鹤壁艺术考察报告

鹤壁艺术考察报告（通用6篇）

鹤壁艺术考察报告 篇1

为了扩大我们的视野，提高我们的专业素养，学院安排我们进行艺术考察活动。艺术考察使我们学院教学工作中新增的板块，也必将对我们的学习产生很大的影响。本次我们10级学生的艺术考察活动综合天时、地利、人和这三个因素，目的地选定在鹤壁市艺术中心。整个艺术考察分为两个部分，先是观看荷兰爵士合唱团的演出，再是观摩“河南省第四届中小学生艺术作品展演活动”。

在领导和老师的安排下，10月18日晚，怀着满心的期待，我们坐上了前往鹤壁的车。四十多分钟的车程，我们到达了鹤壁新城区。城市的夜景甚是好看，宽阔的马路、整齐的路灯、高耸的雕塑还有建筑上变化闪烁的弥红灯都在彰显着这个新城的繁华。车里的我们东张西望，七嘴八舌的讨论着这个美丽的城市，同时对艺术中心和演出更为期待。

车子还在行驶着，一个造型奇特的建筑出现在我们眼前，这就是我们的目的地——鹤壁市艺术中心。经了解，我们知道，这个独特的艺术中心承载着鹤壁文化及艺术的理解，体现着鹤壁最灿烂、最有影响力的文化艺术形象。建筑本身颇有艺术韵味，艺术中心功能共分为四部分：1161人的歌剧院，599人的多功能小剧场，群众艺术活动区和群众艺术培训区。而我们所要观看的演出就是在歌剧院举行。终于在工作人员的安排下，我们进入了歌剧院演出大厅。之前老师说这个艺术中心规格很高的时候，我还是半信半疑，这一下还真是相信了。这里的空间真的很大，两层的观众席技能容纳更多的观众，又可以给

人提供很好的视觉效果。场馆内的设计丰富而富有韵味，舞台的设备也是非常完善。我觉得这个艺术中心真的可以给所有来这里的人一个全新的空间艺术体验，并得到全新的艺术享受。

终于，荷兰爵士合唱团的演出开始了。主持人是一个不很年轻的中国人，我猜测他已经有五十岁了。他先是用流利的英语向观众问好并介绍了合唱团，接着又向大家翻译了一遍。一个年过五十的人，一口流利的英语，这着实让我佩服，想想自己连过英语四级都很成问题，顿时觉得自己太不该了，真该努力了。正在感慨着，合唱队员就上场了。他们个个衣着鲜艳，非常有激情。合唱团由16位演员，一个器乐小组和一位指挥所组成。每个人有每个人的角色，每个人有每个人的风格。他们有全体一起合唱的歌曲，有几个人一起唱的歌曲，也有独唱的歌曲。合唱曲目的选择非常的广泛，还演唱了几首的中国歌曲——《歌声与微笑》、《南泥湾》、《打靶归来》等。演员们精彩的表演给我们带来了异国的音乐风韵、音乐形式和声乐技艺，让我们了解了风格多样的爵士合唱，也让我们都领略了荷兰文化的独特魅力。说真的，这是我第一次接触到爵士合唱。这次观看荷兰爵士合唱团的演出让我感触甚多，暂不说他们的演员们把歌曲唱的有多好，就是他们的那种对音乐的无限热爱和投入就是我们无法相比的。兴趣是学习最好的动力，像我们这样天天被老师逼着学习的学生是根本不会在音乐上取得很好的成就的，所以我们需要培养自己对音乐自身的兴趣，让音乐确实成为生活中的一部分，让自己愿意去学习，而不是被动的学习。

其次，他们合唱曲目的选择想必也是经过精挑细选的，所演唱的合唱曲都不是单一风格的，每一首歌曲都有大幅度的情感的变化，时而沉静时而奔放，很能够调动气氛。

另外，虽然每个演员的音色和风格不同，但是在演唱合唱歌曲中他们的合作极度精致、和谐、融洽，他们的声音非常的和谐，配合非常的默契。当然这种效果也是需要队员们长期的练习和磨合才能达到的。而且，他们的表演非常的轻松自然，一般的合唱队上台的步伐或者表情就让人觉得很严肃很紧张，而这个合唱团展现在舞台上的所有给人的感觉是非常的轻松。

合唱队员们超强的表演能力也是我们要学习的，他们的舞台经验十分丰富。不同寻常的上下场方式、变化莫测的队形、个性与整体相结合的动作展示非常能抓住观众的眼球。他们在舞台上看起来是那么的自然不拘束，那么的富有个性，又那么的和谐。整个表演可以用“乱而不杂”来概括，乱有时会给人美感，例如现在非常流行的“涂鸦”，没有章法却又好看。而杂却相反，杂只会让人心烦厌恶。在大大的舞台上，十几个人的合唱我们却并不觉得乏味，也不觉得舞台空荡，这就是表演能力的重要性。音乐就是要展现给大家的，在以后的学习中，自己一定要留意学习表演技巧方面的知识，提高自己的表演性。还值得一提的是一直出现在舞台上的重要人物指挥卡洛琳·贺拉斯梅。我查了有关她的资料，她是荷兰声乐教育家、指挥家，专业从事声乐表演艺术，是这个杰出团体的创建人，并从2003年起任该团艺术总监，指挥至今。他训练的合唱团能够像乐团一样完整的表现十

多个声部，创造了声乐器乐化的奇迹。荷兰音乐界称她“有特殊的还有她训练的合唱团可以达到很好的境界，能够像魔力，将声乐交响化的不可多得的大师”。作为指挥，她是最重要的角色，但是她和我以往见到的指挥又很不同，她的主要作用并不是挥拍子，而是像自己的合唱队员传达感情，带动气氛。这可能也是传统合唱和爵士合唱的差别之一吧！

综合的来说，这次爵士合唱演出让我体验了一种新的艺术形式，也让我收获甚多。

10月20号，我们的队伍又来到了鹤壁市艺术中心，这次我们是来观看由河南省教育厅主办，鹤壁市教育局承办的全省第四届中小学生艺术展演活动。

据了解，省中小学生艺术展演活动每3年举办一次，由各地小学、初中、普通高中和中等职业学校的学生参加。本届活动主题是“阳光下成长”，共有来自全省的2000余名师生展示艺术才华。这次展演活动的主要目的是培养学生健康的审美情趣和良好的艺术修养，让每个学生都成为艺术教育的受益者，倡导全体师生参与，推动学校艺术教育的改革和发展。学院组织我们来观摩这场展演活动一定对我们有很大的教育意义。

登台献艺，竞展风采，节目精彩纷呈。这次展演活动的内容丰富多彩，有合唱、朗诵、器乐演奏、校园剧、舞蹈等演出项目。三天的观摩对我们都印象深刻。平时接触的合唱演出比较多，针对合唱我想说的多一些。因为大部分参加展演节目的演员还是中小学生，他们还没

有变声或者正处于变声期，所以演唱童声合唱曲目的较多。变声期之前的小孩子，声音更加的丰满，音色更加的纯净，他们演唱童声合唱曲目也更为得心应手。纯净、优美、率真、明快的声音，让听的人心旷神怡。这是由于声音条件的限制，可能我们的合唱团达不到这种效果。但是在歌曲风格的处理和歌曲特征的表现方面小孩子们做的还不够。还有的合唱节目的创意非常独特，他们将个性展示、表演和合唱相结合，形式非常的新颖。另外，有的合唱队员在声乐方面也有娴熟的技巧，真假声的转换非常的自然，让人听着非常的舒服。

在朗诵表演时，给我印象最深的是其中一个节目由于伴奏音乐一直未响，演员们在舞台上摆着姿势等了很长时间。我猜测她们最大的只有八岁吧，但是她们作为演员却具有很高的演员素质，这着实让人佩服。台下的掌声一遍遍的响起，是送给她们的，是鼓励她们的。最震撼我的就是器乐演奏了。一群由中小学生组成的交响乐团或者民乐团演奏出那么好听的乐曲，真的让已经大三的我佩服至极。他们的乐器种类很多，演奏水平很高，器乐声音的融化度也很好。“台上一分钟，台下十年功”，我能够想象到他们在平时是多么刻苦，他们对音乐是多么热爱。另外，校园剧的展演也非常精彩。每个节目的创意都很好，很贴近校园生活，并且具有教育意义，发人深省。舞蹈是最后的展演内容，也是一个大看点。舞蹈是特别讲究细节的一门艺术，从演员出现在观众的视野中开始，他们都必须尽力做到完美。这次参加舞蹈展演的演员们绝大部分都有扎实的舞蹈功底，节奏感很强，表情也很好。他们能够在技巧展示的过程中将舞蹈要表达的现实意义展示给大家，把技巧展示和伴奏音乐结合的很好。但是也有的舞蹈我看到最后也看不懂他表达的意义，他们没有注意到两者的关系。还有的节目将舞蹈与中华文化相结合，这也橧加了很多看点。22日下午，整场展演活动结束了。综合这次展演的节目具有很强的艺术性和时代性。每个演出节目都充满着健康阳光、积极向上、团结和谐的氛围，每个演员都是身怀绝技的，让人佩服的。当然，中小学的艺术展演活动，我们不能忘了在背后创作、编排和指导排练节目的老师们，优秀的节目也在展示着他们的优秀，从创意到彩排再到演出，整个过程他们的角色也是最重要的，他们才是我们能应该学习的对象。而且，很多节目中并不只是包含了音乐知识，其中融合了文学、舞蹈、乐曲剪辑等各方面的知识。现如今，中小学的整体教育水平提高了，也更加注重艺术教育这方面，我们是师范学院音乐学院的学生，将来可能是中小学的音乐教师，我们必须具有综合的能力，而达到这种要求，路途还很遥远，我必须从现在起修炼自己，不断的完善自己才能做一个合格的教师。

鹤壁艺术考察报告 篇2

唐朝是我国历史上封建社会的鼎盛时期, 是我国在世界上公认的国力最强盛的朝代, 作为唐朝故都的西安留存下不计其数的文化遗产。唐十八陵分布在渭水以北的黄土高原及北山地区, 从蒲城向西, 经富平、三原、泾阳、咸阳、礼泉直至乾县, 共6县一市, 直线距离150公里。若以西安为扇轴, 从乾县的乾陵到蒲城的泰陵展开102度的扇面, 汉代九陵, 皆在此扇面的下半幅;唐十八陵, 皆高居扇面的上半幅, 由此可见汉唐国势雄巍壮丽的博大气概。

唐朝的陵墓形制分为两种, 一种是积土为冢, 即仿照秦汉陵墓所建, 从地面向下深凿墓室, 封土夯筑, 形如覆斗。另一种是依山建陵, 选择高耸之地, 在半山腰深挖洞穴直至山底, 把棺椁埋葬在里面。依山建陵比堆土成陵的气势更加雄伟, 更能体现出皇权至上的特点。唐十八陵中, 除献陵、庄陵、端陵和靖陵为平地起冢外, 其余的都为开山建陵, 并附有巨大的陵园。

十八陵的石刻大致上可以分为四个时期, 是和唐朝国力的兴衰有直接的关系的:一初唐时期, 献、昭陵石刻群组合尚无定制, 因此沿用了魏晋南北朝时期的风格。二盛唐时期, 国力强盛, 石刻群沉稳大方、气魄雄伟。三中唐以后, 安史之乱使得唐朝的元气大伤, 政治、经济由盛转衰, 因而石刻制作粗疏、线条松散, 石马雕刻的尤为矮小。四晚唐时期, 唐王朝的气度不再, 走到灭亡的边缘, 石刻作品形象则体态瘦小, 神情萎靡不振。

乾陵和顺陵的石刻大气磅礴, 丰满稳重, 代表了唐朝石刻艺术的高峰, 且自乾陵以后, 石刻群的组合趋于稳定, 基本分为六类:狮子;石人石马和马夫;翼兽和北门六马;“蕃酋”像;华表;碑石、无字碑和述圣记碑。乾陵位于陕西乾县城北6公里处的梁山上, 距古城西安76公里。雄伟庄重的梁山位于广阔的渭北平原上, 向南面对广阔的关中平原, 与秦岭遥遥相望, 北面是山峰丘峦, 蜿蜒起伏犹如一条巨龙, 山川壮美, 是古代选择陵地标准的宝地。乾陵依山为陵山为陵墓主体, 乾陵寝宫就深凿于山体中, 这样既节省了土地和人力资源, 又突出了皇陵的气势。梁山拔地而起, 地势高峻而不险, 南面两峰较低, 东西对峙。群峰连绵, 满山草木苍翠。乾陵是唐高宗李治与中国历史上唯一的女皇武则天的合葬陵, 气势磅礴, 一条宽阔的神道从南门直通山脚下。神道两侧整齐的排列着大青石雕刻的石像。整个陵园气势雄强, 和谐统一。那时唐朝国力强盛, 乾陵石刻反映出当时的国力和时代精神风貌。宽阔的神道尽头是司马道, 司马道两旁依次排列着华表, 翼马, 鸵鸟, 石人, 石马, 无字碑, 蕃臣像, 狮子等石刻作品。乾陵石刻高大, 雕琢精美, 运用圆雕、浮雕、线雕的综合技法制作。朱雀门外是一对石狮, 用一整块巨石圆雕而成, 在高台之上, 前腿直撑地面, 昂首挺胸, 气宇轩昂。蹲狮的结构骨骼肌肉刻画明显, 表现出雄狮健壮, 有力的体魄。雄狮的面部刻画更为精到, 巨头卷毛、突目、隆鼻、阔口、利齿而又霸气的神态, 充分刻画出一个凶猛异常的狮子形象, 与真狮形象特征一致, 同时又保持了古代神兽的造型特点, 就使得石狮有了威严不可侵犯的气质, 令人望而生畏, 体现了古代帝王保持其陵寝神圣不可侵犯的用意。再向里走, 就看见翼马分立两侧, 昂首突目, 颈短而粗, 头部线条劲挺有力, 结构清晰, 筋骨坚实, 刻画出马的强悍、自豪的性格, 表现出了唐人的无畏自信的气质。在肩膀处施加两片华丽的翼状线刻浮雕, 用卷云纹雕刻而成, 犀利的刀法将马刻画的栩栩如生。翼马的四腿之间不镂空, 雕刻高浮雕卷云纹, 象征了翼马的腾飞。这两种动物的雕刻都在造型上显著地表现出充沛的力量及一定的理想特点:马的矫健和非凡的气质, 狮子的壮伟和庄严。加上古代神兽的造像特点真实反映了在盛唐时期国力强盛, 表现出唐朝盛世的宏大雄壮之势和唐人大气的精神。分立两边的石人石马很多头部都遭到了破坏, 不过从躯干上也能感受到雕刻家的雕刻技巧的成熟, 感受到线条和体量的魅力。唐朝是中国历史上战绩很彪炳的朝代, 军力的强大是唐代一个鲜明的特点, 外族酋长石刻雕像置于乾陵就是为了从政治上夸耀唐代的伟业。如此这般比用石狮、翼马的象征意味来得更直接, 其用意和立于昭陵的胡人像是一致的。乾陵的外族酋长石刻雕像的头部已残缺毁坏, 服装都是窄袖胡服, 姿势是两手拱立。这些石像线条简单但是精炼, 表现了雕刻家善于利用单纯的体形线来表现重量感、体积感及藏在衣服下面的强健的体魄, 使人感觉整个雕塑浑然一体, 显示出人的力量和雕刻的美感。

顺陵的石刻亦是造型沉稳, 雄伟磅礴。顺陵是武则天之母杨氏的陵墓, 在咸阳市东北18千米的陈家村南。杨氏死于咸亨元年 (670年) , 以王礼葬。武则天在天授元年 (690年) 称帝改国号为周, 追封其母为孝明高皇后, 将墓改称为陵。顺陵地处平原, 在旷野之中积土为陵, 屹立在陵园之上的石刻雄伟高大堪称之最。神道两侧相对而立的独角兽一雌一雄, 高和长各四米多, 古书上称它“天禄”, 传说中是一种能辨别善恶、见义勇为的神兽。它被置于墓前, 取其忠勇, 以守护陵墓。独角兽用整块石头雕成, 形象非常完美, 头顶一弯曲的独角, 其基本造型是鹿, 身如牛, 有双翅, 双翅在胸部两侧, 上雕美丽的卷云花纹, 显示了神兽跃足腾飞的本领, 足为马蹄, 尾部与石座相连, 形体方整, 神态庄重, 气度恢宏, 是唐陵中最富有神韵且最温和的石雕, 堪称国宝。靠近陵墓正面有站立的石狮一对, 高3.05米, 身长3.46米, 体型庞大, 造型雄伟, 雕工精美, 正好像阔步缓行的动态, 被人们称为“走狮”。这对石狮气势磅礴, 有顶天立地的气魄, 形象鲜明而强烈, 寓写实与装饰性于一体, 有很强的建筑感。整个雕刻则气势磅礴, 极富质感, 被誉为“中华第一狮”。纵观整个陵园的二十多件大型石刻, 皆形象鲜明而强烈, 雕塑作品内在的一种强大的的精神力量震撼人心。

艺术考察报告 篇3

文 化 艺 术 之 行

学号：10322115 姓名:陈辉翔 班级：书法教育班

提交日期：二0一二年十月 人已去，字久远：考察学习报告

【前沿】二零一二年十月八日本校开展学习考察行，八个班为八个组集体展开了外出考察学习，分为山东行：曲阜(宿两天)-泰山（宿两天）-济南（宿一天）；河南行：洛阳（宿三天），包括路途全程十一天。本班一零级书法教育班十四人，在带队老师的带领下开往了第一站山东，这个文化经济的大省，切身感受下齐鲁这块大地至圣孔子文化传统，从娄底到曲阜二十来个小时可能是我们绝大多数人走的最远的一趟旅程，旅途很劳累但同学们兴致都很高，带着兴奋很多同学一晚没睡，窗外越来越平坦的平原吸引着我，内心难以抑制，我激动地大喊一声：“北方我来啦！”

第一站“曲阜·三孔”

曲阜市这个城市给我们带来典型北方小城的风味。两·三层为主和灰蓝色的建筑风格，似乎诉说着她的岁月；还有夜色下平躺整洁街道的宁静，或许是气候原因街上很难见到行人。晚饭吃到了我们至北方的第一顿饭品尝着曲阜“孔家”的特色菜肴，全班十四人也难得的齐聚在一起，各自议论着自己眼中的北方。饭后坐着别具特色的黄包车围绕着孔庙·孔府转了一圈，骑车的师傅是本地人热情的给我们介绍附近的商业街·特产·景点·古玩·小工艺品，给我们明天的“三孔”之行打小了底稿，宁静的古城带给我们别样的风味。

翌日清晨，参观历代祭祀孔子的地方—孔庙，“孔子故宅”以及孔子后裔居住办公的宅院—孔府，游览孔子家族墓地—孔林。首先映入眼帘的是万仞宫墙”原名仰圣门。现在看到的“万仞宫墙”石额，即乾隆皇帝的御笔题写。不得不提一下乾隆曾八次驾临山东留下大量乾隆御书。乾隆书法宗元人赵子昂，得其雍荣华贵之态，以颜鲁公笔法参融化之，以壮其风骨，更觉气魄不凡。兼之纸润如玉，墨凝似漆，纸墨俱佳，所谓『乌，方，光』，三妙俱得，是馆阁体的代表。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称，保存了唐、宋、金、元、明、清及民国时期，碑文的内容均为历代修庙、祭庙、告庙之类的记录。从书法上看，真草隶篆、座座不同，其中有蒙古文、满文与汉文对照石碑，给了一个历史长廊中的官方书体的认识。

位于孔府后院出口得汉碑博物馆，院内共一百三十一块碑，其中六块西汉碑，二十二块汉魏碑，更是让我们与现实碑刻有了直观的了解。这些都是难得珍贵的历史资料，同学们纷纷认真观看并不时拍照保存作为研究资料。特别是在汉碑陈列馆，不敢相信自己得眼睛我们日常临习乙瑛碑、礼器碑、史晨碑刻石等本来的样貌？不敢相信自己眼前是西汉五凤、莱子侯刻石的实物？怎么是这样？每个同学表情都好像是在这样的问自己为什么？看到的究竟有多少真实，完全推翻了自己的理解，它们原来是这样的。让我们以后的学生生涯有了全新的认识，也为我们以后学书打下了坚实的基础。

当天晚上到曲阜师范-书法院，观摩了一下同道的学习成就。他们有着自己独立的教学区—书法院；每个班有着不同独立的书法专业方向，不像我们学的很笼统；在当地应该算很晚了，教室也能看到很多的学生；看到很多学生的挥毫，写的很不错。比较起来我们教室比他们大，桌子也大很多，除上课外平常不大写字，回去一定加倍努力不甘人后。默默的对自己说一句，加油！

第二站泰安“岱庙·泰山”

岱庙泰山最大、最完整的古建筑群，为道教神府，是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳。数千年来，先后有十二位皇帝来泰山封禅。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱，雄伟壮丽的风光和博大精深的文化象征着中华之魂”。被联合国教科文组织命名为“世界自然文化遗产”。

当日上午，参观了岱庙正阳门门两侧有碑碣二十一块，门上悬当代书法家舒同书额。在山东可以看到他的很多题字，关于舒同很容易想到弘一法师，但这个舒同是山东人有“党内一枝笔”之称，先后任山东省委书记处书记。舒同书法喜颜、柳，晚期学何绍基，形成了他的书法风格，用笔老重，藏头护尾，点划润厚通畅，是现代书法艺术的杰出代表之一。

殿两侧原有环廊百间，与仁安门两侧的东西神门连接，内陈列历代碑刻，自北而南有《汉张迁碑》、《汉衡方碑》、《仿秦刻石二十九字碑》等名碑十九块。西廊内陈列汉墓出土画像石四十八块。触摸到原碑的兴奋，同样又带给了我们不小的震撼。不得不说一句山东好碑真多，动不动就上塑秦汉。

汉柏院位于庙东南隅，门内巨匾高悬，李铎蒋军书。院内存历代碑碣九十块，仅乾隆皇帝登岱传作就有二十块，诗三十首。亭台及东墙内嵌七十余块，著名的有张衡《四思篇》、曹植《飞龙篇》、陆机《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱诗》。美、美、美···仿佛置身于汇集各家书法墨迹的法帖丛中，让我流连忘返、乐不思蜀。第一次见到这么多真是一个不小的轰击。

翌日清晨，步行登泰山从红门开始至中天门--登十八盘至南天门--观天街、唐摩崖石刻--登泰山之巅玉皇顶，上下时长八个小时真是我们人生中的一次挑战，特别是六千余台阶的十八盘。很多同学是第一次，也是最后一次登泰山。我倒不这样认为，对我来说是兴奋多于劳累，想一想五岳之尊泰山终于被自己征服在了脚下，心中还是满是自豪。如果有有时间，我还会来，再一次站在那泰山之巅傲视天下，体会“一览众山小”的豪迈境界。

《泰山秦刻石》记载了秦始皇统一中国，距今已有两千多年，原文二百二十二个字，几经波折三次失而复得只剩下九个半字。径石峪的北齐《金刚经》，遒劲雄奇，现存一千零六十七字。历代书法家称为“大字鼻祖”、“榜书第一”。泰山之巅的《纪泰山铭》是唐玄宗的手笔，一千个镏金大字世称“八分隶书之祖”。孔子、司马迁、李白、杜甫、苏东坡等都在泰山留下不少佳作，泰山被誉为天然历史博物馆。这数千计的摩崖、石碑，不管你走在那都能看到不同时期的碑碣。使泰山笼罩在一片历史、艺术、文学的氛围里，环绕的文化圣地真令人难以忘怀。盛名之下无虚士，不虚此行。仰望、仰望！

第三站济南“大明湖·趵突泉” 赴泉城领略“趵突腾空”的诗情画，游览素有小西湖之称的大明湖。参观济南市标志性建筑泉城广场，游览“天下第一泉”趵突泉。

当日上午，参观了大明湖公园，大明湖以它的秀美风姿赢得了古往今来众多人士的咏赞篇章，解放以来众多国家领导人的泛舟游湖。内还辟建了书画展览馆等艺术展厅。虽然大多数为现代人作品，但还是有一定观赏价值。

下午，满怀着儿时老舍《趵突泉》的梦，来到这个我盼望已久的趵突泉，进了公园，便直奔趵突泉。趵突泉似乎是公园里人最集中的地方，人们环以扶栏，可以凭栏俯视池内那三泉喷涌的景观。泉水涌出的高度大约不足数寸？但是真的没办法估计，元代张养浩《趵突泉》诗中有“三尺不消平地雪”，似乎是说泉水高达三尺；清代怀应聘《游趵突泉记》文中说“其水自三穴中涌出，各高二三丈”，相差甚为悬殊。其实，究竟有多高根本没讨论的必须，心中的泉水有多高，就是多高吧！„„我凭栏观泉，想象着心目之中的泉水，似乎不应该是现在这样一个的池子，而应当是在山涧小溪边，周围郁郁葱葱，溪水蜿蜒流淌，泉水就在这茂密丛林之中，或许现实中今日，已经很难看到想象中的景色。“包装”已经成为现代的必须，像这里楼台亭阁，富丽堂皇；乾隆御笔，碑林画廊；长廊围合，雕梁画栋；与我的梦的差距是这样的大，或许吧梦与现实就是这样吧。趵突泉出来是济南市标志性建筑泉城广场，因时间关系没有细看。

第四站洛阳“龙门石窟·白马寺·老街”

当日，到达洛阳已经是暮色降临，这个喧嚣的中原城市依然车水马龙，这个素称“九朝古都”，雍容华贵的牡丹花，貌似错过了季节遗憾呀！“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。汴洛多佛迹，中国 “祖庭”之称的白马寺。还有老街“水席”，人家都说去洛阳，不吃水席等于没有去洛阳，难道果真是天下第一宴？想着想着就进入了梦乡。

翌日清晨，参观龙门石窟本人钟爱褚遂良他的《伊阙佛龛碑》当然不会错过，唐岑文本撰文，褚遂良书。唐贞观十五年立。楷书。此碑为摩崖刻石。其结体雄浑秀逸兼而有之，笔力挺劲，端庄奇伟，气韵广严博大，与其晚年书法之变化多端、婵娟婀娜迥异其趣。看到实碑真是有惊有喜，我的褚登善爱死你了。龙门石窟始开凿于北魏孝文帝（公元494年）到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达四百余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有九万七千余尊佛像，最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。年达比较久远人为破坏，岁月侵蚀，特别是东山石窟破坏比较严重。东山多大佛，西山的犹显精致。深厚的佛文化与精美的造像艺术，完美结合的结合在一起。龙门石窟中碑刻达两千八百多块，有龙门“三千品之称”，精选二十块有代表性的作品，称为“龙门二十品”，古阳洞就占十九品。“龙门二十品”是墓志的杰出代表，以“龙门二十品”为代表的墓志，字形端正大方，魄力雄强，气象浑穆，上承汉隶，下开唐楷。《龙门二十品》可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，所以千百年来为书家所称道。因此这座洞窟成了重点保护对象，远远的就围了圈铁栏杆，让人无法靠近，可以说根本没看清，又是一个遗憾。

第三日下午，去了佛教圣地白马寺中国的僧刹，差不多是固守同一法式来建的。白马寺并无例外，挑出它的特殊之点倒不容易。我这个对佛教不太感兴趣的人来说真是没什么心得，但奇迹！这还是有我想要的白马寺佛教造像石刻拓片展，“乖乖”三百多片精品中的精品，说是我国第一次佛文化有关的碑贴群会展也不过分，如：北魏的《龙门造像》、隋朝的《龙藏寺碑》、唐朝鲁公的《多宝塔》、褚河南的《雁塔》等等名碑拓片。如此之多真是罕见的机会，这么多精品难得的齐聚在一起。观赏了这些拓片我足足一个下午没挪地方，看了又看拍了二百来名碑拓片照片，直到傍晚才依依不舍的回来。这次他“白马之行”深深的印在我的脑海中，此身难忘。

傍晚，被同学坑了！老说转个弯就到老街，居然步行一个多小时才勉强到达老街这个天堂，带着古色古香的老街满是吃的汤、面、水席··· 还有很很多多的文化用品如书店，字画店，书画用品···在别的地方很难看到这样的景。哈哈我要吃，吃，吃···计划吃上三顿补回来，“不翻汤”加炊饼一顿，“水席”一顿，还有“糊辣汤”。后来吃着、吃着晚了没吃上糊辣汤遗憾呀！置身于静静沉寂下来的老街仿佛回到历史的长廊，古城老街正述说着着千百年来的岁月沧桑！

【结束】坐在回程的车上想想达十一天的考察也就告一段落了，有人惊喜，有人遗憾，有人失望···这段不同寻常的考察经历，将在我们人生的道路上留下浓重的一笔，考察过程中同学们相互扶持—“记得前两天小番茄同学不小心受伤，同学们忙碌的场景依稀在我的眼前”，这才是我们的班级、我们的团体。本次考察不但开阔了眼界，增长了知识，更增进了彼此间的情谊。

此番经历让我深为祖国的大好河山而自豪，为中国文化的博大而自豪。有着这样一门艺术，文字体势进行的自由舞蹈，黑白之间演绎出的宇宙万象，这就是我们所追求的书法。静穆的篆书、劲健的隶书、从容的真书、流动的行书、狂放的草书，在这漫长书法的道路上，追求自己所追求的美。

此致

云南艺术考察报告 篇4

第二站大理：大理是白族的主要居住地方。大理是一座很美很有韵味的古城，大理至今还保留着古老的城墙，沿着城墙一步步的走，用手轻轻的抚着那些砖石，不禁要想着它昔日的辉煌和繁荣。漫步在大理城内，走在青石板铺置的路面上，慢慢体会着残留的古老气息。古城里银器店和刺绣摊非常多。我想那些丁丁当当锻打银器的小贩,不一定是当地人,但那埋头刺绣的妇女,应该是当地人无疑。一针一线都那么扎实,价钱也是那么实在，朴质的古意从绣活里弥漫开来。如今的小城王气已慢慢飘散,留下的是朴素的民风。这绣花的妇女,就是最真实的大理的写照。

第三站丽江：丽江这座城市拥有这悠久的历史。其中的丽江古城是一座没有城墙的古城，光滑洁净的青石板路、完全手工建造的土木结构的房屋、无处不在的小桥流水，与整个古城环境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娱乐特色。首先，位于古城中心的四

方街是整个丽江古城的中心，而位于古城与新城交界处的大水车则是丽江古城的标志。其次，在丽江古城还有一条街就是酒吧街，非常具有时代感。丽江古城酒吧一条街北起古城北口大水车，南至四方街科贡坊，由一座座木质老宅改造，一座座简易木板桥相连，沿新华街玉水河两岸分布，用“鳞次栉比”都不能很好的描述这种情形。在这条街中心地段，除了酒吧，还是酒吧。当然，这是广义的，或者说这里的酒吧是多功能的，既是酒吧，也是茶馆、咖啡馆、餐厅以及d厅。整条街两个主色调：红灯笼与黑木头，微小处也点缀些黄玉米、红辣椒什么的。简单而随意，质朴而稚拙。晚间的四方街十分热闹，互不认识的人民围成一个圈跳舞，气氛热闹。此次游览了著名的丽江古城，也对纳西族有了一些了解。纳西族人民早在一千多年前创造的象形文字和用象形文字书写的东巴经籍，使纳西族文化享誉世界。东巴”文化对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。纳西族十分重视接受其他民族的先进文化，今天仍可以从纳西族的建筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点。

第四站香格里拉: 当我们来到神奇的香格里拉，面对着一望无际的草原，屹立在峻拔的高山下的时候，我们发现这里没有引人注目的高楼大厦，没有豪华的飞驰中的汽车，当我们走进藏民家中，我们发现这里没有令人骄傲的现代化的家用电器，没有高档的房墙装饰，一篇二：云南艺术考察总结报告

云南考查报告

涉外经济学院

艺术学部

工业设计 0805班

刘欢欢

云南考察报告 期盼了已久的的艺术考察终于在兴奋与欢乐中画上了圆满的句号，这次艺术考察，我们去了美丽的云南，主要游览了香格里拉、丽江、大理、昆明四个城市。

神奇、富饶、美丽的云南，地处祖国西南边陲；东西横跨864.9公里，南北纵长990公里。土地面积39.4万平方公里；总人口4500万人。东与贵州省、广西壮族自治区为邻；东北面以金沙江为界，与四川省隔江相望；西北紧靠西藏自治区；西面与缅甸接壤；南部和老挝、越南毗邻。国境线长达4061公里，是全国陆地边界线最长的省份之一。我考察的主要对象是：少数民族的民族风情、宗教信仰、生活方式及饮食习惯，少数民族的文化底蕴与文化内涵，古城的建筑风格及合理的布置，艺术设计风格在现实生活中的实际运用等。

考察第一站——大理古城

经过一上午的奔波，我们首先从落脚点—昆

明乘大巴直奔了大理，大理城我们主要游览了大

理的古城。

大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青

翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。现存的大理古城是以明朝初年恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖

砌的，城内由南到北，一条大街横贯其中，深街

幽巷，由西到东纵横交错，全城清一色的清瓦屋

面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示着大理的古朴、别致、优雅。门头“大理”二字是集郭沫若书法而成。由南城门进城，一条直通北门的复兴路，成了繁华的街市，沿街店铺比肩而设，出售大理石、扎染等民族工艺品及珠宝玉石。

街巷间一些老宅，也仍可寻昔日风貌，庭院里花木扶疏，鸟鸣声声，户外溪渠流水淙淙。“三家一眼井，一户几盆花”的景象依然。古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，吸着金发碧眼的“老外”，在这里流连忘返，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。考察第二站——神奇的香格里拉大草原

当我们来到神奇的香格里拉，面对着一望无际的草原，屹立在峻拔的高山下的时候，我们发现这里没有引人注目的高楼大厦，没有豪华的飞驰中的汽车，当我们走进藏民家中，我们发现这里没有令人骄傲的现代化的家用电器，没有高档的房墙装饰，一切都是那么的纯朴、单纯、原始，也觉得这里的一切让人回归自然、令人向往。香格里拉所居住的大多数为藏族人民，大家都知道藏族人非常好客，他们的好客不仅体现在偏僻的山村，而且在旅游景区也没有现实化，这就体现了一个民族的素质与道德，如果中华人民都能像我们的藏族同胞一样，那完成祖国统一的大业便指日可待了。

由于香格里拉地势较高，处于云贵高原的颠峰，藏民长期在强烈的紫外线的照射与干酷的冷风的摧残下显得那么黝黑、苍老。特别是那边的小孩子，幼嫩的脸上的裂痕像似被刀划过的痕迹，看了让人心酸。

在香格里拉，我们主要游览了著名的景观虎跳峡、藏民家访、普达措国家森林公园。虎跳峡分上虎跳、中虎跳及下虎跳。虎跳峡全长20公里，落差213米，共有险滩18处。江面最窄处仅30余米。峡口海拔1800米，海拔高差3900多米，峡谷之深位居世界前列。我们到达的上虎跳是峡谷中最窄的一段，其江心雄踞一块巨石，横卧中流，如一道跌瀑高坎陡立眼前，把激流一分为二，惊涛震天。传说曾有一猛虎借江心这块巨石，从玉龙雪山一侧，一跃而跳到哈巴雪山，故此石取名“虎跳石”。我们沿石阶逐级而下，抵达峡底观景台，眼前江水汹涌，耳边涛声震天，大家无不为大自然的鬼斧神工所叹服！

虎跳峡景观一隅

离开虎跳峡，我们继续赶路，向迪庆藏族自治州府所在地——香格里拉县建塘镇进发，一路上，藏族导游扎西风趣幽默的讲解，消解了我们的部分疲惫。他教会了我们藏民的基本问候语和礼仪手势。晚上稍作休整，便参加了藏民家庭聚会体验。一边吃着奶酪、烤牦牛肉、烤羊肉，喝着青稞酒，一边观看热情奔放的藏族歌舞表演，在座的游客都被现场的气氛所感染，丢弃了平日里的矜持，随着主持人的指挥而呐喊！拍手！跺脚！值得一提得是，现场举行了很特别的拔河比赛，获胜者能赢得一位漂亮的藏族姑娘的芳心，在最终，由于我们年轻单薄的身体不敌另一队，丢掉了冠军的帽子。

藏族青年的歌舞表演 第二天清晨，我们又赶往普达措国家森林公园。公园距县城20多公里，海拔3593米，是有名的高山湖泊，被当地藏民誉为高原上的璀璨明珠。为了避免高原反应和天气的寒冷，很多人都准备了氧气瓶，并租借了厚棉衣，不过游览之后并没有想象的那么严重，考察学员完全陶醉在大自然的壮美之中。在布达措国家公园，成片的草甸成为山岙里独特的风景，公路从旁穿过，两旁草甸被灌木云杉渐次包围，龙舌草和水甸花如涟漪，顺着贯穿其中的河溪漫延开来。马儿悠闲地觅食，小松鼠在树枝间跳来跳去，一头头牦牛点缀其间。没有牧人，没有炊烟，没有野性的竞逐，游客从边缘的栈道走过，原生态的高原湿地景观、属都湖的波澜不惊、碧塔海的安静神秘，让人体会到了创世之初大自然的混沌壮阔。每个人都谨慎地漫步其中，生怕自己的冒失扰乱这如灵如圣的氛围。清冷的微风和微弱的高原反应并不能减弱我们的激情，想必任何人都为此脱离世俗的景致所折服。

普达措国家森林公园一角

考察第三站——美丽的丽江 我们于傍晚时分抵达丽江，迎接我们的是两位丽江的小伙子，他们汉语娴熟，热情大方，一见面，就迫不及待地为我们介绍起丽江的风土人情。丽江市位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位。市区中心海拔高度为2418米，为第二批国家历史文化名城，被称为篇三：云南考察报告

云南考察报告

— —袁路 2012-3-27 外出专业考察,就我个人的理解，一是开拓我们的设计视野，看的东西多了，视野面广了，相应地设计思维就得到了拓展；二是以专业的视野和角度学习和总结外面的优秀设计元素，利用所学的专业知识，加入自己的设计思维和个人情感，把两者有效的融合在一起；三是让我们既亲近自然又与社会接，许多设计元素需要我们到大自然中去寻找，许多设计作品需要得到客户的认可才被赋予生命！本次专业考察，我们去了美丽的云南，我考察的主要对象是：少数民族的民族风情、宗教信仰、生活方式及饮食习惯，少数民族的文化底蕴与文化内涵，古城的建筑风格及合理的布置，艺术设计风格在现实生活中的实际运用等。神奇的香格里拉大草原。

当我们来到香格里拉大草原，享受大自然的洗礼的时候，我们发现这里没有引人注目的高楼大厦，没有豪华的汽车在那里飞驰；当我们走进了藏族人们的居住地，看到藏民们在那忙碌的时候，我们发现这里没有令人骄傲的现代化的家用电器，没有高档的房墙装饰，觉得一切都是那么的纯朴、单纯、原始，也觉得这里的一切让人回归自然、令人向往。

回过头，才发现草原上一群群的牛羊，猛然想起《消失的地平线》里所描绘的，仿佛自己在现实的世界与文学的世界里来回穿梭。没有绳子约束的牛羊在草原上自由的奔波，它们也在这个世界上生活，即使它们知道是种族注定了他们的命运，可它们不去想太多，只要快乐的活着，或者它们认为生活的也有意义，能够给自私的人类带来美的享受！

草原上有着聚居的藏族人们，他们居住的房屋大体相同，但又各不相同。据了解，比较富裕一点的藏人建的房子相对比较豪华，而且建房的时间较短，大约一年可以完工；比较贫穷一点的藏人建的房子相对比较普通与简陋，建房的时间相对较长，大约要三年才可以完工。两者的相同之处是房屋的布置与外型大致相同，还有房梁都采用木头雕刻的那种，不同的是前者的房屋装饰较为美观，而且部分还采用了玻璃等现代元素；后者较为纯朴，没有太多的装饰。藏族同胞的好客之道：高调待客，低调做人。香格里拉所居住的大多数为藏族人民，大家都知道藏族人非常好客，而藏族人主要分布在西藏、云南一带。他们的好客不仅体现在偏僻的山村，而且在旅游开发 景区也没有现实化，这就体现了一个民族的素质与道德，如果中华人民都能像我们的藏族同胞一样，那完成祖国统一的大业指日可待。

如果你饥饿地走在香格里拉的大草原，不要为了饥饿的肚子而过度的担忧，当你看到了草原上的房屋，你就看到了希望，那里有美味的牛肉和香喷喷的青稞馒头，藏族同胞决不会让你含着饥饿走出草原；如果你干渴地走在香格里拉的大草原，不要为了干涸的心田而喝上了露宿野外的水，当你看到了远方的藏族同胞，你就看到了希望，那里有美味了酥油奶茶，藏族同胞也不会让你忍着干渴走出草原。藏族人不怎么吹牛，也不怎么牛，他们就这样实在。

由于香格里拉地势较高，处于云贵高原的颠峰，藏民长期在强烈的紫外线的照射与干酷的冷风的摧残下显得那么黝黑、苍老。特别是那边的小孩子，幼嫩的脸上的裂痕像似被刀划过的痕迹，看了让人心酸。

山区的教育很落后，大多数小孩只接受一点小学教育就辍学，回家后就分担家里的劳动力，较小的就每天去放牛与羊，稍大一点的就帮家里承担各种劳动力，他们的父亲一般在外面做工，母亲就在家料理各种家务，这是非常典型的而且朴素的农家生活。没有太多的物质享受，自力更生；也没有太多的精神奢求，平安是福。如果你是一位旅客来到这里，请注意自身的素质，不要扰乱了我们藏族同胞的正常生活，虽然他们很友好，也很热情，可他们有自己的生活方式。当你走在长长的香格里拉街道上，你会发现那里的清洁令你感到惊讶，那里是个旅游区，可是他们都把环境当成自己的家，因为他们在那里生存。当地上平躺着有游客无意或有意丢的垃圾时，藏民会毫不犹豫的把它拾起来，清清的放在垃圾桶里。这就是中国几千年来文明的典范，可也就是有着几千年文明史的中国，在现实主义与现代思想的熏陶下，如今却变得那么的麻木，一切向“钱”看齐，自私、自利的现象已经蔓延了整个中国！

也许藏族同胞跺在偏僻的山村，所以没有那么的世俗化、现代化。但我更认为这是他们受传统文化的熏陶，是基本素质的体现。中华民族是一个集优秀文明于一身的伟大民族，做为一名炎黄子孙、做为一个华夏儿女，我们要像藏族同胞一样一定要继承和发扬中国五千年的传统文化，吸收一切优秀的、先进的文化和思想，更好的建设中国、发展中国！

纳西族的宗教信仰与古老的文化

要了解纳西族的方方面面，我必须先谈下丽江的一些概况，这样才有可能更好的弄清纳西族。

丽江古城是活着的历史文化名城，秦汉时期南方陆上丝绸之路的重要通道，唐宋以来西南地区茶马古道的要冲，丽江经藏区至南亚的商贸通道，二战期间，又是舵蜂航线的重要周转站。在漫长的历史长河中，丽江古城以他那亲情自然、和谐美好的姿态静隐于中国的西南边陲，为中华民族的共同繁荣进步做出了贡献，为天下所有热爱“和平”、执着追求的智者们奠基了一块和谐的丰碑。

纳西族文化。纳西族文化是一个广泛的民族文化体系，包括了纳西族人们活动的各个方面，我重点谈下最具典型的东巴文化。

在纳西文化中还有一种非常有特色的纳西古乐。纳西古乐是丽江古城文化的灵魂与象征，是古城的一道典雅的风景。纳西古乐是唐宗以来一些调词牌和曲牌音乐。在洪武元间（公元1386年）以后，这种音乐就陆续地传到丽江，这种音乐在中原地区早已成为绝音，但自传自丽江后被广泛的传播开来，在乡村的乡镇到处都听到这美妙的声音，纳西古乐被中外学者和广大音乐爱好者称为“音乐活化石”、“和平之音”、“仙乐天音”。聆听纳西古乐使人真心感受到“此曲只应天上有、人间能有几回闻”的意境。经过二十多年的弘扬和宣传，已走向了世界，被中外学者和专家定格为人类至尊至上的音乐宝典。

古代纳西族有自己的宗教，称为“东巴教”。以东巴教为中心的一切文化活动，便是“东巴文化”，她包括宗教思想及其活动，为这些活动服务的绘画、雕塑等。东巴佬正是东巴教的信仰者和传人。

提到宗教，人们往往想起寺庙、道观与教堂，想起和尚、喇嘛和牧师、想起念经、作法与禅坐。在百姓的印象中，宗教似乎与历史遗产、文化古迹有着某种关联，而与吃饭穿衣表象为联系甚微。可是在生产力极端低下的原始社会，人们在自然面前无能为力，他们的智力朦胧未开，分不清自然力和人的区别，于是便把支配自己生活的自然力人格化，变成超自然的神灵。这种神灵无处不在，贯穿人的一

生，贯穿生活的方方面面。我们完全可以这样说，处于那一时代人们的生活与宗教是分不开的，两者完整地融为一体。

纳西族原来的生活便是如此，他们生活中的许多环节，实际上就是一项项的宗教活动，直到近几年，仍然有许多宗教活动保留在边远的纳西山村，至今仍可以看到许多宗教遗存。

古城的建筑风格与合理的布局

本次考察我们去了香格里拉、丽江、大理、昆明，每个地方都有古城区。我特别喜欢古城里的建筑，很有古老与艺术的气息，最典型的是丽江古城里的建筑风格：古老、典雅、纯朴、突出个性、艺术气息浓厚。仿佛古城里的每个地方都经过精心的设计，整个房屋都经过合理的布局。看，那古老的东巴文就挂在商店的大门上，写在门旁的对联上。做为一名艺术的爱好与追求者，我深深地感受着这种文化与艺术的熏陶！建筑风格根据设计者与建筑师的不同的想法，根据不同的地理环境，呈现不同的设计风格：有端庄大方的，有严谨朴素的；有豪华美观的，有纯朴实用的；有东方现代的，也有西方古典的等等。

环境与建筑的完美结合，这是城市规划的重要因素，也是丽江古城建筑的精华之处。没有不受环境因素影响的建筑，也没有不影响建筑因素的环境。一切尽在自然的奥妙之中！

本次专业考察历时10天，虽然时间不长，但我们感触很多，尽管我们没有对少数民族的民族风情有深刻的认识，却足够让我们初步了解他们的生活方式与饮食习惯，特别是它极强的文化底蕴，这对于我们今后的专业有很大的作用。

时光一步步在前行，不久前我们踏上了熟悉的火车来到了陌生的城市，不久后我们又坐上了原来的列车回到了原来的城市，只希望我们在漫长的艺术道路上，不再陌生，也不再是彷徨！篇四：云南艺术考察报告

云南艺术考察调查报告

我们的考察从驶往云南的火车上开始。云南简称“滇”，从字义上就可以得知云南是一个多水的地方，确实如此，这里是长江的始源地。云南据河南相隔湖北、湖南、贵州三个省。一路上，我们从平原过渡往高原。途径贵州，那是我所见过的最深沉的地方，山、林、水、房屋都是如此的深沉。因此，衬托出我之后在云南所见的景色都是如此的高调。

云南，一个如诗如画的地方。两天的火车之后，我们开始了我们大理，丽江，香格里拉的两周考察之旅。初初到了大理，我就被天上的云朵吸引了，因为这里的海拔高，在这里看天空，仿佛伸手就可以触碰到那份柔软。大理有“风花雪月”的美称，所以，在许多房屋的外壁都可以见到“风花雪月”的字样。这所谓的“风花雪月”就是指下关风、上关花、苍山雪、洱海月。这几项是囊括了大理最具地方特色的风景。光看字面就觉得醉人心。我有幸，一睹到了洱海风姿。在看到洱海的那一瞬间，我语塞了，我不知道用怎样的语言去描述她的美。而恰巧，我是在风和日丽的天气里看到的她。她安静的水在城区的前面，所有的房屋都是靠着山，临着水。那么蓝那么蓝的水和天，美极了。之后，我们去了大理喜洲。这里位于大理古城北16公里的滇西地区。这里为数最多的就是白族人。据查，这里以“三坊一照壁”，“四合五天井”封闭式庭院为典型格局，有独成一院，有一进数院，平面呈方形，造型为表瓦人字大顶，住房东向或向南向，三间或五间，土木砖石结构，一院或数院连接成一个整体，外墙面多为上白（石灰）下灰（细泥）粉刷。他们的房檐也都各具特色。木雕的水平也是极高的。而说到古色古香还要说丽江古城。第二站，丽江古城。丽江三大古城：大研古城、白沙古镇、束河古镇。我们去了大研古成和束河古镇。大研古城北依象山、金虹山、西枕狮子山，东南面临数十里的良田阔野。在丽江一些都是美好的，即使是喧闹的人群，也是美好的。夜晚，我们参加了篝火晚会，我注意到旁晚时分布置篝火木柴的是一个跛子，自己一个人，反复着搬运着木柴。这让我瞬间感受到了这个地方的人的质朴，简单的生活，简单的目的，简单的快乐，这就是这里给我最大的启示。束河古镇和大研古城不一样，他很安静，安静的很独特。像流水一样，生息不止，静候日落日出。

第三站，香格里拉。在香格里拉，我的印象只有松赞林寺。这里的的人信奉的是藏传佛教。这里神圣，庄严，肃穆。门口是“四大天王”的彩绘像，里面又有其他许多样式的壁画，彩绘。包括墙面，门框，长廊的顶??富于哲理的故事画面，丰富的色彩搭配。一切都是那么空灵而又不失庄重。我是个“无神论”者，但在这里，我会虔诚的面对一切，对着这份庄重。

这次考察，我感触很深，对于一个地方的地域风情，还是别的什么，归为一句话，就是我爱我们的民族文化。篇五：云南艺术考察报告 2013年10月13日我们坐上火车前往云南昆明，如今为期一共12天的艺术考察终于在兴奋和欢乐中画上了圆满的句号。这次外出考察，我们来到了美丽的云南，‘主要考察了大理、香格里拉、泸沽湖、丽江四个地方。

云南，地处祖国西南边陲；东西横跨864.9公里，南北纵长990公里。土地面积39.4万平方公里；总人口4500万人。东与贵州省、广西壮族自治区为邻；东北面以金沙江为界，与四川省隔江相望；西北紧靠西藏自治区；西面与缅甸接壤；南部和老挝、越南毗邻。国境线长达4061公里，是全国陆地边界线最长的省份之一。此次考察中，我考察的主要对象是当地的民俗风情、民族特色、古城建筑风格及布局和当地的地方人文景观。第一站：大理

时间在走，路程也在不断缩短，10月15日经过一路长途的奔波，大巴上不能好好睡觉的烦躁和疲惫，被第一个呈现在眼前的目的地赶得干干净净。到达大理，一个完全陌生的世界呈现在我面前。这里的味道和自己土生土长的地方简直天差地别，我第一个感觉就是感叹文化差异带来的缤纷文化现象是如此美妙。让长途跋涉的我都顾不上疲惫，连路边的每一处风景都不愿意错过。这样的美妙更是让人迫不及待地想去了解。

大理古城是明朝初年留存下来的。古城东临洱海，西倚苍山，形成了“水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。现存的壮阔”,至今仍保持着纵横交错、棋盘式的街道和雄伟壮观的南北城楼,一条主街贯通南北古城门,两旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。这里这要居住着白族人民。

第二天上午我们自行考察了大理古城。古城里,大街小巷都是整整齐齐的商店，有卖银器的、刺绣的、手工艺品、玉器、还有当地特色小吃等等。商品琳琅满目，特别是手工打出来我银器还有手工编织的围巾多得让人眼花缭乱，不知道如何挑选。难得来一次民族文化气息那么厚重的古城，大家都想买点有当地特色的东西回去做留念或者送朋友。下午，我和两个同学骑自行车，去了洱海和天龙八部城，洱海的辽阔让我感受到大自然的包容，重点要说下去天龙八部影城的过程，真的是历经“千辛万苦”，它坐落在半山上，我们自行车骑到一半，已经筋疲力尽了，谁知当地人告知还有两公里，我们完全被吓到了，还得带上自行车，后来看见有一对情侣也是骑车上去的，他们还为我们加油，就坚定了我们的意志。终于，到达目的地，那种成就感很让人自豪。进入天龙八部城的感觉就是有种入戏的感觉，我竟然来到了当年《天龙八部》拍摄的主要影城！

第三天一大早我们随着老师乘大巴拖着疲倦来到喜洲白族村落，品三道茶，观歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的热情以及属于她们的独有的人文民族风情。随后，紧接着就出发香格里拉。第二站：香格里拉

直到晚上八点多我们才到达香格里拉，夜色的香格里拉显得有辽阔又深沉，一路上，盘山公路上的风景变化十分之大。由于海拔的升高，植被变化是最显而易见的。再往高海拔驾驶，看见了许多藏式房屋。白色的墙壁，点点星星游走的羊群，构成了一幅幅恬静。突然，视野变得开阔起来，路的一边是峡谷，另一边则是田原。这种田原很特别，颜色不一呈方格状排列。远处的高山和牦牛仿佛把我们带向了新西兰牧场，颇具异国风情。

下车接着我们就在宾馆休息了一晚上。第二天一早我们带着昨夜美美的回味又来到了号称“小布达拉宫”的噶丹松赞林寺。噶丹松赞林寺又称归化寺，是云南规模最大、最具特色的藏传佛教寺庙群落。寺门两边墙上的彩绘是“四大天王”，木雕、彩绘、帷幔均为藏式风格。拾阶而上，远山牧场尽收眼底。那里的天是纯净的蓝色，映衬着大片俭朴的土黄色藏房，使人的心灵得到一次纯净的洗涤。出于对佛祖的敬重，大殿内是禁止拍照喧哗和戴帽参拜的，入内顺序需按顺时针排列。宗喀巴大殿供奉着历届大师**的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩华丽的藏传壁画使人感受到此地的神圣。壁画中对于鬼神众生的描绘充满了色彩和想象力，金色高耸的大佛神态庄严中透着安详。释迦摩尼大殿旁有一座巨大的转经筒，三人同时手执下端的麻绳才能将其转动。转经筒转动三圈寓示着平安吉祥的好运，同学们也一起转动起来。在这神圣而庄严的松赞林寺，在这奇特美妙充满艺术情怀的香格里拉，我感受到了异域民族文化的神圣和信仰。下午大家去了香格里拉古城，我们一起拉了世界最大的转中，体会了一次团结的力量。

第三天清晨，我们分两队，一队去爬山一队去普达措国家森林公园。我选择了去神秘原始的普达措国家深林公园。公园距县城20多公里，海拔3593米，是有名的高山湖泊，被当地藏民誉为高原上的璀璨明珠。现在是秋天，公园呈现一片原始深林深秋的气息。进入景区，一路上导游一边介绍公园，我们一边看着外面的风景，完全陶醉在大自然的壮美之中。在普达措国家公园，成片的草甸成为山岙里独特的风景，公路从旁穿过，两旁草甸被灌木云杉渐次包围，龙舌草和水甸花如涟漪，顺着贯穿其中的河溪漫延开来。马儿悠闲地觅食，小松鼠在树枝间跳来跳去，一头头牦牛点缀其间。没有牧人，没有炊烟，没有野性的竞逐，游客从边缘的栈道走过，原生态的高原湿地景观、属都湖的波澜不惊、碧塔海的安静神秘，让人体会到了创世之初大自然的混沌壮阔。每个人都谨慎地漫步其中，生怕自己的冒失扰乱这如灵如圣的氛围。清冷的微风和微弱的高原反应并不能减弱我们的激情，想必任何人都为此脱离世俗的景致所折服。

第三站：泸沽湖

泸沽湖古称鲁窟海子，又名左所海，俗称亮海，位于四川省凉山彝族自治州盐源县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间。湖面海拔约2690.75m，面积约48.45km2。湖边的居民主要为摩梭人，也有部分纳西族和普米族同胞居住。摩梭人至今仍然保留着母系氏族婚姻制度。据老师所言，这里是云南旅游景区最不被商业化的地方。

一进入景区，湖水与环山的搭配让我觉得震撼不已，这哪里是人间，简直就是仙境啊。休息了一个晚上，我们从一大早起来，完全顾不上疲倦，来到另一个码头，十几个人租了一条船，这是我第一次坐船，还是在那么清澈见底的湖水上，别提有多兴奋。划船的大娘还给我们唱了民歌。愉快的人儿，欢快的歌声加上美丽的大自然，这样的画面很美妙。

听老师讲述了很多关于泸沽湖的故事，觉得很不可思议，21世纪的新中国还有这样一个没有明确民族，还保留母系氏族婚姻制度的地方存在，而且还保留得很完整，在这里我深刻地学会了入乡随俗。

第四站：丽江 最后一站丽江，历史上称为大研古镇的丽江古城。丽江古城位于云南省的丽江纳西族自治县，始建于宋末元初(13世纪后期)。古城地处云贵高原，海拔2400余米，全城面积达3.8平方千米，自古就是远近闻名的集市和“茶马古道”上的重镇。中午吃完饭我们就迫不及待地自行去游览了具有浓烈人文气息的丽江古城。丽江古城是一座没有城墙的古城，光滑洁净的青石板路、完全手工建造的土木结构的房屋、无处不在的小桥流水，与整个古城环境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娱乐特色。首先，位于古城中心的四方街是整个丽江古城的中心，而位于古城与新城交界处的大水车则是丽江古城的标志。其次，在丽江古城还有一条街就是酒吧街，非常具有时代感。丽江古城酒吧一条街北起古城北口大水车，南至四方街科贡坊，由一座座木质老宅改造，一座座简易木板桥相连，沿新华街玉水河两岸分布。在这条街中心地段，除了酒吧，还是酒吧。在相对繁华的丽江古城里，最多的就是许许多多大大小小的工艺品店而店名多以中文、英文、丽江东巴文三种文字刻木而成。各种手工玩具，饰品琳琅满目，大家都说丽江已经被商业化了，但是我认为里面的手工工艺品是值得欣赏的。核桃是当地所盛产的一种坚果，勤劳智慧的当地人们利用他们做成了各种各样的玩具和饰品，既能带来商机，又能将手工艺发展下去，我认为这也是一种一举两得的智慧呀。之后，我们三人结队找地图，自己找公车，去了丽江的束河古镇。里面的商店大多和丽江古城差不多。云南艺术考察之旅已经结束，这次学习考察给我们的影响和收获都很大，使我们的心情得到前所未有的放松。对云南当地的民俗风情、民族特色、建筑特点还有中国大好山河的美丽辽阔美丽等等都有了进一步的实地了解，同时拍了很多

艺术考察报告 篇5

内容：故宫、颐和园、美术馆、民俗风情街、城市规划、城市雕塑等

行程首日原定为历史博物馆，不巧，最近其闭馆修整，于是转而去了天安门广场。天安门广场是全世界最大的城市广场，因位于明清故宮皇城的南门——天安门外而得名，取“受命于天，安邦治国”之意。其上红旗招展，中间矗以人民英雄纪念碑，高耸庄严。广场南为毛主席纪念堂，其内部更是肃穆，内院宽且旷，只周边植以松树。拾阶而上，大堂正中是毛主席汉白玉坐像，前方空场众人献花于此。每日瞻仰者众，不准携带任何物品，亦要安检方可进入。

时值奥运刚刚结束，整个北京安检尚严，地铁要检，一般景区也要；街道上，一些店铺宣传中奥运题材仍占较大比重。随处可见的奥运宣传条幅，奥运纪念品店铺，有些地方专门拓以奥运宣传墙，一些奥运手绘墙更是以独特的方式表达了自己的奥运情怀。

北京有着深厚的中国古文化底蕴，交织着极其现代的气息，是以“洋里透着土，土里面透着洋”。古之考察便以故宫、颐和园为重。

故宫

故宫，称紫禁城或大内——中国现存最大最完整的古建筑群，集中体现中国古代宫殿建筑的优秀传统和独特风格。故宫依中轴线展开，采用严格对称的院落式布局，按使用功能分区，根据用途和地位作体量、空间的安排，形成主次，节奏分明的群体，代表了中国古代建筑群体规划的最高水平。

在建筑形式上，依照清制，通过房屋的开间多少和屋顶形式表现房屋等级，间数以11间为首。屋顶按庑顶，歇山，悬山，硬山依次选用，最高者覆以重檐，依次庞大的建筑群体通过建筑形象展示了君臣、父子、夫妻的伦常关系和主次分明，和谐统一的观念。殿宇屋顶高耸，犹如哥特式建筑所示神的至高无上，中国古代就是天子的至高与权威。

现故宫博物院内各类藏品颇多，分不同展馆陈列。另有许多殿是按宫廷原状陈列的，如储秀宫仍保留慈禧大寿时的样子，其雕刻装饰极尽精细繁缛，显示室内装饰也随着封建社会走向末路。

紫禁城一些建筑因采用很多木结构，多次被焚毁，后来重建多次，很多地方便也雕刻上了玄武大帝，北方之神，为水神，以求得安宁。屋脊正脊两端所饰鸱吻传说是龙生九子之一，也有辟除火灾之用。另各殿前也设有很多铜铁缸，藉以蓄水，以备灭火时用。

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殿廊上雕刻的玄武大帝精细的额枋装饰

高耸的屋顶，动感的飞檐，精致的雀替，高贵的藻井，神秘的影壁，华丽的色彩，一切堂皇的装饰尽显故宫的富丽与大气，彰显王者风范。颐和园较之故宫多了份秀气，有了山有了水，更多了份休闲的气氛。绿树荫庇，山环水绕，故宫因其特有的功能与禁忌，向来空旷，一般不置杂物及树木山石。

颐和园

前身为清漪园，是一座巨大的皇家园林和清朝的行宮。素以人工建筑与自然山水巧妙结合的造园手法著称于世，是中国园林艺术顶峰时期的代表。较之故宫便是秀气，尤其后山山坡上下，河湖两岸，皆配置小型园林建筑，树木葱郁，风景幽静，不求远观，移情内视，达到深奥的意境，宛如身入江南。造园艺术中反映出清中叶宫苑的许多特色，如突出皇家气派，唯我独尊的意图十分明显，设计中采用严整的轴线、琉璃瓦、大体量、金碧彩画等，皆是一般文人园林所不能达到的。

其间长廊亦是一大看点，背山面水，是我国园林中最长的游廊。廊内绘以不同图画，有风景，人物，花鸟及故事，各间内容互不雷同，装饰极其精致。长廊如一条玉带把远山近水和各式建筑连成一体，具有很高的环境艺术价值。长廊平面呈一展翅蝙蝠状，取谐音“福”意，不仅次一处，院内门扇窗格上也多以蝙蝠为装饰，取其吉祥之意。

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窗上的雕刻蝙蝠装饰门上的鎏金蝙蝠装饰

佛香阁以其在园中体量最大以及位于万寿山正中引人注目，依山势而建，耸于半山，将“三山五园”巧妙地连在了一起。其平面呈八角，外檐四层，各层用黄琉璃瓦绿剪边，红色门柱和门窗，色彩鲜明，上供奉接迎佛。阁仗山雄，山因阁秀，也以其势表现皇权的至高。

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依势而建佛香阁上鸟瞰

圆明园的总体规划和许多景点设计是以江南胜景作为蓝本的。总体布局仿杭州西湖，在组景和借景方面十分成功，远借西山为背景，近借玉泉山，万寿山东部可将圆明园、畅春园的景色俯借进来，纯熟地运用借景手法，扩大了圆明园的园景范围。凡举中国造园艺术中的山水规划、借景、蓦拟、对景等手段，都在颐和园中得到体现，成为中国古典园林的登峰造极之作。

出了故宫和颐和园，走在北京的大街上，满眼的高楼与现代化，与其它城市别无二致，是应了那句话，“我们的空间界线日益模糊”，“视界大同”了。

美术馆

进入美术馆看到各类作品，但是感受最深的还是现代科技对于艺术传播的作用。数字化播放展厅，动态艺术、时间艺术的展示若非现代科技是无法做到向大众展示的，起码是无法做到每次展示的相同。在动态播放展厅，参观者可以坐下来静静的欣赏，有拍摄的人为动态艺术，也有设计制作的以动画形式展示的作品，品类很多。

民俗风情街

大连民俗风情街是全国第一条具有俄罗斯十九、二十世纪风格的俄罗斯风情街，有多座原远东白俄罗斯时风格的建筑，再现异国情调。从建筑水准看，体现了高精尖豪华建筑水平；从风格上观赏，体现了俄罗斯风情，整条街布满了参差不齐的“尖式”、“塔式”阁楼独户，硬件及环境确有俄罗斯“味儿”。

说起俄罗斯就会让人想起红场，其知名度可与天安门广场媲美，恰巧风情街里又单单有一个建筑上面写了大大的“红场”，更让人联想。俄罗斯红场南部瑰丽奇巧的圣瓦西里大教堂更是让人惊叹。它的所谓“洋葱头”造型，挺拔耸立、色彩缤纷、外形多变、缀饰繁复的外观，几乎已经成了俄罗斯建筑的刻板印象。俄建筑的大斜面帐幕式尖顶，还有外墙民俗浮雕，都在风情街有所体现。

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尖尖的穹顶外墙浮雕

风情街内细部装饰也尽显欧洲风情。外墙柱子装饰，街内灯具，窗下细小的浮雕装饰，都体现着欧式风情。风情街内建筑经过一个多世纪的洗礼，透着一种古朴美，经典美，以致现在每天都有很多人慕名而去，熙攘繁华依旧。

星海广场（城市规划、城市雕塑）

大连星海广场是亚洲最大的城市公用广场，因美丽的星海湾而得名。广场中央设有全国最大的汉白玉华表，高19.97米，直径1.997米，以此纪念香港回归祖国，华表底座和柱身共饰

有9条巨龙，寓意九州华夏儿女都是龙的传人。广场中心仿效北京天坛圜丘，由999块四川红大理石铺就，大理石上雕刻着天干地支、二十四节气和十二生肖。广场四周雕刻的9只大鼎上刻有“中华民族大团结万岁”，寓意“一言九鼎”。

广场南面是城市雕塑，往海边去沿途也有许多海域风味的雕塑，值得一提的是大连百年纪念城雕——脚印·书卷。它的造型似一本翻开的大无字书卷，如腾飞的翅膀。浮雕上面的脚印是由 1000个真人踩出的，每一双足迹有一个有名有姓的主人。这些脚印自北向南通向大海，是按着年龄排序的，排在第一行是1899年大连建市那年出生的，最后一行是1999年出生的。这1000双脚印表明了大连的百年历史是由勤劳进取的大连人民创造的。浮雕尽头一对活泼可爱的孩子憧憬着大连走向世界，走向新世纪的美好未来。

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广场中心的华表尽显滨海城市特色的雕塑的艺术考察报告壹個人的天空艺术考察报告壹個人的天空

浮雕上走向大海走向未来的脚印浮雕尽头展望未来的孩子

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临海处动感活泼的雕塑悠然散步的鸽子

再往南便是无垠的大海，临海的广场边上亦有许多活泼动感的雕塑，还可以去喂下鸽子，看着自由翱翔的海鸥，觉得这一刻自己离自然真的很近，有种超然于世，心胸开阔之感。

广场周边建筑也很有特色。挑月桥很漂亮，很有线条美；星海古堡也很有特色，借山势而建，夕阳下特别漂亮，成了新人拍婚纱照的热门地点；北面是大连的一个标志性建筑——会展中心，每年的展览也是东北最多的；大连贝壳博物馆位于星海广场东南角，是亚洲展品最多的贝壳博物馆；大连现代博物馆位于星海会展中心西侧，十分醒目，因为由汉白玉和黑色理石相间镶嵌在外表，给人们以雄伟博大，威武庄重的印象，模拟性和观众参与性特别强。

鹤壁艺术考察报告 篇6

与学生摆谈使我们对学生状态有一个初略的了解，为了再深入一点，我们在网络上对更多学生情况作了了解，这里略举一二。

陈瑛：2005-2009年就读于四川美术学院油画系，2009年至今为四川美术学院油画系研究生。参展情况：2007年参加川美油画系年展。地点：重庆美术馆。参2006-2007照相写实展。地点：坦克库艺术空间。参加2006-2007风景写生基础教学展。2009年参加川美09毕业展。地点：重庆美术馆。2010川美油画系17届年展，地点：川美当代艺术文献库CAEA艺术空间。2010年参加“亚健康”作品展。地点：川美艺术沙龙。参加2010川美70年校庆师生作品展，地点：川美大学城校区新建艺术家工作室。2011年参加川美油画系18届年展。地点：川美当代艺术文献库CAEA艺术空间。等等。陈瑛还在网站上卖画：《演》[艺术·新生]尺寸：140*120cm价格：16250。《诈失绿色》[艺术·新生]尺寸：210*180cm价格：18750。《秋千的梦》[艺术·新生]尺寸：210*180cm价格：25000。

庹梦倩：女, 1989年7月生于中国重庆，2008年至今就读于四川美术学院油画系。2009年入选并从事于四川美术学院油画系当代艺术教育文献库。2010年被授予四川美术学院油画系当代艺术教育文献库第一批“志愿者”称号。作品参展：2008年多幅作品入选四川美术学院全院风景写生大展，作品《水口农家》获优秀奖。2009年参加四川美术学院风景写生汇报展并获奖。2010年入选四川美术学院70周年校庆展。2010年参加四川美术学院校园风景油画写生大赛，作品《荷塘印楼》获第三名。2010年多幅作品入选四川美术学院全院风景写生大展，作品《灰墙》获优秀奖，同年该作品被四川美术学院美术馆收藏。庹梦倩：参加网拍作品标价《农舍野院》：起拍价1, 500.00元，当前价：1, 500.00元。《台上的谁谁》起拍价：3, 000.00元，当前价：3, 000.00元。《这不是记忆之一》起拍价：1, 600.00元，当前价：1, 600.00元。《三角链》起拍价：5, 000.00元，当前价：5, 000.00元

收集信息期间，陈瑛在学校的时间较长，庹梦倩也是大三学生。二人参与艺术活动的资料都比较丰富，都有网拍卖画经历。

在川美，老师言传身教，学生耳闻目睹。在课堂上他们双向交流，在工作室他们勤奋探索，在艺术活动中他们都体验与成长。学生们就像他们的老师那样，在学校起就开始关注社会，了解社会，扩大视野，熟悉艺术领域，积累艺术人脉并从中汲取营养，开始了创作的人生。他们已经是当代艺术探索与发展的生力军。学生毕业后，有些人就留在美院所在地黄桷坪艺术区搞创作，成为自由的青年艺术家——“黄漂”。

考察视点（五）：在川美反馈当代艺术品市场火爆与回落

历史回顾：2007年北京嘉宝国际拍卖公司秋拍会上，川美艺术家罗中立的油画《过河》以1760万元成交，创下其作品成交新记录。11月6日，在嘉德2007首场秋拍会上，川美艺术家程丛林的油画《华工船》以2296万元天价成交。3天之内，两位川美艺术家的作品相继跨越千万元大关。这消息一经传出，立刻就在社会上引发了地震。随其后又有了2008年胡润当代艺术排行榜2007年拍卖成交价前100位名单。在排行榜中，川美艺术家作品表现突出。在上榜100位作品名单中竟然占据了23个，并且其中一半以上的作品成交价都在千万元以上，最低的也在七佰万以上。（见下表摘自胡润排行榜）再度引起社会和艺术圈内的激裂震荡和反响。

(单位:元) 前100位名单中川美艺术家作品名次

2007年当代艺术品在市场里的火爆过去了，近几年好像少了这样的火爆。这是不是意味着当代艺术在下滑？当年的火爆对近几年当代艺术到底产生了怎样的影响？这也成为我们在川美的考察中的一个探讨话题。在我们的考察中，常提到以上回顾的情况，得到的反馈是多样的：

“川美艺术家这回算是发了，一幅画一辈子都花不完。”说起当年的事，人们仍保持着这样的印象。当代艺术品天价拍卖留在社会上的误解总是挥之不去。据了解，当年当代艺作品暴出天价是不假。然而，让人觉得意外的是，作品卖天价却很少有艺术家的份。因为很多画家的作品都是由画廊作为代理，作品一经出售就与画家无关。以后在拍卖市场上无论成交价多高，对画家来说都没什么意义。画家能得到实惠的，最多是间接带动其作品现在的市场价。天价收入只是卖画的收藏家、中介人的事。川美艺术家何多苓早期代表作《第三代人》（合作作品）曾被人以300多万元拍走，但10多年前何多苓最初卖出时，只得了几千块钱。张晓刚也一样，今天他的作品动辄卖出千万天价，可在10多年前一幅画才卖几万元。

“艺术品拍卖里面有玄机，水深得很。要警惕机构恶炒带来泡沫。”这也是社会中一种普遍的议论。经历了2007年的火爆，人们对艺术品在市场上的流通总是在关注中多了几分怀疑、忧虑和警惕。

“我就想不明白，那些画也看不出有哪些好，怎么卖这么高的价？”不少人对作品的价值表示难以理解和质疑。

“中国艺术市场还处于起步阶段，制度还不完善、不健全。运作还不规范，问题是难免的，必须加强管理。”文化艺术管理职能部门也在思考并有了相应的行动。

报考川美的学生更多了，针对报考艺术院校考生的各类培训班更火了。在其中，不乏一些没有艺术特长与没有兴趣的考生只是被父母强迫着。因为家长和考生都怀着一个“梦”。

……社会的评价千姿百态。

然而川美艺术圈却表现出更多的客观和理性。

“长期关注艺术品市场的收藏家赵申漓指出，像张晓刚这样的川美‘明星’成员作品，已经被机构推到一个高位，成为炒作工具，以目前动辄百万千万的价位介入，风险巨大。而与之相对应的是，还有一大批川美‘明星’成员的优秀作品被低估。”这是艺术圈内人士有代表性的分析和比较。

“天价拍卖”只是一种现象，它的产生有着更深层的背景：艺术的转型、艺术的商品化、市场化……这已是摆在人们面前需要思考与探索的新课题。

“2007年艺术市场火爆后出现的所谓下‘下滑’，应该说是一种理性的回归，是当代艺术市场正由‘异态’趋向‘常态’成熟发展的过程。它会让艺术家、批评家、收藏家和经营商以更冷静、更严肃的心态看待当代艺术品在市场经济条件下的生产、流通，投资与收藏。市场流通的路还会走下去。一种正常的、规范的市场流通渠道也会受到真正的艺术家们的欢迎！当代艺术仍在曲折中探索与发展。”大批的川美艺术家持有这样的观点。

虽然近几年收入下滑到2008年前的一半以上、一年中的展览从原有的十几个减到五六个。年轻的雕塑艺术家刘佳仍然认为：“现在的生活才是回归到正常状态，反而有更多的时间自我思考。当年刚上大学时最原始、本真的热情又出来了。”

一些青年艺术家说：“艺术品交易就像股票有时暴涨有时暴跌一样，火爆后的回落这是一个调整与筛选的过程，是事物发展的一种规律。当前年火爆的时候，我们自己都觉得心虚，因为知道总有一天会滑下来的。”

一批青年艺术家和学生却有着另一种看法。他们认为：“不是所有人的作品都能被炒上去。川美知名艺术家的作品被炒成天价，原因是复杂的，其中拍卖机构充分利用了知名艺术家‘品牌’、‘实力’‘作品’三大资源的综合优势是重要原因。”他们认为：“象罗中立、程丛林、张晓刚、曾梵志、周春芽等川美知名艺术家的名字本身就是品牌，有很大的知名度，人气很高，放到哪里就响到哪里。他们的名气就是价值。知名艺术家们都具有深厚的艺术功底，他们之成名靠的就是实力，不是浪得虚名。他们的艺术作品确实也是一些优秀作品，这些作品内涵深厚、探索创新、别居一格，不是低俗之作。作品也凝聚了知名艺术家的品牌和实力，产生综合效益。”于是天价艺术家成为众多青年艺术家们的楷模，更是学生心中的偶像，大家更从他们那里看到成功之路和希望之光。

也有的艺术家更关注分析经济对艺术影响的脉络。并梳理出经济→社会心理→社会风尚→社会审美趣味→艺术。这样的流程路线图。更关注社会心理和市场的需求，以市场确定创作的方向。

人们都不否认，现有的艺术市场导向影响着学生的创作风格和学生发展之路。

学生中有人坦诚地说：“一种对市场的关注与敏感，也让很多学生在选择时迷失了自己本来的方向。”他们认为：“很多学生在本科时，辨别能力本来不高，对画的了解也少，容易随着市场导向随波逐流。这种情况下如果自己没有头脑的话，很容易迷失。”

还有学生说：“风格的坚持并非易事，有时包括老师在内，也会给学生提供一个不适合自己的方向。有的时候，甚至感到是一个人在和一个群体或一个潮流对峙。”

但无论见解如何，所有的人创作更勤奋了，他们带着一种兴奋。所有的艺术家都更关心策展、参展。一个学生说：“在美院里，不但要学画画，还要学会如何让人看到你的画。”这也许是学生普遍的体会。他们不仅这样看，也付之于行动。现在网上可以看到更多的学生作品以及他们参展及获奖经历。学生与成名艺术家、批评家、经纪人、画廊经营商的关系更近乎了，他们更深知艺术人脉对成长的重要意义。学生比过去更成熟了，这应该是一种进步。

“天价效应”的影响是复杂的。一面引导艺术家更勤奋、更冷静、更执着。又不免引发一种急功近利、浮燥涌动的情绪。然而“市场之路还得走下去，当代艺术仍会在探索中发展。面对艺术市场，艺术家如何走自己的路？如何保持一种良好的心态？众多清醒的川美艺术家和川美学生给出了一份好的答案。

考察视点（六）：川美与黄桷坪当代艺术区

考察川美当代艺术生态，不能不考察黄桷坪当代艺术区。黄桷坪当代艺术区包括坦克库·重庆当代艺术中心、501艺术基地、102艺术基地、11间艺术基地、视美动漫产业基地和黄桷坪涂鸦艺术街等为主体的创意产业园区。在这里有数量众多的艺术工作室、画廊、展览厅、茶楼、酒店、娱乐场所及居民与艺术家住宅，汇聚了几百名艺术家，是重庆最有代表性和知名度的创意产业区之一。

黄桷坪当代艺术区属于九龙坡区的一个街道。它的形成最重要的原因是川美的存在，长期受到川美艺术的巨大影响和幅射。同时黄桷坪城乡结合的地理位置、厚重的工业遗存、零散的田园风光、三教九流各类人员杂混的人群、汇集交流中的各种经验和信息，闲散自由的生活方式，对艺术创作提供了丰厚的土壤。这或许是黄桷坪最大的魅力与艺术活力所在吧！以至于总能激发艺术家的灵感。

黄桷坪当代艺术区应该说是已具备了当代艺术生产与加工、展示与交流、流通与收藏等综合功能，如与北京、上海等地大型艺术区比较它有这样一些特点：

1、黄桷坪当代艺术区的自由艺术家们自已戏称为“黄漂”。“黄漂”队伍又以青年艺术家为主体，他们大部分来自川美毕业生或与川美有着密切联系的人。“黄漂”结构复杂，大致可分为三类：一类黄漂还执着于艺术创作，他们还坚持着理想、风格、责任等信念。这类人已属少数。二类黄漂在发展方向上还悬而未决，处于不断分化之中。三类黄漂被称为“菜画艺术家”，也是“黄漂”为数量较多的艺术群体。因为生活的窘困，逼迫他们放弃了艺术信念的坚持，大步地走向了市场，开始迎合市场导向。他们或画一些比较通俗化的作品，或经常参加一些艺术商务活动，或办艺术培训班获取收入。他们已经步入那个媚俗的时尚艺术之中了。对作品的市场性高于艺术性的追求，这也体现出这批“黄漂”们与川美艺术家的根本区别。

2、由于黄桷坪地处郊区，相对封闭。而重庆作为我国西部地区的城市，经济、社会发展水平和消费水平还十分有限，至使黄桷坪当代艺术品市场发育还处于初级阶段，这也导致该地当代艺术品价值处于低端。有数据显示，在重庆市场，四川美术学院优秀学生的画每一平方尺的收购价只有1万元，但在北京、上海的价格却是三四万元，差价很大。所以出现一些“黄漂”艺术家在这里创作，一旦创作完成，作品就被送往效益增值的北京、上海甚至海外。这是由于市场主体的缺位和市场流通的不顺，使得该区只是艺术的原始加工地，而附加值、增长值却在外地。

3、黄桷坪当代艺术区虽然规模大、密度大，也有一些特色建筑，但总体层次不高，布局杂乱，综合效益不高。实有规划、整合、提升的必要。据了解，相关部们已作出具体规划。按照规划，重庆黄桷坪艺术区将依托四川美术学院，以黄桷坪为中心3平方公里内建设两个基地、两条创意街、3个厂、4个仓库、10个艺术中心、60个艺术工坊，形成艺术品交易拍卖平台、原创艺术品生产制作基地、文化艺术品展示和推广中心、艺术教育培训中心、文化艺术品中介服务体系、文化艺术品投资交易体系、中小文化企业孵化培育平台，推动文化艺术创意产业集群化发展。不过政府的介入、川美主体的搬迁、前两年世界性的经济危机和上涨的物价都给自由发展的黄桷坪当代艺术区带来各种变数，也引发出各种忧虑与担心。川美虽然主体搬迁，但仍有部他系科和教师住宅留在黄桷坪，纳入统一规划，在新的条件下，川美与黄桷坪艺术区如何互动必成为新的课题。

摘要：中国艺术高校在创作怎样的艺术?中国艺术高校当代艺术生态是怎样的状况?以四川美术学院及其周围的艺术生态环境为例, 分解就艺术品、教育家和艺术家、学生、当代艺术市场的缩影、当代艺术区等几个方面结合实地调查展现中国艺术高校当代艺术生态的实况。由于篇幅关系, 本考察报告分为上下两篇。