中华民族音乐考试（精选7篇）
一、填空题：
1、民歌是
和
相结合的艺术形式。
2、中华民族音乐界一般认为：民歌起源于人类的与。
3、各民族节庆时，有很多歌唱的节日，如壮族的，满族的，侗族的，回族的，彝族的，蒙族的以及
族的阿肯弹唱会等。
4、汉族民歌的体裁一般可划分为、、三种。
5、最具山歌特征的一般山歌，在北方的典型品种有、、等。
6、我国有
个少数民族，其中人口最多的是，族被称为“马背上的民族”。
7、“十二木卡姆”是的大型套曲艺术，而“谐”则是的大型歌舞艺术。
8、彝族民歌粗犷奔放，典型的有“
”、“
”等。
9、我国的民族音乐包含自古至今的、、、等传统音乐。
10、汉族的民间音乐一般分为、、、、等五大类。
11、我国的传统音乐包括自古至今的、、和
；而汉族的民间音乐又可分为、、、、和
等五大类，其中的则可分为号子、山歌、小调三种基本体裁。
12、按歌唱场合分类，山歌可分为放牧山歌、田秧山歌和一般山歌，而一般山歌在北方有、、、和神曲等典型品种。13、20世纪20年代，音乐学家王光祈已指出世界音乐分属三大体系，、、和中国乐系。他们和世界语言的语系划分有密切关系。
14、藏族的民间音乐可以概括为“谐”和“
”两类；“谐”类又可分为、、、、等品种。
15、壮族、侗族等民族的多声部民歌以
音程关系结合最具特色；而塔吉克族民歌的音阶调式多样，最富特征的是的七声角调式。16、20世纪20年代，音乐学家王光祈已指出世界音乐分属三大体系，则
、、和
。他们和世界语言的语系划分有密切关系。
17、我国少数民族大多能歌善舞，各民族都有自己独特的民歌节，如壮族的“
”、苗族的“
”、侗族的“
”、回族的“
”、彝族的“
”、蒙古族的“
”、以及哈萨克族的“
”等。
18、藏族民间音乐有“鲁”和“谐”之分，其中“谐”又分为
和
两种。
19、小调又称
、、等。
20、藏族人民酷爱歌舞，其民歌的种类有、、、、、、等。
21、汉族民间歌舞采茶调盛行于
、、等地。
22、朝鲜族民歌的内容丰富形式多样，常见的有、、、。
23、民歌起源于人类的劳动和生活，如古老的《弹歌》记载了：“、、、、”的全过程，是先民捕猎生活的写照。《吕氏春秋·春秋》中记载了涂山氏之女派侍女于涂山之阳等候夏禹归来，其歌曰：“
”被视为“始作南音”。
24、劳动号子具有两种基本功能，一是
，二是。
25、山歌可分为、一般山歌三大类。其中一般山歌又有南北之分。北方的一般山歌代表作品有
（举例），南方的一般山歌代表作品有
（举例）。
26、我国发掘的原始社会乐器实物，目前认为最早的是河南舞阳贾湖
，距今
余年。周代按乐器制作材料进行的乐器分类，称为
分类法。包括、、、、、、、。
26．我国流传最广的民族乐器有
。“Suernai”在12—13世纪时由
传入中国，此乐器的代表曲
曾在第四届世界青年联欢节上获民间音乐比赛银奖。建国后为笙创作的第一首独奏乐曲是
，作者是胡天泉，董洪德。此曲曾获1957年第六届青年联欢节民间音乐比赛
奖。
27．古琴又名，古代别称、等，其演奏形式有
、、。
是其代表作，1977年被载入美国的宇宙飞船，向“外星人”传达人类的问候和信息。
28．1911年，上海出现第一个丝竹乐组织，以后先后成立了钧天集，清平集，雅歌集，国乐研究社和
等组织。江南丝竹常奏的八大传统名曲是、、、、、、、。
29．丝竹锣鼓乐又名
，在乐器组合上有
和
之分。《大得胜》是
传统套曲之一，1957年第六届世界青年联欢节曾获民间音乐比赛金奖。
30．我国传统民族器乐曲的标题有
和
两类。《一枝花》属于
，《将军令》属。
31．元代杨维桢《宫辞》中说：“开国遗音乐府传，白翎飞上十三弦。”描写的乐器是
，此乐器的代表作有
等。
32．音乐学家王光祈指出，世界音乐分属三大体系，维吾尔族民间音乐属于
体系。
33、民歌是
与
相结合的艺术形式。
34、各民族节庆时，便形成歌舞的高潮，如壮族的，苗族的 侗族的，回族的，彝族的，蒙族的，等都是各族人民的歌唱节日。
35、中国的传统音乐，应包含自古至今的，，等。
36、汉族的民间音乐可分为，，等五大类。
二、选择
1、马思聪的小提琴作品《思乡曲》，其主题音调来源于（）
A、槐花几时开
B、揽工调
C、城墙上跑马
D、兰花花
2、下列属于号子音乐的是（）
A、脚夫调
B、崔咚崔
C、孟姜女
D、小白菜
，3、下列属于江西民歌的是（）
A、高高山上一树槐
B、打着山歌过横排
C、放风筝
D、下四川
4、在我国流传最广，影响最大的民间小曲基本曲调是（）
A、茉莉花调
B、绣荷包调
C、孟姜女调
D、银纽细丝调
5、下列民族使用“欧洲音乐体系”的是（）
A、维吾尔族
B、塔吉克族
C、哈萨克族
D、蒙古族
6、下列属于号子音乐的有（）
A、割莜麦；B、脚夫调；C崔咚崔；D交城山
7、“阿肯弹唱会”是（）的民歌节
A蒙古族；B哈萨克族；C羌族；D维吾尔族
8、蒙古族有一种独特的由一人唱出两个声部的歌曲叫（）
A木卡姆；B安；C浩麦；D鲁；
9、下列属于“孟姜女调”的作品有（）
A放风筝；B五歌放羊；C月儿弯弯照九洲；D对鸟
10、“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”是（）
A劳动号子；B原始歌舞；C最早的山歌；D最早的长篇叙事歌
11、下列属于山歌音乐的有（）
A挑担不怕扁担弯；B脚夫调；C放风筝；D茉莉花
12、马思聪的《思乡曲》来源于（）
A槐花几时开；B孟姜女；C城墙上跑马；D交城山
13、“月子弯弯照九州？几家欢乐几家愁？几家夫妻同罗帐？几家飘散在他州？”是（）建炎年间江南山歌，歌中颇多哀怨、悲愤之情。
A隋唐；B南宋；C清代；D元代
14、下列属于江西山歌的是（）
A斑鸠调；B月牙五更；C打着山歌过横排；D对鸟
15、哈萨克族的音乐属于（）
A中国音乐体系；B波斯——阿拉伯乐系；C欧洲乐系；D南岛乐系
16、下列属于号子的是（）
A、《崔咚崔》
B、《长工苦》
C、《哈腰挂》
D、《挑担不怕扁担弯》
17、下列属于放牧山歌的是（）
A、《三天路程两天到》
B、《打个哑咪甩过去》
C、《一根丝线牵过河》
D、《脚夫调》
18、流传在内蒙古西部地区的汉族山歌是（）
A、信天游
B、山曲
C、爬山调
D、花儿
19、“表达途径较曲折，表现方法较细腻，形式较规整”，这句话概括以下哪种民间音乐形式较合适（）
A、艺术歌曲
B、山歌
C、号子
D、小调
20、“但有假诗人，无假山歌”是（）的名言
A、陶渊明
B、李白
C、冯梦龙
D、白居易
21．下列属于号子的是（）
A、《脚夫调》
B、《槐花几时开》 C、《嗺咚嗺》
D、《船夫曲》
22．下列属于山歌的是（）
A、《哈腰桂》
B、《上去高山坐平川》
C、《小白菜》
D、《蓝花花》
23．“花儿会”是（）人民歌唱节日
A、藏族
B、苗族
C、回族
D、侗族
24．下列对“信天游”指述正确的有（）
A、流行在甘、青、宁一带的山歌歌种
B、旋律舒展直畅，大多是上下句构成的单乐段
C、代表作品《横山包下来些游击队》《下四川》等。
D、歌词大都两句一段，且多用比兴手法。
25．下列对“信天游”描述正确的有（）
A、盾牌舞
B、二人传
C、打着山歌过横排
D、傩舞
26、下列属于北方山歌的是（）
A、《哈腰挂》
B、《三天路程二天到》
C、《长工苦》
D、《崔咚崔》
27、“表达途径较曲折，表现方法较细腻形式较规整，”这句话概括以下哪种民间音乐形式较合适（）
A、山歌
B、号子
C、小调
D、艺术歌曲
28、达卜·都达尔
热瓦甫等是（）族的民间乐器。
A、哈萨克
B、蒙古
C、维吾尔
D、藏族
29、“但有假诗人，无假山歌”是（）的名言。
A、陶渊明
B、李白
C、冯梦龙
D、白居易
30、过着“逐水草迁涉”的游牧生活、住毡房，喝酥油，妨酪，其中马奶子是名贵的饮料。古老的颜语说“歌”和“马”是他们翅膀。这个民族是（）
A、蒙古族
B、藏族
C、哈萨克族
D、维吾尔族
31．“临淄甚富而实，其民无不吹竽，鼓瑟，击筑，弹琴。”这描写的是（）。
A．远古时代
B.南北朝时代
C.春秋战国时期
D.汉代
32．唐代李颀在《听安万善吹口口歌》中说：“南山截竹为口口，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂
”诗中谈到的乐器是（）
A．唢呐
B．竹笛
Ｃ．管子
Ｄ．箫
33．明代《杨抡伯牙心法》中道：“梅为花之最清，琴为声之最清，最清之声写出最清之物，宜其有凌霜音韵也。”这段活是谈论作品（）
Ａ．高山流水
Ｂ．玉妃引
Ｃ．阳关三叠
Ｄ．潇湘水云
34．叙述乐曲《渔舟唱晚》正确的是（）
Ａ．其乐境与诗《琵琶行》有关
Ｂ．其乐境与《滕王阁序》有关
Ｃ．按乐曲表现功能属于以写实为主类
Ｄ．是明显的＂标名性标题＂乐曲
35．下列乐曲在结构上采用联曲体结构的是（）
Ａ．春江花月夜 Ｂ．十面埋伏 Ｃ．梅花三弄 Ｄ．金蛇狂舞
36、下列属于江西民歌的有（）
A、崔咚崔
B、斑鸠调
C、横山里下来些游击队
D、打着山歌过横排
37、下列对“花儿”叙述正确的有（）
A、流行在西北陇中高原。
B、内容广泛涉及人民生活的各个方面。
C、唱法有尖音，苍音之别。
D、代表作有《上去高山望平川》、《下四川》等。
38、下列属于地方性小调的民歌有（）
A、小白菜
B、绣金编
C、交城山
D、孟姜女
39、“秧歌”在下列文献（）中有所记载。
A、南宋吴自牧《梦梁录》。
B、清李调元《粤东笔记》
C、清吴锡麒《新年杂咏抄》
D、刘勰《文心雕龙》
40、下列属于中国乐系的民族有（）
A藏族
B、朝鲜族
C、蒙古族
D、彝族
三、相关名词解释
小调
信天游
山曲
采茶
琵琶
河南坠子
四、判断题
1、《诗经》是我国最早的诗歌总集，包括“风”、“雅”、“哈”三部分。
2、“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕”是远古时斯祈求，五谷丰登，鸟兽繁衍殖的原始歌舞。
3、平腔山歌的一种变体叫“滚板山歌”是以垛句或叠字嵌用来扩充结构。
4、《逃茺歌》为湖北的“三棒鼓”调是山歌的一种
5、彝族民族粗犷豪放，如《阿细跳月》、《杵歌》等。
6、《霸王邻甲》与《十面埋伏》是用琵琶描写同一事件的范例，《渔舟唱晚》与《醉渔唱晚》则是用古筝描写同一事件的范例。（）
7、苏南吹打是笛和鼓为主奏乐器，而山西鼓乐则以唢呐为主奏乐器。（）
8、吹管乐，丝弦乐，丝竹乐和丝竹锣鼓乐都或多或多地加用打击乐器。（）
9、按国际音乐学界通用的乐器分类法，中华民族乐器也可分为“体鸣”、“膜鸣”、“气鸣”和“弦鸣”四类。二胡属于“膜鸣”乐器。（）
10、由明清至近代，见于我国各族民间音乐生活中的乐器约百余种，“吹、拉、弹、打”皆备。（）
五、简答题
1、简述“中国音乐体系”的音乐特征。
2、简述民歌的艺术特点及其价值。
3、试述山歌的音乐形态特征和艺术表现特征。
4、我国56个民族的音乐采用了三个音乐体系，试述中国音乐体系的特征。
5、小调与号子、山歌的显著差别表现在哪些方面？
6、民歌的艺术特点。
7、试述中华民族音乐风格的美学追求
8．简述民歌的价值及其艺术特点。
9、简述中国传统音乐在音乐形式上的共同特点。
10、北方的歌舞类音乐中二人转与二人台这两种形式有何异同？
11、以《病中吟》为例，试总结刘天华音乐创作的艺术特征。
12、总结京韵大鼓的艺术特点、著名派别及其代表作。
13、简述民族管弦乐曲《春江花月夜》的发展过程。
14、简述传统民族音乐的美学特征。
六、论述题：(40分)
1、试分析比较号子，山歌，小调的音乐特征。
2、我国的民族民间音乐十分丰富，从数不胜数的民歌到约500余种民族乐器及其器乐、200多个传统曲艺曲种、360多个传统戏曲曲种，这样一组数据对你有何启示？对于我国传统音乐的发展及前途你有何思考？
3、试述中华民族民间音乐丰富多彩原因。
自近代以来, 源于清政府的闭关锁国, 自认为是天朝上国, 引领群蛮, 洋洋得意, 岂不知:“问渠那得清如许, 为有源头活水来”。自此, 渐渐落后于西方列强。鸦片战争一声炮响, 惊醒了国人, 茫然无措的图强先辈们, 片面武断的将中国的落后归结于文化的落后。学西方的文化、制度是中华自强先进的必要条件, 鲁迅先生早期都曾说过:“汉字不灭, 中国必亡”。期间, 再夹杂买办和所谓的“公知”收着帝国主义的钱, 裹挟着民意, 干的却是掘中华万年之基的损事!而传统音乐是中华文化中必不可少的一部分, 乐是六艺中的一艺, 六经中的乐经虽然已经佚失, 但乐在中华文化中的地位却未曾降低, 传统文化被打倒了, 传统音乐当然也不可避免, 中华传统的音乐形式, 音乐理论都被打翻在地, 西洋音乐的表现形式, 理论, 开始代替中国传统的音乐形式、音乐理论出现在大学的课堂成为了主流。传统的音乐形式、理论成为了小众的课程。
孔夫子曾说:“移风易俗莫善于乐, 安上治民莫善于礼。”良好的社会风气的培植有赖于音乐文化作为土壤。随着媒体的发达, 信息的传递越来越快, 改革开放以来, 国门打开, 进来的不光有国外的资本、技术, 还有各种各样的思潮、意识形态, 形式各异的外国音乐文化, 这些冲击着我国固有的音乐文化, 随着时间的推延, 这种冲击已由一线城市向二三线城市在推进, 由城市向农村散播。
人们都说传统音乐好, 但是大多数人都数不出它究竟好在哪里, 我认为传统音乐美就美在它将中华文化之精神注入其中, 钟子期与俞伯牙:钟子期死, 伯牙终身不复鼓琴, 当知知音难觅;嵇康上刑场, 从容面对, 广陵一曲, 余味悠长;蔡文姬《胡笳十八拍》, 我心向汉, 故国未敢忘怀;唐玄宗、杨玉环霓裳一曲千峰上, 舞破中原始下来, 当知忧患可以兴国, 逸豫可以亡身, 音乐不光可以愉悦身心, 还可以在倾听的同时正己身、知兴替!
民间是中国民族音乐存在的沃土, 民间的娱乐活动大多以传统的音乐表现形式为主。传统的地方剧如豫剧、秦腔、黄梅戏, 还有那当初流行甚广的京剧;传统的歌唱形式如陕北的信天游, 临夏的花儿等;传统的乐器如古琴、埙、二胡、琵琶等在各地都有流传, 但现在却因为媒体夹带的各种流行的外国的音乐资源的轰炸, 传统音乐文化赖以生存的土壤已所剩无几, 电视广播中铺天盖地的袭来的是当下的流行音乐, 传统的音乐形式已渐渐消失于人们的视线当中。音乐是表达文化、表达心声的外在形式, 是一个民族的外在标识。十八大以来, 中央政府已经将文化兴国列为当前中国可持续发展的重中之重, 传统音乐作为传统文化的重要一份子, 我辈音乐工作者当乘此契机, 为保存传统音乐做出应有的贡献。
生物上讲生物多样性, 作为育种、科研的素材, 音乐也一样, 传统音乐的存留是音乐多样性的体现, 传统音乐文化中有各种各样的表现形式, 可作为音乐创作的素材。如当下周杰伦创作的中国风类型的歌曲, 给人以别样的清新亮丽的感觉, 获得了巨大的成功, 是周杰伦歌曲创作中的一大转变。徐千雅的《彩云之南》配合西南独有的民族乐器, 圆润的歌声, 涤荡着每个人的心灵。将传统音乐元素融入于创作之中是发展现代音乐和保存传统音乐的新思路。民族的才是世界的, 传统音乐不是过时的东西, 它是中华先辈遗留给后辈的宝贵财富, 只要善于利用, 必将会散发出新的光彩。
宋鸿兵先生的《货币战争》系统的阐述了金融高边疆的重要性, 金融高边疆一旦被攻破必将国将不国, 中国在旧社会沦为半殖民地半封建社会即因为金融高边疆的沦陷, 但中国因何没有像印度一样彻底亡国呢?只因中华民族的民族向心力——中国文化没有灭亡, 中华之精神依旧存在。一个国家一个民族的存在就在于他的文化, 如果文化依旧存在, 那么即使被侵略也不会消亡。相比宋先生的金融高边疆我认为文化高边疆才是一个国家兴衰存亡的关键所在。音乐作为文化传播的媒介, 是文化存续保卫战的重中之重, 我等音乐人当对民族之魂——传统音乐的绵续保驾护航。
参考文献
[1]柳诒徴.中国文化史.东方出版中心, 1988.
[2]王耀华, 杜亚雄.中国传统音乐概论.福建教育出版社, 2004.
[3]黄翔鹏.传统是一条河流.人民音乐出版社, 1990.
【关键字】民族音乐传承;高校音乐教学;音乐人才
前言：
加強对民族音乐教学的重视，使民族音乐得到有效的传承和发展，同时还可以促进民族高校音乐教学的不断深入。随着素质教育不断地在我国进行发展，我们可以看出较多的学校对音乐教育过程更加重视，这将会成为日常教学的重要组成部分。本文详细的分析了我国民族音乐文化和民族高校音乐专业教学的现状，详细的讲解了我国民族高校音乐专业教学课程与民族音乐传承之间的关系，使民族高校音乐专业教学与民族音乐文化有新的发展。
一、目前民族音乐文化的现状
我国音乐文化在不同的角度上，都可以看出民族音乐在目前的音乐市场发展中受到了一定的阻碍，不仅使听众急剧减少，还导致了人们对民族音乐的不重视。在我国民族音乐文化在发展的过程中可以看出，我国民族音乐文化受到国家政策的保护，但是通过长时间的发展，民族音乐应该有自身的出路，不能一直被国家政策保护，这样做才可以有效的促进我国民族音乐的发展。同时，民族音乐通过自身找出出路后，可以将我国优秀的民族音乐保存下来，使较多的听众可以感受到我国民族音乐的魅力。
二、对民族高校音乐专业的教学现状进行分析
随着我国社会经济的不断发展，高校音乐教育素质教育也发挥着重要的作用，对我国民族高校音乐专业的教学来看 通过对目前的音乐教育内容及形式来看，与发达国家之间的音乐教学还存在着较大的差距。不断的重视民族传统音乐教学，不仅可以培养学生对民族音乐兴趣，还可以有效的提升学生的综合素质。高校音乐教学在不断的发展，受到了人们的重视，但要看清在教学的过程中出现的不足，这些不足表现对民族音乐文化的重视程度加以提升，音乐教师的文化素养也有待提升。高校音乐教学要不断的强化音乐文化教学的使用，这样才可以有效的使我国民族音乐文化不断的发展和传承。
三、高校音乐教学与民族音乐文化传承的关系
从高校民族音乐专业的教学来讲，在我国音乐的基础上吸取了较多的国外音乐，对我国民族音乐文化作用加以重视，这样才可以将我国民族音乐不断的传承下去，更好的将我国民族音乐文化利用起来。在进行民族音乐教学的过程中，我国民族音乐文化作为高校进行音乐教学的重点依据，在不断地吸取传统音乐的基础上还要不断的使民族文化进行完善，有效的促进我国高等学校音乐专业教学的改革发展。对于我国民族音乐传承来说，民族音乐专业教学发挥着一定的作用。传统民族音乐文化在历史发展过程中受到了一定的重视，在高等学校音乐专业职工也要加以重视，将我国民族传统音乐文化传承和发展下去。
四、提升民族高校音乐专业教学对民族音乐文化传承的作用
要不断的使我国传统音乐文化得到发展，民族音乐学院教学可以使民族音乐得到有效的发展。将民族音乐文化看做动态的过程，可以使民族音乐文化得到有效的发挥。对于民族高校音乐专业的教学来说，要树立民族音乐文化在现有的教学基础上。不断的完善教学的课程设置，只有对音乐教学课程进行科学合理的设置，才可以将民族音乐教学发展到最好。对于我国民族高等音乐专业教学来说，大多出高校都没有将民族音乐作为主要的课程进行学习，所以很难使我国民族音乐得到相应的传承，这样会直接影响我国民族音乐文化发展效果。只有对音乐教学课程进行不断的设置，才可以使学生对民族音乐产生一定的兴趣。从高校音乐教学看来，民族音乐有着积极的作用，使学生对民族音乐得到相应的了解，对民族音乐加以重视。
对高校音乐教学课程加以改革，这样可以达到明显的效果，在民族音乐文化的基础上进行音乐小学改革，有效的使音乐教学不断的完整。在进行改革的同时，还要培养民族音乐文化素养教育，在高度学校的不断发展及变化的过程中，要对文化素养教育加以重视，使较多的教师树立正确的民族音乐的观念，同时还要不断的推进我国高等学校音乐专业的教学改革发展，这样才能有效的促进我国民族音乐的不断发展。在日常的教学过程中，不仅要将音乐内容传播给学生，还要在教学的过程中将这些内容完整的表达出来，使人们可以对民族音乐文化进行了解，不断的提升民族音乐文化，使民族音乐得到传承。
五、结语
综上所述，使学生在学习中不断的提高对民族音乐的认识，教师在进行课程基础教育的时候详细的讲解民族音乐文化，这样才能得到学生的认可，在教育的基础上不断的加强民族音乐的自身修养，在日常的教学过程中将民族音乐文化得到更好的应用。对我国民族音乐文化加以传播，从我国民族高校音乐专业中看来，要对民族音乐人才进行不断的培养，将我国民族音乐文化进行不断的传承，在日常的教学重视我国民族音乐文化，在音乐讲授的过程中将民族音乐进行重点的教学，使我国民族音乐文化得到有效的发展，只有这样才可以有效的使我国民族音乐得到相应的传承。因此，民族音乐文化的传承不仅需要教师发挥作用，还要在日常的学习过程中不断的传承和发展民族音乐教育，只有这样才能将我国民族音乐发扬光大。
参考文献：
[1]许玮.论多元化视野中的我国民族音乐教育[J].西北师大学报（社会科学版），2011，（6）：190-191.
[2]陈雅光.多元文化音乐教育在民族音乐文化传承中的作用[J].福建师范大学学报（哲学社会科学版），2012，（4）：56-57.
[3]杨薇.多元化教学对大学生创编健美操能力的影响[J].福建体育科技，2012，（2）：44-46.
[4]陈亚敏.加强民族音乐教育的意义和途径[J].河南职业技术师范学院学报，2014，（2）：34-35.
[5]钱永军.让民族音乐文化深入高校是美育的迫切要求[J].西昌学院学报（社会科学版），2014，（4）：56-57.
中国传统音乐分为：▲民间音乐（民歌、说唱、戏曲、歌舞、民族器乐）▲文人音乐（词调音乐、古琴音乐）▲宫廷音乐▲宗教音乐（中国基督教音乐等）第一周 课题：
第一章 绪论
第一节 民间音乐在我国音乐中的地位 第二节 我国民间音乐的类别 第三节 我国民间音乐的特点
第四节 我国民间音乐的音乐体系 教学的重点与难点：
重点：掌握民间音乐的的概念和特点。难点：掌握民间音乐的类别和体系。教学目的：
掌握民间音乐在我国音乐中的地位。教学方法和教学手段：
利用多媒体直观教学手段；教学方法采用讨论法、提问法、研究法，结合视频欣赏解说，并结合学生的实际能力，做到因材施教。教学过程： 第一章 总 论
第一节 民间音乐在我国音乐中的地位
一、中华民族音乐：中华民族的民族音乐被称为中华民族音乐。既包括了汉族音乐，也包括我国55个少数民族的音乐。在汉语中，中华民族音乐可简称为“民族音乐”。
二、中国民间音乐：中国民间自然传承的音乐。它是从我国民族音乐中按照音乐的流行的社会层面特征所划分出来的一个极为重要的类别，它包括号子、山歌、小调、长歌等。第二节 我国民间音乐的分类
一、我国民族音乐的涵盖范围：我国民族音乐既包括汉族音乐，也包括少数民
族音乐，既包括传统音乐，也包括现代音乐，既包括民间音乐，也包括专业创作的音乐。
二、本课程教学提倡的分类
第三节 我国民间音乐的特点：
一、创作的口头性和集体性；
二、乡土性；
三、即兴性；
四、流传变异性；
五、人民性；
六、多功能性 第四节 我国民间音乐的音乐体系
我国现代音乐学家王光祈将世界音乐分为三大体系：
一、中国乐系；
二、欧洲乐系；
三、波斯-阿拉伯乐系 课后作业：
请书面回答：简述民间音乐的特点和类别。教学后记：
通过本课程的教学使学生了解学习民族民间音乐的必要性和重要性，知道民族民间音乐的基本概念，掌握民族民间音乐的分类和特点，从宏观上对中华民族民间音乐有总体的认识。
第二周 课题：
第二章 民间歌曲 第一节 概述
第二节 汉族民歌的体裁类型
一、号子
二、山歌
教学的重点与难点:
重点：掌握汉族民歌体裁分类的现状。难点：掌握号子和山歌的定义和特点。教学目的：
掌握民间歌曲的定义和体裁。教学方法和教学手段：
利用多媒体直观教学手段；教学方法采用讨论法、提问法、研究法，结合视频欣赏解说，并结合学生的实际能力，做到因材施教。教学过程：
第二章 民间歌曲 第一节 概 述
一、民间歌曲的定义
二、民歌在我国人民生活中的地位
三、民歌的历史发展脉络
1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为“风”、“雅”、“颂”。
2、《楚辞》由楚国屈原等人在民间歌谣的基础上进行加工、创造而成的一种新的诗歌形式。
3、民歌特点：音乐语言、艺术形式及其手法的简明和简炼，旋律清新和易于上口。
4、易于记忆，能够创造出准确而生动的音乐形象。第二节 汉族民歌的体裁类型
一、汉族民歌音乐体裁类型的划分
1、“体裁”的概念；
2、民歌体裁的形成；
3、汉族民歌体裁分类现状（1）号子、山歌、小调（2）号子、山歌、小调、长歌（3）号子、山歌、小调、风俗歌、社会音调（4）号子、山歌、小调、风俗歌、田歌、灯歌、儿歌（5）号子、山歌、小调、田歌、儿歌、灯歌、叙事歌、秧歌、寺庙经歌、渔歌、叫卖调
二、号子（播放视频）
三、山歌（播放视频）
课后作业：模唱一首号子或者山歌
教学后记：通过这一讲，使同学们了解了有关民歌的定义及其体裁分类。
第三周 课题：
第二节
汉族民歌的体裁类型
三、小调
四、长歌
教学的重点与难点：
重点：掌握汉族民歌体裁的类型。难点：掌握小调和长歌的定义和特点。教学目的：
掌握西周的礼乐制度与大乐司。教学方法和教学手段：
利用多媒体直观教学手段；教学方法采用讨论法、提问法、研究法，结合视频欣赏解说，并结合学生的实际能力，做到因材施教。教学过程：
第二节 汉族民歌的体裁类型
三、小调
1、定义
2、种类
3、特点
四、长歌
1、定义
2、特点 观看视频 课后作业：
请书面回答：简述小调和长歌的定义和特点。教学后记：
通过这一讲，使同学们了解小调和长歌的定义和特点。
第四周 课题：
第三节
少数民族民歌的代表种类
一、我国少数民族概况
二、蒙古族的长调和短调 教学的重点与难点：
重点：掌握我国少数民族民歌的代表种类。难点：掌握蒙古族的长调和短调。教学目的：
掌握我国少数民族民歌的代表种类。教学方法和教学手段：
利用多媒体直观教学手段；教学方法采用讨论法、提问法、研究法，结合视频欣赏解说，并结合学生的实际能力，做到因材施教。教学过程：
第三节 少数民族民歌的代表种类
我国有55个少数民族，总人数达6000~7000多万人左右，分别居住在占全国总面积50%~60%的广阔土地上。大多能歌善舞，音乐特色浓厚。由于其语言、文字、历史、民俗、生产、生活方式、社会结构等等都各不相同，所以其音乐风格色彩差异也很大，对其体裁品种、音乐特征等的分析也不能简单地用汉族民歌的结论去套用。
一、蒙古族（勇敢、英武、热情、豪放）
1、从音乐特点来看，大致可分为“长调”和“短调”两大类。（1）长调（视频）（2）短调（视频）
2、蒙古族民歌的音乐特点 课后作业：
请书面回答：说说少数民族民歌的代表种类。模唱一段长调。教学后记：
通过这一讲，使同学们了解蒙古族的长调和短调。
第五周 课题：
第三节 少数民族民歌的代表种类
一、朝鲜族的抒情谣
二、哈萨克族的独唱歌曲
三、维吾尔族的爱情歌曲
四、藏族的箭歌和酒歌
五、云南彝族“四大腔”
六、少数民族多声部民歌 教学的重点与难点：
重点：掌握朝鲜族的抒情谣及维吾尔族的爱情歌曲。
难点：掌握哈萨克族的独唱歌曲、藏族的箭歌和酒歌、云南彝族“四大腔”。教学目的：
掌握少数民族民歌的代表种类。教学方法和教学手段：
利用多媒体直观教学手段；教学方法采用讨论法、提问法、研究法，结合视频欣赏解说，并结合学生的实际能力，做到因材施教。教学过程：
第三节 少数民族民歌的代表种类
一、朝鲜族的抒情谣
1、抒情谣数量多，题材广泛，表现了朝鲜族人民生活的各个侧面，旋律流畅，节奏、结构规整。
2、农谣，即劳动歌曲，在朝鲜族民歌中占有很大比重，几乎所有的劳动都有相应的歌曲，一般旋律变化不多，常用反复的音型来适应劳动，消除疲劳。
3、朝鲜族民歌的特点
二、哈萨克族的独唱歌曲
豪迈、宽广的风格。
三、维吾尔族的爱情歌曲
四、藏族的箭歌和酒歌
藏族民歌包括山歌、劳动歌、爱情歌、风俗歌、颂经歌等。唱时伴随着比较简单的舞蹈动作，如《北京的金山上》、《姑娘，你往天上听吧》等。
五、云南彝族“四大腔”
彝族的民歌粗犷奔放，有叙事歌、山歌、小曲、舞歌、情歌、儿歌、风俗歌等，大部分用彝语演唱。
六、少数民族多声部民歌
我国少数民族多声部民歌多是集中在南方。观看视频 课后作业：
请书面回答：简述朝鲜族的抒情谣和藏族的酒歌并分别举例说明。教学后记：
通过这一讲，使同学们了解朝鲜族的抒情谣、哈萨克族的独唱歌曲、维吾尔族的爱情歌曲和藏族的箭歌、酒歌、云南彝族“四大腔”和少数民族多声部民歌。
第六周 课题：
第三章 民间舞蹈音乐 第一节 概述
第二节
汉族民间歌舞音乐的代表种类
一、秧歌
二、花灯
三、采茶
教学的重点与难点：
重点：掌握汉族民间歌舞音乐的代表种类。难点：掌握民间舞蹈音乐的种类。教学目的：
掌握汉族民间歌舞音乐的代表种类。教学方法和教学手段：
利用多媒体直观教学手段；教学方法采用讨论法、提问法、研究法，结合视频欣赏解说，并结合学生的实际能力，做到因材施教。教学过程：
第三章 民间舞蹈音乐 第一节 概述
一、民间舞蹈的定义
二、民间舞蹈在我国人民生活中的地位
三、民间舞蹈的历史发展脉络
四、民间舞蹈音乐的特点
第二节 汉族民间歌舞音乐的代表种类
我国汉族民间歌舞音乐中最具代表性意义的品种是北方的秧歌和南方的花灯、采茶，它们都属于歌舞音乐。
一、秧歌（视频）
二、花灯（视频）
三、采茶（视频）课后作业：
请书面回答：简述汉族民间歌舞音乐的代表种类。教学后记：
通过这一讲，使同学们了解汉族民间歌舞音乐的代表种类。
第七周 课题：
第三节 少数民族民间歌舞和乐舞音乐的代表种类
一、维吾尔族的赛乃姆和木卡姆中的歌舞音乐 教学的重点与难点：
重点：掌握少数民族民间歌舞和乐舞音乐的代表种类。难点：掌握维吾尔族的赛乃姆和木卡姆中的歌舞音乐。教学目的：
掌握维吾尔族的赛乃姆和木卡姆中的歌舞音乐。教学方法和教学手段：
利用多媒体直观教学手段；教学方法采用讨论法、提问法、研究法，结合视频欣赏解说，并结合学生的实际能力，做到因材施教。教学过程：
第三节 少数民族民间歌舞和乐舞音乐的代表种类
一、维吾尔族的赛乃姆和木卡姆中的歌舞音乐
1、赛乃姆
2、木卡姆中的歌舞音乐（1）定义（2）音乐特点
欣赏维吾尔族的赛乃姆木卡姆中的歌舞片段 课后作业：
请书面回答：谈谈维吾尔族的赛乃姆和木卡姆中的歌舞音乐。教学后记：
通过这一讲，使同学们了解维吾尔族的赛乃姆和木卡姆中的歌舞音乐。
第八周 课题：
第三节
少数民族民间歌舞和乐舞音乐的代表种类
二、藏族的堆谐和囊玛
三、朝鲜族的农乐舞和长鼓舞
四、蒙古族安代舞
五、景颇族的刀舞 教学的重点与难点：
重点：掌握藏族的堆谐、朝鲜族的农乐舞、蒙古族安代舞及其特点、景颇族的刀舞及其特点。
难点：掌握藏族的囊玛、朝鲜族的长鼓舞。教学目的：
掌握少数民族民间歌舞的代表种类。教学方法和教学手段：
利用多媒体直观教学手段；教学方法采用讨论法、提问法、研究法，结合视频欣赏解说，并结合学生的实际能力，做到因材施教。教学过程：
第三节 少数民族民间歌舞和乐舞音乐的代表种类
二、藏族的堆谐和囊玛
1、堆谐：
（1）定义（2）音乐特点
2、囊玛
（1）定义（2）音乐特点
三、朝鲜的农乐舞和长鼓舞
1、农乐舞
（1）定义（2）音乐特点
2、长鼓舞
（1）定义（2）音乐特点
四、蒙古族安代舞
1、定义：
2、音乐特点
五、景颇族刀舞
1、定义
2、音乐特点 视频解说 课后作业：
给一段舞蹈视频，分析其属于哪个民族的舞蹈，并分析该舞蹈的特点。教学后记：
通过这一讲，使同学们了解藏族的堆谐和囊玛。
第九周 课题：
第四章
民间器乐 教学的重点与难点：
重点：掌握民间器乐的定义。
难点：把握独奏曲与合奏曲的特点。教学目的：
了解汉族民间器乐的定义和独奏曲与合奏曲的特点。教学方法和教学手段：
利用多媒体直观教学手段；教学方法采用讨论法、提问法、研究法，结合视频欣赏解说，并结合学生的实际能力，做到因材施教。教学过程： 第一节 概述
一、民间器乐的定义
二、民间器乐演奏在我国人民生活中的地位
三、我国民间乐器的产生和发展
四、我国民间乐器使用的分类方法 视频（独奏、合奏）课后作业：
请书面回答：简要讲述民间器乐的定义和独奏曲与合奏曲的特点？ 教学后记：
通过这一讲，使同学们了解汉族民间器乐的定义和独奏曲与合奏曲的特点。9 第十周 课题：
第二节 民间器乐的艺术形式 第三节 独奏曲
教学的重点与难点：
重点：掌握民间器乐的艺术形式。难点：把握独奏曲的类别。教学目的：
了解民间器乐的艺术形式与独奏曲的类别。教学方法和教学手段：
利用多媒体直观教学手段；教学方法采用讨论法、提问法、研究法，结合视频欣赏解说，并结合学生的实际能力，做到因材施教。教学过程：
第二节 民间器乐的艺术形式
一、民间器乐曲的标题
1、标名
2、标意
二、民间器乐曲的结构
1、单曲
2、套曲
三、民间器乐曲的变奏手法
1、对比、再现（A＋B、A ＋ B ＋ A）
2、循环（A ＋ B ＋ A ＋ C ＋ A ＋ D „）
3、起承转合（A ＋ A，＋ A/B ＋ A，）
4、渐层原则（散、慢、中、快、散）第三节 独奏曲
一、笛曲
1、概述
2、笛的种类、形制和演奏技巧 视频（乐曲赏析）课后作业：
请书面回答：简要讲述民间器乐的艺术形式与独奏曲的类别？ 教学后记：
通过这一讲，使同学们了解民间器乐的艺术形式与独奏曲的类别。
第十一周 课题：
第三节 独奏曲
教学的重点与难点：
重点：掌握管曲和筝曲的艺术形式。难点：把握琵琶曲和胡琴曲的类别。教学目的：
了解管曲和筝曲的艺术形式、琵琶曲和胡琴曲的类别。教学方法和教学手段：
利用多媒体直观教学手段；教学方法采用讨论法、提问法、研究法，结合视频欣赏解说，并结合学生的实际能力，做到因材施教。教学过程：
二、管曲
1、概述
2、管子的种类
三、筝曲
1、概述
2、古筝的种类、形制和演奏技巧
3、代表曲目
四、琵琶曲
1、概述
2、琵琶的种类、形制和演奏技巧
3、代表曲目
五、胡琴曲
1、概述
2、胡琴的种类、形制和演奏技巧
3、代表曲目 视频
课后作业：
根据所给视频片段，写出里面所用的乐器名称以及曲目所表达的意思。教学后记：
通过这一讲，使同学们了解管曲和筝曲的艺术形式、琵琶曲和胡琴曲的类别。
第十二周 课题：
第四节 合奏曲
教学的重点与难点：
重点：掌握丝竹乐的艺术形式。
难点：把握吹打乐和清锣鼓的类别。教学目的：
了解丝竹乐的艺术形式、吹打乐和清锣鼓的类别。教学方法和教学手段：
利用多媒体直观教学手段；教学方法采用讨论法、提问法、研究法，结合视频欣赏解说，并结合学生的实际能力，做到因材施教。教学过程：
一、丝竹乐
1、概述
2、江南丝竹
（1）定义（2）音乐特点（3）代表曲目
3、广东音乐
（1）定义（2）音乐特点（3）代表曲目
4、潮洲弦诗
（1）定义（2）音乐特点（3）代表曲目
5、福建南曲
（1）定义（2）音乐特点（3）代表曲目
二、吹打乐
1、概述：“吹”指吹管乐，“打”指打击乐。“吹打乐”是指旋律乐器和打击乐相结合的民间音乐。
2、吹打乐形式有：浙江吹打、苏南吹打、河北吹歌、晋北鼓乐、河北吹歌、冀中管乐、十番锣鼓、潮洲锣鼓等。
晋北鼓乐（1）定义（2）音乐特点（3）代表曲目
三、清锣鼓
1、定义
2、音乐特点
3、清锣鼓演奏形式 视频解说 课后作业：
请书面回答：简要讲述管曲和筝曲的艺术形式、琵琶曲和胡琴曲的类别？ 教学后记：
通过这一讲，使同学们了解管曲和筝曲的艺术形式、琵琶曲和胡琴曲的类别。
第十三周 课题：
第五章 戏曲音乐
第一节 曲牌体戏曲声腔
第二节 板腔体戏曲声腔（一、梆子腔
二、皮黄腔）第三节
皮簧腔
教学的重点与难点：
重点：掌握戏曲音乐的定义和戏曲在我国人民生活中的地位 难点：把握戏曲的历史发展脉络，掌握各种唱腔的音乐特点。教学目的：
了解戏曲音乐的定义，掌握戏曲在我国人民生活中的地位以及戏曲的历史发展脉络，掌握各种唱腔的音乐特点。教学方法和教学手段：
利用多媒体直观教学手段；教学方法采用讨论法、提问法、研究法，结合视频欣赏解说，并结合学生的实际能力，做到因材施教。教学过程：
一、戏曲音乐的定义
二、戏曲在我国人民生活中的地位
三、戏曲的历史发展脉络：原始社会（歌舞）→先秦（乐舞）→汉魏（百戏）→隋唐（参军戏）→宋金（说唱）→元明（杂剧）→清（戏曲）
四、梆子腔
1、概述
2、剧种介绍（1）秦腔定义（2）晋剧定义
五、皮黄腔
概述：
1、联曲体
2、板腔体
六、梆子腔 概述
“皮簧腔”就是“西皮”和“二簧”两种腔调的合称 视频欣赏 课后作业：
请书面回答：简要讲述戏曲音乐的定义及其历史发展脉络？ 教学后记：
通过这一讲，使同学们了解戏曲音乐的定义，掌握戏曲在我国人民生活中的地位以及戏曲的历史发展脉络，掌握各种唱腔的音乐特点。
第十四周 课题：
第六章 说唱音乐 教学的重点与难点：
重点：掌握说唱音乐的定义。
难点：把握说唱音乐的特点、类型和表演形式。教学目的：
了解说唱音乐的定义、特点、类型和表演形式。教学方法和教学手段：
利用多媒体直观教学手段；教学方法采用讨论法、提问法、研究法，结合视频欣赏解说，并结合学生的实际能力，做到因材施教。教学过程： 第一节 概述
一、说唱音乐的定义及其分类
1、定义 分类：
1、只说不唱的（如相声、快板等）。
2、有说有唱的（如苏州评弹等）。
3、只唱不说的（如单弦牌子曲、四川清音等）。
2、曲种分类中国曲艺共二百几十种，分类问题很复杂，一般根据音乐特点分为八类。
（1）鼓词类（因表演者兼奏大鼓和板而得名）（2）弹词类（因表演者自弹琵琶或三弦而得名）（3）道情类（用渔鼓和简板伴奏，又称渔鼓类）（4）走唱类（因边唱边舞而得名）（5）琴书类（因以扬琴为主奏乐器而得名）（6）杂曲类（直接从单个的民间小曲发展而来）（7）牌子曲类（将几个曲牌联缀起来叙述故事）（8）数唱类（以类似快板念唱的方式为主要表现手段）
二、说唱音乐在我国人民生活中的地位
1、以农民为基础。（作者、唱者和听者）
2、用故事进行教化。（了解传统、学习常识）
3、推广传播文学作品。（整理加工、客观评述）
三、说唱音乐的历史发展脉络战国荀子《成相篇》→汉代乐府诗歌《陌上桑》、《孔雀东南飞》 →唐代说话和变文→宋代陶真、鼓子词、唱赚、诸宫调等→元明词话→清代弹词
第二节 说唱音乐的艺术形式
一、说唱音乐的表演形式
1、单口唱（一个演员演唱）
2、对口唱（二个演员演唱）
3、帮唱（一二个演员演唱，伴奏人员帮唱）
4、拆唱（三五名演员分担角色）
5、走唱（一到五人不等，边舞边唱）
二、说唱音乐的艺术特点
1、综合性
2、叙事性
3、抒情性
三、说唱音乐的唱腔结构类型
1、板腔体结构
2、曲牌联缀结构
3、混合结构 播放一段说唱类的视频，找学生点评一下 课后作业：
请书面回答：简要讲述说唱音乐的定义、特点和类型？ 教学后记：
一、单选题（题数：50，共 50 分）
1以下属于现代社会的特点是？
A、生态化社会 B、全球化社会 C、市场经济社会 D、以上说法都正确
正确答案 ：D 2哪一项是具有高度象征性的正式内容的爱国主义? A、个人爱国主义 B、官方爱国主义 C、集体爱国主义 D、符号爱国主义
正确答案 ：B 3需求层次理论是由哪位心理学家提出？
A、荣格 B、斯金纳 C、马斯洛 D、华生
正确答案 ：C 4哪一项不属于儒家五论？
A、姐妹 B、君臣 C、父子 D、朋友
正确答案 ：A 5以下属于民族精神比较的基本视角的是？
A、民族精神的历史渊源、寻根之比。B、比较民族精神的内容结构和价值取向。C、比较民族精神发展历程中代表性的人物。D、以上说法都正确
正确答案 ：D 6在多元一体的过程中起凝聚作用的核心是？
A、汉族 B、蒙古族 C、俄罗斯族 D、傣族
正确答案 ：A 7哪一项不是全球化对民族精神的消极影响？
A、民族文化的西化 B、民族意识的弱化 C、民族自尊心受挫 D、民族信仰的缺失
正确答案 ：D 8欧阳康老师认为全球化经历了几个阶段
A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 正确答案 ：D 9哪一项不是产生于“轴心时代”？
A、基督教 B、佛教 C、儒教 D、犹太教
正确答案 ：D 10爱国主义更多表现为（）情结
A、政治 B、经济 C、文化 D、精神
正确答案 ：C 11汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是受谁的影响
A、卫夫子 B、卫青 C、董仲舒 D、霍去病
正确答案 ：C 12以下关于爱国主义的说法错误的是？
A、爱国主义具有一种防卫的理念。B、爱国主义对社会具有正面的作用。C、爱国主义侧重于自己国家民族的文化。D、爱国主义更多地表现为政治情结。
正确答案 ：D 13哪一项不是民族主义的实质？
A、源于民族情感 B、源于民族自豪感 C、政党问题 D、一个近现代话语
正确答案 ：C 14以下对现代化的说法正确的是？
A、现代化是一个综合性的运动。
B、现代化是近代以来人类文明中间的特殊现象。C、现代化是一次思想解放运动，是一次理性的运动。D、以上说法都正确。
正确答案 ：D 15
以下说法不正确的是
A、我国政府缺少服务意识 B、我国政府权利监督缺失 C、我国政府官本位思想很薄弱 D、我国存在腐败
正确答案 ：C 16哪一项是任何文化与文化创造的根基？
A、民族与民族社会 B、社会 C、民族文化 D、民族精神
正确答案 ：A 17关于“孟姜女”的传说起源于？（）
A、明朝 B、秦朝 C、唐朝 D、清朝
正确答案 ：A 18哪一项对一个民族的生存是最根本最基础的东西？
A、诚信
B、爱国
C、文化
D、经济 正确答案 ：C 19比较研究文化我们要避免一些倾向，其中不包括什么
A、随意性 B、简单化 C、学术化 D、无根基化
正确答案 ：C 20全球化的一个显著特征是国家什么的让渡
A、领土 B、领海 C、领空 D、主权 正确答案 ：D 21以下哪个英文词汇具有民族意义上的“国”的概念？
A、state B、nation
C、motherland D、country
正确答案 ：B 22《中国科学技术史》的作者是？
A、利玛窦
B、徐光启 C、利玛窦 D、李约瑟 正确答案 ：D 23谁曾经提过全盘西化
A、李大钊
B、鲁迅 C、陈独秀 D、胡适 正确答案 ：D 24二战后，德国被一分为四，其中东德实行的是什么制度
A、资本主义
B、共产主义 C、封建主义 D、社会主义 正确答案 ：D 25谁提出了“义利并重”的思想？
A、严复
B、魏源 C、薛福成 D、陈炽
正确答案 ：A 26着眼于精神文化认同，当前建设民族共有精神家园，可以从三个方面入手，哪一项不属于这三个方面？
A、挖掘固有民族传统文化中的优秀成分
B、培育和弘扬民族精神，构建中华民族的核心价值体系
C、不断吸纳人类优秀先进的思想资源，力戒狭隘的民族自大意识 D、借鉴国外先进的民族精神 正确答案 ：D 27在以下哪份条约中中国最早称自己为“中国”？
A、《瑷珲条约》 B、《尼布楚条约》 C、《南京条约》 D、《马关条约》
正确答案 ：B 28民族的构成要素，不包括
A、语言
B、共同地域 C、共同目标 D、共同心理
正确答案 ：C 29
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话出自于？
A、《论语》
B、《孟子》 C、《吕氏春秋》 D、《礼记》
正确答案 ：A 30以下对爱国的理解正确的是？
A、爱国是一种义务和责任。B、爱国是一种情感和理智。
C、理性的爱国主义要求有助于推动民族的崛起。D、以上说法都正确。
正确答案 ：D 31一个民族的人群不共同具有的是
A、语言 B、相貌 C、经济生活 D、地域
正确答案 ：B 32《中华民族多元一体格局》的作者是？
A、梁启超
B、林耀华 C、雷海宗 D、费孝通
正确答案 ：D 33德意志民族有一个突出的优点是？
A、不犯错误 B、不犯小错误
C、敢于犯错，也敢于认错 D、只犯大错误
正确答案 ：C 34哪一项不是“三武灭佛”的皇帝？
A、北魏太武帝
B、北周武帝 C、唐武帝 D、唐太宗
正确答案 ：D 35近代以来，古巴曾是哪个国家的殖民地 A、英 B、法 C、葡萄牙 D、西班牙
正确答案 ：D 36轴心时期”是由谁提出的？
A、维特根斯坦 B、维柯 C、雅斯贝尔斯 D、海德格尔
正确答案 ：C 37以下对诚信缺失的影响说法错误的是？
A、它增加交易成本，降低效益，造成社会资源的极大浪费。B、它抑制消费和投资，降低社会需求增长速度。C、它造成了资本主义社会的金融危机。
D、它扼杀企业技术创新的积极性，制约企业的发展。
正确答案 ：C 38“盲文无国界”组织的创始人是？
A、阿里帕·阿力马洪 B、朱邦月 C、李灵
D、萨布里亚·坦贝肯
正确答案 ：D 39台湾问题的本质是什么问题？
A、党派斗争
B、信仰不同 C、民族认同 D、政治分裂
正确答案 ：C 40世界有几大人种
A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0
正确答案 ：D 41东德和西德之间有着人类文明史上绝无仅有的一道奇观是？
A、双头鹰 B、柏林墙 C、索尼中心 D、勃兰登堡门
正确答案 ：B 42宋朝的“诚信状元”，后成为宰相的是
A、赵匡胤 B、秦桧 C、岳飞 D、王拱辰
正确答案 ：D 43以下是中国传统儒学实用理性基本特征的体现的是？
A、重视人性，而忽视神性。B、重视礼制，而忽视情感。C、重视经验，而忽视理论。D、以上说法都正确
正确答案 ：D 44以下属于越南社会的主要思想的是？
A、社会主义 B、马克思列宁主义 C、胡志明主义 D、以上说法都正确
正确答案 ：D 45中国第一篇论述爱国的文章是谁写的
A、林则徐 B、魏源 C、梁启超 D、孙中山
正确答案 ：C 46以下不属于拉丁美洲国家的“华盛顿共识”的是？
A、财产私有化 B、思想自由化 C、文化多元化 D、经济运行市场化
正确答案 ：C 47严复的《天演论》翻译的是以下哪位人物的作品？
A、达尔文 B、赫胥黎 C、法布尔 D、斯宾塞
正确答案 ：B 48以下不属于世界三大宗教的是？
A、伊斯兰教 B、基督教
C、佛教 D、天主教
正确答案 ：D 49谁认为，中国培养不出创新人才是因为中国没有核心竞争力
A、邓小平B、钱学森 C、华罗庚 D、江泽民
正确答案 ：B 50中华民族从人类学上有三大印记，哪一项不属于这三大印记？
A、铲形门齿 B、青斑 C、内訾褶 D、甲骨文
正确答案 ：D
二、判断题（题数：50，共 50 分）
诚信是人与人之间建立正常关系的基础。正确答案 ： √
当一个民族处于关键性的时候，全体人民的使命就是要喊出那个时代的最强音。正确答案 ： ×
诚实守信不因时因地因人而有区别。正确答案 ： ×
在中国哲学上，从董仲舒至康有为的时代被称为子学时代 正确答案 ： ×
在文化的所有层面中，精神文化最能体现文化的超越性和创造性 正确答案 ： √
儒家的学说与思想奠定了中华民族精神的基调，塑造了古代中华民族精神的基本形态。正确答案 ： √
宰相制度在清朝时得到废除。正确答案 ： ×
宗教改革的核心是让宗教与经济生活相适应。正确答案 ： ×
爱国主义和民族主义是一回事 正确答案 ： ×
民族认同在多民族的交往中更为明显。正确答案 ： √
北魏孝文帝的改革是一个少数民族主动汉化的过程。正确答案 ： √
中华民族有56个少数民族。正确答案 ： × 中华民族的基本精神是安居一处，乞求稳定平和的农耕经济而造成的群体心态。正确答案 ： √
尊重事实、尊重自然界的客观规律是从事科学研究的最基本要求。正确答案 ： √
越南民族曾长期受中华文化的影响。正确答案 ： √
一个民族之所以形成在于每一个个体之间形成了共同的东西。正确答案 ： √
爱国主义就是爱族主义。正确答案 ： ×
爱国主义是中华民族的一个优良传统。正确答案 ： √
汉族在元朝时成立 正确答案 ： × 20
千年俄罗斯精神强调的是新俄罗斯精神。正确答案 ： ×
欧阳康老师认为全球化是从20世纪开始的 正确答案 ： √
妇女的解放、地位的高低是衡量一个社会文明程度高低的标准。正确答案 ： √
民族精神是构筑民族家园的文化命脉，也是民族认同得以可能的价值引导。正确答案 ： √
民族主义意识形态实际上是一个动员社会的有利武器。正确答案 ： √
梁启超最初提出的中华民族指代汉族和所有少数民族。正确答案 ： ×
人的精神会随着人的肉体腐朽。正确答案 ： ×
华夏人最开始是不穿裤子的 正确答案 ： √
精神家园是一种物质居所 正确答案 ： ×
民族的特色越鲜明的地方，它的独立性就越大。正确答案 ： √
爱国家就是爱朝廷 正确答案 ： ×
虽然现在经济处于一个开放的时代，但是经济依然是有国界的。
正确答案 ： √
诚实守信是市场经济的最基本原则 正确答案 ： √ 33
要重建人类精神，最根本的是重建人类的信仰。正确答案 ： √
政府的诚信对市场经济至关重要 正确答案 ： √
民族精神是民族文化的轴心与内核。正确答案 ： √
古巴共产党是胡志明主义。正确答案 ： ×
新文化运动由受过西方教育的人发起 正确答案 ： √
中国人的宗教观：不是因“信”而信，而是因“用”而信。正确答案 ： √
官方爱国主义是极度依赖于标志性的行为。正确答案 ： ×
在民族的生成和发展中，每个进步都包含着退步。正确答案 ： √
最先提出中国人的面子观的是明恩博 正确答案 ： √
全球化增强了民族大众维护国家利益的自觉性。正确答案 ： ×
岳飞、文天祥等人的爱国主义比较狭隘，在现代并不应该推崇 正确答案 ： √
朝代更替是用文化来界定的 正确答案 ： ×
中国的文化具有一种经学的思维特征。正确答案 ： √
全球化的过程是西方文化对其他文化的一个冲击过程。正确答案 ： √
信用缺失已成为市场经济的“败血症”。正确答案 ： √
利玛窦的传教政策迎合了中国的现世关怀。正确答案 ： √
全球意识在人与人关系方面的表现是个人与社会协调发展观和国际合作精神。正确答案 ： √
一、调查
(一)调查问卷的主要内容。
本文主要选取了国内30所高师音乐系的民族音乐教师和随机抽选的100名学生进行了问卷调查。问卷调查的主要内容是:高师民族音乐教学现状。调查的主要问题如下:第一,高师音乐学生是否喜爱民族音乐?第二,对民族音乐的掌握程度有多少?第三,目前高师民族音乐教学存在的问题。
(二)调查结果。
根据问卷调查结果显示,70%的音乐教师希望学生掌握民族音乐基本理论,49%的学生表明喜欢民族音乐,72%的学生希望自己能够学会欣赏民族音乐,10%的学生希望自己能够传承民族音乐。显而易见,高师民族音乐教学现状不容乐观。
二、高师民族音乐教学的现状
(一)观念不正确。
教师在授课时很重视民资音乐的理论知识,却比较缺乏一定的实践性。大部分教师满足于学生会唱歌、掌握基本理论即可。多数学生希望通过学习分辨和欣赏民族音乐,却很少有人愿意去传承民族音乐。重理论轻实践,教师和学生不重视民族音乐课程已经成为当下许多高师民族音乐教育的弊病。
(二)课程安排不合理。
目前,高师音乐课程设置中,并未将民族音乐课程设置到主要的教学内容之列,而且民族音乐师资力量有限。根据《教学计划》的规定,民族音乐基础课应为一年66学时,但一些高校并没有按照这一标准执行,延长该课程的同时,却忽略了其他课程的设置。
(三)教学方法单一。
教学方法单一是高师民族音乐教学的硬伤。教师鲜有做到理论联系实际。有的教师重视理论,不重视唱。有的教师不讲解理论部分,只教授学生如何演奏民族器乐,或者只选择播放和欣赏一些民族器乐曲进行训练。
(四)缺少统一教材。
民族音乐的教材目前还没有统一版本。许多学校使用的教材都不是自己编写的。自主编写教材的人很少,多数教师备课资料的主要渠道是互联网。关于民族音乐教材的统一,目前还在筹备之中。
(五)师资力量有限。
目前,高师民族音乐教师资源比较匮乏。许多教师缺乏民族音乐的造诣,无法胜任这一课程的教学。虽然许多教师学习的是音乐相关专业,但是却很少涉及民族音乐,更多是以声乐、乐器为主,接受西方音乐思想者多为年轻的音乐教师,对民族音乐的理解有待于进一步提高,在理论联系实践方面也有很大的欠缺。
(六)学生缺乏兴趣。
学生对民族音乐的热爱程度有待于进一步提高,主要是因为课堂教学内容枯燥乏味,理论知识偏多,学生无法感受到民族音乐的魅力。在现代文化的冲击下,学生更喜欢流行音乐、爵士乐等西方音乐,很少会热爱民族音乐。
三、改善高师民族音乐教学的现状的对策
(一)树立新型教育观念。
为了改善民族音乐教学现状,教师要树立崭新的教育观念,尊重各种外来文化,以多元化的思维去看待文化。每一种文化都有其存在的意义和价值,民族音乐文化亦是如此。作为中国人,有必要去传承和热爱民族音乐文化,激发民族自豪感和爱国主义精神。
(二)确定民族音乐教育的地位。
为了使民族音乐教育充分受到重视,学校需要不断扩大民族音乐文化资源,建立系统完善的音乐课程和教学体系,确定高师民族音乐教育的主体地位。关于民族音乐课程要有独立的教学方法和完善的师资力量,这些要素是民族音乐教育改革的基础。在改革的过程中,应着眼于大局,将民族音乐与中国传统文化相结合,旨在为学生传达经典文化,使学生能够真正热爱民族文化和民族音乐。
(三)使社会认同民族音乐的观念。
当音乐上升至文化层次的时候,其意义绝不仅限于欣赏和教育,而是一项系统的社会性工程。文化需要被人认同,这离不开社会的支持。学校要考虑到专业的实践性和开放性,多融入社会元素,使民族音乐教育不再仅限于学校范围,而是上升到社会文化层次上。学校要主动联系社会音乐文化社团,使民族音乐的传承成为一种社会行为。
民族音乐需要被传承,这是因为它们就是祖祖辈辈生活、繁衍在中国这片土地上的各民族,由此而诞生的民族文化不仅具有强烈的民族特色,还具有深厚的历史渊源,体现了中华民族不可替代的精神。因此,在高师音乐教育中大力推行民族教育,体现了对民族文化的高度重视。
四、结语
中国的音乐是人类起源最早的音乐之一,时光荏苒,随着朝代的不断更迭,中国的音乐日益成熟,具有鲜明的民族特色,并形成了五彩斑斓的民族文化,不仅如此,中国的民族音乐不断传播到世界各地,俨然成为世界音乐文化的瑰宝。本文通过对高师民族音乐教学现状开展调查,发现目前存在的问题,并提出了解决对策,旨在使教师和学生高度重视民族音乐教学,以传承民族音乐为己任。
摘要：民族音乐是中国音乐的重要组成部分,具有浓厚的中国民族特色和悠久的历史,目前已经在世界各地广为流传。本文通过对高师民族音乐教学现状开展调查,发现目前民族音乐教学状况不容乐观,因此提出了解决对策,旨在提高师生民族音乐造诣的同时,能够传承和发扬中国经典民族音乐。
关键词：高师,音乐教育,民族音乐
参考文献
[1]张天彤.高师音乐教育与民族音乐传承——关于高师民族音乐教学的现状调查与对策[J].中国音乐学,2004,01:101-115.
[关键词]音乐教育；民族音乐文化；文化传承
一、音乐教育与音乐传承
每个民族都有其专属音乐，一直以来，这些音乐都被各个民族视为宝贵的文化财产。从某种意义而言，音乐是一个民族情感的累积与传承，它记录了一个民族从诞生发展至今的喜怒哀乐，也寄托了一种文化的情思，其所涵盖的情感以及表达的精神往往便是这个民族的思想与灵魂。中华民族是一个历史极为悠久的古老民族，音乐文化是其中的一个重要组成部分，它是人们在长期的音乐实践过程中，经过总结而积淀下来的各种音乐元素，如乐理、乐谱、乐器、调式、乐律、节拍以及民族习惯、风格、气质、观念、情感、语言的集中反映。因此，民族音乐可以说是最富有完整人性内涵、最美、最富于民族个性形象与生活气息的音乐文化，它在很大程度上代表了民族的精神状态。若说民族文化是民族尊严、意志以及本性的标志，那么民族音乐文化则是民族文化的表现。通过一个民族的音乐，我们能够轻易得知该民族的文化，进而加深对该民族的了解；反之，我们也可以通过对一个民族文化的研究，来体验其音乐中富含的意义。
当今社会是将精神文化作为第一资源的知识经济时代，重视的是人的健康以及创造力的全面发展，而民族文化特征，多元文化概念，正是社会创造力与个性创造力不断发展的核心所在。因此，保护、尊重并继承民族文化，关注本民族文化的发展与传承之路进而为整个民族谋求发展是各族人民的基本国策。民族音乐也正是在此背景下得到了应有的尊重。与自然界其他物质的传承不同，民族音乐文化的价值观念、音乐形式以及审美情绪无法通过生物遗传方式进行保存于传承，其交流与传承均需要通过人类特有的遗传机制即教育，才能够得以延续。
学校教育作为当代教育活动的核心部分，是一个国家和民族音乐文化发展程度的重要标志，它不仅是民族音乐文化的依托，更是当代各民族音乐文化最重要的传承领域。一个多世纪以来，我国民族音乐文化受到了来自工业文明的严重影响，长期处于西方文明的阴影之下。“以西方价值观为标准学习音乐，并对中国民族音乐以西方文明为基础进行改造、重建”。由此导致中国民族音乐主体的民族性与音乐所承载的民族文化逐渐消失，国民对民族音乐的评价混乱以及某种程度上民族自信心的削弱。有人说，若西方音乐进入我国现代教育体制中并且占据主导地位时，我国民族音乐便会消亡，年轻人对民族音乐的感受力会逐渐退化直至消失，这绝不是危言耸听。因此，为改变民族音乐在我国教育中的附庸地位，使民族音乐、民族文化得以延续与传承，我们应唤醒国人的“本土音乐文化意识”，积极寻求对策，为当今的音乐教育注入新鲜活力。
二、加强民族音乐教育对策
（一）建立民族音乐理论体系
我国民族音乐有其固有的表现形式、形态特征、音乐观念与创作方法，并且在形态学、史学、美学上均已形成自己固有的体系。但我国一直以来都存在“重西轻中”现象，直接导致我国至今都没有建立一个规范的民族音乐理论体系，这对我国民族音乐的传承与推广造成了应重影响。当今世界正处于文化、人类社会历史发展的巨大变革之际，为彻底改变我国民族音乐在我国地位轻微的现状，我们应以中国传统哲学、美学、社会学、心理学以及语言等为其价值定位形成一套与西方音乐体系一样具有独立性与完整性而两者无法互相取代的中国音乐理论体系。
（二）加强民族音乐教材的建设
我国民族音乐历史悠久，遗产丰富，且具有一个极其庞大的分支体系。无论是何教育，材料的重要性均不言而喻，音乐教学同样不例外。但就目前而言，我国民族音乐的材料通常是教师以自身教学经验为基础自行编制的，均有不统一、不定性现象，缺乏科学化、规范化以及系统化。为民族音乐能够得到良好的传承，我们首先应加强民族音乐理论成果在各学科与各专业中向教材体系转化的重视程度，其次加强具有统一性的民族音乐教材的建设，并使之系统化与科学化，最后对教材的文献性与经典性进行特别重视。在教材的编写过程中，其作品不但要能够突出浓郁的民族色彩与风格，且旋律必须优美、动听，内容必须健康、向上，使学生在继承优秀民族文化的同时也能形成与其相适应的审美文化价值观与审美能力。
（三）加强中西音乐文化的比较分析
中西音乐均是从形态、行为以及心态上对乐感进行表现，但两者的性质却是截然不同。中国音乐在乐思的构件上重视生命以及情感的感受，它并不仅仅承载了作者的思想情感，更是作者对社会、对自然生命之间和谐关系的阐述，而西方音乐则更多地强调音乐逻辑的有序与严谨；在审美观念上，中国音乐注重其虚拟性，在“虚”与“实”的矛盾结构中，强调更多的是与“实”的相互渗透与协调，而西方音乐则注重立下让听众可信的联想，使听众感受到一瞬间的真实；在精神追求与价值取向上，中国音乐遵循的是“天人合一”的自然观念，而西方音乐则截然相反，其重视的是“天人相对”；在结构感的追求上，中国音乐强调统一、和谐，而西方音乐则强调对比，追求戏剧性的冲突；在表演的行为方式上，中国音乐强调即兴表演，即表达音乐的个性化与不可捉摸，而西方音乐则是在表演前进行各种训练，将动作、节奏进行规范。
加强对中西音乐文化的比较分析，学生更易在学习中西方音乐文化的同时掌握我国民族音乐的精髓所在，明确不应将他文化的标准作为判断与恒量本文化的依据。同时在教学实践中，学生还能利用中西音乐文化的对比进行借鉴与吸收。例如在“视唱练耳”与“基本乐理”等课程中，教师可将中西音乐两种不同的节奏拍概念、和谐观、音感观在对比分析的过程中进行揉和。
三、结语
中西文化的交融与撞击历经百年，这是一个由浅而深、由表及里的过程，更是一个在不断失落的道路上不但重新发现自我的过程。21世纪的民族音乐教育必须在多元文化的世界音乐教育中不断寻求新的定诶，自由彻底解决传统音乐教育存在的弊端，将深埋的传统民族文化精神资源进行挖掘，才能使中华民族音乐文化得到真正意义上的回归与传承。
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作者简介：王亮（1983-11-5），男，湖南益阳人，硕士研究生，讲师，研究方向：音乐教育。
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