团结与坚持（精选11篇）
尊敬的领导、教官、老师，亲爱的同学们：
大家好！
我很荣幸能够作为学生代表，在高一新生军训开幕式上发言。
在这个象征着收获的日子里，我们走进了武汉市第二十三中学，迎来了新生军训开幕仪式，此时此刻我的心情无比激动。
大家都知道，到了这里，我们就要准备好“吃苦”。我们吃的苦，也是对我们肉体的历练，既然我们准备接受锻炼，我们就理所当然要受到倍于平常的痛苦、汗水。我们不能像在家里那样，饭来张口，衣来伸手，每天高枕无忧的享受。我们，就要在这里，学会长大，学会承担，学会坚持，学会奋斗！或许接下来的几天里，大家都会遇到从来没有吃过的苦，淌出从未想过有多少的汗水。但是，我们是一个集体，我们的痛苦可以分担。要相信，每个人都不是孤军奋战，每个人的身后，都有一个集体。我们是队友，无论你经历了多么可怕的失败，我们都会安慰你，鼓励你，然后让你在一次站起，重新迈出前进的脚步。
军训生活即将开始，在这里，我谨代表2011级全体同学向领导、教官、老师们做出以下承诺：
一、一切行动听指挥，以军人的身份严格要求自己，自觉接受一次人生考验，克服骄气，努力培养自己吃苦耐劳的意志品质；
二、服从教官领导和老师的管理，认真操练，服从命令，听从指示，努力完成规定的军训任务；
三、向教官学习，学习他们的好思想、好作风、好品德，并在今后的学习、生活中发扬光大；
四、保持良好的连队秩序，严格遵守各项纪律和作息时间。
军训是我们完成高中学业的第一步，俗话说：良好的开端是成功的一半。请相信我们，在未来的日子里，我们一定会不辱使命，圆满完成军训任务；我们一定会勇攀高峰，用自己的坚毅、刻苦、诚实、勇敢、努力，留下我们在武汉市第二十三中学三年的奋斗足迹。
最后，祝各位同学在一周的军训生活中过得愉快充实！
自原始舞蹈开始或许就有团结凝聚的功能, 舞蹈似乎真的某些神力可以让人们为之癫狂, 原始人聚在一起手舞足蹈, 慢慢形成了只有这个氏族或部落才具有的独特风格的舞蹈, 达到成员间独有的精神上或行为上默契, 使大家在心理上达成认同与共识, 以形成具有“我们感”一个整体, 让彼此之间更加团结。在抗战期间, 文艺工作者们在毛主席的文艺思想下, 发展新秧歌这种原来就具有乡土气息的民间文艺形式, 与人民踏着同一个节奏起舞, 形成了一个以革命精神为核心的具有“我们感”的大集体, 通过新秧歌的动律魅力, 增强社会的内聚力, 团结一切可以团结的力量, 并使大家社会化为具有爱国心和拥护党的整体。
新秧歌形成并逐渐强化了这个社会集体共有的革命精神。一方面, 通过大家聚集在一起扭秧歌, 将这种外在的具有革命内涵的社会意识强加于个人的意识之中, 从而使这种集体意识扩大并变得更具普遍性, 形成一种非制度化的流行、舆论或时尚, 让大家共在这种艺术形式之中充分感受到群众运动中的狂热情绪。同时又增强了这种革命精神的权威, 在恶劣的社会大环境下, 使人们感到必须互相团结才会更坚强、更自信。由此, 新秧歌让大家紧紧地团结起来, 凝聚在一起。另一方面, 通过新秧歌剧的表演, 让剧中对正面人物的弘扬以及对反面人物的批判牢牢地深入人心, 以通过正面人物与反面人物的矛盾来增加人们对正义的共识以及对于革命的热情。
跳舞需要团结的精神, 同时跳舞也在培养这种凝聚力。新秧歌在这样一个历史的特殊时期发展, 成为了大家共同的选择, 它这种强烈的感染力与凝聚力使其蓬勃发展。虽然新秧歌来自于对淳朴的旧秧歌的继承与发展, 但也正因为它的淳朴, 让每一次闹起秧歌都散发出生命的活力。再加上当时生活的艰苦与抗战的现实背景, 这又进一步加强了人们的民族感, 人们的情感也会与以往的有所区别, 他们的情感会来的更加复杂和强烈, 往往会更有凝聚力, 让大家紧密团结, 众志成城, 战胜困难。
二、新中国仪式庆祝的象征符号
新秧歌运动开启之初是1943年春节在延安南门外广场上闹起来的, 一是庆祝传统节日春节;二是庆祝废除不平等条约。从这一刻开始闹秧歌不在只是为了庆祝传统的节日, 也开始用以庆祝革命的胜利、鼓舞革命的士气。李劫夫在《劳动人民是知音》中记录“我们庆祝反‘扫荡’的胜利的时候, 人们……唱歌子、扭秧歌。”新秧歌在这里凝聚着中国人民的革命精神, 成为了庆祝仪式的符号。
新秧歌又有翻身秧歌、解放秧歌之称, 最具有代表性的舞蹈形式是腰鼓舞与红绸舞, 其中腰鼓被群众称之为胜利腰鼓。新秧歌运动从抗战之时兴起后, 它的流传从延安辐射到了全国, 到了解放战争时期, 新秧歌随着解放到达了各地。哪里得到了解放, 哪里就出现了新秧歌, 这种“解放秧歌”“胜利腰鼓”传播到了全国。红绸飞舞、鼓乐震天, 新秧歌在此刻成为了人们庆祝旧社会摧毁、新生活到来的最佳选择。
庆祝革命胜利的解放军入城式或庆祝中华人民共和国成立的大会从某种意义上说可以算作一种庆典型过渡仪式。进行这种仪式后, 标志着中国社会发生了翻天覆地的变化, 解放军进入城市标志着一个城市的解放, 新中国的成立标志着中国半殖民地半封建社会的结束, 新民主主义社会的开始, 新秧歌在这些庆典型仪式上表演, 是从新秧歌运动时期遗留下来的人们庆祝胜利与表达喜悦的重要方式。与此同时, 新秧歌成为了一种特定符号, 成为了对中国以及中国人意义深远的特殊符号。
在2011年, 美国杨百翰大学来京与北京舞蹈学院进行交流合作, 学习了代表中国特色的腰鼓, 新秧歌成为了中国舞蹈的代表, 甚至是中国的代表。由上述可见, 新秧歌在经历其整个历史发展过程中, 经过了抗日战争、解放战争到新中国的成立, 从延安、陕甘宁边区到全国, 由最初的娱乐、宣传为主逐渐演变成了庆祝中国革命胜利仪式的符号, 演变成了中国人民庆祝胜利的符号, 演变成了中国人民甚至是中国的符号。从有具体实用意义到成为象征意义的新秧歌, 在受不同社会大环境影响的自然选择进程中, 保留了其最精华的部分与意义, 与现代社会的文明相结合, 成为近现代中国民族精神的外在体现与象征。
参考文献
[1]艾克恩主编.延安艺术家[M].西安:陕西人民教育出版社, 1992:376.
[2]刘星编著.古诗今用集粹[M].济南:山东教育出版社, 1986.
宗教仪式社区团结“送油香”习俗
一、宗教仪式与社区团结
1.社区团结
社区团结是一种社区发展的状态，社区团结表述的是一种在社区内部，社区成员之间关系，从知道、认识、了解到熟识的相互演变过程；社区成员之间的交往由少到多的转变；整个社区由多个方向的发展转变成为向一个方向发展；社区成员的意识，由自我意识到向社区意识发展；社区成员相互的认同感的增加和社区归属感的增加。
社区团结从微观和中观来描述社区状态。在微观层次中，通过社区成员之间的互动频率和互动效果来描述，互动频率通过互动次数评估，效果通过主观体验评估。在中观层次，通过对社区成员对社区的归属感和社区发展的战略来进行描述。微观与中观指标之间相互影响和作用。
2.宗教仪式——送油香
在炸油香之前是要洗“大净”的：进入洗浴间以前，先念“特斯米也”并举意，然后洗两手至两手腕三次，如果身体某个部位有污秽，应先洗去污秽。接着净下，并作小净，但暂不洗双脚。用水冲洗全身三遍，在冲洗过程中可搓揉身体和用肥皂类清洁物品，应自上而下，自右而左，自前而后的冲洗，各个部位都须洗到，洗时不要面对和背对朝向，最后洗两脚。通过大净可以保证在制作神圣的食物时候是干净的。牛街回民在炸油香的时候喜欢说“香香锅”，其实也是希望能够通过炸油香而得到幸福和快乐。咸油香的外观是近似于正圆形的，从侧面看是中间高两边窄，呈现枣核型，中空，掰开来看可以看到很多发面的气泡。味道咸香。因为油香是圆的，中间又是鼓的，所以很多的穆斯林也认为油香是“圆圆满满”的，给予了它这样的美好寓意。
送油香是牛街开斋节的一种习俗。在过去，开斋节之前的一夜基本上是不睡的，下了前一天的“虎伏滩”（也就是最后的一个礼拜）后就在家开始发面，在开斋节那天的早上三四点钟就开始炸制油香。边炸边送到各家去。为的是能够达到开斋节的“七项喜庆的事情”。现在自开斋节的前两天，就登门去送油香。送油香的一家将油香（一定是双数）送给对方，并且要向对方进行开斋节的问候，然后祝贺对方开斋节快乐，对方要双手接过油香，并且说“定您的乡亲”，然后祝贺开斋节快乐。如果有一些特殊的情况还可以“拿把手”。油香一般是送给自己的亲朋好友的。但是，在送油香的过程中有一个特殊情况：有时候会送给那些和自己“不痛快”的朋友。在开斋节送油香的时候就有一种方式可以化解双方之间的不痛快，重新来过，将过去不痛快的事情翻过去。这个仪式就是“拿把手”。
“拿把手”不是握手，手不要弯曲，大拇指张开，合谷互相触碰，掌心相对。与此同时，另外一只手去托对方的手肘。托手肘表示的是对长辈的尊重，也有互相庆祝的意思，表示真主的恩典会降临在对方的身上。在“拿把手”的过程中，需要出“撒俩目”（伊斯兰世界通用的用语）阿拉伯语发音是“安赛俩目阿来以库姆，我热哈麦同拉黑，我白热卡土乎”。中文意思是愿真主的平安、慈悯和吉庆降在你的身上。另外一个人回答“我阿莱酷门赛俩目”即也愿真主的平安降在你的身上。
送油香的对象基本上可以分为四类。第一类是亲戚。牛街的各大家族之间有很多姻亲关系。在送油香的对象中，亲戚是最为重要的一部分。第二类是邻居。邻里之间的互动状况不仅可以影响社区居民的生活水平，更加能够直接反应整个社区的和谐程度和内聚力水平。日常交流好的邻居会收到油香。第三类是朋友和教友。第四类是贫苦的人。送油香的对象是有所选择的，这个标准就是“近”，这个“近”并不仅仅涵盖地理意义上的相近，更多地是描述人与人关系的近，是心灵之间的距离。
作为宗教食物的油香是代表着对于盛大的伊斯兰教节日——开斋节的美好祝福。在宗教意义上油香被认为是最好的食物，最圣洁的食物。在人际交往的层面上，互送油香代表着尊重，代表着对方还念着自己。
二、送油香对于社区团结的作用
在微观层面上，牛街社区在互动的频率上是高于一般社区的，其中起作用的核心因素是宗教。在中观层面上，社区成员对于牛街社区是非常有归属感的。牛街对于大多数生活在这里的人们，是他们的祖辈父辈生活的故土，是他们从小长到大的回忆。牛街社区由于自身所拥有的独一无二的宗教属性而变得特殊，宗教为社区居民提供了一系列促进相互交流的，改善交往状况的途径和方法。
1.平台作用
送油香本身是一个动作的过程，是一个宗教的仪式，是一个牛街过开斋节的习惯。它的主体是一送、一回这两个过程。这一送一回其实都是社区居民之间的有效互动。通过这一个活动是增加了社区成员之间的互动频率。送油香是一个平台，它所给予社区居民的是一种“机会”，是一种沟通和交往的机会。
2.共享的价值体系
送油香仪式中有很多的文化符号，它们共同构成了一个符号体系。油香是一种纯洁的宗教食物，回族认为它就是世界上最为美好的礼物。它身上所附带的意义是所有社区成员共享的。共享的意义保证了社区成员之间的这次互动是良性的，也从微观层面上提高了社区成员之间的互动的效果。
在送油香的时候会说上一句“您开斋节好，定您的乡亲”。前半句表述的是全天下的穆斯林共同庆祝这个盛大的节日。而后半句能够充分地表现出接纳和认同。通过说“定您的乡亲”表达的意义就在于，咱们都是“乡亲”了，表现出了我们之间的关系。这层关系首先的基础就是“乡”，这样一种地理空间意义上的关系，证明我们曾经或者正在生活在一个相同的空间中也就是牛街社区。第二层意义体现在“亲”上，“亲”体现的是我们之间的关系程度，是一个亲近的程度。第三个是体现在“乡”和“亲”的关系上，表现的是我们是因为共同生活在同一个社区中而产生的相互之间的联系和互动，经过长时间的良性的互动之后，我们之间的关系达到了一个“亲”的程度。整句话肯定了互赠双方的互动是良性的，互相尊重和接纳的。在中观层面上，也表达了个人对社区文化的认同和社区的一体性。
在送油香的过程中，有些情况下会出现“拿把手”的情况。“拿把手”成为了一种避免社区成员冲突，维护社区的团结与稳定，改善社区成员之间互动效果的机制。这个机制是通过一种仪式性的活动来达到忘却双方不愉快的事情。通过“拿手”这个机制能够非常有效地改善成员之间的互动效果，从而促进社区团结。送油香仪式是通过提供社区成员交往的机会，运用成员之间共享的价值体系去改善成员之间的互动关系的一个过程。
三、结论——宗教仪式与社区团结
在牛街社区中，促进社区团结和发展的力量就是宗教。宗教决定着牛街社区的发展方向，是社区成员产生归属感的决定性力量。宗教拥有很多附属于宗教的仪式、习俗和意义。宗教仪式充当一个媒介和平台（如送油香）来促进人们之间的互动和交流。通过人们共享的符号体系去改善人们之间的互动状况和效果，使之向着正向的方向发展。
参考文献：
说到西游记这一本书，相信不少同学都看过，不论是小时看的电视连戏剧，还是长大后看的《西游记》这本书，都给我们留下了深深的印象，给我们的童年留下了浓重的一笔。
《西游记》这本书讲的是唐僧师徒一行人，从东土大唐走过十万八千里到达西天取经的故事，刻画出了一个个生动鲜明的人物形象，给我们留下了深刻的`印象，其中一些名段现在也广为流传。
“齐天大圣”孙悟空，想必大家都不陌生，他是我们小时都争相模仿的对象，小时大家一定都拿过金箍棒，带上面具，在家中“降妖除魔”，现在呢，我们分析一下孙悟空的人物性格，孙悟空在取经途中，一直降妖除魔，来保护唐僧一行人，可谓为取经做出了巨大贡献，也是取经成功不可分割的一部分，他十分勇敢，而且法力高强，为了保护唐僧付出了一切，路途中唐僧虽然几次的误解孙悟空，但是孙悟空一直不离不弃，在暗中保护着唐僧，在得知唐僧有难时，更是毫不犹豫的去救唐僧，可见孙悟空的任劳任怨与忠心耿耿。
猪八戒是一个“色鬼”，他喜爱美色，好吃懒惰，还几次想要放弃取经，回高老庄，但是在师傅“死”了的时候，他却流出了真诚的眼泪，他虽然表面对师傅毫不关心，但是在内心中还是对师傅充满了爱，他外表粗狂，而内心却很细腻，又有些可爱。
沙师弟在取经途中，虽然没有像孙悟空那样降妖除魔，但一路上，他始终背着担，那可是一万八千里啊，他却任劳任怨，不辞辛苦，他没有像猪八戒那样的贪心，却默默无闻，一直保护着唐僧，照顾着唐僧。
唐僧是《西游记。》中刻画的最细腻的人物，他执着坚持，禁受得住诱惑，没有被诱惑移动一点决心，他勇于承认自己的错误，在误解孙悟空之后，可以勇敢的承认，这一点非常值得我们学习。
1、加强中国特色社会主义理论体系学习深化
中国共产党从诞生之日起就把马克思主义确立为自己的指导思想，之所以还要提出马克思主义中国化的任务，从根本上说这是由马克思主义的理论品质所决定的。中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化最新成果，是我们党领导的改革开放和社会主义现代化建设伟大实践的重要理论结晶。对此我积极参加单位组织的每次政治学习，认真做好学习笔记，将学习的理论内容与工作实际相结合，通过做好日常工作，努力在理论水平上提高自己的思想觉悟。
2、坚定理想信念
群众路线是党的根本路线，这是由我们党的全心全意为人民服务的宗旨所决定的。全心全意为人民服务，密切联系群众，是我们党区别于其他任何政党的一个显著标志。中国梦的实现，取决于我们每个中国人和党的领导。只有依靠群众路线，团结凝聚全国人民，沿着正确的前进方向，积极奋斗、勇于开拓创新，才能一点点积累实现中国梦的基础。而坚定为人民服务这个理想信念，清廉务实是行动，在监察大队的日常工作中我努力做到踏实工作，严格执法，把人民赋予我们的权利用好用对，严格落实环境保护法和其他相关法律法规，保障人民有青山绿水的生活环境，就是坚定理想信念的最好形式。
3、发挥党组织领导核心作用
在环保执法和其他工作中的党组织直接面对人民群众，其工作的开展情况直接关系党的形象。党组织需要结合行业特点，围绕环境保 1
护和环境监察工作，切实为企业和群众解决实际问题和难题，只有出实招、办实事、办好事，才能让居民群众和企业直接感受到党组织在工作中的领导核心作用。我时刻以党员的标准严格要求自己，在解决群众和企业实际问题上，努力做到信访接待无小事，每个信访上访都主动去看现场，做调查，用法律标准来调节化解矛盾，做到信访处理100%，用实际行动服务群众，用实事好事让群众和企业感受党组织核心作用。
4、遵守党的政治纪律、组织纪律
“十二五”开局以来，全国对口援疆给英吉沙县带来了无限生机与活力，同时，不断变化的国际国内形势，使我们面临种种新的考验。在经济全球化和改革开放日益深化的背景下，不同思想文化相互激荡，各种矛盾错综复杂，社会关系日趋多样化。要在错综复杂的国际国内环境下，坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，与全县人民一起建设小康社会，就必须维护和执行党的纪律，尤其要维护和执行党的政治纪律。我认为一是自己要认真学习党章，开展纪律教育，牢固树立纪律观念。二是在工作上严格落实组织纪律，不做以权谋私、吃拿卡要的行为。三是保持头脑清醒，在涉及立场上的大是大非上坚决拥护党中央的决定。
5、维护社会稳定特别是贯彻落实新疆工作的重要指示精神
新形势下新疆维护社会稳定工作，是提高新疆各族群众生活水平、实现全面建设小康社会目标的必然要求，只有社会稳定，新疆才能开展跨越式发展的建设，只有经济发展，才能带来社会的长治久安。
在维护社会稳定方面，我一是加强自己的理论学习，充分认识新疆自古以来就是中国的一部分，任何分裂企图都必定是失败的，二是积极参加民族团结宣传活动，在驻村工作走访中宣传党的民族政策。三是做好单位和驻村工作组维稳工作，认真值班，协助做好日常维稳工作。
6、维护民族团结、促进宗教和谐
民族团结的核心是增强各族人民对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国特色社会主义道路的认同，只有巩固各族干部群众共同团结奋斗、共同繁荣发展的思想基础，才能实现各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。在维护团结、促进和谐方面我一是坚持日常思想学习，保持清醒认识，对民族团结和宗教和谐有充分的认识，二是在信访中坚持以调解民汉矛盾为着眼点，通过摆事实讲道理，化解民族矛盾，以实际行动促进民族团结，三是以身作则，教育家人和亲友珍惜稳定大好局面，做到全家无一人去清真寺做礼拜，不出现留大胡子戴面纱等极端宗教思想人员。
7、落实党建责任方面
落实党建工作就是落实党要管党，从严治党的源头。我以党员的要求严格对待自己，积极参加单位的政治理论学习，通过认真学习党的历史和政治理论，提高自己的思想认识，还递交了入党申请，积极向党组织靠拢。在工作上，端正自已的思想观念，了解环保工作的社会意义，增强爱岗敬业、忠于职守的责任感，今后我要以焦裕禄、孔繁森那些先进模范为榜样，把自己从事的工作、所在的岗位当成一种事业去追求，脚踏实地地践行群众路线。
8、落实党风廉政建设责任制
“弘扬民族精神,爱我锦绣中华”这句话几乎全国人民都知道,但又多少人能做到呢?我国是世界文明古国之一,从"人文出祖_黄帝,到尧舜禹的克己爱民,孝敬父母等精神一直延续到现在.我们每次在外国人面前说自己是炎黄子孙,不由得感到自豪起来,滔滔不绝的说着祖先们的那些精神,说什么要向他们学习,可是谁又做到了呢?
没有,都没有,我们是那些说话不算数的人,但也有些人在弘扬我国的民族精神建设我么的国家,我们可以弘扬民族精神，弘扬民族精神可以不必做的那么大,不用做的要人人都知道你在弘扬名族精神，可以在公交车上,我们可以给那些老弱病残孕让位,过马路时,可以扶那些老人过马路,还可以不乱丢,乱涂,乱扔……那不就没有什么人得病了吗?不就使得环境受到了保护吗?不就使得我国变得更美好吗?
一个祖国的建设不仅仅只靠一个人，要靠全国人民的智慧和双手来建造，听说过“三个臭皮蛋顶一个诸葛亮”的彦语吗?连三个臭皮蛋的智慧都可以顶一个诸葛亮的智慧，这不就说明团结力量大吗?不过随着我国经济的发展，我们青少年的学习得到了很大的提高，我们建设祖国和弘扬名族精神的能力也增强了，所以，我们青少年弘扬名族精神的责任占全国任命弘扬名族精神的人的三分之二。
在我们身边不就又很多这样的例子吗?如在1988年的奥运会上，我国乒乓球队的队员们战胜了对方后，使我国获得了参加奥运会以来的
团结演讲稿：民族团结演讲稿
民族团结之花处处开
中华民族，一位伟大而慈祥的母亲。在漫长的历史进程中，她孕育出了五十六个英雄民族，共同捍卫着祖国统一和民族团结，书写着灿烂的中华文明。
同在蓝天下，我们都是一家人，家和万事兴。家是一个家，国是大中国;家国万事兴，有你也有我;温暖驱寒冷，珍爱换真心。共发展、同奋进、手挽手--哈萨克族的谚语说得好：“离群的羊会被狼吃掉，兄弟团结有马骑，妯娌和睦有饭吃。”
放眼祖国，五十六个民族兄弟姐妹正以平等的地位、主人翁的身份携手并肩创造新生活，迎来中华民族伟大复兴的光辉前景。把我的心给你，我们是兄弟姐妹。把你的心给我，我们就亲如一家。民族团结之树常青，是中华儿女的共同心愿。在乌鲁木齐“7•5”事件的危急关头，各族群众休戚与共、携手相助，手足之情感人至深，再一次显示了一个朴素而深刻的真理--在中华民族这个大家庭中，汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开。
今天，各民族在祖国大家庭里之所以如此和睦平安，是因为有着50xx年历史深处奠定的文明基石，有着960万平方公里的共同家园。国家统一和民族团结，是全体中国人民的最高利益，是中华文明长盛不衰的奥秘所在，是中华民族高于一切的社会意识、道德观念和民族精神。中国人民从来都把维护民族团结、维护国家领土完整作为义不容辞的职责和至高无上的使命。无论是面对“xx”还是“疆独”，中国政府和各族人民以及海外华侨表现出的空前团结和坚定立场，正是源于这千百年来形成的共识。
事实证明，只有民族团结，只有社会和谐稳定。我们在危难时刻，在受到欺凌和委屈时，才有强大的祖国为我们做坚强的后盾，为我们撑腰和保护我们，为我们讨回公道。才有各民族群众、各界人士的热心关爱、真诚帮助，才能体会到社会的关爱和祖国的温暖，才能使五十六个民族兄弟姐妹团结一致，才是真正的一家人。
关键词：民族团结,宣传报道,民族融合
一个汉族学生落水了, 汉族学生去救, 在媒体的报道中就是一般地好人好事;但如果是少数民族学生去救, 报道主题就成了民族团结。仅仅因为民族的不同, 报道框架就有如此巨大的差别。而作为救人者的少数民族学生, 可能根本就不是因为受到“民族团结”的感召或落水者是一个汉族人才去救的。
这种在新疆媒体中非常常见的报道案例, 实际上是当下“民族团结”报道弊病的一个缩影。也即是, “许多不同民族之间一般的社会关系都被冠以‘民族团结’的名号而被媒体大肆贩卖”。[1]长期以来, 当地记者在采写新闻时也形成了这样的思维定式:只要不同民族的人有接触, 就往“民族团结”的主题上靠, 于是维吾尔族家庭收养汉族弃婴的、汉族老师帮助少数民族学生的、民族大学生和汉族大学生一起创业的, 统统都被纳入这一框架。这不仅会导致“民族团结”新闻的过度泛化, 使得受众思想的麻木, 而且这种长期宣传本身也会带来值得警惕的后果。
一、强调“民族团结”本身就是在强调民族差异
“民族团结”的报道不仅数量多、牵强附会, 一般还非常直白, 很陡在标题中都突出报道对象的民族身份, 如《桃李东风渐次开!一个汉族维族姐弟情深的故事》《维族妈妈与汉族女儿相继患病社会各界接力帮扶》《一名汉族军官和他的4个维吾尔族孩子》《轮台县教科局住村工作组每人都有一个维吾尔族名字》……1982年11月, 新疆举行了第一届民族团结表彰大会。此后每年5月, 都是新疆的“民族团结教育月”, 至今已经是第33届。尤其是每到教育月期间, 各种好人好事和典型报道, 就会将不同民族间相处的故事集中端上报端。
实际上这些报道是在有意提醒受众注意新闻报道中受访对象的民族身份, 让他们强化自己与其他民族有所不同的民族意识。这样反而可能会更加让人们在与人相处的过程中加强提防和警惕——虽然报道的故事是温暖的, 但毕竟是两个不同的民族——增强自己所属民族的归属感和依赖性。
如果一个民族过于关注自己的民族身份, 进而过于从自己本民族的利益和角度去思考问题, 那就很容易出现民族主义的倾向, 将自己与其他民族区分开, 考虑问题的时候更多地从本民族的利益着眼, 思考问题的框架也是从民汉之间的关系入手。例如, 对于少数民族的就业难, 那是因为汉族人占据了大量的工作岗位;少数民族贫困, 因为汉族干部贪污;少数民族的女孩穿着时尚了, 那是跟汉族女孩学“坏”了……这种处处以民族关系框架看待社会问题的方式, 显然非常不利于民族团结和民族融合。但媒体的报道, 却不断提醒人们区别不同民族, 区分新闻报道中的受助者是哪个民族, 资助者是哪个民族。
作家阿来在与全国政协民族和宗教委员会主任朱维群的一次对话中就提到, “民族间差异越被过分强调, 国家共识与认同的形成就越发困难”。[2]目前, 我国公民在身份证、户口本等各种身份材料中都有关于“民族”的栏目需要填写, 提醒公民注意自己的民族身份。而当下大量“民族团结”新闻的报道也在起着这样的作用。这些报道虽然看起来是正面和积极的, 但也在传达出这样的信息:人们能相互帮助和睦相处, 但也属于不同民族。那么, 强调这种不同有何意义呢?
二、“民族团结”报道给受众反向解读的空间
根据霍尔的分析, 对待媒介文本所传播的意识形态, 受众可采取或完全接受的优先式阅读或部分接受的协商式阅读, 或明知文本想表达什么却按自身的想法另行一套的反抗式阅读。[3]当下“民族团结”的报道不仅数量多, 而且很多都比较直白, 包括直接在新闻标题中使用“民族团结”这样的字眼。这样大范围地直白报道, 反而可能给人以反抗式阅读的空间, 即新疆目前社会稳定面临的主要问题就是民族不团结——否则为什么要如此大张旗鼓地宣传“民族团结”呢?这也有可能给受众这样一种印象:新疆民族冲突很严重、冲突事件的发生是由于民族间的矛盾、冲突事件是维吾尔族对汉族的报复等等, 否则就不会如此强调民族团结了。而这, 也是纽约时报等媒体报道新疆突发事件时最常用的报道框架, 其基本都是从“民族团结”的反面, 即民族冲突、民汉矛盾这个角度去进行解读的。
例如, 对于2014年发生在乌鲁木齐的“5·22”恐怖爆炸事件, 纽约时报前后共进行了12篇报道, 其在新闻背景中多次强调建国后大量汉族迁往新疆以及维吾尔族人口比例降低、爆炸事件中有汉族人受伤、直接将事件定性为民族冲突 (Xinjiang has seen increasing violence with scores of Uighurs and Han……) 等。这样, 就将一个典型的恐怖事件以民族矛盾、民族冲突的框架来进行解读, 从而掩盖了这类事件的恐怖主义本性, 也容易将不同性质的问题, 如哪些是日常化的民族矛盾产生的问题, 哪些是恐怖主义行为——混为一谈。
而实际上, 影响新疆社会稳定的主要因素, 应该是民族分裂主义。这一点在20世纪80年代末就已经提出。在2014年5月举行的中央第二次新疆工作会议中, 也着重指出要“坚决反对和依法打击民族分裂主义活动”。民族分裂主义不是泛泛而指的民族矛盾或民族不团结, 而是“民族中间一部分人的分裂活动, 是民族问题上的分裂主义”。[1]日常生活中, 不同民族之间不是没有矛盾, 相互地提防、不理解和抱怨都有, 但那不是民族分裂主义。恰恰是民族分裂主义和极端宗教主义制造的暴恐事件, 让不同民族间出现了这些裂痕。而今大张旗鼓地进行民族团结地宣传报道, 反而给受众一种“草木皆兵”的印象, 即民族矛盾和民汉冲突很严重, 并很容易将之与暴力恐怖事件混淆和挂钩。
三、“民族团结”宣传应淡化典型报道
那么, “民族团结”的宣传是不是过时了?笔者认为不是。新疆是一个多民族聚集的地区, 不同民族之间确实存在一些矛盾, 尤其在民族分裂主义、极端宗教主义以及暴力恐怖事件的影响下, 民族间的不理解、不信任以及相互提防甚至相互敌视都不同程度地存在。因此, 宣传“民族团结”, 让不同民族间增强互信和融合, 具有现实的急迫性。只不过, 这种宣传不能停留在大张旗鼓地简单化报道上, 认为报道量多了、报道密度大了、“民族团结”的口号在各类媒体上反复提反复喊, 就一定会有好的效果。
目前关于“民族团结”的宣传, 集中体现在好人好事、相互帮扶这样的典型报道上, 体裁和内容都非常单一, 给人一种“类似的故事只不过又发生在不同的人身上”的感觉。受众刚开始看到可能还会感动, 但看得多了, 就会很容易产生视觉疲劳甚至麻木。典型报道于是成了政府部门和新闻媒体的一种政绩体现, 但现实中的传播效果却不理想。
陈力丹教授很早就提出要“淡化典型报道”的观念。他认为, “支撑典型报道及其观念的是小农经济及其要求行政权力支配社会的政治意识”。[4]但现在, 即便在全国来看相对落后的新疆, 市场经济的发展、改革开放的深入、信息获取的多样化以及受众意识的觉醒都让典型报道失去昔日的传播威力。民族团结的大量宣传报道, 都属于传统的典型报道, 有着显而易见的宣传意图、新闻性不强、“有较强的道德伦理色彩”, 有的还有着比较浓的说教成分。因此, 这样的报道很容易让受众产生乏味情绪, 甚至还会带来反面的传播效果。
另外, 新闻单位也有宣传“民族团结”的任务。好不容易出一个典型, 各类媒体集中采访、反复轰炸, 直到将一个人物榨得干干净净, 受访者可能吃不消, 受众也很容易看腻。例如, 十年来帮助少数民族群众脱贫致富的新疆建设兵团第一师团场职工尤良英被央视新闻联播、人民日报、经济日报、中国青年报等各大中央媒体连番报道, 更不用提新疆媒体了。
“民族团结”的宣传, 应该逐渐告别这种典型报道的思维, 少喊口号, 多讲故事, 少道德说教, 多情感感化, 逐渐实现从典型人物到普通人物, 从典型人物到新闻人物的转变。
以《我从新疆来》这本书为例, 作者库尔班江·赛买提用一百个普通人物的故事展示了新疆各个民族的普通人在全国各地工作和生活的故事。他们绝大多数都不符合新闻报道中典型人物的特征, 但他们却是新疆很好的形象代言人。这些报道对于增强新疆不同民族间的相互了解和理解, 尤其是内地对新疆人的了解, 起到了很好的效果。从最初“我从新疆来”的一组照片在网易上受到关注, 到《我从新疆来》的出版, 再到库尔班江在全国各地以此为主题进行讲演, 以及已经拍摄完成的同名纪录片, 这组以普通人为对象的报道在全国引起了很大的轰动。这实际上就是最好的“民族团结”的宣传。
四、民族团结的宣传, 应该多报道各个民族共通的东西
长期以来, 民族团结和民族新闻的报道中, 都有意无意地强调民族间的不同, 尤其是少数民族特有的文化和生活特征。例如, 提到新疆, 媒体的报道多是大盘鸡、羊肉串和手抓饭、葡萄沟、能歌善舞的新疆姑娘、小花帽和独特的自然风光等, 突出其“异域文化”的特征。但这并不是新疆少数民族的全部生活, 甚至远远不是。他们的许多生活其实跟汉族人没有太大的差别, 或者说不同民族间有很多共通的东西。《我从新疆来》的作者库尔班江在接受《瞭望东方周刊》采访时也提到, “新疆人与北京人、山东人没有什么两样, 拿掉地域与民族, 都是一个普通的中国公民。从新疆到内地, 大家的目的都是类似的, 无论学习或者赚钱, 都是为了过更好的生活, 也为了有一天能落叶归根, 告老还乡, 和他人无异”。[5]但这些一般不会进入媒体的报道, 或被媒体有意识地去报道。
从文化到文明, 媒体在民族新闻和民族团结的宣传中, 可以适当淡化不同文化, 尤其是以“异域文化”的色彩去报道少数民族, 而应该从文明的角度入手, 报道适用于不同民族间共同值得追求的东西, 这对于民族间的相互了解和理解, 具有重要的作用。例如, 对爱情的忠贞、对长者的尊重、对朋友的真诚等情感以及对公正的信赖、对劳动的尊重、对女性的尊重、对文化教育的重视、对善良和正义的追求等更宏大的价值观, 这些在不同民族间都是共通的。以电影《鲜花》为例, 这是一部完全反映哈萨克族生活的民族电影。但汉族人看了之后就会发现, 不管是哪个民族, 都对父母、对传统文化、对爱情有相似的理解。那么, 他们对哈萨克族这个民族就可能有新的认知, 感觉到与这个民族的有相通的地方, 而不是仅仅停留在哈萨克族如何与“我们”不同上, 如信仰伊斯兰教、马背上的民族等等。那么从传播效果上看, 这部电影也是一部民族团结的作品, 因为它增进了不同民族间的相互理解, 让不同民族间知道了他们的共性和可以沟通的地方, 增强了不同民族间的亲切感。
其实从美国电影的对外传播就可以看出来, 其并不是很直白地处处提美国梦、美国司法的公正与新闻的自由、盎格鲁撒克逊文化等等, 它们同样是通过讲述爱情、国家、友情、对事业的追求等对各个国家都共通的这些东西去传播美国的价值观。在民族团结的宣传中, 这种思路同样适用。我们不应该过分强调民族间不同的、特有的文化, 而应该强调共通的东西。这样, 受众对信息的贴近性、接受度与亲切感都会得到增强。
所以, 从这个角度讲, 民族团结的报道, 应该有更宽泛的视野。并不是说, 只有报道中必须有民汉之间的互动或交往才叫民族团结的报道。如果一个只是关于汉族或少数民族的报道, 能让另一个民族的人看了之后能增进了解和认知, 从传播效果上来说, 这也是民族团结的报道。现在很多民族大学生都喜欢看流行的汉语影视剧, 比如《麻辣女兵》等等。如果这个几乎是纯汉族人的电视剧能够让民族大学生了解、理解另一个民族的故事, 能够增加对国家的认同, 那这个片子本身也能起到民族团结的作用。或者说, 这也是一种更宽泛意义上的民族团结的宣传。从这个角度出发, 研究选择译制何种汉语影视剧提供给少数民族群众观看, 就具有很强的现实意义。
这种共通的东西除了上面所提到的, 还包括法律和公民意识, 强调法律面前人人平等, 每个公民都应该享有法律赋予的权利和义务, 并不会因为民族的不同而有所不同。所以, 媒体多从法律的视角报道民族新闻, 对于体现人人平等、沟通民汉之间在法律的权利义务观上的嫌隙具有重要意义。而新疆日报早在1998年的评论中就指出, “把民族团结理解为没有批评, 只求表面一团和气的观念是错误的……民族团结就是依法办事, 把民族团结的各项工作纳入法制化轨道”。[1]
对于宣传公民意识, 有人认为少数民族和汉族在享受的国家政策上有所不同, 因此就难以这样宣传。但全国政协民族和宗教委员会主任朱维群认为, “我国经济欠发达地区同民族地区本来就在很大程度上是重叠的”, [6]本来就应该受到照顾。比如国务院扶贫开发领导小组办公室2012年发布的全国贫困县, 民族八省区占了4成, 其中新疆有27个县入选。另外, 宣传公民意识与照顾特殊群体也并不冲突, 只要这种照顾是为了维护社会的公正与平等。
五、结语
“民族团结”本身就具有丰富的内涵, 随着时代的发展也会出现新的含义。民族团结的宣传, 同样也要考虑时代发展的变化, 更多地从受众的角度着眼, 淡化典型报道, 多传递普通人的故事。同时, 报道应该首先从让各个民族间相互了解和理解开始, 让受众看到更多不同民族间一致的、共通的地方, 增进互信, 增强对对方的认知。而不是相反, 即强化民族间的不同, 过于突出少数民族的“异域文化”特征。
参考文献
[1]毛颖辉.党报民族话语的框架变迁研究[D].复旦大学博士论文, 2009.
[2]朱维群, 阿来, 陈芳.朱维群阿来对话:过分强调民族差异不利国家认同形成[DB/OL].凤凰网, http://news.ifeng.com/a/20150531/43876620_0.shtml.
[3]蔡雯.娱乐化浪潮中的媒介文化——文化研究与传播政治经济学的解读[J].湖南大众传媒职业技术学院学报, 2007 (1) .
[4]陈力丹.再谈谈淡化典型报道[J].新闻学刊, 1988 (4) .
[5]高海博.新疆人在积极改变自己的标签[J].瞭望东方周刊, 2014 (40) .
那里，近百家企业的老总已经来到了会场。李小鹏坐到了讲台上，他今天的任务是为参会的企业家们讲授有关中小企业创新基金政策的相关内容，并为企业答疑解惑。
自从2000年到北京高技术创业服务中心工作后，李小鹏跑遍了北京市的16个区县和各个开发区，每年都有十多次奔波在前往郊区县的路上。而在创业中心，几乎每一个业务部门的员工都能够像他这样面对企业侃侃而谈，他们对政策烂熟于心，时刻准备着接受企业的咨询。
作为北京市承担科技政策和计划项目组织工作最多的单位之一，创业中心的服务大厅每年要接待企业上万次，是名副其实的“窗口”单位。
而创业中心的60多名员工，就是用像李小鹏那样的朴实、坚韧与团结的作风，践行着为企业服务的理念。多年来，创业中心获得了国家和北京市的多次表彰，2011年2月，创业中心又被国家科技部评为“十一五”国家科技计划执行优秀团队奖。
特别能吃苦，特别能战斗
“特别能吃苦，特别能战斗”。在创业中心的员工中，流行着这样的两句口头语，乍一听，带着点调侃的味道，但这也是创业中心员工对自己最恰当的总结。
2008年，全国重新开展高新技术企业认定工作。在当时，北京市的科技型企业有2万多家，全国有1／4的高新技术企业在北京。由于经常遇到申报时间推迟、项目多等不利因素，高新技术企业认定工作单凭创业中心某一部门的力量是远远不够的。
高新技术企业认定，牵涉到企业所得税减免、研发支持等多项优惠政策。创业中心深刻意识到高新技术企业认定对北京市科技企业发展的重要意义。而要开展重新认定工作，就需要让企业了解新的政策，这就必须对企业开展政策宣讲，这是一项量多且繁重的工作。2008年，创业中心动员全中心所有部门的力量，投入到高新技术企业认定和政策宣讲工作中。
“工作面广、任务量多、工作时间紧”，是创业中心副总工程师康光明对当时工作的深刻记忆。创业中心的主任、党支部书记、副主任等领导带头深入企业进行政策宣讲，创业中心还设计定量指标，领导带头，全体动员，深入到对口区县、重点企业开展政策宣讲。
康光明清楚记得，几乎所有的人都是满负荷工作。许多年轻同志分口对接的单位远在郊区，他们也毫无怨言，不畏辛苦，每天一大早起来，自己乘坐公共交通工具前往郊区县为企业开展政策宣讲工作。
“有一名员工甚至连老婆生孩子，都没顾得上陪。当时正值高新认定工作进入最终评审阶段，参加此项工作的员工们连续一周在外面参加评审工作，家都顾不上回。虽然孩子快出世了，但这名员工也没有向单位请假。中心领导后来得知后，也非常感动。”康光明介绍说。
在中心各部门的共同努力下，2008年底，创业中心受理并完成3000多家企业的高新申报及专家评审工作。2009年，完成了北京市所有企业申报材料的受理评审工作，共有5000多家企业通过新的高新技术企业认定。
而在创业中心，像这样时间紧任务重的例子不胜枚举，每次任务来临时，每个员工不管加班到多晚，都毫无怨言。
“在这样的一种工作氛围下，每个人都是全身心投入，你会感受到一种凝聚力和战斗力，能使人忘记疲倦。”说到这里，康光明十分感慨。
戒骄戒躁，谋求长远
“打铁还需自身硬，发展才是硬道理”，在创业中心，人人心里都有一杆秤。
作为北京市第一家科技企业孵化器，从一开始不足10平方米的一间小小的办公室，发展到今天拥有5万平方米的孵化大楼，一路走来，其中充满了奋斗与艰辛，也充分体现了创业中心的发展理念。
“只有不斷壮大自身的实力，才能够更好地承担政府委托的工作，才能为企业提供更优质的服务。”“发展自身的同时，也能更好地完成国家赋予的使命。”这就是创业中心的核心发展理念。创业中心就是在国家实施火炬计划的大潮中成长起来的，因此，他们紧紧抓住孵化器这一核心定位，努力探索自身的发展道路。
2001年，北京市大力发展专业孵化器建设，创业中心在积极推动北京市孵化器实现转型发展的过程中，也对自身的发展进行了重新定位，提出了建设复合型孵化器的理念。
经过几年的研究和探索，中心建起了空间信息、国际商务、生物质能源三大孵化平台。几年来，空间信息孵化器的企业经历了金融危机的洗礼和考验，体现出了非常强劲的发展势头，实现逆势增长，充分体现了创业中心对产业发展的判断力。
中心发展了，但中心的文化传统没有变。多年来，创业中心一直保持着谦虚谨慎、勤俭节约的传统。大到电脑设备，小到一张纸、一度电，都要精打细算。中心员工非常自觉地遵守中心的各项规定，因为，在每个人的心里，都时刻有一种危机感和紧迫感，都十分清楚在中心今后的发展道路上还面临着很多困难，也面临着很多机遇和挑战，只有做好充足的准备，保持最好的状态，才能走得更远。
团结这个词顾名思义是在一个团队、一个集体以及一个组织里，不是一个人能完成事情，而是靠团队的建设、大家的共同努力去达到目标或实现结果。大到国家建设，小到企事业单位，都需要团队中的成员互相支持，互相配合，顾全大局。这一点在商丘市大鸟塑编公司展现的尽善尽美，每一个家人都能体会得到，大鸟是一个凝聚力、战斗力非常强的团队，团队中的每个成员都能认真负责的工作，为公司的长期发展贡献一份力量。
团结做好了，我们在和谐方面同样也做好了，每一个同事的进步，都离不开大家的帮助，公司提倡和谐，代表着团队里面互相帮扶，互相促进。这一方面在大鸟公司的销售部门与生产部门表现得更具体，大家互相帮助，不存在任何隔阂，有了问题及时沟通，共同面对和解决，这不是哪一个集体能轻易做好的。我们常赞扬日本国家的人员管理，说他们那里一个人是条虫，十个人是条龙，而传言中我国企业则相反。但这一传言方在大鸟公司不攻自破，因为我们是团队作战，虽个别员工取得了突出的成绩，但大家在团结互助方面确实是无私的。
我们公司每一个人都喜欢一首歌：相亲相爱一家人。是的，因为我们是一家人，相亲相爱的一家人，所以在任何一个家庭成员需要帮助的时候，我们都会尽力去帮忙。记得1月份，我们一个客户因包装装混了，当时我们厂里的工人也都在放春节长假，那时客户也非常着急，因为他们的工人也有一部分在放假，天冷不说，年关公司加班的人员都有自己的事情，但这时物流部经理孙春和销售部的高金钊及我一行三人开着车到客户处帮忙分开包装。在这件事上，客户非常满意，给予了我们公司很高的评价，更加深了以后的合作。我们几个不经常干活的人，虽然很累，但得到客户认可，我们认为很有成就感。其实，当时我们四人都可以找理由不用去，直接给客户钱，让他们找人干就行，但我们没有一点这样的念头，我们公司的经营理念是：让客户满意是我们的宗旨。与客户的和谐也同样很重要，因为我们销售部门所提倡的是站在客户的立场上考虑公司的利益，为客户提供好服务、和谐相处才能实现合作双赢。
这次班会，是第三次体验式的活动了。由于绵绵的阴雨，我们的活动在室内举行。同样是游戏，主题却不同。这次，又将带来怎样的惊喜呢？
我们把桌椅摆成三列，中间留出个“舞台”。现在宣读游戏规则：“多人坐在场地上，双手抱住自己的小腿，与对方背靠背，往上撑起来，依靠这种力量起来了，就算成功。”
刚开始时，我们以小组为单位参加。各小组纷纷踊跃报名，这时上来了一个组，他们开始很顺利，可撑到一半时，突然倒下了，失败。这时又上来了一个组，同样以失败告终。大家就都不举手了，也许是害怕丢脸。现在我们组上去了，可能是因为我们组的一位同学（体积较大），是坚强的后盾吧！老师也鼓励我们，一定要成功。我们沿袭上一组的口令：“一﹑二﹑三，起！”可不知什么原因，刚起来就倒下了，唉！没得办法。
大家都认为人多容易失败，我们就从两人开始，由女生先来。上来的两名女生一定是行家里手，懂得将背向里面靠，就撑起来了。再一个个加人，大家纷纷效仿，到了第五人时，可能是因为人多的关系，失败了。不过之前让我想起了著名演员王宝强先生的一句话，出自《士兵突击》，你们可能想到了，对，就是：“不抛弃，不放弃！”在游戏中是这样，在班级中亦是如此。
男生也不甘示弱，我也参与了其中。一次失败摸着了门道，充分相信大家的力量，这便成功了。同样的，在加至第五人时，也许我太急躁了，口令还没喊完，就拔地而起，导致重心偏移，倒了下来，失败了。可是失败，并快乐着。一来体验到了游戏的乐趣；二来也没给男生丢脸呵！
8月20日晚，在第二场“与冠军对话”论坛上，青奥村的小运动员们与奥运冠军的对话又一次达到高潮。雅典奥运会110米栏冠军刘翔、南非“蝶王”查德·勒·克洛斯和澳大利亚铁人三项女将艾玛·斯诺希尔结合自己的运动生涯和心路历程，给出了精彩的答案。国际奥委会主席巴赫先生也来到现场，旁听了对话。
青春的聚会 青奥是最好舞台
作为国际奥组委挑选的模范运动员，刘翔在青奥村参加了多项文化教育活动，与年轻一代分享参加青奥会的心情。虽然已经参加过三届奥运会，但刘翔表示第一次参加青奥会很激动：“当我十五六岁的时候，还没有青奥会，当年参加的是世界青年田径锦标赛和全运会。我羡慕青奥会所有运动员，多么希望自己再年轻十多岁，和大家在一起参加这么漂亮的青奥会，享受运动，在这么漂亮美好的平台上分享快乐，可惜退回不去了，现在能做的就是把享受运动，享受快乐的理念传递给大家。”
斯诺希尔说：“青奥会是极好的学习机会，在这里的体验可以帮助运动员将来在奥运会上夺冠。2010年有个青年奥运庆典，当时关于青奥会的设想还在酝酿之中。现在亲眼看到青奥会，感觉太棒了，很像奥运会，而且为青年人提供了绝佳的平台，在这里有最好的体验。”
在开幕式上当旗手是什么心情？刘翔说，虽然以前做过奥运会火炬手，但做旗手还是第一次，感觉特别神圣。刘翔说：“青奥会展现年轻人更加阳光、更加快乐的一面。参加奥运会和青奥会绝对不一样。青奥会是年轻人的盛会，充满朝气蓬勃，阳光健康的感觉，是特别年轻、特别鼓舞人心的盛会，真的很羡慕。大家要在青奥会的舞台上、赛场上，尽情展现自己最好的一面。”
梦想的力量 你也会成为偶像
你有偶像吗？他带给你什么？奥运冠军是很多年轻运动员的偶像。“每个年龄段的人都有自己的榜样或偶像，都要有一个目标和方向，并为之努力”，刘翔说自己小时候的偶像是朱建华，原来他最早练的是跳高，后来教练发现了他跨栏的天赋，在十五六岁的时候他改练跨栏。“那时候非常喜欢阿兰·约翰逊和科林·杰克逊，开始在技术上模仿他们跨栏的动作和节奏，后来感到每个运动员都应该有适合自己的技术，一味模仿是不行的，从向偶像看齐到超越自我，把过程做好就好，不要有压力，超越偶像，做最棒的自己”，刘翔用自己的经历告诉青奥运动员们要注重挖掘自己的特色和潜能。
回忆雅典奥运会，刘翔感觉无以伦比的美好，很难用言语去形容：“当时根本没有想去拿金牌，只觉得能站上奥运决赛赛道就很幸运，很为祖国争光了。没想到拿了金牌，平了世界纪录，晚上把金牌放在枕头底下，第二天醒来看到还在，才知道不是在做梦。”
青奥会5枚金牌、奥运会男子200米蝶泳金牌获得者查德·勒·克洛斯说：“在伦敦奥运会男子200米蝶泳比赛上场之前，教练跟我说这是赢下菲尔普斯最后的机会，激发了我战胜菲尔普斯的雄心。过去，菲尔普斯一直是自己的偶像，做了运动员后，能够跟菲尔普斯一起比赛，还能赢他，感到非常自豪，很美妙。”从2010年第一届青奥会5块奖牌，到2012年伦敦奥运会上战胜偶像菲尔普斯夺冠的经历，克洛斯说梦想实现的那一刻不可思议。
斯诺希尔说，在世界级比赛中夺冠感觉非常棒，教练一直要我学习前辈，包括也要向男子运动员学习。
你的梦想是什么？刘翔说：“其实我小时候的梦想不是当奥运冠军，曾经想当一名医生救死扶伤，或者当一名军人保家卫国。但做出人生选择后，就要不断坚持下去。未来的梦想是把体育带给更多的孩子们，让他们了解和懂得体育，在体育中学到很多东西，享受其中的快乐。”刘翔说自己还有个梦想是世界大团结。
节制很重要 冠军也食五谷杂粮
对运动员而言，最重要的是什么？斯诺希尔说最重要的是不要受伤，不要练得太狠，节制很重要。遇到逆境伤病的时候，你要找到你自己。凡事物极必反，做得太过分，就会适得其反。曾经的误区就是练得太狠了。赛前教练嘱咐我不要练得太狠，要保持体力。如果尽力而为了，但还是没有收获，这时候就要提醒自己不管奖牌在不在，天空、沙滩还在，我的家人还爱我。比赛就是表现最好的自己，但是如果努力了，还是没有胜利，最重要的是不要受伤。要适时地提醒自己，我多么幸运，人生如此丰富。”
克洛斯也称运动员最重要的是不要受伤，并且家人的支持很重要。
平时的食谱是什么？克洛斯透露：“父亲是我的大厨。我喜欢吃肉吃牛排，还有面食，只要对自己好，就可以去选择。”刘翔说自己的食谱很简单。每天必不可少的是蔬菜、水果和蛋白质。中国美食太多，必须控制美食的诱惑。青年朋友不要刻意减肥，保持健康自信就是美。
赛前压力怎么处理？斯诺希尔说：“正常的训练当中都会有提示，按计量进度训练，突破极限。比赛时自己来体会，把比赛当做训练，事前会做预演。如可能会怯场，就做预演，加强训练，提升实力，把紧张的情绪抛在脑后，分散注意力。体育比赛当中，这些都是很重大的因素。到了世界大赛这个水准，运动员之间体质的差异只占百分之一，拼的是体能。”
克洛斯说：“对游泳项目来说，比赛时体力上没有什么可以改变的，只能在心理上调整。赛前，我会像拳击运动员那样在走廊里来回走，让自己兴奋起来，想象赢得比赛的场景。如果还紧张，会想些令我开心的事情。”
伤病是试金石 为梦想永不放弃
遇到失利挫折和低谷时怎么办？每个人都有这样的时候，你有何办法坚持下去，怎样鼓舞自己坚持下去？有梦想之巅的美好，也有伤病低谷的沉寂。刘翔没有回避两次奥运失利，而是敞开胸怀谈起：“不仅运动员，普通人在人生中也会有多次受伤的经历。运动员起起伏伏很正常，有高峰，也有低谷的时候，其中当然包括伤病等原因导致的低迷。2008年北京奥运会因为滑囊炎退赛，2012年伦敦奥运会跨第一个栏时跟腱断了，当时觉得天都要塌下来了，但是没想过放弃。当时我单腿跳到最后一个栏架前，亲吻栏架。我知道，站在奥林匹克的赛场上，国家的荣誉是最重要的，一颗奥林匹克之心是最重要的。2008年第一次手术后，我还可以跑到12秒87，平世界纪录，虽然当时超风速，但我做到了最好。家人和朋友一直陪在我身边，只要好好康复，一切可以慢慢重来，我不会放弃。”刘翔说很感谢团队的支持，每个人的支持都是无形的财富，尽管受到伤病打击，但自己还是很幸运的，总感到有股无形的力量一直支持自己到现在。
刘翔说自己得到了很多人的关心和支持，这点挫折不算什么，多想想美好的时刻，可能就挺过去了，“很多人的帮助和支持也是一直支撑我往前走的最大动力”。从伦敦伤退到现在，两年多的时间，刘翔一直在康复过程中。很多人关心刘翔目前状态和未来规划以及是否还会复出。刘翔说：“虽然我已经31岁了，但我不是一个轻言放弃的人。作为一名老运动员，我会坚持做自己心中想做的事情，继续加油。”尽管并没有给出直接的回答，但刘翔应该不会就此退出赛场。
南京青奥会不设金牌榜，没有刷新世界纪录的名单，但当年轻运动员们在赛场上奋勇拼搏时，青奥会特邀模范运动员这个特殊的群体纷纷“改行”，为青奥会服务。青奥会邀来刘翔、王励勤、吴静钰等奥运名将，组成38人的模范运动员队伍，传播奥林匹克精神。
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