诗文吟诵总结（通用12篇）
——潮泉镇中心小学“百首歌吟进校园活动”经验交流
一、“拘水月在手，弄花香满衣”——感悟经典魅力
“读经典的书，做有根的人。”优秀经典诗文蕴含的丰富哲理，可以成为儿童一生的文化资产。书法家沙道维在“中国古诗词儿童歌曲赏析”活动上说：“音乐的记忆功能是最适合少年儿童的，只要学会了古诗词歌曲，他一辈子也忘不了这些古诗词。当孩子长大后，会更深刻的感受到留在记忆中的中国古诗词多么重要，因为他们饱含着深刻的人生哲理，充满了艺术的美感。”我校在市教研室辛老师“百首歌吟进校园”的活动引领中，开展了一系列的诗文诵读吟唱活动，把经典诗文带进教室，让经典传唱校园，激发了学生的参与热情。在市教研室组织的中华经典诗文歌吟比赛中，我校获得最佳表演奖，赢得了学生与家长的一致好评。
二、随风潜入夜，润物细无声——让经典浸润心灵
在全校范围内深入开展了丰富多彩的诗文歌诵活动，进行了一系列卓有成就的工作实践探索，使得经典诗文歌吟在全校一次又一次掀起高潮。
主要措施：
①听，即听广播，听录音，听铃声。利用课间、午间休息时间，学校播放古诗，供学生欣赏；开设校园之声诗文小广播，每天轮流抽各班1名优秀学生在校园广播中吟唱古诗词，政教处将上下课铃声也改为古诗吟唱歌曲。沉浸在悠扬的旋律中，学生学习古诗词的热情被有效
激活。
②看，即通过宣传栏、黑板报、墙壁走廊诗文图展等形式，让学生随时随地欣赏到古诗佳作名句，长期耳濡目染，在有意无意之中将传统经典渗透进孩子心田。
③唱，每天课前一支歌，各班每周抽出一节音乐课，由专业教师对班级古诗词吟诵进行辅导。每周五最后一节课，让学生将本周所吟诵的古诗词全面复习。对于没有编曲的古诗词，我们创造性的开展了“借来新曲唱古诗，一诗一曲也动人”，即鼓励学生用现代流行音乐为诗词配曲。在具体教学实践过程中，不仅让学生创作，还让他们当老师，把自己的作品教给同学们一起唱，比如用《丁香花》的旋律演唱《白雪歌送武判官归京》，用《吉祥三宝》演唱《论语》，用《送别》演唱《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，用黄梅戏曲调演唱《金缕衣》„„曲调与内容相得益彰。
④赛，在班级中积极开展“背诵之星”“小小唱诗家”等评比活动，并邀请部分学生家长参与。通过开展诗配画比赛，学生脑中的古诗活了，成为了一幕幕鲜活的影像。同时，还触发了学生的灵感，点燃了学生的热情。
⑤评，学校建立学生吟唱考核档案和星级评价制度并定期进行专项检查。学校每学期至少举行两次吟唱古诗词评先表优活动，对各班在吟唱古诗词活动中表现突出、成绩优秀的同学给予奖励，对班级、教师，也要大张旗鼓的进行奖励。
孙校长说：“喜欢唱歌，说明你还年轻；喜欢唱古诗词，说明你
真的很年轻，而且有一颗童心。”在“百首歌吟进校园”的开展中，师生齐参与、亲子同分享，歌吟不仅走进了校园，而且走进了家庭。
三、桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥----经典歌吟众志成城
经典诗文歌吟进校园活动一路走来，有付出有收获，有精彩有感动。回顾活动开展过程中的星星点点，我们忘不掉在活动初期的安排会上，孙校长提出每周一的升旗仪式中增加诗歌吟唱展示；
忘不掉在打造书香校园活动中，诗歌吟唱作为重要的一部分纳入班级考核；
忘不掉教导处要求把每个年级的诗歌吟唱资源复制到各班的多媒体电脑中，供班级使用；
忘不掉学校组织的经典诗文歌吟比赛中家长与学生的同台精彩演唱；
忘不掉每天下午上课前孩子们那吟唱的嘹亮歌声；
忘不掉每天放学时，孩子们唱着经典诗文快乐地走出校园；
忘不掉放学路上，孩子们结伴唱古诗，引得路人驻足观望；
忘不掉有的老师嗓子哑了依旧坚持排练，忘不掉参加诗歌吟唱比赛那天，孩子们早上五点带着朦胧的睡意开始了集体化妆；
忘不掉为了排练诗歌吟唱节目，几位老师多少次的早来晚归； 忘不掉组织节目形式时老师们一次次的交流和讨论；
更忘不掉，捧回奖杯的那一刻老师和孩子们脸上露出的灿烂笑容。
难忘的一幕幕勾勒出经典诗文歌吟的丰富多彩，诠释着经典诗文歌吟的人文精神。“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”经典诗文吟唱必将浸润每一个孩子的心灵。
四、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜——经典吟唱魅力无穷 我们学校的师生对这项活动也有深刻的感受，让我们一起聆听。
1、我们要在小学阶段进行经典古诗文诵读活动，使孩子们从小就获得经典古诗文的基本修养和传统文化的熏陶，让融会在经典古诗文中的中华民族的智慧、风骨、胸怀，潜移默化地植根于孩子们的心里。让孩子们在享受“与经典为伴，与圣贤为友”的吟诵乐趣中，受到教育和启迪。提高学生的语文修养，积淀他们的文化功底，为孩子打好人生起步的根基。（孙爱军校长）
2、通过开展古诗词的诵读活动，不仅使中华民族的文化遗产得以广泛传播，而且学生在此活动中，提高了诵读的兴趣，同时，学生的综合素质也得到了提高。我们将在以后的教育教学工作中，继续深入地开展这项活动，让“古诗”这一华夏精髓真正沁入每个孩子的心田。（王开文老师）
3、回首和孩子们一同走过的吟诵之路，我们感慨；看着孩子们在经典中获益，我们欣慰。虽说“小荷才露尖尖角”，但终究会“寒梅著开暗香来”。（李荣荣老师）
4、多数学生爱唱流行歌，但很多歌曲不适合学生的年龄。古诗朗朗上口，旋律优美，教师教得带劲，学生唱得起劲。（音乐教师王珊珊）
5、美好的童年很快就要过去了。是古诗吟唱，是潮泉小学，让我的童年多姿多彩！（六年级石斐然）
6、没想到古诗还能唱出来。每天在家听孩子哼唱，我也学会了几首。（学生家长）
五、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海——让经典扮亮孩子美丽人生
古诗文诵读吟唱活动的开展中，我们还有很多遗憾，我们还想让孩子的灵魂在诵读中陶冶，在吟唱中升华！
吟诵是吟和诵的组合词, 语境不同而含义不同。“吟”有两个意思:一是声调抑扬地念, 二是指作诗、写诗及推敲字句, 均为引申义;“诵”是指背诵和朗读, 为本义。因此, “吟诵”不但指声调抑扬顿挫地诵读, 是一种欣赏方法, 通过吟诵的方式欣赏感悟中华传统诗文的声韵涵义, 而且是一种学习方法, 借助吟诵探究古诗文是如何遣词造句的, 从而简洁生动地表现除了圣人先贤们的精神真谛、感性心得, 更是一种创作方法。吟诵是对经典诗文的一种再创造, 在学习的过程中, 不同的人有不同的感悟和收获, 可以是用声音再现, 也可以用文字表现。
吟诵曾经是私塾、官学里读书学习的基本方法, 是每个中国学生、文人都必须掌握的基本技能。吟诵是我国古代教育最基本的教学方法之一, 有重要的教育价值:其一, 吟诵讲究字正腔圆, 也就是声母、韵母、声调都很清楚, 而且一般拖得比较长, 所以在儿童启蒙教学阶段, 可用来识字正音;其二, 吟诵是一种用声音表达的理解, 或是感性的体悟, 吟诵教学法与讲解教学相配合, 作用巨大;其三, 吟诵对于教育的最明显的功用, 是激发学习兴趣, 让学生主动学习, 古人形容儒家的学校, 常说“书声琅琅”, 即读书声美妙动听, 又说“弦歌不绝”, 就是学校里随处都有歌声, 学生可以通过不同的吟诵方式表达自己的理解;最后, 吟诵还是人格和品性培养的重要方法。吟诵的形式圆润而大方, 真诚而高雅, 这种外在形式之中蕴含着中国文化的精神内核。
吟诵的目的不是吟给别人听, 而是使自己的心灵与作品中诗人的心灵借着吟诵的声音达到更深微密切的交流和感应。因此, 中国古典诗词之生命, 原是伴随着吟诵之传统而成长起来的。古典诗歌中的兴发感动之特质, 是与吟诵之传统密切结合在一起的。要想重振中国吟诵之传统, 我认为最好的方法就是付诸实践, 也就是从童幼年开始就以吟唱的方式诱导孩子们养成吟诵的爱好和习惯。童幼年之时的记忆力好, 而且直感力强。也许有人认为学习古诗文是要通过讲解说明, 使孩子们理解古诗文的内容和意义, 然后才能教他们吟诵。可是幼小的孩子们怎能完全理解古代那些作家的思想和感情呢? 其实这种顾虑是不必要的, 因为有时候孩子们不需要理解就能学习。著名的诺贝尔物理奖得主杨振宁先生在一篇题为《谈谈我的读书经验》的访谈录中, 就曾提出一种不必先求理解的所谓“渗透性”的学习法。他说:“渗透性学习方法就是在学习的时候对学习的内容还不太清楚, 但就在这不太清楚的过程中, 已经一点一滴地学到了许多东西。”“这种在还不完全懂的情况下, 以体会的方法进行学习, 是一种非常重要的学习方法。”我认为杨先生这段话说得极好, 因为一般而言, 教育和学习大概分为两种方式:一种是偏重于智性的知识的灌输, 另一种则是偏重于感性的直觉的感化。前一种教育方式, 学习者之所得往往只是一些身外知识, 而后一种教育方式, 学习者之所得往往可以对其心灵与品格发生莫大影响。如何用吟诵引导孩子诵读经典诗词呢?
一、“兴趣是最好的老师”, 激发学生的吟诵兴趣
兴趣是鼓舞和推动学生学习的自觉动机, 调动学生积极思维、探求知识的内在动力。吟诵这种方式的展现, 对于现在听惯了流行歌曲的孩子来说, 不易接受。我购买了由徐健顺、陈琴主编的《我爱吟诵》, 这套书配有光盘吟诵, 每天早晨晨读课之前播放吟诵光盘中较简单的古诗, 我跟着吟诵, 学生就坐在那静静地听, 我跟读渐渐入情入境, 而且加上动作。学生看我如此, 有些莫名其妙。当学生的好奇心被激起后, 我才让学生跟着轻声吟诵。学生在一遍两遍多遍的吟诵中渐入佳境, 觉得越来越有意思, 激发了吟诵的欲望。
二、“授之以鱼, 不如授之以渔”, 教给学生吟诵的方法
“授之以鱼, 不如授之以渔”。教学生吟诵最重要的是教给学生吟诵的方法。
吟诵方法分为两大类。有格律者 (近体诗词曲、律赋、骈文、时文等) 为一类, 依格律而吟诵;无格律者 (古体诗、古文等) 为一类, 多有上中下几个调, 吟诵时每句或做微调, 组合使用, 以求体现诗情文气。
(一) 让学生记住吟诵的基本常识。
1.平长仄短。其中平声指一、二声, 仄声是三、四声。五言诗歌以四行为一组, 若为平起诗 (即第一行第二个字为平声) , 则第一、四行第二个字拖长, 第二、三行第四个字拖长。若为仄起诗, 则相反。七言诗歌以四行为一组, 若为平起诗, 则第一、四行第二、六字拖长, 第二、三行第四个字拖长。若为仄起诗, 则相反。
注意:
(1) 除入声字外所有行的尾韵拖长。
(2) 入声字在古代有许多, 例如月等, 必须读得短而快。
(3) 依字行腔。中国所有的传统音乐都称依字行腔, 唯有吟诵最严。吟诵力求把每个字的涵义表达得最清楚, 所以与字音最贴近。因此, 吟诵调一般也是比较简单的结构, 易学易记。
(4) 文读语音。吟诵是必须文读的, 这样才能最接近诗文的原貌。南方方言各有文读语音系统。北方也有, 而以入声字的处理最突出。综合以往情况, 可知当代的新吟诵须文读。主要是入声字要吟短, 尤其是音步所在和重要的入声字要吟短音。押韵的字要尽量按平水韵发音, 不可不使押韵。平仄不可混, 如看、叹等字, 要吟平声。
抑扬对比, 汉语声调四声是音高音低的区别, 普通话阴平阳平上声去声平升曲降齐全, 组合得好、吟诵得准本身就能显示其音乐性。古汉语声调虽与今天普通话不完全一致, 但绝大多数都能对应, 这在前面格律内容中已作过介绍。只要用标准的普通话吟诵唐诗宋词, 则严格的平仄规律同样能显现出字调的抑扬。
(二) 让学生掌握吟诵基本技巧。
1.运气发声。 吟诵当使用腹式呼吸 , 以丹田气发声 , 因而 气度平和, 意蕴深广, 有彬彬君子之风。
2.腔音唱法。 吟诵的唱法 , 在原则上是中国式的腔音 , 即 音高、音强、音长不固定, 始终以情而定, 随时在飘动。
3.摇头摆身。吟诵者不可僵立不动 , 感情到处 , 自然有体态。摇摆不是匀速的, 而是体现吟诵者对声音的高低、强弱、疾徐、曲直的控制, 如声音大时向后, 声音小时向前。因为是腔音唱法, 所以体态的变化多是柔和的, 以摇为主。
吟诵不是歌唱, 同样字数的一句话, 唱出来要比说出来时间长得多, 但道理是一样的。一首五律诗一共四十个字, 吟诵时大约要一分钟左右, 其他文体作品的四十个字一般大约十二秒左右就可以正常诵读完。主要原因是每一个音节的韵尾关系很大, 而每一个音节的延长时间又不一样, 有长有短, 如同唱歌一样, 有的一拍, 有的两拍, 长长短短, 有规律地变化, 如五律出句与对句便是“短+长+较长+短+较长, 短+长+较长+ 短+最长”的格式。
需要说明的是以上处理法只是一般的处理法, 时间的长短不那么刻板, 不必那么机械。只要情感和内容需要, 有一定的技巧, 就完全可以打破这个框框。
三、“课堂是学生学习的主阵地”, 把吟诵引入课堂教学
课堂是教育教学改革的主阵地, 吟诵的传承与发展不能仅仅局限在课外活动和学生兴趣的培养中, 将古诗教学与传统吟诵相结合才能真正让学生掌握吟诵的方法, 感受吟诵的魅力, 所以, 课堂应是进行吟诵传承的主阵地。
我在教学《枫桥夜泊》时, 带领学生朗诵诗文, 在了解诗和诗人写作背景后, 让学生听一听采用老调子如何吟唱, 再播放徐健顺老师吟诵所记录的曲谱, 见《我爱吟诵》。 (吟诵和诵读演示)
月落乌啼霜满天, 第一句调子起得高, 表现秋夜霜天的凄厉感。
江枫渔火对愁眠。次句旋律线往下滑落, 结尾下降4度, 表现沉沉入梦的愁绪。
姑苏城外寒山寺, 承接上句, 过渡, 音高基本持平。
夜半钟声到客船。逐渐舒缓, 旋律线下滑, 结尾比上一句下降约5度。
学生在欣赏吟诵和自己吟诵中体会作者那浓浓的忧愁。情感往往借助于想象的翅膀。一般来说, 想象越丰富, 情感就越丰富。一边从我们口中诵出这些词句, 一边从这些词句中“看”到它们的形象, 不仅能使语言绘声绘色, 而且能由此调动情感, 让“内心视像”点燃情感的火焰, 在心中燃烧起来。情感与形象难分难离, 学生在诵读时要在脑海中展开想象, 让心中的形象与情感融为一体, 感染听众。学生如身临其境, 突破了学习难点。
四、挤出时间, 为吟诵提供时间保障
时间是吟诵的保障, 为此我制定一份早上十分钟、课前五分钟、晚上一刻钟的简易时间表。
(一) 早读十分钟:听名家经典吟诵, 感受声音之美。
吟诵是眼、口、耳、脑并用的一种智力活动。人在吟诵时的神经过程路线是:文字符号反映到眼睛的视网膜, 引起神经兴奋, 由视神经传到大脑的视觉区, 再传到角回区、威尔尼克氏区、布罗卡氏区的相应的运动中枢, 便引起唇、舌、喉等处肌肉的活动, 从而发出声音。大脑对内容进行积极理解。简单说来就是经历了视觉—大脑中枢—发声—听觉中枢—大脑中枢这 样一个过程。吟诵经过两次反射, 运用多种器官。此外, 音乐对帮助记忆的奇特功效, 音韵是记忆的阶梯与捷径。古诗词吟诵的音乐感对于加深记忆具有非常大的作用。每天7:50—8:00设定为学校经典吟诵的专题广播时间, 播放语言大师们标准的经典吟诵, 如徐健顺、程滨、陈琴等, 让师生们感受到声音的美丽、语言艺术的美丽。
(二 ) 课前 五 分 钟 :可 让 吟诵 读 五 分 钟 成为课 堂 的 一 支永 恒的序曲。
如一打预备铃, 同学们可在班长带领下, 一面吟诵, 一面等其他小朋友进教室, 从而不仅延长诵读时间, 而且帮助学生安静下来。
(三) 晚上一刻钟:情感可以维系兴趣, 号召家长努力营造 家庭诵读的氛围。
如要求学生每天“大声诵读一刻钟”吟诵经典诗文, 并要求家长签字, 这既是一项极好的亲子活动, 又是维持孩子吟诵兴趣的一种好方法, 更是联系学校和家庭的一个纽带。
五、“开展丰富多彩的活动”让吟诵长期发展
(一) 以节目的形式表演吟诵古诗文。
诗是浓缩的语言精华, 把语言展开, 诗的意境就呈现在人们的眼前。我校举行了以“吟诵千古美文, 做少年君子”“吟诵读经典古诗, 传承中华文明”为主题的文艺演出。在“六一”联欢会上, 都有以古诗为题材的节目。
(二) 开展古诗文吟诵比赛、“古诗文吟诵PK赛”。
同年级学生以班为单位, 现场抽签, 有感情地背诵或PK。
(三) 绘制古诗配画手抄报。
学生把吟诵过的古诗文, 配上想象的画面, 精心设计, 绘制成图文并茂、别具一格的古诗配画手抄报。这样就能使抽象的语言文字变成形象直观的画面, 再现出诗歌所表现的生动意象。
(四) 写读后感。
召开以《我从古诗中寻找民族精神》、《弘扬民族精神, 做礼仪小公民》等为主题的班队会, 并要求学生及时把读古诗文的体会写出来, 交流心得。这样不仅使学生会背诵古诗文, 还使学生从古诗中有所感悟, 受到教育。
(五) 每日一句古训。
在实施古诗文吟诵工程的同时, 我们注意同中华民族传统美德结合起来, 在黑板左边一小角写一句中华民族传统美德方面的古诗文经典名句, 每日一换, 并且让各班学生准备一个小本子, 每天都将本班黑板上的经典名句记录下来。这样做不仅有助于学生积累古诗文, 而且能弘扬中华传统民族精神。
灵活运用多种策略, 于潜移默化中, 在人生记忆的最佳时期, 在生命长河的源头, 建起一座文化的冰山, 涵养其性情, 培养其精神。唯有如此, 才能培养造就一大批有中国灵魂、有世界眼光的真正的“中国人”中华民族复兴的目标才能早日实现。
参考文献
[1]徐建顺.吟诵与教育.人民教育, 2009 (23) .
[2]陈琴.不妨试试吟诵法.人民教育, 2009 (23) .
[3]吴蔚.论传统的吟诵方法在古诗词教学中的应用.湖南师范大学硕士论文, 2008.
关键词：吟诵教学；语文教材；将进酒
中图分类号：G712 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）17-050-1
吟诵可以把文字和字里行间的情感透彻直观地表达，使书面静态的字句充满立体动态感。学生可以通过吟诵体验到语文的趣味性和艺术审美，学习正确的读音、语法、语调、语气等，充分欣赏文字的美。《将进酒》是一首劝酒歌，全诗的基调是至为豪放的，但是思想感情却十分复杂。其中既有“天生我材必有用”的建功立业的期待，也有壮志难酬“但愿长醉不复醒”的自弃。从诗的主要内容看似乎写的都是及时行乐，看透人生，只愿长醉不愿醒的情感，相当消极。但深入理解李白的内心深处，就会发现李白不是真正的消极颓废，而是胸怀伟大的抱负却不能施展，便借酒发泄，以此来排解心中的苦闷，来表现对权贵和世俗的蔑视。但与此同时，作者也流露出人生易老、及时行乐的消极情绪。掌握了这些以后，本文将从三个方面谈谈吟诵教学的方法。
一、回味意境，找准感情基调
所谓“意境”，可以说就是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界，是诗人强烈的感情和生动的客观事物的交融。它既是作者苦心追求的目标，也是我们评判作品的重要准绳。感情基调是指作品的基本观点的情感取向，即作品的总的感情态度，总的感情色彩。作品的基调是一个整体概念，是层次、段落、语句中具体思想感情的综合表露。
《将进酒》开篇两个长句，犹如挟天风裹海雨，迎面扑来，第一句“君不见黄河之水天上来”，写大河之来，势不可挡，第二句“奔流到海不复回”，言大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹韵律。接着，又是两个同样的长句，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，感叹岁月流逝，人生易老，一波未平、一波又起。但五六句，诗人感情由“悲”而“欢”，节奏顿转和缓，句式也变为七言，“须”“莫”“必”“还”“且”将欢畅之情推进、提升、积聚成高亢、嘹亮的“会须一饮三百杯”这样的豪歌壮举，至此，诗人狂放之情渐趋高潮，诗的旋律愈益加快，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，忽然加入四个短句，不仅诗的节奏变化，也仿佛听到酒席上频频的劝酒声。更甚者，诗人连声劝酒，诗兴大发，引吭高歌。之后，诗人感情由狂放转为愤懑、激越，发出最后的豪言壮语：呼儿将出换美酒，一醉方休，同销万古愁呢！吟诵至此，我们的身体里、声音里好像也奔涌着诗人跌宕起伏的感情激流。
二、把握好节奏，读准重音
诗歌的节奏是运用时值大体相等的音节的停顿或间歇组成的，一行诗中轻重音、高低音与顿逗搭配，平仄的对应，都是诗歌节奏性的体现。诗歌节奏安排主要有以下一些形式：1.四言两顿；2.五言三顿；3.六言三顿；4.七言以上基本四顿。所谓重音，就是表演者运用声音形式着意强调和突出的音节（词语和词组）。它是诗歌朗诵的重要组成部分，有较高的审美价值。恰当地运用重音能准确地表达具体语句所蕴含的思想感情，突出地表达作品的主题。如果按照语法结构来判断，重音词语的位置一般是：谓语、定语、状语、补语，指示代词和疑问代词也常常重读。表达重音的方式常用的有加强音量、夸大调值、拖长音节、一字一顿、重音轻读等等。
《将进酒》中的节奏和重音是这样的：君不见/黄河/之水/天上来，奔流/到海/不/复回。君不见/高堂/明镜/悲/白发，朝如/青丝/暮/成雪。人生/得意/须/尽欢，莫使/金樽/空/对月。天生/我材/必/有用，千金/散尽/还/复来。烹羊/宰牛/且/为乐，会须/一饮/三/百杯。岑/夫子，丹/丘生，将/进酒，杯/莫停。与君/歌/一曲，请君/为我/倾/耳听。钟鼓/馔玉/不足贵，但愿/长醉/不/复醒。古来/圣贤/皆寂寞，惟有/饮者/留/其名。陈王/昔时/宴平乐，斗酒/十千/恣/欢谑。主人/何为/言少钱，径须/沽取/对/君酌。五/花马，千/金裘，呼儿/将出/换/美酒，与尔/同销/万古愁。（注：加粗字为重音）
三、控制好语速
语速是指诵读时每个音节的长短及音节之间连接的紧松。诵读的速度与文章的思想内容相联系。一般说来，热烈，欢快、兴奋、紧张的内容速度快一些；平静、庄重、悲伤、沉重、追忆的内容速度慢一些。而一般的叙述、说明、议论则用中速。《将进酒》中开篇表示的是悲哀之情的诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”和“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”（慢速）接着表达欢乐之情的诗句有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”“天生我材必有用，千金散尽还复来。”（较快速）然后表达狂放之情的诗句有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”（快速）下面表达愤激之情的诗句有“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”（慢速）紧接着又表达狂放之情的诗句有“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”（快速）最后表达万古愁情的诗句有“与尔同销万古愁。”（慢速）
中华古诗文历史源远流长，名篇佳作美不胜收，是民族文化的根基和典范，千百年来，万口传诵，哺育了一代又一代人，成为祖国文化的命脉。弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化和道德素质，促进学生可持续发展，是教育的基础工程。通过开展中华古诗文吟诵活动，使学生在记忆力最好的时候，以最便捷的方式获得古诗文经典的基本修养，受到中华传统文化的熏陶，传承中华文明，发扬中华文明，提高文化底蕴，培养爱国主义精神。
一、成立领导小组
建立“古诗文吟诵”活动领导小组。学校成立以霍其发校长为组长，孙志彬、岳卫华、王占英、陈琨等人为成员领导小组，具体负责古诗文吟诵活动的组织领导和业务指导。各班主任、语文老师和相关学科教师为具体实施者。具体分工如下：
霍其发：领导学校校本课程建设。
孙志彬：督查古诗文吟诵工作开展情况。古诗文吟诵的资料收集整理，校本教程的开发与编辑；指导检查督促在语文课、地方课、校本课、晨读等阵地上进行中华古诗文吟诵；组织指导校级古诗文吟诵的活动开展 ；对外进行古诗文吟诵宣传。具体实施古诗文吟诵的活动开展；负责黑板报，橱窗的特色出刊，红领巾广播站的古诗文吟诵宣传。
时凯：协助进行古诗文吟诵的活动开展；负责学校网站的古诗文吟诵内容展示。
各班班主任：负责各班级古诗文吟诵的具体组织、督促。语文教师（校本课教师）：校本课程《中华古诗文吟诵》教学；组织古诗文吟诵活动。
音乐教师：利用音乐课教会学生进行经典吟诵，组织编排节目，利用吟诵的形式表现经典作品。
体育教师：发挥学生的创造力，利用体育课游戏的形式对学生进行边吟诵边活动的指导，让学生学会边游戏，边吟诵。美术教师：抓住契机对学生进行中华优秀文化的艺术熏陶，把中国最有名的书画作品引入校园，并且力求让学生学会自己创作与古诗文相关的画作。
二、吟诵要求。
1、各班吟诵力求做到：诵读为主，讲解为辅；品位诗文，畅谈体会；分清层次，因材施教；师生互通，交流情感。
2．古诗吟诵之“三要”：心要专——专心致志、不可分心；眼要准——仔细看准、全神贯注；口要到—边看边读、通顺流畅。
3、推荐使用韵律吟诵。
三、具体做法。
古诗文吟诵活动遵循以下原则：重视面向全体学生，坚持全程参与，对学生进行分层次要求；本着“直面经典，不求甚解，但求背熟，终生受益”的方针指导儿童读经诵典；以学校领读为主体，以家庭助读为辅助，以社会力量为推动的三结合模式：
（1）、班级活动
①吟诵活动，教师引领。我们加大了古诗文教学研讨的力度，将古诗文吟诵纳入校本特色课程，并进入课表，每周每班上一至二节校本课。我校编辑了《古诗文吟诵》校本课程，为古诗文吟诵提供内容保证。
②开展竞赛，激发热情。利用每周一堂的吟诵课，引导教师以个人或小组为单位进行古诗文吟诵竞赛，来达到记忆复习巩固的目的。竞赛的内容丰富，形式多变，可以是各种角度的归类对诗，可以是诗句接龙，可以是你问我答，可以是对歌竞赛，也可以是各种游戏。或吟或唱，或快或慢，使全体学生在趣味盎然的学习中不知不觉走进古诗文这一神圣的艺术天堂。
③课前一吟，熟读成诵。为减轻学生背诵负担，倡导见缝插针，积少成多的吟诵方法，号召各班充分利用每天语文课前一两分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，“学而时习之”。
（2）、学校活动 ①吟诵活动，教师先行。每周的教师例会，教师古诗文吟诵展示以年级组为单位，表现内容、形式都由自己做主，吟诵也好、表演也罢，或者就是古诗文知识竞赛，在潜移默化中修身养性，丰富文化底蕴，提高文化品位。
②板报介绍，提供资料。在每期的校园黑板报上，都刊出一首古诗（词），并提供背景材料和诗词析义，供学生阅读、赏析、评比。
③学科竞赛，以赛促吟。在每学期一次的语文学科竞赛中，以古诗文为内容，开展“书法比赛”、“吟诵比赛”等比赛，以竞赛促使学生扩大古诗文的吟诵量。
④活动展示，检验成效。
清明节结合我校孝文化教育，开展“我们的节日--清明节”古诗文吟诵比赛，（4月初进行，篇目定为与孝文化有关的诗篇）
端午节举办一次大型的古诗文吟诵活动，通过演、唱、吟、诵、拉歌等形式，来检测吟诵效果，激发吟诗热情。（5月底进行“我们的节日---端午节古诗文吟诵比赛”篇目定为与端午节有关的古诗文）
⑤先进评比，保证质量。在广泛开展古诗文吟诵的情况下，在各班评选的“吟诵能手”“吟诵高手”基础上，每学期进行“古诗文吟诵先进班”及“吟诵之星”评比活动，使古诗文吟诵活动既保质又保量，进一步促进古诗文吟诵活动的蓬勃发展。
⑥校外实践活动。
充分我校德育实践基地，开展古诗文吟诵活动。（3月）走进大自然，让古诗文吟诵文化在中原大地发扬光大。（4月）走进社区，宣传我国传统的古诗文文化、孝文化。（5月）⑦红领巾广播开辟吟诵专栏。每天中午1：30，学校准时播放古诗，给学生营造古诗吟诵氛围。每周挑选出朗读水平高的学生进行诗文吟诵、赏析以及有关古诗文的趣闻轶事等。
三、吟诵的时间保障
1、利用每周中午1:50时间，采用教师带读、学生齐读、优生领读、自由对读等多种形式，让学生吟诵。
2、周周背一首古诗：要求学生每天利用课余时间诵读一首古典诗文；有余力的学生可增加年段背诵以外的古诗文。
3、各班每月抽出一节语文活动课，将本月所吟诵的古诗文全面复习，或在班级内举行古诗词吟诵表演。
4、在写字课时间，将当周所吟诵的古诗词，通过书写加强记忆。
5、在诵读时间上，各班灵活安排，充分利用零碎时间，寻找机会让学生多接触，学生和家长一起读，营造浓厚的家庭诵读氛围。
通过专家指导，和我们坚持不懈的吟诵练习，学生们已经能够熟练吟诵绝句、律诗、宋词等多种形式的古诗文，并且可以把学过的吟诵调用到形式相同的诗词上。学生们已经喜欢上了吟诵，每天校园里都可以听到吟诵的声音，学生的精神面貌更加朝气蓬勃。在今后教学和工作中，我们将一如既往的做好古诗词吟诵活动。
弓寨小学 2014年2月20日
弓寨小学德育工作计划（2013—2014学年下期）
尊敬的领导，亲爱的同学们：
大家下午好！
中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。我们赞美那些古代的诗人们，他们对生活有独特的体验，谱写了一首首动人的诗句。我们吟颂那些优美的诗歌，他们脍炙人口，意境相随，使人得到心灵的熏陶。读千古美文，同经典相伴； 诵中华经典，与圣贤同行。
下面我宣布新博中心学校第五届古诗文吟诵比赛现在开始！
1、《池上》 一（1）班
首先上场的是一（1）班的小同学，他们吟诵的诗歌是《池上》，大家欢迎。
2、《古朗月行》 一（2）班
同学们，在秋天里，我们中华民族有一个传统节日，那就是中秋节！中秋节的月亮是什么样子的呢？请听一（2）班的小同学为我们吟诵《古朗月行》。
3、《春晓》 二（1）班
金色的童年，阳光灿烂，我们在童年时光朗读经典；金色的童年，如梦如幻，我们在校园内外朗读经典。请听二（1）班的同学为我们吟诵经典《春晓》。
4、《远山》《风》 二（2）班
古诗是美丽的，一行行诗句整齐地排列着，我们看到它是美丽的，品味着蕴含在诗句中的意境，我们同样感到它是美丽的。下面为我们表演的是二（2）班的同学，他们吟诵的经典之作是《远山》、《风》，掌声欢迎。
5、《绵州巴歌》 三（1）班
中国曾被称为诗的国度，中华优秀文化的发展，需要我们去传承与张扬，请欣赏《绵州巴歌》。表演单位三（1）班。
6、《弟子规》 三（2）班
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信。《弟子规》让我们懂得了要孝敬父母，友爱兄弟，让我们明白了为人处事的道理。请欣赏三（2）班的同学为我们带来的《弟子规》。
7、《弟子规》 三（3）班
感谢三（2）班同学的精彩吟诵，接下来请欣赏由三（3）班表演的节目《弟子规》。
8、《“一”字诗》《江南》 四（1）班
五千年的悠久文化，孕育了底蕴深厚的民族文化，源远流长的古典诗词，是文化宝库中经久不衰的瑰宝，一曲曲动人心弦的诗词，给了我们美好的艺术享受，一篇篇脍炙人口的佳作，给了我们无尽的人生启迪。下面请欣赏四（1）班的同学带来的《“一”字诗》《江南》。
9、《登鹳雀楼》 四（2）班
在诗的形象中，我们欣赏着钟灵毓秀的自然风光；在诗的形象中，我们感受着文人们悠然诗意的闲情。下面请中心小学四（2）班的同学为我们吟诵《登鹳雀楼》。
10、《出塞》 四（3）班
经典古诗文是我国传统文化的精髓，滋养着我们一代又一代的中国人，诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁，诵读中华经典，让优秀的民族文化精神代代相传。请欣赏《出塞》表演单位：四（3）班。
11、《作中庸》 五（1）班
在古诗词中，有很多文字浅显而意境悠远的好诗，有的甚至是儿童启蒙的教材。无论男女老幼，说，几乎都能脱口而出；写，几乎都能信手拈来。接下来请欣赏---的节目《三字经》节选《作中庸》掌声欢迎五（1）班的同学。
12、《送别》 五（2）班
有人说，三千年来的中华诗词中拥挤着太多的游子，上演着太多的别离。送别诗像一杯酒、一首歌，又像一道风景，悠悠流长。请欣赏五（2）班的同学带来的《送别》。
13、《塞下曲》 五（3）班
感谢五（2）班的精彩吟诵，下面要上场的是五（3）班，他们带来的古诗是《塞下曲》。
14、《临江仙》 五年级组
“滚滚长江东逝水，白发渔樵江楮上，浪花淘尽英雄„„”一首《临江仙》，跨越几十个世纪，将我们带入那个烽火连天的年代。遥想当年英雄迎风傲立，酾酒临江，横槊赋诗的万丈豪情，不禁亦要仰天长啸，一抒胸中之激荡。请欣赏五年级组的同学们带来的《临江仙》。掌声欢迎。
15、《诫子篇》 六（1）班
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”此乃不久的经典名句。一个心境宁静的人，才能踏实求学，才能培养出来好的性情，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉。三国时期著名的政治家、军事家、教育家诸葛亮千百年来被人们誉为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。他的《诫子篇》可谓是一篇充满智慧的之语的家训，我们读之思之，当躬行自勉。下面请欣赏六（1）班带来的《诫子篇》
16、《穿越时空 中华经典诵读》 六（2）班
诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化；诗的语言，演绎着不朽历史的风骨铿锵；今天六（2）班的同学将带我们穿越时空，寻找万里河山的广阔，带我们与圣贤对话，感受五千年文字的力量。掌声欢迎
17、《咏梅》 六（3）班
从古至今，多少诗人望梅抒怀，借梅咏怀之作，世代不绝。请欣赏六（3）班的同学带来的《咏梅》 结尾：
今天,畅游在诗的海洋,我们的胸怀变得更加壮阔；今天，站立在诗的山巅，我们的视野变得更加高远；我们在回味中享受诗情画意，我们在诵读中感受美文经典！朗朗的诵读声还将继续回荡在我们的校园上空，中华经典必将伴随我们代代相传。新博中心学校第四届古诗文吟诵比赛到此结束。
我们低年级语文组本学期实施的校本课程“在诗词吟诵中培养兴趣和习惯”。教学中，我们有计划的增强学生的学习意识，让学生在自主诗词吟诵过程中养成了良好的学习习惯，先就此项工作做以总结。
古诗词是中国浩瀚文学艺术海洋中一枝俏丽的奇葩,是我国一份宝贵的文化遗产。其中，有许多优秀的诗词表现出强烈的爱国情感。本学期，我们围绕爱国诗人、词人杜甫、李清照、苏轼等人的优秀作品，用富有表现力的吟诵来学习他们的作品，感悟他们的思想境界，欣赏其艺术性，在诗词吟诵中培养了学生的学习兴趣和学习习惯。中国作为诗的国度，诗歌历史源远流长，而吟诵这一传统方法自诗词产生就得到应用。吟诵是古人学习读诗读词的一种有效的方法。因此，我们学习诗词吟诵对于鉴赏古典文学作品，弘扬民族精神都是有意义的。
我们学校的校本课程是古诗文诵读，结合4月23日读书节开展本次活动。我校以“打造传统文化底蕴，弘扬创新人文精神”为宗旨，引导学生诵读中华古诗，让灿烂文化走进学生心灵，追寻民族文化之根，民族精神之魂。学校形成了以诵读古诗文为特色的书香校园氛围。我校新编校本课程《中华古诗文诵读教材》共编入古诗文147首。古诗不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻，境界动人，是对青少年进行爱国主义教育，培养学生初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶爱美情趣的重要教材。
活动情况：
1、各班积极准备，选手积极参加。
2、奖次
一等奖
辛语
艾晨轩
二等奖
裴梦媛
史浩轩
李梦冉
三等奖
姚海翔
徐子轩
活动的开展丰富了学生学习生活，促进了我校文明和谐的发展。老师们也得到了锤炼，学生也得到了发展。（活动的开展，促进教师自身文化素质、修养的提高，教育教学能力的增强，同时，弘扬了中华民族的传统文化，丰富了学生的语言积累，增强了学生的语感，为以后的写作夯实了基础，且为以后轻松学习、理解、背诵古诗词打下良好的铺垫。）
存在问题：
校园中，古诗文诵读氛围不够浓厚 诵读的内容较少，不够宽泛。方法措施：1、2、3、4、5、6、7、开展一些亲子活动，让家长也参与其中。开展校际间的活动交流。与其它学科紧密结合起来。
诵读的形式多多样化。以学生喜闻乐见的形式呈现出来。在熟读背诵的基础上，诵出感情，体会诗的韵律美、意境美。把多媒体利用起来，设一些音频资料，创设诵读氛围，引导学生配有些诗句不只是记熟背会，还要把诗句吸收、内化。达到育人效果。乐诵读，美读诗文。做到润物细无声。
如：锄禾日日当午，·····
(珍惜劳动和劳动成果)谁言寸草心，······（懂得父母养育之恩）
在晚会之前，先由刘葵老师带领几位对中秋文化别有感受的同学在北京四中大讲堂作了“中秋的情怀的文化讲座，享月之情趣，品诗之情怀。刘葵老师主讲“诗的神韵与月的精魂”，引导学生悉心体会“精而达”的人生高境，分享“将自己关注的世界尽量扩大，将自己与广大的自然相融合”的人生体会。高一11班付霏逸、马涛同学分别就“婉约诗词论中秋月”和“我们的中秋”谈传统文化，颇有书香雅致；而高二11班赵雨婷同学的“那些人、那些事”则融合了自己对于亲情的深沉体验，格外打动人的心扉。讲座的高潮由高二11班韩国留学生z、z两位同学主讲的“留学生的中秋节”掀起，他们既有对中国文化的感悟，又饱含眷恋乡土的深情，语言诙谐，把韩国的中秋节文化呈现给在听众面前。在讲座的尾声，两届人文班的师生以东坡兄弟的诗词相互唱和，寄寓情怀，使人心生“天涯共此时”的亲切和广远。
晚会照例在老校长室前召开，师生、家长们环坐台上台下，燃起明灯，夜空虽不见月影，但满园生辉。“师生话中秋”之后，同学们以诗词、歌舞形式来展示才艺、欢度中秋。诗文或吟咏经典，或倾情创作，见出才情；歌舞或古琴民乐，或芭蕾舞蹈，风格不一。赵雨婷的妈妈和女儿共舞一曲芭蕾，那优雅精美的舞姿，让人深切感受到亲情的至真。“击鼓传花”活动将传统文化知识融汇在游戏之中，寓知于乐；小剧《嫦娥奔月新编》、《嫦娥奔月背后的故事》风格殊异，不同的演绎妙趣横生。晚会行至高潮，z两位同学带领大家面向夜空，祈福祝愿，表达了对祖国、对亲情、对未来的美好祈盼。欢快的乐曲响起来了，同学们纷纷加入到舞蹈的人流中，校长、老师们也融汇进来，大家手拉手，尽享中秋佳节，同抒内心喜悦。
在“半个月亮爬上来”的合唱声中，“天下明月白”诗文晚会暂告结束。就像主持人的致词一样：
月是期盼，月是挂牵；
月是幻想，月是浪漫；
月是思念，月是圆满。
今夜，月圆如盘，看不见残缺的遗憾；
今夜，月光如水，清澈着我们彼此的友谊；
今夜，月华如歌，唱响我们心中的激昂。
有你，我们高歌唱响希望，有你，我们将快乐分享，有你，所有的梦都在生长。
期待每一天的月圆，期待每一时的相聚，期待每一刻的欢畅。
期待下一次的中秋，期待我们的未来像这月一般明亮美好。
安固小学
2012.12
古人云：读书百遍，其义自见。多读好书，多背诵好文章，对于学生的健康成长不无裨益。中华民族有着光辉灿烂的历史文化，古诗文就是其中最耀眼的明珠。熟读及至成诵这些祖先遗留下来的宝贵遗产，不仅能锻炼学生的记忆力，培养学生的语感，在物欲横流，拜金主义日益严重的今天，进行古诗文诵读，还能净化学生的心灵，能够在潜移默化中对学生进行爱国和审美教育，培养孩子高尚的情操。我校根据教育局的统一部署组织开展的“学习中华经典，争当君子少年”中华经典齐诵活动，活动开展了一段时间取得了一定的效果，现做如下总结。
一、制定方案责任到人。成立领导小组。组
长：王乃壮
副组长：张宝辉 成员：
各班主任
二、积极宣传营造氛围。
利用升旗仪式，向全体教师和学生宣传经典诵读活动对于学生全面发展，特别是对于学生提高语文素养，培育人文精神，打好做人底子等方面的巨大作用。使全体教师认识到这项活动不仅仅是班主任和语文教师的事，更是我们全体教师应尽的职责。还利用校园橱窗、专题黑板报等展示经典佳句，使学生走进经典，耳濡目染中华优秀传统文化，陶冶情操。
三、开展活动检验效果。
1．语文老师利用语文课、语文拓展课等时间，指导学生选择经典诗文进行赏析，在此基础上进行吟诵。2．班主任利用早操、课前5—10分钟、午间、以及班会课等各种渠道组织学生诵读，让学生坚持背诵。
3．以班级为单位每周开展丰富多样的经典诗文诵读比赛，激发孩子们的诵读热情，从而促进古诗文的学习。学校领导小组对各班的诵读情况进行巡视检查作相应的记录，能够及时发现问题，解决问题。
4、部分班级还从各种渠道找到《弟子规》的音乐，把《弟子规》的内容编排成诗歌舞，在舞台上表演，得到老师和同学的赞赏。
5、结合经典古诗文的内容，开展写字比赛，每个班选出十名优秀学生和十名有进步的学生作品进行张贴。此活动，一方面让学生尽快熟悉经典古诗文的内容，另一方面陶冶性情。
中华民族五千多年来，优秀文化源远流长，博大精深，需要我们一代一代人继承和发扬。崇向“国学”就是崇向中华优秀文化，就是要与古典为友，与大师对话，做少年君子，做儒雅之人。
崇向“国学”，需要我们去经常品读书中精华，去品味人生真谛。国学中诗、词、曲、诸家散文、名家名篇等许多各个时期的文化精品一直流传，是中华文化的精髓。作为老师和学生，我们要主动去品读，养成读国学的良好的习惯，通过读国学，提高自己的文化素养和知识视野，提升自己的文化魅力。
崇向“国学”，需要与做人处事结合起来。国学中许多精华告诉我们做人做事许多道理，千百年来一直被人们作为励志的经典名言，鼓舞人们奋发向上。我们要在读中悟出做人的道理，做理性人需要这些国学中的优秀文化浸润。
崇向“国学”需要我们用批判的眼光去审视。由于时代的不同，社会的进步，国学中有些内容由于受当时时代的局限，并不能代表先进的文化，一些内容消极，颓靡，封建色彩浓厚，这就需要我们吸取精华，去其糟粕，批判的眼光对待国学文化。
首届国学颂比赛今天已经结束，但作为读书节一个系列，这也是开展崇向国学的开始，我倡议全体老师和同学们不断创新品读过学的方式方法，在以后的国学颂比赛中，我们应该有更多的内容和形式展现在师生们面前。如要寓唱、跳、诵、演于一体，形式灵活多样，可以是诗歌表演、快板、主席诗词联诵、大合唱、成语对接相声、评书等等；内容可以创新，如可以改编三字经等。
最后，我赋一小诗作为今天最后的总结：
品读国学愈繁荣，传承文明花正开，与时俱进人更浓，腹有诗书气如海。
——小学经典诗文诵读比赛活动总结
时间:5月日6上午 地点:中心小学媒体教室
事情: 经典诗文诵读活动——一场不容错过的文化经典盛宴
“天道酬勤”，成功总是降临在有准备的人身上，这不，经过一年的经典诵读我乡老师们、学生们已在书香之气中浸润、陶冶，经典诗文信手拈来，侃侃而谈口吐莲花，诗情画意时时流淌，让我们带着一份期待与钦佩，如果用诗句来形容的话，这次的比赛活动可以分成三个美丽的版块，让我们领略到“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”的独特魅力。
本次活动由六年级的梁岳、朱振宇主持。婉约派”——转轴拨弦三两声，未成曲调先有情
朱村小学的“诵读经典”由沉稳、大气的两位同学朗诵《追寻诗者的足迹》拉开了序幕，孩子们各个背得津津有味、兴致勃勃，《春夜喜雨》、《春雪》、《春晓》、《咏柳》、《早春》、《鸟鸣涧》、《绝句》等一首首脍炙人口的春之古诗被孩子们朗诵得风生水起。让人耳边久久萦绕“等闲识得东风面，万紫千红总是春”的佳句。紧接着进行的《诗伴舞小池》让大家领略到夏的活泼、可爱。荷叶的俏皮，魅力。接下来，官庄小学的情景剧《一场考试》考出了经典的深入人心，经典的无穷魅力。
“鸳鸯蝴蝶派”——嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘
未及喘息，大家从瑰丽壮美的唐风古韵一路走来，领略宋词的清新怡人，玉庙小学的诗吟诵《满江红》荡气回肠，中心小学梁岳的《水调歌头 明月几时有》声情并茂，接着，中心小学翻开尘封的记忆，采撷一缕缕现代诗的芬芳，中心小学徐文慧、王焕勇的《我骄傲我是中国人》、官庄小学的《黄河颂》等同样令人回味无穷、久久思索。
“豪放派”——俱往矣，数风流人物，还看今朝
紧锣密鼓，“演绎经典”又闪亮登场——王程宇、陆赫故事表演《猴王出世》与朱村小学相声表演或铿锵有力的豪放版课本剧《甘罗十二为使臣》，孩子们大放异彩：你瞧！她们个个“身怀绝迹”，人人出口成章，现场欢声笑语、其乐融融。我们在嫣然一笑中感悟到了，品味到了诵读经典诗文中别有韵味的“传歌共绕梁、吹花送远香”之境界。
最后，由温主任作总结性发言，在他字字珠玑的话语中，不由得引起全体老师们无尽的思考——如何走入经典诗句背后的故事，真正挖掘诗中的内涵？用心体会作者的心境？如何辨析语文古诗课和古诗活动课的区别？……思考，回味，动容，又一次精彩的诵读活动落下了帷幕。
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。译文：风和烟都散尽了，天和山是一样的颜色。随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西。从富阳到桐庐一百来里的水路，奇异的山水，独一无二。
江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。游动的鱼儿和细碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像飞奔的骏马。
江两岸的高山上，全都生长着使人看了有寒意的树；山峦凭借着(高峻的)地势，争着向上，仿佛都在相互争着往高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰。泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿和猿猴也长时间地叫个不断。极力追求名利的人，看到高峻山峰，平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到幽美山谷，流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以从枝叶的空隙中见到阳光。《五柳先生传》陶渊明(东晋)
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 译文：五柳先生不知道是哪里的人，也不知道他的姓名。房子旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。爱好读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领
会的时候，就会高兴得忘了吃饭。天性喜欢喝酒，但家境贫寒而不能常喝。亲戚朋友知道他有此嗜好，有时摆了酒席来招待他；去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。五柳先生喝醉了就回家去，竟没有舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡，不能遮蔽住风和阳光；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和喝水用的瓢里经常是空的，但他依然安然自若。经常以写文章来自娱自乐，能够稍微表露出自己的志向。不把自己得失放在心上，就这样过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的就是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的志向感到快乐。他大概是无怀氏或葛天氏的时候的百姓吧？ 《马说》韩愈(唐)
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
译文：世上先有了像伯乐那样擅长相马的人，然后才有日行千里的马被发现。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到屈辱，跟普通的马一同死在马厩里，不能以千里马著称。
能够日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能充分发挥它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不能识得千里马啊!《送东阳马生序》宋濂(明)
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既
加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色 愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
译文：我小时就爱好读书学习。家里贫穷，没办法得到书来看,常常向有藏书的人家借，亲手抄录，算好约定的日子归还。天气非常寒冷，砚台里的墨水结成了坚硬的冰，手指冻僵不能弯曲伸直，不敢懈怠抄书。抄录完毕，跑着送过去，不敢稍微超过约定的期限。因此人们大多都愿意把书借给我，我于是能够读到各种书籍。已经成年时，更加仰慕圣贤的学说。又担心自己无法和学问渊博的老师、有名望的人交流。我曾经跑走到百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，他的屋子里挤满了学生，从来没有稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他身旁恭恭敬敬地等候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时会遇到前辈的训斥，我的态度更加恭敬，礼节也更加周到，不敢用一句话来回复；等到他高兴时,就再次去请教他。所以虽然我很愚笨，但最终还是有所收获。
当我跟随老师求学时,背着书箱,拖着鞋子在深山大谷中行走。隆冬季节，刮着凛冽的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人用热水浇洗，用被子裹起来，很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天只提供给我两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享用。与我同住的别的同学都穿着用丝绸做的华丽的、有刺绣的衣服，戴着有红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间佩戴白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子好像神仙一样；我穿着破旧的衣服生活在他们之间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡(唐)
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。《赤壁》杜牧(唐)
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。《过零丁洋》文天祥(南宋)辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。《水调歌头》苏轼(宋)
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。《山坡羊潼关怀古》张养浩(元)
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。《赠从弟(其二)》刘祯(汉)
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性！
《送杜少府之任蜀州》王勃(唐)
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
《登幽州台歌》陈子昂(唐)
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
《终南别业》王维(唐)
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
《宣州谢眺楼饯别校书叔云》李白(唐)
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