幼儿教育儿童天性分析的论文

幼儿教育儿童天性分析的论文（推荐8篇）

幼儿教育儿童天性分析的论文篇1

古今中外，很多教育家、思想家都是敬畏儿童自然天性的典范。他们都充分肯定儿童期具有独特的价值。他们尊重儿童的自然发展。卢梭曾高喊“在万物的秩序中，人类有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”美国心理学家大卫.艾肯博士指出：“过早的正规教育，过于匆忙地催促儿童成长，实际上将儿童置于短期和长期的危险之中，短期的包括对学习的焦虑和恐惧、疲劳、缺乏爱好、效率降低，最后导致心理特别是情感失调，长期的危险包括厌学、学习动机降低、无法有效地集中注意力、干扰自我指导的学习，习得性绝望等等。”出台的《幼儿园教育指导纲要》提出“以游戏为基本活动，保教并重，关注个别差异，促进每个幼儿富有个性的发展”；出台的《3―6岁儿童学习和发展指南》以幼儿后续学习和终生发展奠定基础为目的，建立对幼儿发展的合理期望，实施科学的保育和教育……

一、开办家长课堂，给孩子创设纯净的成长空间

为了“不让孩子输在起跑线上”，家长们不顾孩子的身心发展特点和教育规律，急功近利，纷纷上演着“超前教育”、“拔苗助长”、“规训练习”的一幕又一幕。他们的“好心”却办了坏事。其根本原因是家长缺乏正确的指导，缺乏对儿童的正确认识，缺乏正确的教育方法。

（一）通过案例呈现，帮助家长正确认识孩子的学习方式

家长对儿童的认识才真正决定儿童的命运，决定孩子的童年生活幸福与否。在家长课堂上，我借用《快乐的顽童》案例，让家长认识孩子、了解孩子。菲菲、丹丹和美美在一起堆沙堡，沙堡堆得很高，他们想给沙堡开一个大门，让小乌龟住进去。三个小家伙从最上面开始掏，没掏几下“哗啦”，沙堡塌了，他们又重新堆了一个沙堡，又从上面掏，没掏几下，沙堡又塌了。反复了几次，他们开始觉得哪里不对，决定换一个地方掏洞，因为房子的门都是开在房子下面的。就这样，三个小家伙在沙堡的最下面掏，他们小心翼翼地扩大洞口，慢慢地，终于成功了。通过这样的“劳作”，孩子们大概了解了给沙堡挖洞的一些小窍门：洞口上边的沙子不能太薄；不能把洞挖得太大；也不要在沙堡的顶端挖洞，因为那里的沙子很少，不结实，容易塌等等。孩子就是这样通过亲手实践、亲身体验，主动了解、学习和认知世界的。动作才是幼儿思维的体操。因此，直接感知、亲身体验、实践操作才是孩子的学习方式。游戏才是孩子学习的重要途径。在家长课堂上，我同时呈现《快乐的顽童》和《忙碌的怨童》两个案例，引导家长对比分析，两种情境下，孩子的幸福指数是不一样的。从孩子呈现的身心状态来看，前者是愉悦的、自发的，后者是被迫的、厌倦的；从学习方式来看，前者是通过游戏让孩子自主探索学习，后者是把孩子当作待填充的容器，一味填鸭式的“灌”；从孩子的获得来看，前者激发的是孩子的兴趣，培养的是孩子终生享用的观察、学习、探究等能力，后者习得的是知识和技能；从取得的效果来看，前者得到的是孩子终生发展的潜力，一生享用不尽的人格魅力，而后者可能得到的是眼前的利益，暂时的荣耀。孰是孰非？孰轻孰重？过早地学习知识和技能会给孩子带来许多不良影响，甚至伤害。而通过游戏中直接经验的感知获得的经验才能让孩子铭记在心，对孩子后续的发展起着重要的奠基作用。孩子终生享有的应该是学会生活、学会生存的各种能力和品质。这才是孩子一生所拥有的财富。

（二）通过观察分析，引导家长正确把握孩子的教育方法

有这样一个案例：洋洋和爸爸在公园玩，旁边的男孩抢了洋洋玩具。这时，爸爸应该怎么办？家长们说出了五种可能的做法：帮孩子抢回来；让孩子自己抢回来；不在乎，让男孩玩吧；让洋洋自己想办法；引导洋洋学会分享。每一种做法背后，实际上反映出我们扮演的是什么角色。第一种爸爸是替代者，第二种爸爸是指挥者，第三种爸爸是逃避者，第四种爸爸是旁观者，第五种爸爸是说教者。这五种办法实际上都着眼于解决问题，只关注事，而忽略了情，忽略了家长对孩子的情感支持。那我们应该怎么办？这时如果爸爸这样做，先给他一个拥抱，“你看起来很伤心！我感觉你很愤怒”。首先接纳孩子的伤心愤怒，给孩子一个情感支持，然后做一面不表达任何观点的镜子，“你打算怎么办？”让孩子自己寻找尝试处理问题的办法，这样对孩子主动学习、自主发展不是更好吗？这样的.成长空间对孩子的后续发展是否更适宜呢？通过这样的实践指导对家长来说，更加有针对性。

二、运用有效途径，为孩子呵护纯真的童心世界

符合孩子天性的教育，无需强迫，只要顺性而动，有效运用，定能让孩子浸润其中，生根发芽，开花结果。

（一）游戏活动，让纯真生根

前苏联教育局阿尔金说：游戏是儿童心理健康的维生素。在游戏中，幼儿带着正面的喜悦情绪；在游戏中，孩子们能自由地所言、所行、所感；在游戏中，孩子们都是平等的，没有身份高低、没有富贵贫贱；在游戏中，孩子们从不同方面锻炼着自己的各种能力；在游戏中，孩子们满足了社会交往的需要，亲近了同伴关系；在游戏中，孩子们升华了情感，建立了友谊……在这里，他们能得到全面、健康、和谐的发展。如角色游戏中，孩子们抱娃娃、喂娃娃、给娃娃穿衣洗澡等对娃娃的照顾，都是孩子纯真无暇的爱的表现，他们把大人们的爱传递给娃娃，这种爱抚和关心是发自内心的、纯粹的爱。如在一次“小小交通警”的角色游戏中，教室里新添置的一套交警叔叔的服装，引起了两个孩子的关注，他们争着想穿上衣服当一回交通警察。怎么办呢？柳柳和童童商量：“我给你三块钱，你让我先玩！”童童说：“不行”，他们谁也不肯让步。有什么公平的解决办法呢？孩子们最后终于想到用猜拳的办法解决了问题。在后来的游戏中，他们还创新了更多的解决办法，如女士优先、掷骰子、谦让等。游戏让他们学会了同伴相处。

（二）情境教育，让善良结果

在我的教学实践中，重视创设情境，进行“良善教育”。晓之以理，动之以情，激发孩子心底的真、善、美。比如：孩子用积木搭了一座迷宫时，我找来一只兔子，假扮迷路了，请他们帮忙想想办法，把迷路的小兔送回家；孩子玩公共汽车的游戏，我装扮成“老人”，跌跌撞撞地上车，观察孩子们怎么办？让孩子知道“搀扶老人”、“让座”是美德。

（三）绘本阅读，让灵魂富有

物质的富有不如灵魂的富有。优秀的儿童读物蕴含着丰富而深厚的情感内涵，对孩子有着深远的教育意义。在教学实践中，我常常引入优秀的绘本开展阅读活动，给孩子提供良好的精神食粮。如《猜猜我有多爱你》是一本充满爱和幸福的童话故事。这本书中那只可爱的小兔子用他最朴实的语言、最简单的动作和最天真的想象得意地告诉妈妈――我是那么的爱你!可是却发现总是比不过妈妈对他的爱,因为他的手臂没有妈妈长,跳得没有妈妈高,力气没有妈妈大……它让孩子们明白：爱不能把它拿去计算，而是要用心去认真体会。如绘本《城里最漂亮的巨人》这个故事读起来很温馨，让人很感动。孩子们很喜欢这个故事，因为乔治是高大的巨人，竟然能和微不足道的小动物做朋友，这样的反差对比让孩子更加的好奇。这个故事通过乔治对小动物和各种人物的帮助告诉孩子，外表美不重要，重要的是心灵美。在阅读时我特地让前面说到的爱美的炫童说一说，为什么小动物都喜欢巨人，虽然巨人不漂亮？引导孩子进行是非判断。

三、创设灵动环境，使孩子释放独特的自然天性

环境对孩子的影响有着不可估量的隐形作用。留住孩子美好的童真，需要我们给孩子创设有利于幼儿生活的，有利于幼儿成长的积极环境。

（一）提供玩味无尽的物质环境

在我的教育实践中，我喜欢让孩子多开展户外活动。充分利用户外场地的每个角落，让孩子亲近大自然，释放自然天性。因为户外环境生态自然，有花草、有沙土、有树木等，孩子每一次玩都可以千变万化，随意想象，其乐无穷。如：我们后院的鹅卵石，孩子们可以赤脚在上面走，可以数一数有多少，可以想一想像什么，可以扔、可以抛，可以垒高，还可以绘画、建筑等。越是自然化的东西，就越能使幼儿向往，越能激发孩子的兴趣。其次，需要给孩子提供极为丰富和真实自然的游戏材料。在我们的幼儿游戏区域里，投放给孩子使用的各种材料或取材于现实生活，或源于大自然。如废旧材料水管、木桩、轮胎、粗棍、废布；如自然物树叶、沙石、泥土、砖块等，这些自然而千变万化的材料，生态而有灵性，更接近幼儿好动、好奇、好玩、爱想象的天性，更能愉悦和陶冶幼儿的身心。

（二）营造支持鼓励的心理氛围

幼儿教育儿童天性分析的论文篇2

关于人的一生, 有一种通俗的说法, 就是衡量到底哪个阶段是最好的。相应地, 通俗的看法是, 人的儿童期或者少年期是好的。孟子说:“大人者, 不失其赤子之心者也。”他还说:“有德行的君子, 便是那种不失却婴儿天真纯朴之心的人。” (《孟子·离娄下》) 我们以婴幼儿作为人的最纯真的形态, 教育往往希望人一辈子都能够保持赤子之心。儿童哲学在很大程度上, 就是基于婴幼儿的纯真来说话。

中国民间有一个关于人的一生的故事, 大致意思是说, 一个人如果活80岁的话, 他每个阶段的日子的意思是不一样的:第一个20年过人的日子。这个阶段, 他为自己活着, 或者说, 别人为了他的生活而活着, 最主要的是, 人能够为自己活着。第二个20年过牛的日子。人一旦成家立业, 就得上为老、下为小地过日子了, 像一头牛那样, 吃的是草, 挤出来的是奶。第三个20年过狗的日子。到了这个阶段, 人像一只狗一样为儿女守家, 换碗饭吃。第四个20年过猴子的日子。人生的最后一个阶段, 显得高寿的样子, 似乎受人羡慕, 这个也来看看, 那个也来看看, 到头来却是看猴子。

所以, 人的一生如果有80年的时间, 他的前20年无忧无虑, 吃喝玩乐, 后来就像牛一样辛苦劳作, 再后来像狗一样地待在家里, 给孩子们看家做饭, 最后像猴子一样地被人耍。只是, 似乎在这个教育普及的年代, 孩子一生下来, 就不能为自己活着了, 他不懂得教育是什么意思, 就得无条件地接受教育。实际上, 孩子还没有生下来的时候, 已经被“绑架”到幼儿园或者学校了。在今天的儿童教育中, 我们用什么样的方式使儿童体验人生呢?其中一个方式是用“讲故事”的方式。儿童聆听故事, 就是亲历人生。“亲历‘事件’是儿童理解生活世界的最本初的方式, 但儿童亲身经历的事件是极其有限的。语言作为生活世界的摹本, 为儿童通过语言来理解生活世界提供了条件, 聆听故事是儿童理解生活世界的基本方式。聆听故事是一个主动的再体验过程, 它通过心理重演让事件再次发生, 让事件自己活动并在自我运动中显示自身。以故事说生活是儿童语言教育的本质。”[1]

使儿童体验人生的另外一个方式, 就是用诗歌教育儿童, 譬如, 专家用的“将唐诗教育回归到养护灵性的层面, 唐诗才能真正发挥其无可替代的原型作用。这就需要教育者摆正自己的施教意图和心态, 教孩子读诗, 不仅是学习知识, 更别忘了感悟智慧、养护灵性, 切不可为了掌握更多的知识而扼杀了更多的智慧和灵性”。[2]

二、儿童成为教育的天性与宗教基石

我们的儿童教育, 可能有些根本性的问题没有得到考问, 譬如, 教育中确实有一个问题是没有得到认真考问的, 或者说是很难研究的, 那就是人的天性问题。我们的教育经验使我们知道, 无论我们怎么下功夫去教育一些孩子 (人) , 就是不能把他 (她) 改变多少。我们对这样的儿童, 除了怀疑或者改进我们的教育手段与想法以外, 就是要研究儿童的天性中有没有教育不能改变的东西。或者说, 教育能够改变儿童改变到什么样的境界。所以儿童应该是整个教育学存在的基石, 因为一切教育理论, 都生发于儿童, 这个“儿童”, 是天性的、感性的、欲望的、知性的、理性的儿童, 我们的儿童教育就是与儿童的天性、感性、欲望、知性、理性的交锋。这个“交锋”, 更多的是柔和的、温润的、甜言蜜语的、和风细雨的, 尽管有时也会是粗野的、暴风骤雨的。实际上, 当代的儿童教育似乎是局限在家庭与幼儿园和学校里的童话世界一般, 甜言蜜语与和风细雨的成分太多了, 暴风骤雨的成分太少了, 而社会上每天都有暴风骤雨。那么, 这里说的儿童, 既包括婴儿、幼儿, 也包括少年, 儿童教育相应地既包括学前教育, 也包括小学教育。

西方的幼儿园教育, 多是把孩子带到各种各样的社会机构或者社会场景中去“观察”“巡视”“体验”, 我们的孩子都是关在人为的“安全屋”里, 实际上是准学生, 不是幼儿。西方的那种幼儿教育实践, 似乎更接近于人性意义上的情境。因为儿童看到的是实际的生活场景, 而不是我们这种专门为儿童圈起来的“羊圈”, 我们希望把“豺狼与野狗”挡在“羊圈”外面, 但儿童总是要走出“羊圈”的。我们的儿童教育, 应该考虑把儿童带到能够看到“豺狼与野狗”出没的地方, 看到“豺狼与野狗”的活动。

在这个时代, 儿童是家庭的精神支柱, 我们对儿童的“服从”成为生活的根本意义了, 儿童成为我们服从的绝对律令。我们对社会上各种各样的权威的服从, 都不是真心的服从, 只有家庭对孩子的服从, 才是发自心底的服从。在教育普及的时代, 教育成为普遍的生活方式, 儿童未来的生活由教育支撑。而当代教育的核心是儿童, 本来教育的核心应该是整个社会, 不仅有学校教育, 而且还应该有社会教育。在这种畸形的教育观中, 更加凸显出儿童的中心地位了。

当我们的教育有比较大的疑问的时候, 我们应叩问两个问题:一是儿童, 一是儿童的天性。所以, 当代教育学应该重新以儿童和儿童的天性来建构自己的理论体系。

三、几种可能的儿童观

关于儿童, 大致有几种观点, 一种观点认为, 儿童就是不懂事的小孩子, 是很幼稚的, 像一张白纸一样。儿童的一切总需要仰赖成年人, 成年人当然是儿童的老师, 成年人不仅要供给他们衣食, 而且要教育他们成长。另外一种观点认为, 儿童是人的原型, 是本真的人, 不是矫饰的人。在学问的意义上, 儿童更像是哲学家, 儿童说的话成年人往往说不出来。因此, 成年人应该向儿童学习, 儿童是成年人的老师。

柏拉图借用他的老师苏格拉底之口说, 人具有人性、神性和兽性, “所谓美好的和可敬的事物乃是那些能使我们天性中兽性部分受制于人性部分 (或可更确切地说受制于神性部分) 的事物, 而丑恶和卑下的事物乃是那些使我们天性中的温驯部分受奴役于野性部分的事物”。[3]人性论永远是所有教育的基础, 儿童实际上才是人的原型, 也是人性论的原型意义。我们的儿童教育, 实际上并没有把人的灵魂说作为自己的学问基础, 这也是我们的教育学脱胎于哲学、却不如哲学厚重的原因, “从苏格拉底起, 哲学家们更是自觉地用灵魂的特性、功能、作用来解释论证自己的本体论知识论和政治伦理学说, 这在柏拉图和亚里士多德哲学中得到了最充分的表现”“柏拉图所谓的灵魂, 实际上就是运动和生命的原则。这里的运动不仅是一般的物理意义上的运动变化, 更重要的是自身具有的主动和能动力量”。[4]

关于儿童另外一个用得比较广泛的说法, 则是与成人的类比:人一半是天使, 一半是魔鬼。一般的人倾向于认为儿童是天使, 不容易接受儿童是魔鬼的说法。如果成年人中有魔鬼的话, 我们既要考问人性中有没有魔鬼的因子, 又要考问我们的教育有没有把人教得邪恶。如果人性中有魔鬼的因子, 那个魔鬼的因子当然也在儿童的灵魂之中。至少我们的感受是, 儿童并不总是可爱的, 或者, 儿童并不在每一时刻都是天使。或者说, 并不是每个成年人都把儿童当作天使, 否则人世间就没有虐待儿童的事情了。西方电影中, 经常会有一些关于儿童邪恶的话题, 尽管那些电影看起来叫人的精神很难受, 又不能不承认那样的事情, 即使是假设的, 也有相当的道理。所以, 教育的儿童观, 或者以儿童为基石的教育观, 还远远没有形成。

一般的人大概知道西方文化中“人有原罪”的说法, 就是《圣经》中说的亚当与夏娃在伊甸园里犯下的第一罪。人类的始祖“亚当与夏娃听从蛇的引诱而偷吃禁果。而偷吃禁果这一行为之所以被认定为 (犯) 罪, 是因为这一行为背弃了上帝的吩咐而听从了比人自己低级的存在者的诱惑”。[5]“耶和华神说:‘那人已经与我们相似, 能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃, 就永远活着。’耶和华神便打发他出伊甸园去, 耕种他所自出之土。”人类从那时开始便失去了乐园。“奥古斯丁指出, 尽管最初的人性是纯洁无邪的, 但是自从亚当堕落以后, 人性就被注定成为有罪的和邪恶的。作为对人类始祖亚当所犯罪过的公正惩罚, 上帝使人由原来与天使一样不朽而变成有死的, 并且将人逐出乐园, 让其遭受各种自然的灾难和病痛。因此亚当的犯罪导致了两个方面的恶果:一是败坏了人的本性, 二是将人抛入到病痛、死亡、灾害等各种现实苦难中 (这些苦难被说成是上帝对亚当所犯罪过的一种公正惩罚) , 这就是‘原罪’的具体含义。”[6]

四、一个研究范式:儿童是我们生命的共同体

中国近代以来儿童教育学最成功的研究范式, 是教育家陈鹤琴先生在20世纪的研究范式。“范式”这个概念是英国科学哲学家托马斯·库恩在《科学革命的结构》中提出来的, 这个概念已为我国学术界广泛使用。作为儿童教育和儿童心理学领域, 我们最自豪的是, 库恩的“范式”概念居然与儿童心理学有关系:“一个偶然碰到的脚注导致我注意到J.皮亚杰 (Jean Piaget) 的实验, 皮亚杰通过这些实验既阐明了成长中的孩子的不同世界, 也阐明了从一个世界过渡到另一个世界的过程。”[7]但是, “范式”是一个非常复杂的概念, 中国学术界一般认为“范式”有21种含义, 殊难界定。“范式本处于自然科学语境下, 引申至人文科学领域以后, 其义接近于图式 (Schema) 或者模式 (Pattern) 。余英时认为‘范式’具体可有广义和狭义两种解释, 前者涉及全套的信仰、价值和技术的改变, 后者指具体的研究成果发挥示范作用, 即开启新的治学门径, 又留下了许多待解决的问题。”[8]陈鹤琴先生所建立的儿童教育研究范式, 从广义和狭义的范式两方面, 今天都应该重新重视起来。

我们一直说儿童是成人的老师, 儿童是哲学家。实际上, 这个说法的实践早就开始了。在现代教育 (学) 的体系中, 儿童教育家陈鹤琴先生就是把他的儿子陈一鸣当作哲学家那样来研究, 譬如, 陈鹤琴把与他儿子陈一鸣的谈话和活动, 当作与教育家和哲学家的对话, 成就了陈鹤琴的许多著作。“小孩子是生来好动的, 以游戏为生命的”[9], 这是陈鹤琴儿童教育理论中的一个支柱性的理论, 同时也是儿童教育学的一个理论基石。陈鹤琴的名著《家庭教育学》, 就是用一个一个儿童的活动与谈话, 演绎出一个一个的教育原则。例如, 陈鹤琴在阐述“游戏式的教育法”时, 以他跟儿子的交流为例, 认为对儿童的教育应该用儿童喜欢的游戏方法来进行。陈鹤琴认为, 小孩子是很喜欢游戏的。做父母的能够利用他这种心理, 以游戏式的方法去教训他, 他没有不喜欢听你的话的。[10]

陈鹤琴的儿童教育研究, 是现代教育研究的一个成功的范式。就今天来说, 陈鹤琴的《家庭教育学》应该有三个意义:年轻的父母和教师, 可以拿《家庭教育学》当作“应急的武器”;对教育愿意用心的人, 可以拿《家庭教育学》当作“实用教育学”, 借以知道在儿童身上怎么运用教育的道理;从事教育理论学习和研究的人, 可以拿《家庭教育学》当作教育研究范式和教育理论实践的榜样, 来生发出时代的教育学。

当代教育研究者与父母也应该像陈鹤琴先生那样, 把自己的学生与孩子当作与自己一起研究的哲学家, 也就是在老师、家长与孩子之间, 形成双向的师生关系———成年人是儿童的老师, 儿童也是成年人的老师, 成年人在儿童身上发现了某种精神, 那么, 儿童就是成年人的老师, 而不仅仅是成年人的孩子或者学生。

参考文献

[1]付伟, 张绍波, 杨道宇.以故事说生活:儿童语言教育的本质[J].学前教育研究, 2013 (1) .

[2]刘芳, 滕守尧.儿童唐诗教育:回归艺术与养护灵性[J].学前教育研究, 2013 (1) .

[3][古希腊]柏拉图.理想国[M].郭斌和, 张竹明, 译.北京:商务印书馆, 2002.

[4]黄颂杰.灵魂说:西方哲学的诞生地和秘密——柏拉图和亚里士多德灵魂说研究[J].学术月刊, 2006 (8) .

[5]黄裕生.原罪与自由意志——论奥古斯丁的罪—责伦理学[J].浙江学刊, 2003 (2) .

[6]赵林.罪恶与自由意志——奥古斯丁“原罪”理论辨析[J].世界哲学, 2006 (3) .

[7][美]托马斯·库恩.科学革命的结构[M].金吾伦, 胡新和, 译.北京:北京大学出版社, 2003.

[8]陈婧, 陈建华.外国文学史的范式转型及反思[J].山东社会科学, 2013 (4) .

幼儿教育儿童天性分析的论文篇3

关键词：卢梭；儿童天性；自然发展

中图分类号：I106.4 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）05-0172-02

在西方教育史上，卢梭是第一个真正关注儿童天性发展的教育家，也是最早提倡让儿童的天性率性、自然发展的第一人。在他看来，教育如果不适应儿童天性的自然发展，不仅会压抑和扼杀儿童的天性，也会阻碍儿童学习能力、生活能力的养成。

一、理论基础

卢梭关于教育要适应儿童天性的自然发展的思想，深受其性善论、感觉经验论和自然主义思想的影响。从《爱弥儿》中可以看出，卢梭也是遵循这些理论来培养爱弥儿，使之成长为一个保持天性的自然人的。

（一）人性论：性善论。

卢梭认为人性中最根本的属性便是“善”，“仁慈”一词在《爱弥儿》中出现频繁，被他称作“天职”。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”。[1]众所周知，人的天性在最初的阶段是善的，即便出现了一些不好的现象，如儿童不听从成人的教导、过分调皮捣蛋、善恶不分等等，都是由于儿童未成熟的天性所导致的，他们的许多行为都是无意识发生的。成人不应把儿童的过错归咎于教育的无能，而应该多关注教育是否与其天性契合。同时卢梭也提出，为了避免儿童一而再再而三地犯错，在发展儿童天性时，也要注重培养儿童的理性思维，因为“只有理性才能指导我们认识善和恶”。[2]

（二）认识论：感觉经验论。

卢梭认为，人的学习能力是与生俱来的。“每一个人的心灵有它自己的形式，必须按它的形式去指导他；必须通过它这种形式而不能通过其他的形式去教育，才能使你对他花费的苦心取得成效”。[3]卢梭认为经验先于教育，而教育也是从训练感官开始的。因此在很长一段时期内（卢梭描述儿童在12岁以前），都不要学习，不要认识和接触书本，尽量进行感官教育，而不是理性教育。“孩子们最初的感觉存粹是感性的，他们能感觉出来的只是快乐和痛苦”。[4]就好比当婴儿啼哭时，可能是在“喊”饿；当婴儿微笑时，可能代表着需要得到了满足，很惬意。卢梭所使用的“自然后果法”，也是通过对感官进行教育，来使教育达到理想的效果。“把一切能够得到的东西都看作是自己的，这是人的一种天性”。[5]这种天性需要通过感官的教育进行开发。从这些细微的观察可以得知，感觉经验论构成了卢梭进行感觉教育的主要依据。

（三）本体论：自然主义。

自然主义最早源于古希腊哲学，代表性人物是亚里士多德，他的思想对卢梭产生了很大的影响。这一时期的自然主义者普遍认为自然是一切存在的总和，可以用科学方法去认识和把握自然，从自然本身去了解世间万物。到了17、18世纪，自然主义飞速发展，以洛克和卢梭为代表的自然主义者，使自然主义思想成为西方教育史上不可或缺的、举足轻重的重大教育思想。特别是卢梭，充分肯定大自然在人类社会发展中的作用和地位，他认为，“我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育”。[6]“在自然秩序中，所有的人都是平等的，他们共同的天职，是取得人品；不管是谁，只要在这方面受了很好的教育，就不至于欠缺同他相称的品格”。[7]因此，卢梭认为在这样的哲学基础下，教育适应儿童天性的发展，既是对教育的尊重，又是对儿童的尊重。

二、卢梭式的教育方法

“要使人成为‘天性所造成的人，而不是人造成的人’”。[8]合适的教育方法非常重要。

（一）实行自然教育。

1.年龄分段进行教育。自然教育可以理解为尊重儿童身心发展的规律、遵从儿童天性的自然发展。“儿童是从自己的现实利益出发，从自己的生活需要出发，在自己与事物以及与他人的关系中获取知识、认识自我、发展自我、保存自我的，这些都是依靠儿童的天性得以实现的。真正的教育只不过是儿童原始本性的发展”。[9]让儿童按照大自然所喜欢的方式去成长，就好比让花草树木自由生长，这样才能茁壮成长，与大自然和谐共存，减少畸形生物的出现。

2.使教育回归自然。为了使爱弥儿能够健康成长，卢梭把他带到乡下去教育，希望远离城市的繁华与喧闹，通过与大自然的亲密接触，在大自然的恬静与舒适中，使爱弥儿感受到大自然的纯真，维持天性的真实。他把大自然比作富有教养，知识丰富的最伟大的老师，认为自然会教给儿童非常多的有用的东西，不仅不会伤害到儿童的天性，还会促进儿童的健康成长。

3.自然教育的原则有两个：（1）正确看待儿童。儿童首先被称为“人”，其次才被称作“儿童”。卢梭认为，“童年有它的地位：应当把成人看作成人，把孩子看作孩子”。[10]儿童的天性、人格和性情都值得被尊重。（2）给予儿童充分的自由。每个人都具有独立的思想、情感，儿童也不例外。如果成人要代替儿童去思考、判断和选择，这样不仅最愚蠢，更会让儿童变得无知，阻止儿童成长，最终被这个“疼爱他”的社会淘汰。

（二）实行消极教育。消极教育最基本的精神是保护儿童的天性的自然发展，减少人为的干扰，给儿童提供一个纯净的、快乐的成长环境。卢梭认为，“我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果”。[11]因此对待犯错的儿童，卢梭反复强调：“真正的教育不在于口训而在于实行”[12]，要让儿童通过体验自然后果所带来的痛楚，吸取教训，重要的不是灌输和权威压制，而是防范社会上的偏见以及不良习俗的影响。必须认识到我们不需要替儿童去做，他们的天性会指导他们去做。

消极教育是卢梭提出的一种独特的教育艺术，“学会等待，这恰恰彰显了教育者对儿童的最大的热情和最深的关怀”。[13]儿童的成长是渐进的，需要耐心等待才能看到结果。因此，卢梭主张，“最初几年的教育应当纯粹是消极的。它不在于教学生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪恶，防止他的思想产生谬见”。[14]这也告诫所有家长和老师，不要过分争取儿童学习的时间，他们的成长自有规律，我们应当做的是把时间白白浪费掉，尽可能让他们的心闲置下来，珍惜童年的价值。“表面上看，这样做牺牲了一些时间，但最终结果是在长大的时候加倍收回来，甚至还会创造教育的奇跡”。[15]

（三）實行生命教育。卢梭认为，儿童由于其心智的不成熟，其天性是非常脆弱的，社会上的任何一种情绪、制度以及限制，稍不留神就会扼杀了儿童的天性。因此必须进行生命教育，遵从生命发展的规律，保护儿童的天性发展。“教育应当以人的天性为前提，应当培养儿童的天性，应当选择符合儿童天性的内容，并用适当的方式传递给儿童”。[16]因此，教育应当遵循人的生命发展规律，减少人为的干扰和阻碍，使儿童的天性得到舒展。

如果由教育灌输给儿童的情绪而扼杀了儿童的天性，那么，就不要在费尽力气把儿童教坏了之后，还抱怨他们成为在社会上不受欢迎的人。“人生是很短促的，我们之所以这样说，不是由于它经历的时间少，而是由于在这很少的时间当中，我们几乎没有功夫去领略它”。[17]儿童的天性决定了他们首先为了生存而活，只有拥有鲜活的生命，才能有更多的时间和经历去学习、工和生活。因此，生命教育提倡让儿童率性发展、自由成长，教会他们理解生存的意义，保护他们的生命活动，培养生命的意志力，正确对待他们合理的欲念。

三、评价

毋庸置疑，卢梭关于教育要适应儿童天性的自然发展的观点，在教育史上产生了巨大的影响。它有许多积极的、正面的思想，也有一些不足的、需要不断完善的理念。下面通过正反两个方面来进行评析。

（一）正面评价。

1.使儿童认识自我，做“新”的儿童，不再是小大人，也不再做年纪轻轻的博士。“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”。[18]教育的目的是培养独立自主、不畏权威、快乐自由、身心和谐发展的能够实现自我的自然人。对此，卢梭尖锐地批判了封建教育，认为其扭曲的社会制度扼杀了儿童的天性，抹杀了儿童本身的价值和存在的意义。并且由于教育中到处充斥着奴役和折磨，使得儿童的天性还来不及发挥，便已经夭折。“教育应摆脱社会文化的樊篱而使人率性发展”。[19]只有摆脱封建落后的教育思想的束缚，教育通过适应儿童天性的自然发展来展开，儿童才能重生为具有“新特点”的儿童。

2.使人们认识到教育的真谛，不是一味地灌输知识，而是在于教给儿童生存的方式；不是使儿童成为智者、道德家，而是成为一个真正享受生活的平凡的、自由的人。“如果老是由你去指点他，老是由你告诉他‘来呀，去呀，休息呀，做这个，不做那个呀，’结果，你用这个方法的确是会使他变成一个傻子的。如果你的头脑常常去指挥他的手，那么，他自己的头脑就会变得没有用处”。[20]教育最终教给儿童的，不是千篇大论，也不是无穷无尽的大道理，对于儿童真正有用的，是学会在社会上生活、生存的方法。教育是培养行为举止都文雅的文明人，而不是思想行动上都粗鲁的野蛮者。教育适应儿童天性的自然发展，保证了教育不偏离这一培养轨道，更难能可贵的是，培养出了真正有用的人才。

（二）负面评价。

任何事物都有其两面性，卢梭关于教育要适应儿童天性的自然发展的教育思想，有一定的不足之处。主要表现在两个方面：

1.教育存粹向“善”倾斜。自然教育的实践有可能导致学生放任自流，教师失去应有的价值。“学生把老师只看作他在儿童时候遇到的灾难，而老师则把学生看作一个沉重的负担，巴不得把它卸掉；他们都同样盼望彼此摆脱的时刻早日到来；由于他们之间从来没有真心诚意的依依不舍的情谊，所以，一个是心不在焉，一个是不服从管教”。[21]当然，教育必须倡导“善”，然而在教育中只倡导或者过度倡导“善”，对“恶”绝口不提或有意回避，那么，教育的理想与现实的间隙会变大，儿童所受到的教育便不完善。儿童不能学会辨别是非，遇到困难想也不想就逃避；老师为了实现教育目标，而使用欺骗或强迫的诡计来使学生就范，误导学生的价值观——这些都是教育向“善”倾斜所带来的隐患。

2.教育适应儿童天性的自然发展是有条件的——在教师的严密控制下、以其极其隐蔽的方式实现的。可见，即使大力倡导，儿童的天性未必获得了真正的自由与解放。卢梭这样认为，“如果你放任孩子不管，就是使他们的健康和生命遭到危险，使他们在眼前受到许多的苦楚；但是，如果你过分关心，一点苦都不让他们受，就会使他们在将来遭到更大的苦难，使他们长得十分娇嫩、多愁善感”。[22]为了不让儿童受到大自然给予他们的一些痛苦，结果反而给他们制造了许多他们本不该遭遇的灾难。老师在儿童还不懂得什么是权威与权利的时候，就对他们进行管制和操控，命令儿童服从他们，请问，这不是超前教育是什么？

总之，卢梭的教育思想受其所处的社会环境以及所在阶级的影响，具有一定的局限性，没有争议是不可能的。难能可贵的是，卢梭的教育思想是先进的、伟大的，富于革命性，具有指导作用和珍贵价值，非常值得当今的教育工作者们学习与借鉴。他在教育史上的地位非同一般，影响力非常巨大，这也是教育家们争先向他学习的主要原因。

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[16]刘晓东.论教育与天性[J].南京师范大学学报，2003（4）。

夸美纽斯的天性教育观篇4

世界学前教育思想课程可以追溯到幼儿园诞以前的17世纪。从17世纪到幼儿园诞生之前，对世界学前教育课程过较大影响的教育家或哲学家主要捷克大教育家夸美纽斯(J、A、Comenius，1592～1670)、自然主义教育家和哲学家卢梭(J、Rousseau，1722～1788)和瑞士教育家裴斯泰洛齐(J、H、Pestalozzi，1746～1827)三人。他们虽然不是专门的学前教育家，但他们都直接或间接地研究过学前教育，后来产生的学前教育课程理论和思想可以从他们的教育思想中找到根源。

我们将逐一在中西育儿栏目为大家介绍海外著名的幼儿教育学者及他们教育思想。希望从他们传承几百年的教育观点中，你能找到适合的育儿实践方法。

夸美纽斯和他的学前著作《母育学校》

夸美纽斯的学前教育课程思想夸美纽斯是17世纪捷克著名的爱国者、教育改革家和教育理论家，是我国教育界所熟悉的人物。他的代表作《大教学论》所传递的教育思想对后世影响很大。在这本名著中，他开宗明义地提出了探索将一切知识教给一切人的方法的反泛智学说。在此书的第28章，他概述了学前教育的内容，这部分内容被后人命名为《母育学校》和《世界图解》。这两本书是世界教育史，特别是世界学前教育史上的中压迫著作，后被译成多过文字出版，在欧洲各国被用作儿童启蒙读物达200多年。

对于学前儿童的的教育，最早予以关注的西方人是古希腊的柏拉图，以后，亚里士多德、昆体良、奥古斯丁等都曾经留下精辟见解。但是欧洲中世纪的儿童在棍棒下苟且偷生，学前教育早是无人问津。直到文艺复兴时期，人文主义者才提出重新提出学前教育问题，但在此以后的近200年中，还没有人写过全面论述学前教育的专门著作。是夸美纽斯完成了这一前无古人的开创性工作，他的《母育学校》堪称世界第一部《学前教育学》。

在《母育学校》中，夸美纽斯阐述了儿童的价值，父母的责任，学前教育的意义、任务、内容、原则、方法，以及学前教育到学校教育的过渡与衔接问题。他还详细论述了孕妇应注意的事项，母亲亲自哺乳的必要性，学前儿童的饮食营养、生活习惯、运动、游戏、玩具等。他特别重视儿童的活动与表现，这个观点100多年后成为福禄培尔学前教育的中心思想。《母育学校》这本不足5万字的小册子，其社会教育意义已远远超出其本身。

《世界图解》这本学前儿童读物，也为夸美纽斯赢得了世界性声誉。此书共有正文150课，每课有一幅插图，序言和结束语各有一幅插图，全书共有插图187幅。这本小书以其方法上的直观性和所阐发的教育新观念、新思维、新概念，如教育是生活的准备，为永生的最好准备就是充分过好今生的幸福生活；要有益地利用现世人生，就要把一切事物的知识教给一切人；一切知识都是通过感官得来的等，预示了教育发展的新方向，也确立了夸美纽斯在世界学前教育史上的显赫地位。

夸美纽斯非常重视学前教育。他认为，人类的天性中即蕴藏着知识、道德、宗教，应依靠教育的力量去启发、培植，而启发和培植应及时，因而提倡学前教育。其理由是：幼小儿童虽然软弱，但也容易塑造；人的年岁有限，可学问无穷，应尽早利用时间学习；神之所以赋予幼年特别长的时间，就是为了使儿童能接受充分的教育；幼年时所受教育的影响最大最久；人心好动，如不施教，则有损无益。因此，学前时期是接受教育的最佳期，是知识的播种期，如错过机会，则难以后补。

夸美纽斯的学前教育课程思想

1、学前教育课程的性质学前教育课程是一种什么性质的课程？这个问题，人们至今仍在试图回答，但无一致性意见。夸美纽斯几个世纪前就在《母育学校》中提出了自己的观点。他认为，儿童生活的前六年，是为以后学习打基础的时期。这一时期儿童所接受的课程是简易的实物课程。应教儿童认识石头、植物和动物，儿童自身肢体的名称和用途，辨识光亮和黑暗以及各种颜色；认识周围环境，如房间、农场等。

夸美纽斯把学前教育课程定性为实物课程，是基于他对幼儿、幼儿的活动以及学前教育性质的认识。他认为，“任何人在幼年时代播下什么样的种子，那他老年就要收获那样的果实，诚如谚语所说：‘幼年的追求就是老年的爱好。’”幼儿爱好活动，他的所有知识都通过感官获得。因此，为学前儿童提供的课程就应是实物课程。实物课程的具体内容包括(1)自然事物；(2)光和光学方面；(3)地理学方面；(4)时间和年代；(5)家务和家庭；(6)国家及有关知识。除此之外，课程还包括语言、体育、德行和德性训练。这些内容，也是母育学校所开设的课程。

2、学前教育课程的组织方式与教学方法夸美纽斯在《大教学论》中阐述了两个教学的基本思想：一是，一切教学必须依循自然的秩序；一是对儿童传授知识，必须依靠感官进行。因此，他特别强调，对幼儿教育，第一年必须在摇篮里摇播，让幼儿听大人唱歌和细语，带幼儿到大自然中，尽量给予温暖和安全。第二年，应经常与幼儿做游戏，或让他们自己玩耍，跑动和追逐，并利用音乐及适合的图片，增进幼儿的身心愉快。要发展幼儿的关观知觉能力，重视幼儿的活动。

关于教材的选择，夸美纽斯认为，应根据儿童的年龄特点，切勿超过其理解程度，否则，教师的努力将无法把握最佳时机，难让儿童做最大量的吸收；教材的选择应由浅入深，注意知识间的联系，应实用。

幼儿教育儿童天性分析的论文篇5

（一）从社会整体发展来看，农村劳动力大规模流动与城乡壁垒存在矛盾。近年来，我国流动人口的数量不断扩大，家庭化流动的趋势日益明显，但城乡二元结构使进城打工的农民工无法长期将子女带在身边给予照顾，原因在于城乡隔离的户籍制度以及与这种户籍制度相伴而生的子女免费或低收费在原籍所在地上学，必须在原籍所在地中考、高考制度形成的壁垒，由于农民工无法承担子女入学的高昂费用，在简陋的农民工子弟学校入学又无法解决升学考试问题等原因，留守儿童现象由此而生也就不足为奇。

（二）从家庭认识来看，在经济收入与子女教育之间取舍失衡，为了改善家庭生活，越来越多的农民离开了土地，到城市里务工谋生，他们希望自己的生活越来越好，也希望给下一代成长提供更充裕的经济支持，但在外出务工与子女就学、教育之间产生冲突时，他们往往选择前者，这其中，既有生活压力的原因，也有教育意识的原因。

（三）从学校教育来看，课程设置与儿童身心发展不相适应。由于家庭生活的不完整，留守儿童在心理发展上存在很多的困惑与问题，他们需要学校给予更多的帮助与疏导，需要通过教师、集体的温暖弥补亲子关系缺失对其人格健全发展形成的消极影响，但由于教育理念、办学条件、师资力量等多方面因素的制约，农村学校很少开设专门的心理课程并配备专门的心理教师，使得正处于成长发育期的留守儿童的身心健康受到很大影响。

从社会整体发展来看，农村劳动力大规模流动与城乡壁垒存在矛盾。目前，我国耕地面积仅19亿亩，据测算，在农村现有生产力水平和生产规模条件下，仅需1.5亿劳动力，而现实情况是农村人口近8亿，农村劳动力4.98亿，剩余劳动力近3.5亿，这就意味着大量农村剩余劳动力要进入城市，23年，我国农村流动人口已达到1.139亿，比22年增加了8.8%，即增长了1万农村流动人口，流动人口数量不断扩大，家庭化流动的趋势日益明显，但城乡二元结构使进城务工农民不可能将子女带在身边，根源在于城乡隔离的户籍制度以及随之产生的子女免费或低收费入学、必须在原籍所在地中考、高考等制度形成的壁垒，农民工无法承担子女入学的高昂费用问题，在简陋的农民工子弟学校入学无法解决升学考试问题，各地教材的选用不同使得这些群体的子女在转学后面临两地教育内容不能衔接的困境等问题，直接推

动了留守儿童这一群体的产生。从家庭认识来看，在经济收入与子女教育之间取舍失衡。为了改善家庭生活，越来越多的农民离开了土地，到城市里务工谋生，他们希望自己的生活越来越好，也希望给下一代成长提供更充裕的经济支持，但在外出务工与子女就学、教育之间产生冲突时，他们往往选择前者，农业部24年发布的数据显示：劳动力不外出的原因中怕影响子女上学仅占第一、第二选择的6.7%，这其中，既有生活压力的原因、也有教育意识的原因，但不同原因导致的结果却是相同的，即：使儿童在不完整的家庭中成长，在流动留守流动的变动中长大。从家长自身来看，家长的教育能力与孩子教育需求之间形成落差。外出务工的家长整日忙于打工，没有时间与精力过问孩子的学习，对孩子的困惑、需求、交往、兴趣的关注就更少了，在家里的父亲或母亲忙于操持家务，对孩子的教育关注仅限于让孩子完成作业，家庭教育基本处于空白状态，正处于身心迅速发展时期的中小学生，对学习、生活、自身的变化有太多的问题需要解决，但家庭不能充分给予他们以精神上的支持和知识上的解答。从学校教育来看，课程设置与儿童身心发展不相适应。教师的关注是儿童形成学习动机的外部动因之一，由于家庭生活的不完整，留守儿童在心理发展上存在更多的困惑与问题，他们需要学校给予更多的帮助与疏导，需要通过教师、通过集体的温暖弥补亲子关系缺失对其人格健全发展形成的消极影响，但由于教育理念、办学条件、师资力量等多方面的制约，农村学校很少开设专门的心理课程并配备专门的心理教师，也很少有组织、有计划地对学生进行心理教育、生存教育、安全教育和法制教育。这些留守儿童，一般交由爷爷、奶奶或他人监护，由于代沟及亲情上的亲疏，他们与孩子之间在心理认知上存在差别，致使监护人中普遍存在这种心理：我带孩子责任重大，只要孩子吃饱、穿暖，平平安安地等他父母回来，我们任务也就完成了。这就导致溺爱、放任强制等现象普遍存在。人们常说，家庭是孩子的第一课堂，父母是孩子的第一任老师，也是任期最长的老师，家庭教育对孩子成长起着至关重要的作用，父母在孩子心目中的地位是无可替代的。由于父母远在外乡，孩子在生活上由监护人负责或自理，不是太大的问题，而感情上的关爱和沟通缺乏，使这些孩子心灵上孤独、寂寞，性格上任性行为上放纵。这样的孩子，容易独处，不合群，不愿吐露心声，甚至出现偏激言行。他们难以接受外来教育，甚至出现严重的逆反心理，成了问题儿童。这些孩子中一个普遍的共性就是缺乏沟通和亲情的关爱。

留守儿童，大多出现在农村，这些孩子家庭生活并不富裕，父母外出打工前肯定将孩子作相应的安置。这些外出务工人员长年在外奔波，对知识的重要性认识颇为深刻，于是对孩子的学习问题普遍重视，在临行之前一再重托，要求爷爷、奶奶看管孩子学习，抓好学业。可问题恰恰就出现在这里。这些留守家园的老人本身对教育认识不全面，认为只要孩子的学习成绩好就行了，其他方面没有必要，也没有精力去管，重智育，轻视甚至排斥德、体、美、劳，等教育。孩子的学习成绩如果不是建立在全面发展的基础上能行吗？许多爷爷、奶奶从小没有接受过很好教育，甚至不识字，对孩子的学习无法给予督促和指导，家庭教育的方法单调，要么溺爱要么奉行棒打出成绩，要么放任自流。如此等等不得法的家庭教育司空见惯。也有一些家庭监护人忙于农活疏于管教，完全放任自流。在孩子的成长中，社会、学校、家庭应融为一体，形成齐抓共管之势。由于农村基础教育薄弱，学校资源不足加之国家资金投入不足，对留守儿童的教育问题以前一直未能引起足够重视。只知道自从孩子父母外出打工之后，孩子有变化，很多方面在朝着不良的方向发展，学校老师急，但迫于升学压力，只能选择放弃教育而抓住学习成绩好的同学不放松。家长眼看孩子性情、品行、学习等方面朝不良方向发展，又不懂怎么教育，只能方法单一，干着急没办法。留守儿童育问题的出现，带来了许多社会问题。青少年违法犯罪日益增多，并呈上升趋势，年龄上呈下降趋势。特别是在放假之时、星期天以及放学后，形成了教育上的真空时段，久而久之，学生受到社会上不良风气和网络游戏的诱惑，最终变成了问题儿童。由于社会、学校、家庭未能形成合力，留守儿童教育问题愈发显现。

作为一名教育工作者，面对当今日益突出的留守儿童的问题，从职业道德上说能无动于衷吗？当然不能！因为教育的目的不光是传授知识，更是教会做人前苏联教育家苏霍姆林斯基曾说：教育者最可贵的品质之一就是对孩子深沉的爱，兼有父母亲的温存和睿智的严厉和严格要求相结合的那种爱。由于留守儿童父母都在外打工，他们大多跟随爷爷、奶奶或外公外婆生活，隔代监管使很多孩子像脱缰的野马，一发不可收。对于教师来说，对学生更应兼有父母亲的温存和睿智的严厉以及严格要求相结合的那种师爱就显得尤为重要。教育工作者应多一份爱心，多一份耐心，多一份细心，多一份留心，多一份责任心。没有教不好的孩子，只有不当的教育方法。人之初、性本善。难道这些留守儿童，从出生下来就是问题儿童吗？经过校园的净化和教师的教育给社会输送一个正直健康、永远进取的人才，正是教育者义不容辞的责任。在教育战线上工作的教师们多走进孩子的心灵，给那些缺乏亲情关爱的，留守

儿童以父母般的师爱吧！作为家长，一年到头含辛茹苦地在异地打工，除了生计，最大心愿就是为孩子创造好的条件。可以说中国的父母最可敬，他们所做的一切都是为了孩子。可是作为家长，如此辛劳地挣钱，如果孩子走上了邪路，要那许多的钱又有何意义？能给孩子一个美好的未来吗？《中共中央关于加强中小学生德育工作通知》中指出：家长是孩子的启蒙老师，所有家长都应对社会负责、对后代负责、身体力行、教育子女。要转变陈旧落后的家庭教育观念和方法，提高家庭教育水平，教育部门和学校要积极主动地指导家庭教育。由此可见，家长要改变陈旧观念，对于留守儿童来说是有着重要意义的。现在许多外出务工的父母认为孩子还小，等挣到了钱以后再说；有的家长认为，我在家里又能有多大作用，我又教育不好他，只能看管他，让他爷爷、奶奶看管不一样吗？有的家长说每月我不是都打电话了吗？千叮咛、万嘱咐，唉！到了这一步是没办法的事啊！要解决留守儿童，教育上的问题就必须要家长多关注孩子，方面让孩子明白父母的一片苦心，把外出挣钱是为了让他能有更好的学习条件的道理讲清楚，但现在必须要先渡过难关，不能让父母失望。另一方面，多给予亲情的关爱，而这种关爱不能是溺爱也不能是一个电话几句话就了事。其实书信作为传统通讯方式，在与孩子的沟通中会起到无可估量的作用，特别是父母的真情实意，通过文字最能流入孩子的心田，孩子会把父母的书信作为亲情缺失时的甘霖，给孤寂的心灵无比的慰藉。家长要多给孩子写信，走进他的心灵。

在留守儿童的教育上，学校应主动站出来，扎实围绕关爱工程，做好多方面的工作。首先要建立留守儿童成长档案袋。包括监护人姓名、身份、家长姓名及打工所在地的联络方式、孩子在校表现和成绩等，以便能随时与家长和监护人联系，在发现不良表现时多方面进行及时教育。其次确定帮扶队伍。这里的帮扶不仅包括教师对留守儿童的帮扶，还包括成绩好、思想品德好、热心助人的同学以及退休老教师、老干部等。第三，建立代管家长队伍。选择部分责任心强的教师作为留守孩子的代管家长，既能增加师生情谊，又能让孩子感到亲情般的师爱，使他孤独的心灵得到亲情的呵护，有利于他们身心的健康成长。另外可以建立，一对一帮扶机制，建立留守儿童生活保障机制，开展表彰留守孩子评比等行之有效的办法。青少年是祖国的未来，众多的农村留守儿童的教育，事关祖国的未来、社会的稳定，全社会都要高度关注留守儿童。要从根本上解决好农村留守儿童的教育问题，需要家庭及学校、社区之间的协调合作。一方面政府应通过制订相应的法律法规，规范农村的托管和社区教育，强化农村父母在监护和教育方面的职责，政府、学校、社区联合起来共同净化育人环境，取缔学校周边不健康的网吧等娱乐场所。另一方面政府要加大投入，尽可能为一些进城务工的孩子提供学习条件，同时加大改造农村薄弱学校力度，进行合理布局调整，建立部分寄宿制学校，逐渐实现教育均衡发展。共青团、妇联等部门要充分发挥在未成年人思想教育中的影响力，社会各界和广大群众要把留守儿童爱工作作为社会工程来抓，如同对自己孩子一样关心他们，为留守儿童的健康成长创造良好的社会环境。对农村留守儿童的教育，是事关后备人才资源的整体素质和社会稳定的大事，是一项奠基工程、德政工程，也是一项系统工程，但愿这项工程能引起政府和社会各界的高度关注，能激起广大教育工作者无限的工作热情和独特的创造力。

目前，我国农村许多地区出现了一个特殊弱势群体留守儿童。由于亲子教育的缺失，留守儿童常常会引发诸多的问题，必须引起高度重视，并采取有效对策。

留守儿童由于得不到家庭和父母的有效监督，极易产生安全问题。这种安全问题主要表现在：一是由于得不到亲情的照顾而产生的安全问题。湖北省阳新县就发生了这样一个悲剧：一名7岁的农村男孩，因其父母外出打工，家里只剩下他和年迈的爷爷。由于平时基本没人管，男孩得了疥疮，痒痛难耐时就用脏手抓，结果伤口感染演变成严重败血症最终夭折。一个幼小的生命就这样消失了。二是受到他人的人身侵害。2002年，湖北随州市曾都区法院少年审判庭审理的48宗案件中，留守女童遭性侵害的占1/3。三是行为失控导致的安全问题。如随州市殷店镇车岳庙村一小学生，父母外出打工，托付给爷爷、奶奶照管其爷爷、奶奶是弱智人，根本无监护能力，结果这个孩子学会了小偷小摸，因偷开别人的摩托车，撞在电杆上而死亡。此外，导致孩子轻生自杀的案例也不少见。

农村留守儿童 6周岁及以上的学龄儿童占全部留守儿童的65.28％，正处于心理发展的关键时期，在这一时期，他们特别需要长辈尤其是父母的关爱与引导。然而，农村留守儿童无法享受到父母在思想认识及价值观念上的引导和帮助，成长中缺少了父母情感上的关注和呵护，极易产生认识、价值上的偏离和个性心理发展出现扭曲和变形，或变得抑郁寡欢，脾气古怪；或变得孤僻内向，事事淡漠，甚至会怪诞失常，久而久之，极易造成不同程度的心理问题，严重影响他们正常的社会化过程。一项研究表明，农村孩子的心理问题和行为问题比例高达19.5％，远高于城市孩子的８％，这其中 55.5％的留守儿童表现为任性、冷漠、孤僻和内向。他们对待批评教育往往采取逃学、游逛甚至离家出走的过激行为。农村留守儿童的心理问题由于长期郁积，得不到及时的缓解与疏导，使他们成为心理问题的高发群体。根据中央教科所的一项调查显示：留守儿童的学习成绩一般都不容乐观，他们中的成绩优秀者仅占10％，大多数留守儿童的成绩都处于中等偏下。长时间的亲子分离，缺乏沟通，在学习方面所出现的困难、疑惑得不到及时有效的解决与疏导，加之一方面，那些父母在外的家庭，由于爷爷奶奶、外公外婆的文化水平较低，对孩子学习上的问题往往不能给予帮助。另一方面，父母一方在家的家庭，留在家里的父亲或母亲由于承担了全部的家务和田间工作，也没有时间去关注孩子的学习。因而从数据分析结果来看，如果学习上有了问题，孩子向家人求助的比例很低（6.1％）。造成很多留守儿童学习成绩差，缺乏上进心。父母在外打工对留守儿童生活的影响较为复杂。一方面，由于在外打工，经济较为宽裕，对留守儿童生活的支付能力增强，所以留守儿童物质生活的满意度更高；但由于父母不在身边，留守儿童得到的关爱减少。所以，半数以上不希望父母在外打工。从年龄纬度来看，随着年龄的增长，留守儿童逐渐意识到家庭完整和父母关怀的重要性。因此，对生活的满意度逐渐降低。法国克里斯琴施皮茨博士曾经这样忠告做父母的人：培养你们的孩子，多和孩子在一起，因为亲情的抚慰与关怀有助于孩子的成长。而留守儿童成长期缺乏的恰恰是亲情的抚慰与关怀。这是我们应该引起充分重视的。行为问题是留守儿童最易出现的问题，也是表现最为突出的问题。由于他们缺少家庭的亲情关怀，长期与父母两地分离，他们一般表现如下一些问题： ①柔弱无助。⑦自卑闭锁。⑦寂寞空虚。④盲目反抗或逆反心理。⑤对父母充满怨恨。留守儿童有了烦恼向家人倾诉的比例很低。中小学生正处于身心迅速发展的时期，对自身变化、人际关系等方面有着自己的理解和认识，与此相关的也带来了一些烦恼与冲突。

留守儿童教育问题产生的原因相当复杂、涉及到家庭学校和社会等各个方面、显然不能简单地将之归咎于其中的任何一方，必须进行系统的研究、方能得出正确的结论。具体讲，主要有以下几方面的原因：

家庭是社会的细胞，是一种独特的文化圈%家庭成员之间的联系纽带具有深厚的自然生理因素，带有不可更改的血缘性的遗传性联系子女的诞生既是生物意义上的人的培育、又是社会意义上的人的诞生。家庭的功能不仅是生儿育女、而且是人生的摇篮。父母对子女的责任主要不是养育而是教育% 特别是小学和初中这个年龄段的子女更需要父母的关爱指导和家庭早期教育的支持，如果这个时期父母一方甚至双方缺席都会在孩子的人格成长上形成某种障碍、影响他们今后成为一个健全的社会成员。大部分农民外出打工原本是为了支付子女的教育费用、使之尽可能接受较好的学校教育、但是由于他们只想到城里赚钱而置子女的要求和情感于不顾、甚至有人外出多年都没有回家看看孩子、平时和孩子的联系也很少、这就等于放弃了自己监护和教育子女的责任。

尽管父母进城务工的留守儿童大多是交给爷爷奶奶照料或寄住在亲戚家中，但爷爷奶奶一般都不可能辅导孩子的学习，加之爷爷奶奶对孙子孙女的溺爱，他们更加放任小孩。即便是管教，也存在一个交流沟通上的代沟问题。至于寄养在亲戚家中，亲戚一般不会像对自己的子女那样管教这些孩子。认为管得太严，孩子不理解。因此往往疏于管理，从而使孩

子失去有效的监管。

这样一来、相当一部分留守儿童由于缺乏父母的管教而任性妄为，在家中不听从爷爷奶奶亲戚的话，在学校经常不遵守校纪班规，甚至与社会上的一些三无人员（指无学上无业就未成年的青少年）浪迹在一起。不但学习成绩差，而且还存在比较严重的性格缺陷行为偏差。有的进城务工的父母认为在感情上对子女有所亏欠，想过金钱来弥补，而这些子女则往往不珍惜父母在外辛苦赚来的钱，花钱如流水，进一步助长了他们的不良习气。还有的父母分隔两地多年不在一起，感情淡漠，造成离婚或近似于离婚的事实，使孩子成为，单亲家庭的孩子心灵上遭受到更大的冲击和伤害。

学校是负有培养人这一特殊使命的场所，当然也是留守儿童的教养主体，理应全面承担起孩子教育与管理的责任。从目前来看，对于留守儿童进行较好管护的措施是实行寄宿制，即将他们统一安排在学校住读，由学校进行统一管理。学校寄宿的集体生活可以在一定程度上消解留守儿童的心理问题，提高他们生活自理能力和与人合作的能力，对于他们的成长无疑具有积极的作用。但从所调查的县市来看，大部分农村小学缺乏寄宿条件，甚至根本没有将寄宿制纳入中小学的发展规划之中。即使是住校，条件一般都较差。例如京山三阳曹武两个镇的中小学校基本是两个学生挤一张铺位，上下两层的铁架床睡4个学生，一间宿舍一般睡几十位学生。此外由于师资力量薄弱，农村中小学对于寄宿学生一般都没有配备专门的生活教师，住校生的管理基本上是由班主任负责，而这些班主任往往又是义务服务，没有额外的津贴补助。他们每天从早上6点多钟一直要工作到晚上 11 点半钟。由于学校的寄宿条件较差，许多打工家长宁可将孩子寄养在亲戚家也不让其住校。而这些孩子也认为寄养在亲戚家里比住校自由。这样一来留守儿童寄养多于寄宿。据京山县曹武镇初中介绍，该校住校生只有9%，除了家在学校附近的学生以外，相当一部分路远的学生寄住在学校附近的亲戚家中。在这些学生中绝大部分是留守儿童，住校的不足一半。于是这部分孩子在学校和亲戚之间就形成了一种管理上的失控区。在这个失控区间，留守儿童自然很容易沾染社会上的不良习气，例如乱花钱、泡网吧、赌博、打架斗殴与社会上的小混混搅在一起等等。与此同时，当前不少农村中小学的教育工作仍存在较为严重的缺陷。一般来说，留守儿童由于缺少父母监管或其他原因，大多数学习成绩较果在学校也得不到鼓励和帮助，反而经常受到批评讽刺和怀疑。长此以往孩子就会感到没有安全感、缺乏生活的乐趣，结果必然会出现心理缺陷或行为变异。如随州市曾都区一位服毒自杀和另一位卧轨自杀的留守学生，都是因平时成绩差不大受老师和同学的欢迎感到思想苦闷而走上绝路的。究其原因，主要是当前农村中小学教育仍然着眼于应试和追求升学率、对教师的评价主要看学生的成绩，至于什么方式、采取什么手段教育学生，则不在管理考核之列。因此而导致有的老师方式粗暴，用体罚辱骂等极端行为管教学生，还有的教师对打工家庭的留守儿童不闻不问，放任自流，或在班上造成这些孩子是嫌弃儿的印象。这样的作法自然是伤害了孩子的自尊心。孩子的心灵一旦受到伤害，就会留下长久的阴影，形成恶性循环，导致其厌学甚至厌世心理的产生。

农村留守儿童是一个庞大的特殊群体，从根本上说、留守儿童的教育问题是城乡长期二元分割所导致的必然结果。城乡长期二元分割将城市儿童和农村儿童割裂开来、让城乡儿童在不同的制度架构中获取不均等的教育资源。改革开放后，伴随着大量农村剩余劳动力向城市流动，尽管原先僵化的城乡户籍制度和教育体制遭受到巨大冲击，但对大多数农民工来说，是将子女留在乡村上学还是带进城里上学、仍是一个极为艰难甚至痛苦的选择。其实，大多数农民工是不愿意将孩子留在乡村上学的。从我们对武汉市四个社区农民工的调查来看，超过被调查者选择让孩子随自己在武汉读书，而选择在老家读书的只有。这是因为大多数农民工认为城里的教育质量师资力量比农村要强一些。加之将孩子放在家里没人照顾，也不放心。但为什么大多数农民工又没有将孩子带入城里上学呢？从我们的调查来看有四大因素影响着农民工的选择。一是经济承受能力农民工是否将孩子带到城里上学。首先要考虑的是经济条件和承受能力。在武汉市的调查中，大多数农民工均认为孩子在武汉上学面临的最大问题是借读费和学费太高。虽然武汉市规定学校要取消借读费，但是被调查者依旧将借读费太高视为最大的问题。其次是学费太高。对为什么不将孩子带到城里上学的询问，农民工最经常的回答是费用太高，读不起。在家里省钱城市的生活费相对较高，尤其是过高的学校收费迫使不少农民工放弃子女进城上学的选择。

二是学校接受能力、学校对农民工子女的接受能力涉及基础设施、师资力量以及财政能力三个方面。从城市学校来看，近些年来小学新生入学人数及在校生呈缩减趋势，而初中生则是入学的高峰期。虽然小学新生入学人数有缩减趋势。具有接受农民工子女入学的条件，但是，由于城市公办学校通常是分散在各个城区的，而农民工绝大多数却聚集在城乡结合部区域内的公办学校资源，尤其是财力相对紧张，造成公办学校无法接受全部农

民工子女就学。

三是政府的支持能力。农民工子女能否上学及城市学校的接受能力在相当程度上取决于政府的支持能力。这种支持除了法律和政策上的支持外，更重要的是财力上的支持。在实践中，一些省市纷纷宣布取消借读费，加大财政的投入力度，支持公办学校接受更多的农民工子女。但是我们不能不看到，政府的支持依然面临财政瓶颈。

幼儿教育儿童天性分析的论文篇6

（林子博妈妈记录整理）

——张勤，中国教育电视台《师说》栏目特邀嘉宾，家庭教育专家、青少年教育专家、中国心理卫生协会会员、科普作家、中国亲子关系学学者、中国性格关系学学者、博雅观察咨询培训师、北京市青少年法律与心理咨询服务中心心理咨询师。

上周六3月15日有幸听了张勤老师的《天性教育成就孩子卓越人生》的大型公益讲座，作了详细的记录，提供没去听课的老师和家长们一起分享，共同探讨关于孩子天性教育问题，促进孩子们的健康成长和学习。

前提：所谓的天性教育，就是尊重孩子自然的年龄特点和生长规律，充分保护孩子与生俱来的灵性，保护其天赋和创造力，而不是传统意义上的灌输理念。实施天性教育，挖掘和提升孩子未来发展需要的素质能力，传承文化，培养不断创新的探索意识。

从上世纪80年代起，我国独生子女政策打破了延续几千年的子女教养体系，逐渐形成了近30年来保姆式的教养方式。而这种保姆式教养方式的出现，导致孩子的能动天性被扼杀，自强自立的独立意识得不到培养，“娇生惯养族”和“啃老族”层出不穷。

《天性教育成就孩子卓越人生》讲座内容纪要：

孩子越小，越容易辨别出他的性格。一个人天生俱来的，江山易改，本性难移的性格，要按他的本性扶持他，一定会有若干条适合他的道路在等着他！让孩子成为他自己，能自己做自己时，是最轻松的，1

幸福指数是很高的。因为只有当一个人可以自己做自己时，才不用戴那么多的假面具去生活，他的聪明程度是最棒的，聪明才智不会被压抑，才能光芒万丈。

一、现在孩子出现最多的问题：

厌学、磨蹭、多动、早恋、自卑、固执、攀比、忧郁、不爱读书、好习惯少、无法沟通、自理能力差、没有主见、过度自我。

要按照一个儿童应该走的道路去养育他，这样当他长大成人时，才不会偏离他的本性！——《圣经》

调整你对孩子的养育方式，使它适应孩子天生的发展模式。当他逐渐成熟时，他就不会背离他天生的生命模式。——《圣经》

二、把人的性格划分为红色性格、黄色性格、蓝色性格和绿色性格四种。

色彩性格，让孩子做他喜欢和擅长的事情，让他喜欢自己的事情。我们要包容和爱孩子的缺点，心疼他，帮助他。因为他的缺点（弱点）更需要您的爱。

（一）、红色性格（外向性格）：代表人物，孙悟空。

——热情、快速、暴躁，不太顾他人感受，喜欢评价人，好胜，会自觉做到最好最优。

表现特征：说话语速较快；永远不会吃亏的；非常直爽。精力旺盛，孩儿时代，妈妈会带得很累。爱评价人，会说哪个哪个不怎么样

或没水平。很好胜，成绩不好了就会自觉发奋，力争上游，他仿佛天生就是奔着“赢”字来的。

1.天生的领导者； 2.决定快速，信心十足； 3.喜欢竞争，痛恨失败； 4.完全彻底，黑白分明； 5.不屈不挠，越挫越勇； 6.顶天立地，骄傲人生。

（二）、黄色性格（外向性格）：代表人物，猪八戒。——透明、欢快、喜形于色，乐观开朗，擅长表达。

表现特征：边学边玩，边吃边玩；天生的乐天派；浪漫主义者；纪律不太好，坐不住；嘴巴甜，爱叫人。家中最好带的孩子，但对老师来讲，黄色孩子是老师最难带的孩子，因为他们太爱动了。如果在课上他捣乱，老师又不喜欢他，他就越来越动。

1.天生演讲家； 2.自信乐观，活泼好动； 3.轻松交友，机制灵活；

4.崇尚浪漫，想象力丰富； 5.崇尚浪漫，极易相处； 6.总是不断发现新大陆。

（三）蓝色性格（内向性格）：代表人物，唐僧。——忧郁，安静，稳重。

表现特征：性情中人；夹着尾巴做人；最容易自责；完美主义者；易记仇，生闷气，不够豪爽。不太自信，怕别人不重视他。胆小怕事，做事需要鼓励和推动，很少粗心大意。一个班级里，首先破坏纪律的，肯定不是蓝色。蓝色孩子在班里最乖的，是老师最喜欢的孩子。会看大人的脸色做人。

1.天生思想家； 2.尊重权威，尊重规则； 3.小心谨慎，细致周到； 4.沉沉稳重，三思后行； 5.敏感性请，藏而不露； 6.严于律己，严于律人。

（四）、绿色性格（内向性格）：代表人物，沙僧。

——和平性格，感情藏得很深。

表现特征：脾气最好的人，最有耐心，不争不抢不抱怨。从小不找父母麻烦，会自己玩很长时间。怕“变”；语言、肢体动作较别人慢一点；常常无表情；最想要的是得到重视。适合潜伏工作。

1.天生外交家

2.最有耐心，脾气最好； 4.不抱怨，不争论，和平相处； 5.腼腆害羞，情绪平稳； 6.深藏不露，中庸之道。

三、性格与学习动力：

平常千万别拿不同性格色彩的孩子比较，如果一定要比，也要拿同一性格的人来作对比。

（一）红色性格孩子的学习动力： 1.力争控制资本

心里能量最大，学习时会尽可能学得最好，来赢得同学和老师的重视。只能承受最重，不能承受最轻。

对红色孩子，我们要说：

——“孩子，你跟别人不同，未来你的人生之路应这样走，你要让自己的能量越来越大，让更多的人跟你在一起有幸福的感觉，你的未来一定是属于大众的。”

——“那我怎么能做到呢？”

——“很简单，就是每天认真听课，从跟着老师走做起！”

“你今天最喜欢哪个老师的哪句话？”课堂是如此重要，孩子的一切知识都是从课堂上来的，从今天起，从关注孩子的课堂做起吧！

2.被感激的驱动

红色性格的孩子是非常优秀的。就是一棵顶天立地的苍天大树。

“有谁能来我这里乘乘凉啊！”显示出我的伟大。

“有谁能来我这里依靠依靠啊！”显示出我的力量。

“哇，今天这件事多亏了我儿子，有我儿子真好！”

“同学们，今天这件事多亏了XXX，有XXX真好，来，让我们把感激的掌声送给他吧！”

长此以往，他以后怎么能不发奋？

（二）黄色性格孩子的学习动力：

1.力争展现的满足 2.童话就在我心中

“你有什么好能的，好显摆的？你还差得远呢？”这句话可毁了多少黄颜色的孩子！黄颜色的孩子最想通过表现自己来实现自己的价值。

对黄色孩子，我们要说：

——“孩子，你跟别人不同，未来你的人生之路应这样走，你就是要不断为自己寻找舞台，让自己的舞台越来越高级，越来越大，让更多的人看到台上的你有收获而幸福！”

——“那我怎么能做到呢？”

——“很简单，就是每天认真听课，从跟着老师走做起！”

（三）蓝色性格孩子的学习动力： 1.不断为自信充电 2.得到强有力的信任

蓝色孩子潜意识里“老师说的我一定要认真听，然后才能得100分。”蓝色性格的孩子一翻开本子，全是勾勾，“呀，我还是行的，很好哟！”如果发现一个大叉，潜意识里便会想：“啊？这可怎么办啊？”

“这事你行吗？真的行吗？”他就会受到打击。

对蓝色孩子，我们要说：

——“孩子，你跟别人不同，未来，凭借你的聪明才智，你只要抓住一样东西，我敢保证，你这辈子就会很幸福！”

——“那我怎么能做到呢？”

——“很简单，就是每天认真听课，从跟着老师走做起！”

（四）、绿色性格孩子的学习动力： 1.完成任务为本 2.争得平淡的重视

绿色性格的孩子以“90分万岁”。

一旦哪个方面感兴趣了，尝到甜头了，九头牛都拉不回来，会成为一流的人！

表扬他时，应平淡地拍拍他的肩膀，或在他面前为他竖起大拇指，给他一个飞眼，他就会美得不得了。如果象对待红色性格的人一样当众夸奖他，会吓着他。

对绿色孩子，我们要说：

——“孩子，你跟别人不同，在你未来人生之路上，有许许多多的任务在等待着你完成。你一定要想办法去完成。”

——“那我怎么能做到呢？”

——“很简单，就是每天认真听课，从跟着老师走做起！”

四、性格与人格培养：

（一）、红色性格孩子的培养：—— 红色性格的人最怕妈妈的唠叨。可不能经常在众人面前夸奖他，因为红孩子本身已经很自负了，你若再使劲夸他，他就会更霸道。

1、让他享有一定的控制权与选择权

2、适当的“慢”是胜利的保障

3、感受同情和怜悯之心

（二）、黄色性格孩子的培养：——做事虎头蛇尾，要多些提醒和强调。孩子多才多艺，巩固一两项去发展。不强迫，不打骂，对孩子的缺点多包容,人前多些表扬.1、保持应有的责任心和执着精神

2、给舞台去体验并验证自己

3、给他足够的娱乐时间

（三）蓝色性格孩子的培养：—— 蓝颜色的孩子最容易小心眼，最容易记仇，他不够豪爽，会把自己逼进死胡同。要与他多沟通，打开心结。

1、帮助他对不完美的事物形成宽容态度

2、培养他的豪爽与大气

3、学着分享感受

（四）、绿色性格孩子的培养：——，不要给他定太高的目标，教会他谈条件，不要说他磨蹭。

1、学习着中用、原则性的是非融洽；

2、调整并尊重他的低调；

3、帮他学习拒绝。

五、色彩性格警示录：

1、性格没有单一的绝对的性格

2、性格没有好坏，只是表达的时机是否恰当。

3、环境变化剧烈，性格变化也越多。

4、以后相处时，请关照孩子的性格特点。

如果你有一个红色性格的孩子，那么恭喜你，爱你的红颜色孩子吧！他将来会是一个伟大的大众领袖！

如果你有一个黄色性格的孩子，那么恭喜你，爱你的黄颜色孩子吧！他将来会是一个伟大的演讲家、小说家、艺术家...！

如果你有一个蓝色性格的孩子，那么恭喜你，爱你的蓝颜色孩子吧！他将来会是一个伟大的思想家、理论家...！

幼儿教育儿童天性分析的论文篇7

1 资料与方法

1.1 一般资料

选取2007年6月至2011年12月来我院儿科治疗患儿, 男女比例21∶27, 年龄在49d～3岁。入选标准:经超声心动图确诊为左向右分流型CHD合并肺炎, 心功能Ⅲ～Ⅳ级。所有患儿结合胸部X线平片、体格检查、超声心动图、ECG、病史确诊无误。随机分为两组, 两组在性别、年龄、症状、体征等各项指标上无明显差异 (P>0.05) 。

1.2 治疗方法及监测指标

常规的综合治疗用地高辛、螺内酯、卡托普利等治疗, 两组相同。此外, 米力农组0.5μg/ (kg·min) 米力农 (注射用米力农, 山东新时代药业有限公司) , 维持24h静脉滴注, 连续5d;对照组10μg/ (kg·min) 多巴酚丁胺, 维持24h静脉滴注, 连续5d。给药同时, 均采用床边血压、心电连续监测记录血压、心率及心律类型。用药前后血压、心电的变化, 以及临床症状和体征, 描记心电图。记录用药前后测定血、尿常规, 肝、肾功能及血小板计数。分别记录两组患儿用药前及用药第五天彩色多普勒超声心动图检测结果:房室瓣E、A峰比值 (E/A) , 左室收缩末径 (LVDD) 、左室舒张末径 (LVSD) 、左室射血分数 (LVEF) 、左室收缩时间间期 (LVSTI) 、左室短轴缩短率 (LVSF) 、右室收缩时间间期 (RVSTI) 、肺循环血流量/体循环血流量 (Qp/Qs) 、右室心脏指数 (RV-CI) 、左室心脏指数 (LV-CI) , 并由监测数据确定心功能改善程度和临床疗效。

1.3 临床疗效评价标准

根据临床表现、心功能改善等级分为无效、改善、有效、显效。无效:临床症状未见好转甚至加重, 心功能分级无变化。改善:临床症状有好转, 心功能分级无变化;有效:临床症状明显好转但未消失, 心功能分级减少Ⅰ级;显效:临床症状消失, 心功能分级减少Ⅱ级或以上。

1.4 统计学处理

本组所有研究数据用SPSS18.0统计学软件处理, P<0.05为差异有显著性, 具有统计学意义。

2 结果

经统计比较, 米力农组有效率达95.8%, 多巴酚丁胺组有效率为70.8%, 两组在临床疗效方面具有显著性差异 (P=0.006) , 所有数据具有统计学意义。具体统计结果见表1。

3 讨论

婴幼儿CHD合并肺炎很容易引起心力衰竭, 如果治疗不够及时有效, 极有可能导致夭折。提高CHD的治愈率至关重要, 而单纯的传统的基础治疗, 不良反应多、安全剂量小等多种缺点, 导致疗效不佳[1,2,3,4]。米力农是双吡啶衍生物的磷酸二酯酶抑制剂, 其作用机制为:选择性抑制心肌细胞内的磷酸二酯酶, 增加细胞内的cAMP的含量, 促进钙离子内流, 增加心肌细胞浆的钙离子浓度, 最终增强心肌收缩力, 增加心脏排血量[5,6]。此外, 米力农可以直接松弛血管平滑肌, 扩张血管降低心脏前、后负荷的作用, 同时还具有正性肌力、降低体、肺血管阻力和提高心室舒张期顺应性的作用, 是一个作用机制新颖的新型药物。本次研究亦证明米力农临床疗效确实明显优于对照组多巴酚丁胺, 有效率达到95.8%, 且与文献报道数据接近。根据文献报道, 0.5μg/ (kg·min) 的米力农治疗效果较佳, 且不良反应出现概率明显低于负荷剂量, 因此, 此次研究采用剂量为0.5μg/ (kg·min) 。由于米力农半衰期短, 在体内消除快, 故采用静脉滴注连续给药, 以维持平稳的血药浓度, 达到理想疗效。此外, 米力农持续时间一般不超过1周, 以免不良反应和中毒反应的发生。总之, 米力农结合基础综合治疗药物是治疗先天性心脏病合并肺炎的一种安全、有效、可靠的方法, 值得临床推广应用。

摘要：目的研究米力农治疗儿童先天性心脏病合并肺炎的临床效果。方法选取2007年6月至2011年12月来我院儿科治疗的患有先天性心脏病合并肺炎的患儿48例为研究对象, 随机分为两组, 米力农组在综合治疗的基础上加0.5μg/ (kg min) 的米力农治疗, 对照组在综合治疗的基础上加多巴酚丁胺10μg/ (kg min) 治疗。两组均采用静脉滴注24h持续给药, 连续5d。观察两组的心功能的变化和临床疗效。结果经比较, 米力农组治有效率高达95.8%, 多巴酚丁胺组有效率为70.8%, 临床疗效比较有统计学差异。 (P=0.006) 结论维持剂量的米力农治疗儿童先天性心脏病合并肺炎是一种安全、可靠、快速的治疗方法。

关键词：米力农,先天性心脏病合并肺炎,多巴酚丁胺

参考文献

[1]郭建华.米力农治疗婴幼儿重症肺炎并心力衰竭疗效观察[J].山西医药杂志 (下半月刊) , 2008, 38 (10) :900-901.

[2]利丹, 黄晓利.米力农治疗婴幼儿重症肺炎合并心力衰竭疗效观察[J].中国妇幼保健, 2011, 26 (17) :2702-2703.

[3]王志宏, 李波, 王刚, 等.米力农治疗先天性心脏病合并肺动脉高压及心力衰竭疗效观察[J].中国当代医药, 2010, 17 (17) :72-73.

[4]徐衍梅, 李渝芬, 王树水, 等.米力农对小儿先天性心脏病并心力衰竭术前血液动力学干预的研究[J].小儿急救医学, 2005, 12 (6) :464.

[5]阮兢, 阮健, 邓向红, 等.心衰婴幼儿血浆内皮素和心钠素的变化及米力农对其的影响[J].中国医师进修杂志, 2006, 21 (7) :8-9.

先天性耳聋:儿童听力的“天敌” 篇8

按发病时间,先天性耳聋大致可分为以下两大类:

一、出生时即有耳聋

1. 遗传性耳聋

遗传性耳聋是由父母的基因或染色体异常,造成子女的听觉器官发育缺陷所致。根据临床基因检测结果,约50%的先天性耳聋患儿是因为父母的相关基因异常所致。不过,除一部分患儿的父母有神经性耳聋外,大部分患儿父母的听力是正常的。这主要是因为,父母传递给后代的是耳聋相关的遗传基因,而不是耳聋本身。

防治策略:耳聋家族史是遗传性耳聋的高危因素。有耳聋家族史的孩子除了要做听力筛查外,家长还应随时观察孩子的听力反应情况。一旦发现异常,应随时带孩子去医院检查。一旦被确诊,具体治疗策略如下:①家长带孩子去医院进行听力学咨询;②听力在60～90分贝者,应尽早选配助听器;③听力大于90分贝或有残余听力者,也可选配助听器,以便让大脑皮质接受声音刺激,促进听觉发育;④助听器效果差者,可选择植入人工耳蜗。

2. 非遗传性先天性耳聋

非遗传性先天性耳聋是由妊娠期母体因素或分娩前后因素引起的听力障碍。宫内病毒感染(巨细胞病毒、风疹病毒等)、脐带绕颈、产伤和核黄疸为主要病因,常导致胎儿听觉器官发育停止,耳蜗结构发育畸形。

防治策略:有上述高危因素者,应重视孩子出生后的听力筛查。一旦发现听力障碍,应及时进行听力咨询,并及早采取提高听力的干预措施。

二、出生后逐渐出现耳聋

有些孩子在出生时顺利通过了听力筛查,会讲话,吐字清晰,也没有遭遇过药物、噪声、创伤、感染等容易导致耳聋的危险因素,却在成长过程中,逐渐出现听力障碍。究其原因,可能与听觉器官发育异常有关。

1. 迟发性先天性遗传性聋

在出生以后的某个时期(多发生在婴幼儿期、儿童期或青少年期),出现渐进性耳聋。

防治策略:迟发性耳聋患儿一旦被确诊,应根据残余听力情况,及时选配助听器或植入人工耳蜗,以便保留孩子原有的准确发音功能。反之,若长期听不到声音,患儿原有的语言功能会减退或消失。

2. 大前庭水管综合征

该病是一种以渐进性、波动性听力下降为主的先天性内耳畸形性听力障碍,可伴有反复发作的耳鸣或眩晕。患儿出生时的听力接近正常,多数在2～4岁发病,并呈波动性听力下降。患儿常有一过性听力下降,感冒和外伤常是发病诱因。大多数患儿最终将丧失听力,必须植入人工耳蜗,以解决听力问题。

防治策略:虽然患儿出生后听力接近正常,但细心的父母有可能会发现这种孩子说话较晚、口齿不清,在感冒或外伤后,听力会下降。听力和平衡功能检查,以及颞骨CT检查,可以帮助确诊。

3. 先天性传导性耳聋