《后宫》读后感

《后宫》读后感（精选9篇）

《后宫》读后感 篇1

明懿皇后甄氏，吏部尚书甄远道女。乾元十二年入侍，得封莞贵人。后初入宫，并无宠。乾元十三年三月与帝见于太液池，进莞嫔，开未侍寝而进封之先例。旋赐椒房。历进婉仪，婕妤。乾元十四年二月册为莞贵嫔。乾元十六年八月太后急病，后自请出宫祈福。乾元二十一年，上思后不止，潜冷月庵幸，七月，册为莞妃，半后之仪迎归。八月，进淑妃，以“莞”为号，是为莞淑妃。惠妃沈氏诞一子，以后养之，即正章帝。乾元二十六年，温裕皇后获罪，囚于凤仪宫。遂特册后为摄六宫事皇贵妃。上崩，太子纡润继位，改元正章，上后尊号明懿皇太后，追生母惠仪贵妃为昭惠懿安太后。正章二十二年，后崩于慈宁宫，谥曰明懿淑敬慧贤皇后。另起一陵，即明懿太后园寝。子二，赵王即清河王涵、正章帝。女三，胧月帝姬，灵犀帝姬，雪魄帝姬。

在《后宫》虚拟的紫奥城里，甄郑就是这样一个身处宫廷，绣在屏风上的女人。她在“鸿雁高飞”的好日子被选入宫，一步步封到婕妤、贵嫔、昭仪，经历了后宫刀光剑影，血雨腥风的生活内幕，与形形色色的美女佳人，争芳吐艳，各不相让。领教了嚣张跋扈，阳奉阴违，两面三刀，面慈心狠，各种面目、心性和手段。在被圈禁的红墙宫苑的一隅之地，陪王伴驾，日益演变成可怕的精心表演。生活被粉饰的表演占据，表演渐渐成为生活的习惯。皇帝东边日出，西边雨般的宠爱，蚕食着风华绝代的她们。甄趾退的后宫姐妹们成了最挥洒自如的演员，可以在想哭的时候满含笑意，也可以在想笑的时候，积蓄起眼泪。她们自顾自异常认真投入的表演，使得《后宫》这出宫廷大戏玄机暗藏、惊心动魄、异常精彩。貌似歌舞升平、祥瑞和谐的后宫，实在是个生存几率极低的地方。曾经不可一世的余娘子、丽贵嫔、华妃、曹婕妤，死的死，疯的疯。就是足智多谋，常能扭转乾坤，出奇制胜的甄郑也没能逃过皇后的暗算，弄得家破人亡，被贬出宫，带发出家甘露寺。只有皇后、安贵嫔这样懂得保全的高手，才能任凭夫君每年一拨拨儿地招募美女，也有办法一拨拨儿铲除祸水，立于不败之地。

离开后宫的甄郑依然扯不断后宫的故事。因为曾经的辉煌，作者大概也要学J.K.罗琳，第五部第六部地写下去。在小说第四部近尾处，情节上又抻出了几条线索，为续集搭起了再起纷争的桥段。如：北游“辉山晴雪”，甄趾颓搴油踉诨陨缴蕉ゴ罹攘艘桓鋈外“赫赫”部落的贵族男子，此人不仅欲强掳甄窒

山，还大有攻打大周朝的狼子野心。皇帝玄凌，新宠佳丽总围绕着像以故纯元皇后，也像甄值呐子，话里话外弄不清这位天子现在心底钟情的到底是纯元皇后，还是甄帧U馊帽环系恼郑总有一线再被召回后宫的可怕前途。清河王请御医温实初配好了丹药，想让甄盅е炖鲆叮吃药假死后，开始新的生活。没想到，清河王奉旨去川蜀暗访，却离奇意外身亡，悲恸欲绝的甄只成狭诵清的骨肉。原本想远远逃离后宫的甄郑仍然陷在后宫的泥潭，拔不出脚来。

清代的后宫制度 篇2

内容摘要：清代后妃制度是随着封建专制主义制度的发展而确立和发展起来的。清代从1636年皇太极改用国号“大清”，到1911年宣统皇帝逊位，共经历了十一代皇帝，除宣统皇帝年幼未婚外，其他十位皇帝先后册立了二十六位皇后，各种答应、常在、贵人、嫔、妃的数量更是难以估量的。除此之外，更多的八旗女子都要经历夜以继日的选秀女、记名、复选、册封等仪式。封建专制君主将这些女子视为己有，束缚了她们的婚姻自由以及人生自由，这种后妃制度是同八旗秀女的悲惨命运共存的。直至清末，年幼的宣统帝在辛亥革命的冲击下退位了，这种为统治阶级上层人事服务的制度也便随着封建制度的衰落和清王朝的灭亡而宣告结束。

关键词：来源 命运 变迁

我国历代君主选择天下美女“充侍后宫”据为妻妾，同时使役大量宫女，由来已久，仅见于历代史籍中的有关记载就不胜枚举。清代自建立以来，逐步形成了一种后妃制度。清代自顺治以来迄于光绪，经常拣选八旗秀女，视为重要典章制度，从未间断。被选中的这些女子中，除极少数人能“飞上枝头变凤凰”外，大多数人便开始了被封建伦理制度束缚的悲惨命运。这种制度是随着社会的发展，封建制度的确立而形成和发展起来的，成为一种为统治阶级上层人士服务的封建制度，对清代皇族王室的生活有着直接的影响。

一、清代后妃的来源——选秀女与宫女

清朝入关后，每三年在固定的八旗内部选一次秀女，其目的在于“或备各廷主位，或为皇子、皇孙拴婚，或为成亲，郡王及亲，郡王之子指婚”①并制订有一套严密的选秀女制度。1.选秀女的范围

清代选秀女订有严密的制度，仅仅挑选秀女的范围，各朝就有许多规定。顺治朝规定：凡满、蒙、汉八旗官员，另户军士和闲散壮丁的女儿，年至十三岁时，都要参加每三年一次的挑选秀女，到年至十七岁以后，谓之“逾岁”，就不再参加挑选了。康熙时又增加了一条新的规定：后族近支或母系“宗室觉罗”之女者，均可声明免选秀女（嘉庆时复列入应选）。乾隆八年的谕旨又规定：选秀女时，外任旗人之女，若一律送京阅看，路途遥远，不免往返跋涉之劳，嗣后外任文官同知以下，武官游击以下之女，停其送选。可是到了乾隆二十三年，又经奏准“嗣后遇到阅选秀女之年，将各旗佐领下附入之额鲁特及岁之女，一同入选。”②这样，挑选秀女的范围又扩大到各旗佐领属下的额鲁特蒙古之女了。

嘉庆五年时，皇帝觉得自己后妃的亲姊妹和其他人一样参加备选秀女，选中后，有的还赐给近支宗室为福晋，不合体统，决定嗣后自嫔以上后妃的亲姊妹，可免选秀女。另外，过去挑选秀女，公主下嫁后的生女一样也要备选，选中后入宫再做皇帝的妃嫔或配给近支宗室。这种婚姻制度，在封建制已有相当发展的社会里，从人伦和血缘上实在说不过去，而以往一直如此，到了嘉庆六年时才规定，嗣后挑选秀女时，公主之女著加恩毋庸入选。从此，才消除了这种不合理的现象。

道光二年，又令八旗满、蒙、汉军内旗人抱养汉人之子嗣所生的女子，不必备选秀女，原因就是这些人将来入汉籍，而宫内不选汉女是清朝的祖制家法。2.选秀女制度

①②

合乎标准的八旗女子，到了适龄，除在北京的先报名本旗外，外任官员的女子，皆须先期送到北京。在报名阅选秀女时，如果确实是残疾不堪入选者，需要由族长、领催、骁骑校、佐领等的层层审批，呈报到各旗都统声明原因，由都统咨行户部，由户部奏准皇帝，才准免选。

到了选期，由旗署官员会同户部司员，按照“旗别”次序，分排领至神武门东栅栏，由带排章京负责管理，在由领排太监领入宫内，在顺贞门前集齐，再按事先排好的排单顺序进顺贞门备帝后们选看。引见时，每五人为一班，当意者，则留下牌子，再进入复选，不留者，则撂牌子，被淘汰出局。

经过引阅后的秀女，其中不被选入者，撂牌子后可以得到赏赐，以后便可以自由婚嫁了。所得到的赏赐根据其父的品级也有所不同，品级较高的，得到的赏赐也较多。而经过选阅后入选记名的秀女，还要复选一次，在未复选前，不得自由婚嫁，违者上至都统、副都统、参领、佐领，下至族长及本人父母，都要受到一定的处分。《八旗则例》载，秀女记名期为五年，记名期间，每月给以银两，其数目是：三品以下人员之女记名者，每月给银一两，复选如再落选，既可以退出记名，自由嫁娶。如记名过五年才退出记名的，另外再加赏银20两。因某原因从未入选，或记名后久不复选，过了五年仍未得到退出记名的明文，那么，这样的女子只好终身不嫁了。被选中入宫的秀女，如果得到了皇帝的封号，就是内廷主位了，直到死也不能出宫另嫁。

清《八旗则例》卷七规定：“凡应选之秀女，未经选验以前，不准私行许聘出嫁，违者交部治罪，如选验时适有事故，不及阅看之秀女，年末及岁尚可候者，候下次验选，若十八岁至二十岁者，该旗都统查明迟误缘由，具奏请旨。” 这则规定严格的控制了符合选秀女规定的女子的婚嫁自由，将她们的美好时光都耗费在漫长的等待之中，到了乾隆五年更重申前旨，又规定，虽然秀女到了20岁，还是不能聘嫁，违者治罪。这较《八旗则例》所载更严了，即使是官高一品的封疆大吏，其女未经选阅，也不能通融。乾隆六年时，两广总督玛尔泰的女儿恒志，年已过十七，但从未入选秀女，玛尔泰为此曾专折奏请为女儿完婚，结果遭到皇帝的申斥。

在封建专制时代，封建君主把人民的一切都视为私有，扬言“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”更何况清代八旗户口是他们的“世仆”呢？自然更不许有婚姻自由了。

至于乾隆所称“挑选旗人女子，原为于王阿哥等拣选福晋（夫人）”一语，此则因清代近支宗室，多由内廷指婚，所以在选验秀女的日子，宗人府要同时呈报禁止宗室名单。如雍正朝指配秀女的近支宗室，皆属康熙衍派24支，乾隆朝则指配雍正的近支衍派子孙，远支者不为指配。但清代最初挑选秀女的本旨，原为充侍后宫，指婚宗室，那时附带的事情。乾隆说的选秀女原来是为王阿哥等拣选福晋的话，只能是违心之论。

二、秀女的命运

被选中入宫秀女的命运，要比那些被撂牌子的更为不幸，在历史文献中就记载了不少“后宫粉黛日望君王颜色”的可怜人，唐朝李建勋有诗形容此事：“宫门常闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。却羡落花春不管，御沟流得到人间。”她们比起因记名不能议嫁要的更为残酷和不自由。在清朝260年的时间里，不知有多少位地位低微的后宫女子将自己的美好青春葬送在无尽的等待之中，以致抑郁而死。

秀女们经过繁琐的选阅后，尚被选入宫中，便开始了与家人和社会分离的生活。清代还规定了让她们同家人会亲的制度，《清宫史·宫规》规定：“凡秀女入宫，有名号者，父母年老，特旨许会亲，一年或数月，许本生父母入宫，家下妇女不许随入，其余亲戚不许入宫。”这个规定可谓相当严格，较之以往历代制度来说，都要苛刻。按这一规定，有封号的秀女还需特旨才可与家人相会，那么，无封号的或者没有得到特旨的，便真的是“一入宫门深似海”了。在《红楼梦》中，也有一段描写贾母与王夫人进宫看望贾元春的场面，“贾妃一手挽贾母，一手挽王夫人，三人满心皆有许多话，但说不出，只是呜咽对泣而已„„”这样凄切，悲痛的场面，不失为封建社会的一种真实反映。

入宫秀女的最大“幸运”，是日后选为后妃或升为后妃，但这是有定额的。从《清史稿·后妃传》中可以看到，清代后妃中有许多是由秀女而来。一般秀女入宫后，得到皇帝的喜爱，便可取得答应、常在、贵人的封号，一些幸运的，也可以在升为嫔妃，也能够由于“中宫虚位”而由嫔妃升到后位，如清末赫赫有名的慈禧太后在咸丰年间由秀女选入后宫时称贵人，后升为懿嫔，因为生了儿子，又升为懿妃，其后母以子贵升为皇太后了。

清代皇帝的皇后，在大婚时册立的有顺治、康熙、同治、宣统则在辛亥革命后的1923年才结婚，这些皇帝都是年幼即位的，另外，雍正、乾隆、嘉庆、咸丰五帝，则都是中年时代“入承大统”的，所以他们的皇后都是由“藩邸”时的福晋而升进册立的，他们的福晋，即为皇子时指给他们的秀女。

由于清代秀女被选入宫中或指配皇子，她们可能有以上的前途，因此清代满族特别重视女儿，在未完婚以前，家族或家属例不接受她们的跪拜之礼，盖八旗女儿均须经皇帝选阅，一经选入后宫，得到主位的封号，其家族长辈还需尊以国礼，向晚辈跪拜

至于被选中后称妃的秀女们，她们并不完全是幸运的。

同治的皇后，在当日不能说身份不显赫，但因慈禧皇太后的处处刁难，而被迫在同治皇帝死后自杀，那时她才20岁左右。光绪皇帝的珍妃，也是在大婚时册立为嫔，后进为妃的，她美丽贤惠，喜诗善画，性格开朗，深得光绪帝的喜爱，但也因为支持光绪帝的维新变法而被慈禧太后打入冷宫，1900年，八国联军进攻北京，慈禧夹持光绪逃往西安，临行前借口珍妃年轻貌美，洋兵来犯，恐遭不测，强行命令太监将其推入井中，时年仅二十五岁。1901年，慈禧从西安回京后，才把珍妃的尸体打捞上来葬于西直门外。被选为后妃的，下场尚且如此，其他无名无号的，结局就更可悲了。

可见，这种封建专制制度对八旗女子的人生束缚相当严重，符合条件的女子，从小就为了选秀而准备，直至长成，还要经历夜以继日的选秀女的过程，这对于当时只有十几岁的幼女来说，是相当困苦的。而一旦当意被留牌子，接下来的又是等待复选的结果，选入宫中后，如久未得到封号，便要等到二十五岁③才可遣出宫外，那时的她们，虽然得到了自由，但青春不再，她们将这一生中最美好的时光都献给了专制君主，而留下了终生的遗憾。

三、后妃制度的变迁

清代后妃制度是随着封建专制主义的发展而确立和健全起来的。1583年，清太主努尔哈赤开始了统一女真各部的战争，并于1616年正式即汗位，建立了后金政权，但它还是一支新兴的割据势力，后宫也没有什么后妃制度。随着后金奴隶制社会的逐步发展，势力不断扩大，受封建制生产关系的影响，努尔哈赤统 ③ 也有30岁一说

治集团立即采取了相应的改革措施，调整改革生产关系，以适应社会发展的需要。在经历了一系列的斗争之后，封建制取代了奴隶制，这对满族社会来说是个极大的进步。1636年，努尔哈赤之子皇太极登上封建皇帝的宝座，将国号该为“大清”，继续推行封建改革，这种封建制的种种改革反映在后宫内，就是要有一套封建的后妃制度与之相适应，所以，皇太极在即位称帝的同时，也宣布册立了皇后和四位妃子，于是“王宫并建，位号即明，等位渐辨”。3清代后妃制度就这样创建起来了，但在当时还只有福晋、元妃、大妃的名称，顺治帝进关以后，以明朝宫殿规模完备，礼部逐步完备了宫闱等级的名号。

康熙以后，典制大备，后宫号位之制严明。皇帝的祖母尊为太皇太后，母尊为皇太后，她们一般居住在慈宁宫，康寿宫和宁寿宫，其他先帝的后妃、嫔都尊为太妃、太嫔等，随太皇太后、皇太后在各宫居住。皇帝的正嫡曰皇后，居中宫，主内治，以下是皇贵妃一人，贵妃两人，妃四人，嫔六人，分居东西十二宫，佐皇后主内治。嫔以下还有贵人、常在、答应三级，俱无定额，随居东西各宫，勤修内政。

但是，制度规定的尽管十分严格，各朝妃嫔数目的多少实际上并未完全照规定执行。康熙，乾隆帝的嫔妃都是大大超过了规定的数目，而同治，光绪帝等又远远没有那么多的嫔妃。另外，嫔妃的晋封情况也不一样，有的是逐级晋封，有的是越级加封，还有的是有封有降，有的入宫时就被封为嫔或妃，有的入宫时仅封为答应、常在。总之，这些情况的产生，都是与当时特定的历史条件分不开的。

历史发展到了同治、光绪两朝，由于外部帝国主义侵略的加强，内部各地人民的反抗斗争风起云涌，清王朝的封建统治已经处于风雨飘摇之中，而宫廷之内则是皇帝年幼，皇太后专权，帝后两党的斗争愈演愈烈，这些历史特点反映到宫内后妃制度上，一是皇太后长期掌握政权，二是后妃制度直接为政治服务。

清代祖制家法中虽规定后妃不得干预政治，可是，在清初顺治帝即位时，由于年幼，由其母孝庄文皇后左右政治，康熙帝年幼时，也有过皇太后干预政治的实例，这说明皇太后过问朝政在皇帝年幼的这种特殊的历史条件下是可以被打破的。但是，自从同治朝慈禧，慈安两位皇太后“垂帘听政”以后，清代所谓“后妃不能干预朝政”的祖制就被彻底打破了，从这时起，在半个世纪左右的清代历史中，皇太后操纵了包括帝后命运在内的一切大权，从而使选妃立后与政治需要紧密结合在一起。

这种利用给皇帝选后妃为政治斗争服务的现象，在光绪朝也表现得十分明显。光绪十四年，慈禧为了监视和控制光绪，决意立其胞弟、副都统桂祥之女为皇后，即孝定景皇后。光绪帝虽然不愿意，但拗不过慈禧，所以婚后帝后关系一直不好，而与皇后同时被选入宫的珍妃他他拉氏很受光绪帝的喜爱，在政治上同庆光绪帝的改良主张，这便更得罪了慈禧太后，为此，慈禧借1900年八国联军入京之际，派人将珍妃害死。光绪帝一生三十八岁，只选了一后两妃，是清代皇帝（宣统皇帝除外）中后妃最少的一个，之所以造成这种现象，正是慈禧皇太后在后宫专权的缘故，她直接破坏了清代后妃制度的一切规定。

清代作为上层建筑领域中的一个重要方面的后妃制度，使随着满族社会封建化的进程而逐步发展起来的，它本身就尊崇了封建的伦理纲常思想，是封建制度在皇族婚姻问题上的反应。这种制度严重的束缚了封建社会中八旗女子的婚嫁自由，将她们的一生锁定在集权的君主身上，体现了极大的为政治需要服务的特点，随着封建制度的日益衰落和清王朝的灭亡，这种制度也必将走向终结。

1《养吉斋丛录》 卷二十五 五页 2《钦定大清会典事例》 卷一五四 3《清史稿》 列传卷一 8897页

参考书目：

《故宫札记》 单士元著 紫禁城出版社 1990年6月

《晚清宫廷生活见闻》 中国人民政治协商会议全国委员会文史资料研究委员会编 文史资料出版社 1982年9月

《清宫史话》 王树卿、李鹏年著 紫禁城出版社1991年5 月

我的后宫作文 篇3

最近看了一个关于一个高中生写的作文——朕的后宫，所以呢，我自己也创编了一篇。

假如我是一个皇帝的话，我的语文就是我的皇后，怎么说呢，语文是我的强项之一，他一直很稳，所以呢，这后宫之主理应她胜任。这是他一直深得朕心的原因，在佳丽三千中不可撼动的原因。

至于朕的数学嘛，只能算贵妃，因为朕小学时数学特别好，倒了初中时就没有那么厉害了，的但也只能算个中上了。可真是：盛宠不比当年呀!

朕的英语是朕的.昭仪，虽然真的英语很差很差，及格都是万幸，但是朕也必须时时关照，虽然经常会半路冷落她，跑到自己寝宫图个清净，但是，敷衍也总是要做的吧——因为她有个强大的娘家帮朕考试时打江山!

朕的生物是朕的德妃，可是——真的一点也不喜欢她，但是，老师之命不得不从，为了将来的中考，得被迫喜欢她!真想把她打入冷宫啊!

朕比较疼爱的是历史才人与政治才人，她们可以算是朕的知己了。和历史才人在一起很轻松，很快乐!而和政治才人在一起很恬静，很令朕另类旁通啊!所以呢，朕要晋她们为妃位!

唉，被朕打入冷宫的那个地理贵人真不宁朕省心，三天两头跑进朕的寝宫，逼着朕宠幸她，朕对地理贵人真的无语。

今日晚自习，贵妃和昭仪都给朕熬了豌补汤，但朕不知先喝谁的……这时，皇后给朕端了一盘大餐来!唉，苦命!怎么能一口气喝那么多人，吃那么多呢?不过，皇后是朕的正妻，朕只好忍着乖乖吃完了，在喝昭仪的汤，然后……不，美术——长公主怎么回来呢?额，她是给朕砌了壶好茶给朕送来!还好，只是一杯……不!是一壶茶啊!紧接着，什么贵人才人啊，朕实在是吃不了这么多东西!还是朕的媚娘好——音乐才人。只有媚娘才是真心待朕，其他女人都想法设法毒死朕啊!只有她才是全心全意爱着朕呀!

早朝上，许多大臣进言，叫朕处死媚娘，这怎么可能?媚娘是朕的挚爱!

朕的正牌岳父大人，皇后的爹爹道：皇上呀，您是一国之君，不可独独留恋一个妃子啊!后宫因雨露均沾啊!所以，为了朝廷日后的发展，请皇上处死武才人!

“臣等附议”

“臣等附议”

……

这帮该死的老家伙!但是他又能拿他们怎么办呢?

古老的天后宫散文 篇4

天津的海河畔，还坐落着一座古老的庙宇——天后宫。天津人俗称娘娘宫，这是一座保存完好的供奉妈祖的道教宫观。天后宫始建于元朝泰定三年(1326年)，其历史比天津设卫建城还早78年，故有“先有天后宫，后有天津城”一说。观中供奉的是“海神”——妈祖。妈祖相传名为林默，福建蒲田人氏，因水性极好并经常驾船出海搭救遇难的人，被敬为海上渔民的保护神。天津的天后宫和福建莆田湄洲妈祖庙、台湾北港朝大宫并列为我国三大妈祖庙，瞩目于全世界。

天津的天后宫，位于在古文化街的中心线上，从海河岸边沿东向西依次为戏楼、天后宫广场、幡杆、山门、牌楼、前殿、正殿、凤尾殿、藏经阁、启圣祠，两侧有钟鼓楼、配殿和张仙阁回廊，前殿和正门之间有“普济泉”等三口井水，传说是天后娘娘为保一方平安镇住海眼留下的遗迹。殿檐半拱，花墙镂空，整个建筑群布局巧妙，生动玲珑，一派古朴清雅。

正殿的神龛里端坐着天后娘娘，娘娘凤冠霞帔，仪态端祥，慈眉善目。左右敬立着四个彩衣侍女，有的执长柄扇，有的捧宝瓶，有的持印绶。殿中悬挂着几块匾额，分别书着“垂佑瀛堧”，意为赐福沿海，“盛德在水”“万里波平”意为歌颂天后海神。众多的匾额中还有一块书写着“四海同光”的新匾，是1991年，台湾北港朝天宫董事长曾蔡美佐所献。

其实，天后宫并不是严格意义上的道观，宫内奉供的天宫娘娘、财神、药王、关帝、送子娘娘、王三奶奶、挑水哥哥……是不分佛教、道教和民间宗教的，一律视为神仙，皆为求拜的对象。这大概与天津人五方杂处的组成因素;乐观、包融的性格及对文化、民俗多样化的理解有关吧。

从小耳濡目及，对天后宫很是熟悉。尤其是天后宫山门前那两棵高擎入云的幡杆，更令自己充满了迷惘、神奇和敬畏。两棵幡杆分别高25米和26米，每逢初一、十五、农历三月二十三娘娘诞辰等重大节日，都要悬挂幡旗，幡旗上绣有扁宋体字，左幡书为“三津艺卒百肆迎春”，右幡书为“溟波洛日通运济航”。远远望去，幡顶金光闪烁，幡旗随风抖动，甚为壮观。听老人们讲：“这两棵幡杆顶头的金顶子，在晴天的时候，十几里外可以看到它灿灿的光芒，为行船之人指引方向;黑夜来临，幡杆上又高高地挑起两串大红灯笼，红光摇曳，为夜航人引航;崇显了娘娘护佑航船的慈悲。

天后宫演绎着许多美丽动人的故事，其中令自己铭记于心的是盛传津城的“拴娃娃习俗”。“拴娃娃习俗”是因天后宫供奉了“送子娘娘”应运而生的。这种极世俗的求子方式十分趣味，十分平民化：“天后宫的道士们事先在大殿的供案上摆放一堆泥娃娃。那些婚后无子的小媳妇们便捐了香火钱，到此跪拜祈祷。此刻道士们闭目击馨，诵经祝福。小媳妇们趁机拿个泥娃娃，用一根红绒绳儿拴住，揣进怀里。娃娃请回家以后，便供奉起来。日后小媳妇们如果真的得子，泥娃娃便尊为大哥，俗称“娃娃大哥”。娃娃大哥每年需要“洗”一次，即长了一岁。所谓的“洗”，就是泥塑师傅将小泥娃娃与新泥和在一起，塑成新的娃娃，随着每年的“洗”塑，娃娃的模样也由幼儿、少年、青年、壮年进行变换，最后长出了胡子，拄上了手杖。娃娃的身份也由大哥变为了大伯、大舅、大爷…………

记忆中，我姨奶奶家中的炕角供奉一尊“娃娃大哥”，当时四、五岁的我，竟将一泡尿撒在已经续上胡子的“娃娃大哥”身上。凑巧，夜间我发起了高烧，妈妈见状，以为是我招惹了“娃娃大哥”，赶紧扯块新布，为我的“娃娃大伯”缝缀了一套新衣换上。至此以后，我再也不敢接近那位“娃娃大伯”了。“拴娃娃”现象，凸显了老天津人对繁衍生命最本质、最自然的生殖崇拜以及对新生命的.渴望，因此，人们对这个非神非仙的“娃娃大哥”，是敬崇的，尊爱的。

如今，天后宫、宫南、宫北大街和宫前广场已经连为一片。长街幽巷，青砖黛瓦、皆为清代风格。有坡顶、飞檐廊柱的楼阁，也有冰盘檐、挂落板、朝天栏杆的平顶小轩。举目望去，高高低低，错错落落，各具特色。这便是新改建的，为津门十景之一的，誉为“故里寻踪”的古文化街。品味古文化街，这个充满文化张力的名词，你的心中会瞬间涌现出一缕幽思和缠绵，你会被古街那浓郁的艺术气息而陶然;你会被古街两侧店铺里的古玩、字画、文房四宝、碑帖、古籍、杨柳青年画、泥人张彩塑、天津风筝、艺术陶瓷、把玩小件……所迷恋;你会感悟到，古街深处古老的天后宫那份睿智深刻的韵味和天津文化深厚的底蕴，那种无声中透出佛灵的威慑力。

关于天后宫导游词 篇5

天后宫坐西朝东，面临海河，最初创建于元朝(1206-1368年)时期的1326年，后来的朝代又多次重修。从东向西，主要建筑包括戏楼、幡杆、山门、牌坊、前殿、大殿、藏经阁、启圣祠以及钟鼓楼、配殿和张仙阁等。主体建筑是大殿，建造在高大的台基之上，中间面阔3间，进深3间，7檩单檐庑殿顶，前接卷棚顶抱厦，后连悬山顶凤尾殿，是典型的明代中晚期木结构建筑风格。该建筑群是中国三大天后宫之一，也是现存年代最早的天后宫之一。

天后宫的主要功能是企求航海安全，是历代海祭中心，也是古代船工海员娱乐聚会的场所，除了举行隆重祭祀海神天后的仪式外，还经常有各种中国特色的酬神演出。据说在每年农历3月23日为天后妈祖的诞辰，这里经常举办民间花会，吸引了很多游人。

早在1954年，天后宫就被天津市列为重点文物保护单位。现政府又重新修复天后宫，把它作为民俗博物馆对外开放。

天后娘娘最初是人。她姓林名默，是福建莆田县一渔家女子，生于北宋建国的建隆元年(960年)，天后娘娘卒于雍熙四年(987年)，只活了27岁。据1936年徐肇琼《天津皇会考》引《天后本传》及《天后传》说，林默生而神异，幼而聪颖，擅游泳，能乘席渡海，勇敢侠义，能为人治病，救助海上遇险船只，被众人尊称为“通元灵女”、“龙女”、“神女”。她死后还屡次显灵。海舟危难，有祷必应。洋中风雨晦瞑，夜黑如墨，每于樯端见神灯示祜，因而成为人们敬仰膜拜的护航女神。地方官多次褒奏，朝廷多次晋封。宋代封之为顺济夫人，元代封为天妃，清代封为天后，并且很早就在天津及东南沿海各地修庙供奉。

天津天后官建立迄今660多年，一直香火很盛。船户来往必定祀祷，远近百姓多来祈福，热闹极了。有古人的诗可证。元代张翥有首诗《代祀天妃角次直沽作》描写了拜祷天后盛况:“晓日三汉口，连樯集万艘，普天均雨露，大海静波涛。入庙灵风肃，焚香瑞气高。使臣三奠毕，喜色满宫袍。”元代朝廷封了天妃，又派官员代祀，可见上层人士对天后娘娘的尊重。来祭祷的人中更多的是船户，清人汪沆《津门杂事诗》有“天后宫前舶贾船，相呼郎罢祷神筵”的诗句。清人蒋诗《沽河杂吟》有“刘家巷里如云舶，部祷灵慈天后宫”的诗句。他们描写的都是江海船工祭祀天后的热闹情景。农民也来给天后娘娘进香。孟韫徽《津门杂咏》说:“三月村庄农事忙，忙中一事更难忘，携儿结伴舟车载，好向娘娘庙进香。”可见农民来进香时也是成群结队。清人崔旭《津门百吟》有首诗对祀奉天后的情形带有总结性:“飞翻海上著朱衣，天后加封古所稀。六百年来垂庙飨，海津元代祀天妃。”这首诗算是概括了600多年来从朝廷到民间敬奉天后的历史。

天津天后宫始建于元泰定元年(1326年)，并于明永乐元年(14)重建，清康熙二十三年(1684年)改称天后宫。天后宫最初为船工祭祀海神天妃并举行酬神演出的场所，后来，天后宫两侧的街道形成商业集市和年货市场，每逢农历三月二十三日，天后宝诞之日，天后宫都会举行天津皇会，会上会表演龙灯、高跷和旱船等民俗艺术。1985年，天津市人民政府对天津天后宫进行居民动迁、文物修缮和博物馆建设，对天津天后宫内的海神天后妈祖、王灵官和四大金刚等神像进行复原。1986年元旦，天津天后宫经过重建重新对外开放。天津民俗博物馆将天津天后宫内的配殿辟为民俗展品陈列室。

形容后宫女人多的词语 篇6

最哀婉凄美的“宫怨诗”

《行宫》/元稹

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

《春怨》/刘方平

纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

《玉阶怨》/李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。

《长信怨》/王昌龄

奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。

玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

《宫词·故国三千里》/张祜

故国三千里，深宫二十年。

一声何满子，双泪落君前。

《后宫词》/白居易

泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。

红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。

《谢赐珍珠》/江采萍

桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。

长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。

《怨歌行》/班婕妤

新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。

裁为合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飚夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。

《宫辞》/李商隐

君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。

泉州天后宫导游词经典 篇7

行宫是天后圣母升殿理事的地方，共5间，以红漆圆柱撑梁，高大宽敞。正间北面是神台和神龛，里面用香樟木雕有天后圣母坐像。此像四肢灵活，以便更衣，像前设有香案。宫门上方悬有“沧海慈云”的巨幅匾额，后面匾额是“长发其祥”。宫脊上用小瓦构成莲花图案，并镶嵌有“风调雨顺”4个大字。宫门前建有3米宽的3级阅台，台边围汉白玉石柱栏杆，据说是专供圣母在此检阅之用。行宫前檐西端挂一口大铜钟，钟上铸有“光绪十八年谷日韩同茂号庙捐敬献，无锡南门许和记造”，重343公斤。

行宫左侧是火神阁。阁内塑有回禄像。阁的前后上方各有匾额，前面是“朝宗利赖”，后面为“化成天下”。行宫右侧是财神阁。阁内塑有赵公明、萧升、曹宝、陈九宫、姚少司五尊像。二阁相配，使主殿格外壮观。

行宫前院长约50米，宽约30米，院墙正中有高大山门，门外有影壁，院墙两边各有一便门。山门两边立有一对石狮，高约2.5米，昂首怒视，十分威风。石狮前面竖有两根高约15米的大旗杆，遥遥可观，犹如设在港口的一对导航航标。

大院正南建有木制戏楼，坐南向北，高约10米，分前台、后台。前台上方的匾额是“钧天雅奏”，舞台出入门分别为“登风”、“遏云”。台后建有戏班寝室，可容70余人。盛时，庙中几乎天天唱戏。

戏楼两侧是钟楼和鼓楼，两楼高约7米。捻军入即时，鼓楼曾被烧毁，后由于家屯村于永显重修。晨钟暮鼓，声韵悠荡。

《后宫》读后感 篇8

嫁娶不须啼：出自卓文君《白头吟》。原句：凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。燕双飞：出自晏几道《临江仙》。原句：去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。青裙玉面如相识：出自陈与义《初识茶花》。原句：青裙玉面初相识，九月茶花满路开。三春晖：出自孟郊《游子吟》。原句：谁言寸草心，报得三春晖。绝代有佳人：出自杜甫《佳人》。原句：绝代有佳人，幽居在空谷。青青河边草：出自陈琳《饮马长城窟行》。原句：青青河边草，绵绵思远道。

出其东门：出自《诗经》。原句：出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。不辞冰雪：出自纳兰性德《蝶恋花》。原句：若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

碧玉小家女：出自孙绰《碧玉歌》。原句：碧玉小家女，不敢攀贵德。金风玉露：亦多有相似。李商隐《辛未七夕》：由来碧浪银河畔，可要金风玉露时。纳兰性德《齐天乐·塞外七夕》：清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。秦观《鹊桥仙》：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。（私心里觉得是秦观的多一些。）断肠人：出自马致远《天净沙》。原句：夕阳西下，断肠人在天涯。

陌上花：有诗《陌上花》。文中取于吴越王遗妃书：陌上花开，可缓缓归矣。杜鹃啼：出自白乐天《琵琶行》。原句：其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。闻琴解佩神仙侣：出自欧阳修《玉楼春》。原句：闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。挽断罗衣留不住：出自欧阳修《玉楼春》。原句：闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。忧来思君不敢忘：出自曹丕《燕歌行》。原句：贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘。芙蓉帐暖：出自白乐天《长恨歌》。原句：云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

耿耿星河欲曙天：出自白乐天《长恨歌》。原句：迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。如意娘：武则天有作《如意娘》。

两茫茫：出自杜甫《赠卫八处士》。原句：明日隔山岳，世事两茫茫。掌上珊瑚怜不得：出自吴伟业《古意》。原句：掌上珊瑚怜不得，却教移作上阳花。怨芳时：出自杜甫《怅诗》。原句：自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。逆风如解意：出自崔道融《梅花》。原句：逆风如解意，容易莫摧残。

离恨苦：出自晏殊《蝶恋花》。原句：明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。向来痴：出自金庸《苏幕遮》。原句：向来痴，从此醉，水榭听香，指点群豪戏。掌上珊瑚怜不得，却教移作上阳花：出自吴伟业《古意》。

暗香微度玉玲珑：出自刘秉忠《江边梅树》。原句：素艳乍开珠蓓蕾，暗香微度玉玲珑。寥落悲前事：出自戴叔伦《除夜宿石头驿》。原句：寥落悲前事，支离笑此身。支离笑此身：出自戴叔伦《除夜宿石头驿》。原句：寥落悲前事，支离笑此身。别有忧愁暗恨生：出自白居易《琵琶行》。原句：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声！云破月来花弄影：出自张三影《天仙子》。原句：沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。惊鸿婉转掌中轻：（形容貂蝉）原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。花好风袅一枝新：（形容貂蝉）按彻《梁州》莲步稳，花好风袅一枝新，画堂香暖不胜春。翠袖倚风萦柳絮：出自苏轼《浣溪沙》。原句：翠袖倚风萦柳絮，绛唇得酒烂樱珠。秋入病心初：出自白居易《题小桥前新竹招客》。原句：雪生衰鬓久，秋入病心初。安得朝阳鸣凤来：出自陆游《又送李舍人赴阙》自惭不是梧桐树，安得朝阳鸣凤来。迟迟钟鼓初长夜：出自白居易《长恨歌》。原句：迟迟钟鼓初长夜，耿耿银河欲曙天。脸容初断故人肠：（形容貂蝉）眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。

花落人亡两相知：改自曹雪芹《葬花吟》。原句：一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！谁怜我为黄花病：出自曹雪芹《忆菊》。原句：谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。欲将心事付多情：改自岳飞《小重山》。原句：欲将心事付瑶筝。知音少，弦断有谁听？ 蓝田玉暖玉生烟：出自李商隐《锦瑟》。原句：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。绰约新妆玉有辉：出自文征明《玉兰》。原句：绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。不识鸳鸯是怨央：金庸有语‘不识张郎是张郎’。

曾是惊鸿照影来：出自陆游《沈园》。原句：伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。澄江一道月分明：出自黄庭坚《登快阁》。原句：落木千山天远大，澄江一道月分明。犹记年少春衫薄：出自韦庄《菩萨蛮》。原句：如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。隔叶黄鹂空好音：出自杜甫《蜀相》。原句：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。六宫粉黛皆颜色：改自白居易《长恨歌》。原句：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

三千宠爱在一身：出自白居易《长恨歌》。原句：后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

情疏迹远只香留:出自李易安《鹧鸪天》。原句：暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。瑞脑香消魂梦断：出自李易安《浣溪沙》。原句：瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。

桃花欲谢恐难禁：改自李易安《浣溪沙》。原句：远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。

花落人亡两不知：出自曹雪芹《葬花吟》。原句：一朝香尽红颜老,花落人亡两不知!就中更有痴儿女：出自元好问《摸鱼儿》。原句：欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

名花倾国两相欢：出自李白《清平调》。原句：名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

沉香亭外倚栏杆：改自李白《清平调》。原句：解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。

姹紫嫣红开遍：出自汤显祖《牡丹亭·惊梦》。原句：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。

风送宫嫔笑语和：出自顾况《宫词》。原句： 玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。两处沉吟各自知：出自姜夔《鹧鸪天》。原句：谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。小簟轻裘各自寒：出自朱彝尊《桂殿秋》。原句：共眠一舸听秋雨，小簟轻裘各自寒。玉树琼枝作烟萝：出自李煜《破阵子》。原句：凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。一任珠帘闲不卷：出自李煜《浪淘沙》。原句：一任珠帘闲不卷，终日谁来？ 凤箫吹断水云闲：出自李煜《玉楼春》。原句：凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。莺啼惊梦魂：出自王贞白《长门怨》。原句：花落伤容鬓，莺啼惊梦魂。花动拂墙红萼坠：出自赵令畤《商调蝶恋花·莺莺传》。原句：花动拂墙红萼坠，分明疑是情人至。

芳岁归人嗟转蓬：出自钱起《送钟评事应宏词下第东归》。原句：芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。

千里佳期难再同：出自钱起《送钟评事应宏词下第东归》。原句：劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。

久行月影愁迷梦：出自鲍溶《寄张十七校书李仁行秀才》。原句：久行月影愁迷梦，误入华光笑认春。

似曾相识燕归来：出自晏殊《浣溪沙》。原句：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。细雨闲花静无声：改自刘长卿《别严士元》。原句：细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。烟迷柳岸旧池塘：出自晏几道《临江仙》。原句：浅浅余寒春半，雪消蕙草初长。烟迷柳岸旧池塘。

昨夜秋风入汉关：出自严武《军城早秋》。原句：昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。九华帐裏梦魂惊：出自白居易《长恨歌》。原句：闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。且插梅花醉洛阳：出自朱敦儒《鹧鸪天》。原句：玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。恼乱层波横一寸：出自晏几道《蝶恋花》。原句：恼乱层波横一寸，斜阳只与黄昏近。熊咆龙吟殷岩泉：出自李白《梦游天姥吟留别》。原句：熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。迷花倚石忽已暝：出自李白《梦游天姥吟留别》。原句：千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。情知此会无长计：出自晏几道《七夕》。原句：情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。玉楼歌断碧山遥：出自张祜《连昌宫》。原句：龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。西风愁起绿波间：出自李璟《摊破浣溪沙》。原句：菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。弹看飞鸿劝胡酒：出自王安石《胡笳十八拍十八首》。原句：低眉信手续续弹，弹看飞鸿劝胡酒。断肠声里话平生。

千载琵琶作胡语：出自杜甫《咏怀古迹》。原句：千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。几回魂梦与君同：出自晏几道《鹧鸪天》。原句：几回魂梦与君同，今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。鸾镜朱颜惊暗换：出自钱惟演《木兰花》原句：情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换。

落花时节又逢君：出自杜甫《江南逢李龟年》。原句：正是江南好风景, 落花时节又逢君。天教心愿与身违：出自李煜《浣溪沙》。原句：转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非，天教心愿与身违。

忍把平生话断肠：改自纳兰容若《浣溪沙》。原句：我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里话平生。

吹箫人去玉楼空：出自李清照《孤雁儿》。原句：吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？ 瓦砾明珠一例抛：出自曹雪芹《绿珠》。原句：瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。人生长恨水长东：出自李煜《相见欢》。原句：胭脂泪，留人醉，几时重。自是人生长恨水长东。

卧听南宫清漏长：出自王昌龄《长信宫词五首》。原句：熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长 换香馀恨人断肠：改自温庭筠《菩萨蛮》。原句：断肠人恨馀香换。换香馀恨人肠断。只影无处话凄凉：出自苏轼《江城子》。原句：千里孤坟，无处话凄凉。

十年生死两茫茫：出自苏轼《江城子》。原句：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

《后宫》读后感 篇9

——论电视剧《甄嬛传》的艺术特色

内容摘要：近年来，对于网络文学的改变呈上升趋势，且正大步向前发展，吸引到了无数的关注。来自网络文学的影视剧改编并不是昙花一现的，在现今缺乏优秀剧本以及创作题材限制的情况下，网络文学利用它的优势正以强有力的步伐向影视进军，这将成为未来中国影视剧的趋势和必然。2012年在各大卫视热播的影视剧《后宫甄嬛传》以其与其他后宫相比下的个性和精良的制作赢得观众的喜爱，使得电视荧屏中的“宫斗剧”发展可谓达到高峰，本文将以电视剧《甄嬛传》为例，从文学的角度剖析耐人寻味的剧情设置，主题表达，人物形象塑造等，着重研究影视剧《甄嬛传》的艺术特色。

关键词：宫斗剧；发展高峰；艺术特色

前言：文学改编影视的浪潮来临之时，网络文学摇身变成了领军者。“目前，包括起点中文网、晋江文学城、红袖添香小说阅读网等在内的6个原创文学网站，拥有超过600万部作品，超过160万个作家，每天上传的字数超过6000万。知名网络作家唐家三少平均每天上传8000字，在过去的100个月里面，已经创造了吉尼斯世界纪录。”网络文学目前呈现出繁荣的创作景象。小说《后宫甄嬛传》的影视剧改编的成功之处不得不让我们思考“网络文学+影视作品”的模式不是昙花一现的，这种模式的持续发展将会成为中国未来影视业的趋势。小说《后宫甄嬛传》改编后的影视剧在很多方面可谓达到了高峰，艺术特色明显。

一、小说《甄嬛传》改编基础

（一）广泛的读者群

网络小说《后宫甄嬛传》作者流潋紫，本名吴雪岚，所著50万字长篇小说《后宫甄嬛传》三部，于2007年2月正式出版，由此正式崛起于网络文学中。2007年9月又正式出版了《后宫甄嬛传》系列作品第四部，网络小说《后宫甄嬛传》开始名动网络。原著《后宫甄嬛传》是一部文采斐然的网络小说，情节环环相扣，受到数十万读者的追捧。流潋紫在2006年2月开始尝试写长篇小说，8月转战新浪博客从事文学创作，新浪博客名为“流潋紫的原创自留地”的点击率已经超过5000万，广大粉丝网友更是将其所著《后宫甄嬛传》赞称为“后宫小说的巅峰之作”。

（二）小说故事性强

小说语言典雅婉约、柔美细腻、抓人心、矛盾冲突复杂多变、情节跌宕起伏，小说的如此受欢迎，与小说本身的优秀是密不可分的。《后宫甄嬛传》与传统的同类小说不同，之所以能够脱颖而出是因为小说本身不落俗套。

帝王与后宫嫔妃的凄美式爱情，并没有写入小说，也没有将小说写成才子佳人式的，整体来看小说更加偏向于史实，后宫嫔妃只不过是皇帝延绵子嗣的“工具”，雍正看起来更像是“英明的皇帝”，在历史的架空下，雍正皇帝经历了惨烈的争夺皇位，似乎更加注重皇权，而对于后宫嫔妃的描写更加倾向于描述自古以来封建时代女子少有的与命运的抗争，以及对生命、对各种感情的态度。[1]

在小说前言便描述道：“纵观中国的历史，记载的自是一部男人的历史，所谓的帝王将相，而他们身后的女人，只是一群寂寞而黯淡的影子。寥寥可数的，或是贤德，或是狠毒，好与坏都到了极点。语焉不详，事迹模糊。”《后宫甄嬛传》塑造了如此多的深入人心的形象，赢得了无数的网友追捧。

中国编剧的规律就是：起、承、转、合，当然这也不是一定的，比如外国的影视创作规律讲究开端、设置矛盾、解决矛盾、再设矛盾，直至结局。小说《后宫甄嬛传》情节矛盾冲突、复杂多变、跌宕起伏。

小说本身不落俗套，整体来看更加偏向于史实，后宫嫔妃只不过是皇帝延绵子嗣的“工具”，雍正看起来更像是“英明的皇帝”，对于后宫嫔妃的描写更加倾向于描述自古以来封建时代女子少有的与命运的抗争，以及对生命、对各种感情的态度，小说的主题思想拿到现代来说也是具有深刻的意义。并且小说《后宫甄嬛传》的语言细腻唯美，画面描述详细生动，这一切都为影视剧《后宫甄嬛传》的改编提供了良好的切入点和契机。

（三）宫斗剧在电视剧市场方兴未艾

说起宫斗剧不得不说的是香港的《金枝欲孽》，《金枝欲孽》掀起的后宫热潮戏至今方兴未艾。当流潋紫的小说版《后宫甄嬛传》出现没多久，已经有人疯传这本书的影视版权卖了高价，但是过了几年，同名电视剧才开始在横店拍摄。

首先，宫斗剧属于古装戏的一种。那为何古装戏那么多，宫斗剧一枝独秀？这是因为宫斗剧与古装剧的价值观是不一样的。宫斗剧倾向于一群男人，个个相貌堂堂，看起来一表人才，但是却要围着一个男人转，勾心斗角，中间掺杂一些个人的儿女情长，于江山振振有词，于情感，勾心斗角。看惯了具有太多正义性的电影，可以说宫斗剧让人从骨子里进行了伪装。

电视剧市场到底适合什么样的电视剧还是观众说了算。说到底，现代人拍摄古装剧只不过是在进行一部分真实还原历史的基础上进行价值观的探讨。观众到底喜欢什么样的电视剧，还要看一部电视剧的价值观是否符合观众的价值观。宫斗剧的价值观更接近现代人的价值观，清宫背景不过是个大环境，君王不过是大红灯笼下背后的那杆暗影，可以说一个“斗”字贯穿始终，胭脂水粉也是江湖，宝剑金钗同样刀光剑影，放在秦朝。汉朝、甚至是2020年都是毫不唐突的，将一个大环境下的斗争放在任何一个如今社会的圈子里都是相宜的。

拿《后宫甄嬛传》来说，甄嬛就是都市的白领丽人，魅力与智慧兼备，具有一定的办事能力，引来更多行政人员与老板的垂涎。安陵容则是到处不讨好的打工妹等等，这一切的人物都容易让人联想到如今社会的竞争激烈，甄嬛通过自己的智慧变被动与主动，正是现实版的杜拉拉，让观众有归属感。观众在这个宫斗剧塑造的这个“圈子”里，似乎都能够找到适合自己的角色。

二、电视剧《甄嬛传》的艺术特色

（一）主题表达

电视剧版的《后宫甄嬛传》是将朝代放在了清朝雍正年间。后宫是阴险残酷的地带，一群有着绝色美貌、贤淑端庄、有着显赫家世又不缺少智慧的女子为了争夺更高的地位却尔虐我诈。

在封建社会皇权为上的情况下，追逐名利，为了家族的兴衰去爱一个自己根本不爱的男人或者连看自己一眼都不愿意看的男人，青春永远葬送在了这无休止的争斗中，一天天的被锁在深宫中，虽是红颜如花，却是笑里藏刀，但是他们对于美好的事物却一直抱有希望。

甄嬛蕙质兰心，独一无二，坚信真爱，“愿得一人心，白首不相离”，但是她并不是一个不食人间烟火的女子，在众多的因果矛盾中，塑造了如此印象深刻的甄嬛。她在后宫企求奢侈的爱，又总是顾念太多，幕落时分，寂寞也就格外清冷透骨。改编版的影视剧《后宫甄嬛传》可称为“爱的葬歌”，后宫无数嫔妃在“人人被害，人人害人”的谋划中，消磨了青春，埋葬了爱情。[2]她们用生命的悲剧合奏了一曲女性爱情的葬歌，在皇权至上的朝代，再美好的爱情都不如权力来的重要，只有权力才会让自己站得住脚跟。臣子害怕天子，嫔妃争斗不但是为了争夺权力以及皇帝的宠爱更是关系到自己家族的利益。一个对未来充满美好

憧憬的小女子步入深宫，一步步被人害，到后来被迫害别人，逐步成长为精明、步步为营的女子，但不可否认的是电视剧版的真性情是值得表扬的。

（二）人物塑造

电视剧《后宫甄嬛传》本身突破了传统的俗套，尽管篇幅略长，但是情节毫不拖沓；人物塑造丰满，配角也是相当的精彩后宫乱花渐欲迷人眼的浮华生活背后，是每个女子心酸凄凉的悲情人生，看似完美的结局却处处留有遗憾，这才更显真实。

甄嬛赢了一切，输了自己。当之无愧的女一号，从结局来看，她是最大的赢家，先后斗败了“华飞党”和“皇后党”，成功的把端妃、敬妃、欣贵人拉到自己麾下，同时也是把最不按常理出牌的叶澜依帮自己忙，整个后宫收为已下，扶上自己人坐皇位。

少女时的甄嬛渴望真爱，不想被选进宫中，但是事实却不是这样的，她由于与皇帝的挚爱纯元皇后颇为相似，又加上端庄，遇事不惊，就这样被皇帝选中。但是她借病抱恙，躲避圣宠和纷争。

倚梅园许愿巧遇皇帝，御花园荡秋千邂逅皇帝，甄嬛情系皇帝。“愿得一心人，白首不相离”的爱情憧憬，也退而求其次为“愿得有心人，白首不相离”。

甄嬛是幸运的，皇帝自从召她进宫就一直专情于她，惹得其他嫔妃羡慕嫉恨，但是甄嬛却是相当识大体，劝皇帝要平衡六宫之中，随着皇帝专情，甄嬛对于皇帝也是慢慢的日久生情，但是殊不知皇帝一直将甄嬛堪称纯元皇后的替代品，在进妃册礼时，甄嬛穿故人旧衣，皇帝愤怒不已。自己所想象的一切随之破灭，在诞下皇帝女儿后毅然决定离开皇宫，受辱、无望成为她的真实写照。

当一切随之转变的时候甄嬛也渐渐明白了只有权力才可以让自己站稳脚跟，在以前面对迫害只会阻挡却从不懂的主动出击，但是现实的逼迫使得甄嬛不再相信爱情，不再相信皇帝的情，步步为营，将一切变为主动。甄嬛就是心地善良与狠毒腹黑的集合体，勇敢果断与胆小软弱的集合体，爱的痴缠与恨的决绝的集合体。

华妃繁花盛开过终究是镜花水月。华妃，她的地位显赫，哥哥年羹尧是当时最受器重的将军，皇帝不得不宠爱于她，虽然如此，华妃敢爱敢恨，对皇帝是一片深情，她长相雍容华丽，办事雷厉风行。由于自身的地位，华妃说话尖酸刻薄，处处争强好胜，凭借着皇帝的宠爱张扬跋扈，对于皇帝身边的女人从来都是冷眼相对，甚至连身边最贴身的宫女都不会放过。每一次与其他妃嫔的较量总会有一种舍我其谁的态度，她对于皇后从来只是表面恭维，骨子里从不把皇后放在眼里，这都源于华妃高贵的出身，绝世的美貌，以及皇帝的宠爱，但是对皇帝却是百依百顺。可惜的是她一直膝下无子，在皇帝送给她的香薰中却含有“麝香”，目的是让其不孕，以避免年氏家族持续的壮大，以及华妃以此傲视后宫。

华妃一直小过不断，大错不乱。华妃拼尽全力维护自己的荣华富贵，想尽办法保住这一切，甚至让自己的家族更加强大，但是当其家族势力发展到对于皇室有威胁以后，娘家势力轰然倒塌，一切都破灭了，她的人生是悲剧的，但是悲剧本身并不是悲剧的，而是当发生时却一直是一无所知。她用尽一生只为讨好因家族势力才对她好的皇帝，“爱”是皇帝利用她的幌子，为这个男人不能过寻常女人所过的一生，当万念俱灰之时，华妃结束了悲情的一生，香消玉殒，但是她追求真爱，痴迷于真爱的真性情令人赞叹。

乌拉那拉氏皇后机关算尽太聪明。两面性格的女人，表面上看上去雍容华贵，大方得体，贤良淑德，沉稳大气，为皇帝排忧解难，母仪天下，但当真面目揭下来的时候万众愕然，打着以和为贵的幌子却是一副蛇蝎心肠，可以说乌拉那拉氏皇后是后宫里阴险狡诈的翘首，是最擅谋权算计的女人。皇后不惜用各种毒狠辣的手段迫害别人，甚至连自己的亲姐妹都不放过，丈夫的心被别的女人——“纯元皇后”夺去之时，痛失儿子之时她的心里已经是扭曲的了。最后，她作茧自缚，恶行遭揭，幽禁深宫，孤老而死。乌拉那拉氏皇后一生都不敢与封建社会的礼制相抗争，典型的封建深宫皇后形象的代表。

（三）情节设置

《后宫甄嬛传》情节矛盾冲突不断、复杂多变、跌宕起伏，本身不落俗套，吸引了大批读者。小说中作者更是对中国古典诗词的信手拈来让人叹服，恰到好处的运用更是为文章锦上添花，人物语言，场景描写都充满古典意味，如小说对人物衣着打扮的描写：“脸上薄施粉黛，一身浅绿色裙装。头上斜簪一朵新摘的白芙蓉，除此之外只挽一支碧玉七宝玲珑簪。”给读者浓浓的“古味”。

[3]

电视剧版的《后宫甄嬛传》在情节设置上更加注重细节上的表现，每一个细节画面都会通过特写展现出来，情节跌宕起伏，故事情节让人浮想联翩，事情发展更是出乎人的意料。在最初电视剧给人更多的是“假象”，华妃的蛮横，受宠，皇后的端庄识大体，甄嬛的不食烟火。但是到后来随着剧情的发展一切似乎是颠覆性的发展，华妃是可怜又可爱的，她是政治下的牺牲品，是政治联姻的牺牲品，皇帝的爱让她骄傲让她孤独，让她在绝望中死去，皇后这个看起来最端庄识大体的女人却是最狠毒的人，甄嬛也变得有心机，当观众认识到这一切的时候会恍然大悟，剧情也自然更加有意义，更加具有吸引性。

三、《甄嬛传》与其他同类题材电视剧的艺术比较

（一）表现手法

细节化与诗化的手法可谓是电视剧《后宫甄嬛传》的主打。电视剧《后宫甄嬛传》复古之风明显，语言风格非常接近名著《红楼梦》。精致打造的台词仿佛令人身处其境，略带古风，却又可以清晰明确地听懂。从甄嬛出场时，自解名字蕴意“嬛嬛一袅楚宫腰”，再到人物对话以及宫廷嫔妃之间的称呼、人物性格等，众人所言令人倾慕。

皇帝用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来评价甄嬛的装束；皇帝用“昆山玉碎，香兰泣露”来评价安陵容的歌声；皇帝将余莺儿当作甄嬛，误以为找到意中人时，引用南宋朱敦儒《鹧鸪天》中的“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”来表现得到美人之后的心满意足与欣喜之情。而果郡王为谈起蓄势，对余莺儿说这是李白的诗句。这本是果郡王为试探余莺儿的文学修养，而故意设的陷阱，来认证她是否为冒名顶替，是剧中一个特别好的伏笔。

人物对话运用古语，雅致独特，是该剧特有的风格。

（二）情节设置

宫廷剧《金枝欲孽》在几年前也可谓辉煌一时，虽情节完整，但讲述的是冤冤

相报的故事、呈现的是人性本恶，为了在后宫生存只有将一切踩在脚下，在整部电视剧的主题阐释以及人物性格的塑造方面存在不足。《甄嬛传》不同于其他宫廷剧，也是其深受观众喜爱的一个重要原因在于：他的侧重点在于以批判的视角直面封建帝王生活的腐朽本质，揭示了罪恶的封建制度对女性的摧残、对人性的扭曲，而非其他同类型电视剧意在表现古代皇帝的风流生活和后宫三千佳丽的宫廷秘闻。真正成功的宫廷剧，应该立足历史真实来表现后宫和权谋，而非让后宫的情感和权力争斗来揭示或影响历史的发展；应该运用先进、文明、有品位的文化感染观众使之产生共鸣，而非依靠低级趣味和感官刺激来吸引观众的眼球；应该将电视剧整体的价值追求定位为积极健康、严肃认真，不跟风，不盲从，不为迎合观众猎奇等心理而刻意降低品位。[4]

电视剧《美人心计》改编自网络小说《未央.沉浮》，原著《瞬间倾城》，由于正执笔改编，林心如等领衔主演。描写了风姿妖娆的汉室后宫中，幔帐幕帘之后的美人尔虞我诈、斗智斗勇，本剧延续了于正作品以往细腻的风格，展露了大气磅礴的一面。《美人心计》与《后宫甄嬛传》不同，它将熟悉题材陌生化，选择宫廷争斗戏但是却将朝代设定在几千年前的汉朝，在时间上与近现代拉开了距离。其次在人物的设定上，汉朝

400多年的中，吕雉、卫子夫、赵飞燕等都是为受众所熟悉的，但是《美人心计》却选择了窦太后这一史书中名讳不详的人物，这是一种陌生文化的处理。《后宫甄嬛传》将朝代设定在大清朝雍正年间，人物相对来说都是受众比较熟悉的，在众多的清朝宫廷剧中，《后宫甄嬛传》并没有将其进行陌生化的处理。此外，《美人心计》与《后宫甄嬛传》不同，并没有局限于宫廷争斗，而是加入了当下流行的谍战、家庭伦理等新颖的故事桥段。在《美人心计》拍摄之前还进行了网络营销，进行女一号的网络投票。可以说《美人心计》是一部虐心的跨朝代大戏，《后宫甄嬛传》是一部架空历史的绝美宫廷争斗戏，从改编来看，两部改编影视剧都是成功的，只有真正制作精良的影视剧才会取得成功，《后宫甄嬛传》在电视剧的制作上，从服装到任何一个道具，都比《美人心计》略胜一筹。

（三）思想主题

电视剧《甄嬛传》之所以取得这么高的成就，更在于它不同于其他同题材的电视剧，有其独特之处。虽然整部电视剧都在讲述后宫女人之间的勾心斗角、明争暗斗，但是其主导思想、主观立场则是对这种封建制度的批判。[5]

电视剧《甄嬛传》营造了真实的历史场景和历史氛围，真实地反映出封建皇权制度下的选秀制度等封建等级制度、观念是依靠着封建帝王的专制、霸权，对古代女性的残害，对平等、尊严的蹂躏。在“人吃人”的后宫，不可能存在真正、纯洁的爱情。无论是皇帝、嫔妃还是宫女、太监，只要生活在红墙之内就注定了悲剧的一生，在皇权面前，人们的生命犹如草芥，对于命运的抗争在皇权面前就像是小丑的表演，一切注定都是徒劳，都由皇帝的一句话而决定，而彻底结束这悲剧的方法就是埋葬那该死的封建皇权制度。“该剧以大气沉着的悲悯情怀，雍容典雅的阴谋杀戮，疯狂惊悚的人性扭曲，超越了是非善恶的二元对立，激起了人性的弹性，写出了人性在极端境遇中可怕的变异，表现出个体命运在一个巨型的历史面前，那种无助、无奈，还有悲惨的抗争。”

四、电视剧《甄嬛传》的观众接受

（一）角色认同多样化

在传统的电视剧中，主角往往以正面形象出现，编剧、导演所赋予主角的性格特征也会让观众产生认同。新世纪以来，社会转型导致了理想主义精神在多元化的社会价值与人生观领域中日益低迷，大量电视剧不再一味追求主角形象的正面性，反而转向强调人性的复杂性，导致观众对于主角认知的多样性，自然态度褒贬不一。

例如在电视剧《后宫甄嬛传》中，观众意见是不一的。有人认为甄嬛“自以为是、自命清高，惺惺作态装善良，实则心狠手辣，阴险狠毒，不屑于温实初，看不起温实初，为了自己上位，一再利用；对浣碧和安陵容永远是居高临下，高高在上；自己害了那么多人，还拼命找一些冠冕堂皇的借口。”而有些观众还是认为“甄嬛的才华，她的才气和睿智，她对姐妹的真心实意，对爱人的忠贞不移，值得大家喜欢。”

（二）观众对于历史真实性与历史现实性的态度分野

对于这样一部历史题材电视剧历史真实性以及所映射出的现实关系，观众从不同立场作出了不同的反应。正如克罗齐所说“一切历史都是当代史”。对于历史电视剧来说，只有当所表现的历史与前人们的视域相重合的时候，才为人所理解。早在电影出现之前的戏剧盛行初期，美国学者就发现，“居中的角色既是观众们的一面镜子，又是他们的礼仪手册，向他们展示他们是什么形象，应该有什么样的行为举止。”[6]成功的影视剧之所以受观众欢迎，就是因为观众可以通过作品看到现实生活的影子，感同身受。

五、余论

不可否认电视剧版的《后宫甄嬛传》取得了巨大的成功，风靡全国，在日本等电视台均有较高收视率，甚至翻译成英文版在美国热播。一时间各种“甄嬛体”不断被模仿，电视剧所衍生出来的文化产品成为不断被刷新的效益，更是让各关系公司大丰收，一段时间内文化潮流不断被掀起，人们更多的去关注清朝的事件，不断关注女性斗争的命运，⑤捧红了一批明星，为中国影视剧的发展更上一层楼，在国内电视剧文学剧本创作缺乏好作品的时候，网络文学的改编让这一切变得又生机，让中国电视剧市场变得更加生动有竞争，也变得更加有活力。电视剧《后宫甄嬛传》剧中精致的妆容，绝美的造型，不断变化的场景，言语独具特色的对白都为其成功奠定了基础，在一定程度上为我国影视界做出了榜样。

另一方面，电视剧《后宫甄嬛传》通过荧屏向人们展现更多的是剧情，人物造型绝美精致，但是忽略了文学所应有的价值，原著中细腻的文笔，信手拈来的古典文学的运用在电视剧版中是很难精确地展现出来的。此外每个读者心中都有一个属于自己的甄嬛形象，都有一个属于自己的华妃以及皇帝形象，电视剧的改编在一定程度上会改变角色刻画的某些方面。

近年来网络文学的改编取得的成功是巨大的，电视剧版的《后宫甄嬛传》无疑是成功的，耐人寻味的剧情设置，主题表达，人物形象塑造吸引到了无数的关注，这源于优良的制作团队，优秀的导演、演员，来自网络文学的影视剧改编并不是昙花一现的，在现今缺乏优秀剧本以及创作题材限制的情况下，网络文学利用它的优势正以强有力的步伐向影视进军，这将成为未来中国影视剧的趋势和必然。

参考文献

[1]

流潋紫.后宫·甄嬛传(1）[M].浙江文艺出版社,2011,(11).[2]流潋紫.后宫·甄嬛传(2）[M].浙江文艺出版社,2011,(11).[3]流潋紫.后宫·甄嬛传(6）[M].浙江文艺出版社,2011,(11).[4]秦晓帆.网络时代的诗性历史建构——流潋紫与《后宫·甄嬛传》[J].名作欣赏.2012(06).[5]马英.《甄嬛传》的女性主义考量[J].湖北第二师范学院学报.2012(07)