以记忆为话题的优秀作文（精选15篇）
有些记忆在历史的冲洗下变得模糊，而有些记忆，却是架在历史长河上的石桥，任凭风卷起狂狼，依旧坚韧挺立。
是中华人民共和国成立70周年，受阅部队除了15个徒步方队、32个装备方队，12个空军梯队也在庆祝中华人民共和国70周年大会上接受祖国和人民的检阅。当七道彩烟划过长空时，我仿佛看到了中华民族70年的光辉历程。在空中梯队闪亮登场之前，大校吴谦在接受环球时报—环球网记者提问时曾说：“70年前，在开国大典的阅兵式上，当时我们的飞机不够，只有17架。周总理说：飞机不够，我们就飞两遍。70年弹指一挥间，新时代的中国，早已山河无恙、国富兵强，我们的飞机再也不用飞第二遍了。此时此刻，我们足以告慰先烈：这盛世，如您所愿。”
一场记忆存续70载，如今强了国、圆了梦。空中梯队接受的不仅仅是当今祖国和人民的检阅，同样也是在接受周总理和70年风风雨雨中为中华民族崛起而献身的人民的检阅。70周年大会的阅兵式为这场记忆，为所有中华儿女的努力奋斗交付了满意的答卷。
记忆像座桥，见证着不可遗忘的过往。
有些记忆深刻，刻进了骨子里，刻在了中国人心上。南京大屠杀纪念馆就是承载着记忆的地方，它使记忆变得立体，它让记忆可以触碰得到。无数的冤魂就沉睡在那里，他们无声的哭泣飘荡了很久，让一代又一代的中国人揪心。如今国家昌盛、民族富强，但它依旧挺立在那里，见证着中国人的骨气—中国已不再是那个任人宰割的中国，而是屹立于民族之林的大国，不可随意践踏。
最近，“新疆棉花”事件闹的沸沸扬扬，面对外国品牌的无理抵制，中国人纷纷表示支持自己的国家，支持新疆的棉花。与品牌方有合作的中国艺人也及时地与其终止合作，在国家利益和尊严面前，中国人的个人利益永远服从与国家利益。某些国家对中国抹黑造谣、干涉内政、挑衅国家尊严等行为一直以来都在持续进行着，而中国政府和人民也在用自己的行动告诉他们—今非昔比，如今的中国已不再好惹。正如外交部发言人赵立坚所说：“造谣抹黑对中国民众反而是爱国教育。”
阅读下面这首诗, 根据要求作文。
繁星 (三四) 冰心
创造新陆地的, 不是那滚滚的波浪, 却是它低下细小的泥沙。
读这首诗可以产生不同的联想或感悟。全面理解材料, 但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意, 确定文体, 确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文, 不少于800字。
二、技法导航
(一) 读懂材料, 把握主旨
写作中依托立意的材料都是短小的现代诗歌, 所以当审读材料的时候一定要注意现代诗歌的特点和一些理解鉴赏的方法。这些材料一般都是形式短小、思想深刻的几行现代小诗, 虽没有太浓烈的情感抒发却包含着深刻的人生哲理, 它往往托物言志, 借助一两个事物体现作者的思想。因此, 理解诗歌首先要抓住关键的词语, 主要的事物 (作者依托的对象) 的特征, 然后思考分析诗中事物间的关系, 借助想象联想得出诗歌的内涵主旨。诗中如果只有一个事物, 就分析该事物的特点, 然后结合平时积累, 利用联想渗透主旨;如果诗中的事物是两个或多个, 就要分析其中的关系, 是并列、对比还是包含或其他。并列的类型就从事物共同点得出主旨;对比类型主要从相异之处得到主旨;包含关系的看范围大的事物的特点, 代表着一般、典型, 从中理解主旨。
如阅读冰心的《繁星 (三四) 》, 这是一首典型的微型哲理诗。找关键词“新陆地”“波浪”“泥沙”, 是诗中借以表情达意的事物。看事物特点和关系, “滚滚”和“细小”, 事物间是对比的关系, 表明诗中情感倾向的词语“不是却是”很容易得出诗歌的主旨:“创造新陆地的”, 或者说, 创造伟大事业的, 究竟是什么呢?诗人在“波浪”和“泥沙”的鲜明对比间, 揭示出深刻的人生哲理:创造新事业的, 不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累。
(二) 全面理解, 最佳切入
材料作文忌貌合神离, 偏离材料主旨。不能把枝叶当成主干同时也不能只见树木不见森林, 造成审题失误, 导致行文脱离题意。因此, 全面理解诗歌材料, 不仅要抓住关键还要看到细微。还要看清“要求语”, 有的要求中明确了话题, 指明了写作的方向, 而有的则要依据诗歌的内蕴含义, 自己确定话题, 确定恰当的写作方向。
这首微型诗包含了五个方面的对比, 其一, 波浪滚滚惊天动地, 泥沙细小不屑一顾;其二, 波浪滚滚而来风光无限, 泥沙深埋地下默默无闻;其三, 波浪常在动态中喧嚣, 泥沙似在静态中沉积;其四, 波浪借风乘势奔涌, 泥沙靠内力凝聚;其五, 波浪滚涌激情阵阵, 泥沙淤积历经沧桑。总之, 波浪是外在的现象, 泥沙是内蕴的力量。“创造新陆地的”, 不是那种看似有着滚滚气势的波浪, 而是这种微细但却坚韧的、在悄无声息中奋斗的泥沙。
全面理解了材料之后, 就要选择合适自己写作的角度, 进入到构思环节。要善于化大为小, 使用以小见大的手法, 从小处入手会使文章更充实而深刻。从本诗的主旨出发写创造新事业的不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累, 这固然是最为稳妥正面切入, 也可以从浮躁、喧嚣造成失败的反面例子入手, 然后正面写那些默默积聚获得成功的例子。也可以写景切入, 如写浮云、写雾气、写沙滩上的足迹……切入最好简短、有新意, 但不要离材料太远。
(三) 善于缝合, 消化使用
试题所提供的材料是写作的引子, 全文的中心、观点、论证都是由此材料生发出来的, 写议论文不能“过河拆桥”, 抛弃试题材料, 其他文体也不能整篇脱离所给材料。写议论文时开头应概述材料, 结尾还应回扣材料。可把材料变成作文内容的一部分, 也可在原材料基础上加以挖掘和提炼, 使文章高人一筹。这样还可以避免作文信马由缰、脱离话题的弊病。本则材料可以用在开头或结尾, 以此诗的句子为主干, 写几个排比的句子, 这样既彰显了你的文采又扣住话题, 同时还增加了作文的思想内涵。此外, 材料中的“陆地”“波浪”“泥沙”, 也可以在自己的文章中出现, 深入准确地赋予其比喻含义就可以。
(四) 准确为文, 开拓创新
现代作文鼓励个性张扬, 激励创新思维, 要缝制新的形式外衣, 力求结构形式超乎常规, 别具一格。文章有好的内容, 还需要好的形式来“包装”。可以摆脱一般的结构形式的束缚, 写成日记、书信、演讲稿、寓言、童话、网络论坛等等, 使文章生动活泼, 摇曳多姿。如果把这个试题写成寓言应该是很容易出彩的, 通过正反方面的叙述达到吻合中心话题的目的。同样写成议论文可以找到很多成功在于默默积淀、点滴积累的事例论据, 如课本内外、古今中外、社会各个行业的例子。写记叙文可以用小小说的体裁, 欲扬先抑, 注意安排情节, 使之波澜起伏。写书信的体裁可以从反面写, 如一个失败的人物思考回忆自己的往昔故事。写成演讲稿, 则要角度换位, 以一个成功者的身份追述自己奋斗的历程, 叙述中注意详略和线索。
总之, 以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。
三、模拟练习
阅读欣赏下面这首诗歌, 根据要求作文。
《故乡》杨孟芳
李白的霜, 染白, 一条小路。沿着小路, 我, 走回去, 走到母亲床前才知道, 我是她的故乡。
读这首诗可以产生不同的联想和感悟。请根据你的联想或感悟, 写一篇不少于800字的文章。
写作思路点拨
这首诗的“诗意”和“哲理”在最后的三句, “故乡”的含义在这里又有了新的诠释。平时, 我们常常会这样问自己:我的故乡在哪里?出生地?父亲的出生地?祖父的出生地?是, 又似乎不是。然而当我吟诵着“床前明月光, 疑是地上霜”的时候, 我们似乎都在心灵的深处呼唤着“我的故乡”。对母亲来说, “故乡”就是远离家乡的游子;对游子来说, “故乡”就是梦牵萦绕的故土。这时, 我们才知道“故乡”只是每一个人的心灵寄托。
摘要：以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。
【关键词】苗族；文字记忆；无文字社会；书写
苗族村落无疑是一个依靠口头语言来进行交流和传承文化的无文字社会。本文试图对贵州省台江县苗族记忆中的书写系统进行尝试性的探讨。
一、苗族社会的无文字特性
通常来讲，“文字”指的是具有一整套完整的语音、语法和形态的书写符号。虽然苗族“刻道”、刺绣和蜡染或其他工艺纹样图案等符号具有一定的文字特征，却不可能被定义为“文字”，因为它们并未形成系统的文法供人们日常使用。
无论19世纪至20世纪初的篆体、方块、音素等不同形态的苗文，或20世纪中叶的拉丁字母文字，都是知识分子、西方传教士或政府部门参照其他既有文字而创制的，这些苗族文字的创制是外部行为，而非苗族社会自发的内部行为。
二、苗族的文字记忆
1.纸、字、书、写（画）。在台江县，关于“纸”、“字”、“书”、“写”的苗语名称，分别是“xit”、“leix”、“dud”和“hxad”。这几个词在日常生活中的使用率都非常高：苗族人常在仪式上用纸，包括冥纸、剪纸和招贴纸。另外，一些人们人用汉字在各类纸张记事，这些纸张被称为“xit”，而笔记本、教科书等装订的册子称为“leix”或者“dud”。
苗语“hxad”一词的含义，暗含着人类文字的图像观念。在苗语里面，“hxad”既是书写的“写”，同时也指画图的“画”，苗族人在绘制刺绣样本时常常用表示“写字”的“hxad”来表示“画绘”。
2.造纸术。那么，书写系统是怎么来的呢？台江苗族人在古歌“造纸之歌”和“纸上书写”中对造纸技术和文字问题有所描述和解释。
造纸术的发明与造纸材料的应用息息相关，施洞的《造纸歌》（Daod Dud Dlangs Xit）对造纸材料进行了记录，通过古今对比，指出“过去”的造纸材料与“现时”的不同：“现时”是用竹叶和笋壳叶做原料，而“过去”是用青苔。
接着，苗族人还叙述了造纸工序：造碓、舂纸、簸纸、筛纸、煮纸、炕纸等，这些程序与现存的手工造纸术大同小异。因此可以推断出，苗族人很早就发明了造纸术。丹寨几个造纸工艺依然流行的苗族村落可以证实这一点。
3.文字起源。各个民族对于文字的产生都有说明，比如佤族和彝族的“智者赐文字”的传说，苗族人则说是人与神进行交换而获得的，其中关于“王用牛与天交换文字”的歌词如下：
Wangx bib haob deil xid，王赠予天何物？
Haob bib？angx deil xid？天赠予王何物？
Wangx bib haob deil liod，王赠予天牛牲，
Haob bib？angx bieel dud，天赠予王文字，
Bieel leex eub seil hxad。手蘸着清水写。
这点简短的记述向我们展示了足够的文字记忆：文字的起源、传播、书写特征及其神性。文字的神圣性说明，在苗族的传统社会里，文字比起其他记忆形式更加珍贵。
4.文字遗失。对于“为何苗族没有文字？”这个问题，当地人都认为苗族原本是有文字的，后来在民族迁徙的过程中丢失了。正如一位歌师说，那时候，祖先跋山涉水时，文字不小心被水淹没了。这位歌师还提到一段古歌：
Daib Hmub ghab ningd died，苗族心笨拙，
nenx leix diot ghad ningd。用心记文字。
Daib Hfab ghad ningd hliod，华族心精明，
Bieeb leix diot hfud niangd，字挂在头顶。
Tik leix diot vangd niangd。字插在额上。
歌中没有对苗族文字和汉族文字的形态进行描述，很难清楚这苗族和汉族文字有何异同，但是从苗汉对文字的记录方式的不同可以知道，这里的“文字”指的不僅是文字，而是各种知识经验和民族文化。
结语
可见，如今的苗族村落虽然是一个无文字社会，但是这并不足以证明苗族在历史上没有文字，相反地，在苗族社会中存在着丰富的文字记忆，这种记忆是通过语言词汇的留存、造纸技术的发展以及关于文字起源和文字丢失的故事而得以保存。这一发现，对我们研究苗族文化的继承与发展具有重要的意义。
【参考文献】
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[7]燕宝.苗族古歌[M].贵阳：贵州民族出版社，1993.
姓名：熊兵（1985.10--）；性别：男，籍贯：贵州省台江县人，学历：硕士，毕业于中央民族大学；现有职称：无；研究方向：艺术人类学。
一是古老的：
西安是古老的，它曾是十三朝古都，历史悠久，名胜古迹处处可见，如：秦始皇陵、兵马俑、钟楼、鼓楼、大明宫遗址、长安塔、华清池、明代城墙……从一个个古代建筑中，我们能看出西安上千年那饱经风霜的风雨历程，还有那千百年来那千变万化的社会遗迹。西安是古老的。
二是高大的：
西安是高大的。在西安，处处可见高耸入云的大厦。这一方面是那些高大雄伟的古代建筑，如巍峨的鼓楼，今天依然厚重雄伟绵延13公里的明代城墙……更多的则是寻常百姓之家。因为西安9区4县有800多万人口，再加上众多的文物古迹遗址，西安可谓寸土寸金，西安人只能向空间要空间，所以西安高楼林立，我们的车在高楼大厦间穿行，犹如一只移动迅速的小甲虫，所以我说西安是高大的。
三是别具一格的：
这个别具一格指的是多样化的西安美食。西安的`美食有：贵妃糕、狗头枣、陕西十大怪、牛羊肉泡馍、石头馍等等。这些都是西安独一无二的特色美食。如石头馍，摸上去硬梆梆的，吃到口里却是酥酥的、香喷喷的，有一股浓浓的花椒等味道;狗头枣则头大腚小，像狗头的形状，味道甘甜酥脆……这儿的每一种食物都是别具一格的，要想真正识得他们的滋味，你是非得亲自尝一尝的。
四是故事多：
如果你想听秦汉隋唐等朝的故事，就来西安聆听吧。你看，单单一个华清池，有多少历史名人呀：唐太宗、唐玄宗、杨贵妃、慈禧太后、蒋介石、张学良、杨虎城……他们的足迹在这儿遗留，变为了一个个动听的故事留给后人。西安的每一座建筑都默默的世人讲述着自己的过去和现在。西安的故事如牛毛，数也数不清。
五是夜市美：
如果有幸看到西安的夜市，你一定会觉得不枉此行。是的，当夜幕降临，这座现代化的城市就灯火辉煌了，你看，鼓楼上，金光闪闪，那块大牌匾更是光彩照人，让那本来就很雄伟的鼓楼更加光彩夺目。大大小小、五彩缤纷的灯光笼罩着一切，将西安变成一个灯的海洋，五彩的世界，真美呀!
大年初一，我因病住进了医院。住院的日子里我和平时简直判若两人：像一头喜怒无常的小雄狮，将父母当做我的“出气筒”，对周围的人的真挚关心熟视无睹······我如一只刺猬狠狠地封闭自己，露出了尖利的刺。也就在那段时间，她走到了我的身边，用一抹笑容在我的心上洒下了最甘甜的雨露。
她——是一个极其普通的女护士。每天都身着一袭整洁的白色的工作服，她很瘦削，脸上颧骨突出。但是她的笑容太迷人了：一笑起来时，嘴角漾起两个甜甜的、小小的酒窝，小眼睛眯成一条月牙，让人发自内心地感到一种亲切和愉悦。
很幸运的，她——这位看上去只有二十几岁的护士姐姐成了我的“负责人“。每天清晨，她比一般的护士都要来得早，仍旧是一身白得没有一丝杂质的工作衫披在她瘦骨如柴的身躯上；仍旧是挂着一张天使般动人的笑容。她为我扎针时，脸上都还漾着那清澈的笑容，像春日里的第一缕微风拂在我的心间。”小妹妹，你也有两个小酒窝啊，真好看！平时一定要多笑笑啊……“那一次，我惊讶地发现她的声音竟也如她的笑容一样，柔美动听，像悠扬的小夜曲。
从那之后，我几乎每天都能沐浴在这位年轻的护士姐姐明媚动人的笑容中。在一次次的短暂交流中，我们成了好知己。我对她说她的笑容就像天使一样纯洁，她惊喜地笑了，笑得那么甜，似透红的花蕾，又像甜甜的酒酿元宵。
一天晚上，她下班路过我的病房，一如既往地对我投以一个漂亮迷人的笑容，那是我最后一次看见她的笑颜。
生命之中总有一些记忆深埋在我们心底，尽管时间飞逝。他们也不会因此而笑了颜色，褪了芬芳，反而在时间的冲洗下愈加鲜红，成为温暖我们一生的财富。
记忆是花种，在时间流水的滋润下，开出了迷人的花。
伴随着朗朗的读书声，老师的敦敦教导，在新开学的一周里，高一新生为这极度紧张的氛围增添了些许色彩。窗外中，时不时传来高一新生军训时激昂的号子声，每当听到这，不免忆起了一年前那个软弱稚嫩的小女生，是不是还因为想家而抹上几滴眼泪。时间如白驹过隙，瞬即逝。眨眼间，我已成功步入高二的殿堂，褪去了高一的青涩来接受新学期新知识的“洗礼”。新学期，新开始。在新的学期里，我要自由翱翔于知识的海洋，不断充实提高自己。
记忆是花香，在时间之风的吹动下，飘散到更远的地方。
新学期刚刚开始，为了减轻同学们的课业负担，我们进行了一个艰难的抉择——向人文方向或科学方向进行发展。面对理科并不突出的成绩，我只有脱离高一班主任的怀抱，投入到人文的学习中，去塑造一个全新的自我。未曾忘记，刚升高中时，由于基础过于薄弱，面对并不理想的成绩整天愁眉不展，郁郁寡欢，假设没有班主任的一次次谈话及不耐其烦的鼓励，很难想象现在的我该是一个什么样子，是堕落还是自卑，还是……不敢想，不敢假设，很怀念高一的日子里，班主任和我们像朋友一样的嬉闹玩耍。由于脾气像个尚未长大的孩子一样，我们亲切的称他为“波哥”。
极一时时间长河两岸的繁花，时间不仅不曾让他们风化，还给了他们滋养，让他们愈加美丽。
就只差那么几天，我就要真正成为一个年满18周岁的成年人了，回忆起来的点点滴滴，我不仅悄然泪下，是爸爸妈妈生育了我，养育了我又给了我无微不至的关怀，没有昔日的他们，哪来今日的我?为了家庭，为了事业，为了孩子，他们就那么没日没夜的忙碌着，如今的我已出落成一个大姑娘。想来，现在唯一可以报答他们的，应该就只剩好好学习了吧!!纵然语言再过华丽堂皇，也不如脚踏实地的付诸行动!加油，我可以!!
这些不会风化，而会随时间的风，时间的流水传到心底，恩泽我的一生。
这些让我感动，让我成长的记忆永远不会被风化。相反，他们会在时间长河的两岸开满迷人的花，装点我的人生。
花开两岸，记忆永存!!
记忆中的校园
我的记忆之中，母校永远都是那么美丽，每一个角落在我的心目中都留下了深刻的印记。正因如此，走进我美丽的校园，就如同走进另一个奇妙的世界。
如今，我又站在学校门口，一排排“白千层”像以往一样守护着我们的校园。在这一排“卫兵”的中间，有一个升旗台，中间的旗杆直指上空，旗杆顶的钢球在阳光与鲜红的五星红旗互相辉映，闪闪生光，令人顿觉庄严、肃目。
向左望去，可以看见一片翠绿，这种绿色让人感到赏心悦目。那是一条由植草铺成的路，上面种满了台湾草，赤脚踩上去，就会感到特别舒服，迎面扑来一股芬芳清香的气息，那是一种清新的感觉。前面是一片台湾相思树林，这代表着学校对每一个已经毕业的学子深深怀念，而学子们将这份心情都寄于在自己的内心深处，难以忘怀。向上张望，这片树林郁郁葱葱，每一棵树都枝繁叶茂。旁边是一条楼梯，扶着围栏，顺着楼道上去。
走到山顶，可以看见一个小操场，两边种满了凤凰树，远看，叶子像蝴蝶一样，一阵风吹过，好像在翩翩起舞。因为凤凰树的花太多，地上落满了花瓣，满地花瓣的情景让我想起了桃花园的仙境，花瓣会成为树木的营养品，此时，我终于明白到了龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”的含义了。
向左走去，一座漂亮的教学楼呈现在你的眼前。这是一座由各界热心人士捐资建造的教学楼。走进教学楼，由窗口望进教室里，这又是另一派的景象，学校采用多媒体教学，课室里整整有条，课室顶是一台投影仪，还有一个独立的教学平台。
走出教学楼，向左边走去，可以看见一个建筑风格独特的亭子。亭顶有一颗金黄色的珠子，四个边角翘起，下面的四条柱子顶起，台阶是由青砖铺成，中间有一张圆桌，四周有几张长凳，是由水泥制作而成的，顶部是孟郊的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。四壁还有许多赞颂父母的诗句，因此，命名为“父母亭”，是寓意我们记住父母的恩德，孝顺父母，学会感恩。是我们平时学习、交流和休息的好地方。
我们的记忆中，还有书香园、蔬菜种植基地等等漂亮的地方。
我记忆中的校园，让我懂得里感恩，感恩父母，感恩老师、学校、社会，还有感恩自己，那你又这样呢?
记忆中的竹林
记得小时候我家老房子前面有片竹林，竹林历经了十几个春秋之后如今变得十分的稀少，很难再有记忆中的欢乐和神秘。
小时候——已经无法记得那时的我到底有多大，从爸爸的工具箱里边偷个螺丝刀再随便找个石块，乘爸妈不注意一溜烟钻进竹林找个自认为是“风水极佳“的宝地开始动手挖地窖——尽管那算不上什么地窖。工程不大但对于那时人小力弱的我来说也得费上半天的时间，期间任凭父母撕心裂肺的叫唤就是不答应，哪怕只是在30米的范围之内。工程完成之后在里面灌满水再去田里抓一些蝌蚪和青蛙放里面养着，可是第二天一早跑去一看水全干了蛙跑蝌蚪死。蹲在那傻了半天得出了个结论——风水不好不适合养青蛙。但是也不能白费力了，家里不是还有一些违禁品么，大把的翻板土话叫”帕帕“，大人是不让玩的，因为大部分的翻板是课本折成的，刚发下来的书就撕了折成这个包括作业本。也不知道是哪个”有才哥“开始用电视等电器包装做的”巨无霸“，后来各色的巨无霸就出来了，那么玩的难度就大了。按那是的话说祖宗保佑的话也能用最小的打赢最大的。言归正传，翻板藏在洞里面第二天也出事了，因为拿出来一个个软粑粑的根本不能用了，后来干脆在洞上撒满主业等候发落，直到有一天我跑去视察情况发现洞口上卧着只母鸡，嘿嘿垫满叶子的洞里成了它的床了，我不动声色退回去了，等老母鸡割哒咯哒地走了我就跑过去席卷了十多个鸡蛋同时又多挖了十几个这样的洞再铺上叶子，期待更多的鸡蛋。后来也再没捡到过鸡蛋了，原来蛋是不能捡完的必须留一个在里面骗母鸡的。
后来村里信迷信说有鬼神起初我也不信。直到有天夜里打雷了，把一棵竹子劈断了，我也就就信了。因为老人们说雷是劈怪物的，那段时间晚上根本不敢在竹林边停留，晚上倒水的时候看都不敢往竹林里边看。
冬天一下雪。积雪把竹子压得老低了，有些竹子甚至已经贴在地面上了，那是候离学校近调皮的男孩子是踩着高跷去上学的，路过竹林的时候总会玩闹一番。最常见的就是躲在竹林里面等人从旁边经过的时候摇一下竹子，大堆的积雪就从竹叶上倾泻下来。在下面的人就遭殃了，雪从衣领上跑到脖子里面去了。中招人然后大叫着去追恶作剧的人。
广场是人群汇集的场所,人们在那里交流、休闲、娱乐;是为了供应人们更便利、安逸地参加大众举行的群体活动的公共空间,因此,现代广场的设计都更要贯彻以人为本的设计原则,把公共广场的实用性最大化。
广场除了实用功能外,最能打动人的还是美观性。广场是由植物、景观建筑、地砖、灯、公共设施等构成的,每个组成部分都应该有其独特的美观作用,但又与整体相融合,处理得当,会给人们带来无限的欢乐和愉悦。
广场是公共的,但其设计定位时,会偏向于某些群体;比如老人、青年、儿童等。而海南大学青春记忆广场是为学生而打造的青年广场,年轻的学生们可以在那边跳舞排练、唱歌、休息等。
二、现代广场的设计原则
随着社会发展的进步,人们生活水平的不断的提高,人们对设计的要求也越来越高了;广场是拥挤的地方,那里的人们交流活动、休闲和娱乐,以人为本进行设计才能把设计更好的运用到社会生活中来。
广场是整个生态环境对整个地区的开放空间系统的一部分,它和地区之间的关系密切,因此现代广场设计应遵循生态规律。现代公共广场的设计从该地区的整体环境出发,通过整合,嵌入式,园林绿化,象征手法,自然引入,来表现当地的景观特征。另一方面,我们在设计过程中要合理的营造每个环境空间,不能破坏其原有的生态系统,为人类和其他生物创造宜人的空间环境。
在不同的条件下,人类为了适应自然环境和社会环境在不同的地区,形成的不同的文化习俗和地域特征。地方特色最能表达当地文化、历史、风俗习惯;不同的地区有不同的设计风格和特点,而一个的设计作品要融入地方风情文化就要挖掘它的特色,可以通过地方的材料、建筑造型、规划布局、植物运用等手法,使其与周围当地环境相融合。
随着社会的发展,人们对设计的了解及品位越来越高;而设计也随着时代的发展而改变着,不同时代有不同的要求,但都是与人们的经济水平密切相关。因此,在现代设计的过程中要充分考虑到经济问题,在限定的经济条件下作出最佳的设计作品。
三、现代公共广场的现状分析
随着城市进步发展速度越来越快,城市人口数量不断增加,人们生活水平也在不断提高,对现代都市的公共广场的要求也越来越高。现代公共广场不但要满足调节城市生态环境,也为人们提供一个娱乐、集会和休闲交流的场所。现代公共广场的建设近年来在我国发展十分迅速;在我国的许多城市都建设成了颇具规模的公共广场,城市公共广场已经成了人们日常生活的重要组成部分,当代都市公共广场已经成为城市文明建设的重要内容之一。然而,由于受社会现实条件和设计师主观条件的限制,我国在现代公共广场设计方面还是存在一些问题,这些问题对城市公共广场的发展影响很大:(1)现代城市公共广场在设计方面尺度过大,可能会导致物力人力和资源的浪费。(2)现代城市公共广场设计中,应用地方传统特色文化太少,我们的一些城市只是被动的模仿成功的现代城市广场建设的实例,没有将当地文化历史特色体现出来,导致公共广场设计失去了地方特色。(3)设计不仅要充分体现“以人为本”的原则,也要和谐的促进生态、人类和社会的发展。(4)设计师在设计城市公共广场时,一定要综合考虑到各方面的因素,如气候、光照、降水量、地质等。
四、以海南大学青春记忆广场为案例分析
海南大学青春记忆广场位于海南大学第五教学楼对面,于2012年9月29日正式启用其广场。广场占地面积24800平方米,拥有热带,亚热带植物是主要的植物景观,设计的道路以“脉”为主题,道路交织在一起形成一个几何形骨架,在道路交织稍大的区域,布置了突出青春的记忆和文化景观小品,形成整体印象一脉相承。园内设有一个中心广场,名叫为青春记忆广场。整体设计以自然式种植草坪的椅子,广泛栽培,有高大的树木,曲折的道路,现代景观小品,干喷,随处可见的座椅,创造一个有吸引力的,适合学生学习、娱乐、恋爱等多功能的场所。
海南大学青春记忆广场的主要功能有两点:一是以中心广场为主的活动区;二是除中心广场以外的区域作为休闲区。活动区域范围大致可以容纳100人左右,休闲区面积占总面积的80%左右。
海南大学青春记忆广场也存在一些设计问题,如:(1)广场内座位分散,没有比较私密的空间地带;(2)海南气候变化快,夏季时间长,太阳光照久,而广场内缺少可以遮阳避雨的的硬件设施;(3)道路设计缺少创意,没有反应出广场的主题思想;(4)植物搭配上,缺少主次和层次感;(5)晚上灯光的效果欠佳,有些地方灯光太暗,给人不安全的感觉等。
在以上问题中,我认为有以下几点解决方法:(1)在广场内设计一些创意座椅,并提高此处的私密性;(2)在路段空旷处设置建亭廊,方便师生聚会休息;(3)小道两旁种植一些疏密植物,达到仿生感觉;(4)高低植物搭配种植,配合人工去装饰,以提高视觉效果;(5)增加照明灯光设施等。
五、现代广场景观设计的发展趋向
古往今来,广场的景观设计都是随着时代的发展和人们的需要设计的。随着社会的发展,不同国籍的人迁移和定居,各国的文化交流与融合,广场的景观设计会越来越国际化,会有许多中西化的设计元素融入到景观设计里面。现代广场的发展要以满足人们的精神需求,让人们在远离繁忙的同时,能够得到精神上的放松和享受;对环境的质量更加要求严格,这是城市化进程中重要的一个部分。
参考文献
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【关键词】《致青春》；青春；记忆；定格
[中图分类号]J90 [文献标识码]A
由辛夷坞的同名小说改编、赵薇执导的电影《致我们终将逝去的青春》在2013年上半年给中国电影、给我们观众带来了巨大的惊喜，这部小成本电影的票房突破了6亿，成为中国电影史最卖座的电影之一。“从电影的主题上来看，《致青春》摆脱了之前青春片的晦涩残酷和边缘化，让观影者在爱情观、价值观、事业观上有所呼应，找到共鸣，释放焦虑。”[1]203这部电影以温柔、亲切的笔触恢复了八零后这一代人对青春的追忆，激起了众多观众的情感共鸣，激活了了人们对自己青春、爱情的记忆。这部电影的故事情节并不复杂，十八岁的女主人公郑微怀着梦想考上了大学。当她进入大学之后，她发现她心目中的林静已经离开了学校。一日，她与同学陈孝正发生了矛盾，几番冲突过后，她发现自己爱上了陈孝正。但是陈孝正以学业为重，不想在大学里谈恋爱，在几经周折之后赢得了陈孝正的爱情。然而，毕业前夕，陈孝正为了自己的学业前途，瞒着郑微争取了出国留学的机会，二人的关系戛然而止。毕业后，郑微成为一名职业白领，带着悔意和爱意的林静与陈孝正相继回到郑微所在的城市，要求重拾昔日的爱情，郑微最终离开了林静，与陈孝正保持美好的青春记忆。
《致青春》让我们重温昔日最美好的大学生活，编导通过郑微的眼睛呈现了大学生活的多姿多彩。那巍峨、古朴的大学校门，迎新同学的热情，安静的图书馆让我们感到大学的神圣；邋遢的男生宿舍让我们想到的不仅仅是肮脏，也让我们想到了大学的宽松的气氛；奇异的服装让我们领悟到大学的张扬。影片也揭示了大学课堂的枯燥与无聊，很多同学有课不上，老师不得不以挂科相威胁，旷课大学生们人数太多，以至于他们在解释理由时竟然编出了雷同的理由，令人啼笑皆非，给人一种轻松与幽默。这部电影对大学生活的呈现可以使那些上过大学的观众重温大学生活的美好，虽然这部电影所反映的大学生活只是大学生活的一点一滴，反映的大学生活也并不完全符合大学生活的事实。也许他们的大学生活并不美好，关键是这种追忆可以满足观众的一种身份认同感。“无疑，正是人的认同决定了他的生存感。在人类生存的社会丛林中，没有同一感。缺乏归属感，也就没有了生存感，就没有融入社会，完成社会化的历程。”[2]196电影对大学生活的追忆可以激活观众的大学情愫，激发他们自己的大学生身份认同，让他们意识到自己的文化身份。由于中国教育模式的限制，在中学阶段，我们只有拼命地学习才能通过独木桥进入大学，在中学阶段我们不得不压抑我们的天性，只有进入大学，我们才可以找回我们即将逝去的青春，才能找回青年人的张扬、自由与狂放。我们能从这部电影中找到我们昔日的影子，当然，我们不同于电影中的任何一个人，我们都有他们性格中的一个侧面。徐开阳为了追求郑微可以跳湖，可以与陈孝正打架。郑微为了心中所爱的人，不惜違背传统“男追女”模式，不惜以极端方式追求陈孝正，甚至撒泼、耍赖，闹得沸沸扬扬。朱小北为了维护自己的尊严，一时冲动砸坏了校园小卖部的货架被学校开除。电影对他们的轻狂、冲动、冷漠、躁动、迷茫、叛逆展示得特别真实、自然，影片对他们弱点的展示并没有引起我们对青春的非议，因为我们都特别渴望我们也有放肆的青春，我们也向往自己能干出出格的事情来宣示我们的与众不同。这些弱点我们身上都曾经存在过、甚至永远都没有摆脱这些弱点，这部电影让我们感到人性的真实与温暖。
这部影片既是对我们逝去的青春的怀念，也是对我们逝去的爱情的悼念。这部影片通过几个年轻人的情感经历展现了青年人复杂的情感世界，也表达了导演对爱情的思考。从电影来看，电影中并没有多少细腻、缠绵、旖旎的爱情描写，大多是描写爱情给当事人带来的痛苦感与挫折感。郑微为了与青梅竹马的邻家哥哥林静会合，考上了林静所在的大学。林静在没有留下片言只语的情况下出国留学，这让郑微非常痛苦、惆怅，她无所事事、心情很坏。后来她发现她爱上了出身于贫苦家庭、自闭、敏感的同学陈孝正，电影并没有太多的镜头书写他们爱情的甜蜜，而是渲染了他们情感的冲突，陈孝正对她非常冷淡，甚至严厉地训斥她。她开始以耍泼、自虐的方式引起陈孝正的注意。毕业前夕，陈孝正出国留学，郑微因为陈孝正的未来设计中没有自己愤怒地与陈孝正分手。多年后，成为一位白领丽人的郑微再度放弃了林静与陈孝正的爱情，继续寻找自己的爱情。这正如一首歌中所唱：“十年之后，我们是朋友，还可以问候，只是那种温柔再也找不到拥抱的理由，情人最后难免沦为朋友。”美丽、温柔、大方、聪慧的阮莞爱上了自己的中学同学赵世永，她对赵世永的坚守使她拒绝了众多的追求者。赵世永的背叛让她非常痛苦，但是她原谅了他的背叛。毕业之后，她怀上了赵世永的孩子，遭到了赵世永的斥责。阮莞发现了她在赵世永心目中的地位，毅然离开赵世永，决定与一位医生结婚。这时，她对爱情的感觉已经麻木，只是找一个结婚的人而已。当赵世永约她去看她盼望已久的演唱会时，她怀着对美好爱情的追忆决定赴约，在慌乱中遭遇车祸身亡。来自小县城的女孩黎维娟学习认真，聪明漂亮，也不乏善良，她很懂得保护自己。她决定与爱她几年的没有考上大学的中学同学分手，最后与一位有两个孩子的富翁结婚，过上了她想要的生活。许开阳苦恋郑微没有结果，后来与门当户对的副校长的女儿曾毓结婚。张开暗恋阮莞一辈子，但不敢向阮莞表白，他怕表白之后便失去了与阮莞接近的机会。朱小北芳心暗许许开阳，但把爱深藏在心底。这部电影揭示了爱情的美好与残酷，爱情犹如精美的瓷器一样，美丽却容易破碎。女神一样的阮莞却爱上了一个浅薄、庸俗、自私、冷酷的赵世永，而且还爱得一往情深。赵世永非常自私、庸俗、冷酷，他与阮莞相爱，又与他的同学发生关系，致使那个女同学怀孕。我们不是谴责赵世永的背叛，而是谴责他的不敢负责，自己让别的女同学怀孕，却让自己的女友处理；因为他怕自己的母亲的反对，他与所爱的女人在一起，却不敢与她结婚。这是一个极端自私、卑鄙、毫无羞耻感的人，但就是这样的人，却可能在社会上活得比其他人更自由自在。这真是“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”随着时代的变化，爱情是否离我们渐行渐远渐无书。
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从人的生长阶段来看，青春是固定的，但对于叙述者来说，青春本身不是一个凝固的、静止的概念，它自身内部存在着种族、性别、阶级、政治的差异。赵薇书写了自己对青春的理解，书写自己对青春的记忆，“当然，一旦事件发生，它们就会成为过去并永远逝去，永远不可能如它们当初发生时那样被准确重现，但我们依然可以通过记忆这一中介获取它们”[3]38。虽然回忆并不能重现当时的事件，但毕竟还是使我们在想象中重温它们。青春是美好的，又是残酷的，青春没有惯性，稍不珍惜，就过去了。我们虽然说年轻可以失败，年轻可以胡闹、叛逆，但那只不过是安慰人的话语而已，如果你真的肆意浪费你的青春，那么你将浮出惨重的代价。但我们哪个人在青春时期没有胡闹过呢，我们每个人都有不堪回首的往事，都有关于青春的创伤性记忆。这部影片对于青春创伤性记忆的恢复“其目的在于透过移除社会压迫和恢复记忆，来复原集体心理健康。为此，社会科学家强调必须找寻一些集体手段，透过公共纪念活动、文化再现和公共政治斗争，来消除压抑，让遭受幽禁的失落和哀伤情绪得以表达。”[4]17《致青春》和传统的励志青春片不同，这部影片书写的是创伤性记忆。其它青春电影书写的是青年人的勤奋、刻苦、奋斗，宣扬青春无悔。这部电影书写的是青年人挫折与失败。陈孝正可以说是个成功者，但他在人格上他失败了，他说他自己成了一个“残疾人”。他说：“我现在的样子，连我自己都反感。我是个残疾人。如果我还残存一点点良知的话，我知道你是我唯一爱过的人，我甚至觉得自己是个爬行动物，只有和你在一起的时光，是直立行走的。”郑微成长为一个白领丽人，但她被爱情伤得头破血流。黎维娟过上了她想要的生活，但她失去了她的独立价值。张开成为一个并不成功的写手。现在，我们面对高房价、就业难、分配不公的巨大压力，我们每个人都体验过一种沉重的挫败感。我们在观看这部电影的过程中，我们在揭开别人创伤的同时，我们的心理压力得到了一定程度的宣泄、转移，情感得到了净化，人格得到了提升。《致青春》这部电影以独特的视角从青春创伤的角度呈现了青春与爱情镜像，展示了一代人的成长痕迹与心路历程，把青春定格為永恒的记忆。
参考文献：
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作者简介：张文诺，文学博士，陇东学院文学院副教授；耿艳艳，陇东学院文学院讲师。
中城小学 朱逸琛
拉开了一层又一层的隔板，投身海泽下过去的居所，穿越小小正方形入口的框架，就是重观了一幕幕人生的缩影。
一大早，镇上就响起了轮船欢快的笛声，每一只船上都挂上了五彩的气球，房子涂上了美丽的颜色。每一座房都摆上了小铺子，这里没有讨价还价，只有美妙的音乐，人们都开心的共渡这一天——嘉年华。
又是一声凄凉尖利的声音，又一层隔板被拉开了，里面发出了孩子的哭声：“小猫——你在哪?呜呜!小猫——你在哪?”一只白色的小猫不见了，孩子们非常伤心，哭着想要找回这只可爱的小猫，可一个半小时过去了，没有任何发现。
孩子们的妈妈为了哄孩子开心，提议让孩子们给小猫写封信，装进瓶子，扔进大海。或许，不久小猫会看见呢!孩子们一边呜咽一边写，仿佛把思念和伤心融入了信里，不一会，信写完了，把瓶子扔进了海里，大海很听话，把瓶子越漂越远，不一会儿，瓶子就不见了。
一个孤独的老人，努力地聆听记忆的声音，不过这声音渐渐听不出了。
那些有关于你的记忆，点点滴滴都是你对我的好，而我，却像浮萍一直在漂，直到有一天漂到离开了你的视线。
那个叫辛子的女孩，我有多久失去了联系，直到有一天，我心里莫名的恐慌，曾经那个在店前中学那条街上一起吃拉面的那个女孩，怎么就突然的不在这个城市了。可是我还是一直忙碌在我的学业生涯中，没有能力触及有关于你。
如果那个时候知道，很多事都会有叫做命中注定的定义，我想我不会活在一个人的世界里，我走进你的心里听你诉述起来，似乎只用了一秒钟，而就是那一秒钟让我花了很长很长一段时间写有关于你的回忆。
朋友的.真正含义应该就在于不管多久没有联系，不论何时失去消息，只要想起那个人，感觉都是那么的温馨，绝对的信任与肯定。
都说人喜欢回忆的时候，就接近衰老，可我总是喜欢回忆，对着镜子看看，容颜确实老了很多了。记得的时候，我一直在寻找你的记忆，打电话到你家里，你的弟弟笑着告诉我，她换号码了怎么没告诉你，我怎么知道呢，那个时候的我真是想笑却笑不出来的。的时候，你说想见我了，我专门到县城去见你，心里却有着万般的情结，譬如那个你是不是还喜欢穿白色的衣服，是不是还是那个发型，是不是还是笑容明媚心里却有着千种忧愁。。。这些思索随着列车穿过一道道的山川与河流。可是我还是在嘈杂的人群中一眼就看到了你，都说久不见就会生疏，我们似乎不用理会这句话的意义，一见面还是那熟悉的味道。印象中我们走过一段沙漠，其实不是沙漠，只是黄昏下望不到尽头的马路，那幅境况不知道你是否还记得，似乎还下了那么一两点稀疏的雨。你总是迁就着我，如果那个时候不是我年少，孤僻任性，我想你在离开的时候不会写上那么一段伤感而温馨的文字，偷偷的放在我散文的角落，一直没有告诉我。那段文字，我曾经记录在手机里，可是后来我把手机丢了，但我知道在我留下文字的某个角落里，它应该存在着，然后某天被我发现，一如当初我发现它的时候，泪流满面。10年的一天，你打电话给我，我说等我毕业了，我会到那所有你城市，找工作，一起快快乐乐的生活。我说等我们到了该结婚的年龄，我们选择同一天进入婚姻的殿堂。可是在我真的毕业了，我却还在这里，你告诉我，让我好好努力向前，在你那里没有什么前途。可是一晃1年了，我没有到那所城市，依旧也无前途可言。那会不会有一天那婚姻的殿堂，也不能在同年同月的同一天。我怅然。
他们都不叫我云端了，记得你依旧。你说想看我写的东西了，可是你把号丢了，然后我就在竭力的找寻，终究没有大海里捡到瓶子，于是我说重新申请个吧，按了个确定，却信息发送失败，接而拨个电话“您所拨打的电话已停机”于是我在想，是不是又换号码，再过多久可以联系。思绪离得老远老远。
从来没有想过，我与奥运有了零距离的接触。在北京奥运会倒计时156天——2008年3月5日，我受北京市档案局领导的委派，并得到北京奥组委秘书行政部领导的批准，走进了北京奥运大厦。我的工作任务是承担北京奥运会、残奥会13个非竞赛场馆及有关部门的档案督导工作。自己居然与百年奥运这样的历史事件有了直接的联系，我倍感幸运和荣耀，但心中难免忐忑不安。虽说我有30年的档案工作的职业生涯，有20年以上的档案业务指导工作的经历，但这次任务非同寻常。百年奥运，中华圆梦。 作为档案工作者有幸参与进来，并通过我们的工作把“高水平、有特色”的北京奥运会、残奥会齐全、完整、全面、系统地记录下来，把中华民族最辉煌、最灿烂的历史时刻保留下来，这项任务太艰巨。这是我职业生涯中最有意义的一次任务，也将是我生命中色彩最浓重的一笔。我更多地感受到的是神圣的使命感和历史的责任感。
奥运是热烈的、精彩的，精彩的背后同样有平凡和艰辛。奥运需要激情和梦想，但档案工作者在这个新的舞台同样要保持原有的本色：服从大局、甘当绿叶，默默无闻、无私奉献。
特殊的团队
北京奥运会、残奥会非竞赛场馆是指不承担竞赛和训练项目但提供必备赛事服务并相对独立运行的场馆。这些场馆具有突出专业功能和多个职能部门协同运行的特点，包括有奥运村（残奥村）、奥林匹克公园公共区、奥林匹克大家庭饭店、主新闻中心、国际广播中心、工作人员注册和制服发放中心、数字北京大厦（技术运行中心）等13个。这些场馆大多是今年年初成立的，最晚的是今年4月完成组建。它们从成立到历史使命结束只有半年多时间，在这样短暂性、临时性的单位开展档案工作，人是第一要素。在奥组委秘书行政部和北京市档案局领导的支持下，不到一个月，13个场馆的档案人员抽调配备到位。2008年3月28日，奥组委秘书行政部和市档案局为来自12个单位的15名档案人员召开了第一次会议并举办了业务培训，非竞赛场馆档案工作团队宣告成立。2008年7月，为了加强赛时档案工作力量，团队又扩大为20人。
我们这个团队的人员构成很特殊，20人中有14人是北京市档案局派驻和推荐的专业档案人员。6男14女中，7名是退休的档案人员，8名中青年骨干，5名是“80后”的档案新秀。年龄最大57岁，最小的是只有22岁的在校研究生。 团队成员之间的联系方式也很特殊，由于13个场馆分布在5个区县，大家工作任务重，没有时间开会联系，督导组只有通过电子邮件和电话的方式组织大家进行业务培训、业务交流。
就是这样的团队，在短短的4个月内已完成了北京奥组委秘书行政部与各场馆主任签署的《归档责任书》；完成了13个场馆的各自不同的归档范围的制定和实施；完成了自成立以来的8000多卷文书档案的收集整理、3000件电子档案的翻译整理、若干数码照片、实物档案的归档；完成了13个场馆《全宗指南》的初稿撰写；完成了《北京奥运会非竞赛场馆档案工作人员手册》的印制……
战斗进行时
北京奥运会的非竞赛场馆的赛时决战早于正式场馆。6月15日工作人员注册和制服发放中心开始运行，7月1日首都国际机场赛时运行，7月8日主新闻中心、国际广播中心对外开放，7月27日奥运村开村，奥运会兴奋剂控制工作开始……没有休息日了，没有固定的下班时间了。面对高负荷、高效率、高强度的工作任务，大家表现出了更加的冷静、坚韧和奉献精神。注册中心的李丽丽是退休档案人员，她注重与团队各部门的融合沟通，在担任VOC副经理的同时，仅在两个月的时间内，提前完成了800卷文书档案的整理和其他载体档案的收集工作。奥运村档案人员田雷，在奥运村开村的前四天，当了爸爸。7月26日是妻子和宝贝儿子出院的日子，但他与同事们通宵达旦忙碌了一夜，为7月27日的奥运村开村做最后的准备。国际广播中心的邵华老师年过半百，几个月来，早上8点前到岗，晚上却没有下班的时间，除完成档案工作外，还担负文件收发、内外联络、办公室事务等，可她无怨无悔。首都国际机场地处顺义，档案人员是年轻的“80后”女孩杨曦，她每天要跨越四个区县上下班。由于工作任务繁重，虽然条件便利，但近在咫尺的宏伟壮观的T3航站楼没有去观赏过。奥林匹克青年营的孙淑静老师是企业的退休档案人员，在远离市区的101中学的营地工作。她发挥了一个“老档案”的作用，收集了每一个国内外营员的原始信息记录表，整理了自场馆成立以来的各类文件材料，没有一件积压，没有一件散失。这些工作太平凡了，这就是非竞赛场馆的档案工作团队真实的工作写照，在每个人背后都有一段动人的故事。大家放弃了很多，但收获的更多。
北京奥运会赛时期间，非竞赛场馆将有大批各类档案产生，仅奥运村就将有4000余张光盘档案、200余件各国代表团赠送给村长的礼品档案产生。反映各场馆职能活动的文书档案、数码照片档案也将大量产生，对每一个档案人员的真正考验开始了。
关键词：音乐心理,视觉注意,音乐记忆
问题的提出
教学改革旨在提高教学效果和质量,注意吸收、借鉴学科前沿的有益方法,无疑有助于改革目标的实现。当前,国内对钢琴教育越来越重视。然而在高校钢琴专业教学中,仍注重“弹奏技术”和“音乐表现”的传统教学方法。在音乐心理学视域中,这种忽略音乐与心理的内在关系的教学模式易导致学生兴趣下降,产生叛逆心理;也使教师事倍功半,教学质量不高。可以说高校钢琴教学改革迫在眉睫。钢琴弹奏者的心理活动贯穿弹奏始终,对弹奏效果起着重要作用。笔者从引入音乐心理学相关原理和方法的教学实践中注意到,近年来音乐心理学的研究成果,对解决上述问题具有重要作用。
音乐心理学对钢琴教学的启示
音乐心理学是“研究音乐与人的行为、心理过程的互动关系及其规律的科学”。近代以来西方在音乐心理学研究中取得的成果值得钢琴教学借鉴。19世纪,赫尔姆霍茨、冯特、施图姆夫等通过实验探索音乐信息学,极大促进了音乐心理学发展。20世纪以来,西方音乐心理学形成了几个重要流派:构造主义、行为主义、格式塔完形主义、精神分析心理学、皮亚杰发展心理学派、认知心理学派等。近年来,我国音乐心理学也取得了较大进步,周海宏(1993)、罗小平(2001、2004、2005)、杨和平(2006)、刘沛(2006)、赵冬梅(2006)等作了一系列探讨。其中,周海宏通过典型活动的分析初步确立了钢琴演奏心理操作系统的认知模型,提出了“钢琴演奏心理操作技能”的概念,将心理学的科学方法与钢琴演奏及教学实践经验相结合进行理论研究,并提出训练方法[1]。音乐心理学的相关研究对钢琴教学的明显促进作用主要有:音乐能力与心理状态的关系。包括对音乐各种要素及其整合的感知、记忆、理解以及对音乐作品的审美水平在内的“音乐能力”,在教学中常被用来判定学生的演奏技巧和审美水平。演出状态与心理状态的关系。演奏者临场最担心的“紧张”心理状态可从心理学中获得解决。弹奏各环节与心理状态的关系。钢琴弹奏是视觉、听觉、触觉、记忆、想象、理解等多方面因素共同协作的过程,对其规律的研究有助于演奏时更准确有效地表达。下文以视觉注意和音乐记忆为切入点探讨音乐心理学对钢琴教学的具体助益作用。
基于音乐心理学的高校钢琴教学改革建议
1. 教学中的心理学问题
钢琴弹奏是一系列心理活动有机结合的过程。学习者的识谱能力、听觉能力、背谱能力、记忆能力、眼耳手脚的协调能力、对作品的理解能力、舞台表演的情绪调节能力无不与其心理状态密切相关。一直以来,教师多将重点放在手指技巧突破等具体演奏技巧方面,未充分重视弹奏者的心理状态。
2. 教学中的视觉注意
视奏能力是钢琴学习的重要内容之一,从心理学角度可将其描述为:谱面信息被学习者的感觉系统(眼睛)接收,并被转换成为神经能量后在感觉存储机制中短暂存储,然后在中枢神经系统中进行加工和编码(可能进入记忆系统),接着引起行为反应(弹奏),弹出的乐音进入听觉系统,给予弹奏者反馈,这部分信息又将进行另一番加工。Treisman和Julesz假定:在视觉注意中有两个不同的过程在发挥作用。在第一个阶段,存在一个初级的前注意加工,该过程对视野进行扫描,迅速地检测客体的主要特征,如大小、颜色、方向和运动等……。此后,位于大脑皮层不同区域的特定的特征地图对客体的不同属性进行编码。[2]学生在练习时,谱面上的旋律走向、节奏特点、和声构成、曲式结构等所有信息同时被编码,生成该作品的“特征地图”,这些图谱被整合成为映像,接着“焦点注意”从这些映像中抽取一部分信息进行细节分析。可见,最后真正被分析的只是最初学习者视野中所有信息中的一小部分。显然,如何有效提高谱面信息的提取量至关重要。将谱面信息按照类别、先后次序按部就班练习是初学者常用的练习方法,对有一定基础的学生,这样过于耗时,亦不利视奏能力的发展。根据视觉注意的特点,可从以下几个方面提高视奏能力。
特征搜索。视觉具有积极搜索目标能力,这里搜索指“扫描环境的特定特点。”[3]孤立看待乐谱中的每个音符,它们是散落的、随意的,将其前后联系起来,或能发现音符排列的某种规律(例如和弦转位、半音阶)。当然,特征搜索的前提是相应的知识储备。如搜索出“和弦转位”这个音符排列特征的前提是了解“和弦转位”的含义。由此弹奏前一定要研究曲谱,这个过程有助于学生深入了解乐曲的特点,提高学习效率。
选择性注意与分配性注意。教学中,经常有学生注意力不集中,教师不断重复一些重、难点后,学生仍不得要领,这可从心理学有关“注意”的研究中找到解决途径。心理学认为注意是简单的“一种表现为专心的心理活动”[4]。常见的注意有两种:选择性注意和分配性注意。前者指听者可以在丰富的声音输出中,捕捉到自己所选择的声源,如在几个人同时谈话的环境中“揪”出想要听的那个人的谈话;后者指在不断改变注意的焦点基础上,同时注意几个声源。
有关“注意”的心理分析及教学设计。钢琴弹奏是眼、耳、手、脚等身体部位相互协调配合的复杂过程。乐谱的每个段落有音准、节奏、力度、音色、情感等各个方面要求。若要学生在同一时间注意到所有方面的要求,对学生尤其初学者,常会顾此失彼。一个可行的办法是先让学生执行简单任务,如单手弹奏,且只要求音符和节奏的准确性,这样能够减轻心理资源的负担,使学生自如且较高质量地完成任务。在此过程中要求学生忽略其他因素,集中注意力在所要求的任务上。当这个任务能够被轻松完成,相当于完成了将这个任务“自动化”的过程,之后进行复杂任务时,之前的简单任务消耗的注意资源变少,因而使复杂任务的完成变得较为容易。
3. 教学中的音乐记忆
音乐记忆。认知心理学认为,记忆是指我们存储、提取过去的经验,并将这些信息用于当前情景,其中包括三个常见的记忆加工过程:编码、存储和提取。这种记忆行为包括在不具备物理声音的刺激下,大脑给予音乐音响的聆听和理解以及对记忆对象即音符回忆的外在表现。不同的音乐行为(作曲、表演等)侧重于不同的记忆行为。舞台演奏中突然的记忆中断,是困扰学生的一个常见问题,这不能简单地解释为没有背熟曲谱或者心理素质不好。研究表明,不同个体的记忆能力存在差异;不同的声音刺激对个体的注意力影响不同;不同个体对记忆任务注意的保持时间不同。对表演者来说,“储存的检索任务与内部产生的刺激之间就构成了一种抗衡,结果是,在表演压力下,这种不随意的自主神经系统通常表现为无法正常合作的状态。”[4]音乐记忆的过程如下图:
音乐记忆的心理分析及教学设计
编码形式。信息进行短时存储时,对信息的语音、语义及视觉编码最为重要,而对钢琴学习者而言,“长时存储”对“背谱”至为重要。研究表明:大部分存储在长时记忆里的信息主要都是语义编码——即用词义编码[3]。Miller(1956)认为:“欲增强信息加工的能力,有必要使用某种技术,将信息的碎片组织为较为熟悉的单元或组块。”[4]弹奏是眼、耳、脑、手相互配合、共同完成工作的过程,对谱面信息的视觉记忆、乐音的听觉记忆、键盘的手指记忆,以及对全曲结构的深刻理解等结合起来的记忆更为牢固。可见,充分理解分析谱面信息,视觉、听觉、触觉等感官充分调动、相互促进,是提高背谱能力的有效方式。
记忆转移。刚存入脑的信息会衰减和被干扰,需及时将相应信息从短时记忆转移至长时记忆中。完成这一转化最为有效的方式是理解,与已有知识之间建立联系或联想,重复练习或多次条件反射。教师可从创作背景、手法、技术要点等方面指导学生全面理解作品,避免死记硬背乐谱。
记忆“间隔效应”。为使记忆的音乐信息保持激活状态,需要定时练习。研究表明,将记忆内容分配在不同时间进行分散练习,信息记忆量更大,记忆时间更长,心理学称为“间隔效应”,其产生的原因可能是不同的学习时间段内使用了不同的编码策略,从而使记忆得到加强。由此,钢琴学习中时间分配非常重要,教师可利用这一点对学生进行不定时复查,以巩固学生的信息记忆。
有关遗忘。心理学上著名的干扰理论认为互为竞争的信息导致了遗忘,而“系列位置曲线”推论认为,在对一系列信息进行记忆后,最后记忆的一部分信息记得最清楚(近因效应),其次是开始的部分(首因效应),中间部分的信息回忆最差。据此,钢琴教学设计应注意:课程重点难点安排在一节课的开始和结尾处更有利于学生的理解记忆;每次教授知识点不宜过多,并在知识点当中穿插及时的复习时间;将难点内容与较容易的内容交替讲授;合理分配学生的练习时间。
结语
在钢琴教学中引入音乐心理学的相关原理和方法,对解决传统教学方法中存在的问题,提高教学效果是十分明显的。因此,引入音乐心理学不失为高校钢琴教学改革的一剂良药。
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[3][6]Robert J·Sternnberg:《知心理学》(第三版),中国轻工业出版社,2006。
小时候，总想长大，总想拥有一双成熟的翅膀，能够像高年级的哥哥姐姐们一样，背着书包，迈着矫健的步伐，踏向学校的门槛，每天总在幻想着自己上小学的模样。
终于怀揣着梦想来到小学，眼前的一切总是那么新奇，于是，你从书包里拿出了梦想的翅膀，在书海中畅游，翱翔，想象着宇宙的奥秘，想象着在月球上驻足的瞬间，想象着自己能够像杨利伟叔叔那样，驾驶着宇宙飞船在银河系中探索。
初中时代的我们快乐与痛苦相随，激情与失落相伴，更有着老师的.安慰，同学的鼓励，父母的关怀，插上心灵的翅膀，这些都不难以想象，我们没有李白的豁达，袁宏道的追求，更没有莎士比亚的深奥和海涅的伟大，我们有的只是梦想和追求。
拥有着记忆的翅膀走向自己未来的社会，回想着自己孩童时代的一切，不禁会傻笑，回想自己当时的可爱和无知，我们在幻想自己的未来会是怎样。
现在，还能时常见到你，在楼道里，在操场上，在餐厅里。你的办公室离我的教室并不远，每次从你门前经过，我都会下意识地朝里看上一眼。看到你埋首看书或是批改作业，心中便充满宁静；看到你笑着与学生谈话，就会想起曾经的某个课后，我也是这样静静地立在你的身边仔细倾听；当然，有时看到的只是一副空空的桌椅，心下便多少有些黯然。
每当我回忆起曾经教过我的老师，第一个出现在脑海里的总是你。我多想留在你身边，在你的指引下前行；我多想让时光倒流，再一次端坐在你的讲坛前；我多想与你同行，走完我的高中生涯，直至走进大学，踏入社会。我深深地知道，甚至有一天白发苍苍，我也依然会想起你——我的老师。
(一)社会记忆理论的提出
社会记忆理论发端于法国的年鉴学派。20世纪20年代,法国著名社会学家莫里斯·哈布瓦赫开创性地提出“集体记忆”概念是为这一理论的开端。集体记忆又称群体记忆。哈布瓦赫在其著作中称“集体记忆不是一个既定的概念,而是对过去的一种建构”。[1]1989年,美国学者保罗·康纳顿的著作《社会如何记忆》出版发行。在该书中,作者区分了三种记忆(即个人记忆、认知记忆和社会习惯记忆),并用“社会记忆”替代了“集体记忆”的概念。康纳顿认为社会也有记忆,“有关过去的回忆性知识,是在(或多或少是仪式性的)操演中传送和保持的。”[2]“控制一个社会的记忆,很大程度上决定了权力的等级”。[3]
1992年联合国教科文组织发起“世界记忆工程”项目,社会记忆术语由此受到各学科领域的广泛关注和重视并取得了众多成果。1999年,一次名为《传统/变迁———传承历史与呈现过去》的国际学术会议在德国召开,事后德国学者哈拉尔德·韦尔策将此次会议的学术成果辑录成册,在这部名为《社会记忆———历史、回忆、传承》的论文集的代序中,他结合彼得·伯克的研究将社会记忆定义为:“一个大我群体的全体成员的社会经验的总和”。[4]
档案记忆观兴起于20世纪末,其核心内涵是:基于对档案基本属性———社会记忆属性的认识,把档案与社会、国家、民族、家庭的历史记忆连接起来,强调档案是一种社会(或历史、集体)记忆,含有“集体记忆的关键”。2004年在奥地利维也纳召开的第十五届国际档案大会以“档案、记忆与知识”为主题,进一步将社会记忆理论引入档案学界,并使之成为一个重要的研究方向。我国学者丁华东认为档案是社会记忆的载体和物化形态,档案馆是“记忆的保存场所”或“记忆宫殿”,档案对社会记忆建构具有重要作用,档案是对整体(或局部区域)“过去”建构的重要资源。档案管理本身就是在建构“过去”。[5]
(二)作为记忆载体的档案文献
档案是以往历史最原始最直接的记录,在人类社会的文化积累、传播、发展与进步方面发挥着不可替代的作用。因此,在人们以往的意识里,档案主要作为史实的重要载体而受到关注和重视,在利用档案文献时也倾向于从中寻找蛛丝马迹以作为既有观点或理论的证明,建构“预设的”或“期待的”史实以实现档案在传承历史、教育大众等方面的作用。20世纪30年代以后逐渐流行于中国的“新史学”,就将档案文献看作过去客观事实的承载物,其中究竟承载了多少“真实的过去”成为评判一份档案价值的最重要标准。
近年来,随着后现代哲学思想和社会记忆理论的兴起与传播,人们开始在“新文化史”、“新社会史”、“新革命史”等理论框架下重新审视作为历史文献的档案和以往的档案信息提取观念。许多学者对近代以来的历史知识产生怀疑,“解构”成为历史研究和档案利用与解读的一种新的风尚,包括档案在内的文献史料也不再仅仅被看作史实的载体而是更多地被看作记忆的残片。对此,台湾学者王明珂有较为详尽的论述:“文献史料被当作一种文本或叙事,以强调其背后的社会情境与个人感情如此,学者不再以史实为取舍标准对一篇史料去芜存菁;对于‘芜’,学者更感兴趣———若一段历史叙述不是事实,或两种叙述中有矛盾,为何他们会如此?这一类研究,多少都涉及一些社会记忆与身份认同理论。”“我们以文字记录保存的‘史料’,只是这些过去事实很小的一部分。它们是一些被选择、组织,甚至被改变与虚构的‘过去’。因此一篇文字史料不能简单的被视为‘客观事实’的载体;正确地说,他们是在人们各种主观情感、偏见以及社会权力关系下的社会记忆产物。”“将文献史料作为一种社会历史记忆,……一种‘社会记忆参与’不同于将文献作为‘历史事实载体’之处是,研究者时时都在搜索‘这是谁的记忆’,‘它们如何被制造和利用’以及‘它们如何被保存或遗忘’。透过情景化,一方面文本及‘异例’在特定历史情境之理解下得到合理诠释;另一方面,历史上特定社会之‘情境’及其变迁成为新的历史知识。[6]
二、省档案馆以往革命历史档案编研实践及其成果分析
黑龙江省档案馆(以下简称省档案馆)馆藏革命历史档案1万余卷,改革开放以来,尤其是1980年代,省档案馆组织人员对这部分档案进行了集中的整理和编纂,先后编辑了《剿匪斗争》、《土地改革运动》、《大生产运动》、《黑龙江报刊》等多部档案史料汇编。这些史料汇编较为全面地展现了解放战争时期中国共产党在黑龙江地区[7]带领群众清剿土匪、组织土地改革、开展大生产运动、支援前线的历史,为历史研究提供了史料基础和线索,具有重要社会价值和学术价值。但是无论从形式还是内容看,这些史料汇编都存在一定的不足。从形式看,这些史料汇编大多是内部发行,受众有限,社会影响力较小。从内容看,由于受到以往中共党史研究的“政策———效果模式”和宏大叙事趋势影响,这些史料汇编在选材上过于侧重大时代的重大历史事件和党的政策,而对经济、文化、社会心理等微观层面的历史细节展现不足。
仅以笔者较为熟悉的《土地改革》为例,这部关于解放战争时期黑龙江地区土地改革的资料汇编编纂于1983至1984年间,分为上下两册,上册主要是中共中央、东北局以及各省省委在土地改革的不同阶段做出的政策性指示,下册主要是全省各地土改工作团(工作队)负责人关于该地区社会自然概况及土改工作进展情况的报告。尽管下册在选材方面比上册更为微观,但仍属官方视角,并未突破传统党史研究思路的框架,“在中共革命与农民关系的问题中,基本上就是中共政权的政策演变、农民接受并获得利益以及革命斗争革命性建设三步曲。”[8]缺乏对上层政权和下层群众互动的具体细节和详细过程的展现。土地改革历来被视为中共革命取得最终胜利的关键,它促成了广大农村阶级结构、社会关系和社会意识的转变,是一次彻底的政治革命和社会革命。土地改革前农村的政治、经济、社会心理等状况既根植于中国社会固有传统又包含一定地方特色,想要对其进行彻底变革不可能一蹴而就。中共推行土改的过程也不可能像以往党史语境下所呈现的那样一帆风顺,黑龙江地区就出现了所谓的“夹生饭”问题。因此,片面地选取史料不仅无法全面呈现历史事实,更有损于中共革命进程的艰辛和中国共产党的伟大。从前述社会记忆建构视角看,这种把档案文献仅仅作为史实载体,按照主观预设进行选择性编辑的做法也难以促使其社会记忆建构功能的实现。
三、社会记忆建构与未来的革命历史档案编研
“革命”是中国近代最主要的旋律。如果说百年中国近代史是一曲全国、全民族为了“救亡”、“启蒙”与民族复兴,抛头颅、洒热血奋发有为的革命颂歌,那么中共革命就是其中最重要的乐章。目前我国改革事业正处于攻坚期和深水区,面对现实中的一些困难和问题,人们急需“向后看”去获取更多的信心和经验。在此形势下,多角度、多层次地重现那段波澜壮阔的历史显得尤为必要。革命历史档案是中共革命历程的重要见证,具有不可替代的史料价值,档案馆是集中管理档案的文化事业机构,应当充分开发革命历史档案资源,通过不断向社会提供有价值的编研成果,促进其社会记忆建构功能的实现。为实现这一目标,未来的革命历史档案编研工作应向以下几个方面努力:
(一)转变观念,强化机构职能
《中华人民共和国档案法》第二章第八条明确规定:中央和县级以上地方各级各类档案馆是集中管理档案的文化事业机构,负责接收、收集、整理、保管和提供利用各分管范围内的档案。由此可见,档案馆的根本性质是“文化事业机构”。作为一个文化部门,落实在档案编研方面,其职责应该是充分发掘馆藏资源、面向社会提供编研成果、普及历史知识、传播档案文化。但在实际工作中,由于管理体制局馆合一和人员编制参公管理等因素导致很多档案工作者对档案馆职能和自身的职业定位存在重大误差。一方面,有人觉得自己是“清水衙门”,不受重视,态度散漫、工作懈怠;另一方面,有人认为档案馆是国家行政机关,甚至是党的宣传机关,只为完成上级下达的“政治任务”却忽视了档案工作的文化层面。
这些误区体现在档案编研工作上有两种极端取向:一是对作为档案馆文化职能之一的档案编研工作极度不重视,编研成果寥寥无几、编研部门形同虚设;二是把档案编研看成行政管理和政治宣传的手段,编研工作常为“应景”,选材单一,事实呈现片面。这两种取向对于档案编研和档案事业的发展和进步极其不利。首先,广义而言,历史是过去的全部,如果忽略具体的时空条件,一个单独的所谓重大历史事件没有任何意义。比如一直以来在政学两界都被普遍视为重要历史节点的西安事变,如果撤去日寇入侵、民族危亡的时代背景可能就会被定义为一次单纯的军事哗变。其次,历史研究需要遵循归纳法,想要证明一项政策的合理性和成功的必然性,就必须尽可能多地搜寻和罗列史料证据。这需要以此为主要服务对象的档案编研工作在选材方面也必须多层次、多角度,既要宏观又要微观。比如土地改革,既要有党的政策、开展过程也要有农民对政策反应的直接证据和各种旁证。再次,档案馆和档案人肩负“为国守史”的崇高使命,在具体工作中既要服务现实更要遵从历史、启迪未来,一味敷衍、“应景”犹如饮鸩止渴流毒无穷。为充分发掘革命历史档案资源,在未来的档案工作中必须转变观念,深化对自身职责的认识,以期强化档案馆的文化职能,促进其社会记忆建构功能的实现。
(二)组织培训,推进队伍建设
人才是一切事业兴旺发达的基础。近年来随着公务员公开考录制度的引入,档案机构人员整体素质有所提高,但还存在一些不足。在编研工作上主要表现为两个方面:一是人员选拔的随机性。在实际工作中,档案编研是档案馆业务链条上比较终端的一环,一般须在对档案收集、整理、保管、编目的基础上进行,主要职责是档案史料的编纂。因此在人员选拔方面偏重于历史学专业,新考录进馆的历史专业毕业生一般也不会直接分入编研部门,而是安排其去保管、整理、编目等部门一边做基础工作一边熟悉档案,对馆藏有了一定程度的了解并积累了一些实际经验之后再根据工作需要和个人实际决定是否将其调入编研部门从事档案史料编研。这个过程的周期和结果都有很大不确定性,不利于相关人员的职业生涯规划、既有历史知识的保持和扩充以及专业素养和水平的提高。
二是从业人员工作思路和知识结构的滞后性。从工作实际看,档案编研是对档案史料的初步梳理和编纂,是历史研究的重要一环,因此,从业者持有何种历史观严重影响其工作思路以及对档案史料的选择和价值判断。近年来,在法国年鉴学派整体史观和后现代主义哲学的影响下史学界普遍兴起一股“向下看”的思潮,罗伯特·达恩顿以18世纪法国巴黎印刷业学徒关于虐猫的只言片语为线索勾勒出那个时代的一整幅社会文化图景;王笛以成都的茶馆为研究对象描述了中国近代底层社会对上层政权推行各种现代化政策的抵抗。史学界已经向历史的微观层面迈进了很大一步并令全社会耳目一新,档案工作者却因陷入自我封闭而丧失了对新思想、新知识的敏感,致使档案编研工作落后于时代要求难以令社会满意。
针对以上问题,笔者认为最有效的途径是加强档案编研从业人员以及在专业和个人综合能力方面有从事档案编研工作潜质的新入职人员进行定向性、经常性的知识培训和业务锻炼,以期建设一个思想开放、知识全面、能力过硬的干部队伍,为档案编研工作和档案馆社会记忆建构职能的实现打下坚实基础。
(三)加强合作,实现资源共享
社会记忆形式多样、表现多元,哈拉尔德·韦尔策将属于记忆的四种媒介归纳为:互动、文字记载、图片和空间。[9]历史档案中除少数照片档案外,大多属于“文字记载”,社会记忆建构是一个复杂的系统工程,必须把具体的史实放在特定的历史背景下全面考量事件发生的时空以及作为社会记忆存在、传承的方式和必要条件的社会互动等各个方面,以避免由于根据当前实践经验判断和选择历史造成的对史实的误解和社会记忆的假象。
档案馆作为参与社会记忆建构的部门之一,应打破原有封闭状态积极与高校、出版社、公共媒体、图书馆、博物馆等科研机构和文化部门开展业务合作,从资源收集、保管等基础工作做起,深度发掘革命历史档案记忆信息资源。编研成果不应限于内部参考资料,在不违反国家相关法律、政策和保密原则的前提下应积极谋求公开出版。其形式,除资料汇编、丛书、图册之外,还可与媒体合作制作专题片和纪录片,并以此来形成档案馆与学术研究机构、其他文化部门乃至全社会的良性互动,共同建构关于中共革命的社会历史记忆,以期深化人们对当时历史的理解和对当前社会状况和社会问题的全面认知。
参考文献
[1].[法]莫里斯·哈布瓦赫.论集体记忆[M].毕然、郭金华译.上海:上海人民出版社,2002第24页
[2].[美]保罗·康纳顿.社会如何记忆[M].纳日碧力戈译.上海:上海人民出版社,2000第4页
[3].[德]哈拉尔德·韦尔策编.社会记忆:历史、回忆、传承[M].季斌等译.北京大学出版社,2007
[4].[美]罗伯特·达恩顿.屠猫狂欢:法国文化史钩沉[M].吕建忠译.北京:商务印书馆,2014
[5] .王笛.走进中国城市内部——从社会的最底层看历史[M].北京:清华大学出版社,2013
[6] .丁华东.档案记忆观的兴起及其理论影响[J].档案管理,2009.1
[7] .王明珂.历史事实、历史记忆与历史心性[J].历史研究,2001.5
[8] .李金铮.向“新革命史”转型:中共革命史研究方法的反思与突破.中共党史研究,2010.1
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