我国的传统节日有哪些（精选14篇）
中国各个民族传统节日
回族：开斋节、宰牲节、圣纪节
傣族：泼水节、关门节、开门节
黎族：春节、三月三
纳西族：骡马会、农具会、龙王会和朝山会
撒拉族：古尔邦节、开斋节、圣纪节
藏族：藏历新年、沐浴节、雪顿节
侗族：祭牛节、花炮节
维吾尔族：开斋节、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节
瑶族：盘王节、达努节
怒族：仙女节、祭谷神
苗族：苗年、四月八、龙舟节、吃新节
白族：大过年、三月街、绕三灵、火把节
目前我国高致病性蓝耳病科技攻关取得的成果有哪些医教学参考, 兽医临
通过病理学和免疫组化、病毒分离与鉴定、PCR检测、血清学检测、回归本动物、病毒部分基因序列分析等多种方法, 证实了蓝耳病的病原, 并能在Marc-145细胞上连续传代, 建立了高致病性蓝耳病的RT-PCR快速诊断方法, 并研制开发了高致病性蓝耳病灭活疫苗, 通过序列分析证实了蓝耳病的病原 (NVDC-JXA1株) 序列与美洲型 (VR-2332株) 、欧洲型 (LV株) 的同源性分别是93.2%～94.2%和63.4%～64.5%, 与2002年中国分离株HB-1sh同源性高达97.1%-98.2%, 证明此次高致病性蓝耳病不是外来动物疫病。
这些新成果已用于目前全国高致病性蓝耳病的预防和控制工作
1、风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。——文征明《念奴娇·中秋对月》
2、上苑风烟好，中桥道路平。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
3、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》
4、洒洒沾巾雨，披披侧帽风。——范成大《清明日狸渡道中》
5、内官初赐清明火，上相闲分白打钱。——韦庄《长安清明》
6、乡国真堪恋，光阴可合轻。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
7、绝塞平川开堑垒，排空斥堠扬旗旌。——王琼《九日登长城关楼》
8、霜威逐亚相，杀气傍中军。——岑参《奉陪封大夫九日登高》
9、天为欢迟，乞与初凉夜。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》
10、庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。——张先《青门引·春思》
11、九日黄花才过了，一尊聊慰秋容老。——赵可《凤栖梧·霜树重重青嶂小》
12、但夸端午节，谁荐屈原祠。——褚朝阳《五丝》
13、天如水，团扇扑流萤。——吕渭老《小重山·七夕病中》
14、寒食后，酒醒却咨嗟。——苏轼《望江南·超然台作》
15、清气澄余滓，杳然天界高。——陶渊明《己酉岁九月九日》
16、朔风万里入衣多，嘹呖寒空一雁过。——石茂华《九月九日登长城关》
17、时节是重阳，菊花牵恨长。——徐灿《菩萨蛮·秋闺》
18、乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。——李白《忆秦娥·箫声咽》
19、最愁人，啼鸟清明，叶底青圆。——吴文英《高阳台·落梅》
20、教夜夜、人世十分圆，待拚却长年，醉了还醒。——向子諲《洞仙歌·中秋》
21、东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。——张泌《满宫花·花正芳》
22、横笛惊征雁，娇歌落塞云。——岑参《奉陪封大夫九日登高》
23、夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。——韩偓《夜深》
24、偏只到、凉秋半破，斗成双绝。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
25、近寒食人家，相思未忘苹藻香。——史达祖《寿楼春·寻春服感念》
26、已是难听，中宵无用怨离别。——厉鹗《齐天乐·秋声馆赋秋声》
27、何须如钩似玦，便相将、只有半菱花。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
28、宿草春风又，新阡去岁无。——杨万里《寒食上冢》
29、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
30、惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》
关于传统节日的标语
春节标语
1、普天同庆欢度佳节。
2、坚持科学执政、民主执政、依法执政，全力构建和谐社会。
3、瑞雪兆丰年。
4、元旦快乐，工作快乐。
5、新年新气象来年更辉煌。
6、庆祝春节，欢度新年。
7、梅为小院添春色。
8、龙腾云海国昌盛。
9、笛弄梅花曲。
10、一点公心秋月明。
11、神驹腾跃吉祥年。
12、华人欢度万荣春。
13、人寿年丰喜事多。
14、过欢乐春节，文明春节，做文明市民。
15、梅为春意赋新意。
16、兔降葡旗别澳门。
17、龙萦华表冲霄汉。
18、政协人和天地春。
19、龙兴阳动乾坤晓。
20、瑞雪映兆丰稔岁。
重阳节标语
1、关心老人、关爱老人、关怀老人。
2、尊重老年人就是尊重自己。
3、努力营造尊老敬老助老的良好社会环境。
4、营造健康老龄化的社会环境。
5、老有所养老有所医老有所教老有所学老有所为老有所乐。
6、你对老人好，老人对你亲。
7、加强基层老龄工作，共同创造和谐湖城。
8、养老敬老爱老助老。
9、落实老年优待政策。
10、密切代际关系，促进家庭和谐。
11、促进老龄事业健康发展，提高老年人生活质量。
12、加强老龄工作，发展老龄事业。
13、坚持“党政主导，社会参与，全民关怀”的老龄工作方针。
14、重视老龄问题，提高社会意识。
15、深发动，广宣传，努力营造爱老敬老的良好氛围。
16、对老人尽孝心，给儿女做榜样。
17、大力弘扬中华民族尊老敬老的传统美德。
18、关心老年人生活，发挥老年人作用。
19、巩固全国老龄工作先进区成果，推动金湖老龄工作再上新台阶。
20、敬老传统，代代相传。
21、官大”不变子女身份，“位高”不忘尽孝之心。
现今立春日迎春虽不如从前隆重，但立春这天寄托着人们的希望，仍有一些民俗遗存，各地仍会有一些特殊的方式来迎接立春，比如“打春”、“咬春”、挂风车、踏青等。
立春祭是一项传统民俗文化活动。立春祭活动内容包括祭春神、太岁、土地等众神，还有鞭春牛、迎春、探春、咬春等活动。浙江地区立春前一日有迎春之举，立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太岁。
迎春是立春的重要活动，事先必须做好准备，进行预演，俗称演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日进行的，目的是把春天和句芒神接回来。立春后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，俗称出城探春、踏春，这也是春游的主要形式。
1.喝腊八粥
腊八节一般是在小寒和大寒的两个节气之间，所以有了小寒和腊八粥的习俗。腊八粥是一种在腊八节用多种食材熬制的粥，吃腊八粥最初是为了庆祝丰收，一直流传到现在。
《燕京岁时记·腊八粥》记载0：“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红江豆、去皮枣泥等，开水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄，以作点染。”
2.南京:吃菜饭
古代的时候，南京人对小寒有一些重视，但随着时代的不断改变，现已逐渐淡化，如今人们只能从生活中寻找出点点痕迹。
到了小寒的时候，老南京一般会煮菜饭吃，菜饭的内容其实是不一样的，有用矮脚黄青菜与咸肉片、香肠片或是板鸭丁，再剁上一些生姜粒与糯米一起煮的，十分香鲜而且可口。其中矮脚黄、香肠、板鸭都是南京的著名特产，可谓是真正的“南京菜饭”，甚至可以和腊八粥相媲美。
3.熬膏方
到了小寒时节的时候，也是老中医和中药房最忙的时候，一般入冬的时候熬制的膏方都吃得差不多了。到了此时，有的人家会再熬制一点，吃到春节前后。
4.羊肉汤
很多人平常的饮食也偏重于暖性食物，如羊肉、狗肉，其中又以羊肉汤最为常见，有的餐馆还推出当归生姜羊肉汤，近些年来，一些传统的冬令羊肉菜肴重现餐桌，再现了南京寒冬的食俗。
俗话说，“小寒大寒，冷成冰团”。南京人在小寒的季节里有一套地域特色的体育锻炼方式，如跳绳、踢毽子、滚铁环，挤油渣渣(靠着墙壁相互挤)、斗鸡(盘起一脚，一脚独立，相互对斗)等。如果遇到下雪的时候，那么很多人就更是欢呼雀跃，打雪仗、堆雪人，很快就会全身暖和，血脉通畅。
小寒的由来
小寒是一年最冷的时间，也是因为小寒期间人们也是能够完全的彻底的去迎接新一年的到来，不过在气候上面小寒也是一年里面最冷的时候，气温开始处于冰冷的状态。小寒标志着即将开始进入一年中最寒冷的时候。
俗话说“冷在三九”，“三九”多在1月9日至17日，也恰在小寒节气之内。在中国绝大部分地区，小寒的时候往往最冷的时候。各地流行的气象谚语，可做佐证。如华北一带有“小寒大寒，滴水成冰”的说法，江南一带有“小寒大寒，冷成冰团”的讲法。
古时候叫做大雁南飞，小寒的时候，也就是雁子南飞的时候，算是彻底的进入最寒冷的时候，人们开始享受年尾的欢乐。小寒之日“雁北乡”，古人认为候鸟中大雁是顺阴阳而迁移，在这个时候阳气已动，北飞雁已经感知到阳气。进入小寒一般就进入了腊月，离年关就快不到一个月，所以年味渐浓，人们开始忙着写春联、剪窗花，赶集买年画、彩灯、鞭炮、香火等，陆续为春节作准备。
小寒的特点
当太阳黄经达285度的时候，小寒节气开始。寒即寒冷，小寒表示寒冷的程度。
中国南方地区冬暖显著，隆冬1月，霜雪交侵，常有冰冻，最低气温在零下10℃左右。而华南北部的最低气温却很少低于零下5℃，华南南部0℃以下的低温更不多见。中国隆冬最冷的地区是黑龙江北部，最低气温在可达零下40℃左右，天寒地冻，滴水成冰。
低海拔河谷地带，在那里是中国南方大部分地区隆冬最暖的地方，1月平均气温在12℃左右，只有很少年份可能出现0℃以下的低温。加之逆温效应十分的显著，所以香蕉、芒果等热带水果能够良好生长。
小寒节气，东亚大槽发展得最为强大和稳定，蒙古冷高压和阿留申低压也达到最为强大且稳定，西风槽脊尺度达到最大，并配合最强的西风强度。小寒节气冷空气降温过程频繁，但达到寒潮标准的并不多。
俗话说，“冷在三九”。“三九”多在1月9日至17日，也恰好正好在小寒节气内。但这只是一般性的规律，少数年份大寒也可能比小寒冷。而人们记忆犹新的1975年冬，气温最低的节气竟是大雪!
稀粥育虫法:选三小块地轮流在地上泼稀粥, 然后用草等盖好, 两日后尽生小虫子, 轮流让鸡去吃虫子即可。注意防雨淋, 防水浸, 下同。
稻草育虫法:挖一宽0.6米、深0.3米的长方形土坑, 将稻草切成6~7厘米长, 用水煮1~2小时, 捞出倒入坑内, 上面盖上6~7厘米厚的污泥 (水沟泥或塘泥等, 下同) 、垃圾等, 最后再用污泥压实, 每天浇一盆洗米水, 约8天即生虫子, 翻开让鸡啄食即可, 食完后再盖好污泥等照样浇洗米水, 可继续生虫子。
豆饼育虫法:把少量豆饼 (花生麸等) 敲细碎后与豆腐渣一起发酵, 发酵好后再与秕谷、树叶等混合, 放入20~30厘米深的士坑内, 上面盖一层稀污泥, 再用草等盖严实, 约过6~7天即生虫子。
豆腐渣育虫法:把1~2千克豆腐渣倒入缸内, 再倒入一些洗米水, 盖好缸口, 过5~6天即生虫子, 再过3~4天即可让鸡采食蛆虫。用6缸轮流育虫可满足50只鸡需要。
混合育虫法:挖一深0.5米的土坑, 底铺一层稻草, 草上铺一层污泥, 如此层层铺至坑满为止, 以后每天往坑里浇水。经10余天即生虫子。
腐草育虫法:在较肥地挖宽约1.5米、长1.8米、深0.5米的土坑, 底铺一层稻草, 其上铺一层豆腐渣, 然后再盖层牛粪, 粪上盖一层污泥, 如此铺至坑满为止, 最后盖层草。经一周左右即生虫子。
牛粪育虫法:在牛粪中加入10%米糠和5%麦糠 (或0.1%酒饼粉) 拌匀, 堆在阴凉处, 上盖杂草, 秸秆等, 后用污泥密封, 约过20天即生虫子。
酒糟育虫法:酒糟10千克加豆腐渣50千克混匀在距离房屋较远处, 堆成馒头形或长方形, 过2~3天即生虫子, 5~7天后可让鸡采食蛆虫。
马粪育虫法:在较潮湿地挖一长宽各1~2米、深0.3米的土坑, 底铺一层碎杂草, 草上铺一层马粪, 粪上再撒一层麦糠, 如此一层一层铺至坑满为止, 最后盖层草, 坑中每天浇水一次, 经一周左右即生虫子。
杂物育虫法:将鲜牛粪、鸡毛、杂草、杂粪等易生虫子物混合加水调成糊状, 堆成1米高、1.5米宽、3米长的育土堆, 堆顶部及四周用稀泥巴抹一层, 堆顶部再用草等盖好, 以防太阳晒干。过7~15天即生虫子。
麦糠育虫法:在庭院角落处堆放两堆麦糠, 分别用草泥 (碎草与稀泥巴混合而成) 糊起来, 数天后即生虫子, 轮流让鸡采食虫子, 食完后再将麦糠等集中起来堆成堆照样糊草泥, 又可生虫子。
猪粪发酵育虫法:每500千克猪粪晒至七成干后加入20%肥泥和3%麦糠或米糠拌匀, 堆成堆后用塑料薄膜封严发酵7天左右;挖一深50厘米土坑, 将以上发酵料平铺于坑内30~40厘米厚, 上用青草、草帘、麻袋等盖好, 保持潮湿, 20天左右即生大愣蛆、虫、蚯蚓等。
黄豆浆育虫法:取黄豆 (大豆) 0.5千克磨成稀浆后加入花生麸 (打碎) 0.5千克, 再加些猪血等, 密封在水缸中, 5天以后即生大量蛆虫, 可供50只鸡吃饱。
风俗一：腊八豆腐
“腊八豆腐”是安徽黔县民间风味特产，在春节前夕的腊八，即农历十二月初八前后，黔县家家户户都要晒制豆腐，民间将这种自然晒制的豆腐称作“腊八豆腐”。
风俗二：腊八面
中国北方一些不产或少产大米的地方，人们不吃腊八粥，而是吃腊八面。隔天用各种果、蔬做成臊子，把面条擀好，到腊月初八早晨全家吃腊八面。
风俗三：腊八蒜
腊八蒜就是在阴历腊月初八的这天来泡制蒜，是北方，尤其是华北地区的一个习俗。其材料就是醋和大蒜瓣儿。
风俗四：吃冰
腊八前一天，人们一般用钢盆舀水结冰，等到了腊八节就脱盆冰并把冰敲成碎块。据说这天的冰很神奇，吃了它在以后一年不会肚子疼。
风俗五：祭祀
腊八本来就是祭祀的日子，一些地方至今还保留着这样的习俗。祭祀的对象包括：先啬神神农、司啬神后稷、农神田官之神、邮表畦神、开路、划疆界之人、猫虎神、坊神、水庸神、昆虫神等。唐宋后来又融入了拜祭佛祖的成分，佛教习惯在这天祭佛。部分地区很隆重
风俗六：吃腊八粥
腊八这一天有吃腊八粥的习俗，腊八粥也叫七宝五味粥。我国喝腊八粥的历史，已有一千多年。最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先;同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。
北方腊八节习俗
1、陕西腊八节的习俗
腊八粥熬好之后，要先敬神祭祖。之后要赠送亲友，一定要在中午之前送出去。最后才是全家人食用。吃剩的腊八粥，保存着吃了几天还有剩下来的，却是好兆头，取其“年年有余”的意义。如果把粥送给穷苦的人吃，那更是为自己积德。有些不产或者少产大米的地方，人们不吃腊八粥，而是吃腊八面。用各种果品、蔬菜做成臊子，把面条擀好。到腊月初八早上全家人一起吃。
2、甘肃腊八节的习俗
传统煮腊八粥用五谷、蔬菜，煮熟后除家人吃，还分送给邻里，还要用来喂家畜。甘肃武威地区讲究过“素腊八”，吃大米稠饭、扁豆饭或是稠饭，煮熟后配炸散子、麻花同吃，民俗叫它“扁豆粥泡散”。
3、西宁腊八节的习俗
腊八节并不喝粥，而是吃麦仁饭。腊月初七晚上将新碾的麦仁，与牛羊肉同煮，加上青盐、姜皮、花椒、草果、苗香等佐料，经一夜文火煮熬，麦仁饭异香扑鼻，十分可口。
4、西北腊八节的习俗
腊八节在陕北高原，熬粥除了用多种米、豆之外，还得加入各种干果、豆腐和肉混合煮成。吃完以后，还要将粥抹在门上、灶台上及门外树上，以驱邪避灾，迎接来年的农业大丰收。而且，腊八这天忌吃菜。如果这天吃菜的话，庄稼地里就会杂草多。腊八这天人们除了吃腊八粥，还得用粥供奉祖先和粮仓。
5、宁夏腊八节的习俗
做腊八饭一般用各种豆类加大米、土豆煮粥，再加上用麦面或荞麦面切成菱形柳叶片的“麦穗子”，或者是做成小圆蛋的“雀儿头”，出锅之前再入葱花油。和陕北一样，这天全家人只吃腊八饭，不吃菜。
6、北京腊八节的习俗
北京的腊八粥可以说是最为讲究的。掺在白米中的东西较多，如红枣、莲子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圆、葡萄、白果、青丝、玫瑰、红豆、花生……不下20种。人们在腊月初七晚上就开始洗米、泡果、拨皮、去核，半夜时分开始用微火炖，直到第二天清晨，腊八粥才算熬好了。
腊八粥配料
农历十二月初八，中国汉族民间流传着吃“腊八粥”(有的地方是“腊八饭”)的风俗。在河南，腊八粥又称“大家饭”，是纪念民族英雄岳飞的一种节日食俗。
《燕京岁时记·腊八粥》：“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穣、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄，以作点染。”。腊八粥和腊八饭一样，是古代蜡祭的遗存。
中国传统文明是特有的对农耕文化的沿袭和传承，不可否认的是，她历经岁月的荡涤仍然经久不衰，同样不可否认的也是，她与现代文明发生了不可避免的冲撞，甚至受到了现代中国人的无情地忽视。究其原因，有些人就是大老粗一个，没有多少文化情怀。他已经习惯了现代社会所带给他的一些习气——自私、盲目。对于传统文明粗略浅薄，可能仅限于端午节要吃粽子、清明节要扫墓等等，唯一了解古代文明的途径就是被改了又改的古装剧。对于这样的群体，就算是专家学者声嘶力竭地呼吁、宣传，对于他们来说，只是一些无关痛痒的话，也只是一些文人学者的无病呻吟，因为生计在他们心中才分量最重，至于传统文明之虚无缥缈，对于他们来说，不如一餐饭来得实在。有些人，他们似乎是在这个社会的最高层，不用为生计奔忙，可他们同样没有对于传统文明的意识，生意、金钱、享受充斥着他们的头脑。对于这些人来说，传统文明之廉价，远不如一个商业订单来得痛快。最后少数的一些人，文学爱好者、学生群体，这其中不乏有古代文化的研究者、爱好者，仅仅是少数的他们，在支撑着传统文明。其实，在国人心目中早已有一些观念已根深蒂固，那就是传统文明的印记，可他们存在的数量已经少之又少了。在这方面，传统文明也难辞其咎，她的范围实在是太广博了，有没有一个既定的概念，以至于大多数人对于她的存在是模糊不定的。
提到中国传统文明与现代文明的关系，首先要想到的便是孔孟的儒家思想。不论是上述所说的哪类人，提到孔子，也总会想到论语，也总能“学而时习之”的背上几句，这些都是儒家思想传承几千年来对中国人潜移默化的影响。绝大多数中国人都从骨子里或多或少带有儒家习气。礼义廉耻、道德伦理、忠君报国等等，这些思想在国人心中都形成了一种“中国的法律”，虽然大多数人都不太清楚什么是孔孟之道、儒家思想，可他们认知事物的态度，辩明是非的准则却往往又遵循着它。何为道德?何为道德义务?这是人们约定俗成地要遵守的一些道理，有些生活中的事不见得违背法律、在外国人看来也合情合理，可却难逃中国人对它的批判与不认同，古往今来，皆是如此，只不过古人对这样礼法的约束似乎更加笃信、执行力更强、舆论的力量也更强。这是传统文明的融合，这种融合可以说是积极的，它可以更好地约束社会。同样传统的儒家思想造就了中国人的普遍形象——温文尔雅、含蓄内敛，总是保持着一种谦谦君子的风度;也造就了中国的形象——总是缺少一种霸气，保持着一种退让的态度，秉承着凡事不争不抢的风格。这样的品格在古代可能会让有修养的邻国敬畏三分，可在竞争如此激烈、“我不犯人，人要犯我”的现代世界，中国唯有发挥内心深处龙的精神才足以震慑世界!这是传统文明的冲撞，因为随着时代的不同、社会理念的变更，这无疑是不可避免的，这也是需要传统文明适时妥协的时刻，但冲撞不是冲突，不会影响中华的位置。
开篇时便提到过，中华文明是水，可以兼容并包。是什么信仰支撑了中国的五千年历史?答案是没有。中华文明真真是与众不同，没有宗教、没有信仰。宗教信仰好像是人类的一个身份证，它能抚慰人的心灵，在精神上给予人安全感，正如易中天所说：“非如此，他们不能安身立命;非如此，他们不知此身何属。”关于宗教的神秘感，无法用科学实验证明，只能虔诚、只能信仰。同时，也是成为世界性文明的最好途径。如此论道，与国家与个人如此重要的宗教信仰，中国却没有。从古至今，皆如此。儒、释、道均是在中华历史上昙花一现，它们都曾存在过、被统治者推崇过，可它们又都曾被毁灭过。不像西方的基督，没有十字架这样的标志、不像伊斯兰文明。中国人的信仰，总是变化不定的，随着需求改变，观音等各路神仙也是各司其职，生孩子拜什么仙、上学求什么神，买房子又要看什么书，信什么都取决于什么灵，这种几近功利性的求神问仙、“信而不仰”的态度让中国实在难存什么真正永恒不变的宗教、信仰。同样的，在现代的中国也如此，有人自称是佛教徒、有人自称是基督徒，也有人自豪地说自己是无神论者。又回到了那句话，中华文明是水，什么信仰都没有，反而可以容纳各种信仰。那么如此说来，是什么维系着古老的中华文明的发展?又是什么让中华文明在现代世界中立足?从当今中国似乎可以窥得一点奥妙。众所周知，国家的发展坚持“以人为本”，想想古代的男耕女织、子孙满堂、一日为师终身为父、情同手足、君臣父子何尝不是以人为本?古代中国的特点便是家国一体，将国家通过血缘关系联系在一起，如今的父母官、子弟兵、兄弟单位何尝不体现着这一特点。这便是中国的智慧，即使没有宗教的永存，仍然可以历经风雨而不倒。道德即是法律、纲常伦理便是信仰、祖宗源头便是上帝。这便是文明的意志与中华的位置。
说能折成正方体的纸片有什么规律不如说正方体的纸盒子展开可以得到什么样的纸片.因为正方体有六个面，我先用纸片剪下六个完全相同的正方形，将它们用透明胶粘成一个正方体，之后以不同的方式展开，就可以得到不同样子的展开形状了.
首先，最容易想到的是中间四个格子，上下各一格的样子，将正方体放在桌子上，前后左右一圈用四个正方形纸片围成四个面，再加上上下各一个面.这种类型的关键是上下两个面的取法，其实所有上下一格，中间四格的纸片都是可以的，但由于正方形是对称的，纸片的正反面也一样，有一些组合实际上经过反转和对称之后是完全一样的，要小心不要重复了.
我总结了一下，有以下这些：
共6个.像这样中间四格，上下各一格的，我将它称为（1,4,1）型纸片.其实除了（1,4,1）型纸片，我还可以得到一些其他的，像下面这样：
这个样子的纸片，上层两格，中层三格，下层一格的有三个，我也给它起了个名字，叫（2,3,1）型纸片.无论是（1,4,1）型纸片，还是（2,3,1）型纸片，都可以顺利地折成正方体.
除了这两种类型的纸片还有没有其他的也能折出来呢？我一开始是以为没有了，但是经过多次实验，惊喜地又发现还有下面这两种：
这两种纸片，沿用之前的取名字的方法，我将它们分别命名为（3,3）型纸片和（2,2,2）型纸片.像它们这种样子的，每种只有一个.
现在，将前面的（1,4,1）型、（2,3,1）型和新发现的（3,3）型、（2,2,2）型放在一起，我一共发现了11种可以折成正方体的纸片的类型，又按照正方形的组合形式，将它们分为了四个类别，这是我发现的所有能折成正方体的纸片的形状了.
点评：什么样的纸片可以折成正方体，这个问题大家都不陌生，赵伯伦同学就这个问题展开他的研究.细心的同学可能会发现，他在文章的开头写道，自己把纸片折成纸盒子的问题逆过来看，将问题转化成为正方体的纸盒子展开得到什么样的纸片.这样他就可以从“拼装”变为“拆解”，研究的难度也就随着降低了不少.他将得到的11种纸片分为四类，并用有序数对的形式给每组形式命了名称，命名的方法也很科学，值得各位同学参考借鉴.
赵伯伦同学研究的是什么样的纸片可以折成正方体，那么其他的图形要如何折出来呢？长方体呢？四棱锥呢？亲爱的同学，你也可以顺着他的研究继续做做看.
基于人类实践活动而形成的思维方式从本质上讲是人的精神文化存在方式。思维方式在基于实践活动的同时，又不断的影响着实践方式，成为科技、政治文化以至于包括人们生存生活方式在内的一切实践发展的影响因素之一。然而，思维方式是结构的存在，知识、观念、语言、思维旨趣,思维方法和思维情感等等相互影响、相辅相承，构成了思维方式，使其成为一个有机的动态整体。思维方式的实质上就是全部文化在历史长河中长期起作用,稳定的文化心理特征。“它整合了民族文化的内在统一性。历史上不同思想 团体、流派，尽管在具体理论观点上可能势同水火，但在思想的根基处却是一致的“。[①]哲学的思考是人生体验的系统总结,是时代精神的精华,是一个文化系统中的根基。把思维方式理解成一种文化与哲学的双重存在。哲学思维方式在整个思维方式体系中居于主导地位，从哲学层面上审视传统思维方式及其文化构成。因而本文着重揭示了中国传统思维方式中天人合一，整体性思维，实用理性，朴素的辩证思维以及逻辑思维中的缺失。
一：天人合一;中国古代哲人认为天人本来合一，物我本属一体。人生的最高理想是达到天人一体的境界。天人既无二，于是亦不必分别我与非我。我与非我原是一体。不必且不应将我与非我分开。于是内外之对立消弭，而人与自然相融为一体。西方思维的历史中总有主体与客体的对立斗争，视外在的自然为人的对立物，而去探索。才有真正近代自然科学的产生。中国人刚不认为宇宙为外在的而认为宇宙本根与心性相通，研究宇宙即是研究自己内外本为一理。中国人的宇宙观是不分内外物我的。从而向了内省式的思维特征。王阳明格物致知，对着竹子格了三天三夜而不可得。他格竹子，是要用人世间的“理”追求自然界的“理”。
天人合一中的一意义即是天人相通。发端于思孟学派。《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”性是天之所命，是人道之根源。道由性出，性由天授。天是道的本源。
孟子说：“尽其心者，行其性也;知其性，则知天矣。”人之性即人之本质。人之性受于天，也就是人之本质在于天之本质。
天人合一之观念到宋明理学而大成，是为理学之根本观念之一。其实宋明理学的一在人合一已经消去了原始的自然本体论。而天已经变成了精神，心性。建立了一种内在伦理自由的人性理想。[②]
二：整体思维：整体思维是中国传统思维方式最重要的特征之一，“天人合一”是整体思维的根本点，但是天人合一与整体思维又有所区别。整体思维是从天人合一观念中转化而来天人合一，天地本原作为本质的思维特点。生发出了整体思维。因此将这两个思维特征分别为两点叙述。它自人类童年时代起，一直延续至今。中国古代哲学经典之一《周易》最早提出了整体论的初步图式，把一切自然现象和人事吉凶统统纳入由阴(一一)阳(一)两艾组成的六十四卦系统。《易传》进一步提出“易有太极，·是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的整体观，和空间方位、四时运行联系起来，以“生生之谓易”、“天地之大德曰生”的有机论为其轴心，形成了一个有机整体论的思维，为整个传统思维莫定了基础。道家所说的“混沌”和“朴”，也是原始未分化的整体。
三：实用理性;中国传统思维方式务实性极强。人们的认识离不开“经世致用”，没有对纯知识的追求。在巾国学术思想史上从未出现过“为学术而学术”。因此中国先人对自然的关注不是知识性的追求，而是满足于日常需要的实用技术。他们认为自然界不是认识研究的客体，不是认识的核心，一切认识都围绕着人而旋转。没有从容的抽象思辨，也没有厌弃人世的追求解脱。人们共同的认识目的是人伦关系，探究社会伦理与人事的实际。故而中国伦理哲学之发达，而宇宙论之哲学则嫌不足。
四：朴素的辩证思维;中国哲学承认变化之规律。对变化与对立统一很有研究。变化即物极必反。变化的原因即在于对立统一。虽然有循环论的弱点，但是又不仅是循环论。
易爻辞：“无平不陂，无往不复.。”平与陂对立，不平必有陂。往与复对立，对立之中有统一。
老子的辩证法非常复杂而有系统。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已：皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。“美恶，善恶，有无难易，长短都是相互对立的，是相互依赖而存在。
“反者道之动。“运动变化的原因在于道的变化。
到宋明理学的阴阳变化虽各有不同解释。但都承认变易的道理。
五：逻辑思维中的缺失：中国传统中缺少逻辑思维。只是重顿悟而轻证明，重归纳而少演绎，长于综合而短分析，思维具有很大的模糊性。从中国的汉字中就可以发见一些特征。比如原始汉字的“察”，左边是肉，右边是一只手，手托着肉是什么呢?祭祀!上面有个“宝盖”，三尺之上有神明，看着你有没有好好祭祀，这就是“察”! 逻辑的思维是可以被抽成很单纯明确的东西的，而中国的这些隐喻模糊的东西却是多义的、多元化的。神明看着你手捧着肉的祭祀，这里面的含义是远远要比西方的字母文字丰富的多，也就模糊的多。
中国也没有近代西方意义上系统的哲学，所谓的中国哲学其实它的系统完全是西方化的因为中国哲人那里没有系统的论证，没有系统的论文。所谓的哲学只是学者平时的言行总结，从,<论语><孟子>到一些学者的言行录。
形式逻辑没有产生有在中国，那是因为中国人只是注重归纳法的运用而少演绎。杨振宁先生说易经中少推演法不是没有道理的。
总之中国传统思维方式主要是以儒家思维为基础构成了中华民族的思维品格。传统的思维方式给中国二千年的科学政治文化，行为模式，民族性格带来了言不完的优点和缺点。最终在近代化的道路上蹒跚而艰难的前进。以至今天。
中国传统思维是什么
中国传统的思维模式，最有特色的是整体思维、直观思维、类比思维、辨证思维。
一、整体思维
所谓整体思维，是指把天地、人、社会看做密切贯通的整体，认为天地人我，人身人心都处在一个整体系统中，各系统要素之间存在着互相依存的联系。
二、直观思维
所谓直观思维，是指在已往经验知识积累的基础上突发地把握事物本质，以及基于这种能力而产生的思维方式。古代整体思维认为，对于宇宙本体，对于“天——地——人”的系统，仅仅依靠语言、概念、逻辑推理去认知是无法穷尽其奥义的，必须凭借对于“象”的直觉、顿悟去把握。《周易.系辞传上》说：“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎?子曰：圣人立象以尽意。”显然，“立象”包括了对于“观象”、“体悟”的过程与结果的表述。
三、类比思维
类比思维是从“天、地、人”系统整体思维衍生出来的，是指由两个对象内部属性关系的某些方面相似，而推出它们在其他方面可能相似的推理方法。
四、辩证思维
李约瑟在《中国科学技术史》第三卷中曾经对中国古代光辉的辩证思维加以总结，他说：“当希腊人和印度人很早就仔细地考虑形式逻辑的时候，中国则一直倾向于发展辩证逻辑，与此相应，在希腊人和印度人发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机宇宙的哲学。” 李约瑟所说的这种“辩证逻辑”就是中国传统思维模式的一个突出内容——辩证思维。所谓辩证思维，就是运用对立统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。
中国的辩证思维起源较早，老子讲“正言若反”，就是说一句话看起来是反面的，其实有深刻的含义。他讲“反者道之动”，老子特别强调这个“反”“，这个“反”用黑格尔的名词说就是“否定性”，老子认为一切事物后来都归于否定。老子又说“有无相生，难易相成，长短相形，音声相和，前后相随”“万物负阴而抱阳”“祸兮福所依，福兮祸所伏”，老子指出事物是在对立关系中造成的。孔子讲“叩其两端”，遇到什么问题，从两方面来考虑，问题就解决了。从老子、孔子开始，中国的许多思想家都有辩证思维，到宋朝张载，辩证思维尤其丰富，后来明清之际的王夫之，辩证思维也很丰富。中国的太极图就表示着辩证思维：两端互补，相反相成，相灭相生。中国古代辩证思维有一定的水平，这也是中国古代哲学的优秀遗产。在西方，也有丰富深刻的辨证思维，可是东西方讲的重点不一样，西方特别强调斗争，而中国哲学讲的辩证思维比较注重对立的统一，注重和谐，认为和谐、对立的融合是最重要的。
什么是传统思维
“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜禹时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切霉运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫卫生环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
3拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到清代，春联的思想性和艺术性都有很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
5放爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年春节到来之际,家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹,以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产,亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早,至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛,春节放爆竹是节日的一种娱乐活动,可以给人们带来欢愉和吉利。吃饺子
寓意是旧的一年与新的一年相交，为交子，后来演变成饺子。串门，因为人们的生活越来越好，越来越富裕，所以越来越懒，并且人与人之间的亲热劲正逐渐消失。舞狮子
狮舞是中国优秀的传统民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞来助兴。舞狮子至今已有一千多年的历史，狮艺在当时已成为过年过节、行香走会中的必备节目。在一千多年的发展过程中，狮舞形成南北两种表演风格。
春节有哪些传统美食
元宵(汤圆)
元宵是春节的另一大美食。按传统，它是正月十五元宵节的必吃食品，现在人们则不太强调时令，一概归为春节美食。
元宵用白糖、玫瑰花、芝麻、豆沙、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，南北方风味各异。元宵吃法也有多种，煮食、油炸、蒸食均可。为满足现代人快捷、方便的需求，超市里常年卖各种口味的速冻元宵，当然，其销量在春节期间为最大。
年糕
年糕也是一种春节美食。在一些地方，年糕也叫;年年糕;，取汉语谐音;年年高;之意，表示人们期望生活一年更比一年好。年糕通常用糯米粉和黄米粉制成，有黄、白年糕之分。
年糕的吃法，可以与菜、肉混合煮成汤，也可以与桂花、玫瑰花一起蒸食。据说，年糕最早只是作为祭祀祖先和神灵用的，后来逐渐成为春节食品，其历史已有两千多年。
中华民族众多，地域辽阔，各种地方美食可谓数不胜数。上面我们只是列举几种比较大众化的春节美食，从中可以看出，中华民族作为一个古老的农业民族，总是把对生活的美好祝愿寄予到这些节日食品中。
比如，不少地方的人们在吃春节正餐时还会搭配些副食品，它们都有着汉字谐音的美好寓意吃枣意味着春来;早;，吃柿饼表示;事事;如意，吃杏仁象征着;幸;福来临，吃豆腐就会全家有;福;，等等。从这里我们也可以看出，中国人对生活的热爱，对平安幸福的祈求。
饺子
饺子是中国最有代表性的传统美食，中国有句老话叫;好吃不过饺子;，中国人过年一定要吃饺子。饺子是用面皮把馅包裹起来煮食的食品。一般在除夕晚上12点以前，人们就把饺子包好，待到半夜子时(晚上十一点到凌晨一点)煮食，这时正是新年旧年交接之时，吃饺子取中文谐音;更岁交子;、辞旧迎新之意。因此过春节时，无论多么丰盛的菜肴，中国人都不会忘记吃一顿饺子。
饺子是年夜饭桌上必不可少的。尤其是在中国北方，包饺子、吃饺子，已经成为大多数家庭欢度除夕的一个重要内容。俗话说：;大寒小寒，吃饺子过年。;过年，是中国人一年一度最隆重的节日。
动物检疫不是一项可做可不做, 或愿做不愿做的工作, 而是一项非做不可的工作。凡拒绝、阻挠、逃避、抗拒动物检疫的, 都属于违法行为, 都将受到法律制裁。《动物检疫管理办法》规定, 出售、运输或供屠宰、继续饲养的动物在离开饲养地前都要按规定时限向所在地动物卫生监督机构申报检疫。
农业部出台的《动物检疫管理办法》上列出动物产地检疫出证条件是五条:一是来自非封锁区或者未发生相关动物疫情的饲养场 (户) ;二是按照国家规定进行了强制免疫, 并在有效保护期内;三是临床检查健康;四是农业部规定需要进行疫病检测的, 检测结果符合要求;五是养殖档案相关记录和畜禽标识符合农业部规定。如是乳用、种用动物和宠物, 还应当符合农业部规定的健康标准。
跨省、自治区、直辖市引进乳用动物、种用动物及其精液、胚胎、种蛋的, 应向输入地动物卫生监督机构申请办理审批手续, 合法取得检疫证明。到达输入地应按规定对引进动物进行隔离观察。■
世界艾滋病日。
12月1日是世界艾滋病日。让我们学习艾滋病预防知识，提高预防意识，同时也不能歧视艾滋病人。
国际残疾人日。
12月3日是国际残疾人日。残疾人因为身体上的残缺，会存在生活上的.各种困难。让我们对他们多一些关心与照顾吧!
大雪。
12月8日是二十四节气中的大雪节气。大雪纷飞时，你又在思念着谁?让我们彼此之间多一些问候，驱走冬日的严寒吧!
冬至。
12月22日是二十四节气中的冬至。冬至是一年中白天时间最短的一天，记得早点回家哦!
平安夜。
12月24日是平安夜。平安夜你要与谁度过?在欢快的曲调中，20即将结束了!
圣诞节。
TD-LTE
“不同阶段、不同方案的LTE技术无疑是本届通信展的最大热点。”国家无线电频谱管理研究所所长何廷润表示。随着中国电信、中国移动、中国联通相继完成3G招标, 设备厂商在3G时代的版图也基本划定。因此“3G设备和产品在此次通信展上将不再是主流”。
目前, 中国电信、中国移动和中国联通都明确表示, 将采用LTE作为网络长期的演进方向。“与三大运营商的需求相对应, 本次展会上, TD-LTE、从WCDMA到LTE的演进、从CDMA到LTE的演进, 都将是展会的重点, ”何廷润表示, “而TD-LTE则是重中之重。”
与其它两家运营商相比, 中国移动的步伐明显更快, 其商用时间表也更加明确。据悉, 目前中国移动正与相关设备厂商联合进行TD-LTE移动通信技术的测试验证工作, 最早将在2010年上海世博会期间推出LTE服务。
专家指出, 正如我国3G的通信业创新影响力在于TD-SCDMA, 我国下一次通信业创新影响力在于TD-LTE。中国移动进入TD-LTE领域以来, 在技术标准推动、技术评估、产品推进、试验测试推动等方面做了大量工作, 未来还将重点推进芯片研发、终端认证及提升国际影响力等产业化工作。在去年的通信展上, 大唐移动、中国普天等设备商已经演示了其TD-LTE的业务, “预计今年通信展更多主流厂商将会把TD-LTE做为其宣传重点。”
相对而言, 我国在其它两种标准上的步伐有些滞后。专家认为, 目前中国电信和中国联通仍然远离核心标准, 对于LTE-FDD标准, 仅仅是厂家在努力研发相关设备, 我国运营商不掌握标准的进度, 其创新能力也就不能与TD-LTE相比。因此在此次展会上, “其它两种标准也将会大力宣传, 只是其宣传力度较TD-LTE稍逊。”
PTN
在3G及移动互联网时代, 回传流量将急剧增加, 传统的SDH传送网存在带宽利用率低下、扩展困难、配置不够灵活等弊端, 因此运营商需要建设面向IP的传送网, “对移动回传技术选择的争议将是此次展会的热点。”
移动回传在理论上有许多候选技术可以使用, 主要有基于SDH的多业务传送平台MSTP技术、新型以太网 (增强以太网技术或电信级以太网) 技术、IP/MPLS三层承载技术, 以及新型的面向IP的分组化传送PTN技术。
“在实现移动回传的各种技术中, PTN技术将在此次展会上脱颖而出。”专家预测。目前中国移动已经确定了以PTN为核心实现移动回传的建设思路, 今年7月, 工业和信息化部正式批准PTN成为新的电信设备入网类型, 标志着国家对PTN技术和设备形态的认可。
OTN
3G时代骨干传送网必须满足大容量及大颗粒业务高效、可靠、灵活、动态传送等需求, “OTN技术正是为了适应这些需求而产生, 它也将是此次展会的热点技术之一。”专家表示。
据设备商透露, 2009年中国运营商的新建项目中, 除中国电信国干、中国联通国干等极少数项目外, 其骨干传送网已经全面切换到OTN系列产品。目前, 中国电信认为OTN是未来WDM网络发展的重要方向, OTN将用于全网专线、子波长调度端到端管理。中国移动则将用OTN打造城域核心网。
PON
对于实现光纤到户的两种技术GPON和EPON, 其争论已经延续多年, 而“今年通信展上这种争论也将继续”。目前, 国内运营商在FTTx的建设已经全面展开。中国电信现网已建设近400万FTTB用户端口, 其目标是城市商务楼宇光缆的通达率力争每年提高10%, 2009年年底全网平均达到65%以上;中国联通FTTx的建设规模目前也已达到60万线;中国移动的FTTx建设也有加速的趋势。
面对当前运营商复杂的网络环境, “PON技术和产品必须适应FTTH、FTTB、FTTC、FTTO、FTTV和FTTE等各种应用场合。”
DWDM
随着数据业务的发展, 运营商原有的SDH/MSTP系统面临着对于数据业务容量受限、封装效率的问题, 骨干网领域, 运营商和服务提供商正在加速对SDH和DWDM骨干网络的投资, 同时DWDM也成为用智能光网络技术扩展城域网的有效、高性价比的选择。40G DWDM系统2008年开始在国内投入商用, 近期中国电信进行了骨干网40G建设招标, 华为与爱立信共同分享了这一大单。另外, 中国电信关于40G的企业标准已经公布, 在招标中已经成为主要参考。中国联通也在今年建设了国内第一个40G波分传送网。关于中国电信对40G/100G的定位, 韦乐平表示, 40G市场窗口有限, 应该密切关注和积极推进100G系统的开发和成熟。“40G在国内开始商用以及运营商对100G的良好预期, 都使得40G/100G可能成为展会上的热点。”
IMS
IMS是下一代网络的核心技术, 是解决移动网与固网融合的重要手段。3G时代, 全业务运营将IMS的部署提上日程。自去年10月至今, 中国移动一直在对全国IMS试点地区进行现网测试, 其内容涵盖了IMS核心网与承载平台、业务平台以及控制平台的互通测试。而中国联通已在北京、河北、山东以及广东等多省份开展了IMS升级工作。中国电信以集中建设作为IMS核心网组网的主要方式, 已经为全国各大主要城市提供了基于IMS的视频通话业务, 以及包括多媒体彩铃、多媒体会议、手机全球眼在内的众多增值业务。
有分析认为, 尽管IMS的商用进程最终还是取决于市场对增值业务的需求程度, 但运营商已经确立了核心网向IMS演进的路线, 因此IMS也是此次通信展上不可或缺的内容。
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