学习中国佛教文化心得体会（精选11篇）
我觉得佛教是一种文化，而不是迷信。也可以说它是一门高深的哲学，其中蕴含了许许多多的人生哲理与生活哲理，今天在世界各地，都有许许多多的信众，有的法师学者更是将佛教在当今社会誉为佛陀教育。
经常会有人问道，你信佛吗？每当有人这么问我，我都会反问一句，何为佛呢？不错，何为佛呢？这是我们每个人都需要深思的！既然我们学习佛，我想首先我们就要去了解所谓的“佛”。
佛教中最广为流传的一句话是:“南无阿弥陀佛”，那么好了，我们就从这句大家都很熟悉的句子入手，来看一看“佛”到底是何意思呢。“南无”翻译过来是皈依，敬投的意思，“阿弥陀”是无量无边无穷的意思，那么“佛”则译为觉悟者的意思。连起来就是我们要皈依敬投无量无边的觉悟者。通俗一点来说，就是要像觉悟者，拥有很多智慧的觉悟者学习。那么“佛”究竟是不是由人变成的呢？所以经典上说。一切法由心想生，心即是佛。佛即是心。若是一个人的内心清静，那么他也自然是慈悲的、平等的、无私的、自在的、一个字来表达，那就是所谓的“佛”。
那么在让我们来看看释迦牟尼的一生，他是如何悟道成佛的呢？释迦牟尼本来是一个贵族王子。然而他却放弃了世间的权利，财富。种种去追求世间的真理！他苦行过，经历了种种磨难的修行，然而却依然没有体悟到世间的真理。最后他来到了一棵树下盘坐。用心反思，体会，感悟。
最后他悟道成佛。他成佛之后说的第一句话也就是上面提过的，“一切众生皆具如来智慧德相。皆由烦恼，执着而不能证得”大家可想而知道，佛主也并不是真理的创造者，他也是通过了自然生活的磨练，最后反观内心，去体会，感悟而发现了大自然的真理。所以他说我们本来都是佛，就是因为心中的颠倒
执着而障碍了我们的清净佛性。所以我们只要慢慢放下心中的迷惑 执着 心中清净了。我们就是佛！
有的人学佛很多年, 然而却迷信了。佛其实不是别人 你若是善良 慈悲 热爱帮助别人宽容 孝顺, 仁爱, 你即是佛.有的人整天满口佛言名理.试问有几个真正懂得真正的含义佛是来源于生活的,是在生活中感悟的.。只要我们一心向善,在生活中 磨难挫折中,只要用心体会 感悟，总有一天会觉悟的,什么是佛呢,说复杂很复杂 说简单很简单其实就在我们身边。在高深的境界，也是从生活中慢慢修行而达到的。所以说只要一心向善 不管是谁 总有一天会快乐。不管怎么样，我们每天都应该保持一个良好的心态和良好的情绪，没事经常笑一笑。正如不管你是考高级证书也好，考公务员也好，也许你努力了考上了，也许你努力了却没考上，但没有什么过不去的,把心放宽，什么事情用心尽力去争取了就不要太执着结果了。保持一颗平常心态去面对生活，遇到什么挫折烦恼不要去逃避，而是要坦然的去面对。活出你自己，随顺自然 万事随缘。
我在这里做个比喻,我们大家都知道跑步比赛。首先会有终点.在就是每个人参赛的运动员。有的人跑的快,有的人跑的慢,不管快与慢，只要坚持,不放弃，不管终点在艰难，在远，也会到达终点吧。所以说只要我们一心向善,不放弃，坚持着我们心中的向往，我想不管多久，总有一天我们也会达到我们理想中的高度和境界。我们要明白做什么事情都要有一个过程，慢慢来,放下烦恼，放下执着。即使现在做不到，总有一天也会慢慢做到, 就好比我们从小上学，从小学，初中，高中，„工人叔叔们盖楼房，我们上楼走台阶，都是有一个过程的，要循序渐进的。要相信自己。我们要有信心。还有最重要的要快乐
有的人会说，说起来容易，做起来难，是啊，不错，不过我们在想一想。如果我们不去做，那么哪怕是目标离我们只有一步之遥，我们不去迈出那一步，而是选择逃避，放弃。我想我们永远也不能到达吧！所以我想对大家说，不用去管他多简单多复杂，不用去想那么多，踏实的走好当下的每一步。好好的生活。虽然我们一下子做不到，但是我们可以慢慢的去做，去落实。这就是佛教中最为广布的思想，也可以说是大多数人学习佛教文化的心得体会。
现在社会风气很不好，人人都追求名利。金钱。道德的字眼早已经在多大数人们心里遗忘了，而却都是利益。那么在这个社会中生存，要怎么样才能做好自己呢。我想要生活在这个社会中，有些时候我们必须要灵活变通，圆融无滞。这样才能融入到社会当中，但融入社会，不等于被社会所染着，我们形式上变通但是内心依然要保持自己的本心。一定要铭记理事无碍 事事无碍。这也可以说是佛教在当今社会的生活观的体现。我们学习佛教文化，更重要的一点就是要在生活中运用我们所感悟到的东西，要学以致用，这样才不枉费学习中国佛教文化。
一、学习型企业文化的基本特征
“企业文化是企业全体员工在长期的创业和发展过程中培育形成并共同遵守的最高目标、价值标准、基本信念及行为规范。”[1]学习型企业文化是企业文化发展的高级阶段, 是在企业文化发展过程中导入学习型组织的理论。学习型企业文化高度重视人的因素, 既重视人的素质的全面提高, 又重视企业和员工的协调发展, 旨在通过建立共同愿景, 形成共同价值观, 激励自我超越, 以学习力提升创新力。与其他类型的企业文化相比较, 学习型企业文化具有自身的明显特征。
1.学习型企业文化强调学习型的思维方法。这些思维方法主要是系统思维方法和心灵转向的自我超越, 这是学习型企业文化源源不断的主体创造来源。在这种企业文化中, 企业组织成员从最高管理层到普通员工都能系统、全局、动态地思考与认识企业各种价值链, 都能注重成员自身的反省与体悟, 是对分割的、片段的、静止的形式主义和经验主义思维方式的超越。
2.学习型企业文化与组织学习具有密切的联系。学习型组织是在知识经济和信息全球化的时代背景下发展起来的, 它所面临的竞争更残酷, 唯有通过提倡终身学习、全员学习、全过程学习来提升组织的学习和创新能力, 从而提升组织在激烈竞争中的优势。因此, 学习型企业文化的显著特征是普遍的学习。在学习型企业文化组织中, 员工都在进行各种各样的学习, 不仅有一般意义上的知识文化、科学技术学习, 而且更主要的是在进行修炼式的学习。
3.学习型企业文化重视组织成员的发展。在学习型组织中, 人真正成为组织的中心, 组织存在的目的不仅仅是为利润, 为了资产增值, 更是为了给每个成员创造一个能施展个人抱负、进行自我超越的环境。因此, 我们说学习型企业文化更关注员工的发展, 它比传统组织更多地营造适合员工发展的组织环境, 从而实现真正意义上的人本管理。
4.学习型企业文化是一种鼓励个人学习和自我超越的企业文化。倡导员工个人学习和鼓励自我超越是学习型组织企业文化的基础。在学习型组织中, 学习包括三个层次, 即个人学习、团队学习和组织学习。其中, 个人学习是组织信息获取和加工的基础。在学习型组织中, 通过企业经营理念和价值观的塑造, 积极引导员工加强自我学习和能力提升, 同时倡导员工树立自我超越的精神追求, 使企业全体员工在这种学习型文化的影响下, 建立与企业愿景一致的个人学习目标, 全心投入, 不断修炼, 自我超越, 将学习作为个人的终身学习。这样, 企业就以个人追求不断学习为起点, 引导形成学习型组织的价值观和人文精神。
5.学习型企业文化是一种建立共同愿景的学习文化。员工学习过程要实现自我超越, 必须将个人目标和组织愿景联系起来, 建立企业的共同愿景。企业文化中的共同愿景可以使组织成员的价值观、工作和学习的目标趋向一致, 激发出员工的创造力、进取心和信任感, 有助于团队学习精神的形成。因此, 培育一种促进建立共同愿景和团队学习的企业文化是学习型组织的使命, 也是学习型企业文化的重要特征。
二、中国传统文化对建立学习型企业文化的启示
中国传统文化博大精深, 与现代学习型企业文化具有诸多相通之处。现代企业在建立学习型企业文化的过程中, 充分挖掘和借鉴中国传统文化中的优秀成果是一项非常必要的工作。
(一) 中国传统文化与共同愿景的建立
在中国古代, 《孙子兵法》中指出, 兵家的制胜之道, 以“主孰有道”为首, 所谓“道者, 令民与上同意也, 可与之死, 可与之生, 而不畏危”。[2]在《淮南子》中, 也有“上下一心, 君臣同志”的论断。可见, 我国古代就非常重视共同目标的建立, 并希望通过“上下一心”来强化组织的整体意识, 激发组织成员的共同理想, 从而形成众志成城、摧城拔寨之势。
共同愿景是组织中人们所共同向往的意象, 包括组织的目标、价值观和使命感。它是人们心中一股令人深受鼓舞和感召的力量, 为组织学习提供了焦点和能量。共同愿景创造出众人一体的感觉, 并传导到组织各环节中, 从而引导人们团结协作、共同进退, 提高组织的整体性和效益。共同愿景本质上是一种文化理念, 能够唤起人们的希望, 特别是内生的共同愿景, 能够在员工心中注入活力, 促进员工素质和企业文化的提升。
共同愿景是建立在个人愿景之上的, 个人愿景的力量来自于个人对愿景的关切和信心, 共同愿景的力量同样来自于组织成员对愿景的关切和信心。所以, 共同愿景应该是人人衷心向往的愿景。在共同愿景下, 每个组织成员都能自觉遵守组织的规章制度, 从而达到精简机构、效率提高的目标。
(二) 中国传统文化与团队学习的形成
在中国人的传统观念里, “和谐”是一个非常重要的为人处世的原则。同时, “和谐”观也要求人们倾力合作, 精诚团结。“和而不同”揭示的就是不同特质的事物、不同特点的人之间, 可以通过和合的方式, 达成一个完整、和谐的存在。先哲们的这一思想与现代的“团队”意识具有异曲同工之妙。另外, 在中国传统文化中, 非常强调“活到老, 学到老”, “温故而知新”, 对于当今提倡团队学习精神具有积极的推动作用。所谓团队学习, 它是建立在“和谐”和“好学”的基础上, 是发展企业员工整体搭配与实现共同目标的能动过程, 它鼓励人们相互帮助, 共同学习, 形成整体大于个体的学习效果。
学习型组织强调终身学习的理念, 这是学习型组织最本质的特征。团队学习是学习型组织的重要提升方式, 也是一种增进团体智慧的过程。团队是最佳的学习单位, 它必须学会如何萃取成员的智慧和才能, 确保整个团队既具有创新性, 又能协调一致地行动。团队学习是发展团体成员“整体搭配”与实现共同目标的过程。它不但可以改善团队的搭配与和谐, 减少组织成员内部的消耗和磨损, 还可以共享知识, 产生创意, 使团体智慧远远高于个人智慧的总和, 而且在复杂的问题上, 能够做到比个人更有洞察力, 更为聪明。
(三) 中国传统文化与心智模式的改善
中国传统文化是一种伦理本位文化, 注重对自身的反省。如“吾日三省吾身”、“修身、齐家、治国、平天下”。这些理念都首先要求端正自身心态, 然后对他人进行判断。在现代企业管理中也一样, 员工们不能总以原有模式来观察和分析世界, 而应该不断改善自己的心智模式, 站在新的角度、采用新的思维方式来解决企业中的实际问题。
心智模式是指人们的思想方法、思维习惯、思维风格和心理素质的反应, 是人们在长期的生活中的经历的积累, 包括社会道德伦理观、世界观、人生观、社会阅历和历史传统等。这些长期的积累导致不同的心智模式, 深深地植根于人们的内心深处。改善心智模式可以帮助我们避免错误, 获得成功。人们只有通过实践才能检验心智模式的正确性, 才能不断改善个人的发展水平和方向, 获得进步和成功。
(四) 中国传统文化与整体思维方式的构建
在中国传统文化中, 老子提出的“道法自然”, 传统哲学提出的“气一元说”、“阴阳五行学说”, 甚至中医理论提出的经脉论、脉象论等, 本质上都是系统论。这些理论的目的就是要从整体上把握事物的本质, 是一种系统思考的方式。企业组织也是一种系统, 是由一些部门、人员等相关因素所构成的有机整体。这些因素通过多种复杂的方式和渠道相互之间发生影响。系统思考的修炼方式, 就在于要求扩大人们的视野, 站在企业全局的角度理解企业面临的各种问题, 能够顾全大局, 从企业整体利益的角度处理面临的问题和危机, 找到持续有效的解决对策。
系统是由相互联系, 相互作用的若干要素结合而成的、具有特定功能的有机整体。系统思考, 就是把需要研究的事物看作一个系统, 分清其中的组成部分和相互联系, 并从总体的角度把系统中的人、物、能量和信息加以处理和分析。根据系统思考的方法, 对管理要素、管理组织、管理过程进行系统分析, 旨在优化管理的整体功能。对企业组织现实问题进行观察、分析、控制和协调的时候, 不能局限于细节和局部, 而应该从全面和系统的角度来进行思考, 以把握长期和近期、全局和局部、静态和动态之间的关系。
(五) 中国传统文化与自我超越的实现
孔子说“吾十有五而志于学, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十而从心所欲不逾矩”。[3]在孔子看来, 每个人的生命历程都可以视之为个人思想道德的成长过程, 以及个人品性的修炼过程。儒家所推崇的“为己”和“为人”的思想, 注重“内圣”的追求, 也是人格的完善过程, 其目标是要达到理想的精神境界。道家的修炼思想与儒家具有异曲同工之妙。道家中的代表人物庄子所追求的“逍遥”境界, 就是要求人们摆脱各种名利的束缚, 回归人的本性, 这本质上也是一种思想的自我修炼。
自我超越的目的在于创造。在现代企业管理中, 自我超越的理念要求企业员工突破极限, 通过技巧的精熟, 战胜自我, 不断进步, 实现个人技能和人格的升华。自我超越把企业愿景作为驱使员工前进的目标。自我超越是个人成长的学习修炼, 它以提高个人才能为基础, 却着眼于更高的目标;它关注精神的升华, 但又不局限于精神层面。自我超越需要人们全身心投入, 不断进行创造和超越, 这是一种真正意义的终身学习。
由自我超越的员工所组成的企业组织, 以个人的学习为起点, 不断向更高的学习目标前进, 形成学习型组织的精神。学习型组织使组织成员从契约的关系中解放出来, 即从工具性的工作, 转变成精神层面的工作, 建立组织内良好的互助关系, 充分发挥每个员工的潜能, 提高每个员工的学习兴趣, 培养高尚的学习精神, 从而促进学习型组织的形成。
摘要：中国传统文化与现代学习型企业文化具有诸多相通之处, 在现代企业文化建设中发挥着重要作用。中国传统文化对建立学习型企业文化的启示具体表现在五个方面, 即有助于共同愿景的建立, 有助于团队学习的形成, 有助于心智模式的改善, 有助于整体思维方式的构建, 有助于自我超越的实现等方面。
关键词：中国,传统文化,学习型企业文化,终身学习
参考文献
[1]张德, 剑平.业文化与CI策划[M].北京:清华大学出版社, 2000.
[2]孙武撰, 操等注.一家注孙子[M].上海:上海古籍出版社, 1978.
【关键词】英语学习 中国文化 传播
随着全球经济一体化进程的加快,中国越来越融入到世界的大家庭中,中国人学习英语的热情越来越高涨,英语学习在中国有了越来越普及的趋势,上至八十老翁,下到童稚幼儿,每个人的嘴里都能说出一两句英语,英语学习已成为大多数人升学、评级乃至有更大的发展的关键,也是社会对个人能力的重要评价标准。中国文化受到英语文化的强势冲击,代表中国文化精髓的国学更是首当其冲。这样的英语学习的热潮,对中国文化的继承、发展和传播,又有怎样的影响呢?
英语是当今世界的通用语,其伴随现代西方文明的发展而确立了在世界各民族语言中强势地位。在英语中,希腊语和拉丁语词汇构成了词汇基础,其他的欧洲语种对英语的形成也都产生过影响,可以说英语也是在吸收其他语系精华的基础上才逐步形成了今天的完备体系。这样一种强势的语言,对中国文化的传播的影响,不可谓之不大。总的说来,其影响有利也有弊。下面就做一些具体的分析:
一、英语学习对中国文化的传播的有利影响
在一定程度上讲,学习英语与中国的文化传播并不矛盾,学好英语不仅使文明能够了解西方文化,学习更多先进的科学技术,而且能够促进中国的传统文化更好地在世界范围内传播。
(一)借助英语在西方国家传播中国文化
中国文化博大精深,整日浸润其中的中国人都不一定能说的清楚,道得明白,更何况那些研究中国文化的外国人?尤其对中国文化的精髓——古代文化,由于对文言文的理解困难,导致英语无法翻译或者言不及义、文不对题的状况屡屡发生。也正是因为中国五千年历史的神秘性,国外学者对中国文化的理解不透彻,致使中西方的文化交流出现了很多误解。随着全球化进程的加快,中国在世界上的影响力越来越大,我们必须要让世界认识一个正确的中国,这就要求我们广大的青少年学生必须要学好英语,以便更好地将中国文化传播到世界各地,使全世界的人民都了解中国,了解中国古老的文明和传统文化。
(二)通过英语学习西方文化,有助于中国文化的传播
中国文化一直讲究“融会贯通、兼收并蓄”,西方文化包括美国文化也是有很多长处的,对于西方优秀的科技、管理以及文化等方面的先进成果,我们中国人一百多年来一直在努力学习和借鉴。通过学习英语,我们可以更加深入地了解西方文化,从而取长补短,共同发展,汲取西方文化的精华,弥补中国文化的不足之处,相互融合,丰富中国文化的内容,同时可以找到东西方文化的相同点和切入点,更好地向世界人民传播中国文化。
(三)学好英语,与国外友人共同研究中国文化,促进中国文化的传播
随着中国影响力的不断增加,汉学热在世界范围内的不断兴起,世界上有越来越多的人开始研究中国文化,并且因为文化背景的不同,国外学者从全新的角度对中国文化进行了阐述和理解,他们的经验和成就都值得我们借鉴,但是只有学好英语,才能与他们交流沟通,以更好地理解中国文化,诠释中国文化,传播中国文化。
(四)学好英语,用英语进行交流交际,每个人都可以更好地传播中国文化
英语学习在中国是一股热潮,每个让你都或多或少地学习了一些英语知识,随着我们的出入国门,走向世界,我们本身所潜藏中国传统文化的积淀,就会在与外国朋友的交往中不断体现出来,这也是我们进行中国文化传播最好的途径。所以说,我们每一个普通人,都是与西方文化进行交流沟通的使者,只要我们学好英语,和外国朋友做好交流,随着我们的一举一动,中国文化就会在不经意间传播开来,形成潜移默化的影响。
二、英语学习对中国文化传播的不利影响
事物的发展都是有其两面性的,凡事有利就有弊,英语学习也不例外。因为英语已经成为社会对个人能力评价的硬性指标,也成为很多人提升自己的门槛。所以绝大多数的父母为了自己的孩子能够更好地适应将来社会的发展,能够出人头地,做出一番事业,从小就培养孩子的英语学习技能,把孩子送到各种各样的辅导班、训练班中去学习,反而忽略了对孩子进行母语教育,更不要说有中国传统文化的熏陶了。这样培养出来的孩子,有可能因为不堪英语学习的重负,而厌学、弃学,最终成为废材;而另一种可能,即孩子西化严重,满心都是英语文化,不论好坏,一概接受,已经完全丢弃中国传统的道德与文化,长此以往,中国文化就会出现断代,后果是十分可怕的。试想,如果一个民族,它赖以生存的文化消失了,那么这个民族也就没有了存在的意义,也就会很快湮没在历史的滚滚车轮中。这是一个不言自明的事实,文化一旦中断,历史也就中断了。这样的后果是我们每一个有责任心的中国人不希望看到的。
三、在英语教学中渗透中国文化
在實际的英语教学中,老师可以将中国文化有机地渗透在各个教学环节中,以达到“润物细无声”的教学效果。(一)课堂引导,渗透中国文化
中西方文化有很多的差异,我们在教学生学习英语时,可以将这种差异进行对比,以加深学生的印象。如我们在教学生“打招呼”时,英语一般是:“Hello, how are you?”汉语的打招呼一般是:“吃了吗?”这样,学生既学到了英语礼仪,也巩固加深了对中国文化的理解。
(二)课下熏陶,学习中国文化
在学校和教室的板报和宣传栏内,把中国的古诗和名言警句用英语翻译出来,在中英文对照中学好两种语言。同时可以组织丰富多彩的各种活动对学生进行语言与文化的熏陶,以达到良好的教学目的。
综上所述,英语学习对中国文化的传播的影响是巨大的。我们应该发扬其有利的一面,在世界范围内更好地传播中国文化,让越来越多的人认同并学习中国文化;同时要加强国学教育,深化中国文化在青少年学生身上的烙印,尽量消除学习英语造成的不良影响,使广大青少年学生不但要学好英语,融入开放的世界,同时带着自身的文化积淀走向世界舞台,促进中国文化的传播。
参考文献:
[1]周莹莹、王跃洪,中国文化对英语学习的负迁移影响,《考试周刊》2007年第38期
[2]周小凤,文化差异对英语学习的影响,《现代教育教学探索杂志》2009年第5期
学习传统文化，让我们的生活和工作更加和谐快乐，这既是我们学习传统文化的原因，又是这段时间以来我们学习传统文化的收获。以前，我们遇事很多时候都是根据自己当时当地的心情、情绪来处理面对的问题。如果我们学了传统文化，有一颗宽爱地心，我们会在矛盾冲突发生以前有预见性地化解矛盾，无论何时，都可以以一份“共情”的心，从对方的出发点考虑问题，理解对方，从而更有效地沟通思想，解决问题。
《中庸》的博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。讲的是治学求进得道理。一个人要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。在工作中，如果我们时时如此，积极主动地工作。那么，我们的工作该是多么和谐惬意的一件事。因此，我们要把传统文化学深，学透，学到我们的骨髓里，运用到我们的工作中去。
学习传统文化，对于大力弘扬中华优秀传统文化，深入推进社会主义核心价值体系建设，用传统文化中蕴涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社会主义核心价值观引领社会风尚，不断提高人们的道德素质和文明程度具有重大的现实意义和深远的历史意义。学习传统文化应该体会到以下几点：学会爱社会，爱祖国和遵纪守法、学会感恩、学会礼仪为先、学会尊重别人、学会廉耻、学会替他人着想、学会与人和谐相处等等。
希望中国的传统文化越来越深入更多人们的心灵，走向大众。带来一个和谐的社会。走向一个美好的未来。
篇三：学习中国传统文化心得体会
文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
中国传统文化灿若星空，有无穷的底蕴。她源远流长，即从中国产生人类起就有了中国历史，也有了中国文化。中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期，春秋时代，出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化的发展。
学习传统文化可以培养文化气质，开拓我们的人生境界，并能启悟生命的智能，发挥理性的功能。我们学习唐诗宋词，我们诵读名家经典，最重要的是我们要领悟这其中的民族精神。我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天地而自强不息；君子的胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承载万物，容受万物。
在当今世界，无论是经济发达的西方社会，还是正在崛起的中国，社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。作为社会精神支柱的人生理想，价值观发生了偏差。然而人作为人的存在，还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。从这个意义上看，以注重心性，长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失提供多方面的理性启迪。
在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各种新思想新观点难以发展。在社会矛盾的处理上，中国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十分普遍。
在学习传统文化的过程中我还深深的感受到忠孝礼仪这四个字的重要性，最近北京电视台的一档节目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四凤。几个儿女为了争夺老人的财产来到了这个节目，老人已经是中重度的老年痴呆。目光呆滞的老人看着几个儿女在台上唇枪舌剑，自己全然不知。在陌生人看来，老人是特别可怜的，可是老人的几个儿女脸上冷漠的表情，真是让人们寒心。难道现实的社会真的事利字当头吗？你有没有想过你在和谁谈利益，是你至亲至爱的娘啊，你有没有想过，你的娘是怎么把你们四个人拉扯大的？孝顺孝顺，在孝顺之前，是不是应该先做到顺呢？
中国传统文化内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面，传统文化学习心得体会。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，依然独树一帜、熠熠生辉。
初步接触中国传统文化时，黯然失笑、心生不屑，觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化古董，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。怀着较劲找茬的心态，我不屑地捧起那一本本中国传统文化书籍，眼球像扫描仪一样机械地扫看着，就这样一天、两天、三天。。。渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受；为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下；道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为；佛教崇尚的的利己利人，功德圆满；《周易》推崇的天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。。。这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。
古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智。他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。一叶障目，不见泰山我们目前的障碍物远不止一叶。物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍；让我们仅局限于自己的世界里。梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。我们都需要答案。而中国传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。外国人非常注重保护自己的传统文化，而我们中国人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动，岂不痛哉？
一人独自走在街上，发现戴手串的人越来越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人仅仅是为了装饰，更多的却带有祈福和安心的意味。这的手串真能够安抚我们那份不安、焦虑、怀疑、悲观吗？我想只要我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶，社会会是一个安静祥和的社会，我们还需要借助外来的东西增强自己的内心吗？古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役。那人生会是怎样一种情形？我很期待。
我是一名理科生，在丢弃了所谓的文而攻理的时候，我却没有发现我把一名中国人应有的基本认知也弄丢了，那就是了解自己的国家的历史和文化。平时在和朋友聊天一旦涉及到关乎历史的问题，我很无耻地以我是理科生为借口为自己开脱，然后还无奈地嘲笑自己是一个历史白痴。
自从上完这门课的第一节课开始，我开始觉醒了，也开始了我的恶补之旅。我喜欢上看关于历史的书籍和记录篇，我没理由不了解自己的国家，更没理由不了解自己国家的历史，我更不想在以后我结实了外国朋友之后，他们问我关乎我的国家的历史，我一句也答不上来，而且还为自己找一些很荒唐的借口，让他们瞧不起我，更瞧不起我的兄弟姐们，甚至是我的国家。就像是我身为布依族，当好奇的朋友问起我一些关乎本民族的事情时，我说我不知道，这种感觉让我无地自容，让我愧对于做一名名存实忘的布依人。而我更不想做一个名不正言不顺的中国人。中国拥有上下五千年多的历史，其深远的意义是毋庸置疑的。而中国古代文化博大精深，对于一个刚恶补了一学期的我来说，要谈体会，只能说是抛砖引玉。
中国拥有上下五千年多的历史，其深远的意义是毋庸置疑的。而中国古代文化博大精深，对于一个刚恶补了一学期的我来说，要谈体会，只能说是抛砖引玉。
这学期老师主要从先秦时期、秦汉时期、隋唐时期、宋元时期、明清时期来向我们简单地介绍这几个不同时期的文化对内和对外传播两方面的内容。其中有我们平时听起来熟悉却只知其一不知其二的人、事、物。光靠老师的这些框框架架是不可能深入和全面地了解的，因为文化是先人们的智慧和劳动的结晶，是历经风雨，历经血腥、历经时间的磨练的财富，对我们现代人更好地生存和发展具有不可小觑的意义。因此，更应该注重学习和了解中国古代文化后的一个态度，我们应该怎样去传承和发展它，让这朵神奇的花更加地灿烂开下去，让我们的子孙后代和世界各国更加全面地了解中国。
首先是要加强我们国民的相关方面的责任感，这种责任感就是要发扬光大我们优秀的传统文化，这不仅是我们当代人的责任，而且也是我们子子孙孙的责任。
其次是要注重传承对象的重心。都说孩子是祖国的花朵，是祖国的未来，这就说明儿童或者青少年对祖国发展的重要意义，我国古代文化的薪火相传的对象就是他们。但是，令人担忧的是，现在的年轻一代人大多知道的是ipad哪个价钱，iphone现在出哪个版了，谁谁的网络游戏打几级了，哪个明星离婚了……他们所感兴趣的方向变了。所以说古代文化对他们来说，已经甚远了。由此观之，我们大人应该怎样去引导孩子对我国文化的认知、怎样引起他们对我国古代文化的兴趣，是一个值得探讨的问题。
最后是要转变一下我们的传承手段。因为现在随着科学技术的日益发展，传播手段也愈加地丰富多彩，所以我们必须跟着时代的脚步，去发掘大家更加容易接受的方式。过去我们普遍都是通过书本去摄取，而书本本身具有很多的局限性，譬如表现力不够强、视听冲击力不强甚至可以说是没有、大段大段的文字让我们读起来容易犯困、读了之后需要我们花时间去想象，而这种想象是没多大意义的，因为历史存在的是事实，所以不需要我们进行艺术创作。我的感受是书中的知识，尤其是跨时代的知识，只要时间久了，不去触碰就会很快被遗忘，它就只适合我们学生应付考试用，考完即忘，这些恐怕就是我国现在大部分理科生所遇到的一个困境。我们不得不成为考试的工具，考试大纲考什么我们就学什么，教科书给我们什么，我们就知道什么，因为我们所学科目繁多，没太多空闲时间去填补书中没涉及的知识。更为严重的是，现在的我们接触更多的传播媒介是电视、广播、网络，纸质媒介开始慢慢被人们淡忘，所以我们更应该适应大众的喜好去改变我们的传播手段。我们可以在网络上开建各种形式的关于我们古代文化的一些网站，这样让更多的人们在他们喜欢的媒介方便地摄取他们所需的知识，这样便捷；也可以拍更多有质量的纪录片，这样直观有力呈现经典，画面一般比文字停留在人们记忆中的时间更长，这样深刻；还可以多开设一些电视栏目去解读传承中国，现在的人们更加钟情于看电视，这样覆盖面较广。
综上所述，我认为要想让我国的古代文化源远流长，经久不衰，就应该挖掘学习和了解它的实际意义，其对我们现代人们和子子孙孙的生存和发展有怎样的重要作用，这样就不会盲目、没动力地传承了。
1 跨文化交际能力的含义和内容
跨文化交际包含着三个层面的含义:文化、交际和能力。根据B.Spitzberg和W.Cupach的定义, 跨文化交际能力的重点是在具体的实际环境之中能够进行的人与人之间比较得体而有效的交往。这个定义强调的是在具体的语境中的语言交往。毕继万在文章中指出跨文化交际能力指的是在运用在跨文化交际环境之中的交际能力, 即来自不同文化背景的人进行交往的时候拥有强烈的跨文化交际的意识并善于认识到文化的差异和排除文化干扰, 成功地进行交际的能力。它同文化交际能力的根本区别在于它解决的是文化交际过程中的语境问题, 是来自各种不同的文化背景的人相互交往, 是对相同语境中交际行为和交际之中出现的信息和文化差异的识别和排除文化干扰的能力, 解决的是相同语境中不同文化之间的碰撞和矛盾问题。由上面的定义看出跨文化交际能力的重点在交际和能力上面, 它要求交际者在交际过程中要有一定的个人性格魅力和交际技巧, 这个能力是运用在语言交际的过程之中的。
从语言学界的观点来看, 跨文化交际能力包含两个方面的内容:语言能力和社会文化能力, 其中语言能力包括词汇、语法、语音系统等;社会文化能力由处事能力、沟通能力、知识体系和运用能力构成。 (转引自严明, 2006) 。这两种能力不仅仅局限于单纯的知识层面, 还包括了与人交往过程中的基本能力与技巧。与由此可见培养学习者的跨文化交际能力不仅仅要提高学习者的英语知识能力还要培养交际者基本的社会文化能力。
跨文化交际能力的培养要经历四个阶段: (1) 无意识、无能力阶段, 指学习者误会来自不同文化背景人的行为而自己没有意识; (2) 有意识、无能力阶段, 学习者对于自己的错误理解有意识但是不知道如何改正; (3) 有意识、有能力阶段, 学习者能够意识到不同文化的差异并有意识地对自己的行为进行调整, 进行有效地交际; (4) 无意识、有能力阶段, 指学习者可以很自然地对来自不同文化背景的人采取不同的交际策略。其中在第三个阶段是学习者对不同文化的理解与接受的过程, 在这个过程之中学习者要对不同的文化进行认识并理解, 对不同的文化形成一种理性的认识, 尊重文化差异, 并深刻理解这些文化差异产生的原因, 并愿意和不同文化背景的人和睦相处。这一个阶段对于学习者跨文化交际能力的培养显得尤为重要。因此要使学习者由无意识无能力阶段逐渐向有意识有能力阶段转变需要长时间的学习与培养。
2 我国英语学习者现状
我国的英语学习者一般情况下从小学三年级开始学习英语, 普遍年龄为9岁左右, 一些学习者甚至从5岁左右就开始接触英语。首先, 从我国的小学英语学习者来看, 大部分学习者只是知道一些少量的英语单词和句子, 对于英美国家的文化知识知之甚少, 尽管现行的小学课本上面有关一些英美国家的相关文化介绍, 这些内容并没有被学习者所掌握。这一现状的造成由以下原因引起:第一, 我国一些小学英语教师本身素质不高, 专业知识不够, 对于文化方面的知识了解不多;第二, 学习者的文化意识不强。其次, 从我国中学阶段的英语学习者来看, 中学是英语学习的黄金时期, 在中国大部分英语学习者真正的学习从这里开始, 但是中学生的英语学习状况也是不容乐观, 以往的研究者做了大量的研究, 其中罗颖德对上海市的268位高中学生进行了跨文化交际能力的测试, 并对40位高中英语教师和参加测试的学生进行了关于跨文化教学的问卷调查, 测试结果表明:高中生的跨文化交际能力普遍较低, 主要影响因素表现在:缺乏西方文化知识, 民族中心主义, 母语负迁移作用。而向宏艳本通过设计测试试卷, 对长春市某中学的110个测试结果进行分析, 并对于学生对英语文化的了解程度及高中学生的跨文化交际能力进行了仔细地分析和研究, 得出结论:学生的英语文化知识匮乏, 跨文化交际能力低下, 得出导致这种情况的原因有三个:学生本身缺乏对英语文化知识的掌握、在交际过程中受到了母语负迁移的影响、现在我们的高中英语教育仍然是以高考作为指挥棒。他们得出的结论相似, 由此可见我国的中学生跨文化交际能力的现状也不容乐观。最后, 我国大学学习者来看, 我国高等教育在对西方文化的学习方面要略好一些, 新编大学英语教程中有很多课文便涉及了文化方面的内容, 例如教材新视野全新版大学英语 (2008) 第三册课文第四单元Five Famous Symbols Of American Culture, 本课简要介绍了五个著名的美国文化标志, 内容非常简洁有趣。但是我国大学生的跨文化交际能力也不高, 很多大学生缺乏英语的交际能力, 只是知道一些书面语, 不能流利地实用英语。由此可见提高我国英语学习者的跨文化交际能力成为当今英语学习者的主要任务。
3 有效地跨文化交际能力的培养
从以上跨文化能力的定义和内容上来看, 跨文化交际能力的培养包括三个方面文化知识、情感态度和行为举止, 当代的英语教学活动中对学习者跨文化交际能力的培养大多数都停留在知识和文化方面, 而对情感态度和行为举止方面涉及的却比较少。这些文化教学模式在应用的过程中比较注重知识的灌输而不是知识的启发。在教学过程中学生一直处于一种接受状态, 这种接受状态是十分被动的, 并且在知识的讲解及训练方面又缺乏系统性和连贯性, 老师一般对于这些文化知识的讲解很随意学生听得也很随意。所以要想有效地培养中国学习者的跨文化交际能力必须突破这些模式。
第一, 从教育者入手, 新课程改革倡导教师角色的转变, 教师是学生学习的促进者, 是教育教学的研究者, 是课程的开发者和建设者, 这就要求教育者要不短提高自身素质。教育者应当学习相关的跨文化知识以及跨文化知识培养的方法, 在平时的讲课过程中穿插进去。并阅读相关书目, 不断丰富自身的知识。例如教育者多参加一些教育培训了解最新的教育信息和教学方法, 多学习一些西方历史和文学文化知识并在学习中思考这些知识如何运用于教学之中。
第二, 从学习者角度, 应当培养跨文化交际意识, 改变以往的学习方法, 在英语学习中不仅仅关注单词, 语法和句法。还要关注和英语语言密切相关的文化内容。提高对文化的敏感度, 在平常的学习当中应当有意识地提醒自己, 体会出文化的不同之处然后再进行学习, 还要提高对文化的理性认识学会文化移情。并在平时多注意一些文化细节, 由中国的文化联想到外国的文化, 并理解这些文化的深层次原因。
第三, 在教材方面, 首先要选择好教材, 选择一些包含着文化内容的教材, 并做好补充。教育者在进行教育的过程中要结合教材内容挖掘其中的跨文化现象并介绍相关的背景知识, 分析其中的文化原因和文化内涵拓展学习者的文化视野。在教授新课的时间补充一些介绍英语国家文学、历史、地理和政治、宗教内容的材料, 在介绍这些材料的时候讲英语国家的风俗习惯、价值观念、社会准则等文化因素融入进去。并组合成为一种系统而全面的知识体系, 进而对学习者进行教授。
第四, 在教学方法上, 采用任务型教学方法和文化教学相结合的方式, 任务型教学法就是在课堂中通过对学习者制定一系列任务围绕这些任务开展教学, 在教学中任务型教学法能够让学习者在完成学习任务的过程中处于一种比较积极的状态, 徐盛桓教授在对新格赖斯理论及其关联理论研究的基础上提出了文化教学, 即培养学习者跨文化交际的模式:常规关系培养模式, 他指出, 文化现象包括很多东西而用文化现象和一些实物建立常规关系, 让学习者在头脑中储存这些自然联系的模式, 接着在平时交流的过程中进行有意识的运用, 这样学习者在表达的时候就会合理利用并融会贯通。
第五, 积极开展相关的课外活动, 充分利用英语角、英语竞赛、英语影视文化欣赏和英语讨论辩论赛等活动。在活动的过程中创设情景让学习者认识并运用已经学到的跨文化交际知识。在跨文化交际的培养方法中案例分析法是一个非常重要和有效的方法, 可以利用课外活动的时间给英语学习者一个经典的文化案例, 采用分组讨论的方法让学习者在讨论中 (brainstorming) 发散性思维得到充分发挥, 并学习到了跨文化交际的有关知识。此外在英文电影的欣赏过程中首先要给学习者介绍大量的背景知识, 并提醒学习者关注有关这些知识的句子或者是男女主人公的行为动作, 观看影片后再进行讨论分析。
总而言之, 跨文化交际能力的培养不仅需要教师教学观念的转换, 教学方法的革新, 还需要学习者认真对待, 转变学习方法和学习策略提高跨文化交际的敏感度, 积极参加各种相关的课外活动, 以积极乐观的态度去学习跨文化交际知识并尽可能地运用这些知识。有效地培养学习者的跨文化交际能力需要将课堂知识与课外活动有机结合, 采用多种渠道培养跨文化交际人才。
摘要：培养中国学习者的跨文化交际能力是当前教育事业发展的要求, 同时也是中国对外发展需要。该文根据跨文化交际能力的含义和内容, 分析了中国学习者的跨文化交际现状, 提出了培养方法包括转变教育者角色、研究拓展教材内容、改变教学方法和学习方法、开展多种课外活动等, 希望能够为培养跨文化交际能力的教育实践提供行之有效的方法。
关键词：跨文化交际能力,中国学习者,有效,培养方法
参考文献
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【关键词】合作学习 中国文化失语症 独立学院 互动
一、引言
在外语教学中导入文化教学已得到我国外语界普遍认同，但如若在外语教学中过多强调目的语文化学习，忽视中华名族优秀传统文化，这势必会导致在外语教育中文化“逆差”现象的出现。长此以往，学生便患上了“中国文化失语症”。为缓解这种割裂中西文化的低效英语教学模式，培养学生跨文化意识，笔者提出中国文化渗入独立学院大学英语教学的合作学习互动模式研究。通过在东方科技学院近两年的教学实验，总结出应对“中国文化失语症”的独立学院大学英语合作学习互动教学模式，融合了合作学习与跨文化教学多方面积极因素，是在独立学院培养思辨能力的可行性探索。
二、“中国文化失语症”概念
2000年从丛教授首次提出了“中国文化失语症”概念，“中国文化失语症”即指外语学习者在跨文化交际过程中不能用外语表达中国文化的现象。这样的学生虽然了解一些英美文化，但对本国传统文化的表达和介绍显得力不从心。纵观大学英语文化教学文献，“中国文化失语症”正是语言学研究重心由单纯研究语言自身转为语言与文化共存背景下，英语教学也经历了文化教学由单纯注重目的语文化输入到目的语与母语文化双向渗透的研究历程。
三、小组“合作学习”的内涵及主要特点
笔者认为“合作学习”理念是系统动态利用小组各因素，采用一系列激励小组策略最大化个人学习的策略体系，它主要有以下三点特征。1.互赖协同性。小组成员处于相同情境、拥有共同目标、共同竞争对象，小组将整体目标细化到人，成员间依赖团队合作更能有效缓解单个学生学习时的焦虑。2.民主平等性。成员间已抛弃高低之分，组员间需发挥各自优势，充分利用各自资源。3.生成性。通过合作，除完成学习内容，还能提升学生心理品质。既能尊重每位成员的情绪，又学会宽容和欣赏他人。而这些品质是支撑学生有效学习的力量之源。
综上，小组合作学习充分调动组员间的相互交流，既能大面积改善课堂内学习氛围，又能促进学生形成良好非认知品质。将小组合作学习模式运用于解决独立学院大学英语中普遍存在的“中国文化失语症”问题既能克服单个学生学习时的焦虑感，又能依靠小组合作解决中西文化对比这一具有挑战的学习任务。它弥补了传统大学英语教学中的诸多不足，有助于大学英语教学质量和学生综合素质的提升。
四、中国文化渗入独立学院大学英语合作学习教学的意义
立足独立学院学生英语实际，提高英语学习主观能动性：独立学院学生英语学习积极性不强，且多年英语学习专注于目的语，忽视了母语的融合功能，这种单一英语语言文化教学的纯陌生语言文化，与大多数学生实际生活并无关系，造成其学习动机不足。此外，独立学院学生自我约束能力较差，独立完成英语学习任务积极性不强。鉴于以上现状，我们强调中国文化渗入独立学院大学英语合作学习教学，她利用小组的协同性和平等性优势，既细化大学英语中融合中国文化的具有挑战的目标，又较大程度上提升小组中单个学生英语学习热情。
立足跨文化交际平等，提升中华民族自信心：大学英语教学实质上是跨文化交际活动，而跨文化交际应该是双向的，单向的跨文化交际会让交际者处于不平衡状态，在交际效果方面必然会大打折扣。Larry A. Samovar 指出“了解你自己，了解你自己的文化，是成功进行跨文化交际的重要一环”。小组合作的生成性特质促使学生在完成具有挑战的中西文化对比任务时，更能生成跨文化交际能力和人之所以为人的现代化跨文化交际优秀品质。
总之，合作学习的互赖协同性、民主平等性和生成性特质更能有效应对中国文化融入大学英语课堂这种中西文化对比的宏观学习目标，在教学管理上充分调动教学各元素，是基于独立学院学生情况而采取的意义深远的有效尝试。
五、中国文化渗入独立学院大学英语合作学习互动模式
该教学设计（图1）本着教师主导，学生主体的教育理念，采用小组合作制和中西对比法将现有《大学英语》课本延伸拓展，充分调动学生小组自主探究、教师监控和教材的发散利用教学三要素，形成积极互动的良性循环。如下图所示，本模式主要分为四个相互依赖的环节：
第一环节：小组课外自主学习阶段。我院大学英语教学采用吴晓真、季佩英等编著的《全新版大学英语综合教程1》，笔者利用暑假吃透该教材，将第一学期所学课文总结为5个话题，广泛收集相关资料，形成发散式问题集，并于开学初将话题和相关问题集布置给学生。要求每组选择感兴趣话题，收集相关资料。该阶段教师需制定切实可行的小组分类标准，在尊重学生意愿的前提下参考高考英语成绩按好-中-次成组，形成组内异质，组间同质的小组模式。
第二环节：小组自我监控过程。该阶段主要包括小组计划、小组执行任务与讨论和评价与反馈。（1）组长引导组员将前期收集的资料整理归纳，形成思路，在集中老师和小组成员意见后即可根据小组分工在规定时间内完成PPT制作和活动设计。教师将提供一系列监察小组活动进展的表格，组内实行鱼咬尾式相互监督，组长负责收集组员间任务完成情况反馈，并做好详细记录。（2）汇报展示。每组的展示时间并不统一，基本上在完成每单元精读课程教学任务后，安排两组进行同一话题展示，班级其它同学就此展开讨论。（3）评价与反馈。展示后随堂进行四轮评分，如小组自评分、对同展示另一组评分、班上同学评分、教师评分。以上分数的综合得分即为该组最后得分。小组长还需上交“小组合作学习评价表“，填写小组在完成任务过程中遇到的困难、组员的突出表现、存在的不足以及分析小组表现不佳的原因。该组还需后期整理相关资料，以方便同学课后学习巩固。教师在课外和课内多方面个性化指导，引导学生思考，将反馈意见告之全班，以方便后面同学取得更大进步。
第三环节：小组自主学习与教师互动过程。中西文化对比活动从学生课外自主学习到教师指导每一个步骤都形成运行良好的有机体。教师的指导既有有形的课堂指导，更有课后的反馈修改等。教师与学生的沟通是跨越有限课时的多方面立体沟通，对于解决当前《大学英语》课时不断压缩的现状更具指导意义。
每组选定话题按照以上四个环节进行，教师在学期末系统填写每组综合表现，并整理一个学期同学们的表现，并将PPT、中西文化对比自主型学习过程中产生的问题和优点系统总结，寄希望下一学期在小组合作中能更好的默契合作，完成更高质量的系统学习。
纵观以上教学模式，小组课外自主学习是小组最终展示成果和教师监控的基础，而老师的无形指导无不浸润于小组合作学习的每个环节中。老师和学生已经摆脱了具体教室的束缚，在老师不断的行为记录、评价、反馈和强化中形成良性互动。
六、中国文化渗入独立学院大学英语合作学习互动模式的启发
中国文化渗入独立学院大学英语合作学习互动模式一方面在实践的两学期里大大激发了学生的英语学习热情，问卷调查显示92%学生赞成用合作学习于渗透汉语文化英语教学模式中，87%学生认为该模式大大激发了学生主动进行中西文化对比的学习欲望。另一方面，也出现了值得教育者改进的方面。
1.在培养学生综合能力方面：该模式充分利用教师、学生、教材课堂三要素，形成课堂内外良性互动的学习氛围，但因受多年应试教育影响，学生在素质教育方面明显欠缺，如调查显示51%同学存在小组合作分工配合、选题信息过多，不会整合筛选信息等方面问题。因此，小组合作制更需教师具备统筹全局，合理协调个体间矛盾的能力，这对于拘泥于单纯语言教学的教师而言是块短板。因此，笔者认为教师在采用该模式前有必要对学生进行筛选信息等策略、跨文化PPT优秀作品鉴赏、组员默契意识等培养。这些非语言本身能力的培养如同润滑剂将对教学实效产生质的影响。
2.在设计教学活动内容方面：鉴于独立学院学生英语水平比较低，他们受语言能力限制，跨文化对比的许多任务难以完成，所以，教师在设计任务时可将交际话题着眼于学生熟悉的校园生活，将交际对象设计为在中国求学的外国留学生。如果从这一情景出发，笔者相信教师能设计很多实用、有趣的交际任务。需要强调的是，要成功完成这样的交际任务，学生必须对中外文化多方面差异进行比较，这样对他们的帮助会更有针对性。由此，学生急需阅读大量相关材料，并对材料进行梳理、归纳和总结，以实现预期交际效果。
3.在编排辅助教材方面：学生在展示给定话题时，容易出现展示环节与精读课程衔接不紧密的问题，部分自律性较差学生在展示完成后，容易按旧有学习风格对待精读课。笔者认为该现象的主要原因在于没有一套有机联系精读教材与课内成果展示的辅助教材，这套教材如同架构精读课本与课外收集素材的桥，一旦缺少这座桥，许多跨文化对比活动将流于形式，最终影响精读课程学习效果。基于以上考虑，笔者认为教师应该广泛收集资料，可尝试着编写活页式辅助课堂手册，力求既改变依赖课本的传统教学模式，也能为精读课增加活力。
综上所述，合作学习下应对“中国文化失语症”独立学院大学英语教学互动模式充分调动了学生和教师的双向互动循环模式，顺应了当前教师主导，学生主体的教育理念，在应对“中国文化失语症”方面激发学生中西文化对比的学习热情，然而，由于小组合作方面和辅助教材编订方面出现了值得反思的问题，也为教育者下一步渗入探讨指明了方向。
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【基金项目】湖南省教育厅 +2014年湖南省普通高等学校教学改革研究项目 + “中国文化失语症”背景下的独立学院大学英语教学新模式研究。
斗余完小周玫
中华民族命脉传承了五千年，而作为传承的主线，却始终是孝。孝是众德之根，诸善之源，立身之本，齐家之宝，治国之道，是民族认同，民族团结、民族振兴的基础。我们每年的春节、清明节、中秋节、重阳节等传统节日，其实质不都是在演孝吗？
《孝经》说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”，用我们现在的话来说，“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。”
“百善孝为先”因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更应该懂得如何去行孝。本次课程教育了我们该如何去行孝“一是养，二是敬，三是谏诤”。
首先，孝敬父母要养父母之身，更要怀着一颗恭敬之心。孔子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”就是说现在的所谓孝子认为能赡养父母，就算尽到了孝道，养狗、养马也同样是养，如果我们仅仅是赡养，而不尊敬父母的话，怎么能够把养父母，和养狗、养马区别开来？
今天，很多人对孝的认识仍然还停留在“能养”的层次上，认为只要满足了父母衣食住行的需要，便是孝顺父母了。这是时代的不幸，也是传统文化的不幸。当然，能够满足父母这些需要，尚有可取之处，也算是一种孝行。可悲的是，有些人在这个层面的孝也做不到。其次，孝敬父母要养父母之志。
第一条就是我们需要做到不让父母为我们的健康担忧。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。这就是说，我们身上最小的器官毛发，最表层的皮肤都来自父母，就如同父母的身体，怎么敢毁伤呢？
这次中国传统文化的学习对于我，是一次很大的心灵震撼。在这个被西方的风俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，在这个良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我们拿什么奉献给我的家庭、社会、国家？
人生不外乎三情：亲情、爱情、友情。因为利益的鬼使神差，我们的友情变得有些刀光剑影了，我们的爱情变得有些呼天抢地了，我们的亲情变得有些捶胸顿足了。马克思说过资本主义社会是个赤裸裸的金钱社会，那我们现在的这个社会主义究竟是个什么样的社会？唉，我无言以对。
引申开来说，对家庭里的父母亲，你为人子一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能，和谐社会在我们的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社会：人们和睦相处，国家安定团结，社会是个大同的社会和谐的社会。
本学期的选修课，我怀着拓展知识面的初衷选择了中国传统文化概论这门课。中国文化博大精深，因为课时有限，我就在学习了大致的老子思想之后，谈谈我对老子思想的初步理解和体会。
老子，又称老聃、李耳，字伯阳。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子是世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响，在道教中老子被尊为道祖。
老子所著的《道德经》与《易经》、《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
在我小时候看过一些蔡志忠的系列漫画，其中就有一本老子说，这是我第一次对老子有所了解，虽然是一本漫画，但也让年幼的我对老子的思想有了一个侧面的认识。它以通俗的语言阐述了老子的宇宙观、价值观。
老子的作品的精华是朴素的辨证法。例如名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。物或损之而益，或益之而损”。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。
这本书中最令我印象深刻的是这样一个场景，老子问他得小弟子：“你身上什么东西最硬，什么东西最软？”弟子想也不想的回答：“牙齿最硬，舌头最软！”而老子则张开他牙齿掉光的嘴，伸出舌头说：“你看，我到了这个年纪，牙齿都脱落了，舌头却完好无恙。”老子指着大树和小草说：“大树比小草刚强吧。”弟子连连点头，老子说：“可是台风来的时候，大树都被吹倒了，而小草缺完好无恙。而风无形无体，却能将大树连根拔起。水可方可圆，能怀山襄陵，这不是说明了刚强未必是强，柔弱才使真正的强吗。”这正体现了老子以柔克刚的思想。
老子把矛盾看成相互依存，互为条件，提出对立双方可以互相转化。认为事物总要走向它的反面，为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者的地位，忽视矛盾双方的斗争，把转化看作是无条件的循环往复，具有消极性。
一、特色道路梦
梦不同, 圆梦的道路亦不同。“特色道路梦”是“中国梦”的正确方向。经过几代中国共产党人和中国人民的艰辛探索, 我们终于找到了实现“中国梦”的科学道路———中国特色社会主义。这就是在中国共产党领导下, 立足基本国情, 以经济建设为中心, 坚持四项基本原则, 坚持改革开放, 解放和发展生产力, 建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明, 促进人的全面发展, 逐步实现全体人民共同富裕, 建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。发展中国特色社会主义事业是一项前无古人的伟大实践, 是一项极其宏大的系统工程。伟大的实践、宏大的工程需要多方力量的协同推进, 有赖于各种要素的风云际会。在其中, 中国特色社会主义道路是实现途径, 管的是“所当然”, 解决的是中国社会往哪里走的问题;中国特色社会主义理论体系是行动指南, 是世界观与方法论, 管的是“所以然”, 解决的是中国社会如何发展的问题;中国特色社会主义制度是根本保障, 是行动章程与行为守则, 管的是“从应然走向实然”, 解决的是让事业从理念走向实然, 从理论变为行动的保障问题。这三者统一于中国特色社会主义伟大实践, 是中国特色社会主义的最鲜明特色。数十年来, 中国特色社会主义事业的发展历程表明, “道路”与“理论体系”为我们绘就了美好蓝图, 有了“制度”则可谓渐入佳境。道路、理论、制度三足鼎立, 共同支撑起中国特色社会主义伟大事业[2]。
中国特色社会主义道路, 是一条爱国主义、集体主义的道路, 将个人的奋斗发展与全体人民、全民族的奋斗发展有机统一起来, 充分尊重人民群众的主体地位, 充分发挥人民群众的积极性、主动性、创造性, 让人民群众自己当家作主, 实现自己的发展, 建设自己的社会。它始终注意经济社会发展由人民群众主导、由人民群众决定, 始终注意让经济社会发展的一切成果包括物质成果和精神成果都能为人民群众共享。中国特色社会主义道路, 是一条和谐发展、和平发展道路。饱受帝国主义、殖民主义之害的中华民族深深懂得和谐与和平的宝贵, 决不会再走西方列强殖民侵略、霸权扩张的老路。中国的发展不是自私自利、损人利己、你赢我输的发展, 对他国、对世界决不是挑战和威胁。中国越发展, 对世界和平与发展就越有利。中国不仅是合作共赢的积极倡导者, 更是合作共赢的切实践行者。中国社会发展的辉煌成就不是偶然获得的, 更不是侥幸得来的, 而是在中国特色社会主义道路的引领下取得的。连续30余年的经济高速增长, 世界第二的经济总量, 13亿人口的总体小康, 在全球性金融危机中一枝独秀的表现, 在一系列大事、难事、喜事方面的作为, 等等, 充分证明了中国特色社会主义的巨大优越性[3]。中国特色社会主义道路, 是经过90多年艰辛探索和30多年成功实践所证明的正确道路。特别是随着中国特色社会主义道路、理论体系、制度的确立, 我们在未来发展的征程上将越来越自觉、越来越自信。
二、人才强国梦
“人才强国梦”是“中国梦”的核心内容。落实科学发展观和实施人才强国战略是我们当前的两个重大战略任务。落实科学发展观要把握“发展”这个根本, 要发展必须依靠科技与人才这个关键, 在当今中国更是如此;科学发展观所要求的“五个统筹”的实现, 从根本上说都要走科技与人才之路。落实科学发展观必须与人才强国战略结合起来。人才强国战略的提出和实施, 是建立在我国社会经济发展战略进行重要转型的基础之上的。在过去的经济增长历程中, 我国主要是依靠市场取向的体制改革和创新、人才资源存量的释放, 以及对国外投资的充分利用来获得经济的高速成长和发展, 要实现的目标是打破计划经济体制的束缚, 建立社会主义市场经济体制, 并完成国家和社会的原始资本积累。到目前为止, 这一目标已经基本完成, 我国经济逐步开始进入第二个战略机遇期。在前一个发展阶段之中, 我们虽然完成了基本的体制改革和资本的原始积累, 但在两个方面出现了较为严重的负面影响, 一方面, 在我国经济高速增长的同时, 我国的产业结构却没有得到有效的优化, 产业的整体竞争力也没有获得相应的提升;另一方面, 由于单一地追求GDP增长, 使经济与社会的非均衡性加剧, 人的发展滞后于经济增长。因此, 中国未来的经济发展模式, 不能再完全沿袭旧的方式, 而需要开拓新的道路。即在新一轮经济发展模式中, 我国必须在巩固和完善市场经济体制的同时, 将产业结构的升级换代和产业竞争力的提升作为经济发展的重要战略, 将继续提高人民的生活品质、增强人的发展能力、保持社会经济的协调、均衡、可持续发展作为新的国家发展战略目标[4]。这意味着从根本上要求我国必须将人力资源提升到国家发展战略的高度, 将“人才强国”作为基本国策, 实现“人才强国梦”。“人才强国梦”的实现, 要经过从人力资源大国到人才大国的转变, 从人才大国到人才强国的转变, 从人才强国到经济强国的转变三个战略阶段。真正实现“人才强国”战略, 必须达到以下标准:人才的总量、素质与结构符合我国经济与社会发展战略的要求;在国际竞争中具有人才优势, 能够以人才优势弥补我国由于在自然资源、资本资源和技术资源上的相对紧缺所造成的劣势;拥有若干支适应国际需要的具有国际视野、较高职业素质、创新能力与敬业精神的高层次人才队伍, 能够有效地支撑党和国家各项关键事业的发展;人力资本投资在整个国民经济投资中的比重达到世界领先水平, 并与物质资本投资之间获得科学的平衡与互动;建立完善的人力资源建设与衔接配套的教育体系, 健全的人才培养机制, 使人得到持续健康的成长与发展;人才的价值能够通过市场得到合理的回报, 人力资本投资能够有效转化为人的才能与贡献, 并获得超过物质资本投资的收益率;人性得到充分尊重、人的价值得到有效实现, 整个社会形成尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的社会风尚与人文环境, 形成具有国际人才竞争力的人才生态环境, 中国人才市场融入国际人才市场, 并实现国际国内两个人才市场之间的良性互动, 中国成为具有国际人才吸纳、聚集、培育开发能力的世界人才中心之一。
三、科学发展梦
“科学发展梦”是“中国梦”的关键环节。习近平总书记指出, 实现中华民族伟大复兴, 就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想, 凝聚了几代中国人的夙愿, 体现了中华民族和中国人民的整体利益, 是每一个中华儿女的共同期盼。对近现代中华儿女来说, 实现中华民族伟大复兴决不仅是一句豪言壮语, 而是有着十分深刻的内涵, 这就是让国家更强盛、人民更幸福, 中华民族对世界作出更大贡献。对于领导干部来说, 实现“科学发展梦”, 实现“中国梦”, 当务之急, 就是着力提升领导科学发展的能力。领导科学发展的能力就是领导干部所具备的在想问题、促发展、作决策、抓落实时, 如何以人民的福祉为根本宿归、以统筹兼顾为根本方法, 处理好发展质量、发展速度、发展成果的关系, 从而推动经济社会全面协调可持续发展的能力。领导科学发展的能力包含了哪些内容呢?从现实看, 至少包括对科学发展观理论的理解能力、坚持靠民发展和自觉为民发展的能力、实现又好又快发展的能力、善于统筹发展的能力、勇于创新发展的能力、善于应对危机的能力以及保证安全发展的能力等。领导科学发展的能力是我们全党在当前和今后的重要执政使命[5]。在全国干部教育培训工作会议上, 习近平同志强调, 干部教育培训工作要以坚定理想信念、增强执政本领、提高领导科学发展的能力为重点。这表明各级领导干部领导科学发展能力的高低, 事关中国特色社会主义宏伟大业的健康发展, 事关党的执政地位的巩固, 事关科学发展观的落实, 事关经济社会的又好又快发展, 意义重大。着力提升领导科学发展的能力是党巩固执政基础的内在要求, 是落实科学发展观的根本要求, 是推动区域经济社会发展的客观需要。发展是我们党执政兴国的第一要务。只有发展才能解决存在的各种困难, 才能出政绩, 才能让人民群众得到真正的实惠;实现了科学发展, 才能真正解决各种困难和问题, 才能做出优质的政绩, 人民群众才能得到可持续的实惠。在新的历史关口, 领导科学发展是党执政兴国的第一要务, 是当前和今后党必须担负的执政使命, 是党巩固执政基础的内在要求。各级领导干部必须着眼提高领导科学发展的能力, 提高运用科学发展观来解决经济社会发展中的各种实际问题的能力, 这是贯彻落实科学发展观的根本要求, 是落实科学发展观的保障。
各级领导干部要以实际的举措和具体实践来贯彻落实科学发展观, 积极领导和推动科学发展, 着眼推进全面的、协调的和可持续的发展, 统筹好发展中的各种重大关系, 最终实现经济社会又好又快发展, 不断提高人民群众的生活水平。领导科学发展的能力检验着领导干部的执政能力, 反映着领导干部的素质和本领, 是领导干部能力提升的重点方向。因此, 必须把提高领导科学发展的能力作为领导干部能力培养的重点和根本要求。从现实来看, 一个地区发展得好与不好, 发展得快与不快, 发展的质量高与不高, 与那个地区的领导干部是否具备较高领导科学发展的能力有直接关系。哪个地方扎实抓好了领导科学发展能力的提升, 哪个地方就会呈现出一心一意谋划发展、优化发展、推动发展、快速发展的大好局面;哪个地方放松了领导科学发展能力的提升, 就会造成经济滑坡、发展不协调、发展不全面、发展不可持续, 严重影响社会稳定, 严重影响群众的积极性和创造性。娄底市第四次党代会在科学发展、加速赶赴的基础上提出了建设幸福娄底的发展战略。站在新的历史起点, 面对各种新的变化, 作为娄底的领导干部, 必须把提升领导科学发展的能力落实到推动幸福娄底建设的实践中, 紧紧抓住和用好战略机遇期, 坚定实施“科学发展、加速赶超”战略, 紧紧围绕经济发展和民生改善, 坚持“两型”引领、工业主导、开放带动、协调发展, 加快新型工业化、新型城镇化、农业现代化和信息化进程, 全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设和党的建设, 努力开创娄底科学发展、幸福娄底新局面。过去的五年, 娄底人民全力推动娄底科学发展, 综合实力显著提升, 经济结构明显优化, 发展基础有效夯实, 城乡面貌大为改善, 生态环保明显加强, 社会事业全面发展, 是娄底市经济发展最快、城乡面貌变化最大、群众得到实惠最多的五年。这得益于娄底市领导干部领导科学发展的能力的提升, 有利于娄底市领导干部“科学发展梦”的实现[6]。
四、文化繁荣梦
“文化繁荣梦”是“中国梦”的重要引擎。文化复兴是中华民族复兴的重要组成部分, 中华民族复兴必然要求中华文化繁荣发展。一个国家、一个民族若只有经济的发展而没有文化的发展, 是不全面的。马克思主义认为, 任何一个社会都是由政治、经济、文化形成的一个系统。中华文化的繁荣发展既是政治、经济社会发展到一定阶段的必然要求, 也是政治、经济社会进一步发展的动力和支撑, 更是增强中国综合国力和国家竞争力的必然要求。在日益激烈的综合国力的国际竞争中, 文化要素作为一种“软实力”, 已经上升到了关系国家实力和民族命运的战略地位, 成为国家综合实力的重要组成部分。社会越发展, 文化越需要及时跟上。文化的发展, 能够倡导解放思想, 更新观念, 为社会变革提供新的精神动力和良好的思想舆论条件和氛围。同时, 还能创立一种紧贴时代的社会发展理论, 指引社会改革和发展的方向。历史告诉我们, 没有党的十一届三中全会所提出的拨乱反正, 重新确立解放思想、实事求是的思想路线, 就没有邓小平理论的指导, 也就没有改革开放和建设有中国特色社会主义的崭新事业。也正是基于观念的更新和发展, 新时期党提出了“三个代表”重要思想和科学发展观的重大战略思想, 前者回答了“建设什么样的党”和“怎样建设党”的问题, 后者回答了“发展什么”和“怎么发展”的问题。从这一点也可以说, 中国特色社会主义理论体系的提出, 就是社会主义先进文化发展的结果。可见, 文化在与时俱进地发展马克思主义、创新社会主义理论实践中具有先导作用。
实现“文化繁荣梦”, 需要充分发挥文化的功能, 为实现中华民族伟大复兴梦集聚正能量。一是充分发挥文化在统一全民投身于社会主义改革开放伟大实践中的引导作用。社会主义文化的引导作用, 关乎巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础, 打造民族自信与开放胸襟, 为中国特色社会主义事业提供强大的精神动力和智力支持。具体体现在引导帮助社会成员认同和归属社会主义基本的经济和政治制度, 树立社会主义共同理想信念, 理解和支持社会主义改革开放的伟大事业, 自觉坚持和拥护党对社会主义事业的领导, 并把这种价值体系认同和支持化为建设社会主义的动力, 在参与改革开放的伟大实践中实现个人人生价值。任何社会形态的文化, 尤其是主流文化, 都能够通过语言和其他载体传播、传承, 变成社会意识和客观精神, 成为人们普遍接受的价值观念和行为模式, 对每个社会成员产生无形的引导和约束作用。二是充分发挥文化在提高人们的思想道德素质和科学文化素质中的基础性作用。在综合国力中, 生产力起着基础性作用, 在生产力构成中, 劳动者的作用至关重要。特别是在信息时代, 社会经济领域的技术和知识含量迅速提高, 劳动者素质以及一般国民文化素质的高低对于一个国家综合国力的影响具有越来越重要的意义。文化的兴盛能够为社会发展提供不竭的人才和精神动力。近代西方资本主义的兴起和强盛, 一个重要原因在于14世纪到16世纪的欧洲文艺复兴运动。恩格斯评价说, 文艺复兴运动“是一个需要巨人而且产生了巨人———在思维能力、热情和性格方面, 在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”[7]。对当前中国来说, 决定国民素质高低、影响中华民族伟大复兴的一个重要因素就是教育。新中国成立60多年来, 我国义务教育、高等教育、职业教育实现了历史性的跨越, 为中华民族的伟大复兴奠定了坚实的基础。综上所述, 中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。因而, 在实现中华民族伟大复兴的征程中, 必须弘扬中华文化, 为中华民族大复兴提供强大的精神动力和智力支持, 为实现“文化繁荣梦”、全面小康而奋斗。
五、民主法治梦
“民主法治梦”是“中国梦”的政治保障。发展社会主义民主, 健全社会主义法制, 是邓小平十分重视的事业, 是建设中国特色社会主义伟大事业的重要组成部分, 是社会主义现代化建设总体布局中不可或缺的内容。为了更好地落实科学发展观, 更好地推进中国经济社会发展, 新时期党明确提出了构建社会主义和谐社会的重大任务和战略举措。我们所要建设的社会主义和谐社会, 应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。和谐社会首先是民主法治社会, 民主法治是现代和谐社会的制度保障, 社会和谐是我们党不懈奋斗的目标和我国各族人民的共同社会理想, 是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务和全面建设小康社会的重大现实课题。其中, 民主法治被认为是社会主义和谐社会的最基本特征, 内涵深刻, 意义深远。“和谐社会”是一个古已有之的传统理念。而今已成为当今世界潮流的主题, 是人类社会追求的共同理想。“和谐”不仅代表着安康、富足, 更意味社会安宁有序、社会正义和公民权利得到保障。就“法”与和谐社会的关系而言, 和谐是法的价值追求目标, 法所具有的和谐价值, 能使人与人、人与社会、人与国家的关系处于相互协调, 互相促进的状态。和谐社会首先应该是一个法治社会, 构建和谐社会, 必须通过民主法治建设这一根本途径进行。
民主法治梦的基本理念就是用制度约束规范公权力。法治的主要意义就在于划定国家权力的范围并为其设定一套理性的运行规则和机制, 一切国家权力的运行都必须置于法律预设的控制之下;对权力予以有效的防范和制约是保证个人权利不受政府权力肆意侵犯的制度性前提, 是人权保障的最有效武器。我们知道和谐社会的基本内容是人权和自由, 人权和自由只有在公权力、私权利的边界清晰时才能得到最大限度的发挥, 而法治的功能之一恰恰就是界定权利和权力的边界, 所以, 没有法治的保障就不可能有和谐社会。实现“民主法治梦”的关键点主要是:第一, 高层领导的政治决断和信心。只要政治家有倡导和推行法治的决心和信念, 能够厉行法治、自我限权、带头守法, 法治中国建设就有希望。第二, 重点规范约束公权力, 将其纳入法治轨道, 特别是要通过立法和制度建设对地方党政一把手的权力加以严格的约束, 尽快制定《重大决策程序条例》, 健全完善决策机制和程序, 防止决策机关规避程序法滥用决策权。同时, 应当进一步扩大信息公开的范围, 实现真正意义上的党务、政务、司法、公共事务的信息公开, 充分利用公众的监督热情和新兴媒体的便利, 实现对公共权力的监督, 防止权力的滥用和失控。第三, 确保法律的有效实施。建议确立以法治为重要指标体系的政绩考核评价体系, 以保证法律的实施。地方政府领导干得好不好, 关键要看他是不是善于运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定。只有建立以法治作为重要指标的政绩考核评价体系, 法律的实施才会有保障, 法治的“中国梦”才会顺畅实现[8]。总之, 民主法治既是社会主义和谐社会的基本特征, 又是社会主义社会持续协调健康发展的重要保证。构建社会主义和谐社会, 需要民主法治的支持, 需要以民主法治为基础, 提供坚实的政治保障, 实现“民主法治梦”具有很强的现实意义。
六、科技创新梦
“科技创新梦”是“中国梦”的重要支撑。马克思曾经深刻指出, 科学技术是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量”, 是“最高意义上的革命力量”, “随着大工业的继续发展, 创造现实的财富已经不再依靠劳动时间和应用的劳动数量了, 而是……决定于一般的科学水平和技术进步程度或科学在生产上的应用。”马克思运用唯物史观, 把科学技术同生产力有机地联系在一起, 并且放在人类社会的大系统中考察, 提出了“生产力中也包括科学”的著名论断[9]。在新的世纪里, 谁在高技术产业化深度、广度和速度的竞争中领先, 谁就拥有未来世界的主动权和控制权。科学技术的迅猛快速发展, 无疑将促进人类向更文明的时代进步, 但是它的现状并不如人们所想象的那样乐观。在全球范围内, 发达国家和欠发达国家, 资本主义西方和社会主义东方存在着极为突出的发展不平衡;即便在一个国家之内, 也由于地理环境、历史条件等诸多因素的影响, 呈现出这样那样的非平衡。邓小平同志反复指出, 中国要取得在21世纪的主动权, 要达到和赶超中等发达国家的水平, 就必须充分认识到发展高科技的重要性和紧迫性。他说:“现在世界的发展, 特别是高科技领域的发展一日千里, 中国不能安于落后, 必须一开始就参与这个领域的发展……因为你不参与, 不加入发展的行列, 差距越来越大……”而这一切的目的, 就是“中国必须发展自己的高科技, 在世界高科技领域占有一席之地。如果建国以来, 中国没有原子弹、氢弹, 没有发射卫星, 中国就不能叫有重要影响的大国, 就没有现在这样的国际地位。这些东西反映一个民族的能力, 也是一个民族、一个国家兴旺发达的标志”。经验表明, 一个国家在现代化进程中能否抓住科技革命的历史机遇、不断汲取科技进步的巨大力量, 在很大程度上取决于该国是否具备一个契合科技革命潮流的发展战略和正确路径。
20世纪80年代以来, 世界各国都纷纷制定自己国家走向21世纪, 抢占制高点的高科技及其产业化发展战略。据不完全统计, 目前世界上已有50多个国家和地区制定了发展高技术及其产业化的发展战略或政策。按其提出的时间顺序, 高科技及其产业化的发展, 主要包括高科技研究、高技术产业化开展和高技术应用扩散三个层次, 从整体上说, 就是高技术产业化向广度拓展, 向深度开掘, 抢夺市场, 谋求高经济效益。世界各国都将高技术及其产业化发展战略的重点从提高国威转向增强综合国力, 都将在21世纪的战略制高点落实到对高技术产业化广度、深度和速度的领先争夺上[10]。中国特色社会主义建设是一项前无古人的崭新事业, 富强、民主、文明的社会主义现代化中国是中华民族千百年追求的目标。科学社会主义发展表明, 只有紧紧抓住科技革命的机遇, 勇敢地面对挑战和压力, 以海纳百川的胸怀汲取人类社会的优秀文明成果, 社会主义才能充满生机和活力, 才能永远立于不败之地。当前, 我国实现“科技创新梦”, 必须在以下几方面下工夫:第一, 实施自主科技创新战略, 加大科技投入, 鼓励和引导内资企业推出更多的自主创新成果, 提高科技创新的“基数”。只有通过加大研发费用投入, 使企业真正成为创新主体, 它们才会在利润最大化的驱使下, 改善专利申请结构, 增强创新能力。第二, 国家要为企业的科技创新创造良好的制度、政策环境。企业自主创新能力的培养离不开国家的政策扶持, 国家一方面要在财税制度、金融制度等方面为企业的科技创新提供支持, 另一方面, 产业发展战略应该由“比较优势”向“竞争优势”转变, 把能否调动企业的创新积极性作为国家产业政策的核心, 树立科技创新在企业和产业中的主导地位。第三, 完善产、学、研体制, 加快国家创新体系的建设, 全面提高技术创新“乘数”, 采取有效措施促使科技成果产业化, 提高科技创新成果的转化率, 充分利用我国的“后发优势”和“大国优势”, 大力发展信息产业, 提升我国各行业网络化程度, 充分发挥技术创新的网络效应, 提升联接经济性引致的乘数效应[11]。
七、生态文明梦
“生态文明梦”是“中国梦”的应有之义。生态文明是人类文明发展的高级阶段, 是人类文明的一种形式。生态文明理论是对马克思主义生态观的继承和发展。可以说, 生态文明, 是一场涉及生产方式、生活方式和价值观念的世界性革命, 是不可逆转的发展潮流, 是人类社会继农业文明、工业文明之后进行的一次新选择, 是人类文明形态和文明发展理念的重大进步。它将通过多种渠道对人类社会的生存和发展进行重大的引导和调整, 进而指引我国走上科学发展的轨道。恩格斯早就告诫人们:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利, 自然界都会对我们进行报复[12]。”从人类社会发展历史来看, 在进入工业化以后的相当长时期里, 世界经济的发展都是靠大量消耗资源能源来推动的。早已实现了工业化、现代化的西方发达的资本主义国家, 都经历了高消耗、高污染、高浪费的发展阶段, 造成了严重的环境污染和生态危机。世界著名的“八大公害事件”都发生在这些国家。人们对这种增长模式、发展道路、发展理论进行了反思, 提出了质疑。另外, 战争、陆路危险化学品运输泄露、航运石油泄露等也对环境造成严重危害。改革开放以来, 我国经济持续高速增长, 为人们提供了丰富的物质文化生活产品, 但环境污染、生态破坏、资源短缺等问题也日益严重。一些地方将经济发展等同于GDP增长, 单纯依靠大规模要素投入获取经济增长速度, 资源消耗惊人, 环境污染严重。不文明的消费模式也对环境和资源造成很大压力。这种高耗能、高污染、高浪费、低效益的发展模式, 这种竭泽而渔式的发展, 对生态破坏极大。从大量消耗能源资源到节约节能、保护生态环境, 不仅是对经济增长方式、发展模式、发展道路的深刻变革, 而且是对经济发展理论的深刻变革。对工业化道路进行深刻反思, 重新认识资源的有限性和稀缺性, 以最小的生态代价获取最大的经济效益, 成为当代经济发展理论的重要方向。
建设生态文明是对科学发展观与构建和谐社会理念在思想认识上的飞跃和对生态环境保护与经济发展二者之间辩证关系认识上的升华。建设生态文明, 是对环境保护这一基本国策内涵的充实、深化和提升, 是对贯彻落实科学发展观提出的新任务, 是对党的执政兴国理念的新发展, 是对生态环境建设提出的新目标。建设生态文明是落实科学发展观的具体体现, 它突出了以人为本的核心理念和价值观。经济社会要发展, 就必须走科学发展、文明发展之路。不管是从人与自然的和谐、环境的保护, 还是从资源的节约利用, 抑或从发展的质量、效益以及可持续性来讲, 都应当而且必须走这条路。把生态保护提高到生态文明的高度, 是在生态环境建设方面对科学发展观认识上的飞跃。建设生态文明是科学发展观的题中应有之义, 也是我们党对人类社会发展规律、共产党执政规律、社会主义建设规律在思想认识上的进一步提高和升华。当前, 实现“生态文明梦”, 我们着重从以下五个方面下工夫:一是培育生态文明理念。即:加强公众生态知识教育, 树立生态文明观;倡导绿色生活方式, 树立构建绿色家庭观;建立绿色GDP核算体系, 树立绿色政绩观。二是发展生态文明经济。即加快形成有利于节约能源资源和保护生态环境的产业结构, 加快形成有利于节约能源资源和保护生态环境的增长方式, 加快形成有利于节约能源资源和保护生态环境的消费模式。三是扶持生态文明科技。即践行科技发展的生态文明原则, 扶持和推广生态技术创新, 加大对环境科技的投入, 构建完备的生态科技法律体系。四是构建生态文明制度。即建立统筹城乡生态一体化机制, 建立统一协调、高效运行的城乡生态文明建设管理体制, 制定内涵丰富、切实可行的城乡《生态文明建设规划》, 统筹区域规划、合理安排城乡生态文明建设行动。实施生态补偿机制, 完善生态监管体制机制。五是强化生态文明行为。即建立绿色消费模式, 建立绿色生产模式, 把住生态修复关。
八、人生出彩梦
“人生出彩梦”是“中国梦”的重要基础。“人生出彩梦”的实现, 必须促进“成才梦”、“家庭梦”、“干事梦”的实现。青年兴则国家兴, 青年强则国家强。历史和现实都告诉我们, 青年一代有理想、有担当, 国家就有前途, 民族就有希望, 实现中华民族的发展目标就有源源不断的强大力量。要让更多青少年敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦, 让每个青少年都为实现“中国梦”增添强大青春能量, 实现自己的“成才梦”。圆一个“成才梦”, 务必要在以下五个方面下工夫:一要坚定理想信念, 二要练就过硬本领, 三要勇于创新创造, 四要矢志艰苦奋斗, 五要锤炼高尚品格。俗话说, 男大当婚, 女大当嫁。这讲的就是要建设一个幸福家庭, 圆一个和谐家庭梦。家庭是社会的细胞, 社会如大海, 家庭像港湾, 夫妻是港湾的守护者。家, 是躲风避雨的港湾, 有了幸福的家, 才会有好的心情, 才会让我们这个社会更加和谐。家庭是社会组成的重要因素, 也是组成社会的最小单元。家庭和谐是社会和谐的重要基础之一, 建设和谐家庭对建设和谐社会至关重要。我们自古就有家国之说, 所谓“欲治其国者, 先齐其家”、“家和万事兴、家齐国安宁”等等, 都说明温馨家庭、和谐家庭对和谐社会建设的重要性。现实中, 我们应遵循人口发展规律、经济社会发展规律, 制定我国人口发展规划, 促进人口均衡发展, 确保人口结构均衡、性别比均衡发展, 为青年男女圆“和谐家庭梦”、“幸福家庭梦”创造一个好的前提条件, 为和谐社会建设打下好的基础。邓小平同志曾讲过, 不干, 半点马克思主义都没有。同样道理, 不干, 中华民族伟大复兴也只能停留在梦中。空谈误国, 实干兴邦, 成家立业, 都是讲要干事创业, 圆一个“干事梦”。“中国梦”的实现不会一蹴而就, 也不可能一帆风顺。在圆梦的征程中, 还必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争, 可能会遇到巨大的阻力、遭受巨大的压力, 需要趟过深水区、踏过地雷阵。这会让我们已经习惯了的行为模式不再管用、不再能用, 需要我们以更大的政治勇气和智慧、更大的政治觉悟和热情, 突破制约“中国梦”实现的利益固化的藩篱, 消除阻碍“中国梦”实现的不正当行为, 为“中国梦”的实现扫清障碍、铺平道路, 成就你我, 干出一番事业。总之, 只有把个人梦想与国家理想相互衔接起来, 把经济发展与政治、文化、社会、生态等方面的发展紧密结合起来, 中国的发展才能迸发巨大活力, 中华民族伟大复兴才能到达胜利的彼岸。
实现“中国梦”, 实现中华民族的伟大复兴, 已经成为我们这个时代的最强音, 成为凝聚海内外中华儿女共同奋斗的强大动力。今天, 我们比历史上任何时期都更接近这个目标, 比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标!就像毛泽东同志所说的, “它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船, 它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日, 它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”我们要积极响应习近平总书记的号召, 承前启后、继往开来, 为续写中华民族伟大复兴的新篇章而努力奋斗。
摘要：“中国梦”是多层次的, 动态的。既包括每个中国人的梦, 又包括中华民族的伟大复兴梦。这两个梦相互联系、相互影响、相互作用, 是辩证的统一。笔者心中的“中国梦”, 至少包括“特色道路梦、人才强国梦、科学发展梦、文化繁荣梦、民主法治梦、科技创新梦、生态文明梦、人生出彩梦”这八个梦。“特色道路梦”是“中国梦”的正确方向, “人才强国梦”是“中国梦”的核心内容, “科学发展梦”是“中国梦”的关键环节, “文化繁荣梦”是“中国梦”的重要引擎, “民主法治梦”是“中国梦”的政治保障, “科技创新梦”是“中国梦”的重要支撑, “生态文明梦”是“中国梦”的应有之义, “人生出彩梦”是“中国梦”的重要基础。
关键词：中国梦,特色道路梦,人才强国梦,科学发展梦,文化繁荣梦,人生出彩梦
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【学习中国佛教文化心得体会】推荐阅读：
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