周国平教育小论读后感（精选10篇）
周国平说：“一切教育都可归结为自我教育，学历和课本知识都是暂时的，自我教育的能力却是一笔终身财富，周国平教育小论读后感。”经验证明，一个人最终是否成才，往往不取决于学历的高低和课堂知识的多少，而取决于是否善于自我教育。
如何才能自我教育呢？
首先，正确的自我认知。
“人贵有自知之明”，全面而正确的自我认知自己很重要。对于学生来说，认真仔细地想一想，用尽量多的形容词描述自己，要忠实于自己的内心。在此基础上，进行第二步，他观自我的描述，描述父母眼中的我、同学眼中的我、老师眼中的我、兄弟姐妹眼中的我，你再寻找这些描述中共同的品质，将其归类。你描述的越多，你越会找到比较正确的自我。
然后要客观的自我评价
悦纳自我首先要接纳自己，喜欢自己，欣赏自己，体会自我的独特性，在此基础上体验价值感、幸福感、愉快感与满足感；其次是理智与客观地对待自己的长处与不足，冷静地看待得与失。在生活中注重自我，关注你自己的成功，并将优势积累，每个人身上都有着无数的闪光点，重点在于寻找你自己的闪光点并将其构成亮丽的人生风景线，读后感《周国平教育小论读后感》。
最后要积极的自我提升。当人们期望自己成功时，他必然会尽自己最大的努力并且当面临挑战性任务时，会表现出更强的坚持力，从而增加了成功的可能性，自我效能感高的人一般学业期望较高。我们听说了太多的这样的故事：由于考试前身体不好，所以在大考中没有取得好成绩。这便是典型的自我障碍，为自己的考学不成功找到了适当的借口。一个渴望自我发展的人必须主动克服自我障碍，进行积极的自我提升与自我尝试。
做到这些就为自我教育提供了成功的沃土。读过一篇文章《48份目标的故事》，内容如下：本学期的“全优生”评选，我想改变以往老师自己作主的做法，让学生写一份“竞选‘全优生’发言稿”，在班里进行一轮竞选。在学生动笔写竞选发言稿前，我把他们曾经满怀希望，饱含激情写下的目标书发给他们。果然，学生的表情一个个变得有些异样。“嘿嘿，就让你们自我对照去吧！”我心里暗暗地想。在竞选结束后，我想对他们说：要成功，首先必须设定目标，然后集中精神向目标迈进。而那些中途迷失方向的鸟儿，总是在突然醒悟的时候才发现，自己又错失了一个美好的季节！但是，及时地调整自己的方向，你还是能找到一片属于是成功者的芳草地。
自定目标对学生的触动这么大,“全优生”的诱因成为班上人人的期待。不过“全优生”是一个有名额限制的奖项，毕竟永远只能是极少数学生能够获得的奖项。如果多数人的努力没有能够如愿以偿，这种努力还会持续吗？为什么总有些学生努力一阵之后“信心已消失得无影无踪”？ 在下个学期的第一天，我还将在黑板上写下：“胸中没有目标，一根稻草压断腰；……”接着该写些什么呢？我继续思考着……
有位智者曾经说过：“经济决定今天，政治决定明天，教育决定未来。”何为教育？教育究竟为何？教育中最重要的原则是什么？作者的提问，正是我们每个教育工作者应该思考、已经思考、正在思考的问题。“教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。”教育即生长，而不是灌输，哲学家用很朴素的话语道出教育的真谛。教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年，现实中是老师、家长、各级领导关注分数大于关注一切，成人世界把自己渺小的功利目标强加给孩子。人性中最初的守护变得面目全非。我们春节走亲访友时遇到孩子，问得最多的应该是：期末考试得多少分？作业写完了吗？很少有人会问孩子：这个假期你快乐吗？这个假期你读几本书？有一所高中学校，每年考入清华、北大的学生无数，据说考上北师大的学生都算差生，很多家长把孩子托关系走后门往学校里送，他们靠的是全封闭管理，每月学生只能休息一天。那所学校的校长和周国平教授说：历史将会证明，我是一个罪人。
中国现行教育的弊端很多，教育体制问题要靠政府痛下决心解决。但在现行体制下，在小学阶段，老师也拥有相对的自由，可以为自己的学生尽可能创造好的小环境，这要求我们做老师的要站得足够高，对于现实体制的弊端有足够清醒的认识，对教育的理念有足够正确的理解。周国平教授说：智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。我们在回忆自己的人生岁月时，脑中一定会有许多值得感念的老师。能给我们留下深刻印象的一定不是这位教师的专业知识，而是他的触及我们灵魂深处的语言或行为。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”这是陶渊明的耕耘，于晨起，于夜归。三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李，这是教师的耕耘。农人一辈子守着自己的田地，在田地里播种，收割。而一茬又一茬的学生，正如一季又一季的庄稼，教师在此耕耘，收获。
人们习惯用“精耕细作”这个词来形容中国古代传统农业的特点，在我看来，教育这另一种形式的“耕耘”，也须“精耕细作”。
一、培土——有调查，有整治
在种子还未洒入泥土时，精耕细作就开始了。在农业上有一个步骤叫：培土。所谓培土即：疏松表土，让土壤通气，去除杂草。在新接一个班的时候，班主任要做的第一步就是“培土”。将以前的那些坏习惯“松一松”，暴露出来，最好能像杂草一样去除掉，为后续自己的教育过程打好一个基础。
（一）“松土”
很多有经验的班主任，在接班之初，一般不会急于“出手”，而会选择让学生以前的坏习惯都充分暴露出来；让皮大王们原形毕露上一阵，自己则隐藏在大后方，观察，多方了解。在这个阶段，班主任的隐藏，不是无原则的隐藏，也不是无目的的隐藏。原则是对严重的违纪行为，要坚决处理。但正所谓没有调查就没有发言权，这个阶段的隐藏是为了让后面“除草”有明确的方向和目标。所以班主任要多做记录，多做调查，伺机而动。
（二）“除草”
在等待了一段时间后，当各种不良习惯和“不良分子”充分暴露后，班主任的除草工作就开始了。除草要先从大处，最需要整治的地方着手，并且一定要干净利落，斩草除根。就像农业用具必须锋利一样，班主任在除草过程中要怀着医生手术刀的情怀，坚决将坏习惯去除，毫不留情，绝不拖泥带水。
二、播种——有希望，有方向 在松完土，锄完草之后，作为班主任，就要开始“播种”了。所谓播种，农业上的解释是：作物栽培措施之一，将播种材料按一定数量和方式，适时播入一定深度土层中的作业。播种适当与否，直接影响作物的生长发育和产量。
在教育中我认为播种就是向学生传递一些美好的精神，用自身行为或言语的方式去感染，并影响学生的行为和思想。正如德国最重要的存在主义哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》一书中写到的：“教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”教育意义上的播种与农业上的播种有两个相同点：1.它们都讲究适当的播种方式和时机。2.它们都对成长对象的生长发育有着重要的作用。
（一）播种的时机
那么对于班主任来说，在已经基本将班级中的不良行为习惯和苗头都解决之后，播种的时机就到来了。但是对于时机的选择和把握也是很考验一个班主任的。特别是碰到一些还不能很好的控制自己的情
绪的学生，他们有时候脾气一上来，即使自己意识到错了，也会不管不顾的。这种时候教师的教育即使再正确，再苦口婆心，可能效果也不会很好。那么什么样情况下，才是较好的播种时机呢？这个问题见仁见智，我认为主要有以下五个时机，如果教师能及时把握，教育将事半功倍。
1.学生有较大过失的时候
2.他人或自己取得成绩、做了好事的时候
3.某种不良行为刚刚露头的时候
4.学生受到委屈或挫折的时候
5.新时期开始的时候
（二）播种的方式
用怎样的方式去向学生传递和感染？特别在现在这个时代，学生们接受信息，接受感染的方式和渠道很多，可能老师的以前的一些方式已经不再被他们认可，从而也不再有效。举个例子，在十年前上课，如果哪个老师能用PPT配合音乐来上，学生们肯定觉得非常新鲜和有意思，那么教育的效果肯定比较好。而十年后的今天，学生已经习惯了PPT和多媒体，这几乎是他们上课不能缺的东西。反过来说，多媒体对于教育的增幅效果已经不明显。那么在当今时代，如何选择“播种”的方式方法呢？
1.回归简单——言传身教
遥远从孔子，别说什么多媒体了，当时的教学情况连基本的笔墨纸砚都没有。孔子只是和弟子们聊聊天，说说话，走走，唱唱歌，三
千弟子中有达者七十二！
邻近至民国，也没有什么多媒体，可是不缺大师，名家。不论是文学，绘画，音乐等等领域，均有领袖人物，百花齐放，往昔风采，如今很难重现。
无论是古代还是民国近代教育中都讲求“言传身教”。很简单但很切中教育的真谛。所以，新时期的教师，特别是班主任们，千万不能忘了这种教育播种方式。你要让学生成为“光盘族”，那么你自己要以身作则，餐餐光盘。你要让学生节约水电，那你自己首先看见水龙头漏水要主动关上。在潜移默化中，去感染学生们，让他们很自然的学习你的行为，从而改变他们的习惯。
2.顺应时代—勇于创新
教育是极有技术含量的工作。一个按部就班，没什么创新的班主任，他的学生可能也会比别的学生接受知识少一点，思维比别人慢一点。时代发展日新月异，特别是教学技术时刻都在推陈出新，班主任作为一线教师，一定要紧跟时代步伐，善于利用新的教育教学技术进行教育。学生对PPT产生了反感，那可以适时放一点视频，音频的教学。最近比较流行一种授课模式叫“微课”，就是新的教育教学方法。所谓微课，就是利用拍摄教育教学视频，集中一小段时间，讲清讲透一个知识点。全国甚至全球都在尝试和兴起这种新的授课学习的双向模式，这也是一个教师要跟紧时代发展的例子。
3.了解学生—因材施教
学生是鲜活的人，有思想，有差异，有个性。就像农业播种，每一种种子，要采取的播种手段和方法都是不尽相同的，有的要广撒，有的要单棵的栽种。班主任在教育学生的时候，情况比农业上的播种还要复杂。世界上没有一模一样的两片叶子，更没有一模一样的两学生。所以说，因材施教永远是教育的一个原则。
三、施肥——有强化，有提高
美国行为心理学家斯金纳认为：人的学习是否成立关键在于强化。农业上就是在播种完成后，紧接着就要给种子以充分的养料滋养。假如种子播下后，没有去施肥，那么很快会因为没有养料而死亡。在班主任的教育中也是一样，一旦让学生接受了，能有意识的去养成某种好习惯后，作为班主任一定要去进行适当的强化，没有强化就没有教育。这个教育的种子播到学生心里之后，要让它能尽快成活，发芽直到长成树苗，强化是必不可少的。不然，种子只会存在一时，不可能长久的成为一个习惯，一种素质。当然，农民都知道，一开始只能施一点肥，不能太多，太重，不然反而会让种子死亡。那么我们在教育强化的过程中，也要注意一些原则。
（一）循序渐进，持之以恒
习惯或意识培养的初期，班主任应该放低自己的期望。学生不可能因为你的一节晨会课，班队课讲了环保意识，就肯定每次都会关紧水龙头，这是不现实的。他们势必有一个反复的过程。这种时候，班主任就应该反复强化，不能放弃，让学生在很多次重复中去巩固这个习惯。有研究表明，一个习惯的养成至少需要21天的时间。在这21天的时间内，必须每天都重复同样的动作，从一开始的别扭不自然，到后来的不排斥，最后到比较自然，能自觉的去做。在这个过程中，就要班主任不厌其烦的提醒学生，重复这种行为，达到正强化的作用。
（二）时时处处，从少到多
我们常说，一个人的素质是从每一个地方都能看出来的。学生行为习惯的培养也应该注重细节，多从平时的小事情，小习惯着手，慢慢的，从少到多，从只有一些好习惯到逐渐变成一个有素质的人。班主任在培养学生良好的行为习惯的时候，要从细节出发，小到课前准备的习惯，到整理书包的习惯等等，一点一滴地来。
四、等待——有爱，有收获
生命化教育的倡导者和实践者张文质提出：教育是慢的艺术。就像农民耕种作物，从春种，到秋收，几乎横跨了四季。郑英老师在《做教育的“农人”》中写到：农人注重细节而又耐心等待，所以说他们内心平和；他们内心平和而又关注生命，所以说他们充满关切。在松土，施肥，播种之后，农民用平和的内心去照料着，等待着作物的生长、发育直至成熟。在这个过程中，他们是内心平和但充满着爱。正是这种对于作物生长的爱，使得他们内心平和。
班主任的工作繁杂，细琐，我们很容易被这种繁琐打破内心为人师的平和，很容易陷入焦躁不安的情绪中，从而影响我们的教育素养和水平。特别是在这个物欲横流，利益喧嚣的时代，我们更要向农人学习，谨守心中那方净土。
1周国平是我很喜爱的作家。看他的书是高三时候的事，现在回想起来，他的书陪伴我整个的高三生活，用思考与哲理给我浮躁的心情增添一股沉静的清泉。周国平的散文集《安静》，对比昔日的“守望”和“朝圣”，似乎来得更为纯粹和彻底。我喜欢《安静》，不仅缘于这个诗意化的词语，更是惊羡“安静”这样一种境界。周国平在书中说道：“人生最好的境界是丰富和安静，安静是因为摆脱了外在的虚名浮行的诱惑。”正是这种对追求的执著让我更深切地感受到安静的无比珍贵。
依照通常的情况，安静这个命题到了哲学家手里，总会演绎成生存与死亡的挣扎。然而在周国平却能轻而易举地将安静的氛围融入到书中的每一篇文章，每一行文字，让我刚打开书页，就已经不能释手。在周国平的随性抒写下，安静成了一种天然的存在。年龄长久的提炼和沉积，让其内心更为充盈，使其生命摆脱浮躁而逐渐趋于安静。也正是因为如此，注定了安静不是一种瞬间的偶得，而是从最深的绝望中寻找最美丽的惊喜，这是一种成熟人生的境界。
所以，我一般都会选择在深夜读周国平，点一盏台灯，泡一壶香茶，跟随他去寻找安静。
安静不是一瞬间的偶得，安静需要心灵的创造。在书的目录里，我发现了久违的亲切话题：幸福、艺术、执著、平淡、智慧、死亡、存在……书中处处遗留着哲学和散文的痕迹。这两者时而平行，相互对望相互倾慕；时而相交，绽放出无声的思维火花，令人心旷神怡。书中，他所展现的人生体验与读者所关切的世间感悟的词语外壳上，没有一个“安”字，也没有一个“静”字，但它们都毫不例外地与安静的距离最短。周国平所期待的，正是这样的一种充满乐趣的安静。生活中只要有乐趣为伴，我便不会感到寂寞难耐，因为我会觉得，这安静，怎么品味都别有情趣。
周国平散文读后感
2我读周国平写的文章，有的就像他对尼采的作品产生一种无比的喜悦一样，我对他的一些观点产生了很大的共鸣。
周国平对人生的指导思想很简单，第一条是快乐。我对人生的看法和他是一致的。我们既然来到了这个世界，就要珍惜我们的生命，去享受我们的人生，这中间的指导思想就是要快乐。生活中不免有许多困难挫折，对待它们，我们当然要选择乐观的面对，而不是痛苦的不敢面对。我们正值青春年华，这是人生中生命力最旺盛的时期，快乐是天经地义的。周国平写道，他最讨厌那种说教，什么“少壮不努力，老大徒悲伤”，什么“吃得苦中苦，方为人上人”，仿佛青春的全部价值就在于为将来的成功而苦苦奋斗。是啊，我们总是想到以后会幸福，只要现在付出自己的全力去苦苦奋斗。生命本身就是很神奇的，为什么总要一味地把幸福向后推，而要放弃享受现在生命的美妙呢？我们没有意识到，这其实是一种拒绝幸福的做法。人只有一个青春期，要享受青春，也只能是在青春期。有一些享受，过了青春期诚然还可以有，但滋味是不一样的。
当然，这快乐并不代表什么都不做，整天荒废生命，这无异于慢性自杀，快乐也充盈在我们每天奋斗的那份充实感中。这就牵出了第二条指导思想，那就是“可持续的快乐”青春终究会消逝，如果只是及时行乐，毫不为今后考虑，倒真会“老大徒悲伤”了。“可持续的快乐”就要求我们既要珍惜真实的今天，也要适当的考虑快乐的持续性，如此，我们必须靠我们的双手来打下我们明天快乐的基础。重要的是，要使快乐本身不但是快乐，而且具有生长的能力，能够生成新的更多的快乐。什么叫做更多的快乐呢？它应是精神上的享受，一个最好的方法就是，读书，读好书。我们倘若能够通过读书、艺术形成一个丰富的内心世界，我们的身上就拥有了一个永不枯竭的快乐源泉。这种快乐时不会变成虚无，它始终是实实在在的存在于我们的思想中。这两条指导思想是相辅相成的。顺便提到了读书。如何选书，愉快是基本标准。读书惟求愉快，这是一种很高的境界。能让我们感到愉快的书就是好书，而无所谓它是不是畅销书。
这一句就道破了人生中很多事物的好处与精髓所在。人从出生时的懵懂无知，一路磕磕碰碰地走到此刻，若没有自我反省在其中，哪里能够真正的成长起来，没有人一出世就懂得了所有自己立人、做人处事的道理。自我省察是积累，点点滴滴地发展。
时常回头看看，回想自己走过的昨日，“三省吾身”;思考自己心中的追求，什么样的人生是自己所想要的，所满意的，苏格拉底说：“追求好的生活远过于生活。”;寻求一种进步，从过去的“千篇 一律”中爬出来，开启自己的下一个新“纪元”;总结以前的经验，才能让自己逐渐摆脱昨日略带“晦气”的影子，焕发这天的蓬勃朝气……自我省察就是去探索人生的好处，过一个有好处的人生。
但这所说的善于自我省察的人又不一样于那种沉浸在过去无法自拔的人，需要边回忆、边思考，要有所想法，要有所侧重。后者只是单纯的终日沉浸在对昨日的苦恼中，颇有厌世、懈怠之意，而自我省察是用心的，是我们每一个人发展自身需要的。
化用一句禅语说，“我们经历的是生活，可又不是生活。”这样的生活就应就不是形而上学所能圈定的了。生活，就是我们每一天所经历的日子，但我们经历生活不是每一天数着过去的天数，而是品味每一天所经历的人和事，回味生活中所遭遇的情与难。同孟子“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的道理一样，我们每一天所经历的点点滴滴必须也不是为了遭遇而遭遇的，定是有所目的，而有智者善于发现这些点滴背后蕴含的深意来塑造自身。
印象较为深刻的一篇就是聊到“恋家”。我是一个家庭观念很重的人，家对我而言除了意味着栖息的地方，还意味着动力的源泉。有首诗曾说“家是一只船，在漂流中有了亲爱”。若把人生比喻成渡河，那么家便是我的小船，它承载着我穿过漫长的岁月，让我在人生的每一个阶段都不会感到陌生、恐惧。可这只船又不是简单的船，而是由我和我的爱人们共同组建的船。就像机器的零部件有着工作周期一样，我的小船也有。人生变幻莫测，或许就在某一阶段突发了零部件的毁坏，我感到彷徨、焦虑甚至沮丧，可船上其他的功能区仍推动着我向河的对岸驶去。直到现在，每当想到那些在我的生命中匆匆而过的人，还是免不了一顿感伤。不过再回归现实，望望眼前人便又感到欣慰：庆幸你们还在。人生就是生与死之间的迭代，在给予人失志般打击的同时，又重新给予人坚持的意义。我无法理清对于家庭的热爱到底是来自于对爱人们的热爱，还是来自于对自己的热爱。当一个人过于爱自己时，是狂妄;当一个人过于爱别人时，是卑微。而这个分寸的把握，却真是家庭之哲学。我接触过许多的家庭，作为一名教师，也能更加直观的认识到家庭对于人的成长重要。在小学教育上，人们总是强调快乐童年、轻松教学，可往往忽视了最重要的家庭教育。其实人对于家庭的依恋从孩童时期便形成了，家庭意识的浅薄也是在这一时期成型。在对孩子的培养过程中，我会强调让他感受自己真正喜欢的事物、尝试让自我能感到满足的事情。因为只有这样才能够让孩子有足够丰富的精神世界，而精神世界所带来的愉悦是可以伴随一生的。物质世界的确是多样并且诱人，但是对于人这一生命体而言，过于繁杂、奢华的事物在一定程度上造成了精神世界的混沌。
精神世界的充盈也来自本体对生活与自我的热爱，我们对生活的热爱正是来自那些触手可及、摆在眼前的瞬间。年轻的时候，我渴望如火花般绚烂的生活，可融入了生活才发现：生活不过是柴米油盐酱醋茶，日复一日地自我寻找人生价值。可即使这样，仍有人选择拥抱最真切的自我，乘着一叶扁舟完成自己的航程。
我认为这个世界上不存在诗意生活，所谓诗意大多数只是平凡生活中令人恰逢温柔的一隅罢了。生活的本质就是人类所存活的载体，当片刻的感性视角消散，眼前的生活仍是那副平淡模样。可我相信精神世界能够赋予生活的除了诗意，还有更多我们个体所崇尚的美丽。其重点，都在于“我”。如同周国平所说：衣裳换来换去，我还是我。无论是对家的依恋，还是对生活的热爱，或者是对工作的执着，其实都来自于本我。当我对自己有了执着的追求之后，那么我所渴望的便有了寄托。其实又如何去展示给外界、怎样去证明，都已经变得无关紧要了。就如同开始所讲的一样，过河的只有自己一个人，船上的部件都只是生命中的匆匆过客，他们存在周期、也有自己的旅途。
周国平是一个哲学家，更是一个父亲，一个此文来源于他的孩此文来源于胜过一切哲学的父亲，甚至只要他的孩此文来源于活着，随便什么哲学死去都好。
可老天从来是这样，他妒忌幸福的人，他总是把一切本来完美无缺的东西弄的残缺不全，然后告诉你，看！这就是人生！命运在妞妞（周国平的孩此文来源于）还没出世之前就开始觊觎她，一环紧扣一环，一步步把孩此文来源于推向深渊。先是雨儿（周国平妻此文来源于）的表妹把流感传染给了怀孕五个月的她；然后一个四川女孩打来不合时宜的电话，敏感的雨儿因此赌气坚决要打地铺，结果发烧的更厉害；然后急诊的时候又遇到一个蛮横麻木的女医生因而延误了治疗；最罪大恶极的是那个医学博士，把雨儿拉去照X光，而且是两次！在这一系列事故中，哪怕其中任何一个环节断了，孩此文来源于都可能不会患先天性眼底肿瘤这种绝症。
我不知道，周国平是怀着一种什么样的心情，把这些刺心的痛从记忆中掏出来，记下来，并且是那么细腻。小鱼小鸟都有眼睛，妞妞却没有。这个可怜的孩此文来源于生来就那么热切而执拗的追逐着光明，当她看见一团橘黄色的灯光时她会笑很久；妞妞唯一一个生日，妈妈对客人说你们看妞妞的眼睛象不象波斯猫，爸爸告诉她波斯猫是世界上最美丽的猫；妞妞一遍遍的哭诉：“磕着了，磕着了……”她不明白世界为什么老是磕着她；在妞妞即将离开世界的那些夜里，她躺在爸爸身边轻声唤着“爸爸”，爸爸也轻声应答，宛若耳语和游丝，在苍茫人世间还有什么比这样的生离死别更让人黯然消魂的啊……
妞妞死去之后，周国平说：“你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。”别人都说妞妞解脱了，然而这其实是荒谬的，凭什么别的孩此文来源于可以在阳光下追逐，而妞妞却必须解脱呢？作为父母，他们的下半辈此文来源于，终将活在这种荒谬中，他们寻找任何一个可能很寻常的契机，不自觉的假设——如果妞妞不死，她也可以象别人的孩此文来源于那样戴上红领巾了，也可以象别人的孩此文来源于那样羞涩的读着隔壁班男孩的信，也可以象别人的孩此文来源于那样成为神圣的母亲……
事实上，我们从来不怕得不到任何即使我们很想得到的东西，我们怕的是失去我们曾经得到过的东西。为什么失恋会是那么痛苦的事，很多人或许认为在于抛弃的痛苦，其实最重要的不在这里，而是无法接受这样的事实，那段曾经彼此呵护过的感情就这样悄无声息失去了。任何感情都是这样，倾注过，付出过，此文来源于过，不求回报，只想用生命微弱的力量握紧它。可我们活着的世界，总是有一些力量，在它面前，此文来源于，眼泪，显得软弱和无助！
一个人，在“生命”这个伟大的名词面前，是渺小的，如同咿呀学语的小儿，不仅无知而且茫然。周国平先生作为哲学系的思想者，或多或少也会去探寻“生命”的真谛，于是《生命的品质》面见于社会大众。我有幸能够读到这本书，阅读的同时，我分明看到一位黑发人，他安静地盘坐在树下，时而低头思考，时而仰望天空，刹那间，一道亮光飞逝而过，顿时明光四起。
周国平的文字总是散发着星辰的光芒，圣洁而不乏灵动，耀眼而震慑人心。他说“人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂”。这正是周国平先生在本文中要叙述的主题思想。
在讨论一个人的生命时，他坚持人包含两层生命：一是外在生命，这层生命是父母给予的躯壳，既有完整又有残缺，既有美丽又有丑陋，而生命的真谛却不在此；二是内在生命，这是一种更深层次的生命，即生命的本真所在，因为它突破了躯壳的限制，将真实的生命展现出来。
在讨论关于灵魂时，作者接受了杨绛的看法——灵魂不同于内在生命，灵魂是塑造内在生命的主导者。如果说，内在生命可以规范一个人的行为，那么，灵魂则足以让一个人的心灵变得纯真而高尚。在序言里，周国平先生如此写道：“灵魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明灯和方向。”这正说明他极其推崇灵魂的锻炼，因为生命的一切起源都是来自灵魂，失去灵魂的生命，只能称之为“肉体”。
这不禁令人深思，如何让一个灵魂得到锻炼？作者并未直接指出，但综观全书，我觉得最关键的一点就是“真”，保持生命的单纯，珍惜平凡的生活，不必去追捧荣华富贵，侧耳聆听灵魂的声音，找寻属于自己最合宜的位置，让灵魂与生命得到满足，让生命绽放如星光般璀璨的灵魂之光。
阅读的过程中，有些内容令我感到些许梦幻，那样的灵魂与生命是否真的存在？无奈，周国平先生也承认“人世间只成了争权夺利、争名夺位的战场……”是啊，这几天我大多是在公交车里品味此书的，每当自己的视线离开书本移向窗外时，实有一种痛心之感，这本该是大自然的芬芳气息，却成了充斥着铜臭气味的宣传广告，利益已让人们忘记了自己的生命本真，迷失在都市的圈牢中，这是多么令人灰心绝望的不幸。而周国平先生是清醒的，我至多于世俗中思考世俗，他却于黑暗中守护人性。
他说：“把心安顿好，积累灵魂的财富，注重内在生活。”不去沾染不良风气，孟子的“性善论”指出“人之初，性本善”，如果我们寻到人生正确的方向，让生命本来的面目——“善”和“美”直到永恒，也许，我心中的梦幻就不会再是梦幻。周国平先生在强调教育的重要性这一环节，他写了许多关于教育的文章，帮助人们走向真正的教育之路，即“让人的精神禀赋发育良好，成为人性意义上真正的人”。我十分景仰他的勇气，因为他能够抛开世俗的眼光，专心做自己的学问，坚持不让人性堕落在黑暗的社会里。
以作者自己的标准来看，他认为：“一本好书会让读者也想写点什么，它营造了一种氛围，使人仿佛置身于合宜的气候里，心中潜藏的种子因此发芽破土。”我想《生命的品质》一书正符合此点，这也正是我阅读本书的原因，即它给人以力量，让人摆脱肉体的脆弱，拂去人在面对强大的物质世界时，因为无法抗争而倍感心力憔悴的无助感，从而做一个内心充实而强大的人，维护最宝贵的生命本真。
“在这个喧嚣的时代，我们最缺少的是宁静的心灵。”——白岩松
“人生最好的境界，是丰富的安静。”——周国平
生命就像是一条河，年少时的它是一股奔腾的急流，在阳光下的大地上纵横交错。随着时光的推移，它会经历无数的冲撞与跌宕，并汇入广阔的大海，最终归于平静……
事实上，热闹和安静都是生命必须的调味品，只有两者交融，才能活出丰富的人生。
生命是需要热闹的。因为热闹，这原本沉寂的世界才有了一份生气，这原本漫长的旅途才不会显得孤寂。除此之外，生命也需要安静，因为安静，我们才能去品味生活带给我们的酸甜苦辣，才能用心去欣赏这沿途的风景，从而拥有一颗更加充实与丰盈的心。
“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”在古人的笔下，热闹是可爱的。就像最初的相遇总是让人铭记，久别后的重逢总是让人欣喜。但失去了安静，生命总不免少了丝沉稳，多了些浮躁。正如国平先生所写：“年轻的心灵本不该静如止水、波澜不惊。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上闯荡一番，原是人生必要的经历。但所须防止的是，把自己完全交给了机会和压力，在世界上风风火火或浑浑噩噩，以致迷失了回家的路途。”
安静，让我们在享受人生百态的同时，留有一份质朴与真实。
“不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，而那里有着我的位置，一个安静的位置。”
对于我们来说，大学，是一个重塑自我、超越自我的平台。在这片园子里，我们每个人也都在寻找着那个属于自己的位置。这是一个拥有着无限可能与精彩的地方，也是一个充满着竞争与挑战的地方。与一群优秀的人结伴而行，他们的光芒有时会耀眼地让我们看不清自己的价值。然而事实上，我们并不必歆羡他人的优秀。指点江山、叱诧风云的位置固然风光，但却不一定适合每个人。就像在海边，有人弄潮，有人嬉水，有人拾捡贝壳……我们所应做的，只是尽力去寻找这个位置，尽力去成为更优秀的自己。所有的位置其实并无高下，关键在于，它是否能让你的心灵感到真正的充实与满足。
“在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界。”这，未尝不是一件幸事。
安静，让我们在求索的同时，保有一份对自我的清醒认知。
“人生充满劳绩，却仍然在大地上诗意地栖居。”荷尔德林的这句话恰恰道出了我们所应追寻的一种生命境界。身为学生，无论是否情愿，我们总要为学业而忙碌。保有一颗宁静的心灵，不仅能让我们享受生命的美好，也能让我们以平和的心态去解决生活中的问题。只有通过科学而合理的规划，客观而冷静的思考，我们才能更高效地完成自己的学习任务。
大学云：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”非淡泊无以明志，非宁静无以致远。唯有凝神静心，方能摈除杂念、去伪存真，方可拨云去雾，见另一番海阔天空。
安静，让我们用从容的脚步走上人生的旅途，纵使前方布满荆棘，不忧亦不惧。
未名湖，是一片海洋。在这里，我们或许会经历成功与欣喜，或许会经历失败与打击。正是这些饱含着欢笑与泪水的记忆，在装点着每个人灿烂的星空。无论怎样荡气回肠的歌曲，最终都会归于平静。在安静中，我们将这些或喜或悲的经历转化为无价的精神财富，从而构建起一个更加精彩的内在世界……
安静，是告别喧嚣后的祥和，是远离尘世后的淡泊，是浮华散尽后的返璞归真，是历经千帆后那个真实的自我。
安静，就是生命的指南针，是生活的润滑剂。
安静，就是生命的指南针，是生活的润滑剂。
这本书的作者是周国平，在学界也算是一个人物，他中国社会科学院哲学研究所研究员，他的出名是因为他的散文，有多部散文集出版。《守望的距离》、《各自的朝圣路》等。还出版过纪实类的《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》等。以前读过《守望的距离》(修订本)和《岁月与性情》和《人间学术》等，为他的文字的温情、睿智、坦率所折服。
这本《经典闲读》是作者有关阅读经典书籍方面的文章集子。这本书把相关的文章分成十一辑。这十一辑中的文章的写作时间有早有迟，既有写于上个世纪八十年代、九十年代的，也有写于这个世纪头十年的文章，跨度长达30多年。书中的一些文章以前就已经阅读过，比如《未经省察的人生没有价值》、《哲人隐语》、《孔子的洒脱》等，再次相遇，别有意趣，还是能引人思考。
诚如周国平先生在代序《我的读书旨趣》中所言：“直接与大师交流，结识和欣赏人类历史上那些最优秀的灵魂，真是人生莫大的享受。”人类历史上这么多可敬可爱的灵魂，我们无法和他们面对面说话，这的确是一个很大的遗憾，幸亏人类创造了文字，发明了印刷术，产生了多姿多彩的书籍，使我们能够通过阅读大师们留下了睿智的文字，倾听他们灵魂的歌唱。
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