国学经典进课堂论文（精选9篇）
为积极响应五寨县教育局的号召，利用中华民族优秀传统文化对中小学生进行思想道德教育、传统美德教育，培养中小学生热爱祖国、热爱家乡、热爱人生、勤劳朴实的优秀品质，塑造学生健全人格，让中华民族的优秀传统文化焕发出勃勃生机，“博观而约取，厚积而薄发”，积极营造书香校园，我校特制定《国学经典诵读进课堂实施方案》。
一、开展国学经典诵读的意义
1、开展国学经典诵读是深化全民主题教育的需要。主题教育明确指出：“诵读经典是以青少年学生和干部职工为重点。”教育系统是开展主题教育的主阵地，在中小学广泛开展经典诵读有利于推动师生政治文明、精神文明、物质文明协调发展。国学经典诵读进校园活动的扎实深入开展，将对全社会开展经典诵读起着积极的辐射带动作用。
2、开展国学经典诵读适应教育发展的需要。打造高效课堂，已初见成效，步入常规阶段，而高效课堂的打造，是一项教育基础工程，开展经典诵读活动将进一步推进课程改革，加大地方课程、校本课程的开发与应用，为振兴和提升我乡教育注入新的活力。
3、开展国学经典诵读是提高学生综合素质的需要。经常诵读经典的学生，会养成孝顺父母、懂礼貌、知礼仪、有教养的良好习惯，能提高注意力、记忆力，增强阅读兴趣、写作能力和道德修养，促进综合素质全面提升。
4、开展国学经典诵读是创建特色学校的需要。“办出各自特色”是《中国教育改革与发展纲要》向中小学提出的办学要求。中华民族优秀传统文化是实施素质教育的宝贵资源，特色课程是特色教育的重要支撑和主渠道。
此外，开展国学经典诵读可以塑造良好品德，奠定优雅人格；使学生了解中华传统文化经典，激发读书兴趣，培养良好习惯；增强语文能力，夯实文化功底；有助于培育良好学风，形成良好校风。
二、开展国学经典诵读的措施
1、开展范围：初
一、初二年级。
2、教材选定：免费配发的《国学经典进课堂》教材。
3、课时安排：国学经典进课堂活动是一项长期工作，学校要将学习国学经典纳入学校课程计划，与校本课程合用课时，确保初
一、初二年级每周安排一节经典诵读课，结合早读、大课间等时段，开展诵读活动。
4、师资配备：尽可能配备专职教师，也可安排语文教师兼任，或利用电教设备进行音像教学。为使经典诵读活动顺利开展，学校要投入一定资金为教师购买相关教学参考用书、音像资料，并对教师进行有针对性的培训，指导教师重点研究诵读课的结构和方法，提高诵读质量。
三、开展国学经典诵读的要求
1、高度重视，精心组织。组织全校教师进行国学经典集中学习，对任课的教师进行国学经典系列培训，再让其就国学经典相关的篇目内容进行自学，通过网上学习等形式，认识其他学校的教研活动，交流对国学经典的理解。
2、开展系列国学经典教育的研讨活动。鼓励我校教师大胆尝试上国学经典研讨课，通过实践提高课堂教学水平，突出我校办学理念、办学特色，使学生充分认识国学经典进校园的深远意义。
3、课内外结合。各学科有机结合、点滴交叉为辅，充分运用校园展板等阵地，通过课内外等途径，做好宣传工作，形成国学经典诵读推进体系。让学生联系生活实际，每两周至少写出一篇感悟颇深的心得体会或一篇读书笔记，在全校板报中进行展览。
4、重视实践，普及推广。根据学习内容，精心策划和组织开展诵读经典主题活动，通过校园板报、朗诵比赛、演讲征文、文艺汇演等形式，使学生既能熟背又受到深刻的思想道德教育，并将国学经典进课堂活动推向校园，扩大国学经典进校园活动的影响力，全面普及推广国学经典文化教育；充分挖掘国学资源，每学期每班召开两次体现国学主题的班队会，让学生畅所欲言；充分利用清明节、端午节、中秋节、重阳节、读书节、青年节、儿童节、建队节等节日和推普周、弘扬民族精神月开展国学经典进课堂实践活动。
5、收集材料，注重宣传。要重视收集活动开展过程的方案、图片资料，并适时在学校展出，多渠道、多方位宣传学校开展国学经典进校园活动。
6、分步实施，逐步推进。要及时总结国学经典进课堂活动的成效和方法，教研室应不断对此项活动的开展情况、经验和方法进行调研，以便制定后续推进的方案和措施，使国学经典进课堂持久、深入、广泛开展。
四、开展国学经典诵读的评估办法
1、教研室成立国学经典评估小组，对开展情况进行指导、督察、评价。
2、每学起期举行一次国学经典诵读成果展评活动，对各班开展国学经典诵读活动进行抽测、评比，对各班学生诵读过关率进行统计，并评出优秀学生和优秀辅导教师。
3、每学期期末开展一次国学经典品生、品社优质课评比活动，评选出“国学经典学习能手”。
但是, 同样也要注意, 传统文化与课堂对接将面临层层挑战。国学进课堂到底怎么讲、怎么学、怎样才能更有效果、见实效, 仍然是一个面临探讨的大问题。凡事都要有个度, 国学教育也是如此, 要因材施教, 因人而教, 来不得千篇一律。但是, 现在的情形却是不容乐观的, 突出的现象是赶鸭子上架, 国学进课堂一刀切, 大有一种形式化的倾向。这主要表现为不分学校、班级的情形怎样, 不管学生的基础如何、爱好与否, 都实行统一的要求、统一的教材校本, 统一的背诵内容, 统一的考查方式……这样一刀切, 不仅违背了教学规律, 势必还会引起很多学生尤其是学困生的厌学情绪和反感态势。
一、“一刀切”容易助长形式之风
既然国学传承涉及所有的学校、班级、学生, 那就属于搞得好的要搞, 搞不好的也要搞。有些学校为了创成绩、摆面子, 不顾实效, 只是搞一些形式主义, 将国学传承“运动化”。如有学校聚集学生到操场, 穿自制礼服, 戴用一次性纸杯和竹筷做成的发冠, 摇头晃脑齐声朗诵《弟子规》, 被人笑称为“读书顶个杯具”, 还有的学校实质上没有搞国学研习, 却在材料上做文章, 拍摄假材科, 写虚假总结, 虚张声势, 蒙混过关……凡此种种, 不一而足, 却带有很大的普遍性。
如何避免“运动化”的传承国学?笔者认为, 首先要从人或者社会的内在要求出发去学习, 而不是仅仅为了遵从上级指令式的发动、形式化的宣传。“不愤不启, 不悱不发”的原理同样适应国学传承, 只有学生从内心需要之, 满心想学之, 才能乐于接受, 才能兴趣盎然, 学而不倦。所以, 教师的引导、教化显得尤其重要;其次应去其糟粕, 取其精华, 让学生学其内涵, 理解实质, 学以致用, 提升自我, 而非开展形式化的表面游戏之所为。国学进课堂不能为赶时髦而进, 不能囫囵吞枣、马马虎虎、应付差事。要使学生从思想上引起高度重视, 从行为上逐步改变, 让自身的文明素质得到充分提升。只有坚持课堂内和课堂外的有机结合, 才能让文化传承插上腾飞的翅膀。
二、“一刀切”容易给教师造成教学压力
校校普及国学研习, 班班开展国学课程, 明摆着的一个问题是, 那些高深的哲学化的“理论”不可能靠学生自学来完成, 这就需要教师来辅导、来讲解。尤其是乡村中小学本来教师资源就非常紧张, 无形之中又给教师增加了负担。大多数学校认为国学是“语文”范畴, 国学进课堂的重任就义不容辞地落在了语文教师的头上。这让本来就课业繁忙的语文教师苦不堪言。那么, 如何才能确保国学传统真正回归到青少年学生的生活中, 成为实现中国梦的文化动力和不竭之源?笔者认为一些基础性的问题需要首先解决, 在师资方面, 教材出台、发放后, 谁来讲授课程是个首要问题。国学不仅仅是语文课, 它是多学科的综合体, 语文、哲学、历史甚至乐律等均有涉猎。仅仅靠语文教师担当如此重任, 实有不妥。笔者认为, 在条件许可的情况下应该要有专职的国学教师。实现教有专攻, 方能更好地落实教学计划, 普通教师的教学负担也会大大减轻。
三、“一刀切”容易给学生增加学业负担
虽然很多专家提出, 国学进课堂只学习不考试, 但存在的问题是, 如果不考试, 就无法引起学校、教师的重视, 他们往往会将国学教材束之高阁, 甚至干脆不发放到学生的手中, 以多一事不如少一事的心态对待之。为了避免出现这种状况, 有些地方就出现一刀切, 硬性规定把国学内容纳入考试范围, 且占相当大的比例, 这就给“视分为命”的师生注入了兴奋剂, 把眼光盯在了国学上。现如今, 学生面临的课业负担已经很重, 现在又开辟新课程讲授国学内容, 这在无形中又增加学生的课业负担。有的学校则课程安排上进行调整, 或者对现有的语文教学进行改造, 在不增加课时的基础上加入国学教育, 或者干脆压缩其他课程的课时, 腾出时间用于国学讲授, 但往往顾此失彼。
再说, 国学内容大都是文言文, 无论内容还是语言都离现在久远, 读起来文辞艰涩、佶屈聱牙, 别说是中小学生, 就是成年人都觉得生涩难懂。如果照本宣科全书教授, 而不管学生基础如何、程度高低, 不仅要求学习古汉语的运用, 还要全文背诵, 学生会产生抵触心理, 尤其是程度较差的学生更会如坠云端, 无所适从, 产生疏远、对抗情绪。
国学是一门厚重而又广博的学问, 我们有义务让更多的学生了解它。然而, 我们需要明白, 国学进课堂其目的是普及国学知识, 切不可以增加学生负担为代价, 切不可将古文的死记硬背当作宗旨, 更不可将出口之乎者也却不明就里的古文学习当作普及国学的成绩来看。领悟哲学思想的精粹, 引导学生将古代优秀的理论与知识融会贯通, 形成善于思辨的思维方式, 才是普及国学的真正意义。国学进课堂应该采取普及加兴趣的方式, 所谓“普及”是对大多数人而言, 了解即可, 如学有余力、学有兴趣, 便可以国学兴趣小组的形式组建团队, 进一步深入地学习和研究。至于学习内容也不必面面俱到、千篇一律, 要根据各地各学校各人的情况而定, 有关部门更无须将学习内容“一统江湖”, 将考查形式固定模式, 可采取“一校一本”的形式, 百花齐放才能百家争鸣。
但是，同样也要注意，传统文化与课堂对接将面临层层挑战。国学进课堂到底怎么讲、怎么学、怎样才能更有效果、见实效，仍然是一个面临探讨的大问题。凡事都要有个度，国学教育也是如此，要因材施教，因人而教，来不得千篇一律。但是，现在的情形却是不容乐观的，突出的现象是赶鸭子上架，国学进课堂一刀切，大有一种形式化的倾向。这主要表现为不分学校、班级的情形怎样，不管学生的基础如何、爱好与否，都实行统一的要求、统一的教材校本，统一的背诵内容，统一的考查方式……这样一刀切，不仅违背了教学规律，势必还会引起很多学生尤其是学困生的厌学情绪和反感态势。
一、“一刀切”容易助长形式之风
既然国学传承涉及所有的学校、班级、学生，那就属于搞得好的要搞，搞不好的也要搞。有些学校为了创成绩、摆面子，不顾实效，只是搞一些形式主义，将国学传承“运动化”。如有学校聚集学生到操场，穿自制礼服，戴用一次性纸杯和竹筷做成的发冠，摇头晃脑齐声朗诵《弟子规》，被人笑称为“读书顶个杯具”，还有的学校实质上没有搞国学研习，却在材料上做文章，拍摄假材科，写虚假总结，虚张声势，蒙混过关……凡此种种，不一而足，却带有很大的普遍性。
如何避免“运动化”的传承国学？笔者认为，首先要从人或者社会的内在要求出发去学习，而不是仅仅为了遵从上级指令式的发动、形式化的宣传。“不愤不启，不悱不发”的原理同样适应国学传承，只有学生从内心需要之，满心想学之，才能乐于接受，才能兴趣盎然，学而不倦。所以，教师的引导、教化显得尤其重要；其次应去其糟粕，取其精华，让学生学其内涵，理解实质，学以致用，提升自我，而非开展形式化的表面游戏之所为。国学进课堂不能为赶时髦而进，不能囫囵吞枣、马马虎虎、应付差事。要使学生从思想上引起高度重视，从行为上逐步改变，让自身的文明素质得到充分提升。只有坚持课堂内和课堂外的有机结合，才能让文化传承插上腾飞的翅膀。
二、“一刀切”容易给教师造成教学压力
校校普及国学研习，班班开展国学课程，明摆着的一个问题是，那些高深的哲学化的“理论”不可能靠学生自学来完成，这就需要教师来辅导、来讲解。尤其是乡村中小学本来教师资源就非常紧张，无形之中又给教师增加了负担。大多数学校认为国学是“语文”范畴，国学进课堂的重任就义不容辞地落在了语文教师的头上。这让本来就课业繁忙的语文教师苦不堪言。那么，如何才能确保国学传统真正回归到青少年学生的生活中，成为实现中国梦的文化动力和不竭之源？笔者认为一些基础性的问题需要首先解决，在师资方面，教材出台、发放后，谁来讲授课程是个首要问题。国学不仅仅是语文课，它是多学科的综合体，语文、哲学、历史甚至乐律等均有涉猎。仅仅靠语文教师担当如此重任，实有不妥。笔者认为，在条件许可的情况下应该要有专职的国学教师。实现教有专攻，方能更好地落实教学计划，普通教师的教学负担也会大大减轻。
三、“一刀切”容易给学生增加学业负担
虽然很多专家提出，国学进课堂只学习不考试，但存在的问题是，如果不考试，就无法引起学校、教师的重视，他们往往会将国学教材束之高阁，甚至干脆不发放到学生的手中，以多一事不如少一事的心态对待之。为了避免出现这种状况，有些地方就出现一刀切，硬性规定把国学内容纳入考试范围，且占相当大的比例，这就给“视分为命”的师生注入了兴奋剂，把眼光盯在了国学上。现如今，学生面临的课业负担已经很重，现在又开辟新课程讲授国学内容，这在无形中又增加学生的课业负担。有的学校则课程安排上进行调整，或者对现有的语文教学进行改造，在不增加课时的基础上加入国学教育，或者干脆压缩其他课程的课时，腾出时间用于国学讲授，但往往顾此失彼。
再说，国学内容大都是文言文，无论内容还是语言都离现在久远，读起来文辞艰涩、佶屈聱牙，别说是中小学生，就是成年人都觉得生涩难懂。如果照本宣科全书教授，而不管学生基础如何、程度高低，不仅要求学习古汉语的运用，还要全文背诵，学生会产生抵触心理，尤其是程度较差的学生更会如坠云端，无所适从，产生疏远、对抗情绪。
国学是一门厚重而又广博的学问，我们有义务让更多的学生了解它。然而，我们需要明白，国学进课堂其目的是普及国学知识，切不可以增加学生负担为代价，切不可将古文的死记硬背当作宗旨，更不可将出口之乎者也却不明就里的古文学习当作普及国学的成绩来看。领悟哲学思想的精粹，引导学生将古代优秀的理论与知识融会贯通，形成善于思辨的思维方式，才是普及国学的真正意义。国学进课堂应该采取普及加兴趣的方式，所谓“普及”是对大多数人而言，了解即可，如学有余力、学有兴趣，便可以国学兴趣小组的形式组建团队，进一步深入地学习和研究。至于学习内容也不必面面俱到、千篇一律，要根据各地各学校各人的情况而定，有关部门更无须将学习内容“一统江湖”，将考查形式固定模式，可采取“一校一本”的形式，百花齐放才能百家争鸣。
总之，普及国学是一个循序渐进的过程，不可急功近利拔苗助长。至于如何“进”、如何“学”、如何“教”尚在摸索阶段，需要大家摸着石头过河，逐步探索出适合学生接受能力的教学方式。国学的普及不是纳入考试、考核就会见成效，也不是因为有了考试、考核才成为经典。凡事一刀切，要不得。
工作汇报材料
高公学区中心校 2014-11-26
高公学区中心校开展国学经典进校园
工作汇报材料
为了积极贯彻教育局文件精神，深入推进国学经典进课堂活动，进一步巩固和提高学生传统经典文化积累的成果，本学期我们学校通过开展多种形式丰富多彩的活动，践行弟子规，诵读三字经。让学生从小接受传统文化的熏陶，对于丰富学校德育内容，加强书香校园建设，培养学生的人文素养，具有重要的现实意义。经典文化内容丰富，文字精练，体现了我国语言文字的高度凝练性，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用和意义。
一、具体做法
1、提高认识，加强领导。
为了切实抓好国学经典进校园活动，学校成立了国学经典进校园领导小组，确保此项工作有效实施。
2、拓宽领域，创新形式，开展丰富多彩的活动
3、学校要求所有在校学生都要完成《三字经》的背诵。
4、践行《弟子规》。把弟子规的相关内容应用到学生的日常生活中，让学生懂得感恩，学会友爱，礼貌待人，提高修养。学校采取了丰富多彩的形式进行国学教育，注重与校园文化建设相结合。学校通过宣传板报、班级学习园地等形式要体现出国学经典的内容，使学生在书香校园的氛围中获得传统文化的熏陶，汲取精神营养，健康快乐成长。
5、为了把国学经典教育与学校日常德育相结合，学校举办了“学习经典文化，感悟人生哲理”的读书演讲活动。让学生通过学习，体会父母养育之恩，教师教诲之义，以及如何立身处世，修身治学！教育学生从小做一个诚实守信、遵守礼仪的好学生。
6、为把国学教育切实落到实处，学校规定每班每周开设一节国学经典课，学生进行系统学习。并利用大课间时间，全校学生集中齐声诵读《三字经》、《弟子规》。同时注重平时与学生日常行为规范相结合。教育的方式尽量多样化，既可以熟读成诵，又可以灵活处理，增强趣味。比如把《三字经》、《弟子规》设计成手抄报，把一些国学内容以故事的形式加以叙述，回报父母，感恩家庭等，这样使经典教育活动生活化、生动化、趣味化，同时也给学生提供了一个相互交流和展示的平台。
二、活动的要求
3月份：要求学生在读熟原文内容的基础上，理解经文意思。4月份：学生联系生活实际，写出一篇感悟颇深的心得体会或一篇读书笔记。
5月份：举办一次国学板报展览。
6月份：根据学习内容，开展一次谈学习国学经典体会收获的演讲比赛，使学生既能熟背又受到深刻的思想道德教育。
充分挖掘国学资源，每学期每班召开两次以学习国学经典主题的班会，让学生畅所欲言。
三、主要措施 学校要把国学经典进校园活动的落实、实施情况纳入班级量化考核，平时进行定期和不定期的抽查，及时检查、总结、评比，不断总结经验，及时进行推广。
四、主要成效
1、有效地促进了学校教学工作的发展。各项国学活动不但拓宽了语文教学的时空，而且推动了学校德育工作、校园美化等各项工作的开展，也促进了良好的校风、学风、班风的形成，有效地促进了校园文化建设。诵读活动实现了育人和学校“三风”建设的结合，使教师的思想观念得到转变，师生的“精、气、神”得到提升，使学生的行为习惯进一步规范，良好的思想道德修养进一步得到提高。
2、提高了学生的综合素质。国学经典，不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻，是对青少年进行教育的好材料。首先，国学诵读对学生初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了积极健康的作用。其次，提高了学生的阅读能力。学生对经典一遍遍地诵读，每一遍都是一个感知过程。在反复诵读中，诵读的水平在步步提高，诵读者的理解、体会也在层层加深。“书读百遍，其义自见”就是这个道理。学生在朗读水平大面积提高的同时，形成了良好的语感，对语言的感知和理解能力也大大提高。然后，是扩大了学生的知识面。学生在诵读经典的过程中，不但提高文学修养，而且开阔了视野，知识面不断扩大。最后，促进了学生表达能力的提高。俗语说得好：“读书破万卷，下笔如有神”，“厚积薄发”。只有积累丰富的语言素材，才能“厚积薄发”，“下笔如有神”。诵读可以使学生积累大量的妙 词佳句，他们的语言“材料库”在诵读中不断地丰富，而且在诵读中也学习到一些表达方法。从学生的一篇篇习作中，我们可以看出学生天天在进步。
3、通过采取多种活动方式组织学生诵读、熟背《三字经》、《弟子规》等国学经典，有效地传承中华民族精神和优秀文化。营造浓厚的阅读氛围，培养学生读书兴趣，培养学生良好的语文素养，增强文学、艺术等方面的修养。通过践行《弟子规》，诵读《三字经》提高学生的品德修养，使学生既加深了文化底蕴又养成文明的行为规范。
五、存在问题及工作思路
教然后知不足，我们在学习与实践中，面临一些问题：
1、教师的国学功底不够深厚，亟需提高。经典是文化的精粹，是人类文明的积淀，历经岁月河流的淘洗依旧光彩夺目，是中华民族的瑰宝。而我们每一个国学教师对于国学教育的接触时间不是很长，有限的时间制约了教师的阅读量，影响了教师的阅读水平。怎样通过培训，通过观摩学习，提升教师的水平，是推进国学经典诵读活动质量的关键。
2、关注国学教育的方法。既然国学经典诵读已经作为课程，作为学生学习的必要内容，那么相应的教学研究、教学探讨就应该伴随国学经典诵读活动的开展，加强国学经典诵读的指导，方法的提炼，经验的交流，以便更好、更有效的开展活动。
3、国学经典的学习还得不到部分学生尤其是家长们的高度重视，学生虽然学习了经典中的道理，但生活中的某些行为还是没有改变，没有做到言行一致。所以，我们今后的工作中还要更加努力，进一步加大宣传的力度，有针对性地开展这项活动。向着“传播国学知识，提升综合素质”的目标努力奋进。
一学期的时间匆匆而过，我们在岁月回望中积淀着、丰富着、成长着。诵读国学经典，传承中华文化，这是我们每一个国学教师肩负的历史重任，也是我们中学语文教育中一道亮丽的风景线。一路行来，其中的甘苦，如人饮水，冷暖自知。然而，我们甘愿为之匍匐，不为别的，只为晨光熹微时那傲人的绿意，微风轻抚时那缕缕的馨香。
高公学区中心校
国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。自从诵读以来，学生比以前更有礼貌了，在文明守纪、知礼明仪方面有了显著的提高。学生通过参加读书活动，琅琅的诵读声就传遍整个校园，同学们含英咀华，沐仁浴义，徜徉在国学经典的美丽花园之中。4月份九牛坝联校的全校学生迅速掀起诵读国学经典，诵读经典活动再现一个台阶，本月活动总结：
一、保障国学经典诵读活动顺利进行。
我们深知，坚强的组织保障是开展好活动的基础，为此，我们成立了以校长为组长，教导处处，班主任为主的领导组。活动领导小组负责总体指导、安排诵读活动的各项工作；下设以年级组长为核心，各班班主任为主要力量的年级活动小组；在各班级成立了以班主任为核心，学生代表为主要力量的活动小组，小组围绕学校制定的总体活动安排，针对各个活动小组任务的不同，分别制定了活动方案，为活动的顺利开展奠定了良好基础。
二、保证有效的便于学生操作的指导策略。
对低年级的学生，教师结合他们的认知水平和学习特点，利用生动有趣的故事或文质优美的诗词激起学生的学习兴趣。引导他们大声诵读“三字经”。因为大声诵读能够给人带来好处，尤其是在孩子成长期。它能够增进他们的表达能力，使他们记忆力加强，注意力集中；能够锻炼口腔功能的增长，也有助于肺活量的增长；能够培养学生的形象思维、想象力和创造力；能够培养学生良好的学习习惯和学习方法。在熟读的基础上背诵《三字经》，并能运用到实际生活当中去；能正确、流利、有感情地读文章、读故事或讲故事。再加上灵活多变、令小学生喜闻乐见的方式，小学生诵读经典的兴趣大增而且持久。对中年级（三、四年级）的学生，教师则采用“背诵-抄写-赏析”的方法，可采用诵读接龙，抢答，等形式，孩子们在“比、学、赶、帮、超”中增强了团结协作，也感受熏陶、领略诗趣。对高年级（五、六年级）的学生教师则采用背诵-理解-评析的方法背诵古诗词。
同时我们及时引导学生进行佳句的欣赏与积累，以锻炼学生的表达能力和思辨能力。于是我们针对不同年段学生的需求，由语文老师在读书方法中挑选出适合班中学生运用的好方法推荐给学生。从他们灿烂的笑容中，我们看到了学生对诵读的喜爱。经典诵读是一项灵魂工程，难在坚持，贵在扎实，在今后的工作中，我们将按照学区教委的工作要求，坚持不懈，积极推进，将经典诵读与师生的行为品质结合起来，我们坚信经典诵读活动将会助推我校各项工作的开展，九牛坝联校将会变得更加的美丽！
小学语文综合性学习中学生的学习方式的实践
———《诵读国学经典 提高语文素养 》教学案例 【案例宗旨】
中华文化经典教育即是有目的、有计划、有组织地开展诵读中华经典诗文的教育活动。简单地说是对学生开展中华民族优秀传统文化的教育活动。是全面实施素质教育的重要组成部分，是传承中华文明，提升人文素养，实现中华民族伟大复兴的重大战略举措。我依据教育部新颁布的《语文课程标准》中5-6年级学习阶段目标中的“综合性学习”的要求创设了《诵读国学经典提高语文素养》的新课例，旨在引导学生了解中华文化经典的博大精深，在学习积累的过程中培养对传统文化的浓厚兴趣，全面提高学生的语文素养。同时在具体实践中探索学生综合性学习有效方式。因此，本案例研究的主要问题是如何在学习国学经典的综合性活动中发展学生的自主探究学习能力，培养学生选择学习内容和材料的能力和自我选择学习方式和学习途径的能力。
【案例背景】
教育的终极目标是以道德为手段提高人的生命质量。教育的本质就是培养人能成为人，而不是动物。教育就是要使一个冥然无知的人明白事理和获得智慧，使人能泰然自若地进入复杂无比的社会，可以参与建设和改造社会的种种活动。教育不单教人以谋生的技能，还应启发人追寻生命的智慧，协助人找出生命的秘密，明白生存的意义和提高生活的质量。教育的理想是尽人之性，使人成为完全的人、圆满的人。更具体地说，教育的本质就是使人成为有情有心、有灵性有仁爱之心的人。孔子说：“仁者爱人”，其实我们不只要爱人，我们还要爱花草树木、河流山川；爱天地万物、宇宙自然；爱世界上任何一种高贵与微小的事物。
据此，本案例设计它分为三个教学环节进行：第一环节，激发学生对文言文探索研究的兴趣。通过对以前的学习内容的回顾，老师引导学生根据自己的学习兴趣自由组合成学习小组，师生共同确定研究
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小学语文个人小课题研究
家朗诵。鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所以也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
老师: 朗诵的很有古文言文的韵味，下来哪一组。
学生: 我们小组对孟子《鱼，我所欲也》有些研究，下来我来朗诵大家交流一下，《鱼，我所欲也》它的作者是孟子，孟子名珂，鲁国邹邑人，他不但是中国古代著名思想家，教育家，同时也战国时期儒家代表人物。鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也，这句话的意思是：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。这句话的意思是:两种东西不能同时得到，于是舍弃鱼而选择熊掌。生，亦我所欲也；义，亦我所以也；这句话的意思是:生命是我想要的，道义也是我所想要的。二者不可得兼，舍生而取义者也。这句话的意思是:两者东西不可同时得到，于是舍弃生命而选择道义。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，苟得意思是—苟且取得，在这里的意思是苟且偷生.这句话的意思是:生命是我所想要的，但我有比生命更想要的东西，所以我不做苟且偷生的事情。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。这里的患指祸患，灾难。辟是通假字，通---躲避的避。这句话的意思是:死亡是我所厌恶的，但我有比死亡更厌恶的东西，所以有些祸患并不躲避。
老师: 解释的非常好，他们小组在这方面还挺有研究，那么在人生面临选择的时候该如何选择，我们的老祖宗告诉我们这些，两者不可得兼的时候，我们该如何让正气漫天空，我们该如何让清白留人间，下来哪组。
1、古代书画按风格来讲，“工笔”绘画注重()。
A、挥洒随意
B、细致写实
C、场面宏大
D、用笔简练
2、“近朱者赤，近墨者黑”所蕴含的道理和下列哪句话最相似?()
A、青出于蓝，而胜于蓝。
B、蓬生麻中，不扶而直。
C、公生明，偏生暗。
D、氓之蚩蚩，抱布贸丝。
3、庖丁为文惠君解牛的故事，源自哪部作品，用于阐述作者“依乎天理，因故奇然”的人生观?()
A、《庄子》
B、《老子》
C、《中庸》
D、《孟子》
4、孔子在何处设教?()
A、杏坛
B、杏林
C、田园
D、梨园
5、我国很早就有了穿木屐的相关史书记载，下面的鞋就是东晋时谢灵运发明的“谢公屐”，它当时的用途是：()
A、舞鞋
B、上朝穿的朝鞋
C、登山鞋
D、居家鞋
6、我们常说的“十八般武艺”最初指的是什么?()
A、使用十八种兵器的技能
B、十八种武术动作
C、十八种武器
D、十八个人
7、“妙手偶得之，文章本天成”。是哪位诗人写的?()
A、陆游
B、王维
C、孟郊
D、李白
8、我国古代的文人雅士都喜欢研墨挥毫，请问下面哪种是正确的研磨方法?()
A、先快后慢
B、先慢后快
C、始终都慢
D、始终都快
9、唐婉的《钗头凤》“欲笺心事，独语斜阑。难，难，难!”讲的是她和谁的故事?()
A、陆游
B、欧阳修
C、辛弃疾
D、王安石
10、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是谁的传世名言?()
A、张载
B、周敦颐
C、邵雍
D、程颐
11、“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”出自哪位诗人?()
A、贺知章
B、王维
C、白居易
D、李商隐
12、关于《西游记》的主旨，鲁迅提出的说法是()
A、玩世主义说
B、游戏说
C、诛奸尚贤说
D、滑稽说
13、两晋时期的兵役制度主要以()为主。
A、世兵制
B、府兵制
C、征兵制
D、募兵制
14、孔子最好学的学生是()
A、冉求
B、子华
C、颜回
D、子夏
15、《百家姓》中没有下面哪个姓?()
A、乌
B、巫
C、肖
D、萧
16、京剧《霸王别姬》讲的是哪个历史人物?()
A、项羽
B、刘备
C、韩信
D、赵子龙
17、“东道主”今天经常用来指代举办某项活动的国家或地区，这一典故来自于哪部经典?()
A、左传
B、国语
C、论语
D、战国策
18、“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”描写的是哪个季节的景色?()
A、初春
B、初夏
C、金秋
D、寒冬
19、下列哪一部不属于我国四大名著?()
A、《三国演义》
B、《桃花扇》
C、《水浒传》
D、《西游记》
20、汉代有童谣“举秀才，不知书;举孝廉，父别居”，讽刺的是当时那种人才选拔机制?()
A、访士
B、察举
C、征辟
D、科举
21、我国古代对于年龄有很多独特的称呼，其中九十岁被称为：()
A、期颐
B、鲐背
C、不惑
D、杖朝
22、被人们誉为“秋思之祖”的`是下列哪首作品?()
A、《观沧海》
B、《次北固山下》
C、《如梦令》
D、《天净沙》
23、以下是白朴所写的著名的历史剧是()
A、《墙头马上》
B、《梧桐雨》
C、《赵氏孤儿》
D、《李逵负荆》
24、“文质彬彬，然后君子。”出自()。
A、《论语》
B、《荀子》
C、《春秋》
25、战国思想家荀子是()学派的集大成者。
A、儒家
B、法家
C、墨家
D、名家
26、《左传》全称()
A、《春秋左氏传》
B、《左氏春秋》
C、《春秋内传》
D、《春秋外传》
27、韩愈提倡“道统”和“文统”的目的是()
A、确立儒家思想的正统
B、不满足于儒家的章句教条
C、反对永贞革新
D、恢复贞观之治
28、“礼闻来学，不闻往教”出自《礼记》中的()
A、《曲礼》
B、《名堂位》
C、《玉藻》
D、《儒行》
29、下列诗词名句出自男子之笔的是：()
A、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君;
B、北风历兮肃冷冷，胡笳动兮边马鸣;
C、人生若只如初见，何事秋风悲画扇;
D、物是人非事事休，欲语泪先流。
30、经魏晋多名士，有著名的竹林七贤，《与山巨源绝交书》是竹林七贤中的谁写给山涛的()。
A、阮籍
B、嵇康
C、刘伶
D、向秀
31、“苟利国家，不求富贵”出自《礼记》中的()
A、《儒行》
B、《经解》
C、《礼运》
D、《学记》
32、礼之所尊,尊其义也.失其义,陈其数,祝史之事也--出自《礼记》的()
A、《檀弓上》
B、《经解》
C、《郊特性》
D、《名堂位》
33、“竹外桃花三两枝”的下一句()。
A、春江水暖鸭先知
B、寒食东风御柳斜
C、朵朵花开淡墨痕
34、与广告语“默默无蚊的奉献”在修辞上有异曲同工之妙的是：()
A、时间因我而存在(某手表广告)
B、快、快、快速见效(某去痛片广告)
C、好的开始，一猪独秀(某畜牧公司广告)
35、下列小说不属于明代四大奇书的是?()
A、《金瓶梅》
B、《西游记》
C、《醒世恒言》
D、《水浒传》
36、“如果不加以教育，一个人原本善良的天性就会发生改变”用三字经的原文表达是哪一句?()
A、苟不教，性乃迁
B、教之道，贵以专
C、人不学、不知义
D、幼不学，老何为
37、“茕茕子立，形影相吊”出自()
A、《出师表》
B、《答司马谏议书》
C、《陈情表》
D、《报刘一丈书》
38、下面哪句是道家语()
A、视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身
B、道可道,非常道,名可名,非常名
C、然则旋岁偃岳而常静,江河竟注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周,何复怪哉?
D、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之。
39、古代小说常用“沉鱼落雁，闭月羞花”形容女性之美，其中“闭月”是指：()
A、王昭君
B、杨玉环
C、貂蝉
D、西施
40、下列搭配错误的是?()
A、《两都赋》班固
B、《两京赋》张衡
C、《子虚赋》司马相如
1、“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎。”是（）说的。A、曾子 B、子贡 C、孔子 0
2、被后人称为“南曲之宗”的作品是（）A、《琵琶记》 B、《荆钗记》 C、《拜月记》 D、《杀狗记》
3、“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛”是一首流行于汉代的歌谣，下列文句，与其意义最接近的是（）A、人弃我取，人取我予 B、入乡问禁，入境随俗 C、风行草偃，变本加厉 D、追求时髦，风尚互异
4、“身体发肤，受之父母，不敢毁伤—————”（）A、孝之本也 B、孝之始也 C、孝之终也 D、孝之善也
5、“高山仰止，景行行止”出自《史记》中的（）A、《孔子世家》 B、《淮阴侯列传》 C、《李将军列传》 D、《赵世家》
6、东晋诗坛主流诗歌的创作倾向是（）A、儿女情多，风云气少 B、寄言上德，托意玄珠 C、农事家常，怡然自适 D、庄老告退，山水方滋
7、“尺璧非宝，寸阴是竞”告诉我们（）A、孝敬父母 B、珍惜粮食 C、慎交朋友 D、珍惜时间
8、“夫学者载籍极博，犹考信于六艺”出自《史记》中的（）A、《李斯列传》 B、《伯夷列传》 C、《李将军列传》 D、《淮阴侯列传》
9、“且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身”出自《史记》中的（）A、《大宛列传》 B、《滑稽列传》 C、《龟策列传》 D、《太史公自序》
10、发出“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”感慨的诗人是（）。A、韩愈 B、陶渊明 C、柳宗元 D、李白
11、古人用“父母教，须敬听；父母责，须顺承”来劝谕人们要尊敬父母，这句话出自：（）A、《弟子规》 B、《三字经》 C、《千字文》 D、《论语》
12、把“春风”比作“剪刀”的是哪首诗？（）A、《忆江南》 B、《滁州西涧》 C、《咏柳》 D、《游园不值》
13、“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”讲的是什么故事？（）A、七侠五义 B、黄香温习C、五子登科 D、孟母断机
14、“三才者，天地人；三光者，日月星。”出自（）A、《弟子规》 B、《三字经》 C、《千字文》 D、《论语》
15、“西出阳关无故人”中的“阳关”位于现在哪个省？（）A、新疆 B、甘肃 C、宁夏 D、陕西
16、下列作家作品及生活的时代对应错误的一项是（）A、苏轼——北宋——《赤壁赋》
B、王安石——北宋——《临川先生文集》 C、范晔——东汉——《后汉书》 D、司马迁——西汉——《史记》
17、下列是王安石《泊船瓜洲》中的名句的是（）A、春来江水绿如蓝。B、春风又绿江南岸。C、二月春风似剪刀。D、春色满园关不住。
18、“曰水火，木金土”指的是（）A、五常 B、五谷 C、五行 0
19、“脱颖而出”这一成语出自下列哪篇文章？（）A、《鸿门宴》 B、《毛遂自荐》 C、《屈原列传》 D、《出师表》
20、严羽《沧浪诗话》提出的著名诗论观点是（）。A、以俗为雅 B、别材别趣 C、点铁成金 D、别是一家
21、《霸王别姬》是京剧哪一派的名段？（）A、梅派 B、尚派 C、程派 D、荀派
22、孔子弟子中擅长做生意的是谁？（）A、子路 B、子张 C、子贡 D、颜回
23、李汝珍是清代著名的小说家，他最出名的作品是（）A、《桃花扇》 B、《镜花缘》 C、《照世杯》 D、《五色石》
24、孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和：（）A、是非之心 B、进退之心 C、悲喜之心 D、善恶之心
25、风筝最初是用来做什么的？（）A、通报消息 B、娱乐健身 C、辨别风向 D、探测气象
26、《墙头马上》的作者是（）A、马致远 B、郑光祖 C、石君宝 D、白朴
27、“何当金络脑，快走踏清秋”出自（）。A、《塞下曲》 B、《凉州词》 C、《送元二使安西》 D、《马诗》
28、下列关于《孝经》的说法正确的是（）A、《孝经》是儒家官方经典“十三经”之一，有丰富的伦理理想，并将家庭伦理和政治伦理、社会伦理相结合，构成由内而外的完整体系 B、《孝经》是中国古代重要文献，是孔子所作 C、《孝经》认为人应当完全听从父母的命令，不应当违反 D、《孝经》提出了君子修养的具体步骤，要从“格物致知”做起
29、“窈窕淑女”出自《诗经》里的《关雎》，请问“窈窕”二字分别解释为：（）A、深邃，喻女子心灵美；幽美，喻女子仪表美 B、幽美，喻女子仪表美；深邃，喻女子心灵美 C、深邃，喻女子心灵美；纤细，喻女子形体美 0
30、墨子说：“尽也农夫之所以早出暮入，强乎耕稼树艺，多菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。”上述引文反映出在战国时期（）
A、土地兼并来重，农民生活悲惨困苦 B、奴隶地位低下，阶级矛盾日益激化 C、铁器牛耕推广，奴隶主役使奴隶去开荒 D、生产方式改变，农民生产积极性提高
31、选择正确的字。出必告，（）必面。A、反 B、返 C、归 D、回
32、“君子如欲化民成俗，其必由学乎”出自《礼记》中的（）A、《学记》 B、《大传》 C、《王制》 D、《月令》
33、下列哪一部不属于我国四大名著？（）A、《三国演义》 B、《桃花扇》 C、《水浒传》 D、《西游记》
34、“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸儿，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华”是描写《红楼梦》中的哪一个人物（）A、林黛玉 B、薜宝钗 C、王熙凤 D、贾探春
35、中国画是中国传统文化的国粹之—，从艺术特征上讲，它和西洋画有根本的不同，西洋画注重“形似”，而中国画注重“神似”，以（）为主。A、气韵 B、写生 C、写意 D、水墨
36、根据《左传》的记载，“问鼎中原”的楚王是（）A、楚成王 B、楚庄王 C、楚灵王 D、楚武王
37、曹植以人神相恋为内容写作的一篇佳作是（）A、《赠白马王彪》 B、《吁嗟篇》 C、《洛神赋》 D、《高唐赋》
38、下面哪位诗人是“初唐四杰”之一？（）A、杜甫 B、王勃 C、李白 D、王之涣
39、（）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。A、孔子 B、孟子 C、墨子 D、荀子
读教案
国学经典诵读教案
国学经典《满江红》《少年中国说》诵读教案
一、活动目标：
1、品读古诗，感悟诗情；
2、诵读文言经典，感悟人生哲理；
3、赏析美文，提高鉴赏能力；
4、增强对人类文化的热爱之情
二、活动重点：
1、在诵读中悟人生哲理，增强审美能力。
2、开放式活动：有词朗诵、配乐美文欣赏、唱诗词。
三、活动课时：两课时
四、活动准备：
1、学生背诵印发的小册子中的内容。
2、学生背诵《满江红》《少年中国说》
3、学生学唱《水调歌头》。
4、各小组选择自己喜欢的句子，并精心准备，把握节奏、感情、声音大小。
五、活动过程：
导课：人类在历史发展的进程中，创造了经典文化。诵读经典我们会感悟更多的人生哲学，体味各家的语言特色。1国学经典《笠翁对韵》诵读教案
国学经典《笠翁对韵》诵读教案
教学目标 ：
1、给孩子们扎下中国传统文化之根,使孩子们能够植根传统，把国学教育发扬光大,使孩子学习经典化、生活经典化、人生经典化。
2、让学生了解《笠翁对韵》的原文及大致文意。
3、熟练朗诵背诵课文
教学重点：熟练朗读和背诵课文。
教学难点：理解文章内涵，学写对仗春联。
教学准备：多媒体课件
教学过程：
一、故事导入
1、课件出示了有水有轩的地方，老师讲解那个地方叫江心洲，后来叫鹦鹉洲，因为这个故事离我们很远了，都藏在地下了，课件跳动变为“地下文章鹦鹉洲”，同样方法，揭示了“空中事业麒麟阁”。
2、当孩子们理解这两句韵语时，接着继续讲解典故陈后主，隋炀帝，一个喜好音乐，一个喜好游玩，都不是好的君王。出示：“陈唱临春乐yue，隋歌清夜游。”老师出示以上四句后，让学生朗读，让学生猜猜他们各喜欢什么。
3、指出这些语句来自李渔《笠翁对韵》。引入今天的课题。
二、激发兴趣，品读韵诗
1、自读整篇课文，读准字音，读通句子。
2、正音
3、出示整首韵诗，“鱼对鸟，鹡ji对鸠jiu。翠馆对红楼。七贤对三友，爱日对悲秋。虎类狗，蚁如牛。列辟pi对诸侯。陈唱临春乐，隋歌清夜游。空中事业麒麟阁，地下文章鹦鹉洲。旷野平原，猎士马蹄轻似箭；斜风细雨，牧童牛背稳如舟。”齐读，感觉节奏感。
4、老师出示课件，有关鹡和鸠，翠馆和红楼的图案，让学生理解鹡和鸠都是鸟类，翠馆和红楼是建筑物，鱼对鸟，鱼和鸟都是动物，接着朗读，诵读。
5、这里压的是什么韵？学生——ou韵.老师继续问这首韵诗，哪个字最多——对。那么一个字对的有：鱼对鸟，鹡对鸠；两个字对的有：翠馆对红楼，七贤对三友，爱日对悲秋。列辟对诸侯。五个字对的有：陈唱临春乐，隋歌清夜游。七个字对的有：空中事业麒麟阁，地下文章鹦鹉洲。十一个字对的
有：旷野平原，猎士马蹄轻似箭；斜风细雨，牧童牛背稳如舟。
6、继续进行分析，引导学生边读边想，边背诵。
7、“七贤对三友，爱日对悲秋。”七贤，老师解释了七个爱写文章的人，三友，用课件让学生自己练说。“虎类狗，蚁如牛。”好多同学按今天的眼光来分析，最后，由老师说出其中的典故。
8、在有感情的反复朗读后，从听觉的角度来引出“旷野平原，猎士马蹄轻似箭；斜风细雨，牧童牛背稳如舟。”播放马儿快跑的声音，学习“旷野平原，猎士马蹄轻似箭。”用悠扬婉转的短笛声让学生学习“斜风细雨，牧童牛背稳如舟。”
9、韵诗不但有韵律美，还有节奏美，让我们拍着手，再来读一读。
10、我们一起背这首韵诗，老师出示填空题，鱼对，鹡对，翠馆对。
七贤对，爱日对。
虎类蚁如，列辟对。
陈唱临春。隋歌清夜。
空中事业，地下文章。
三、拓展练习
1、出示课件，让学生组成对子
2、找对子
海内存知己— 路遥知马力—— 明月松间照— 生当作人杰— 白日依山尽—— 远看山有色—
四、总结
中华民族的文化渊远流长，除了《笠翁对韵》，还有《三字经》等等，都是我国的文化瑰宝，我们在以后的学习中一定能进一步领略带到中国文化的魅力。小学经典诵读方案
横涧中心小学经典诵读实施方案
经典古诗文是中华民族的文化精华，是凝聚着中华古圣先贤无数智慧结晶的文化宝典。开展经典诵读活动是培育民族精神的重要途径，是民族精神传承的重要载体。为使我校能够继续广泛深入开展经典诵读活动，打造“书香校园”，特制订以下方案：
一、指导思想
经典古诗文是中华民族的文化精华，是凝聚着中华古圣先贤无数智慧结晶的文化宝典。开展经典诵读活动是培育民族精神的重要途径，是民族精神传承的重要载体。同时，对于开阔学生视野，增长知识，陶冶情操，提高其文明素养，增强社会责任感和民族精神有着十分重要的作用。
二、目标要求
通过小学阶段的学习积累，能够诵读《三字经》、《百家姓》、《弟子规》、《朱子家训》、《千家诗》等，能够讲述其中古圣先贤发人深省的传世故事，领略感悟受用一生的做人道理。
三、诵读原则
１、模糊性原则：以激发兴趣、陶冶情操为目标，不求甚解，只求朗朗上口，熟读成诵，耳熟能详。
２、差异性原则：承认学生个体间记忆思维等的差异性，不要求程度整齐划一。
３、自主性原则：允许学生在规定阶段完成规定内容外，诵读更多的经典，并给予相应的评价。
４、鼓励性原则：少责备多鼓励，以引导学生热爱经典为根本。
四、活动安排
认真做好活动方案的制订及前期准备工作。
１、成立经典诵读活动领导小组。
组 长：卢玉理
副组长：张青华
成 员：各班主任、各班语文教师
２、工作分工：
制订活动方案。责任人：张青华
具体实施责任人：各班主任、各班语文教师
３、前期准备工作：做好校本教材的搜集与整理工作
《百家姓》、《三字经》、《弟子规》、《朱子家训》注音、注释、校对：各班语文老师。
必背与推荐诵读古诗整理：郭亚军
耿巧
年段诵读目标
一年级：《百家姓》＋必背古诗15篇＋推荐诵读5篇。
二年级：《三字经》＋必背古诗15篇＋推荐诵读5篇。
三年级：《弟子规》＋必背古诗10篇＋推荐诵读10篇。
四年级：《弟子规》+必背古诗12篇＋推荐诵读10篇＋自选诵读篇目。
五年级：《朱子家训》+必背古诗12篇＋推荐诵读10篇＋自选诵读篇目。
扎实开展好系列活动
1、评选“诵读星”
年级根据背诵情况，每月评选出“班级诵读之星”。根据学校举行的经典诵读比赛，评选“校级诵读之星”，可每学期期评选一次。
2、继续制作“古诗诵读卡”
卡片可用硬纸板制作，正面为自己喜欢的古诗文名句，反面为诗文配图或诗意解释等，并注明制作人。先在班内交流背诵，然后每班挑选５只卡片至各
班巡展。最后由学校组织评选，评出制作精美的古诗诵读卡。入选者作为参评“校级诵读星”的条件之一。
3、开展古诗文手抄报制作比赛
开展古诗文手抄报制作活动，为诗文配画，要求图文并茂，画面能充分体现诗文意境，内容形式不限。每班至少交5份作品参与校级评比，获奖者作为参评“校级诵读星”的条件之一。
4、举行讲故事比赛
围绕在古诗文诵读过程中搜集到的传世故事，讲故事，并谈谈故事包含的道理，或从中受到的启发。各班在班内预赛的基础上选派代表参加，每学期不少于1次。
时间安排
1、每节早自习和语文课前，老师可组织学生背诵一篇诗文。
2、每天大课间五分钟时间，以诵读为主题，检查诵读情况。
3、班主任充分利用早读、课间操、课前预备的时间让学生诵读，鼓励学生
在课间游戏的时候边玩游戏边诵读，让学生时时能读，处处能诵。4、11月份，举行一次校级经典诵读比赛，评选出“校级诵读星”，每个年级4人，学校予以表彰。
横涧乡中心小学
横涧乡中心小学2016—2016学年上期
经
典
颂
读
活
动
方
案
横涧乡中心小学
2016年9月小学经典诵读方案
小学经典诵读方案
一、指导思想：
为了推动“中华经典诗文的诵读”活动，让学生心灵中不断产生潜移默化 的作用，为加深师生中华文化底蕴发挥积极的作用。
二、诵读内容：
一年级：第一学期：《三字经》；第二学期《三字经》
二年级：第一学期：古诗23首；第二学期：成语故事，成语积累
三年级：第一学期：中段古诗20首；第二学期中段古诗25首
四年级：第一学期：中段古诗20首；第二学期中段古诗25首
五年级：第一学期：第一单元古诗、对联；第一单元宋词部分及名言
教师自定内容：《龙凤字经》、《疯狂背诵古诗》、《三字经》、《弟子规》、《论语》、课标规定的60首古诗、《成语世界》等资料。
三、测评与奖励
1、测评
自测。各年级各班根据学校规定的必读必背内容，开展平时的诵读活动，并进行自测，自测采用六级三段制。
抽测。期中后各班自测结束，学校将对各班自测情况进行检
测，检测主要采用抽测，在各段抽几位学生进行检测，将他们的完成百分比与各段的百分数相结合，以确定分值，并将检测结果与各班的学科竞赛成绩结合。
检查项目包括诵读时间落实情况、诵读内容完成情况、学生背诵、熟读、诵读达到的程度和数字统计、学生结合诵读抄写或默写情况等。
交流。校内每学期要开展一次集体和学生个人的诵读比赛，评选出优秀年级、优秀班级和优秀个人。
2、奖励
学校将在对各班的诵读活动进行检测及经验交流的基础上开展评选“中华经典诵读优秀指导教师”和“中华经典诵读小名士”活动，附：60首古诗各年段的要求国学经典诵读方案
八年级传统经典诵读教育
实施方案
把国学经典贯穿于日常教育教学活动中，坚持每天诵读经典，确保诵读内容的落实，八年级组拟定诵读如下经典：
1.归园田居
2.使至塞上
3.渡荆门送别
4.登岳阳楼
5.长歌行
6.野望
7.早寒江上有怀
8.望洞庭湖赠张丞相
9.黄鹤楼
10.送友人
11.秋词
12.鲁山山行
13.浣溪沙
14.十一月四日风雨大作
15.雨霖铃
16.渔家傲
17.蝶恋花
18.水调歌头明月几时有
19.清平乐
20.鹊桥仙
21.踏莎行
22.一剪梅
23.满江红
24.卜算子
25.青玉案
26.破阵子
27.一剪梅
28.兰陵王
30.暗香
主要措施：
1.坚持每天20分钟的经典诵读。
读准确读流畅熟读成诵并默写。
2.课前一分钟以背、写的形式抽查经典诵读情况。
3.每学期展示一次经典诵读情况，以学习小组为单位，采用不同形式开展展示竞赛。
