高二语文周报作文（精选10篇）
来到学校,外面特别的冷清,一个人影也不见得,外面下着毛毛细雨同学们都在教室里玩,直到我来到了学校才打破了宁静,来到教室,李薇薇正在收作业,差点我就忘了收作业了(我是英语组长)我好烦哦,这几天我的消化不太好,那天跟蒋可欣玩吊床,头就昏现在更昏,只想好好的睡一觉看看电视玩玩电脑,在登登作文.
下课了,同学们一窝蜂的拥出教室个自在玩游戏,而我却怎么也高兴不起来,我想到了来我们班的实习老师不在了,他走了,我的鼻子就一股子辛酸,那不争气眼泪就想往下掉,可是我强忍住了,人也走了,哭有什么用,人生是快乐的,只要我用快乐的心情来面对快乐的世界就可以得到快乐的回报.出去玩一下放松那颗颤抖的心.
一下子我从悲伤回到了快乐,李薇薇陪着我,我们在那里闲聊,我想去滑冰可是在上课,我们聊着聊着就上课了,似乎这休息的时间很长我无聊的透底聊天也没什么意思.
直到有一天,(期末考试考完了)老师发了五一长假要看的书,但是书的数量有现只有三十本,我们班有七十六个人,老师会不会发给我,我对这次的发书充满了希望“杨月”老师叫了我,“我可以得到书了”太好了,我那忧郁的表情开朗了许多,发完后听老师说这是要写作好的同学才能得到的,我的心一直在感谢老师给了我机会,老师相信我,我一定不会让你失望,当然李薇薇也得到了
“你高兴不”
“恩,你呢”
“我也高兴啊!”
“呵呵”
在这愉快的笑声中我们结伴而行到了车站,我们各走各的,回家了.
回到家里,我把这振奋人心的消息告诉了爸爸妈妈,他们也替我高兴
从此我要像李薇薇那样争取把所有的课外活动做好争取机会,以前我总是很胆小,现在我不怕了,只要老师相信我,我不会让你失望,长大后为人类造福,为社会做贡献.
第一章 写作的多样性与独特性
第一节《写出自己的个性》教案
【教学目标】
1、使学生明白个性化在写作中的重要意义，培养学生写作的个性化追求。
2、培养学生在抒写情感、写作思维两个方面的个性化特点。
【教学重点】
培养学生在抒写情感、写作思维两个方面的个性化特点。
【教学难点】
使学生明白个性化在写作中的重要意义，培养学生写作的个性化追求。
【课时安排】
3课时（其中写作指导1课时，训练1课时，习作讲评1课时）
【教学设计】
通过理论分析和例文探讨的方法，使学生明白什么是写作的个性化，进而了解个性化对于写作的重大意义；在此基础上，通过片段训练和整篇习作，从而将理论知识和写作实践相结合，培养和提高学生的个性化习作能力。
【教学准备】
多媒体课件
【教学过程】
一、导入：
“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这是我们非常熟悉的一句话。说明不同的读者对相同的文学形象会产生不同的理解，其实也说明同一个文学形象会在不同的读者心中留下不同的印象。之所以会如此，就是因为“哈姆雷特”太有个性了，这种个性使他在世界文学画廊中永远闪耀着光辉。
个性是一个人的灵魂，只有写出自己的个性，文章才能鲜活生动。
（1、考场作文雷同现象分析导入；
2、同题作文分析导入。）
二、作文个性化探究：
1、什么是文章的个性化：
个性化指的是抒写对生活的独特感受、具有创新思维、选材和语言都具有独到之处的文章。
2、个性化作文的基本要求。
简单地说，个性化作文要求学生能自主写作，写出的文章真实、有创新，同时还应该健康。“自主”、“真实”、”创新”、“健康”是作文个性化的基本内涵。
（1）自主。即学生写自己想写的内容，选出自己喜欢的表达方式，不受外部的过多干扰。重视独立思考，不人云亦云。自主写作反对的是要求过于具体，过于死板，没有可以选择的灵活性；反对的是简单套袭；反对的是只准歌颂不准批评。因此要求确定的题目要有一定的宽度，不把写作内容规定得过于具体。
（2）真实。即写自己真实的想法和看法，不是胡编乱造。真话、实话不仅要求心里怎样想，就怎样说，怎样写，还要求有个客观的标准，即准确性。叶圣陶先生说作文要“求诚”，即要写出诚实的自己的话。假若有所表白，这应是有关人间事情的，则必须合乎事理的实际，切乎生活的实况；假若有所感兴，当是不吐不快的，本自内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为“求诚”。
（3）创新。即言别人之未言，发别人之未发，想别人之未想，写别人之未写，要不断追求新鲜的东西。作文所阐述的观点，往往是自己独出心裁的见解，是所发现的新颖的、独到的、有价值的东西。开发创新意识，就是鼓励学生思考问题能多方向，多角度，多层次，由已知导向未知，发现新事物，发现别人未觉察、不易觉察的东西，并从中求新、求异。与此同时，又要引导学生善于对思维过程中取得的种种信息进行判断，提炼，概括，推理，比较，使之朝一个方向集中，取得最正确的最有价值的看法。
因此在作文中要有所创新就是要敢于突破旧的条条框框；就是要独立思考、有自己的见解；就是要善于采用新的表现手法，具有新的风格，同时有意识地发表新的见解。
（4）健康。所谓健康就是要追求品位，追求格调。在个性化作文中，仅有了前面的三点要求还不够，个性化作文还要求健康。如果说自主是解决个性化作文的动力，真实是对作文的材料要求，创新讲究的是多样性，那么，健康就是要追求品位，追求格调。真实的内容也许是恶的、丑的，而多样性也并不仅仅是图个五光十色。前面这三个特征还必须有健康这一条来约束。否则，个性倒是突出了，可写出的东西为人不齿，令人作呕。比如，1999年的高考作文“假如记忆可以移植”，有的作文说把鲁迅的记忆移植给牛，编辑部就找牛约稿，把狗的记忆移植给麻雀，麻雀就叫狗为妈妈。此类文章确实与众不同，显示了文章的个性，但这种“个性”发展下去不仅是对写作，就是对学生的人格修养也是有弊无益，这样的个性化也就没有什么意义了。
综上所论，我认为个性化作文就是要做到自主，真实，创新，健康。要做到这四项必须具备如下条件：感受的个性化；思维的个性化；题材的个性化；表达的个性化。这几者的关系是互相制约的，作文有无个性归根到底取决于思想有无个性。
3、从操作方法层面怎样写出有自己的个性的文章？
（1）个性化的思维（2）个性化的拟题
（3）个性化的主题（4）个性化的文体
（5）个性化的选材（6）个性化的构思
（7）个性化的开头（8）个性化的结尾
（9）个性化的片断（10）个性化的语言
（11）个性化的表达方式（12）个性化的表现手法
4、例文分析：
之一 一— 真情流露
我的外公外婆陈吉
我在外公外婆家住了将近十年。外公外婆是一对非常刻板的老人，很少见他们俩说话，我是指两人之间的悄悄话．就像现在的年轻人。每天只是简单不变的台词：“吃饭了。”“该把衣服收回来了。”……包办的婚姻，哪儿有幸福?不过，他们也有浪漫的时候，每天早上四点多，全城还在梦乡之中，他俩已悄悄爬起，去“压马路”。虽从不手拉着手，而且总是一前一后。但在寂静的晨雾中，光是那种默契，已让人觉得有点味道——外公走在前面，可他从来不用回头，就知道该走多快，他能用心感受外婆的脚步，于是她快他也快，她慢他也慢，从没出过错。
有一次，外公去单位领退休金，回来得晚了，而外婆因做饭需要盐，又找不上人帮忙，便独自去买。这本是我的工作，可惜那天染了小恙，外婆心疼，没让我去。大约五点多，外公回来从邻居那儿借盐做好了饭，左等右等就是不见外婆回来，这下外公急了，说什么也不肯先吃。我没法了，只好陪着等。外公在家里等得着急，竟跑出门，站在路口张望，终于，我俩从街头熙熙攘攘的人群中见到外婆的身影，外公迎了上去。我到现在也没看出，外婆是怎样将手中盐袋交给外公，仿佛已排练了千百次，外公那样自然地从外婆手中接过包。我第一次见外公与外婆并肩走路。当晚，第一次听到外公对外婆发火，还对她进行管制：“以后没人陪，不许一个人去办事。”当时没在意，现在回想起来，总觉得被一丝不易察觉的什么东西感动着。
大午夜，吃过了年夜饭，孩子们围着电视机，大人们忙着收拾碗筷。我走过去，对外公说：“外公，说说你与外婆当年的事吧。这也算是传家宝呀!我听说过，外婆当年是全村的大美人!”一句话，将孩子们全部移离电视机，围坐在外公周围。外公看看我们，又看看外婆，不紧不慢地拉开话匣：“你们的外婆呀，当年可是全村的大美人呀!我和她呀……”这时，外婆正收拾桌子，听到这里，狠狠地瞪外公一眼，又用手掐了外公一把。外公虽痛，却哈哈大笑，直笑得我们一家人大眼瞪小眼，外婆也脸红起来。其实我问的那句话，每年都会有人问，但每年都会被外婆打断。所以每年的“她呀”后面，只有无尽的省略号。但我想这省略号后面的内容只属于外公外婆两个人，我无从得知，也不必知道，虽然我每年都会问。因为这时，是外公外婆最温馨的一幕。
前年，外婆因胃癌去世了，巨大的悲痛几乎击倒了外公。外公有一段时间什么也不做，只是整日守着外婆的遗像发呆，嘴里也不知呢喃些什么。吃饭，睡觉，一点也不规律，人瘦得只剩下八十几斤。我们小辈都很害怕，怕外公再有个三长两短。还是二舅妈有见识：“时间一长，老人什么都会淡忘的，这阵子我们多照顾点，过两个月就行了。”半年后，外公真的没事了，他又开始晨练，只是很奇怪，原来两个人时，走得不快不慢，现在一个人了，应该好走些，可反而走不好，一会儿快，一会儿慢，一会儿又停下等半天。大年夜，没人再提那个话题，大家似乎忘了，可没想到外公自己先说了：“你们外婆呀……”这回被舅妈们打断了：“爸，来，试试这件新衣服。”被打断了，外公没笑，表情好像很伤心。又是一年过去了，我们怕外公太寂寞，又没人照顾，决定再给他找一个老伴。起先没让他知道，只是告诉他去见个人。那天是冬至，上午八点。
我们先出门，可好一会儿也不见外公出来，我去叫他。外公房间门关着，我透过玻璃窗，发现外公正摩挲着外婆的遗像：“今天气温下降很多，我加了衣服，不冷，你那边冷吗?别忘了加衣。”一滴泪珠滴在相片上。我顿时颤栗，无言。外公没去见那个人，我自作主张，拉外公去玩了一天，虽被父母骂得要死，但我不怕，我知道父母同我一样爱着外公。果然，他们听说此事，一样无言。从此，没人再提要外公再婚的事，大家都知道外公与天堂的那个人有约，我们不信神，但我们希望有来世。
外婆去世四年了，外公一直想念她，我为回忆中的事情感动。外公外婆之间话是不多，就算外婆仍在世，或下辈子外公仍牵外婆的手，我想他们之间的话还是不会太多。有人问我为什么，其实——
大爱本无言！
——从真实、真情、真感受方面进行点评：
之二 ——创新思维
英雄所见沈栖
大凡英雄有谋有略，有胆有识，他们的“所见”常会“不谋而合”。不是吗?韩信为兴汉灭楚设“暗渡陈仓”之计策，当初张良建议烧毁栈道的时候，也曾向刘邦预先说过。刘邦见自己麾下这两位英雄先后所定的计策，竟然完全一样，高兴地说：“英雄所见，毕竟略同!”在赤壁之战的打法上，周瑜和诸葛亮都主张用火攻，这也是“英雄所见略同”的一例。古今中外，“英雄
所见略同”的事例不胜枚举。
然而，“英雄所见”未必全都“略同”。英雄毕竟有独立人格，其见解睿智常有独到之处，因此“所见略异”在所难免。鲁迅和郭沫若是我国现代文学史上的两位巨匠，但他们对文学运动和文学流派的“所见”多有“略异”，彼此进行过多次论争。由于两位英雄“大战斗却都为着同一的目标”，“决不日夜记个人的恩怨”，虽有“笔墨相讥”，但还是牢牢把握着斗争的大方向，始终把斗争的矛头直指共同的敌人，不失为一位革命家和一位无产阶级文化战士的风度。从辩证法的观点来分析，“同”是相对的，“异”才是绝对的。人类正是在“同”与“异”的比较和较量中不断向更理智、更科学的方向发展，日臻高度文明的境界。如何对待“所见略异”?英雄们会有不同的答案。纵观这些答案，大致可以分为三类：一是党同伐异。或利用权势，或利用势众，或利用权术，一方英雄无情讨伐另一方“所见略异”的英雄，直至置其死地而后快。二是求同存异。不视“异”为“异端邪说”，而是在求大同的前提下允许“存小异”，这多少有点民主意识。三是敬贤纳异。出于对英雄贤士的尊重，尽管有“异”，但能采纳其合理内核以滋补自己的学识，完善自己的理论，共同尽力于文明建设。由此可见，“求同存异”和“敬贤纳异”在政治生活和学术研究中的重要作用。倘若舍此，那么，政治生活将是“一言堂”的专制统治，而学术研究则是“万马齐喑”的颓败境况。
英雄所见“略同”者，有之，“略异”者，有之，甚或“略反”者亦有之。王安石和苏东坡是宋朝文坛上颇有成就的人物，同时也是政治上非常著名的活动家。这两位英雄在文学上的“所见”可谓“略同”(同列为“唐宋八大家”)，但在政见方面，尤其是改革方面，两位却“所见略反”，矛盾尖锐，在朝廷上常为具体的改革方案(如“青苗法”等)而唇枪舌剑，苏东坡甚至上书反对王安石变法。但是，由于两位英雄都是以利民兴国为出发点，而不以个人的得失来“暗算”对方，因此，“所见”虽然“略反”，但并不影响两人之间的关系，也不有碍共同竭其心力来利民兴国。
海纳百川，有容乃大。“所见略同”，英雄们和睦相处，这固然是件好事。那么，“所见略异”，甚至“略反”呢，也应有宽容和忍让的态度(当然并不排除必要的“争辩”)，这可要有一种坦荡荡的政治襟怀呵。
——从求异思维的角度进行点评：
三、学生阅读教材“例文借鉴”中的三篇文章，讨论分析三篇例文在个性化方面的具体体现。
四、写作训练：（1课时）
1、片段训练：
①根据自己的亲身体验或感受，写一个记叙描写性的片段，体现“回报”或“活着”的话，不少于120字。
②名人名言、警句成语，都有一定哲理性，旷日持久，人们习以为常，往往容易形成一种思维定势，即对观点或事物产生一种“从来如此”的固定看法。但是不少成语警句往往是就某一点、某一个角度而言的，而且，随着时代的进步，人们的观念也在不断更新。请就下列名言、成语，运用逆向思维，提出新的观点，写一个议论性片段，不少于100字。
艺高人胆大人言可畏欲速则不达出头椽子先烂班门弄斧异想天开知足常乐开卷有益识时务者为俊杰
2、整篇作文训练：
请以“感受生活”为话题写一篇不少于700字的文章，题材自选。
五、片段、整篇讲评建议：（1课时）
历史看我，正如我看蒲公英一样。只有短暂的、怜悯的一眼，然后忘却。
世界记不住我。
我如古今几千来的人一般感叹生命短暂，如潮水般的喟叹声顿如苍茫。我也会一样，不留一丝一缕地离去。许久之后也许会有人在我现在的座位上写下相似的话，可我却不见了。怎么办?世界记不住我。
那就由我，记住世界吧。
千军万马，江河湖海，那是历史的精彩，不是我的。譬如一两只小鸟扑发在脚边不远处，叫一声或半声又飞远去;譬如晨起面前一株嫩草上的露珠，下落时碎起的一小片朝晖;又譬如蚁队长列，如仪式般的搬运。这才是我的世界的精彩，因为我们都是平凡的人。
这种精彩可以预约，只要你想看就无处不在。
是谁种下那株石榴，惹起苏轼写下“榴花开欲燃”?是谁惊鸿般的回眸，惊起辛弃疾“众里寻他千百度”?是谁在雨巷中留下了丁香般的清丽的背影?又是谁在康桥下放任水草青荇的蔓延?是你，是你一个不经意的动作惹起他人的万缕情丝。当我们投身于自己的精彩时，已然成为他人的世界的精彩。
就像蒲公英的花一样开放。当你溺于自己的绽开的裂骨之痛时，总有人看见你的苦，你的美，世界记不住你，总有人记住你，就像当你展开自己平凡的花瓣时，至少风会记得你的清香，至少阳光会记得你缎锦般的金色。
这种精彩可以预约，只要你想有就始终存在。
风起，卷起落叶沉沉浮浮，我们的生命终将逝去，我们的青春终将逝去，而天地不会因此而停止运转。我们每天都向着必然的死亡更近一步。那么何必为那短暂的怜悯的一眼自怨自艾呢?为自己而活远比为世界而活轻松得多。凡人自有凡人的精彩，平凡而有起伏的生活何尝不是最美的生活?成为别人眼中的精彩何尝不是荣幸呢?精彩可以预约，只要有平淡的、乐于寻找乐于拥有的眼光。
譬如蒲公英幻化为比花更美的种子时，风吹后洒于天地之中，如此美丽的死法只有平凡的蒲公英才有。
这种生命的精彩可以预约。
华丽丽的古韵，神秘秘的穿越，一幕幕、一场场在他们笔下闹剧般地上演。这也罢了，偏偏这些“文学作品”的主要读者源是懵懵懂懂又跟他们一样有些自以为是的90后。自此，便涌出一批又一批“小作家””、“小才子”，矢志不渝团结在“中国风”的旗帜下，规模生产，“”认定;除了质量，要啥都行。如此这般，终于导致今天的文化市场节操碎一地，好好的中国风，只能用“泛滥成灾”来形容。
所以在这里，较真儿的笔者不免要代表许多声音发问：你们写下“江山孤寂，往事迷离，云散处可有伊人如昔”，却真的懂那份悲伤与寂寥么?你们写下“静水流深，沧笙踏歌;三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合”，却真的懂那份沧桑与惆怅么?你们写下“蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思”，却真的懂那份决绝与沉痛么?
真正品尝过爱情百味的人，从不会为你们的笔端出神，因为它太过浅薄与空虚，既写不出平淡之爱那种质朴温馨的甜，又读不出轰烈之情那种浸肝透胆的苦;真正经历过时光打磨的人，从不会为你们的文字驻足，因为它太过浮躁与做作，既绘不成一条久历风霜的心路历程，又写不出一种大梦方醒的人生境界。
这种外强中干、拾人牙慧的作品，也只能哄哄对未来抱有无限幻想而又涉世未深的90后。你们用轻率的笔尖，点燃了一颗颗悸动的心，一双双好奇的眼，触动了他们虚无缥缈的梦，撩拨了他们多愁善感的情。于是，这些孩子便跃跃欲试地提笔，照猫画虎，邯郸学步，用粗制滥造的意境和无病呻吟的愁思，填满了自己引以为傲的“催泪大作”，又在一些利欲熏心的出版机构的怂恿下，上市成书;作者受到鼓励，便发奋“创作”，再出版，使更多的读者源受到蛊惑与误导。如此往复，贻害颇深。而今，这种混淆视听的“伪中国风”，已然如病毒复制般横行市场，禁锢思想，扭曲三观，以90后为主战场掀起了一场文学界的浩劫。
行文至此，笔者嗟叹。纵观历史，泱泱华夏通古贯今、风云变幻的千年人文大观，岂是一场海市蜃楼的风花雪月所能综括殆尽?横察社会，烟火人间包罗万象、冷暖自知的百味悲欢浮沉，岂是几页陈言肤词的蝇声蛙躁所能片言蔽之?
生命，就如同一本日益厚重的相册，我们有权翻看他人的照片，也会在不经意间被某一张擦亮了双眼。但只要没有亲身经历过这些镜头，就不要妄想复制别人的精彩来捏造灵感。因为它们打动你的，其实不是意境，而是那贯穿意境的款款深情。“墨干情未尽，搁笔意犹存。”不走心就想写成一篇真正的中国风，无稽之谈也。
所以，少年呵，请谨慎提笔——当你还不懂生命之厚重。
2021高二语文热点作文5
中国社会向来鄙视商品经济，把商人列为末流。现在国人的眼光改变了，商品经济发扬光大——别的不说，单是文坛，也有了一丝商品气息。
证据是不难寻的。常见一些文学报刊杂志举办什么笔会、大赛的启事，自然是参赛者交报名费×元……云云。现在经济搞活，文坛也得自谋生路，以集资(或曰参赛费)形式，促进文学事业的繁荣，本无可厚非。但偏偏出现一些让人费解的事：一些并不高明的作者常接到一张报喜书，上面先是恭喜大作获优胜奖，经专家修改即将发表，然后又说本次参赛作品将结集出版，封面精美，实在是送友佳品，可让友人共享成功喜悦，购者从速，每册优惠价10余元……初看实在让人摸不着头脑，久思才恍然大悟——商品!作者出名，编者赚钱，两厢情愿，各得其所。
初涉文坛者，常以作品屡投不中，不能遂愿为苦，于是又有：本刊举办笔会，将聘请专家对来稿精改，保证发表。凡参赛者需交×元，凡作品不合格，愿精改发表者，另交×元……让人看罢，无话可说，惟有拍手叫绝!一方出钱买名，一方获利，太公钓鱼，愿者上钩，因此，舞墨弄文者增多，热闹非凡，成果辉煌!
但我认为，这虽然可使“文坛鼎盛”，但结果却是不妙的。纵使有劣兵千万，不如有精兵一千!一些人的“作家”称号值得推敲、深究，也许是请“专家”“精改”出来的，不能过硬，而“专家”们又忙于给别人“精改”，搞“商品经济”，不能有大作推出，倘如此，当今文坛，岂不是“岌岌乎殆哉”?
诚然，我们绝不能反对专家给后进者改稿，因为历一些名家就是靠前辈的点拨而技艺日精，驰骋文坛的。但是，倘是一块好铁，自然可以铸成锋利的剑头;若是狗屎堆，则不论你怎样“精改”、美化，终究还是狗屎堆。许诺“精改”“发表”的结果，不过使许多人热衷闻(文)名，生产出大量的“废铁”而已。
人生短暂，时间飞逝。世界在变化。世界上总有一些值得思考和探索的问题，总有一些值得追求和坚持的事情。请以“我的人生价值观”为题写一篇800字的短文。
写作指导：
对于学生来说，高中是值得珍惜一辈子的人生经历，也是值得永远铭记的美好时光。它不仅是学生快速成长的青春时期，也是学生需要学习的黄金时期，更是学生世界观、人生观、价值观形成的关键时期。
在我看来，作为一名语文教师，引导学生认真思考，尽快树立正确的“三观”，是需要努力的，也是责无旁贷的。作为语文教材的作者，选择一些经典作品让学生阅读和欣赏，需要一个文化的视角，这也是有启发性的。在高二语文课本第五册(上)中，作者选择了鲁迅的《白芒作：序》、子的《无韵：太史公文风简论》和的《密室生活——评安妮·弗兰克：三部经典》，以“书评”的形式，从不同的角度和笔触阐述三位作者对人生意义和文化价值的深刻思考和理解，让学生感受和理解青年作家白芒为革命理想舍身的情怀，司马迁《史记》创作的深情和浓浓的爱恨情仇，以及“天生作家”安妮在二战苦难中对人类价值的坚守。
基于以上考虑，我点了这篇作文。这篇作文由三部分组成，分别是提示、标题、作文要求。要写好这篇短文，关键是看提示，理解题目“我的人生价值观”的含义。
先说提示。“生命短暂，时间稍纵即逝。“世界在变”这句话是生活、自然、社会的一个事实，即生命短暂，时间稍纵即逝，自然、世界瞬息万变。它告诉我们要懂得珍惜生命和时间，看到变化，把握机遇，努力工作。而“人世间，总有一些值得思考和探索的问题，总有一些值得追求和坚持的事情。“这句话说的是人活着，就要去思考和探索一些问题，去追求和坚持一些东西。当然，这些“一些问题”和“一些事情”，要从积极的、有意义的角度去考虑，最好是从哲学的角度，有深度的、有价值的角度去考虑，比如生命的意义，生命的价值。其实这和《我的人生价值观》这个作文题目密切相关。
先说“我的人生价值观”这个话题。显然，这篇作文的写作是基于“我”，而不是他人。这里的“人生价值观”其实包含“人生观”和“价值观”。所谓人生观，是指人们对人生问题的根本看法，包括对人生价值、目的和意义的基本看法和态度，包括公私观、义利观、苦乐观主义、荣辱观、幸福观和生死观等。当然，由于社会地位、生活环境和文化素养的不同，每个人都会形成不同的人生观。所谓价值观，是指人们对价值问题的基本看法，包括对价值的本质、构成和标准的理解。如果我们对这些有不同的理解，就会形成不同的价值观。理解了这个题目的内涵之后，我觉得写作并不是一件很难的事情。
再问。“800字左右”是高二学生作文训练的要求，要做到。而“文体不限”，自然有一定的选择，但从作文题目的角度来说，需要阐述个人观点和看法，所以我个人认为选择议论文或者记叙文讨论的文体更合适。
现在考试要求明确了，写作的思路是什么?我觉得写议论文的话，可以从“是什么”、“为什么”、“如何”三个角度来阐述。你要结合自己的生活现实和感受，最好能专注于此(不是“为什么”就是“如何”)。也可以通过和别人的人生价值观对比，引用名人名言，写出自己的人生价值观。如果写记叙文和讨论类的，可以通过选择典型的例子，改变我的人生价值观，来写你的精神成长，让读者了解自己的心声。这既有说服力，又有感染力。
武则天是聪明坦荡的，她由一个宫女成为一个女皇，干了那么多石破惊天的大事，主宰了 46 年的江山，却在自我的评价上留下了一张白纸，也拒绝了别人在她的墓碑上对她歌功颂德。“担当生前事，何计身后评”生前事是最重要的，它意味着使命感和责任感，至于身后评，那是后人的是，褒贬“于我何有哉”?武则天和曹操都是这样的历史人物。如果他们在“担当生前事”的时候就想到后人会对自己如何评价，思前想后，诸多顾虑，就可能会舒服他们的手脚，使他们不敢大刀阔斧的行事。()而这也是他们最大的悲哀。
是梦，就希望它是绚烂的，甜蜜的，是醒来后，嘴角还留有微笑的。
而人生，却是严肃的，谨慎的，不可预知的。纵使心中有无限期盼，却也不得不在现实中撞的头破血流。庄周曳尾于涂中只是可望而不可及的星辰。
想超越心灵，却有肉体的枷锁;想冲出桎梏，却有责任的束缚。
我总是在想，为什么要把灵魂捆绑在高考中，要把青春投掷到压抑中。人生，本是一曲非凡的乐章，而现在，却让舍弃一切色彩的音符，最终靠几个枯燥的音阶痛苦的完成几张薄博得卷子。
我不懂，也不想懂。
直到看过>，我才明白，人生本来就是一个梦，但是做于不做由不得自己。
李鸿章自幼饱读诗书，想成就一番功名，而清政府的昏庸无能却把他的迷雾能够击的粉碎。他的笔墨，没能落在国家振兴富强的章程上，却滴到了一条条屈辱的条约上。
植根心底的忠君爱国成了他沉重的枷锁。谁不想流芳百世?他在无奈于无助中选择了一条注定失败并留下骂名的道路。>，>写下的不仅是民族的耻辱，更是他的心血。
油尽灯枯，他的人生，他的梦，是碎了一地的如血的残阳。
他都如此，更何况我呢?我的梦怎样?他会有怎样的结局?无人能晓。
浮生若梦，是亘古不变的风吹来的远古的气息。向往心灵的洒脱，却只能在尘世醉生梦死。
睁一只眼，想把青春挽成希冀，如同翅膀，携带生命飞上夜空，幻作烟花，虽然短暂，却也要为尘世做一次最美丽的绽放。剪下月光，裹住忧伤。用痛苦挖掘温暖的洞穴，藏身其中，不知何年何月。
心，总是渴求，能够不入尘缘，只行陌上，而脚却在尘世留下深浅不一的印记。
听!“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，如万马奔腾般的雨声是冷漠的外表下一颗炽热的心。听!“落花人，微雨燕双飞”，如和煦春风般的雨声。听!“山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍”，如尘咏悲叹般的雨声。听!“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，如悠悠羌管般的雨声。听!“君问归期未有期，巴山夜雨涨愁池”，如绝尘回响般的雨声……
真像雨声啊，在语文课上词赋诗曲如雨般成了修饰感情、寄托的使者，让他俘获人的内心，肆意渲染。唯有语文能够让承担起那份，那份。
雨雾朦胧，让人恍若走进了曾经。去聆听那天外之音——“万籁此俱寂，但余钟磬音”。去观赏那长安秀美——“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。去体会那沙场悲凉——“黑云压城欲摧，甲光向日金鳞开”。所以，我感到语文课如一阵雨，每当下课，却总有些从雨给我带来的幻梦中惊醒的畅快和历经迷茫的沧桑。在语文课上，曾学过一词，词云：“少年听雨楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。”这是语文告诉我们，人生境遇不同，看到的听得到感受也各异。
顿时，狂风起，吼，大雨下，我感受到了语文的生命，狂风告诉我，“君子当行如风”;告诉我，“君子说话掷地有声”;大雨告诉我，“人活得当淋漓尽致”。
一切又归入平静。窗外，雨淅淅沥沥。大雨依旧，风景仍旧，多了的只是心灵的喘息，岁月的回响和心灵的。
带我走近窗子时，天似乎是更黑了，依依不舍的拿出我在口袋里暖乎乎的手，我感觉到铝合金窗子也在瑟瑟发抖，冬日的风总是骁勇，取而代之的是彻骨的冰凉，右手向左移了四十公分，然后手指按下去，一下子光刺痛了我的眼睛。只是想看清黑夜里雨的样子。它们一颗一颗有秩序的从天而降，不多不少，不紧不慢。似乎是被一根我看不见的线串着、连着，成了一幕幕的帘，呈现在天地之间，在我眼前，然后将我与这世界，隔绝。这样黑漆漆的夜，祈求不来太阳的恩赐，忽如其来的一场雨，也拒绝了月亮洒下的洁白光辉。但是少了那些，我依旧可以看，可以听。
看得到那天地间一幕幕清帘，听得见跌倒在地面发出的呻吟阵阵。这个世界，原来并未因谁而改变，无论是高贵的你还是卑微的我，没有，都没有。
然后我看到那一幕巨大无比的帘，在风中摇摆着，我想起了于去年夏天山脚下见到的一湖碧水，在风的号召下微微摆动，不过那时候的它是躺着的，偎依在值得信赖的大地的怀里，悠闲而又自在，而现在的它飞到天上去了，成了无根的浮萍，纵使大大的手却也无力抓住任何东西，我看到它无奈的被狠狠摔倒地上，绽开一朵无色的花。串成帘的一颗一颗的雨珠子，单纯而又透明，似一个又一个洁净的灵魂，却躲不过预设好的结局，在黑夜无人的地方，开一朵看不见的花。幸好，我在这样的黑夜里，点一盏灯，做他们的见证。
然后我也想，在自己暗淡的身边，在被对自己很重要的人夸奖的时候，在因为考前没有复习考试不会做而急得满头大汗的时候，在没有考虑后果便做了一件愚蠢的事之后后悔不已的时候，在黑暗冰冷的小房间里被孤独把身体咬的生疼生疼的时候，在起风后落叶漫天飞舞一个人沿着柏油马路走来走去的时候，会不会？也有那么一个人，点一盏灯，来见证我卑微的存在。
对于文化来说可分为三个境界，最开始是从生活中提炼出文化，第二是将文化应用于生活，最高的境界是源于生活，高于生活，追求最纯粹的文化精神。对于现在的中国而言，整个社会浮躁，社会主义经济的弊端也日益浮现，就连文化也被商业化，利益化。目前中国正兴起一股“申遗热”。申遗项目堪多，甚至斥巨资负债申遗。申遗的目的本是为了保护。然而中国式的申遗，正在违背申遗的初衷。申遗不再是保护而是为了旅游收入。冯骥才曾经很痛心的说，“中国申遗最大的问题，是缺乏“审遗”。”把“申遗”变味为利益，商业。让人痛心疾首，我们对文化态度已经背道而驰太远了。往后我们留给子孙后代还有什么呢？一堆被利益化的文化遗产？
功利的衡量标准必然带来精神生活的贫瘠，我们已经越来越缺少纯粹的对文化的追求了。中秋节的月饼包装豪华，包装比月饼本身还贵，攀比风更是吹得热烈；清明节，市场上出现了纸扎“苹果手机”、“iPad”等祭祀用品，“充电器”也一应俱全，有的甚至出售“小姐”。月饼本是象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。扫墓，不仅是扫去逝者墓碑上的尘埃，更要扫去生者心上的尘埃、灵魂的尘埃。“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”历史和文化赋予了清明节清明、高尚的传统。，然而，我们对文化的传承越来越形式化，商业化。试问这些意义深刻的文化，这些美好高尚的传统，我们守住了多少？看看外国，韩国人率先将江陵端午祭申遗成功，日本对传统文化的高度重视。再回望中国，对传统文化的不重视，甚至漠视，导致多少传统技艺后继无人，又导致多少高尚的文化因被商业化而尴尬无比。正如余秋雨所说地：“这是一个巨大的民族悲剧。”
如今我们的文化被功利化得面目全非了。此时的我们更应该反省，我们的社会怎么了？我们的文化怎么了？生活在一个浮躁的社会，那更应该对心灵有所建设，摒弃文化功用价值，用心灵用最真诚的态度去追求精神生活，继承和发扬最纯粹的传统文化，守住中华民族的根，守住中华民族的魂，回归最真实的文化。
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