美的本质（推荐10篇）
美的本质观
姓名：曾婷 学号：***8 年级专业：2013级思想政治教育 学院：历史与政治学院
美的本质观
美的本质问题是美学中一个最基本最核心的理论问题，也是解决其他美学问题的理论前提和基础。在人类思想史上，古希腊哲学家柏拉图借苏格拉底之口最先提出了“美是什么”的问题。几千年来，中外的哲学家和美学家都为解决这一问题贡献出了自己的智慧，为当代学者深入讨论这一问题提供了有益的启示。在接触和学习美学后，在众多美学思想的基础上，表达我对美学本质问题的观点。
“美”这个词。是我们最常用、最熟悉的概念，热爱美、欣赏美、追求美是人的天性，“爱美之心，人皆有之”。人就生活在五彩缤纷的美的世界里，朝霞彩虹，高山海水，明月清风，鸟语花香；人们也在用灵巧的双手，创造出绚丽多彩的物质产品和辉煌灿烂的艺术珍品；同时人们也都在按照自己的理想创造生活，希望把生活打扮的繁花似锦；用美的标准陶冶自己的情操，匡正自己的言行，努力把自己塑造成为具有心灵美的人。可是爱美是一回事，是否善于正确的认识美、理解美、创造美又是一回事。有的人，奇装怪发，言语粗俗，格调低下，却自认为美得很。其实，他们并不懂得什么是美，什么是丑。在理论上，对“美是什么”的问题，已经争论了两千多年。古往今来，几乎所有的哲学家、美学家都试图回答这个问题，但至今依然众说纷纭，莫衷一是。
在西方美学史上，关于美的本质的观点影响较大的主要有：“美在形式说”、“美在理念说”、“美在典型说”、“美在关系说”、“美在生活说”等。“美在形式”说主张从客体探寻美的本质，认为美是客观事物外在形式上的某些特性。如古希腊的毕达哥拉斯学派，认为美同事物形式表现出来的均衡、对称、比例、和谐、多样统一分不开。亚里士多德、达芬奇、荷迦兹、克莱夫·贝尔也持此类观点。这些观点对艺术创作产生了广泛的影响，但是单从形式来规定美的本质，不能解释所有美的事物与现象，特别是无法解释社会美的种种现象。“美在典型”说也主张从事物自身来寻求美的根源，但它不赞成把美归结为事物自身的形式结构，而主张美是典型，是同类事物中最富于代表性的。苏格拉底、孟德斯鸠是典型说的主要代表。这种观点在艺术创作上有一定的指导作用，但它否认了美的主观性，割裂了审美主体和客体的联系，同样不能正确揭示美的本质。“美在理念说”则试图从主观上探求美的本质，认为美是某种客观精神或者主观精神。古希腊柏拉图的“美是理念”，德国康德的“美是主观观念”，黑格尔的“美是理念的感性显现”，意大利克罗齐的美是“直觉即表现”等，都是这种观点的具体表现。这种观点突出了美的主观性，但忽略了美的客观性，没有从审美主体和客体的联系上进行思考，同样无法合理解释美的本质。“美在关系”说则注重从事物的关系中探求美的本质，认为美是关系。法国启蒙思想家狄德罗指出：人们对于美的本质的把握，应当突破个别因素、个别事物而着眼于事物内部的关系以及事物与事物之间的关系。所处关系不同，事物的审美价值也就有了变化。因此，他认为“美总是随着关系而产生，而增长，而变化，而衰退，而消失”的。这一观点从研究思路上来说大大前进了一步，但没有从主客体统一的角度揭示美的本质。美国哲学家刘易斯就是从主客体的统一中探求美的本质的，他认为美是客体刺激主体内心价值经验的一种“潜能”。这一观点在研究思路上是正确的，但所得出的结论仍然比较粗糙，没有找到审美活动中主客体统一的真正结合点──生活，因而也不能深刻揭示美的本质。“美在生活”说把美同人类社会生活明确联系起来，认为“美是生活”。俄国革命民主主义思想家车尔尼雪夫斯基是这一观点的主要代表，他强调一切美的事物都不能脱离人类社会生活，他在《艺术与现实的审美关系》中认为凡是有益人们生活的东西、符合人类生活要求的东西，或者能够显示出生活以及使人们想起生活的东西，那就是美的。这一观点找到了审美关系中主客体统一的真正结合点──生活，是美的本质问题研究进程中的一大突破，但它没有把美和善区分开来，因为“有益于人们生活的东西，符合人类生活要求的东西”也是善的，并非是美的特有属性。
我国古代的伍举、孔子、孟子、荀子等都十分强调美的功利性，刘勰、白居易等都结合艺术来论美，强调内容和形式的统一。我国在20世纪50年代末到60年代初的美学大讨论中，关于美的本质问题基本形成了四大派别。第一派是主观论者，认为美是主观的，“美是观念”，代表人物是吕荧和高尔泰。第二派是客观论者，认为美是客观的，“美在事物本身”，代表人物是蔡仪。第三派是主客观统一论者，认为美是主观与客观的统一，代表人物是朱光潜。第四派是客观性与社会性统一论者，认为美的本质是客观性与社会性的统一，代表人物是李泽厚。上述主观论者和客观论者各执一端，有的完全割裂了审美主体与客体的联系。事实上，离开了审美主体和客体任何一方，都不会有美的存在。以朱光潜为代表的主客观统一论者虽然注意到了审美主体与客体的联系，但它“忽视了自然美的客观实在性”“否认客观生活本身有美，把它们只看作美的条件”（李泽厚语）。以李泽厚为代表的客观性与社会性统一论者，强调了美的客观性和社会性，但忽视了美的自然基础，有任意将自然物社会化的倾向。例如李泽厚说“美就是包含社会发展的本质、规律和理想而有着具体可感形态的现实生活现象。”这在逻辑上也混淆了“美的本质”与“美的根源”。时至今日，美的本质问题仍是一个未解的理论难题，正如柏拉图在《大希庇阿斯篇》中所说的“美是难的”！
马克思坚持从社会实践中探求美的本质，有人将其概括为“美是人的本质力量的对象化”。马克思认为美根源于实践，美的本质应该在人类实践中去寻求。同时从劳动的本质和劳动二重性角度阐明了美的本质问题。有人还依据“人的本质”理论，将其观点概括为“美是人的本质力量的感性显现”。我国现有的美学原理教材大都遵循这一观点。这种观点深刻揭示了社会美和艺术美的社会本质，在美的本质认识史上具有里程碑的意义，其局限性是在解释某些自然美的现象时显得有些牵强附会。自然美固然包含“人化自然”，但也不排除纯粹的“原生态”的自然美。例如早晨看到的冉冉升起的太阳、在原始森林中发现的外形独特的树木、河滩上捡到的美丽的贝壳等，都是纯自然的美的东西，难道它们也是“人的本质力量的感性显现”吗？因此，仍有一些学者对此提出质疑。
我们认为美产生于人类能动地改造世界的实践中，是在实践基础上的主客观统一的产物，美是人的本质力量的对象化。这就是说，美是人们创造生活、创造世界的能动活动及其在现实中的实现或对象化。那么，什么是人的本质力量？为什么体现人的本质力量的感性形象就是人类区别于动物的那种自觉地有意识的创造性的活动的能力。因为动物的活动是没有目的、没有意识的，它们的捕食，完全是受本能支配的，仅仅为了满足肉体生存的需要；而人类的生产则是“自由的意识活动”。他在劳动之前，已经意识到了他为什么要劳动，以及予料他的劳 动所要产生的结果。它不仅引起自然物的一种形态变化，同时还在自然物中实现他的目的。例如，木匠做桌子，桌子一方面成为满足人的物质需要的产品，具有使用价值；另一方面也能从桌子上看出木匠的智慧，才能和手艺。这就是人在他的劳动产品上打上人的意志的印记。在劳动对象上表现和肯定了人的目的、智慧、才能的赞叹和骄傲，并把它做体力和智力的表演来欣赏，引起人的喜爱和愉悦。因而也产生了审美价值，成为审美对象。这种喜悦的情感就是美感，所以我们说，美是在实践基础上产生的，是人的本质在对象上的感性显现。换句话说，美正是以直观的形式反映着人的创造，成为揭示人的本质力量的感性表现。美的本质标志着人类实践对世界的改造。因此，美的本质和人的本质、社会的本质是一致的。人的实践活动是社会的、历史的、具体的，因而美也是社会的、历史的、具体的。在不同的社会和时代，美的创造呈现出种种不同的状况。
世界上有永远讲不清和永远无定论的事情吗?我觉得, 或许有, 但二难推理与美的本质当不在其中。二难推理的破解, 在天意的巧合里, 或许能有助于我们对千古之谜美的本质的揭秘呢。
如课本所举二难推理的理发师悖论的例子, 我们便可以找出其悖论的根源之所在。理发师说:“我只给而且一定要给自己不理发的人理发”, 理发师是施动者, 而理发师之外的人是被理发的受动者。理发师对他自身之外的人, 完全可以兑现承诺;而对他自身, 在此特定状况下, 他不能既是施动者又是受动者。因为, 他不能在为自己理发做施动者时同时又是受动者“自己不理发的人”。也就是说, 他的一身不能同时兼有主动的施动者和被动的受动者两种性质。所以, “理发师悖论”的根源是理发师一身不能兼有给自己理发又不给自己理发的两种相互矛盾的性质。其承诺应用于其他人可以, 应用于自身则是自相矛盾的不能成立的命题。既是不能成立的命题, 也就不值得回答, 也无法回答。反问理发师的提问, 本身因前提不成立, 也就没有可选择回答的意义的了, 也没有回答的必要了。
又有人分析《皇帝的新装》, 说其中的大臣们遇到了“二难”问题:不说看见衣服, 则自己愚笨不称职;说看见了, 而皇帝身上又的确无衣服。为了照顾自己忠诚称职的面子, 只能违心吹嘘皇帝的衣服漂亮。这里的“二难推理”是怎样形成的呢?其根源就在于“看得见看不见 (实际上是没有) 的衣服是聪明称职的人”这一命题是自相矛盾的, 是假的, 是不可能存在的, 也是不能成立的。在一个人的身上, 决不可能同时具备某物“看得见”与因为其根本不存在而“看不见”这两类情形。也就是说, 一身不能兼具两种相互矛盾的情形, 两种相互矛盾的性质, 或者说两种相互矛盾的身份。上面提到了理发师不能一身而二任, 在此, 《皇帝的新装》中的大臣们也不能一身而二任。
在全世界绝大多数人的心目中, 在人类传统的心理认识习惯里, 人们往往把主体与客体 (反映者与被反映者) 看成是无法一身而二任的。几乎所有的二难推理的形成都是因为把自相矛盾的根本无法成立一身而二任作为了条件前提。但是, 人类却因不敢或说未曾真正研究主体与客体 (反映者和被反映者) 的一身而二任而长期无法揭示美的本质。我们可以最终发现:分析出自相矛盾无法成立的一身而二任, 能揭示二难推理悖论的根源;而分析在常识外可以存在的主体与客体的一身而二任, 则可以揭示美的本质的真谛。
人们常说:爱美是人类的天性, 因为爱才美丽。为什么人类天性就爱美, 而且因为爱才美丽呢?因为, 我们人类与生俱来地就追求我们所羡慕所向望的东西, 渴望我们所爱的东西, 会形成一种强烈的愿望指向。当一个对象, 它的特性, 吻合了我们羡慕向望的爱的愿望指向, 人类的指向和这种特性高度和合, 这个对象上就形成了美。人们感知不感知, 这个对象上都有美。美如同大、小、合、重一样, 可以不依赖人的感知而存在, 但必须依赖人的羡慕渴望以及爱的意向而形成。由于美是因为符合了人的羡慕追思仰慕的意愿才形成的, 又由于有爱才有强烈的意向, 所以, 人类会本能地天生地爱美, 也会因为爱而产生美丽。
然而, 人类自柏拉图理性探索美是什么以来, 一直说不清美的概念, 美的本质成了千古之谜。朱光潜先生隐约感知到了, 说“美是主观见之于客观的东西”“美是主客观的统一”。怎么见之于客观?怎样才统一?别人反驳, 他无法自圆其说。朱先生尚且如此, 蔡仪及蒋孔阳诸先生的美的本质理论就更不用说了, 完全不能自洽。现在, 要真正解说清楚美的本质, 必须理解在形成美和感知美的过程中我们人是能一身而二任的。在形成美时, 对象吻合人的意向是一方, 有意向的人是一方。这时, 人是形成美的客体条件的一方。而在感知美时, 人又是审美的主体。如同感知“大”至少要知道两个物体的体积一样, 感知“美”也既要知道人的意愿倾向又要知道对象的特性。所不同于感知判断大小轻重的是, 人的意向有时就在人的心中, 或者靠人心即时感发, 不需再从外界反映摄入。这样, 审美或说感知美, 人就既是客体双方之一方 (美赖以形成的客体的一半) , 又是感知判断美的主体, 我们人一身而二任了。在人们一般的常识里, 反映者和被反映者是不能同时兼具的, 而在审美感知美时却的确兼职了。理清了这个事实, 两千多年来美的本质问题也就终于可以澄清了。
关键词：美的本质；语言美；探寻
0 引言
美从何处来？我们很多人一直在追寻这个答案。美是温柔的，也是严肃的，但是美的规律却是可以追寻的。在对美学的孜孜追求中，我们用心去体会美的本质，用实践去尝试美的本质在生活中的温柔。对美的追求，从而得出什么是美，这是一个我们永恒的话题，也是需要不断尝试的话题。美可以是大自然的秀丽风景，也可以是千姿百态的社会美，或者是人为的艺术美，更有甚者是人类自身的心灵美。对美的来源我们已经不再追寻，但是对美的本质，我们依然执着追求，她是我们生活的动力，是生命活力的象征，有了对美的本质认识，我们的生活更有质量。沟通让人类生活更美好，美的语言将使我们能够更好认识美，认识美的内涵。美的本质产生的背景，它的发展历程又如何，这些谜底都需要我们持之以恒地去追寻美的方向。美的本质要求我们，在人类交往的过程中，语言美是一个重要环节，我们应从美的本质的方向，不断深化对语言美的探索。
1 美的本质分析
哲学思想要求我们对事物的分析，需要坚持理论联系实际，对事物的认识不能仅停留在表象，更要能够认清其本质，在对事物的把握上，既要能认识局部，更要能掌控整体，决不能以偏概全。美的本质从是客观和主观的复合体，我们主要从理性认识和感性思维两个角度来了解。
（1）客观存在的美及其社会基础。黑格尔认为：美必须真，美应该建立在真的基础上，美和真既有联系又有区别。我们对美的认识必须建立在对真的追寻的基础上，将我们对美的本质的追求与对真理的探寻结合在一起。作为客观存在的美，我们既可以从实在的美去发现她的魅力，也可以从相对的角度去找寻美的身影。这是美的客观属性所决定的，我们所说的实在美，在实际生活中即可以指自然美，也可以指某个事物的美，这是客观存在的，是不以人的意志为转移的。客观存在的美包括了自然美、生活美和社会美。美学不仅仅是哲学，我们研究美的本质就是要不断发现其内涵。美不仅是具体的，也是有思想的。我们对美的研究不但要走进语言，同时也要走出语言。这是由美的本质和语言的客观属性所决定的。美是真的，具体的，没有抽象化的形式，是一个我们能够实实在在感觉到，认识到的具体思维。我们对美的客观认识，来源于我们人类生活。对于自然界存在的自然美，依然是客观的，它的基础是人对美的认识依赖于人的社会性，人必须掌握社会生活的方式。美的本质是真实存在的客观理性，在自然界的对立统一下，依然能够以一个内在尺度把握美的内涵，在社会发展过程中，通过生活的实践，不断完善美的内在尺度，完善美的本质，将美的客观性和社会性融为一体。
（2）思维中的美及其哲学基础。哲学观点认为客观存在和主观认识是一对基本矛盾，我们对美的本质的分析，也要从这开始。思维中的美是主观的，抽象的，是精神生活的一个体现。人类的形象思维是对美的认识的一个重要工具，感性的认识和理性的美是美的本质发展需要。在美学发展过程中，辩证和客观唯心主义相互交织，使人们对美的本质认识越来越广泛，更进一步于学界中思辨。美由心生，这是哲学对人的主观性的一种现实写照。研究美学的途径很多，但是人的思维是很重要的一个模式，用于对感性认识的美的了解，思维是对美的具体的形象化，将美的具体用哲学思维去抽象化，更具有美的效应。哲学是美的起点，在美的本质中分解出语言美是哲学和美学发展的重要方向。人类的发展，语言是基本的工具，不断完善的语言美可以为我们的交流及生活带来更多的生机，这是哲学的社会性，也是人的主观性所带来的基本结果。思维中的美是虚幻的美，也是真实的美，我们在认识的过程中，要不断完善对美的认识。
2 语言美的探寻
人类对美的追求是执着的，特别是对语言美的渴求。语言是有生命的，它不仅仅是各种符号的集合。生命在于運动，语言也在于运动，只有运动中的语言才具有美的特性。语言美的生命力就是语言的创造，这是语言运动的起点，也是其归宿。对语言美的探寻归根到底就是对语言创造的追寻。语言创造就是我们不断总结生活经验，将美的模式用文字表达出来。
我们用新的创意和新的模式，在适时的情景和情境中，重新进行语言美的创造，将对语言美的探寻归到实处。语言美之所以称为美，其实是言语美，我们将语言文字通过美的规律进行恰当的组合，使其产生新的美意，这就是语言美产生的基础。语言美的发展是历史发展的必然性，有理论和社会基础。在美的本质和语言美的探寻上，我们需要遵照历史，超越历史，在新的社会条件下，突破思维的局限，将语言美的研究更进一步。
语言美能够产生的主要条件就是利用语言的传统组合方式和书写模式，从而能够对美的事物进行语言的描绘。我们结合历史，了解我们对语言美的创造过程。语言美是现实写照和思维及想象为基础的，在此前提下，通过点面结合、动静相辅，虚虚实实的写法将语言文字的美全然于纸面上，这是语言美的魅力。语言美的魅力还在于，语言是来自社会生活，这是客观存在的，将民族文化及思维变换与语言的创造融为一体，真正实现言语的创造，在美的本质中实现语言美的内涵。
3 融合美的语言
语言是有灵魂的，融合了美的语言更是具有生命活力的。人类历史的美好及真实与否，主要取决于语言的完善，而一个完善的美的语言，将给历史的书写留下一个完美的符号。美是抽象的，也是具体的，将语言和美两个有生命的符号组合，是一个新的认识美的途径。语言的美是一个渐进的过程，在不断地完善，有了理性的认识空间，也需要有感性的认识维度。对文字的“中和”处理是语言美的一个重要指导方针，语言美在文字上体现，中和和协调是不可分离的，在对美的描述上，以适中为依据，平衡各种动静态元素，使其处于一个稳定的状态，从而维持或发酵出语言美。事物发展是矛盾的，美融合于语言中，也是一个矛盾体，但是生命的动态发展，也使语言具有了活力。一个美的语言集合，是历史给我们的馈赠。我们不断完善美的真实性，就是将美的具体和抽象能够让人所掌握，并能应用到生活领域，融合美的语言就是其应用方向之一。我们将对美的研究不断拓展到语言中，其实是一种探索，语言美是一个灵魂和生命的交集，在它们绽放的节点上，我们找寻语言与美的结合，从而为一个更好的更美的语言发展，发现新的契机。
4 展望
美是我们向往的一个境界，但是美的本质又是我们所不能完全真切感受的。这就要求我们对美的研究不能停留。语言美是人类历史发展的一面旗帜，我们从美的本质中去探寻语言美是对人类自身的一个整合过程。文章从分析美的本质开始，去探寻语言美，并在探寻的过程中，将融合美的语言进行了分解，由此阐述了美的本质及语言美的魅力。
参考文献：
[1] 朱学宁，皮方於.散文意境与翻译[J].西南民族大学学报，2003（9）.
[2] 王汝虎.美的本质探讨[J].山东省农业管理干部学院学报，2004.
——让孩子爱上古典音乐 焦作孟州市谷旦镇禹寺中学
杨春红
我是一名音乐教师，教了多年的音乐，却越来越发现，现在的孩子，上音乐课学的东西多了，但是他们并不快乐，尤其是进行歌唱教学，特别是古典音乐、外国经典歌曲、民族五声调式歌曲教学的时候，学生都表现出缺乏兴趣、应付、不愿唱的状态，每届学生，愿意唱并唱会的歌曲大概有三四首：《中学时代》、《青春舞曲》、《茉莉花》和《剪羊毛》，学生更喜欢的，是教材里没有的、时下流行的周杰伦、至上励合、林俊杰的歌。唱起他们的歌，孩子们脸上放起了光，嘴角挂满了笑意，那是发自心底的快乐。
针对这种反差，我经常反思：为什么孩子们不愿唱音乐教材上的歌曲？是现行音乐课本编写的问题吗？是孩子们不懂得欣赏高雅艺术吗？答案都是否定的。思来想去，我觉得关键还是孩子们学习的引导者——老师，没有真正领会新课程的理念，也没有切实掌握新课标下上课的有效模式和方法，穿的是新鞋，走的是老路，孩子们上起课来索然无味。为了改变这种状况，我选了几节孩子们平时不乐意唱的“歌唱课”，对照新课标，下工夫研究、挖掘教材的深度和广度，反复设计、修改教学方案，并应用于教学实践，逐渐摸索出了一些有效方法。在一次的优质课大赛上，我特意选了孩子们平时最不愿上、同行们作课回避的一节《阳关三叠》作为我的参赛课，将自己平时研究、总结的一些方法应用其中，来检验自己的做法是否有效。结果是：那次作课非常成功，孩子们在快乐中愉快地接受了《阳关三叠》这首歌，不少同行也对这节课给了相当高的评价。从那以后，我就按照自己总结的方法上每一节音乐课，再也没觉得音乐课难上过，孩子们快乐的歌声飞扬在每一节音乐课堂上。
让孩子们喜欢上每一首音乐书上的歌曲，秘诀在哪里？实际上很简单，以《阳关三叠》为例，我就是注意抓好以下三点：
一、创设合适音乐情境，及时引学生“入戏”，抓好“导入”
看着大屏幕出示的一幅幅中国古典水粉画的图片，闻着讲台上一杯清茶散发出的茉莉花香，听着流淌而出的古琴名曲《阳关三叠》，相信任何一个学生从踏入音乐教室的那一刻起，都会屏气凝神，醉心于美妙的音乐，生怕破坏了这美好的气氛，《阳关三叠》那古朴清幽的意境自然而然就营造出来了，你想哪一个学生还会散漫随便？古琴激昂处，热情被点燃，神经兴奋起来，整个人早已融入到那如诗如画的意境中去了„ „通过这些课前音乐情境的创设，学生自然“入戏”，心灵与音乐中的美近距离接触，师生的感情产生了和谐共鸣，对音乐的理解和认识也在音乐中得到升华，避免了老师费劲讲、学生应付听，双方都觉得索然无味的尴尬局面。学生也不会觉得这首歌“老掉牙”、“不想唱”，再进行下面的歌唱环节就很容易展开。
需要注意的是，此“导入”，非平时老师们“导入新课”的“导入”，而是从学生们站在音乐教室门口那一刻开始，就开始“导入”了。这个环节的实质就是想方设法在学生上课之初，牢牢抓紧学生的神经，让他们把注意力高度集中在课堂上，为完成本节课的教学目标奠定坚实的基础。至于“导入”的方法，就要靠我们教师来开动脑筋，根据课堂内容、授课对象的不同，科学地设计“导入”程序，使每一节课都有良好的开端。
二、搜集运用资源，实现课堂效率的最大化
由于学科特点，我们的音乐课需要大量的音像资料来充实，否则我们上的课就会很单调、空洞，学生根本就体验不到美，哪里还会张嘴唱歌？而现在大部分学校没有配备相关的音像资料，或者配备得很少，给广大的音乐教师出了个大难题。不过，这个难题在网络通达、信息高速传递的今天，已经不成难题了，我们只需要用一小点时间，上网搜集下载，再做成专门的课件。比如：《阳关三叠》这一课，上网搜索，会看到不同版本、不同艺术范畴的《阳关三叠》：有古琴曲的《阳关三叠》，有古筝曲的《阳关三叠》；有独唱的《阳关三叠》，有合唱的《阳关三叠》，舞蹈的《阳关三叠》，还有相关的歌曲、介绍，等等。有了这么多可用的资料，我们尽可以拿来编辑、整理、设计、制作出自己所满意的生动的音乐欣赏课课件。我在设计这一课时，就是在“导入环节”用了古琴曲《阳关三叠》，烘托古朴深远的意境，暗示歌曲的风格特点；在“范唱环节”用了独唱《阳关三叠》，让学生更直接的感知歌曲的艺术特色；在“拓展环节”用了合唱《阳关三叠》，增强学生对作品创新、再创作的认识。学生也因此最大限度的了解了相关的知识、最大限度的接触体验到了不同艺术形式的《阳关三叠》，并且在不同艺术形式表达的比较中，增强了审美体验，提高了审美能力，自然而然就不觉得这首歌难听了，反而会“乐在其中”。
这个环节的实质，是通过多种媒体的有效运用，实现教学信息的听觉、视觉双通道有效传递，帮助学生加深对作品的感知和欣赏。做好这一环节，需要我们音乐教师做一个“有心人”，平时就要注意积累一些对教学有用的音频、视频素材，适时地安插在课件之中，为我们上好每一节音乐课增彩添色。
三、巧用音乐活动，点燃课堂热情，延伸课外实践。
音乐实践活动，是音乐教学中不可缺少的一个重要环节，因为，在音乐实践活动中，学生不仅会进一步巩固、消化前边所学的知识和技能，而且会开发学生的智力，发展学生的创造力，还能培养学生的集体主义精神和互帮互让、团结协作的团队意识。在《阳关三叠》中，我设计了这样的音乐实践活动：分组实践，设计表演音乐剧《阳关三叠》。孩子们接到这样的任务，立刻兴奋地讨论起来，谁都想在老师同学面前露脸。孩子们的设计和表演真的是让人大吃一惊：有的小组服装设计独特，用彩纸叠出古人戴的学士帽戴上，再加上拱手作揖的动作，一个古代儒生活生生地站在人们面前；有的小组道具设计新颖，将长纸条涂绿，再一支支挂在竹扫帚上，在两个演员后边挥来挥去，像极了垂柳婆娑；有的小组表演细腻，眼神传神到位，道白字正腔圆。看着他们的表演，连老师都禁不住热情澎湃。最后，我将每一组的闪光点结合起来，再来一次表演，其余同学在旁边轻声吟唱《阳关三叠》，当作背景音乐烘托气氛。这一节课就在这时达到了高潮，孩子们的快乐也达到了极致。此时此刻，谁还会说《阳关三叠》这首歌难听？谁还会说不要学这首歌？下课了，学生走在校园里，还在意犹未尽地哼唱《阳关三叠》，见到好友，还会文绉绉的做个揖。孩子们可爱吧？
所以我建议同行们，不管是欣赏课还是唱歌课，或者是综合课，都不要少了音乐实践活动这个环节，这个环节的实质就是将所学知识技能生活化，延伸到生活实际当中去，让学生感到音乐不仅仅是一门艺术课程，更是人们愉悦身心、陶冶情操的工具，使孩子们感到，音乐就在身边，艺术就在身边。总之，要上好一节“歌唱课”，让孩子们喜欢唱歌、让孩子们享受歌声中的快乐、让孩子们每节课都学有所获，教师既要适时创设恰当的音乐情境，引导学生及早融入课堂，又要善于搜集、运用多种资源，实现课堂效率的最大化，同时还应该创造性的引导学生进行课堂实践活动，点燃他们歌唱的热情。只要我们方法得当，师生双边活动会越来越精彩，我们的课也会越来越受学生欢迎。
1、你全身充溢着少女的纯情和青春的风采。
2、你蹦蹦跳跳地走进来，一件红尼大衣，紧束着腰带，显得那么轻盈，那么矫健，简直就像天边飘来一朵红云。
3、你是我心目中的最佳女主角。
4、平心而论，你虽和“巧笑倩兮，美目盼兮”的形象有距离，但你肤色白皙，身材苗条，五官端正而显得秀气，颇有“清水出芙蓉”之感。和你刚刚接触的一瞬间，我就强烈地感到你身上散发出一种妙不可言的温柔气息。
5、你在我心中是最美。夸别人美的句子。
6、其实，我最先认识你是在照片上。照片上的你托腮凝眸，若有所思。那份温柔、那份美感、那份妩媚，使我久久难以忘怀。
7、你也许没有若隐若现的酒窝，但你的微笑一定是月闭花羞，鱼沉雁落。
8、你笑起来的样子最为动人，两片薄薄的嘴唇在笑，长长的眼睛在笑，腮上两个陷得很举动的酒窝也在笑
9、怎样赞美女生，为什么要赞美女生?我们在生活中总喜欢听到赞美的说话，因为听起来会感到高兴，从而也对对方产生好感。
10、有机会一定要多向您请教，您讲的每一句话，都叫我终身受用无穷。在我的印象当中，您是一个富有活力且极富魅力的人。
11、俗话说“情人眼里出西施”，可你在仇人眼里也称得上是西施了!
12、远远地，我目送你的背影。
13、光艳逼人。瑰姿艳逸。绝色难求。绝色盖世。
14、尽管你身材纤弱娇小，说话柔声细气，然而却很有力量，这是一种真正的精神美!
15、皎若秋月。秀色可餐。夭桃浓李。艳色绝世。
16、画中娇。姿色天然。占尽风流。一貌倾城。般般入画
17、你像那沾满露珠的花瓣，给我带来一室芳香;你像那划过蓝天的鸽哨，给我带来心灵的静远和追求。
18、你是那样地美，美得象一首抒情诗。你全身充溢着少女的纯情和青春的风采。留给我印象最深的是你那双湖水般清澈的眸子，以及长长的、一闪一闪的睫毛。像是探询，像是关切，像是问候。
19、你像一片轻柔的云在我眼前飘来飘去，你清丽秀雅的脸上荡漾着春天般美丽的笑容。
20、夸别人美的句子，心地善良，人好，都是美女。
21、在风吹你的散发时，我简直着魔了：在闪闪发光的披肩柔发中，在淡淡入鬓的蛾眉问，在碧水漓漓的眼睛里，你竟是如此美丽可人!
22、丹唇外朗皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。
23、一句话，相信自己，还相信其它的什么哦。
24、闭月羞花。芙蓉出水。国色天香。花颜月貌。
25、你是一尊象牙雕刻的女神，大方端庄温柔姻静，无一不使男人深深崇拜。
26、桔红色的西服自然敞开，展现出红白相间的绒衣，湖蓝色的紧身长裤，衬托出修长的腿，既蒲洒又富有美感。你的装扮是成功的!
27、您是我认识朋友当中最能干的一个
28、你其有点像天上的月亮，也像那闪烁的.星星，可惜我不是诗人，否则，当写一万首诗来形容你的美丽。
29、远远地，我目送你的背影，你那用一束大红色绸带扎在脑后的黑发，宛如幽静的月夜里从山涧中倾泻下来的一壁瀑布。
30、漂亮的叫美女，不漂亮的叫有气质;有才气叫才女，没才气也不要紧叫淑女;瘦了叫苗条，胖了叫丰满
31、方桃譬李。百般难描。百年难遇。沉鱼落雁。
32、青翠的柳丝，怎能比及你的秀发;碧绿涟漪，怎能比及你的眸子;有时，我凝视床头你那张玉照，简直觉得整个世界都永远沉浸在明媚的春光之中。
33、眼睛像精灵你可爱，讨人喜欢，惹人喜爱，美丽，又有魅力，有弯弯的眉毛，樱桃小嘴，大大的眼睛，温柔，善良，单纯，妩媚的笑容，白白的脸。
34、女人天生是美丽的。
35、瀑布一般的长发，淡雅的连衣裙，标准的瓜子脸，聪明的杏仁眼，那稳重端庄的气质，再调皮的人见了你都会小心翼翼。
36、在公司当领导，我想您不但头脑好，人缘也一定很好。
37、春花秋月，是诗人们歌颂的情景，可是我对于它，却感到十分平凡。只有你嵌着梨涡的笑容，才是我眼中最美的偶象。
38、你是一尊象牙雕刻的女神，大方、端庄、温柔、姻静，无一不使男人深深崇拜。
39、月貌花容。名嫒美姝。风风韵韵。风流蕴藉。
【词语】 本质联系
【全拼】: 【běn zhì lián xì】
【释义】: 事物内部或事物之间内在的必然的规律性的.联系。它由事物的本质所规定，对事物的性质、事物发展的基本过程和趋向起着主要的、决定的作用。
★ 大众文化及其本质
★ 初出茅庐意思及造句
★ 略微的意思和造句
★ 刮目相看意思和造句
★ 关于参考的意思和精选造句
★ 价值本质规律
★ 企业文化是什么？企业文化的本质
★ 或许的意思和造句
★ 关于史学的意思和精选造句
一、创设美的情境, 提高自身的审美意识
对学生进行美育教育是在教师的精心安排下进行的, 所以, 实施美育的关键在于教师的审美意识.
数学是一门逻辑性很强的学科, 数学语言作为信息载体, 应该是严谨的、准确无误的.因为它是在丰富生动的审美教学情境中沟通知识和认知结构的媒介, 它渗透在整个课堂教学之中.所以教师一定要用规范的语言教学.如:速度是指单位时间内所走的路程, 像汽车的速度是每小时40千米, 不能说成汽车每小时的速度是40千米.再如:循环小数中的“小数部分”、“依次不断”, 几何图形中的“在同一平面内”、“分别平行”、“这点到垂足间的线段”等等, 这些概念、词语稍有含糊就违背了逻辑学的基本规律, 所以我们讲课时一定要咬清咬准每个字的读音.
对于新课的导入, 课中的提问、过渡、小结等阶段, 语言应力求“少而精”, 要言不烦, 恰到好处, 不滥用语言, 不堆砌辞藻, 善于通过自己精炼的语言把复杂的问题讲明白, 把抽象的问题讲具体, 深入浅出, 言简意赅, 有的放矢.紧扣教材重点, 抓住教材难点进行讲解, 腾出更多的时间让学生充分思考, 有利于发展智力, 减轻学生课外负担.教师的语言要根据学生的认知特点, 不但要善于说理, 而且要富于表情, 以语言的情趣来吸引学生的注意力, 唤起学生的求知欲和学习的热情.
教科书中计算法则和公式的推导过程有条不紊, 深入浅出, 利于培养学生思维逻辑美.合理设计教学结构, 选用恰当的教学方法, 练习和反馈由浅入深, 层层深入, 使之严谨有序, 使学生在愉悦的学习中, 体会到整个教学过程的和谐美再配以富于启发性、结构性的板书, 使学生在掌握和理解知识重点的同时, 感受到板书的布局美.纲要式和线索式的板书设计, 简明扼要, 条理分明, 在突出知识重难点的同时, 还能让学生感受到板书的形式美和简洁美, 能使数学知识结构迅速地转化学生的数学认知结构, 利于学生理解、保持和应用.
二、挖掘数学中的美育因素, 揭示数学美的存在
数学中让学生获得对数学美的感知能力, 从而激发他们对数学学科的兴趣, 有利于智力发展.这就要求教师在教学过程中体现数学的美, 揭示数学美的存在, 利用数学的美来感染学生, 诱发学生的审美欲望, 使之自觉地参与数学的认知活动.
要使学生悟出数学中的美的因素, 就要创设审美情境使用色彩美的教具、学具和电教设施, 就是为了引起学生的审美注意, 积极地去获得知识.
我在教学“三角形的面积计算”一课时, 要求学生自制了一定数量的学具.动手实验时, 要求学生把长方形、正方形、平行四边形沿着对角线剪开, 通过重合放置, 学生发现了剪成的两个三角形大小、形状完全相同, 因而三角形的面积是剪出的平行四边形面积的一半;反之要求学生用两个大小、形状相同的三角形拼成一个已经学过的图形时, 学生发现了两个锐角、直角或钝角三角形, 只要它们的大小形状相同, 上下放在一起使它们重合然后以三角形右边角的顶点为中心把上面的一个三角形旋转180°, 再沿着一边把它向上平移, 都能拼成一个平行四边形, 进一步让学生明确每个三角形的面积是拼成的平行四边形面积的一半, 这样, 使学生真正感受到了在千变万化的数学迷宫中, 确实存在着固定不变的规律, 即美的存在.当我用色彩美的教具在黑板上演示后, 学生又进一步发现了三角形的底和高与拼成的平行四边形的底和高对应相等的关系.经过讨论, 学生成功推导出三角形的面积公式.这个引导学生从直观形象入手, 使用多种感官协同活动的推导过程, 不仅提高了学生的思维能力, 而且这一公式与语言的表达相比是何等的简洁, 其中ah可以是任何数据, 这又包含着多么丰富的内容.于是, 学生对数学公式的科学美有了感性的认识, 同时这种把科学知识作为追求对象, 并被发现, 被理解的过程, 本身也会令学生兴奋和满足, 引起审美愉悦.
美育渗透于数学教学, 使知识的严密性和科学性形象地展现出来.在教学“多边形面积”一课时, 我要求学生课前在校园内外观察寻找美的组合图形, 并自做教具.教学时, 在复习了基本几何图形的面积计算后, 就请同学出示各种形态不一的图形.通过讨论, 学生懂得了组合图形的内在联系无非就是基本图形面积的组合或割补.这正是数学的一种和谐统一美, 在此基础上, 要求学生尝试计算组合图形的面积.这样, 学生的学习兴趣高昂, 他们沉浸在学习的愉悦之中, 感受到了数学的美.
充分运用电化教学是渗透美育的有效手段, 也是丰富学生感性认识和情感体验的有效途径.我在教学100以内数的认识时, 学生要认识数位顺序, 课前我在电脑课件上画了红、黄、绿三把色彩鲜艳的小椅子, 写上个、十、百.上课时边出示边用不同的语气说:“我的名字叫个位, 坐在右边第一位, 坐在我这位子上的数字都表示几个一”;“我的名字叫十位, 坐在右边第二位, 坐在我这位子上的数字都表示几个十”;“我的名字叫百位, 坐在右边第三位, 坐在我这位子上的数字都表示几个百”.由于直观形象, 学生的学习热情很高, 再放映“椅子”上写有数字的课件, 学生读数就很容易了.这样通过动静结合的电化教学, 使学生生动形象地认识了在黑板上很难或者根本不能亲自感知的知识形成过程, 使知觉与思维变得更直接、更迅速、更深刻, 与此同时, 也给了学生色彩美、形象美、思维美等多种美的享受.
一、教学目标: 1.知识与技能：体验、感受自然纹理的美，并能够用简洁的话说出不同纹理效果带给自己的独特感受，学会用不同方法表现纹理。
2.过程与方法：通过欣赏，了解纹理的制作方法，能够用生活中的物品拓印或人工的方法创造、表现不同的纹理，并能充分利用这些纹理创作一件美术作品。
3.情感态度与价值观：通过学习，让学生了解绘画形式的多样性。在体验造型活动的乐趣中获得视觉和触觉的独特感受，培养学生的观察能力、感知能力和创造能力，丰富学生的美术语言，提高学生的艺术敏感度和审美能力。
二、教学重、难点：
重点：引导学生找出身边各种事物中存在的纹理，并说出不同纹理给自己的感受。难点：引导学生大胆、自由的用不同方法表现不同的美丽纹样，表达自己的感受。更重要的是引导学生巧妙的利用纹理的特点有针对性的创作作品，使之达到和谐和完善。课前准备：（学生）具有各种不同纹理的材料、水粉颜料和各种工具材料。（教师）不同的制作工具、范作、课件等。
三、教学过程：
（一）激趣导入。（认识纹理，感受纹理之美）
1、发现自身的纹理，理解纹理一词。
师：（展示双手）同学们你们看，这是一双极其普通的手，请瞪大你们的眼睛仔细观察这双平凡的手藏有什么奥秘呢？ 示范拓印
师：这是毛笔，这是颜料（展示给学生看）我用毛笔沾上颜料将颜料均匀的刷在掌心上，保证每个地方都涂到涂均匀。将涂了颜料的掌心轻轻的按压在纸上进行拓印，打开的一瞬间你们在纸上能看到什么？仔细看还能看到什么？ 生：能看到一个手掌印，还能看到掌纹和指纹。师：你们观察的真仔细，在美术的语言中我们把这种物体表面的纹路称为纹理（板贴课题纹理）
2、感受生活中的纹理。
师:在生活中你们有没有见到过这样的纹理？ 生：树叶、树皮等植物上也有这样的纹理。
师：其实只要留心观察就能发现生活中各种各样纹理的存在。你们想不想像老师一样用拓印（板书：印）的方法把生活中的纹理画下来？拓印之前老师有几个要点想提醒大家，第一：颜料不要涂得太厚要刷均匀。第二：拓印的时候要轻轻按压。第三：在规定时间内完成的作品请小组长张贴到黑板上。听清楚要求的小组可以从小组的纸袋里拿出材料进行拓印了。（PPT播放音乐，学生创作教师张贴小组合作完成的拓印作品。）
师：同学们你们真能干，能在这么短的时间里掌握拓印的方法并完成作品。从这些拓印下来的纹理中你们有什么发现？ 生：这些纹理都不一样。
师：哪里不一样？为什么纹理会不一样？
生：纹理的形状不一样，有点形的、有线形的也有面形的，材料不一样。师：可见不一样的材料它们的纹理也不一样。
（二）感受纹理的造型美、色彩美。
1、PPT展示大自然中的各种纹理，学生感受纹理的色彩美。
师：不同的纹理会带给我们什么样的视觉感受呢？让我们一起走进大自然去感受下大自然中的美妙纹理。
（PPT播放纹理图片，音乐播放）师：你在大自然中发现了哪些纹理？
生：①夜空中星星点点的纹理②蝴蝶翅膀上的美丽纹理③梯田弯弯曲曲的田埂组成的纹理④还有各种动植物身上的斑纹。
师：这些纹理可真美啊~你们觉得纹理美不美？没在哪里？ 生：颜色很美（色彩美）。师：我也觉这些纹理的色彩很美，你说出了老师的心声。（板书：色彩美）师：（PPT播放去掉色彩的纹理）这样的纹理你们还觉得美吗？ 生：美 师：哪里美？ 生：形状造型美
师：失去色彩的纹理依然很美，美在它们的形态，美在它们的造型上。（板书：造型美）
2、感受纹理的造型美
师：这些纹理你比较喜欢哪一张？它的纹理有什么特点？这样的纹理给你怎样的感受？ 生：①梯田的纹理是一些弯弯曲曲的线组成，这样的纹理给我们一种柔和的流动的美感。
②星空的纹理是由各种各样的点组成的，这样的纹理给我们一种神秘的梦幻的美感。③树皮的纹理很粗糙不规则的，这样的纹理给我们一种古老的沧桑的美感。④向日葵的纹理排列的整齐有序，这样的纹理给我们严谨的、整洁的美感。
（三）学习创造纹理的方法
1、认识波洛克，探索波洛克绘画的方法。
师：大自然中的纹理如此美丽动人，它们以或亘古或神秘或华丽或绚烂的方式流传在这世间，迷醉了我迷醉了你们也迷醉了绘画大师波洛克（PPT出示波洛克的照片）这就是大师波洛克他从大自然的纹理中汲取灵感采用独特的方式将这些美丽的纹理画了下来。（PPT出示波洛克绘画作品）你们看，波洛克创造的纹理很特别吧，让我们来猜猜他是怎么画出来的？ 生：用滴、洒、甩的方法创造的纹理。（板书：滴、洒、甩）师：从哪里看出来的？
生：从画面当中的笔触看出来的。师：这样有趣的方法我也想试一试。（教师在投影仪下示范滴、洒、甩的方法）师：用毛笔沾满颜料，并让颜料在空中自由落体形成滴，抖动毛笔让颜料洒满纸面，轻轻挥动手臂形成方向性的甩的痕迹（注意甩的时候幅度不要太大，以免甩到别人身上去）。重复以上动作就可以创造一张美丽的纹理啦。（投影仪展示最终效果）你们学会了吗？ 生：学会了。
师：聪明的你还能想出其他的方法来创造纹理吗? 生：印、淋、喷、点、刷等方法。
2、学生创作。
师：让我们赶紧用学到的方法去创造一张美丽的纹理吧(板贴课题创造美的，将课题补充完整)（PPT音乐播放，将学生作品板贴到黑板上）
师：看到大家的作品我想说，其实你们就是创造纹理的大师，只要做生活的有心人就会发现美无处不在，美就在我们的身边。
艺术来源于生活又高于生活，用我们今天创造的这些美丽纹理还可以设计成服装、礼品包装等给我们的生活增添色彩。
古代的余音绕梁，三日不绝说的是音乐美；四大美女沉鱼、落雁、闭月、羞花则讲的是视觉美；陶铸的如烟往事俱忘却，心底无私天地宽则使人感受到了心灵美。这就是美，超越了思想，穿越了时空，我们无时无处不感受到美的力量。
河北有一首民歌，讲的是孟姜女哭倒了千里长城，这自然是夸张的手法，但它却折射出音乐美的力量。朋友，你见过黄河吗一首《黄河大合唱》激起了多少英雄儿女对祖国的赤诚之心。贝多芬的《命运交响曲》又奏出了多少人心中的呐喊我是不会向命运屈服的。小提琴协奏曲《梁祝》，则是奏出了恋爱男女心中的纯情美，听了使人如痴如醉。听，这就是美的力量。
徐悲鸿的马为人耳熟能详，他的马给人以遥看群息动，伫立待奔雷之感，更有山河百战归民主，铲尽崎岖大道之平之意味。被称为神秘的微笑的蒙娜丽莎，给人一种神秘莫测的千古奇韵，那梦幻般的妩媚微笑使多少人陶醉其中。凡高的自画像，则有似诉平生不得志之意。希腊神话的普罗旺斯则是英俊潇洒，风度翩翩，迷倒众多女神。米开朗基罗的大卫雕塑通过健美的肌肉线条，凝聚的目光传达着作者对这位英勇少年的赞美。站在敦煌飞天的的壁画前，我自豪，13亿中国人在今天终于实现了飞天的梦想，茫茫宇宙也留下了中国人的脚印。欣赏着T台上模特儿展示的华美的丝绸服装，我的思绪飞向茫茫大漠，我仿佛看到了古丝绸之路上满载丝绸和瓷器的驼队在穿越时空，这条风沙漫漫的古道把古老的中国文化传向世界。看，这就是美的力量。
我曾思索过什么是心灵美。我想，像越王勾践那样卧薪尝胆，发愤图强是一种心灵美；像诸葛亮那样鞠躬尽瘁，死而后已是一种心灵美；像徐本禹那样不求名利，把青春献给西部农村教育事业是一种心灵美；像汶川大地震中的救灾英雄那样，不顾个人安危，全力抢救伤员是一种心灵美再多的言辞也无法描绘出心灵美的全部，但你可以用心感受出它给你的冲击与震撼。
美是一种力量，一种不可抗拒的力量。是美的力量让我们明辨出善与恶，是美的力量使我们感受到情与感。拜美所赐，我们心中不再孤独；拜美所赐，我们心中充满光明。
山东省邹平县黄山中学高一一班：邹明杭
1、我心灵深处有一缕光亮，带着书香，宁静致远！无知和彷徨不再可怕，前方的道路充满温暖和希望！
2、心灵美比外表美美丽，外表美只不过是外表，心灵美虽然看不见，但可以感受。
3、真诚的心灵，可以使我们问心无愧地生活；真诚的友情，可以使我们有更多的朋友；真诚的语录，可以使我们感到亲切和温暖；真诚的帮助，可以使我们体验人间真情；真诚的关爱，可以使我们生活的更加快乐；真诚的做人，可以使我们立于不败之地；真诚的做事，可以使我们的明天更加美好。
4、让需求简单一点，心灵就会更轻松一点；让外表简单一点，本色就会更接近一点；让沟通简单一点，情感就会更融洽一点，让过程简单一点，内涵就会更丰富一点；让效率更高一点，成果就会更丰硕一点。
5、真正丰满的人性，是谦卑而高贵的，善良而坚强的，真诚而智慧的，潇洒而宽容的，克制而又自在的，具有理性的硬度而又温情的。
6、美是奇异的，它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西。
7、生命是财富，心灵美好却能使财富拥有了它的价值。
8、学会放下，放下，是一种生活的智慧；放下，是一门心灵的学问。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放下时就放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。
9、放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃就没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。放弃决不是毫无主见，随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动，积极进取的人生态度。
10、追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。
11、当你说累的时候，或许是心累了，或许是人累了，便很想安静，试着除去一天的浮躁，找一块安静的净土，给心灵放一个假，来静静地聆听净化心灵的音乐。佛家说，净化心灵，贵在自我。只有敞开心扉，才能看见污垢，有效地清理污垢。若总是用双手遮住自己的心灵深处，那么，污垢是永远也洗涤不净的。
12、十全十美虽无法达到，但却值得追求。
13、心灵美比外表美美丽，外表美只不过是外表，心灵美虽然看不见，但可以感受。
14、人要知足常乐，什么事情都不能想繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天忧人。如果你简单，这个世界就对你简单。简单生活才能幸福生活。要定期的对记忆进行一次删除，把不愉快的人和事从记忆中摈弃。格式化自己，就是为了删除你。张爱玲说：因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
15、生活有时并非那么复杂，只是因为我们想多了，想深了，人为地给自己编织了一道道网，然后在里面奋力地挣扎；爱情有时并非那么美好，可是我们喜欢沉湎于它的浪漫，于是给它披上了绚丽的外衣，其实就算走到天荒地老，也离不开平淡稀松的日子。走过才知道，有些事简单点，现实点。
16、你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不可以样样顺利，但你可以事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。
17、为美而献身比为面包而活着要幸福得多。
18、宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌！我们不但要自己快乐，还要把自己的快乐分享给朋友、家人甚至素不相识的陌生人。因为分享快乐本身就是一种快乐，一种更高境界的快乐。
19、人性所能达到的高峰，历史上已层峦叠嶂。海到无边天作岸，山登绝顶我为峰，这样的人，他的自我既渺小如微尘，不挂任何名与利的负累；同时又胸怀如海，容纳百川千江。
20、花朵衰败的地方，人类没法生活。
21、理解是一轮心灵的触碰，是一次思想的交融，是一种错误的包容。理解就是无论他说了什么，你都能心领神会；无论他想的什么，你能够心有感应，无论他做了什么，你能够站在他的角度去思考。理解需要交流，理解需要沟通，理解需要包容。理解是一种阅历，理解是一种理念，理解更是一种境界。
22、每一天要增加新的知识，做个有心人。当听到，看到一些美好的句子，怦然心动的，要记录下来，慢慢回味，会感悟到一些人生的真谛。这样日积月累，会增加内涵，达到一个新的高度。
23、外表简单一点，内涵就丰富一点；需求简单一点，心灵就丰富一点；言语简单一点，沟通就丰富一点；私心简单一点，友情就丰富一点；情绪简单一点，人生就丰富一点；效率简单一点，成果就丰富一点；环境简单一点，空间就丰富一点；爱情简单一点，幸福就丰富一点。
24、君子如玉，他丰富，内敛，温情，善良，因而高贵。
25、只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物。
26、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。
27、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会倦，会累；一个人就算再留念，如果你抓不住，就要适时放手，久了你会伤心的，会心碎。有时，放弃也是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静美。任何事，任何人，都会成为过去，不要跟它过不去，无论多难，我们都要学会抽身而退。
28、真正的美丽，不是青春的容颜，而是绽放的心灵；不是俏丽的服饰，而是内在的自信；不是台前翩然的舞姿，而是幕后执着的坚守；不是巧言令色，而是真诚与人；不是物质的附庸，而是知识的光芒……真正的美丽，多是夹带着生活的余香，浸润着岁月的辙痕，承载着我们的希翼。
29、心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。我们必须学会经常让心灵放个假，做到内心平衡安宁，才能感受到生活的轻松快乐和人生的幸福美好。
30、美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着。
