文化全球化的弊端

文化全球化的弊端（精选8篇）

文化全球化的弊端 篇1

经济全球化作为一柄“双刃剑”，在推动发展中国家经济发展的同时，也为其带来了更为严峻的挑战，发展中国家在与发达国家分享经济全球化带来的部分利益的同时，却承受着经济全球化所带来的负面效应甚至对本国经济的严重冲击。

从国家经济安全角度看,发展中国家面临巨大的金融风险。发展中国家要实现工业化和现代化,不在金融领域实行开放是不行的。但是,金融业最难管理,在发展中国家尤其如此。第一,发展中国家经济实力弱,易受冲击;第二,发展中国家立法不全,有利投机;第三,发展中国家执法不严,有空子可钻。另一方面,金融业是世界上发展最快的行业。首先,金融业的增长率远远高于贸易、投资和国内生产总值的增长率;第二,金融交易量大而且创新快。当前世界金融交易量达到每天1.5万亿美元左右。金融衍生工具日新月异,品种已达上百个。人们大多对其性质、功能认识模糊。发展中国家缺乏一套成熟有效的规则来规划和管理金融业的发展。

从经济全球化的游戏规则看,发展中国家不得不承受非公平待遇。毋庸置疑,现存的国际经济规则主要是由发达国家和其控制的国际经济组织制定的,多数没有考虑到发展中国家的利益,有的还是在发展中国家缺席的时候制定的。往往某种产业发展规则是在发展中国家还没有充分发展此产业的时候就制定出来了,如信息技术产品协议以及劳工标准等。发展中国家必须要遵守它们并未参与制定的规则,的确不公平。从经济全球化带来的利益看,发达国家收益远远大于发展中国家。发达国家凭借其资金、技术、管理方面的优势和强大的经济实力,一直主导着经济全球化的进程,使得资源配置向其有利的方向发展,成为最大受益者。不均衡的要素流动,使得发达国家和发展中国家之间的收入差距不断扩大。

从经济全球化带来的损失看,发展中国家承受得更多。与发达国家相比,发展中国家由于历史的原因,经济结构相对脆弱,资金匮乏,技术落后,市场发育不成熟,经济全球化加大了对其民族经济的压力和冲击。主要表现在:一是企业竞争力不够引起的损失。经济全球化把竞争的舞台从国内扩展到全世界。发展中国家的企业在规模、效率、技术水平和研究开发能力方面都无法与发达国家竞争。跨国公司的品牌和产品充斥着发展中国家的市场。民族品牌面临贸易条件大大恶化、甚至被吞噬的危机。二是发展中国家大量引进外资(包括直接投资和外国贷款)导致国内通货膨胀的压力及更大的汇率风险,还债付息的包袱越背越重。更隐蔽的是,发展中国家国内市场发育不全,政治决策缺乏足够的透明度,可能造成贪污腐败现象。三是发展中国家的人才大量外流,特别是熟练人才和高级技术人才。跨国公司利用高薪优势,雇佣东道国的现成人才而不注意在当地实施培训计划,从而使发展中国家遭受双重损失:既损失大批教育费用又不能使用经历数十年培养出来的人才。

发展中国家在当前经济全球化进程中处于不利地位。随着全球贸易和全球生产体系的迅速发展，以及跨国公司及其资本的不断扩张，使发展中国家的民族经济面临着越来越大的压力和冲击，对发达国家的依附性也不断增大。发达国家控制着国际经济体系，手里掌握着资金、技术等优势，在经济全球化中把大多数发展中国家远远抛在后面。

在解决全球性问题时，发展中国家也面临着尴尬的局面。一方面他们要发展经济和提高人民生活水平，另一方面却被发达国家指责为破坏环境的对象。实际上，发达国家已经超越了工业化发展阶段，应对已形成的环境污染结果负责。同时，经济全球化使发达国家将越来越多的劳动密集和资源密集型产业以及对生态环境破坏严重的产业向发展中国家转移。虽然从某种意义上讲，可以使发展中国家的劳动和资源密集型产业得到较大发展，加快其工业化进程，但发展中国家却因此而使其良好的自然环境受到污染，平衡的生态系统遭到破坏，资源浪费现象相当严重，社会负担成本日益加重，更重要的是无助于发展中国家发展高新技术产业和加快科技进步，从而影响发展中国家的发展并最终影响到整个世界的可持续发展。

济全球化导致和加剧了世界经济发展的进一步不平衡。突出表现在南北差距不断扩大，发展中国家更加落后于发达国家，尤其是造成那些处于最底层的发展中国家更加贫穷落后。

经济全球化带给发展中国家的最大问题或者说最大威胁，是它们的国家主权受到冲击和削弱，国家经济安全受到挑战。首先，经济全球化的发展要求各国都要一定程度地让渡和共享经济主权。但实际上，这种让渡和共享是不对称的。由于经济实力的差别，发展中国家对于发达国家的资金、技术乃至管理经验的需求更加迫切，这就为发达国家把一些不合理的要求强加给发展中国家提供了条件。其次，由于经济全球化条件下世界范围内市场力量的加强，以及发达国家大跨国公司的不断扩张，有可能冲击发展中国家的一些国内产业，威胁其国内市场安全，使发展中国家在经济事务中的权力相对减弱。最后，适应经济全球化需要而成立的“超国家”专门性国际经济组织也对发展中国家的经济主权形成约束。

全球经济的不稳定将成为一种常态。在经济全球化过程中，各国经济的相互依赖性空前加强。在这种环境下，经济波动和危机的国际传染便成为经常性的而且是不可避免的事情。

各国经济主权的独立性正面临日益严峻的考验，跨国企业常常是大规模货币投机的主要责任者，随着一体化程度的逐步提高，各成员国经济主权独立性不断下降

环境污染不容忽视。目前，发展中国家主要还是以能源和原材料为依托发展基础工业，从经济利益的角度出发，工业布局仍然是以集中为主，受资金、技术等因素的制约，在环境保护方面显得较为薄弱。发达国家的一些重度污染企业、在其国内难以立足的情况下，便会趁发展中国家渴于引进外资之机，不断地转嫁到发展中国家进行生产，这便使发展中国家的环境污染进一步加剧。这是发展中国家在经济全球化中应予以高度重视的问题。作为发展中国家，决不能为发展经济而以牺牲环境为代价，也不能走“先污染，后治理”的老路，应该从可持续发展的战略高度去切实保护环境，甚至不惜牺牲一些眼前利益和局部利益，也要把环保工作抓紧抓好。民族工业的形势严竣。经济全球化使国际产业空间格局发生深刻变化，发达国家的制造业特别是劳动密集型产业逐渐向发展中国家转移，发展中国家越来越成为发达国家工业制成品出口的巨大市场。发展中国家的制造业因技术水平较低，产品在国际市场上缺乏应有的竞争力。由于企业产品的竞争不处于相同水平，在工业发达国家的产品大量涌入国内市场的情况下，国际贸易的不公平性便有增无减，使发展中国家的民族工业在这场竞争中处于十分不利的地位。世界贸易组织（WTO）实施的所谓“平等竞争机制”，实质上是富国压倒穷国和弱国，“穷国通常不敢挑战也不敢违背强国的意志”，中国加入WTO后，大量国内企业均面临同样严竣的考验。因此，发展中国家的民族工业在失去“保护伞”后能否迎接挑战受到了普遍怀疑。

人才争夺处境尴尬。全球经济的竞争，实际上是科技的竞争，科技竞争的关键又在于人才的竞争。发达国家利用其资金和科技环境等优势，不仅培养了大批高科技人才，而且对发展中国家的人才也有较大的吸引力，并采收多种方式从发展中国家抢人才，挖人才。如：美国计划在2001年至2003年对高科技人才的引进名额从目前的每年11．5万增加到3O万人，德国、英国等也相继出台种种优厚政策从全世界吸引信息枝术人才。我国改革开放以来的出国留学人员累计达40多万，而学成归国者仅约33％。显然，在这场全球人才争夺战中，发达国家占据绝对优势，而发展中国家则是雪上加霜。经济全球化加剧了发展中国家在国际分工中的不利地位。在旧的国际经济秩序中，发展中国家一直出在不利的地位。由于技术和经济实力上的优势，在旧的国际经济秩序中，一直以来大部分的技术和知识密集型工业制成品是由发达国家来生产的，这些产品由于附加值高，给发达国家带来了巨大的收益;而广大的发展中国家一直只能生产一些工业原材料或加工一些初级产品，充当发达国家的原材料基地。随着经济全球化的发展和技术的进步，发达国家将其淘汰的产业向发展中国家转移，发展中国家的不利地位将持续下去，甚至会加剧。

经济全球化使发展中国家面临资源和生态危机。由于发展中国家一直在充当发达国家的原材料基地，因此它们的增长都伴随着资源的巨大消耗和生态的牺牲。许多发达国家将一些高耗能、污染大的产业转移到发展中国家，从而进一步加剧了发展中国家资源和生态消耗，有可能使发展中国家的资源消耗殆尽，使其生态遭受毁灭性的破坏。

经济全球化会给发展中国家的经济带来高风险性。经济全球化，特别是全球金融一体化，使世界各地的巨额游资可以在世界金融市场上自由流动，给世界经济带来很高的投机性和风险性。尤其是发展中国家，其金融体系和金融市场发育还不健全，抵御风险的能力弱，一旦金融体系在毫无保护措施的情况下遭到袭击，将会给发展中国家带来灾难性的后果。1997年的东南亚金融危机就是由于东南亚一些发展中国家的政府放松了对金融市场的有效管制，给了一些投机者可乘之机。经济全球化给发展中国家的国家安全带来挑战。伴随着经济全球化，世界统一的金融市场和产品市场也逐渐形成，发达国家的经济势力将渗透到发展中国家的各个领域。尤其是发达国家在科技、金融和管理等方面的优势，对发展中国家的民族工业造成了巨大的冲击。在这种情况下，发展中国家很可能在技术和金融等领域受制于发达国家，甚至有可能被发达国家控制其经济命脉，丧失经济的自主权，完全的受制于人。

跨国公司的跨国经营行为使得发展中国家经济主权弱化。跨国公司是经济全球化下一种新型的生产经营体制。从世界经济主体的投资情况看，国际投资额的绝大部分都被发达国家的跨国公司所控制。跨国公司在进行跨国界经营时，必然会按照全球战略在世界范围内展开，并由设在本土的总公司对世界范围的经营管理资源进行统一的调度和安排。跨国公司这种全球范围的经营行为要求国家减少干预，甚至要求国家交出部分经济决策权，在一定程度上使国家的某些经济主权形同虚设。跨国公司在全球的扩张和投资，必然给发展中国家的民族经济造成冲击，使发展中国家的经济过分依赖于发达国家，导致发达国家跨国公司凭借其经济实力插手和干预东道国的经济政策和内部事务。在全球化过程中，发展中国家在经济事务中的权力相对减弱而跨国公司的扩张对发展中国家的经济主权已构成了实实在在的威胁。

文化全球化的弊端 篇2

关键词：全球化,和谐文化,文化全球化,世界和谐

一、经济全球化的和谐发展需要和谐文化的支撑

(一)驱赶当前全球化寒流需要和谐文化的支撑

当今的世界是经济全球化的世界,资本、商品和人员的跨国界流动越来越频繁,各国经济发展的相互依赖程度越来越高,“地球村”美好景象也似乎距我们越来越近。然而,近年来经济民族主义和贸易投资保护主义喧嚣尘上,多哈回合谈判陷入困境,经济全球化似乎失去了继续前进的势头。

2007年1月27日,30个世界贸易组织成员的贸易部长或代表在达沃斯举行了3个多小时的非正式会谈,但此次会谈仍未能打破多哈回合谈判的僵局。与此同时,美国《外交》杂志前不久发表了一篇题为《全球化走下巅峰》的文章,对目前多哈回合和经济全球化的困境表现出了严重焦虑。经济全球化的未来走向如何,引起了人们的广泛关注。

自2001年启动以来,多哈回合谈判就一直不顺利。按照原定计划,多哈回合在2003年第五届部长级会议上进行中期评估,在2005年1月1日前结束所有谈判。但2003年在墨西哥坎昆召开的第五届部长级会议却以失败告终。经过一年多的艰苦努力,2005年12月在香港召开的世贸组织第六届部长级会议重新启动了多哈回合进程,但在2006年的7月24日,由于主要成员方分歧严重,世贸组织不得不宣布全面中止多哈回合谈判。在前不久召开的达沃斯世界经济论坛上,人们本来希望在论坛期间召开的世贸组织主要成员贸易部长非正式会议能重新启动多哈回合谈判,但得到的却是又一次的失望。再过半年(到2007年8月左右),美国国会给予总统可以自主签署贸易协定的“快车道”授权就要到期,多哈回合谈判面临彻底失败的危险。

可以说,目前经济全球化面临的最大困境是多哈回合多边贸易谈判的“全面中止”。其根本原因在于全球化过程中面临着诸多的不和谐因素。这些不和谐因素主要是经济民族主义和投资保护主义。

许多跨国并购案都受到所谓国家安全审查或基于国家安全理由的社会公众压力,有的跨国并购案因此夭折。美国国会以经济安全为由否决了阿联酋迪拜港口公司美国6城市港口经营权的收购,并酝酿修正国内有关法律,对外国国有企业收购美国重要资产制定更严格的标准并延长审查期。法国也以战略产业为由拒绝美国百事可乐公司收购达能公司,并列出几十家大公司为特殊保护企业,禁止外国企业并购。2005年中海油竞购优尼科公司时所遭遇的美国政治压力和最终的失败结果,我们更是记忆犹新。

时下的反全球化“寒流”有一个最突出的特征,那就是发达国家成为主要根源。尽管在发展中国家中也不乏“反全球化者”,但发达国家却是目前这股反全球化“逆流”的主角。在多边贸易谈判中,欧盟和美国的农业保护主义成为最主要的障碍。在跨国并购中,屡屡设置障碍的也主要是发达国家,有的更是为经济民族主义披上“经济爱国主义”的美丽外衣,并动用政府力量阻止并购。总之,当前全球化频遭寒流的根本原因在于诸多的不和谐因素,因此,驱赶全球化寒流需要和谐文化的支撑。

(二)抑制文化霸权主义与文化殖民主义需要和谐文化的支撑

近代以来西方文化霸权和扩张战略的长期推行,决定了经济全球化在自然衍进的同时,在文化上是具有特殊意义的。冷战结束后,随着经济全球化步伐的加快和国际关系中社会制度和意识形态色彩的淡化,西方的文化霸权和文化扩张意识就不可避免地重新凸现出来。文化帝国主义——西方文明中心论的强势传播带来文明的新冲突。由于发达资本主义国家在全球化中处于主导地位,所以在向社会主义国家推行其经济全球化的同时也推行其政治全球化、文化全球化。美国学者亨廷顿在其《文明的冲突论》中,重新公开提出了全球化进程中的文化差异和对立问题,从而引发了一场全球大讨论。显然,亨廷顿的观念也是典型的“西方中心主义”式的,但他的主张引起了国际社会对文化因素的高度重视。他提出,“在可见的将来,不会有普世的文明,有的只是一个包含不同文明的世界,而其中的每一个文明都得学习与其他文明共存。”这一观点,虽然与西方许多学者的文化普世主义理念有所不同,但在西方文化主导经济全球化进程这一核心宗旨上却是相辅相成的,是从另一角度为西方的文化扩张战略提供理论支持。在文化扩张理论支持下,西方尤其是拥有世界上最强大经济和军事力量的美国在推动经济全球化进程中,确立了明确的文化霸权战略。美国一再宣称要用美国的价值观念来改变世界,布什时期把扩大美国政治价值作为国家安全的主要构成,克林顿则把推广美国式民主列为美国外交的三大支柱之一。其结果,导致人类社会在世纪之交的今天呈现出经济全球化进步取得空前进展,文化的冲突和斗争却日益激烈的悖反价值取向。

(三)克服文化民族主义和文化发展的本土化倾向需要和谐文化的支撑

1. 文化的本土化。

经济全球化条件下,文化一方面交流更趋加剧,同时文化的个性也将更加突出,没有个性的文化将没有生命力。全球化并不意味着全球文化的趋同或“单一化”,全球化的文化应该是“多元化”的,这也是地域文化与全球文化之间的关系。换句话说,就是文化不断地融合,特色又不断地加剧。世界上存在着许许多多的文化,从大的文化范畴来讲,主要有西方文化、东方儒家文化、伊斯兰文化、非洲文化等;地区性的文化,较大的则有英美文化、法国文化、俄罗斯文化、突厥文化、阿拉伯文化、伊朗文化、希伯莱文化等,至于更小的文化种类则不计其数。人们思想观念的变化往往滞后于迅速变化的外部世界,在全球化进程中,很容易对外来的价值观念产生排斥和抵制心理,而顾恋自己熟悉的传统观念和思维方式。

2. 文化民族主义。

这类民族主义往往与宗教的矛盾和冲突交织在一起,主要表现为本土文化与外来文化的对抗与冲突呈日趋激烈之势,以及文化上的扩张主义。如泛伊斯兰主义、泛突厥主义和伊斯兰原教旨主义等。其中泛突厥主义以突厥文化或血统关系为基础,极力向中亚地区扩展其影响,成为影响地区政治的一股强大力量。西方国家向发展中国家宣扬它们的文化和生活方式的文化霸权主义行径,也很容易激起民族主义的敌对情绪和反抗心理。

3. 地区语言走向世界。

全球性交往和移民促使地区语言走向世界。如汉语正普及中国和其南部邻邦;西班牙语遍及美洲;澳大利亚、加勒比、巴不亚新几内亚和西非出现了几百种洋泾浜英语;法语的使用在前法属殖民地也日益增长;印地语在印度成为个少数民族学习的主要语言;在北非和东南亚,阿拉伯语作为伊斯兰教和地区贸易的重要语言正在普及。

二、建设和谐文化追求世界的和谐发展

(一)科学发展观是在和谐文化指导下的追求世界和谐的发展观

以科学发展观为直接理论来源和价值内核的和谐文化,为解决我国思想文化领域面临的诸多现实问题指明了努力方向,提供了科学的理论指导。科学发展观提出构建“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的和谐社会。在国内强调协调发展,重视统筹区域之间的发展,不要使地区发展差异过大,努力使本国的区域协调发展和缩小地区差距的有力实践为世界争取缩短南北差距提供有益的参考和借鉴。在国际事务中,科学发展观始终坚持维护世界和平、促进共同发展的外交政策宗旨,尤其把加强同发展中国家的团结合作作为中国外交的基石,同广大发展中国家风雨同舟、和衷共济。一直主张帮助发展中国家加快发展步伐,提高发展水平。积极推动建立全球南北均衡发展的更加公正合理的国际经济新秩序。因为,和平与发展已是为国际社会所广泛认同的时代主题,不同社会制度的国家走向和平共处、促进共同发展,已是不可阻挡的历史潮流。然而经济全球化显现出来的负面效应与不公正不合理的国际经济旧秩序的交互作用使南北差距日益拉大。从长远看,这也必将损害整个世界经济的协调发展。科学发展观从世界发展的大局出发,主张尽快缩小南北差距,既是国际社会的责任,也是推动世界经济持续发展的必然要求。主张“和为贵、和而不同”,积极参与建立一个公平、公正、开放、非歧视性的多边贸易体系,以发展的眼光来拓展与世界各国的合作领域,增加利益交汇点,不断充实合作内涵,不断扩大国际合作的共同利益。以负责任的大国建设性地参与国际事务,将维护世界和平与发展作为中国对外政策的首要目标,致力于发展同各国的友好合作关系,妥善处理分歧和敏感问题,积极维护双边与多边关系稳定。主张永远不称霸、永远不搞扩张。

(二)和谐文化有利于克服经济全球化带来的消极影响

面对经济民族主义和反全球化的声浪,国际上一些人士开始对经济全球化的发展前景表示担忧。有的学者甚至担心本轮经济全球化会不会像历史上的第一轮经济全球化那样,在经济民族主义的声浪中嘎然而止。从全球化进程的经济效应看,全球财富的增量主要流向发达国家。即使在发达国家内部,全球化带来的财富增殖效应也是向少数群体集中,社会大多数群体并未分享到应有的成果。全球化的政治效应,表现为霸权政治与协商政治、单极政治与多极政治的矛盾加剧。全球化的社会效应,表现为社会生活“同质化”趋势与贫富分化、阶层分野的同时并存。而全球化的文化效应,则造成了物质生活的丰裕化与人们的精神生活贫乏、物质至上、个人至上、生命意义空虚化之间的鲜明反差。作为参与全球化并获得自身较大发展的一个国家,中国不可避免地经历着全球化带来的挑战。如何在全球化的背景下,治理一个经济高速发展又具有一定风险的社会,这是当代中国所面临的严峻考验。我们要用和谐的眼光对待全球化问题,用和谐的观点认识全球化问题,用和谐的方式处理全球化过程中的各种矛盾和问题,正确看待全球化发展中的国家和民族的眼前利益和长远利益、国家、民族利益和全球利益的关系,从而保证经济全球化沿着正确的方向前进。尤其令人欣慰的是,尽管多哈回合陷入困境,经济民族主义和贸易投资保护主义的干扰增强,但国际贸易和投资活动仍然在继续向前发展,并不断跃上新台阶。国际贸易正以历史上前所未有的速度快速增长,近几年的年均增速达到了10%。国际投资在经过2001-2003年的低潮之后,更是以年均30%以上的速强劲增长,2006年又重新迈上了10000亿美元的台阶,预计很快就能超过2000年的历史最高水平。2004年后,占国际投资80%的跨国并购也掀起了一轮新浪潮。对于世界各国来说,经济全球化的机遇是共同的,挑战也是共同的,只有勇敢面对,并进行彻底的改革和调整,才能赢得挑战,获得发展。否则,采取保护主义的做法,可能会获得一时之利,但决不是长远之计。应对挑战的积极办法是加强竞争而不是保护,加强协调、双赢而不是冲突、共损,要促使和谐文化的全球化认同和接受。

(三)实现全球多样文化的和谐共处

社会主义和谐文化必须正确处理主导与多元、一统与多样的文化关系,做到多元归于一统,一统包涵多元。在主导文化带动下,各种文化互相促进,共同繁荣。当今时代,各种文化呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势。实现文化和谐,就是让社会各式形态文化在社会主义先进文化的统领下和谐并存,相互借鉴、共同发展。实现文化和谐,要着眼于世界文化发展的前沿,弘扬民族文化优良传统,汲取世界各民族文化之长,坚持不懈推动文化创新。大力发展先进文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,坚决抵制腐朽文化。要不断增强中国特色社会主义先进文化的吸引力和感召力,正确处理各形态文化之间的关系,实现社会主义先进文化主导下的社会文化和谐。和谐文化尊重差异、包容多样、强调多样和谐,这是和谐文化的特征。要允许和鼓励不同文化形态存在,必须存异。我们要充分认识祖国传统文化的现实价值,对体现和谐思想的文化资源进行科学梳理和扬弃,使之与当代社会相适应,与现代文明相协调。比如,对于传统文化与现代文化、民族文化与外来文化、人文文化与科学文化、大众文化与精神文化,都应该尊重。要建设和谐文化,必须发展这些文化。尊重差异、包容多样的目的就是要发展和繁荣多种文化,让它们和谐发展,以此来建设和谐社会。

文化全球化的弊端 篇3

关键词：改编文学 影视 时代特征

文学作品改编成影视的做法早已有之，进入90年代之后，随着影视艺术的发展、电影电视的普及和社会舆论的传播，改编文学无论从数量、质量还是公众反响都到达了一个新的高度。事实上，所有的改编文学都是改编者用当代的眼光去对过去的文学文本进行的新的艺术化的阐释，其本身能体现当代人的心理需要和时代精神，也必然会带有时代的烙印和时代的特征。

一、改编文学的商品化

在当前消费主义盛行和影视传媒高度发展的今天，改编文学作品也不可避免地走上了商品化的道路。影视作品以其视听方面的独特优势创造了自己的美学并统帅了观众，所以文学作品若想获得更多的关注就必须在一定意义上留下影视改编的空间。诚然，只有用商品化的手法才能将更多的文学作品呈现在观众面前，但在当前影视文学占领并抢夺了纯文学的大量生存空间的情况下，当代的文化也就从印刷文化逐渐演变成了视听文化。改编文学的目的也就逐渐从让文学作品搬上荧屏让更多人阅读而成为经典变成了用影视作品去博得关注赢得利益。在当代人们生活碎片化的时代，改编只有通过对文学的商品化创作才能让人们在匆忙的生活中停下自己的视线。

影视作品其本身带有的娱乐性和商品性讓改编文学的改编者逐渐沦为商品化写作的附庸，什么题材的作品卖座就改编什么，为了满足观众的心理需求便逐渐放弃了对文学审美的追求，为了文学而文学逐渐演变成了为了写作而写作。我们可以看到，当前影视剧中最为流行的便是古装剧中的宫廷剧和穿越剧，基于古装文学和网络文学的剧情被改编之后，剧情变得冗长而离奇，人物关系变得纠结不堪，复仇、无厘头、争宠等噱头成为了此类改编文学必不可少的卖点。在商品化道路上渐行渐远的改编文学在某种意义上已经放弃了肩担社会道义的责任和人文精神的关怀的远大理想，而逐步沦为了大众娱乐和制造利益的工具。

二、受众审美的被动化

在当代影视传媒的强势轰击和传媒舆论的积极配合下，受众对于改编文学的作品呈现出一种被动接受的无奈状态。虽然受众的心理需求和审美品位是影视作品生产的重要因素，但是人们似乎现在更多的是无奈地接受对文学作品的品味由私密的阅读变成大众文化产品娱乐的消遣和快餐化的记忆。在娱乐至上的时代，改编文学作品本身已经缺乏了应有的精神内涵和价值标准，而这样的影视作品让本就缺乏明确的价值判断的受众失去理性思考的过程，抛开故事背后的根源而是被动地去接受改编文学。这种现象的直接后果就是文学失去了其引人深思的的思想性和艺术性，传统文学文本中赖以生存的根植深刻内涵的土壤之间崩塌。

受众在被动地接受改编文学作品后也就失去了细细品读的兴趣和过程，一场娱乐的消遣让受众与原著作者的共鸣空间压缩近无，用影像编码的艺术传播形式正在肢解着传统文学文本中的话语权威。这样的消费文化让受众对文化的接受效果变成了空白，受众会跟随着影视剧作品情节的发展而观看，但却失去了思考的过程，在影像结束之后受众在精神层面的想法却是一片模糊。

三、作品形象的模糊化

文学文本经过改编之后其内容的差异性是不可避免的，而改编者、导演、演员甚至是剪辑人员都会根据自己的想法对改编文本进行艺术上的再度创作，在这样的过程中，许多原著中原有的精神内涵就被层层改编，而所能表现的效果也就见仁见智了。如根据刘恒同名小说《贫嘴张大民的幸福生活》改编的电视剧，以其诙谐幽默的艺术表现力赢得了许多追捧，但是笔者认为在原著中作者描绘的在社会底层无奈挣扎的小人物面对社会和人生的无奈的形象并未完整地呈现在观众面前，由喜剧演员演绎的作品中对原著的批判精神与反思精神消磨殆尽。

麦家的谍战小说系列向来备受读者追捧，小说里对案件的细致观察、缜密分析和条理论证都是引人入胜的重要因素，小说里也不乏作者对于生活的种种思考和独特体味。随着2005年由《暗算》改编而成的电影热映并受到好评之后，《风声》、《刀尖上行走》和《风雨》等作品先后被改编成影视作品，麦家的成为了影视出品方的宠儿。但是许多观众在观看过影视作品和小说之后普遍认为影视作品并没有小说的表现力强，也不能像小说那样让人在品位过程中不能自拔。综其原因，是文学文本在经过影视改编之后很大程度上对原著作了修改以迎合消费市场和观众的需求，在娱乐效果的表现上进行了大量的工作，随意加入的感情纠葛也在迎合娱乐化需求的同时降低了小说的艺术格调。在小说中作者创造出的作品形象也就变得模糊不清了。

在改编文学盛行的今天，我们不禁赞叹也不禁哀叹。赞叹的是改编文学让更多文学作品通过影视作品的形式呈现在受众面前，让更多文学作品成为经典，也让人们在忙碌的生活中有了文学消遣；哀叹的是改编文学在消费主义的大背景下不免存在着前文所叙述的几大弊端，沦为大众娱乐的一部分。改编文学在保持文学文本和影视改编的质量的基础上，通过深刻思想、细腻手法和关照人生才能塑造更多不朽的文学和影视经典。

参考文献：

[1]李巧智.浅议当代文学影视改编的突出特点[J].影视天地，2012年第3期

[2]尹鸿.冲突与共谋——论中国电视剧的文化策略[J].文艺研究，2001年第6期

经济全球化对文化的影响 篇4

摘要：经济全球化条件下，国家与国家、地区与地区之间的文化交流日益频繁，这给我国传统文化的发展提供了有利的条件。但与此同时，随着西方文化迅速扩张，消费文化日益盛行，文化呈现出世界趋同或融合的趋势，这给我国传统文化带来了很大的冲击，我们应该采取科学合理的对策，让传统文化在经济全球化的浪潮下焕发出新的生命力。

当今的世界正处于一个经济全球化加速发展的时代。科技现代化的迅猛发展，经济交往的日益频繁，通信传媒的高速进步，自由贸易的逐步深化，正在把整个世界融合为一个全球性的统一市场，国际交流与合作以前所未有的速度、广度和深度推进。全球化是一把“双刃剑“，它既是加快经济增长速度、传播新技术和提高富国和穷国生活水平的有效途径，但也是侵犯一个国家主权、侵蚀当地文化和传统、威胁经济和社会稳定的一个很大争议的过程。全球化和文化之间是一种相辅相成的关系。经济全球化与政治多极化的今天，任何一种民族都面临外来文化的冲击。我们应该用辩证的眼光来看待经济全球化我国传统文化的影响，在保持我们文化特色，借鉴外来文化优势的同时将传统文化发扬光大。一．经济全球化对我国传统文化的积极影响

首先，经济全球化使各国文化之间相互交流和相互影响得以加强，有利于中国文化在全球范围内的传播。在经济全球化的号召下，我国一些优秀传统文化正慢慢走出国门，向世界显示我们文化的魅力。像是如今风靡全球的孔子学院，向世人展示了我国传统的儒家思想，成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。它秉承了孔子“和为贵”、“和而不同”的理念，在很大程度上推动中外文化的交流和融合。

其次，经济全球化发展有利于我们汲取世界各国文化之长，使中国传统文化底蕴不断得以丰富和发展。世界各国在漫长的历史发展过程中，创造了许多优秀的文化，特别是西方发达国家先进的科学技术、经营管理经验等。这些先进的思想观念不仅是西方国家文化的核心部分，也是西方文明取得成功的主要原因，并且还是我国传统文化所不太完善的部分。在经济全球化趋势下，文化领域的交流与合作，有利于我们更好的学习各国特别是西方国家发展市场经济和知识经济的成果，从而促进国人的思想解放和观念更新，增强市场意识、科技意识、效率意识和现代管理意识。

再者，国外从不同角度审视和关注我国传统文化，这为我们思考和关注传统文化提供了新视野。在外国思想家的视野中，他们从老子的著作中发现了中国古人对宇宙生成说的初步设想，也从中找到了对当今社会具有重大意义的环境保护思想，特别是人与自然和谐发展的思想，从中他们看到了现代人应该具备的一种处理人与环境关系的思想；从中国传统文化的家庭伦理中，他们看到了可以用于改善当代西方家庭伦理关系，应对老龄化社会的种种社会规范；从《易经》中外国人更是读出了当代计算机二进制的原理。而一部孙子兵法更是成为世界军事院校的经典教材。而这些，都是我们不曾发现的。经济全球化下，当越来越多的人关注我们的文化时，我们看待同一事物的视野越来越宽广了，我们的文化被剖析地也就越来越深刻了。

二．经济全球化我国传统文化的冲击

纵然经济全球化给传统文化的发展带来了很多机遇，但同时我们也面临着更大的挑战。首先，日益密切的文化交流使大量外来文化流进，西方文化迅速扩张，从而忽视了本土的传统文化。如今，越来越多的年轻人追逐潮流，热衷过一些洋节，如圣诞节、万圣节、感恩节等。然而，我们的传统节日，如春节、清明节、端午节等却原来越冷清，逐渐被打入冷宫。外来文化的冲击使我们传统文化的地位摇摇欲坠，有些文化甚至都面临着消亡的危险。其次，经济全球化下我们的文化的多样性受到严重的威胁。当前的文化全球化在很大程度上表现为西方部分发达国家的文化产品充斥于世界。可以说，西方文化意识和西方文化习俗正在日趋全球化，无论是在服装、食品、电影、电视，还是在建筑设计方面。美国更是凭

借其技术和资本优势，特别是在多媒体、互联网络、卫星电视等方面的强大优势，以自由化为借口，积极打入他国文化市场，既进行文化渗透，又获取实利。这对我们文化的多样性造成了极大的威胁。

再者，经济全球化下导致了国外对中国传统文化资源的争夺。中国作为具有五千年光辉灿烂文化的文明古国，文化资源丰富多彩，以致西方国家的娱乐业也开始窥视、争夺中国的文化资源。1998年夏季，美国迪斯尼公司推出的影片《花木兰》，就借用中国的传说故事表现美国的文化理念。在美国各地的百货公司、玩具店、书店，木兰纪念品占有显著的地位，光是根据这部动画片所出的书、画册、练习本就有10多种。而韩国人也在2005年向联合国教科文组织申请将端午节列为韩国的口头非物质文化遗产。这就警示着我们要重视对文化知识产权的保护，不能任意他人随意掠夺我们的文化。

在这经济全球化的浪潮下，我们要如何做到在接受外来文化的同时，也保持着我国传统文化的发展呢？首先我们应该不断加强对我国传统文化的建设。当今世界，文化与经济、政治相互交融、相互作用、相互影响越来越强，文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。因此我们应大力加强对文化的建设，积极发展文化产业，培养新的经济增长点，拓宽文化市场，促进文化消费，不断提高城乡人民的文化生活水平。与此同时，还要不断发挥传统文化的优势，为全面建设小康社会服务。二是加强国际间的文化合作与交流，推动传统文化的发展。不同的文化模式之间存在着相互渗透、相互影响、相互作用的关系。因此，在当代，各国及地区之间的文化交流合作是符合历史逻辑和时代要求的。在合作与交流的过程中，中国传统文化会从他国文化中吸取许多有益的东西，以充实和丰富自己的文化模式，以发展自身的文化。

论全球化时代中国文化的定位 篇5

论全球化时代中国文化的定位

全球化是世界历史大趋势,在西方首先发生并向全球推进.作者认为,它有一定的`普遍价值观,首先在西方得到广泛承认和接受,在二战后渐渐被其它地区的国家和人民接受.全球化对于那些已经封闭定型的文化会带来极大的冲击.开放性的文化在全球化时代可以获得更生的机会,而封闭性文化会丧失其影响力.全球化给中国文化带来了冲击,但是也有了一个自我审视,自我更新的机会.

作 者：张弛 Zhang Chi 作者单位：广东外语外贸大学・广州・510420刊 名：广东外语外贸大学学报英文刊名：JOURNAL OF GUANGDONG UNIVERSITY OF FOREIGN STUDIES年，卷(期)：17(4)分类号：G02关键词：全球化 中国文化 文化定位 普遍价值

谈论全球化下的当代审美文化 篇6

【内容提要】本文主要讨论如下几个问题：如何认识与把握以经济一体化为驱动力的在审美文化方面逐渐形成的全球化语境;学术界有必要从全球化语境的实质、内涵、判断的核心标准以及本土文化如何在全球化语境下生存等方面作出解释，全球化语境下的当代审美文化。其次，应当关注中国当代审美文化与研究的特点和误区。本文认为当代大众文化在跨国集团及西方流行文化的操纵与诱导下表现出世俗化、欲望化的审美特征。当代审美文化实践正不断消解着传统的价值观，其审美格调有向下探的趋向。第三，针对以上事实，……

一、全球化语境

全球化或者说经济全球化已经成了一个当代最为流行的词语。它不但表明以五百强为代表的跨国公司打破国家的界限兼并整合全球市场的事实，同时，它也给不同学科的学术研究提供了一个全新的视角和语境。然而，当人们操着这个时髦的词高谈阔论时，当人们津津乐道加入WTO带来的诸多好处时，当一些人一相情愿地大谈经济一体化与文化多元化的辩证关系时，我们是否真的对经济全球化带来的冲击有了足够的认识，特别是它对我们生活形态的巨大改变，对我们一直坚守和信奉的意识形态和价值观的消解，很难得出完全正面的评价。更进一步，当学术界提出全球化语境这一概念时，有必要问一句，什么是全球化语境?其实质是什么?其外延都包括哪些方面?全球化体现什么样的价值观念?

虽然不必像某些学者那样将全球化视为西方资本主义的阴谋与陷阱，进而在意识形态上与它划清界限，但一定的警觉和合理的怀疑应该是可以的。本文认为，目前全球范围内如火如荼的“经济一体化运动”，应该被看作是冷战结束后以欧美为代表的西方国家因冷战的“不战而胜”(布热金斯基语)而信心大增，进而要重新整合市场，重新划分势力范围，使其国家利益最大化，保持其绝对优势并以其信奉的意识形态与价值观支配世界的一场革命，教育论文《全球化语境下的当代审美文化》。对中国这样的发展中国家来说，将其看作是一场文化的革命决不是危言耸听。一方面，用经济的手段，以多边贸易的方式实现其利益的最大化，但表面的.平等并不能掩饰和抵消规则制定者与解释者对后来者的不平等。其实西方一些学者早就预言这将是一场西方文明与伊斯兰文明、儒家文明的战争(亨廷顿语)。另一方面，对中国来说，正如很多学者已经指出的，我们不单要改革经济体制与运行方式，要改革政府的组织与管理体制，要调整不同集团的利益划分，更要改变我们的观念——包括作为意识形态核心的价值观。对发展中国家来说，全球化是一把地地道道的双刃剑，当外在的压力达到一定程度时，保守主义与激进主义往往会结成政治上的神圣同盟，并以民族主义为旗帜。西方传媒和学者对此点表现出的异乎寻常的敏感，更说明这把剑的威力。

本文认为，尽管在全球化进程中，发达国家给发展中国家提供了先进的技术、思想，提供了平等参与的可能，但这并不能掩饰经济一体化所具有的某种殖民性。虽然指出这一点要冒着将学术问题意识形态化，甚至被看作新左派或民族主义者的嫌疑。

全球化语境就是在全球化浪潮中经由政治经济文化思想各种合力而成的一个语意场，它还没有形成一套公认的完整的话语系统，因为各种势力、各种文化、思想、观点正在不断地交锋、调和，西方学者在这一过程中更多地具有解释权利，全球化语境不能提供一套完备的理论，它最多只能被定位为杂糅各种理论主张和观点的一种思潮。从思想谱系上看，其基本的概念与范畴以及进行判断的核心标准都源于西方文化中主流价值观念。正因为这一思潮处于发展变化中，文化多元化的主张才具有了生存的可能。

二、审美文化

文化全球化的弊端 篇7

一、文化整合的必然性

没有生物间的自然整合也就无法形成一个新的自然群落, 这是我们都熟知的一个问题, 而人类社会的文化也是如此, 如果不能将各个地域、国家间的文化真正整合到一起, 使其成为一个有凝聚力的主体, 那么人类社会就永远也无法形成一个具有能动性的完整架构。[2]

故而, 由此我们可以得知, 文化整合是人类社会赖以生存和发展的极为重要的任务之一。它存在于历史进程中的每一种文化的每一种时间段, 甚至可以说它是无所不在的。而所谓文化整合, 不仅仅包含了文化领域物质、制度和精神文化的整合, 更是文化因素和文化价值力量的整合过程。在这一过程中, 文化通过整合将价值力量慢慢归结为一个整体。在文化发生冲突或矛盾的时候, 彼时新的文化格式尚未建立, 也只有首先将文化的价值力量完美地整合到一起, 才能真正为新的文化格式的建立创立条件。阅读资料我们可以发现, 文化整合的例子在历史的过程中并不罕见。秦始皇以武力结束了六国的战乱统一了中原, 但国家的统一却不意味着思想和文化上的统一, 故而从秦时开始焚书坑儒、崇尚法家, 及至秦灭后, 汉时君主开始“罢黜百家、独尊儒术”, 这种看似集权统治的背后实际蕴藏着的就是文化整合的过程。而外来的文化也是如此, 都需要经过一个与本土文化冲突、对立、磨合最后至融合的过程, 才能真正融入吸收到本土文化中, 最终成为本土文化的一部分。佛教对中国的影响便是如此。自佛教从印度传入中国后, 几千年来与中国的本土道教文化产生了激烈碰撞, 期间甚至发生过几次大的灭佛运动。而到了唐代, 在佛教和本土文化终于度过了磨合期后, 佛教才被本土文化真正整合, 最终变成了传统文化的组成部分。

但是在农业社会中, 因为交往的狭隘性, 文化整合一般多是由地域的内部、小范围的发生。[3]但由此我们也可以感知到文化整合的重要性。到了现在, 全球化的涌现彻底破除了人类交往中原有的闭塞一面, 所以, 这也使得我们不得不放弃原有的一隅或一国的整合视角, 而去真正思索世界文化的整合问题。

二、文化整合所面临的矛盾冲突

在这一时代下谈论文化整合, 是学界所面临的刻不容缓的问题。但文化整合也并非没有挑战, 那就是新时代下如何处理文化共识、文化冲突和文化多样性矛盾的问题。

所谓文化共识, 就是人类文化中共有的相同特点。[4]追根溯源, 人类的文化总是有着这样或那样的相似之处。而身为文化的主体, 人类作为特定的群落总体个体间本身就具有着一定相向性, 但由于时空条件的诸多不同, 才慢慢使人类的发展有了不同的差距, 从而使文化的差异性远远高过了原本的相似性。

而文化的多样性, 实质就是指在不同的地域间文化表现出来的差异性。文化的差异为整合带来了一定的难度, 但也正因文化的多样性, 才使得19世纪时以欧美国家为主导的单一文化背景被打破, 从而使文化的发展焕发出了更大的活力。同时, 全球化的发展也为民族间的交流奠定了契机, 同时也使文化中的异质性大幅度增加。它的出现, 也打破了原来同质性的状态, 使个人的选择多样性开始增多, 也正是由于异质性因子的出现, 文化才有了发展和进步的空间, 在全球化的扩展下, 异质性的因素甚至已不局限于文化方面, 而是在各领域都可见之。一方面, 随着全球化的扩大, 异质性结构随着跨国公司的经济资本流动开始进驻到了其他国家, 从而对他国的社会文化进行了深刻变革。另一方面, 异质化因子也使得原来的单一文化立场开始模糊, 各文化间的交流与碰撞把不同种类的价值观表现了出来, 我们可以真正感觉到世界的广阔所在。

文化整合的根本原因来源于文化冲突。在当今时代, 文化冲突已经渐渐成为了时代发展过程中的一个重要挑战。它使得文化间发生变化, 从而使不同文化间呈现出一种相对矛盾的基本态势。[5]当今社会, 不同经济下所支持的文化也展开了矛盾与冲突下的小规模竞争。但是我们无从得知, 这样的矛盾与冲突究竟会令人类的文化发展方向走向何方。所以, 对文化进行整合也就成了我们刻不容缓的事情。对国际社会而言, 将文化进行整合, 也能促使各国文化由竞争转向互利, 由矛盾转向统一, 这不仅仅是全球化的必然情况, 更是民族文化得到蓬勃发展的真正出路。

三、文化的整合

所谓整合一词, 是首先从自然生物学科所引进并逐渐扩大到各个领域的一个词语。而文化整合, 就是将不同价值形态和生存观念的文化进行总体的协调, 构陷出一个新的文化态势。关于文化整合, 学界的观点也有着很大不同, 美国文化学家尼迪克特认为:文化整合不仅仅是关于物质的整合, 更是心灵或精神的整合过程, 同时她认为, 相对于单纯的物质整合而言, 精神上的整合是更加重要的一面。但克鲁伯就对此持相反的态度, 他认为文化整合就是一种另类的文化融合过程。文化与文化间由于相互的影响从而才造成了文化整合。

事实上, 笔者认为, 文化的整合过程更是一种多重的过程。它既可以是文化内部结构中文化特质与文化层面按秩序进行排列后所得出的组合, 也可以是由文化融合所衍生的基础上, 在物质、制度乃至精神感知上渐渐形成的新的共同体。

在全球化时代下, 由于文化交往和文化冲突的出现, 文化整合的迫切感无疑大大加剧。对于如我国这样的发展中国家而言就更是如此。其原因主要如下:一是在全球化的过程中, 为本民族的发展所考虑, 发展中国家必须参与到这一大的规则当中, 但在吸收他国文化的同时, 如何能使本国社会文化的系统得到最妥善的构建, 这是所有发展中国家需要着重注意的问题。在此情况下, 文化整合也就显得愈加重要。纵观历史文化, 亚述文化、印度文化、古罗马文化都在历史上几经更迭, 却只有中国文化得到了最妥善的保留, 其原因就在于中国在任何历史阶段都在整合不同外来文化, 利用外来文化的优质因子来使得本国的文化得到进一步的发展和壮大。故而, 于发展中国家而言, 也只有进行文化的整合, 才能吸收外来优质文化为自身所用, 同时保留本国的优秀文化。

第二则是由于在发展的大浪潮下, 许多问题早已超越了国家的限制, 只能以全世界作为整体单位, 共同谋求发展与进步。但此处的文化整合已不仅仅是单纯的文化间的融合, 更是以文化的视角出发, 以图将全人类的价值形态和整体利益相融合, 从而构建出新的文化的普世力量, 而这也是解决文化冲突的最直观、合理的路径。于世界文化而言, 要实现积极意义上的文化融合, 首先, 各民族间应保持住本民族的优秀文化特征, 努力寻求和其他民族文化的共同特点, 以全人类的总体利益出发, 在不同文化的交流理解中共同进步。另一方面, 各民族文化也要注意合理吸收利用他国的文化, 在全球化浪潮下改造他民族的优质文化因子为自身所利用, 促进本国文化的和谐发展, 从而丰富世界文化的色彩。

四、小结

对于世界文化而言, 文化整合, 是构建世界文化得以交融并蓄协调发展的最终路径, 也是保留世界文化多样性发展的有利方式。文化的共存需要太多不同民族文化的共同特点, 只有将这些特点组合在一起, 站在全人类的角度考虑未来文化的共同走向, 积极地寻找文化间的共同点和多样性, 对于全球化浪潮下的世界文化而言, 无疑这才是获得发展和新的生命力的根本出路。

摘要：现代社会, 由于全球化的大力发展, 人类文化交往的时空阻隔被打破, 各国的文化得到了新的组合和重塑, 故而文化的交流空间和交流视野增大, 在这样一个大的背景下, 我们有理由断言, 文化的整合与发展, 不仅是全球化过程中的必然过程, 对于民族文化的总体而言, 也将形成根本的出路。

关键词：全球化时代,文化整合,文化交往

参考文献

[1]方浩范.对文化全球化与边缘文化的思考[J].长白学刊, 2005 (04) :95-98.

[2]张艳涛.和谐社会的文化意蕴[J].求实, 2005 (05) :34-37.

[3]李凤英.文化全球化:一体与多样的博弈[D].首都师范大学, 2007.

[4]饶峻妮.改革开放以来峨山彝族传统观念的变迁与思考[D].清华大学.2005.

文化全球化的弊端 篇8

【关键词】文化全球化 民族文化 发展

从社会发展来看，全球化是作为一种历史过程而进入人们的关注视野的。哥伦布发现美洲新大陆、麦哲伦环球航行成功，揭开了人类社会全球交往的序幕。在500多年的历史变迁中，工业化充当了全球化进程的生力军，随着全球政治、经济、文化、科技的协同发展，全球才呈现出了相互依存、共同发展的局面，其作用范围之广、影响强度之深都是任何一个时代所无法比拟的。可以说，21世纪是全球化的世纪，全球化浪潮的迅猛兴起，将在人类社会的一切领域、一切方面形成一场席卷世界性的风暴。

一、文化全球化

对于经济的全球化，人们在心理上容易接受。但是，当谈及文化全球化问题时，人们却讳莫如深。其实，文化全球化是全球化的一个重要方面，如同经济全球化，它是一种客观现象，是20世纪90年代以来伴随信息、网络技术的发展而产生的一种不可阻挡的趋势。首先，文化全球化文化产品的生产、传播和接受以及各种文化交流，随着通信和交通领域的新技术革命的发生和发展，而形成了文化全球化的当代形态。如信息和图像的数字化、卫星传播和远程电话、新电缆和光纤技术以及全球互联网，使文化生产和传播的形式跨越了民族文化和民族国家的界限，实现“即时性”的传递和接受。其次，文化传播的中介，已由少数精英、知识分子转变为大型媒体产生和个人与群体越来越多的流动所取代。如电影、唱片音乐、新闻和电视节目，伴随着跨国文化产生和跨国电信公司而形成全球文化市场。再次，以商业和娱乐为主要形式的商业化大众文化的兴起和流行，不仅涵盖了精英文化、高雅文化、科学文化，而且出现了大众文化消费的同质性。这一同质性主要存在于青年人当中，同时正传播到发展中国家。现在无论是在报刊杂志，还是在音乐、广播、影视、网络上，以商业和娱乐为主要形式的大众文化产品到处可见。

二、文化全球化进程中的民族文化

文化全球化绝对不是脱离民族文化而存在的超民族文化的文化，其基元因素是民族文化。在当前的世界范围内全球化问题大讨论中，许多有识之士无不担心全球化民族应有的存在地位与命运，尤其是民族文化的地位与命运，这并不是杞人忧天的多余之虑。虽然文化全球化不等于文化“一元化”、“一体化”，更不等同于“文化殖民化”与“文化霸权”，但必须承认，由于不同民族、不同国家在文化全球化进程中力量对比的差异，尤其是发达国家与不发达国家文化力的悬殊，各民族文化在文化全球化进程中要实现新的组合和构建，便会产生摩擦，甚至发生冲突。我们从英语在全球范围内的传播就可以看出，它与英语国家坚实的“文化基础”（cultural foundation） 和丰富的“文化遗产（cultural legacy）有密切的渊源关系，“无论人们本着何种目的，用什么方法学习英语，他们都习得有关我们的文化、体制、思维方式和交际方式是一件很自然的事”也就容易理解为什么它的传播注定对其他众多民族语言及其文化造成或强或弱、直接或间接的影响和冲击，甚至成为“摧毁语言和文化多样性的工具”。文化全球化是一个正在生成而尚未完成的文化形态，是一个蕴含着新的矛盾和冲突的全球文化体系，“文化帝国主义”与“民族文化”的冲突在当前尤为突出。

萨伊德在《东方学》中提出了有着强烈的意识形态和政治批判色彩的后殖民主义理论，他把文化比喻成一个有各种各样的政治和意识形态势力彼此交锋的舞台，认为在我们的时代，直接的殖民主义已在很大程度上完结，文化帝国主义就是通过文化思想的渗透来控制一个国家人民的灵魂，然后把这个国家变为西方发达国家的文化殖民地。但与此同时，萨伊德也表达了自己的文化观点，指出他的《东方学》并不是要制造东西方文化之间的对立，并不是要强化各民族文化之间的差异与对立。他认为东方与西方在现实中都是多元的、动态的与复杂的，他真正希望的是人们把他的《东方学》解读成为一种持有多元文化主义的倾向，而不是认为他坚持排外、孤立的种族中心主义的观点，“人文研究是以理想的方式寻求对强加的思想限制的超越以实现一种非霸权性的、非本质主义的学术类型”。他认为东西方重在交流与理解，同时强调民族和文化差异在人类交往过程中起着重要作用。文化全球化进程中，文化冲突不可避免，但却也是相互交流的前提。冲突激发人们去了解他人，认识差异，消除误解，才能相互沟通。

三、结语

真正意义上的文化全球化强调世界不同民族文化的多样性存在，而不是强势文化的单一化、单极化。对民族文化地位的充分肯定则是多样性的保证。全球化文化是多向文化流动而产生的多元、多重组合形式，互不流通的各种民族文化即使并存于世，也不能称其为全球化文化。在这种相互的交流中，各种文化的地位都是平等的。民族文化不应在全球化这个必然走向中丧失自己的文化身份、抛弃自己的“民族性”，而要在新的全新文化实践中，在新的文化全球化体系的建构中，提升民族特色，体现“世界性”。真正能走出国家、走出民族天地的，乃是那些原本属于本民族文化中的出类拔萃的珍宝。在今后的文化全球化的格局中，最先最充分地成为全球共享的文化，也必然是这种文化。有生命力的文化会不断地从自身和外来的文化中吸收精华、剔除糟粕，以此得到进一步发展和完善。否则，这个文化就会面临着腐朽的危机，并变成垂死的、没有生命力的文化。

参考文献：

[1]许钧.语言·翻译·文化的多样[N].文汇读书周报，2002.6.28.

[2]陈耀明.保护母语：世界需要“语态平衡”[J].华声视点，2002，（8）.