也要注重培养学生学会学习、学会应用的能力及实践能力, 还要挖掘学生的潜能, 为培养各种能力开拓广阔舞台。

总的来说, 大学德育是高等院校开展一切行动的基础, 只有高校把大学德育真正的完成时, 教育才算做好了。

参考文献

[1]马兆勤, 周恩善.新时代与新德育, 第十七章, 大学德育环境理念重塑.

简析《大学》的德育思想 篇3

[关键词]《大学》 德育思想

[中图分类号] G416 [文献标识码] A [文章编号] 2095—3437（2012）09—0058—02

中国传统文化博大精深，深入研究古代典籍对解决当前公民道德失范现象，以及公民教育改革都有重要意义。[1]p113《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》之一篇，后为宋儒二程子及朱熹修订编注始独立成篇。《大学》之书共一千七百余字，短小精悍，被认为是德育入门之书。它通过引用事例、典故等形象准确地阐释了德育的目标、内容、方法、意义这四个层面的内容。

一、德育的培养目标——君子

道德教育的主要任务在于培养人，包括人格教育、情感教育、心理健康教育、审美教育等。[3]p7《大学》的德育目标在于培养道德修养极高、处事得宜而又文质彬彬的君子。《大学》通过谈“止”来告诉人们修德应该达到的目标，朱熹认为“止者，必至于是而不迁之意”，[2]p3“止”就是指目标或目的。《大学》首先引用《诗经》和孔子的言论来表达为学修德应有的目的。《诗经·商颂·玄鸟》篇中说：“京都直辖地区方圆千里，这是人民居之地所在。”《诗经·小雅·缗蛮》篇说：“缗缗蛮蛮地鸣叫的黄鸟，栖止于山丘多树的一角。”孔子说：“关于栖止，黄鸟还知道自己该栖止的处所，怎么可以人还不如鸟呢！”[4]p5对于修德最完美的标准的描述是：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”朱熹说：“引此而言圣人之止，无非至善。五者乃其目之大者也。”[2]p5

对于君子的形象，通过反复的描绘与赞美来树立品行高尚并且治学严谨足以为众人之表率的君子形象。首先引用《诗经》里的话说明君子为学修德的形象，“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”随后进一步说明人们不能忘怀的君子形象，“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。”“如切如磋”指的是为学时讨论的样子，“如琢如磨”指的是克制自己修养身心的状态，“瑟兮僩兮”说的是做学问时谨慎小心的态度，“赫兮喧兮”指的是做学问时仪态威严的样子，“有斐君子，终不可喧兮”是指道德修养达到至善，使百姓不能忘怀的样子。朱熹认为君子形象“引诗而释之，以明明德者之止于至善。道学、自修，言其所以得之之由。恂栗、威仪，言其德容表里之盛。卒乃指其实而叹美之也。”[2]p6这是为所有的为学修德之人树立的表率，让大家都以此为楷模努力学习，加强自身修养。

二、德育的内容——以修身为本

《大学》很注重修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”朱熹以为“正心以上，皆所以修身也。齐家以下，则举此而措之耳”，又说“其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”，“本，谓身也，所厚，谓家也”。[2]p4意思是修身做不好而能在其他方面做好是不可能的，自己的家务管理不好而能在其他方面有所作为是从来没有的事。

要想做到修身，首先要做到诚意。所谓“诚意”就是“毋自欺”，朱熹解释为：“自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。”[2]p7因此“毋自欺”就是不要自己欺骗自己，能够明辨善恶，心里所想与自己所做的事一致，做到实事求是。“诚意”的具体做法是“如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦”，就是要像厌恶恶臭气味、爱好美色那样真实自然。[4]p3要做到内外一致表里如一而“毋自欺”，最关键的是在做他人不知道而自己一个人知道的事情时，小心谨慎内外如一，因此“君子必慎其独”。小人独处与君子做法相反，“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而着其善”。朱熹说：“此言小人阴为不善，而阳欲搑之，则是非不知善之当为与恶之当去也；但不能实用其力以至此耳。然欲揜其恶而卒不可揜，欲诈为善而卒不可诈，则亦何益之有哉！此君子所以重以为戒，而必谨其独也。”[2]p7因此“诚于中，形于外”，内心的真诚都会表现为外在的行动，君子独处必须慎戒。君子慎独，表里一致，品行高尚，就做到了“诚意”。 “富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”朱熹说：“言富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身者然也。盖善之实于中而形于外者如此。”[2]p7

意诚而不自欺，而后可以做到心正，心正而后可以做到身修。意诚和心正的根本都是为了身修。《大学》首先论述正心之难，其实也是做到正心应该用力的地方，“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正”。[2]p7如果做不到合理约束自身的“忿懥”、“恐惧”、“好乐”、“忧患”等感情将无法做到心正，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。 [2]p7心有不正，“则无以检其身，是以君子必察乎此而敬以直之，然后此心常存而身无不修也”。[2]p8要修身必须做到正心。

三、德育的方法——明本末先后次序

《大学》里讲修德十分注重本末先后次序，朱熹将《大学》分为经一章，传十章，按照明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下的先后逻辑进行论述。

为学修德必须要有明确目标，确定专攻方向，知道事物本末和终始。有明确的目标，志向专一、心定神安、沉静深思、才会学有所得，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”朱熹说：“知止为始，能得为终。”[2]p3懂得了事物的“本末”、“终始”、“先后”的次序，就离为学之道不远了。

对于知本的论述，引用了孔子的话说明以明德为本。孔子说听断诉讼的目的，不在于判明是非对错，而在于使诉讼事件不再发生，“子曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！’无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。”朱熹说：“引夫子之言，而言圣人能使无实之人不敢尽其虚诞之辞。盖我之明德既明，自然有以畏服民之心志，故讼不待听而自无也。观于此言，可以知本末之先后矣。”[2]p6

懂得了本末只是进入了为学修德的大门，具体做法还要讲究先后次序。《大学》强调从认识客观事物做起，从自身做起，以至于明明德于天下，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。[2]p6这一组“欲……先……”阐述了修身明德的先后次序。《大学》在具体谈到修身明德的内容时首先强调先后次序，“所谓致知在格物者”、“所谓修身在正其心者”、“所谓齐其家在修其身者”、“所谓治国必先齐其家者”、“所谓平天下在治其国者”等，以此说明修德的次序重点。

四、德育的意义——止于至善

做大学问的人，最根本的在于修德，最终目的是使社会达到完美境地。《大学》开篇即提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”程子曰：“亲，当作新。”朱熹认为，“至善，则事理当然之极也。”[2]p3因此做大学问者，其宗旨在于彰明人自身固有的美德，在于革旧立新使人人都能自明其德，在于使社会达到至善至美的境地。朱熹认为“明德”、“新民”的目的都是为了“止于至善”，“言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁”，又说“明德为本，新民为末”。[2]p3由此“明德”乃是根本，“新民”是“明德”的目的之一，而同时“止于至善”又是“明德”和“新民”的最终目的。

修德可以齐家、治国、平天下，这些都以修身为根本，以道德教化为主要内容。家庭是组成社会的基本单位，由家庭的慈孝友悌等伦理关系推而广之则有君臣上下等政治关系。[5]p50不修身不能齐其家，其原因在于“人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉”。[2]p3因此必须要修身以合理处置各种情感，从而做到齐家。

家与国的管理模式是相通的，修身齐家而后自己的道德思想自然会影响全国。“故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”[2]p9能够管理好家族同理也就有能力治理好国家，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。”国君的道德修养决定着人心向背和国家的兴衰，“此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之；其所令反其所好，而民不从。”[2]p9因此君子强调修身，凡事首先要求自己做到，而后再要求别人做到，这样以自己的优秀品德感染社会以达到天下至善。

[参考文献]

[1] 黄崴，黄晓婷.近十年公民教育研究的回顾与展望[J].清华大学教育研究，2009，（1）：110—118.

[2] [宋]朱熹.四书章句集注[M].北京：中华书局，1983.

[3] 孙宝云.我国高校德育模式分析[J].高教探索，2005，（6）：4—8.

[4] 王文锦.大学中庸译注[M].北京：中华书局，2008.

[5] 简占东.试论孔子的社会责任意识教育[J].福建教育学院学报，2007，（4）：49—51.

大学德育答辩材料 篇4

既然选择了远方，便只顾风雨兼程。--题记

四年前，我乘船驶过缓缓流淌的松花江水，站在了伫立在江畔的黑龙江科技大学的沃土上。那一刻的我虽然对大学生活尚且懵懂无知，但我清醒的意识到，我的大学四年，主旋律应该是拼搏。至今还对江堤路上惜辰台那“逝者如斯夫不舍昼夜”九个纂体大字记忆深刻，四年后，我终于可以自豪的说，大学四年一千多个昼夜我过得格外充实。

太阳石，是煤的别称，寓意是它像太阳一样发光发热，照亮他人。而我所就读的专业，正是和煤息息相关的安全工程。作为一个安全人，我一直牢记一届届出类拔萃的学长的叮嘱，是你们的宝贵建议，让我在不断奋斗中证明自己；我一直学习工作认真负责的韩老师，力求尽善尽美的杨老师，是你们的拼搏进取精神，让我在学生工作中完善自己；我一直感谢教过我的任课教师，是你们对我学习的肯定与鼓励，让我在努力学习中充实自己。

四年的时光，我用奋斗的青春为我的大学生活交上答卷。在四年的奋斗中，我先后获得了“国家励志奖学金、校三等奖学金、“多星级”大学生发展奖学金”等奖项。被授予了“2012、2013优秀学生干部、2012、2013科院之星、社会实践先进个人、科技创新先进个人、精神文明先进个人、社团先进个人、学风建设标兵、、社团活动标兵”等荣誉称号，荣获“黑龙江省‘我的中国梦-青春中国’系列活动征文比赛优秀奖、第十六届大学物理论文写作一等奖、第二届‘旗帜杯--情牵新科大，共圆中国梦’征文比赛一等奖、第一届‘我的中国梦，我的科大梦’征文比赛一等奖、庆祝建党92周年‘中国梦，科大梦和人生梦’主题征文活动三等奖”等奖项，《东保卫煤矿36层半煤岩巷道安全控制技术》科研立项成功结题，入学至今历任安全工程学院团委秘书部部长、大学生社团联合会太阳石文学社副社长、校园文化宣传中心主任、安全11-1班副班主任等职务。我一直坚信，只有奋斗的青春才最美丽，只有拥有切合实际的梦想才能擦亮太阳石。

一、追求真理、坚定信仰，做共产主义的践行者

带着梦想，带着憧憬，我踏入了黑龙江科技大学的校门。大一刚开始的军训，让我有机会接触到了优秀党员的学长们。他们用实际行动感染了我，更加坚定了我追求真理，加入中国共产党的坚定信念。军训刚结束，我郑重的递交了入党申请书，树立了成为一名共产党员的崇高理想，我深知“实践是检验真理的唯一标准”，我抽出时间去仔细观看党史，了解共产党是怎么由一个刚开始只有几十人的党派，壮大到今天全国七千万党员的地步；研读胡锦涛总书记的庆祝建党九十周年上的七一讲话；观看一些红色影片《建党伟业》、《建国大业》等。在平常的学习生活中，我以切身的行动和党的要求保持一致，严格以党员的标准要求自己。在大二上学期参加了第51期党课的学习并顺利结业，大二下学期被党组织吸收为一名预备党员。而今，我已经成为了一名正式党员，我更深切的明白成为党员不是荣誉，而是一种责任，一种楷模的力量。我会继续学习党的先进作风和优良传统，不断进步，做共产主义的践行者。

二、踏实工作、服务同学，做校园文化的传播者

大学，给了我一个可以尽情展现自己能力的平台。还记得大一时候各种学生组织招新是在军训的时候进行的，当时的自己报名参加了五个组织，值得庆幸的是，无一落选。不同的组织有不同的氛围，学生会、团委让我的纪律性和执行力得到了长足的进步，青年志愿者协会让我的奉献意识得到强化，校园文化宣传中心和太阳石文学社将我的特长得到展示。虽然天天忙得团团转，但是日子过得很充实，很有意义。

大二伊始，我选择了继续在学生干部的岗位上锻炼自己，实现自己的价值。由于大一时候工作认真负责，有幸担任了安全工程学院团委秘书部部长，校园文化宣传中心编辑部部长，太阳石文学社副社长等职。在处理工作之余，还主动协助院系学工办主任杨凤娟老师进行院系工作材料的撰写，整理。杨老师在人生态度、学习态度、公文写作方面等方面对我的很多指点，让我大学四年一直受益匪浅。有时候撰写材料经常熬夜到第二天凌晨，但是当敲完最后一个句号的时候，倦意悄然而去，一股满足感油然而生。

大三开学时，院系领导为了让我得到更多锻炼聘任我担任安全11-1班副班主任，协助班主任工作。欣喜之余，更多的是责任。我开始更加踏实的工作，服务同学，像当初给我指引的金龙学长、徐家兴学长一样，我立志要给学弟学妹们做出表率。由于工作的突出，校团委老师张丽媛聘任我担任第八届校园文化宣传中心主任，负责校园文化宣传建设工作。为了不辜负老师的期望，同时也是为了实现自己的价值，证明自己的能力，我先后举办了首届“我的科大梦，我的中国梦”征文比赛，“青春绽放，寄语十八大”微博祝福活动，与素质拓展中心首次联谊活动，高潮报的日常排版张贴工作，第三届“全国大学生绿植领养”等活动。其中全国大学生绿植领养活动因为举办效果优异，我校的成绩在东北三省位列第一名，我校成功进入本次活动全国高校前二十强。在余下的大学时光里，我将不断追求、继续努力，做校园文化的传播者。

三、拼搏奋进、刻苦学习，做大学时代的佼佼者

作为一名大学生，我时刻提醒自己要以学习作为自己的第一目标。大学四年来，我的成绩一直保持在班级前三名，先后获得“多星级”大学生发展奖学金，校三等奖学金，国家励志奖学金等。在学习之余我还帮助其他基础薄弱的同学复习，以便他们能顺利通过考试，在帮助他们的过程中我也对自己学过的东西加强了记忆，达到了温故而知新的目的。读书使人明智，平时我爱读一些诸如路遥《平凡的世界》、卡耐基《人性的弱点》等书，也曾在黑龙江科技大学报上发表过读后感。当自己变得有些浮躁，不够沉着的时候，我会选择静静的在图书馆读书，用书籍的力量让自己平静下来，让自己更加清晰的认识自己，并从书籍中学习习近平时忽视的细节。大四我并没有因为我已经签完工作而放松学习，相反每天我都会在图书馆学习六个小时以上。把学习融入生活，最终达到终身学习的目的，这是我一直以来拼搏奋进，刻苦学习的不竭源泉。我相信只有以优秀的成绩做基础，才能在人才济济的科大学子中脱颖而出，做大学时代的佼佼者。

四、立足当下、规划人生，做美好未来的开拓者

看着松花江水第四次被冰雪覆盖，我明白我的大学将在春水潺潺的时候画上句号。天下无不散的宴席，今日的离开是为了明天更好的重逢。带着对未来的期许与盼望，即将踏出校门，步入社会的我，也有了平日里没有的紧张和困惑，但更多的是对未来生活的乐观与自信。在大一的时候对自己大学的规划大部分已得到实现，我应该在日后的工作岗位上把自己关于材料方面的撰写整理能力尽可能的发挥出来，找到自己的闪光点，丰富自己的知识储备。我一直相信“成功只垂青有准备的人”，做什么事情都要有计划性的去完成，有条不紊的处理工作和生活上的琐事，让自己的素质全面得到提高。发挥自己的优势，弥补自己的不足，合理规划人生，做美好未来的开拓者。

回首大学四年走过的路，有坦途也有泥潭，有康庄大道也有羊肠小道，最后的终点只有一个--社会。在走过这段路的过程中，我的思想逐渐成熟，工作更加得心应手，各项能力全面得到提高。一个人的成长成才，离不开身后一直默默支持鼓励的人们。感谢一路同行的朋友的支持、任课教师的鼓励、辅导员老师的肯定，院系党委、团委正确的引领和培养。站在分别的十字路口，我会带着你们对我一直以来的肯定和期许，背上行囊，去建功立业，开创新的篇章，不负一世韶光。

大学毕业-德育答辩 篇5

学

班级：材料*****

姓名：***

学号：310********0

日期：2013年3月6日

大学如梦，如梦大学

回首大学如梦，似水流年，匆匆而逝，太多往事不堪再叙，太多喜乐犹记心头。站在人生的又一个十字路口，心中种种，实难详述，不过正所谓吃一堑长一智，经历了大学的四年，许许多多，几次挫折，我也从一个毛头小伙变得有些成熟。古人常云：“读万卷书，行万里路。”大学四年，虽不敢说读书破万卷，但多少也读了一些，人生的大起大落，苦辣酸甜，虽未亲身经历，但从书中也能略窥一二。这样说虽有些为赋新词强说愁之意，但内心之想法确实如此，只希望毕业以后行万里路，与胸中所学加以印证，心有所感，如此方为人生快事！

记得当年初入大学，19岁，正是人生豆蔻年华，在学校憋了16年的青春想着总是要尽情绽放。大学，那时心中一个很神圣的词汇，理想的摇篮，梦想的地方，在这里我们想要把原先失去的通通找回来，找回曾经的童年，曾经的梦。我们一群新生走在大学校园，一切都透露着新奇，学校的一草一木，一房一屋，在我们看来都是那么的合理，一切仿佛都那么美好，想着以后不用再熬夜看书，不用每天题山题海，不用成天窝在教室„„现在想来那时还是太年轻了，还不真正懂得一分辛苦一分收获，想成功永远离不开努力，人生路充满坎坷，只有自己付出了，才有可能走上一条康庄大道。总之，大一种种，靠着高中的惯性，总还不是那么放松，学业也跟得上，学生会里的工作也是忙着，也是算挺充实的一年。到了大二，人就开始懒散了，课也不想上了，学生会社团的工作也辞了，整天窝在宿舍，醒了睡，睡了醒，怎一个烂字了得，现在想来那时的自己真如宅男无疑。有时看着同学们学习努力，找兼职找家教，忙的不亦乐乎，心中羡慕不已，也想过有所改变，但那时的我还很稚嫩，不敢迈出第一步，总是给自己找理由。也许大学不止我一个人如此，也许是我们这一代的通病，也许自己还是太小了，也许大学本来也就是该如此„„就这样安慰着自己，我又度过一个宝贵的学年。我做人不后悔，做过就是做过，再后悔也无用，还不如不想，但对此我还是很惋惜的。

到了大三，决心考研，人总算变得勤快了，虽还不如他们刻苦，但自我感觉已是有了很大进步。考研的日子是枯燥的，仿佛又回到高三的教室，一群学子为了心中的梦想孜孜追求，没有课外活动，没有双休日，只知道学习，学习，再学习，那是种如疯魔般的状态。而我有了大二的懒散，刚开始还真静不下心，坐在那里，竟有股想吐的冲动，幸得还是坚持下来。这当中有着同学们的鼓励，宿舍兄弟们的支持，研友们的一起奋斗，种种在此不再详述，但我内心之转变却是由此开始的。不再像原先那么天真，不再像原先那么稚嫩，虽说我觉得天真没什么不好，至少自己不想太多事，每天都挺快乐的，但我却是过了卖萌的年纪，也该有所担当了，正如成龙大哥的歌声：“好男儿，当自强。”我也要奋发图强做好汉！

到了现在，考完了研，出了成绩，还算可以，也是了却了一桩心愿，加上过了四级，也算是双喜临门吧。也许对于别人这点成绩不值一提，但对于我已是很大收获了，人的进步总是要一步一步的来，好高骛远总不如脚踏实地来的实在。

总之，回顾大学四年，酸甜苦辣，哭哭笑笑，感慨良多。大学如火，轰轰烈烈，烧出我们的青春如火莲般绽放，美不胜数，光耀昊天，我们尽情的迸发出人生的热情，只为青春，只为梦想，只为大学这未来人生的起点。

大学如风，来来去去，迎来四面学子送回八方学士，我们在这里学知识长本领，为将来谋求一技之长，为祖国未来增砖添瓦。

大学如水，点点滴滴，如母亲的怀抱呵护着我们，我们在这里有温暖，有幸福，有同学，有亲人，有着家的味道。我们玩耍，我们嬉闹，我们快乐时有人陪我们欢呼，我们难过时有人送给我们温情的鼓励，这就是心中另一个的家。

大学如土，厚实稳重，教会我们做人之理，脚踏实地，成熟稳重，切忌好高骛远，不知轻重。年轻有资本，可以冲，可以闯，但乱冲乱闯实不可取，人生要有规划，不能蒙头乱撞，到时头破血流，伤心受苦却只能自己受。

大学如金，锐利进取，教会我们积极做人，勇于争取，不甘下风，公平竞争。为了心中的目标要勇敢去做，迈不出第一步永远都不会成功。

大学如五行，相生相克，包容着人生的做人之理，使我们一生受益匪浅，也许将来各人机遇不同，发展得有好有坏，但做人是不分地位等级的。人，抛弃外物，最终留下的还不是一副空皮囊。为此填首小令，以纪念我们逝去的大学，我们逝去的青春。

如梦大学，流年似水向东流，不回头，心承受，往来一切皆虚幻，谁人能知几多愁。

大学如梦，似水流年重抬头，不能够，心回味，一切懵然有其道，重整河山待从头。

大学德育状况总结 篇6

四年的大学时光，眨眼之间便走到了尽头。回首过去的日子，感慨良多，一想到同窗们即将别，不由也感到几分唏嘘。从小到大，每一次的毕业，每一次的分别，都是一份难言的伤痛，而大学这次，无疑是最深切最酸楚的。不过，毕竟是要向前看的，想到大家都如雄鹰出巢般迈入社会，为了梦想展翅高飞，为了明天而拼搏进取，也感到一种力量与精神在胸中激荡。我们的人生刚刚到达最精彩的时刻，未来的辉煌等待我们去肆意书写，未来还长，相信再聚首时，大家都会有属于自己的精彩。

大学生活中，学业无疑是最关键的一环。在xxx学院里，我们共同努力，如饥似渴地学习知识。经过努力学习、钻研、思考，我最终顺利地完成了大学四年的学业，在基础知识与专业知识方面均有了相当的理解和储备，为将来的学习、工作打下了宝贵的基础。大学里面的选修课制度，真正给予了我们从兴趣出发、自由全面发展自我的空间，这是在迈入大学校园之前我从未体会过的。大学的学习过程，有汗水，有泪水，也有欢笑，有同学情、朋友情、师生情，这些都是我最珍视的。至今想起临近考试，三五好友同在自习室奋战，有问题共同讨论，有收获共同分享的情景，都感觉有几分好笑，但也是大学中感觉最温暖的一页。

《大学》有云，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。虽然此大学非彼大学，但对道德的要求是共通的。北航校训“德才兼备，知行合一”，就明确地向我们提出了提高自身修养，加强自我道德建设的要求。从小我的父母就注重对我的道德的培养，他们常说的一句话是“我们不求你将来大富大贵，只要能健健康康，做个有品德、有人性的普通人就可以了”。一路走来，尤其是进入大学之后，对社会、国家、民族都有了更进一步的理解和认识，我开始形成了强烈的责任感，同时也主动加强自己的思想道德修养。从小处讲，我团结同学，尊敬师长，乐于助人，一贯的谦和、温良的性格也让我几乎从来没有和别人产生冲突；从大处讲，我爱国、守法、爱憎分明，看到他人、别国的一切有损中国利益的言行都感到极为愤慨，有同一切反动势力做斗争的决心与勇气。在自身道德培养过程中我感触最深的一点心得是，道德建设重在培养责任心，而责任心要靠自己关心历史、着眼时政而形成：我酷爱读史，也对时事政治有着天然的热情，从这些里，我深切地体会到中华民族一路走来的风风雨雨，能取得今天成就的来之不易，也为中国仍然面临的巨大挑战而忧心，也更加坚定了我努力学习，报效祖国的决心。在我大学期间，社会上发生了许多事件，比如药家鑫案、小月月事件、毒牛奶事件等等，都在警示人们道德滑坡的凸显，但同时每年的感动中国我都会泪流满面，道德培养非一朝一夕之功，相信未来我们会见到一个和谐、美好的社会。而这些，都要靠我们从自身修养做起。

从08年奥运会，到上海世博会，都穿插着无数大学生志愿者的身影，构成了一道亮丽的风景线。心生敬佩与羡慕之余，我也开始亲身投入到志愿者活动之中，先后参与了“残疾人福祉博览会”、第十一届“挑战杯”竞赛的志愿活动，积极参与了共和国成立60周年群众游行活动，荣获xxx本科生学生活动优秀个人”称号。在这些活动中，我能够为社会奉献一点力量，能尽己所能让社会更加美好，让我感到无比愉快与富有成就感，在活动中同时锻炼了自我。

有人说上了大学就是张扬个性、展示自我的时候了。这话有一定道理，但我并不完全赞同。大学里面集体生活仍然是重要的部分，它也不是阻碍个体发展的羁绊，相反，它让我们每个人的人生更加精彩，让我们每个人更加全面、合理地

发展。回顾我的大学生活，我印象最深刻的其实还是班级一块活动的点点滴滴。在这些画面中，有大家在绿园自我介绍、做游戏的，有大家开辩论会畅所欲言的，有大家出外聚餐的，当然，还有每个人都难以忘怀的军训时光。军训时候不管多么累，我坚持每天记日记，到今天拿起来看，总会有一种带了几分陌生但又仿佛就在昨天的感觉，一字一句，都能勾起我成串的回忆。这些回忆之所以宝贵，就是因为有着许许多多的兄弟姐妹和我一起，在酷热的骄阳下一同流汗，在号子声和指令声中一起踢腿，在餐桌上一起抢东西，在宿舍里席地而坐发着各种牢骚闲聊着各种话题„„虽然大家即将分离，散落四方，但这份情谊非但不会随之消散，反而会随着时间的洗礼愈加璀璨。在最后的日子里，毕业旅行悄然而至，这也许是我们最后的集体活动了，我们会倍加珍惜这难得的机会，为大学的生活画下灿烂的句号。

大学文化调节的德育维度 篇7

一、德育实效性有待创新

目前大学德育始终缺乏与文化生活的紧密联系, 致使大学生在价值取向上出现一些问题有待解决:

1. 理论认知不深。

由于德育的思想政治理论课多是单向理论灌输, 缺乏实践环节的感悟和体验, 不注重解决学生思想和认知上的困惑, 在知情意行思想转化的整个过程中, 很多人停留在第一步“知”那里, 上升不到道德情感的高度, 也难以引起学生思想的共鸣, 更无法从心灵深处触动学生的情感。

2. 了解社会不多。

目前德育理论课与实践教学两支队伍单兵作战, 各管一片, 力量分散使育人效果相互抵消, 大家的视野仍然局限于课堂教学, 始终没有走出理论说教的误区, 青年学生因为缺少火热的社会生活, 总觉得对国家和社会的责任与奉献谈起来很空洞、离自己很遥远, 不了解社会和国情。

3. 主体责任不强。

从小独生子女的生长环境使大学生形成了凡事以自我为中心, 不愿与人交流沟通, 组织协调能力差, 由于缺少去广阔天地间接触和感知最鲜活、最生动的生活历练, 在人际交往中缺少自醒和自信, 在现实中不懂得珍惜和感恩, 主体的自主能动性得不到锻炼, 难以唤醒德育主体意识。

4. 认同效果不大。

近年来德育的实践教学几乎停留在搞几个情景教学, 带学生下去做几次社会调查等浅层次上, 缺少统一规划、统筹管理, 缺乏内容的系统性和时空的持续性, 很难激发学生内心深处对理论的认同感, 不懂得关爱和奉献, 也不了解自己应负的社会责任, 使德育工作经常处于尴尬地位。

二、文化调节的德育内涵

文化调节德育并不是一种主观的随意组合, 其概念的提出是基于德育与文化在精神本性上的协调一致、在育人功能上的互相承载, 文化性是德育的内在属性, “通过文化关照, 使德育深入心灵, 进入头脑, 使被教育者‘心悦诚服’, 最终实现文化自觉。”[1]

古人把德性认知活动看作是人的本然存在, 明确“尊德性而道问学”是成就君子人格不可或缺的内在因素, 在大学德育中融入传统文化的合理精华, 如:见利思义、宽容敬爱、励志奉献、自强不息等, 它所倡导勤俭诚信的人格修养, 追求至善至美的人生境界, 注重人际之间的道德伦常调节, 以及执中尚和、推己及人的文化精神, 是大学德育的重要指南和充足养料。将这些思想道德原则传递给学生, 播撒到学生的内心深处, 让学生们在温和浓厚的人文氛围中启发心智, 在潜移默化的服务学习中调节德性, 从而激发其内在的道德认识, 开启学生思维智慧, 引导德育对象秉持一定的价值取向, 主动接受一定的行为准则, 分辨是非、善恶、荣辱, 使“知者不惑”, 见贤思齐, 见不贤而内自省, 自觉地追求真善美, 并向着德育所期望的方向发展。

文化蕴含着丰富的人生哲理和处事智慧, 以文化的内在属性来观照大学德育, 是“人们既有地解决各种人类问题的文化途径, 承载着德性的基本价值取向”, [2]立德树人不仅是大学德育的终极目标, 也是文化调节的至善追求。大学德育中的文化调节是高校教育者根据社会和青年学生的一定需求, 采用一些有效的文化手段, 通过一系列文化认知活动的调节以及文化育人氛围的营建, 进一步把文化调节融入到大学生的道德养成过程之中, 让广大青年学生从中国特色社会主义先进文化和人民长期社会实践孕育的民族传统文化中汲取精神力量, 在文化认可和德性养成之中接受并遵循正确的价值取向和理想信念, 并将德性文化知识内化、积淀和渗透于心理结构之中, 自觉地将其转化为主体自身的思想品德和心理行为等人格修养方面的教育活动过程。

三、文化调节的德育维度

1. 文化调节激发主体意识。

人是文化的主体, 每个人内心都有一种价值自觉的能力, 只有把文化渗入德性养成之中, 重视主体内在的道德理性自觉, 才能充分彰显出主体人的本质特征。“大学的生命全在于教师传授给学生新颖的、符合自身境遇的思想来唤醒他们的自我意识”, [3]激发学生自觉进行思想转化的潜能和愿望, 提升自我品行修炼, 实现理想德性人格。首先文化调节是主体自觉的前提与基础。其次文化调节是主体自信的动力及保证。第三文化调节是主体自强的手段和方法。文化是一种精神存在物, 但其能够引导主体发展方向, 产生强大的物质力量, 使作为主体的大学生在对未来的预期中不断超越自我, 以顽强的意志力面对各种矛盾和困惑, 克服千难万险以完成自身的美好愿景。

2. 文化调节指向生活体验。

文化来源于生活, 无论是物质文化还是精神文化都是人们在生产生活实践中创造的, 如果没有文化的浸润和推动, 我们的生活与动物没有区别。“道德存在于人的整体、整个生活之中, 不会有脱离生活的道德。品德的培养应当遵循一种生活的逻辑, 而不是一种纯学科的逻辑。”[4]寓含丰富文化资源的生活是对青年进行道德教育的最好形式, 只有让学生带着由课堂教育所激发的内在心理矛盾和思想疑惑到生活实践中去体悟揣摩, 才能深化对理论的理解, 达到思想与情感的认同, 进而外化为行为取向, 这就是实现文化调节德育的生活化内在逻辑。大学生思想的感悟、提高和转化不是一蹴而就的, 应该是一个持续的动态过程, 文化调节需要以生活化的持续时空为依托, 还需要一个蕴含丰富文化内涵的动态情境做保证, 火热生动的社会生活是青年学生最好的教科书, 它为当代大学生提供了思想转化和持续感悟的历练时空, 从培养大学生的情商入手, 通过把学生感兴趣的各种生活实际问题当作教材, 模拟再现生活场景, 让学生们“在践行中反复对照角色、相互比较学习, 感受自身价值, 进行实训演习”, [5]真切地感知如何做事与做人, 在潜移默化中完成知情意信行思想的转化和提升。

3. 文化调节回归伦理关怀。

“文化的本质是伦理, 优良的伦理秩序和道德价值的养成, 表征着文化的伦理深度和高度。”[6]一种没有或失去伦理信念支撑的文化是没有灵魂的文化, 也不可能担起塑造“道德人格”的使命。在人类文明发展史上, 一种优良的文化观念或实践一定伴随着优良的精神生活形态, 而野蛮的文化定会导致一种不合理的伦理信念。也就是说, 人的道德良知、人们所崇尚的美德, 在最终意义上都是由文化所缔造的, 如果没有文化的滋养与支撑, 德育进展则难以取得实效。面对当代中国文化在审美情趣和道德价值标准的评判方面日益多元化的倾向, 特别是这一倾向不可避免对大学生群体产生了很大影响的现实, 文化要真正代表现代文明的发展方向, 必须以强有力的引导性实践, 进一步淡化说理性的知识传递功能, 以具有思维创造力和道德感召力的文化行为, 通过真实的道德情境引导学生发现和感悟生命成长的伦理需求, 促成青年养成优良的道德风习, 从而建构和重置伦理生活经验, 提升他们的“文化自觉”和进步。这样才能避免被媚俗的潮流同化, 青年也才能找到合理的伦理关怀, 找到可以安身立命的文化根基, 否则势必会导致个体道德心理的荒芜, 出现道德约束和伦理底线的丧失。

摘要：大学德育在本质上是一种启迪人生的教育, 除了需要科学的理论与实践的导向外, 更需要借助文化德性的浸染和滋养。从文化调节视角来审视和剖析德育, 加强德育中的文化调节力, 全面厘清文化调节的德育维度, 形成大学生知情意信行以及思维创造等方面和谐发展的比较优势, 实现文化先进性和德育有效性的双重建构, 是高校提升德育工作实效性改革与创新的根本要求和生命力所在。

关键词：大学,文化调节,德育维度

参考文献

[1]金雁.文化视域中的大学德育[J].江汉论坛, 2008, (10) .

[2]李兰芬, 王国银.论德性的文化视域[J].哲学动态, 2007, (11) .

[3][德]雅斯贝尔斯.什么是教育[M].阿邹进, 译.北京, 三联书店, 1991.

[4]鲁洁.道德教育的当代论域[M].北京:人民出版社, 2005.

[5]刘晓霞.思想政治理论课“三论一体化”教学实践解析[J].黑龙江高教研究, 2011, (11) .

针对女大学生特点开展德育 篇8

一、新时期女大学生的思想特点

1.新时期女大学生思想上的积极因素

（1）对党的认识进一步明确，对国家的前途充满信心。

改革开放30年取得的成果，使女大学生坚定了建设中国特色社会主义的信念。女大学生积极申请加入党组织，对党充满了信心，思想上积极上进，政治上更加成熟。学生党员中，女生比例逐年上升。

（2）竞争意识和协作能力进一步增强。

女大学生在就业中的相对弱势，使之越来越强烈地感受到竞争的巨大压力，并产生就业危机感。女生能够自主择业，学习更加主动，并按照人才市场的要求塑造自我，进取意识和创业精神得到了极大的增强。

（3）以更加开放的思想和姿态面对社会。

随着改革开放的深入，女大学生更加关注科学技术的价值，并把个人的奋斗与中国经济发展和国际地位的提高紧密结合起来，形成了开放的思想观念、开阔的心胸和视野，法律意识、创新意识、效率意识、服务意识、市场意识等使女大学生能够以全新的思想观念对待社会，使她们的精神面貌发生了可喜的变化。

2.新时期女大学生思想上的消极因素

（1）强调个性，人际关系不和谐。

有些女学生片面追求个性化，忽视了如何正确地处理人际关系的问题，不团结同学，缺乏关心、爱心和热心。在人际关系上，不关心班集体，老乡观念、地域观念严重，使女学生中不和谐的因素增加。

（2）看重利益，追求享乐。

由于市场经济的影响，使部分女大学生在价值观上出现了重功利、重金钱、讲实惠、讲条件倾向，是非观念较差，不能正确分析和看待社会上的一些消极现象，拜金主义、享乐主义和极端个人主义的思想在少数女大学生中滋长，不思学业、生活堕落、追求享乐。

（3）行为散漫，纪律观念淡薄。

由于不良思想文化的影响，使个别女大学生陷入迷茫与困惑之中。有的女学生行为散漫，纪律观念淡漠，逃课、旷寝、男女学生非法同居、打架斗殴、卖淫、赌博、偷盗等现象时有发生。

二、新时期女大学生德育的原则

1.教育双方平等互动的原则

针对女性心思细密、自尊心强的特点，开展平等互动式教育，教育者要达到这种交流，就要有参谋者、探讨者、商量者的姿态，在交流的过程中，还要尊重并及时吸收女大学生思想的合理成分，补充自己的不足。同时，教育者在讲话时应留给对方思考的余地。

2.循序渐进、由浅入深的原则

辅导员要转变女大学生的思想意识应按照由表及里的原则，不断根据教育对象的反应进行内容深化或调整。亲情感染的原则也属于渐进的方法原则。

3.理论联系实际原则

在涉及难点和热点内容时，观点要准确而严谨，推论要少而精，运用适当的资料，用贴切的事实说话，生动形象地阐释问题，使女大学生随时理解和接受。不回避社会消极现象，也不放弃准确的理论引导。辅导员应善于从学生熟视无睹的事实中，提炼出她们一般不曾意想到的固有结论。

4.灵活性原则

多年来人们习惯于运用演绎式的逻辑思维方法，如果改为归纳的逻辑思维方法，就会使论证变得有新意，易于学生接受。越是她们意想不到的思路，就越是解决问题的最佳角度。

5.教育约束与思想疏导相结合的原则

在党纪国法面前，人人平等，这是思想教育借助法纪刚性的一面。惩戒也是一种必要的教育。在惩戒的同时应做好转化工作，刚柔并济，才能真正解决问题。

三、新时期女大学生德育的方法

1.发挥社会教育的功能

通过鼓励和组织女大学生参加社区服务工作，既可以使女大学生具有服务社会之“心”，又培养了她们服务社会之“能”，有利于提高女学生毕业后的社会竞争力和自我持续发展能力。

2.发挥家庭教育的功能

学生的德育源于家庭教育。无论何时，家庭教育始终都不能放松。因此，当自己的孩子入校时，家长就应关注学校的德育工作，在德育目标上达成一致，促学生的行为规范，与学校步调一致，共同抵制社会的负面效应。

3.开展切实有效的学校教育

加强校园文化活动，要根据女大学生的特点，在校园内开展一些丰富多彩的活动。改善体育设施，多开展一些适合女学生的体育活动。开展网络教育。

通过采用丰富多彩的教育形式，为女大学生提供发挥特长、表现才能、发展个性、提高素质的机会和条件，寓教于乐，增强德育的吸引力，提高她们的审美情趣，完善她们的知识结构，培养能力，净化心灵，陶冶情操，形成健康、乐观、向上、活泼的精神风貌。◆（作者单位：沈阳工程学院自动控制工程系）