学习弟子规读后感（精选11篇）
读《弟子规》
2012年8月，为了进一步做好“加强学习、提高素养”的讲话精神，大力学习和弘扬优秀传统文化，进一步促进公司企业文化建设，不断提升公司管理人员整体素养和业务水平，首先从《弟子规》学习。
做为中国传统文化的一部分，《弟子规》通过实际结合，我们通过弟子规的学习和理解，以更好的心态去面对我们的各项工作，结合弟子规的内容，让我们的生活更加美好，矿区更和谐，人生也一定会更进步。
作为一名员工，通过《弟子规》的学习，加强自身修养，特别志向、毅力方面最为重要。在工作中，不要因为一点困难面放弃，而是静下心来，思考、学习，从头开始，慢慢梳理，查找各个环节，找到其中的原因，解决问题。
没有规矩不成方圆，作为企业员工，要遵守企业的各项制度和规定，路总的《制度也是关爱》一篇中，名确的点出了“关爱”内容。我们在实际工作中更要遵章守纪，只有这样才能在工作中，发挥我们的力量，为公司的发展出一份力。学会总结，做好分享。一个问题的解决，我们要及时对处理的问题进行解决，写出处理过程和处理结果及其中可能出现的各种情况，一个人解决了问题不代表所有人都能解决这个
问题，只有我们不断的总结，发挥个人特长，分享自己的知识、经验、技巧，这样我们才能从整体上得到提高，让更多的人去做好自己的本质工作。
不断学习，提高自身的业务素质。现在的社会是一个知识的社会，企业更要及时的提高自身技术力量，做好新技术、新工艺在生产中的应用，从而提高自己的竞挣实力。每一个员工的提高，都是给企业带来效益。只有我们不断的提高自身的业务水平，才能给我们企业带来永久的利益。
个性、气质修养：特别是志气、毅力与事业心最为重要。
知识素质：企业家应具备较高的现代化的经济、技术知识，眼界开阔，思路敏捷，敢于吸收国内外先进技术和成功的管理经验。
竞争素质：企业家的竞争素质是企业家的创造思维和创新能力的体现。
能力素质：企业家要掌握管理企业的多方面能力和技能。如决策能力、思维能力、分析能力、组织指挥能力、协调能力、用人能力、及自制能力等。技能方面主要有：文字技能、语言技能、外语技能和计算机操作等方面。
心理素质：坚忍不拔，富于创新，敢于承担风险，在任何困境中勇于开拓进取是企业家应具有的普遍心理素质。
身体素质：良好的身体素质是企业家成长和发展的物质基础，是企业家做好领导工作的最基本的条件。
社会活动素质：具有高超的社会活动与交往的素质，特别是精通与灵活运用公关、人际交往、礼仪等方面的技巧和方法。
善于利用“外脑”、重用专家的素质：善于发挥智囊组织的作用是提高企业声誉和竞争力的重要手段。
现实让我不得不思考和寻找有效的班级工作的切入点和方法。我忽然想起曾经有一位学生家长送给过我一本《弟子规》和几张相关的光盘, 平日工作太忙, 我还没顾得上认真看。利用周末时间, 我把书和光盘都找出来, 进行了认真的研读。这一读让我觉得眼前一亮, 《弟子规》中既有为人子女的礼仪, 还有为人弟子的规矩;不但有做人的道理, 而且有求学的方法。这些不正是老师所需要教给孩子们的吗?这不正是学生应该遵从的行为规范吗?我决定在班里开展学习、诵读《弟子规》的活动。
熟读只是第一步, 更重要的是理解。学生手中的《弟子规》小册子里面对每一句的内容都做了详尽的解释, 我想, 如果让学生自己去看, 那么学习《弟子规》就有可能是走走过场, 根本达不到预期的效果。我决定在读报时间举办“班级讲坛”, 让同学们仿照中央电视台“百家讲坛”的形式来解读《弟子规》。但是由谁来讲, 如何讲得让同学们既爱听又能达到最佳的效果呢?和班委们一商量, 孩子们一致同意由同学们“轮流坐庄”, 这正合我意。同学们轮流讲不但能使他们和大家一起分享对《弟子规》的理解, 而且能锻炼他们的组织、表达能力, 一举多得, 何乐而不为呢?
首先, 班里的学习委员和宣传委员把《弟子规》按照内容进行了划分, 安排好每天要讲的语句。然后, 进行“招标”, 也就是让学生们自己预定将要解读的内容。说实话, 一开始我是有一些担心的, 因为毕竟初二的学生有自己的想法, 平时上课举手回答问题的人都寥寥无几, 会有人来“投标”吗?然而, 出乎我的意料的是, “招标”工作非常顺利, 很快每天要讲的内容都有人“中标”了。但是毕竟《弟子规》的篇幅有限, 不可能让每个学生都能有机会走上讲台。于是, 我们安排没有“中标”的同学负责搜集资料等辅助工作。
如何在短短的十几分钟里把自己负责的《弟子规》的内容讲好、讲透、讲出自己的风格?经过一番讨论, 我和同学们商定了“班级讲坛”的“规定内容”和“自选内容”。“规定内容”有:提前在黑板的左侧书写出自己要讲语句;带领全班同学诵读;讲解语句含义;讲述自己的理解。“自选内容”包括:引经据典、播放视频等。
（1） 10月22日《新京报》载，近日京城多所小学校园掀起学习儒家经典教材《弟子规》的热潮，学校希望通过这种学习将德育落到实处。
（2） 不可否认，这些要求小学生背《弟子规》的学校的动机是良好的，但好的动机如果缺乏科学的实施策略与手段，则难免事与愿违——如诗人海涅所说的，“播下的是龙种，收获的却是跳蚤。”
（3） 撇开《弟子规》里宣扬的道德观念是否还适合现代民主社会不谈，想通过道德规范或道德教条的灌输而进行道德教育是违背人性和心理学的规律的，不管是来自父母、教师或其他途径——比如书籍，这种“照我告诉你的去做”的方法不会有助于儿童培养个人的价值观，也不会培养他们关爱、关心或尊敬别人的情操，根本起不到任何“将德育教育落到实处”的作用。
（4） 俗谚云，“口上仁义礼智，心里男盗女娼！”如果按照这些学校的逻辑，背《弟子规》就是“将德育教育落到实处”，那些将“仁义礼智”的道德教条背得滚瓜烂熟的人自然也就是最道德的人——可事实往往并非如此。其实，真正的道德是人们在具体的道德情境中根据自己的道德判断作出的行为选择，并不等于静止的、凝固的道德教条。何况，就算是道德教条，也将随着具体语境的变化而变迁，根本不存在放之四海皆准的道德规范。“甲之熊掌，乙之砒霜”，对某些个人来说是明显的和作为基本理念接受下来的东西，对另一些个人来说却可能是不可理解的。同样，某个时代或某个地域的道德理念，对于另一时代或另一地域的人们来说，也可能是极其荒谬和可笑的。
（5） 不管对于成人还是对于儿童，想通过道德教条的灌输来提高个体的道德修养都是对人的不尊重。无论什么好东西，若是强加在人的头上，都会令人不愉快，因此，在一定程度上，人即使自由地步入歧途，也远胜于被迫接受正确的观念。《弟子规》里的一些道德观念，或许对于当代社会仍然具有一定的现实意义。可对儿童而言，那些道德教条却是抽象的，超出了他们的心理发展阶段所能接受的范围——这一方面是在以成人的眼光来看待儿童，表现了对于儿童心理的无知与不尊重，另一方面，对于成人自己都未必有效的教育方式要在儿童身上起作用，只怕有点难呀。
（6） 道德产生于个体有意识的行为选择——对于道德规范的遵守或不遵守如果不是建立在个体对于行为后果的预测并在此基础上作出的自主选择上，就无所谓道德或不道德。在此意义上，德育最重要的目标就是要培养儿童进行自主的道德判断与价值选择并付诸行动的能力，而最有效的德育路径也就是将儿童置于具体的道德两难处境中，给他们自由选择的机会，而不是给予他们二手的思想和经验，这样，就算他们的选择是错误的，当他们在成人的引导下或通过自身对于这一行为及其后果的反思意识到自己的错误时，他们从这种错误中学到的东西可能会比在正确的道德选择中学到的更多，也更容易将某种道德规范内化为自觉的行为准则，同时增强他们应对现实中具体的道德冲突的能力。而确定性的道德教条关闭了诘问的大门，终止了对更好答案的寻求，如果他们死扣僵化的道德教条，缺少在具体的情境中进行行为选择的能力，对社会的危害甚至可能比道德失范产生的后果更大。
（7） 依靠背《弟子规》进行德育一方面折射了社会或教育界对于当前社会转型期由于多种原因产生的道德失范的焦虑，另一方面这种道德失范从某种意义上其实也正是传统的依靠道德教条的灌输进行德育的无效性的产物，但祭出这种无效的德育方式并相信它的效用却类似于巫师的念咒，在一定程度上又缓解了这种焦虑——这样便形成了一个封闭的永远走不出来的德育怪圈。
（8） 一句俄罗斯谚语这样说：“培养一个儿童得需要全村的人。”儿童的道德教育是一个系统工程，需要全社会的共同努力，而这种努力的第一步便是——必须使我们的德育方式得从依靠教条的灌输的怪圈里跳出来——否则，一切努力都将是徒然的。
（金羊网2007年10月23日）
1. 根据文意，以下说法不正确的两项是（）
A. 学校的动机良好，但如果缺乏科学的实施策略与手段，则难免事与愿违。
B. 通过道德规范或道德教条的灌输而进行道德教育是注定失败的。
C. 不管对谁而言，道德教条灌输都是对人的不尊重。
D. 最有效的德育路径是让儿童在具体的道德两难处境中自由选择。
E. 受教育者死扣僵化的道德教条，对社会的危害比道德失范产生的后果更大。
F. 背《弟子规》折射了社会或教育界对于当前社会转型期产生的道德失范的焦虑。
2. 下面各项中不能证明背诵《弟子规》是一种无效的德育方法的是（）
A. 播下的是龙种，收获的却是跳蚤。
B. 口上仁义礼智，心里男盗女娼。
C. 甲之熊掌，乙之砒霜。
D. 培养一个儿童得需要全村的人。
3. 对于“最有效的德育路径”是让“儿童”在“两难处境中”“自主选择”，如何理解？
答：________________________
4. 作者为什么反对京城小学学习《弟子规》？
答：________________________
思路点拨与参考答案
1. 客观题题肢设置，为命题人常选的类型无非必然、或然及未然、已然的变化，强加因果，无中生有，张冠李戴，答非所问等几种。可以像解病句题一样，按图索骥。一般而言，题肢排列遵从自然段的顺序。所以回到原文认真比照出处句为解此类题之真律。同时冷静细心很重要。
回看题目，我们不难发现，B项属于无中生有，扭曲了原意。原文出处“想通过道德规范或道德教条的灌输而进行道德教育是违背人性和心理学的规律的”。原文的观点被偷换成了“注定失败”。而“成”“败”之论，原文并无涉及。再看E项，属于典型的改或然性为必然性错误类型。原文为“对社会的危害甚至可能比道德失范产生的后果更大”。抓住副词“可能”，删除必然扩大范围。这也给我们启示，比照原文出处时，要特别关注修饰语，比如时间副词，“将”“已”之别，从而形成牢固题感。
2. 这是一道从否定角度设置的题目。此类题相对上一类型，牵涉更多上下句联系，也就是小语境的把握。我们回看题目，不难发现： A项，强调事与愿违，非直接论证，范围过宽。而剩下三项都紧紧扣住诵背《弟子规》的种种缺陷来证明其无效。B项，强调心口不一。C项强调道德因人而不同。D项强调德育为系统工程。后三项都能证明其无效，故选A项。
3. 此题考查角度为“对重要句子的理解”。所选之句正是第六段中心句，能明确此句与段内其他句子间关系，即能迅速判断出它是中心句，那么如何“理解”，在这个议论性文段中，便是看作者如何论证。梳理下去我们可以比较轻松地发现，作者从正反两个方面展开论证。个别语句的增删问题不是很大，关键内容要把准。
答案：（1） 道德产生于个体有意识的行为选择。所以最重要的目标就是要培养儿童进行自主的道德判断与价值选择并付诸行动的能力。
（2） 自主选择即便错误，通过反思也可能学到更多，更容易产生自觉的道德行为准则，增强应对道德冲突的能力。
4. 此题考查角度“分析文章结构，归纳文中要点”。一般而言，主观末题因其分值而有较大的考查范围。或全篇，或主体部分。回看此题，解题前阅读的破题，可以让我们知道，作者中心观点就是题干主体表述——反对此种做法。所以接下来我们可以明确，这应该是基于全篇文章的考查。又因为是议论文，文体特征知识此时便能用上。任何议论文框架都包含在“三段论”中，即提出问题（引论）、分析问题（本论）、解决问题（结论），或整或散。题干问法是“为什么”，问原因，也即作者反对的原因。自然我们确定答题区间应该是本论部分。然后回看原文，理清结构。（1）（2）段为引论，（3）~（6）段为本论，（7）（8）段为结论。而本论中，四个自然段，作者又分三层来谈，其中（3）（4）段为一层，剩下两段各自为层。思路梳理到这，就变成寻找各层中心句了。如此一来，答案才能无限逼近参考答案。
六年三班
陈妍
很多人说《弟子规》里的道理很简单，早就知晓，我很羡慕，因为很多道理我是在学习《弟子规》之后才真正懂的。
《弟子规》启蒙了我的智慧，震撼着我的心灵，我常常在想，如果我早点知道这些道理，也许我的人生机遇会大有不同，我学习《弟子规》有四点体会：
1、做人要懂得感恩；
2、待人接物要怀着恭敬之心；
3、为人要谦虚；
4、要找准人生目标。《弟子规》教人向善，培养增长人的品行，目的是让人活得有意义，而我也是想从《弟子规》学到做人的智慧。爱因斯坦说过：“一个人的价值应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。”所以大可不必去羡慕别人取得的成就，获得多少财富，过多么奢侈的生活，而是要把“努力学习，积蓄力量，勤奋工作，贡献社会”作为人生目标。
有人说过：“一个人如果使自己的父母伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人”。
“人非圣贤，孰能无过”。父母亲难免有过错的时候，这时我们应该小心劝导改过向善。
——道滘镇中心小学语文教研组 开展《弟子规》学习教育实践活动总结
中华民族历史悠久，文化经典更是灿若星河，这些优秀的文化经典，凝聚了前贤的大智大慧，睿语哲思，浓缩了华夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龙的传人，可以说是一份宝贵的精神财富，利用这份宝贵的精神财富，让孩子们在读经诵典中养德行、学做人是我们开展经典诵读活动的初衷。《小学生中华传统文化教育研究》课题研究实施以来，如清风涤荡校园，于无形中净化着每一个人的心性。老师们以极大的热情投入到这门校本课程的研究和实验中，引领学生们走进文化经典的圣殿，汲取精神的营养。两年来，我们欣喜地听着，看着，感受着经典带给孩子们的种种欢娱和教益，同时，我们也将经典诵读的根牢牢扎进课堂，扎进校园，扎进家庭，扎进每位学生心田。
我校在上级教育主管部门的领导下，把学习《弟子规》作为提高学生思想道德的主阵地，制订《弟子规》学习教育实践活动方案，贯彻落实每周升旗后全体师生集体朗诵一次，每节课上课前两分钟朗读《弟子规》，学生上书法课时写一页以《弟子规》为内容的钢笔字，每天朗读、背诵《弟子规》内容一则，学生努力践行《小学生日常行为规范》和《中小学生守则》，积极开展专题教育，把《弟子规》教育贯穿于教育教学之中，取得了明显成效。主要体现为“两大转变，三个促进，四个和谐”：
一、两大转变
1、教职工对学习推进《弟子规》教育活动认识大转变。
推进《弟子规》学习教育活动初期，我校组织学校领导、班主任、全体教职工参加《弟子规》学习教育活动进校园学习培训、动员会议。此时，大家的潜意识里仍然认为只是走走形式，对推广《弟子规》持观望态度，对推广《弟子规》的成效持怀疑态度。随着《弟子规》学习活动的推广，学习分享、交流，学校组织的学习活动等后，全体教职工的思想认识实现了质的转变。卢沃灵校长在学习《弟子规》动员会上号召：全体教职工要认真学习、积极推进，做《弟子规》学习教育活动进校园的带头人和推动者。全体教职工已经充分认识到学习推广《弟子规》进校园活动，是一项利学生、利教师、利学校、利家庭、利教育、利社会的民心工程、德政工程，符合学生的教育成长规律，符合教育发展的趋势和潮流。
思想决定高度，思路决定出路。全体教职工带头学习践行《弟子规》，做《弟子规》进校园活动的组织者、引领者和示范者。无论是学校领导还是教师，带领学生学习、朗诵《弟子规》内容，捡垃圾废纸和杂物，已不再是一项难为情、不乐意的附加差事，已经成为教职工们的行为习惯。
2、校园精神面貌新变化。
开展《弟子规》进校园活动以来，学校宣传橱窗、课室、学习园地都张贴《弟子规》相关内容，校园广播、手抄报、以《弟子规》为内容的绘画，书法、课堂教学、专题教育、《弟子规》校本课程顺利开展，稳步推进。校园里《弟子规》书声朗朗，氛围浓厚。仁爱、诚信、知礼入心田，师生精神面貌有新变化，文明礼仪满校园。同事、师生相见笑脸相迎，随手随地乱扔垃圾现象少了，大吵大闹现象变少了，互帮互助的多了。集会安静、文明了，着装、仪容仪表规范了，守时、守信、关爱、奉献进取的人多了。在各类《弟子规》主题活动中获得好成绩。我校开展学习《弟子规》活动以来，在镇《弟子规》主题活动中均取得了较好的成绩：09年11月份全镇小学举行的《知行弟子规、学做有德人》主题中队会评比活动中我校获得第一名；在12月24日团市委工作组对全市少先队工作检查评估中，我校“弟子规”主题教育得到了检查组的高度赞扬，一致认为该主题有新意、有特色、具有较强的可操作性，很有教育意义。12月29日在全镇《知行弟子规、学做有德人》情景剧的比赛中，我校参赛的节目《诚信与友谊》获得第二名。二、三个促进
1、促进了良好校园的进一步优化。
开展《弟子规》进校园活动以来，学校组织师生学习“孝、悌、谨、信、爱、仁”等方面的内容，大力营造浓厚的学习氛围，开展读《弟子规》内容，看《弟子规》经典教育小故事，听感恩主题歌曲，分享学习《弟子规》的心得体会和感想活动，把《弟子规》教育列入学校德育工作的头等大事来抓，达到了师生人人重视《弟子规》，人人背诵《弟子规》，人人践行《弟子规》的目的，有力地促进了良好校风的进一步优化。主要表现在：学生上学守时了，迟到现象少了，讲文明礼貌的多了，粗言污语少了，奇装怪服少了，着装规范统一了，小偷小摸行为少了，捡金不昧行为多了，闹矛盾、打架的没了，讲谦让、讲礼让、相互帮助的多了。
2、促进了爱岗敬业奉献良好教风的进一步巩固和发展。
通过学习《弟子规》，学生的礼、爱、信等也进一步激励着教师们的奉献热情。我校的许多老师认真处理好家庭和工作的关系，经常加班到夜幕降临。即使偶患小病，仍然坚持上课，老师们常在一起说，我们的工作要对得起良心，对得起学生，对得起纳税人，要常怀感恩、关爱的心对待工作和学生。良好的教风得到进一步巩固和发展，主要表现在：讲奉献的多了，讲报酬的少了，谈教育教学方法的多了，嫌弃学生调皮、难教的少了，与学生交朋友，与家长沟通的多了，课堂只重教不重导的少了，早出晚归的多了，出谋献策、关心学校发展的多了，钻研业务的多了，上班闲聊的少了。
3、促进了“比学习、比进步”良好学风的形成。
学生学习《弟子规》“有余力，则学文”，“读书法，有三到，心眼口，信皆要”等内容，进一步明确了学习的意义和方法，也明确了“亲所好，力为具”的道理。学生能努力学习，制订好计划，掌握适合自己方法。在学习《弟子规》的潜移默化、师生的相互感染下，专心听课的多了，学生上课打瞌睡的少了，搞小动作讲话的少了，不耻下问、不懂就问、相互学习的多了，作业抄袭、不缴交的少了，勤奋上进的多了。
三、学生关系、师生关系、家庭关系、工作关系更加和谐
1、学生关系更加和谐。
在《弟子规》教育中，学校重视学生关系的和谐建设。正如《弟子规》所述“兄道友，地道恭，事诸兄，如事兄”，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，着重引导学生如何正确处理好同学之间的关系，引导学生掌握解决问题的思路和方法。学生能运用《弟子规》的内容分析、解决自己遇到的矛盾和难题，构建和谐的同学关系。现在学生中宽容、礼让的多了，冲动、打架的少了，关爱、帮助的多了，集体荣誉感增强了。
2、师生关系更加和谐。
推进《弟子规》学习活动进校园以来，师生践行《弟子规》的内涵，执行教师、学生行为规范，从言、行、举止，工作态度，工作作风等方面规范自己的思想和行为，忠实履行自己的责任和义务，把爱、宽容、理解、信任、鼓励、进取作为师生共同的行为准则，形成师爱生，生敬师、爱师的良好氛围。教师的爱更温暖，教育更人性化，方法更科学化，师生的配合更默契，帮教更到位，沟通更融洽，师生关系更和谐。推广《弟子规》进校园以来，教育更加有成效，师生关系更和谐。
3、家庭关系更加和谐。
师生学习《弟子规》“入则孝，出则弟，谨，信，泛爱众，亲仁，余力学文”的内容后，在处理家庭关系中做得更为出色。在学校开展学生写的书信活动《给父母的一封信》中，很多学生真诚地表达了自己在成长过程中的悔意，深切地体会父母的艰辛与期盼，真诚地表达了感恩的心。家长也在学生的信中写道：“孩子，你长大了。”
4、工作关系更加和谐。
我校教职工把《弟子规》及教师行为规范作为自己的行为准则，把谦逊、礼让、爱心、感恩贯穿于工作之中，充分发挥主人翁的精神。教职工们更进一步明确了幸福人生的真谛，都把做好本职工作当作自己人生幸福的追求，使学校层级管理更加有效，政令更加畅通，规章制度执行的更加顺畅。
——听傅新峰老师《走进<弟子规>》心得
有幸在2015年5月18日听了傅新峰老师的讲座《走进“弟子规”》。这是第一次亲身聆听和学习以中华传统文化为基础内容的《弟子规》；第一次由此较全面地了解中华传统文化的博大精深，及其对中国2500年以来历史和文化的巨大推动作用。很早就有人提出了 “做事先做人”思想理念及行为准则，究竟做事先做人的内涵是什么？怎样才能实现做事先做人的目标呢？答案只有一个，那就是从中华传统文化中去寻根！由于中国所经历的种种历史变革和政治运动，孔孟之道所体现的传统文化曾被当做封、资、修的东西遭批判，被抛弃。从我上小学开始就已废弃了传统文化的教育。因此，纵观现代社会和现代人“心浮气躁”的种种社会现象，我们可以说这就是否定中华传统文化的结果，它“造就了断裂的几代，数典忘祖的几代，被西化的几代，以及对中华传统文化没有温情和敬意的，无知无畏的，麻木失落的几代人！”
我们常说：“清清白白做人，干干净净做事”，是力求从自身做到“清白和干净。”实践证明，一个人只是想自身清白和干净是不可能实现的，因为在大千世界里，你不是孤立的一个人生活在这个世界上，万事、万物、万情、万欲会每时每刻影响着你，改变着你。你只有真正明白了清白做人，干净做事是需要后天养成并自我修炼的，你才能踏上“推天道而明人事”的正途。这里所说的“道”就是中华传统的伦理道德，它是中华民族团结一心，不断进步，走向繁荣智慧的源泉，是中华民族绵延不绝，生生不息的精神所在。而传统文化所说的“孝悌忠信、礼仪庸耻、仁爱和平、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇德、君臣有义、朋友有信、真诚恭敬、淡泊勤俭、谦虚守礼、责任智慧”等等有益于人类生存发展的美德，都是传统意义上的“有道”，也是几千年来的中国精神，而中国精神的核心就是“孝悌之道”。
《弟子规》是依从《论语•学而》第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则以学文”为基础，经清朝康熙年间李毓秀先生编写的用以训导童蒙的《训蒙文》，后又经清朝的贾存仁先生改编后，改名为《弟子规》。其核心内容是告诉我们如何做人，如何做事。从中国传统伦理的角度去看，可以夸张一
点儿说，《弟子规》给我们每一个人设定了做人、做事的基本准则（即最低标准）。一个人如果做到了《弟子规》的要求，可以肯定他是一个有德性的人。《弟子规》是一本如何落实德行教育的教材，许多人认为它是给孩子看的、学的，对成年人没有用处。这个认识是非常错误的，先贤编写《弟子规》的初衷，是想让人从孩童开始就懂得去守规矩，以端正自己的品德，打好道德的基础。但我们面对的一个社会现实是，近百年来在漠视中国传统文化之后，几代人所经历的教育是以实用、功利等为主要内容的，造成了国家逐步走向富强，人民生活日益富裕，但道德缺失现象却普遍存在，甚至成为一种 “恶疾”，在各个社会层面演释着各种丑恶现象。从江泽民同志提出“以德治国”，到胡锦涛主席提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观就可以看到“德性”教育在当今中国是一种非常重要且刻不容缓的国家大事。从中国传统观念上讲，《弟子规》是为人之道必须学的基础课程，也是所有希望一生能够成就优良人品，修德立业，成圣成贤的人必须学习的规范，以圆满自己的学业、事业、家业、道业，为和谐社会的实现从自我做起，从身边每一件事做起，并且通过我们自身的学习，修炼而养成的高尚品德去影响自己的子女、亲属和周围的亲朋好友，以实现正己化人的功德。
下面我以总叙开始谈一点自己的学习体会，与大家分享。
《弟子规》总叙所述源于《论语》。而《论语》是孔老夫子教导子弟的科目，又是孔老夫子的言行，它所记载的均是孔老夫子每天的生活行操，所以“弟子规，圣人训”是孔老夫子对我们的训导。但我们需要明确一个问题，即弟子规中所说的113件事，是以强制性规范而要求我们必须做到的？还是圣人从自性中总结出我们每个人都有的性德？应当说，《弟子规》中所说的每件事，都是人的本性中本有的东西，只不过是圣人通过自身的亲身体验加以论证，再把它说了出来。
“ 首孝悌，次谨信”是讲“孝”和“悌”是圣人训中最根本的东西。
“孝”是一切德性的根本，也是圣贤教育的起点。“孝”是一个会意字，“老”与“子”合在一起就成了一个“孝”字。老是上一代，子是下一代，上下两代融为一体即为“孝”，所以上下两代不可分。“孝”字又像儿子背着老子，老子为儿子指引方向，二者紧密相连。在对孝的认知和理解上，普遍被认为仅应对自己的父母（包括祖辈）行孝、尽孝，即“孝”是针对家族、血缘而言的。但从中华传统文化中，如《论语》、《孝经》、《弟子规》及诸多佛经中都告诉我们，“孝”教育是一切教育的根本。只有当你认为与世界万物（包括
父母、长辈等等）为一体时，你才能有爱心，才能对待众生像自己的父母一样（或说像爱自己一样）。爱心的原点在哪里？就在“父子有亲”上，即父母跟子女的亲情是爱心的原点。“身体发肤，受之父母”是说我们每一个人都来源于父母，所以我们与父母是一体的。但要把“一体”的认识涵盖宇宙万物，是需要有圣人之心量的。在对“孝”的认识上，有人认为对父母的话没有原则地去听、去做是愚孝，是否应提倡呢？对此，我们应从主观上去要求自己如何落实孝道才会客观地表现其孝不愚。即以《弟子规》入则孝篇中的前四句去要求自己对父母及一切长辈，长者的基本态度和行为准则，其中不能片面地理解为父母说什么就听什么，如果先贤要求我们父母说什么就听什么，那“亲有过，谏使更”就没有任何意义了。老子说：“九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。”我们应当从生活中的每一件小事做起，从自己做起，去感悟、落实“孝”道的真谛。
“悌”是指友爱兄弟姐妹，是“孝”的延伸，首先要对父母讲孝道，要恭敬，其次对兄弟姐妹要友爱，要敬重。“悌”也是一个会意字，是关心兄弟之意。“孝”、“悌”连在一起，就是对上辈、同辈都要敬爱，推而广之，就要爱众人。
“谨”是指恭谨、谨慎，是一种生活态度。人只有谨慎才能注意到自己的行为举止甚至思想中的毛病、习气，才会更注意一切生活、行为细节，甚至是思想念头，并通过克服自己的念头去培养、成就高尚的情操和德性。
“信”即讲诚信。做人应当讲信用，尽管现今整个社会信用缺失，但我们都明白，一个人没有了信用，谁都不相信你了，你就无法在这个社会上生存了。信用一旦被破坏，你还能干出事业么？这里所说的“信”还指信念，即人生的志向和奋斗目标。孔夫子说：“人无信，则不立”，所以在《弟子规》中也要求我们：“凡出言，信为先”。
“泛爱众，而亲仁”是指要对一切大众存有广泛的仁爱之心。“仁爱”之心来源于“孝悌之心”，孔夫子说：“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德，”意为如你连自己的父母、兄弟都不爱，怎么会去爱他人呢？因你对父母、兄弟都不爱，表现出爱他人只能是装样子，其中必有所图。孟子也说“亲亲而仁民”，亲亲是指对父母等亲人要亲敬，然后才能谈到仁民，即对一切民众有仁爱之心。所以“泛爱众”这种博大的爱心，是孝悌之心的发扬光大化。这一句中的“而亲仁”是说对于仁德的人、圣人君子我们要去主动亲近，向他们学习，跟他们在一起，使自己的品德学问得以提升。其中有“近朱者赤，近墨者黑”之意。
“有余力，则学文”在《论语》中的原文是“行有余力，则以学文”，是说上述六条要
求都做到了，做好了，你有“余力”了就应马上“学文”，即学习圣贤之教，学习中华传统文化和一切能培养个人德性、智慧的东西。如果你仅按照“孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁”去力行了，而不去系统认真学习圣贤、先贤的教育，以自己的见解去“力行”，可能会走弯路，甚至自以为是。正如《弟子规》在“余力学文”中所说：“但力行，不学文，任己见，昧理真”，所以，力行（实践）与学文（学习）要紧密结合，即知行合一，以身作则，从自身做起才能学以致用。
以上《弟子规》总叙是一个 “纲”，告诉我们做人应当具备的德性应以“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁”为基础，同时要“行有余力，则以学文”。对于《弟子规》所讲的113件事应从幼年开始学习、培养并具备的德性（幼年未学，现在补学也为时不晚）要求，需要认真学习，深刻领会并勤于实践才能体会其真谛。正如许多人学习了《弟子规》后感悟到：《弟子规》是正己化人，做人宪法。从“正己化人”这个层面上讲，要明白的一个道理，就是“行有不得，反求诸己”，是说当我们做事遇到阻碍、不顺及与他人发生矛盾时，首先应从自身找原因，从自身找出解决问题的办法，而不要去责备他人，怪罪客观，有一句话说得好“各自责，天晴地宁；各相责，天翻地复”，可以试想一下，如果我们在工作中与同事发生了矛盾或争论，如果互相指责会产生什么结果？但如果大家都冷静下来，从自身去找原因，然后以诚恳的态度去面对同事，又会是一种什么样的情况呢？所以我们在日常工作生活中常有人说某某人看他就不顺眼，为什么会产生这样的心态呢？严格讲是自己的修养不够。古人说：“论人之非，当源之心”，说明你还没有真正学好，领会好中华民族优良传统道德中“孝、悌、忠、信、礼、仪、廉、耻”的八德。所以，学习《弟子规》不仅是针对孩子们的教育，尤其当今对我们每一个成年人都很重要，并且要端正学习态度，即用每一条去要求自己的言谈举止，而不要用其处处衡量他人，要求他人，把《弟子规》当作镜子去照他人，应建立加强个人德性修养的信念和规划，培养用欣赏他人的心态去面对同事的态度，经常检讨，忏悔自己，以实现用实际行动去感化他人、教育子女的目的，并通过我们每个人的努力去实现真正的和谐社会和世界之大同。
动, 帮助我们实现幸福人生。近年来, 社会上掀起了学习国学经典的热潮, 与《弟子规》的最早编著者李毓秀同为山西河东人的李安纲教授, 怀着一颗至诚至爱的学者之心重新编写了这本书。李安纲教授认为, 《弟子规》高度概括、展示了人类个体进入社会所必须装备的道德体系和智慧武器, 并且可以身体力行, 行之有效。
“弟子规, 圣人训:首孝悌, 次谨信。泛爱众, 而亲仁。有余力, 则学文。”孝、悌、谨、信、爱、亲, 文, 这七点是孔子教育学生的要义, 更是我们应该具备的基本素质。网上流传这样一句话:父母想念儿女就像流水一样, 一直在流;而子女想念父母就像风吹树叶, 风吹一下, 树叶就动一下, 风不吹, 树叶就不动。这样的描述透露出当代人对人伦关系的的忧心忡忡。难道我们不应该把对父母的敬与爱注入我们的整个生命, 让它如流水般绵长?读《弟子规》, 幸福人生从“孝”开始。
李安纲教授编写的、由中央编译出版社出版发行的《弟子规》, 是一本薄薄的小书, 但李教授不仅将原文加以注音, 设“句解”阐释每条规矩的意义, 每一篇后设“篇讲”论说全篇大义, 还将三字规矩翻译成七句白话, 几乎把每条规矩的出处都做了明确标注。这是一项繁琐的工作, 但对初读这本书的读者十分有益。这也是该书的一大亮点。
人们知道《弟子规》是清朝人编著的, 便以为书中都是满人的规矩。实际上, 《弟子规》中几乎每一条规矩都源远流长, 早自先秦的《易经》《论语》, 近自清朝的《宋元学案》《传家宝》, 所有的规矩都是数千年来老祖宗的经验。可以说, 《弟子规》是颠扑不破的人生大智慧。
这种理解未免有些片面。也有人把“弟子”放在整个社会环境中, 认为“弟子”就是社会成员, 《弟子规》就是人人须遵之规, 这种说法对“弟子”的概念有了更广泛的理解, 但却过于笼统。李安纲教授的《弟子规》不仅对“弟子”的概念做了深入分析, 还阐明了“弟子”的社会关系, 这是该书的突破点。李教授认为, “弟子”包含“为弟为子为弟子”三个概念, 即弟弟、儿子和弟子, 其中涵盖了弟弟跟哥哥、儿子跟父亲和弟子跟老师三种关系, 这也是基本的社会关系——我们在社会中至少扮演着“弟弟”“儿子”或“弟子”中的一种角色。作为“弟子”, 要时刻谨记老师的教导;作为“儿子”, 要终生孝敬父母;作为“弟弟”, 在家要爱戴兄长, 到了社会要用悌道与四海的兄弟相处。因此, 《弟子规》就是对社会中的我们的规劝和告诫, 其重要性显而易见。
李教授在解读《弟子规》时, 谈古论今, 不仅讲述了规矩的背景故事, 还列举了发生在当下的事件加以解释, 这是该书的创新点。“冬则温, 夏则凊。晨则省, 昏则定”, 这是孝敬父母应该做到的。该书不仅引用了“黄香扇枕温席”和“周文王给父亲请安”的故事, 还讲述了现在社会一对经商的母子学习了《弟子规》, 儿子为母亲洗脚的感人故事。这让我想起一则曾感动过无数人的公益广告:小男孩看着劳累了一天的母亲每天为奶奶洗脚, 也端来满满一盆水, 用稚嫩的声音对母亲说:“妈妈, 洗脚!”孝, 出自天性, 不是矫揉造作。
关键词：弟子规；习惯；养成教育
“良好的习惯是人在某种神经系统中存在的道德资本，这资本不断增值，而人在其整个一生中享受着它的利息。”这是乌申斯基的一句名言，此言说出了一个人良好的道德习惯养成对个人的成长极为重要。
小学生是祖国的未来和希望，要想培养出优秀人才，加强小学阶段的教育是十分重要的。加强小学生养成教育，重视学生的行为习惯，才能培养出学生良好的道德素质，为学生终身发展打下良好的基础。小学生学习践行《弟子规》中的精髓更是促进学生学习、生活习惯养成的有效手段，养成一个良好的行为习惯，能使学生终生受益。
一、学习《弟子规》，促进学生养成教育
蔡礼旭老师说过：“《弟子规》不是用来背的，而是用来做的。”因此，我们在学习《弟子规》的同时要将弟子规融入日常教育教学工作，要有意识地让学生在具体的操作实践中学会沟通。首先让学生明白《弟子规》的内容，其次教学生如何理解和运用文中的内容，真正让学生领悟文中的内容，并将从文中学到的知识运用到实际生活与学习之中。
1.开展诵读活动
充分利用晨读和放学路队时间，让学生诵读《弟子规》，让学生独立和集体诵读原文，在学生基本能整体诵读的基础上，采用多种形式进行诵读，读出兴趣，以达到熟读的程度，最终目的是让学生在反复诵读过程中逐步能脱口背诵，这样才能使学生对文章的记忆更加深刻，长久地保留在学生脑海中。
2.理解《弟子规》的内容
通过班会课、思品课时间把《弟子规》中的每一部分与中小学学生日常行为规范结合起来逐一讲解，帮助学生理解。同时，由教师组织全班同学进行互动式交流，让学生大胆表达自己在生活中是如何做的，在交流过程中，采用师生合作和小组合作的方法使学生对文中比较难解的字义和整篇、整段含义有大致了解，重点理解对行为方面的要求，明确其中的道理。让全班学生对照文中要求，和自己平时的行为作一对比，找出自己的优点与不足，学生之间互相学习和帮助，纠正自己不良的行为，并找准方向共同努力，教师采用鼓励和奖励的办法，让学生将学到的道理运用到实际生活与学习之中，使学生养成好的行为习惯和优良的品质。
二、践行《弟子规》，促进学生养成教育
在践行《弟子规》时，我们要着重挖掘其中“孝亲尊师”“诚信”等要素，重点强调知行统一。
1.尝试感恩教育
紧扣《弟子规》中有关感恩的典故，以故事会的形式感化教育学生，召开以“孝亲尊师”为主题的班队会，教育学生尊敬师长、知恩图报。
2.实践诚实守信
“父母教，须敬听。亲爱我，孝何难。”孝敬父母长辈，懂得回报父母的养育之恩。听从父母的教诲，主动为父母做力所能及的家务活。小学生在家尊老爱幼、体贴和孝敬父母，在校尊师爱友、热情助人都是文明交往的表现。《弟子规》中讲道：父母呼，应勿缓。在家孝敬父母长辈，在校尊敬师长是中华民族的传统美德。文明礼貌是我们民族的优良传统，也是现代社会文明的重要标志，而孝敬父母、尊敬老师又是一个小学生最起码的道德要求，从很具体的见到老师、父母主动称呼，帮助父母和老师做一些力所能及的事等小事、小节做起，逐渐养成讲文明、懂礼貌的习惯。
3.培养学生良好的行为习惯
《弟子规》具体而全面地阐述了养成良好行为习惯的基本要求：一要珍惜光阴。“朝起早，夜眠迟。”勤勉学习，生活有规律。二要讲究个人卫生干净，衣着整洁大方，饮食合理有度。指出：“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华，上循分，下称家……房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”让学生知道古人早就总结了饭前便后洗手的良好卫生习惯，并不是学校或者是老师刻意要求的。三是坐立行走、出入进退要符合一定的规范。“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。”坐、站、行走及跑要养成好的习惯，时刻提醒和积极注意纠正自己的体态姿势，养成良好的坐、站、行走及跑的姿势。
总之，《弟子规》是一部培养学生行为习惯、践行养成教育的经典读物。只有培养良好的行为习惯，学生才能懂得尊重，懂得感恩，懂得约束自己的行为习惯。祈愿所有的小学生都能有效地学习和践行《弟子规》，有效促进小学生良好行为习惯的养成。
参考文献：
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。学了《弟子规》之后我明白了不少道理，面对它我有一种相见恨晚的感觉，其中的 “入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德”，就是通常说的“道德”。在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典。蔡老师的“道”是超越时空的大自然运行法则。“德”是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则。其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次第，不修身就不可能齐家、治国、平天下。
百善孝为先。行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。
恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。” 《弟子规》让我们知道感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。
另外，我对书中提到的 “宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确意。”这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。因为这几点也是我在学习和工作中做得最不足的地方。如有时领导布置做的工作，总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是马马虎虎的。有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，而且也没有虚心向别人请教，含糊了事。这两种错误都是我经常犯的，这样的工作效率通常不高，甚至被领导批评。在读过了《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在，若今后能按照它上面所说的去做，相信我的工作效率会更上一层楼。
在古代《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。
我想起了谁曾经说过这样的话
若你：
播下思想的种子，便收获文字；
播下文字的种子，便收获行为；
播下行为的种子，便收获习惯；
播下习惯的种子，便收获人格；
播下人格的种子，便收获命运。
《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
老隆一小 刘雪芬
在开展学习《弟子规》之前，我经常听到同事们抱怨：现在的学生越来越难教，他们自私自利、唯我独尊，无心向学；家长越来越不重视教育，大多数家长忙于挣钱，或沉迷于赌博、打麻将，把教育的责任推向学校；工作的担子越来越重！工作的压力越来越大！其实，我也有同感。为了做好学生的思想教育工作，虽然我们想了很多办法，付出了很大的努力，可收效甚微，往往是事倍功半。为什么呢？这是因为我们老师在孤军奋战，得不到家长及社会的有力配合。自从开展学习《弟子规》活动以来，不但老师学，学生学，家长也在学；不但老师践行，学生践行，家长也在践行。学校、家庭、社会形成巨大的教育合力。在老师、家长的影响之下，在教育的约束之下，学生的思想觉悟、言行举止，学习态度等发生了翻天覆地的变化，如今，在我校，校园的课间纪律、环境卫生，学生的文明礼仪，路队纪律等等得到了很大的改善。尊师守纪、友爱同学、热爱集体、热爱学习、助人为乐蔚然成风。各级各班都形成良好的班风、学风。作为班主任的我，感触最深的是学生的思想教育工作比以前好做了。同学之间闹不团结的现象基本没了，无心向学、不遵守纪律的学生越来越少。时常。我们老师都会由衷地感叹：是《弟子规》给我们的工作减压了，让我们的工作越来越轻松，越来越快乐！许多家长在《弟子规》意见反馈卡中写到：《弟子规》让我的孩子懂得了如何孝敬长辈，如何做人与学习，希望学校继续大力开展学习践行《弟子规》活动！我班上学生骆学洋的家长在反馈卡中写到：近段时间，左邻右舍都夸我家骆学洋进步大，讲文明，讲礼貌，有爱心、爱学习。是我的教育方法好。我说：不是我的教育得法，是《弟子规》让学洋进步了。不但学洋在进步，而且《弟子规》也使我改正许多缺点。感谢学校大力开展学习践行《弟子规》活动，让我和我的儿子一同进步！
关键词：弟子规；必要性；实践活动；学生；家长
中图分类号：G623.15 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）01-0095-01
大部分孩子从幼儿园进入小学的适应阶段是一段坎坷的路程。为什么？在刚进入小学的适应期间，最常听到老师讲的孩子的问题是什么？也许做父母的最常从老师那里听到的反馈就是孩子不遵守纪律，不能安静地聆听老师和同学讲话，自己想要做什么就做什么，不管是否影响别人，这类问题的根源在哪里呢？其实这是缺失对孩子规矩习惯的培养而造成的后果。问题不在孩子，而在于我们没有看到要为下一个阶段做的准备工作到底是什么。让学生学习《弟子规》，并且学以致用，是学生形成良好的学习习惯，养成崇高的道德品质的必要手段。《弟子规》篇幅不长1080个字，360句，113件事，非常适合我们开展实践活动课。实践证明，老祖宗留下来的东西特别管用，特别灵，放之四海而皆准；能治家庭、学校、社会各种“疑难杂症”。小学生如何学习《弟子规》？实践是检验真理的唯一标准，实践是什么？实践就是做。下文阐述弟子规的学习过程中，通过多种方式的应用，形成学生知行合一的行为习惯，促进学生整体素质的提升。
首先，背诵。 《弟子规》内容虽然不多，但是必须记牢，记不住就不能践行。首先将《弟子规》分8个段落来记，每个段落用7天的时间背。其次，每天自习班主任老师按值日组分别检查背的情况，不让一个学生偷懒；第三各科老师留家庭作业时一定要增加一项实践作业，并留出完成实践作业的时间，通知所有的家长和自己的孩子背《弟子规》；第四，全体教师必须背，并且比学生早背过，各年级组长老师检查，并互相交流背的体会。第五，考试。分口试和笔试。第六，让家长间接参加答题，每天出一道笔试题，学生必答，家长可以帮孩子答题，其实就是让家长答，因为出的题有难度。比如：“父母有过失，当子女的应劝说改过向善。态度一定要诚恳，声音必须柔和，应做到和颜悦色地把道理讲清楚讲明白。每日一考，夯实记忆。
其次，理解《弟子规》所讲。对刚刚入学的一年级小学生来说，他们识字量少，理解能力差，那么如何更好地让他们学好《弟子规》，更好地运用于实践，学以致用，成为一年级教师重点研究的课题。学生和老师在初学《弟子规》时不是很积极的，有点被动的学习，不情愿的学习。可是，学着学着就有了转机，逐渐地产生了兴趣。一方面努力创造良好的家庭环境，由父母带动孩子学习《弟子规》，理解其中意义。学校下发的家长问卷中有这样一道题：成绩和做人，您更看重哪一项？出乎意料的是，95%的家长都选择做人。可以说，如今家长的成才观、人才观有了普遍意义的转变。做人比成绩更重要，成为了当代年轻家长的共识。另一方面老师讲解《弟子规》，使学生真正理解其中道理。在课堂上，发现儿童经过5-15分钟的诵读后，情绪明显稳定下来。几个班级在经过四个星期的诵读训练后，老师们皆反映学生的吸收能力增强了，上课更能集中注意力，他们叫起来也变得轻松了；班级的秩序一天比一天有进步；老师不在的时候，也懂得自我约束，自制力也有进步了，有的家长也反映，孩子不只是语文成绩进步了，数学和其他科目的成绩也提高了，在家里也听话、孝顺了。
最后，力行《弟子规。《弟子规》重在落实，必须学一句做一句。我们怎样力行的呢？世上有孔母才有孔子，有孟母才有孟子，有岳母才有岳飞，家长也应学做孔母、孟母、岳母，把自己的孩子培养成有用之才。《弟子规》是中华传统文化五千年智慧的结晶，是道德品行教育最好的教材。
《弟子规》为什么能在综合实践活动课上全面展开？《弟子规》是孔孟文化的精华，里面含藏着人类的智慧，二千五百多年的验证，它是无价之宝，今人无需验证，只管拿来用就可以了，通篇用一个字概括，就是一个“孝”字。它融诵读与识字、为学与为人于一体，教导人们诵读并落实在生活当中，可以帮助人们建立正确的人生观、价值观，养成良好的生活和行为习惯，培养敦厚善良的心性。它注重家庭教育与生活实际相结合，是待人处事的道理与具体方法。我们仰慕圣贤，渴望拥有近乎超凡脱俗的智慧，学为人师，行为世范；我们追求幸福美满的人生，渴望圣贤文化的启迪与熏陶，行有不得，反求自己；我们追求心灵的清净与平等，渴望心灵无形的提升，纯净纯善，心平气和。《弟子规》是法宝，含有正能量，不仅仅是小学生要认真学习，我们老师也需要认真研悟，和学生一起进步。
总之，小学生行为规范的养成，离不开在各种语言环境、生活环境、学习环境下的氛围，尤其是在加强小学生德育教育的综合模式中，让学生从《弟子规》的德育修养中得到更多的知识点，形成良好的学习习惯，养成崇高的道德品质，这些与整个教学是分不开的。俗话说：百善孝为先。可以说万事不顺因不孝，综合实践活动课只要含孝的成分多，实施起来就一定畅通无阻。
参考文献：
[1] 李进国，管建宏.落实知行合一 打造成长平台[J]. 河北教育（德育版）. 2013（Z1）
[2] 冮小姜.践行《弟子规》，探索城乡结合部地区的小学生知行合一行为习惯的养成[J]. 学苑教育. 2014（18）
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