孔子电影观后感1500字

孔子电影观后感1500字（精选10篇）

孔子电影观后感1500字 篇1

今天我们上完白天的课，晚上7点在魏老师陪同下我们观看了一部具有强大的教育性质的电影 《孔子》 说到孔子我想人人都知道这位历史文人名人，在春秋割据，各国战乱时期，孔子的历史就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十多年。一直未曾放弃的是礼义礼节仁和，能让我记住很多故事精彩情节，但他带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种非常好团队文法、团队精神，他带着他心爱的弟子和一些文弱的书生一起漂荡。但给我感觉到好像他带领的是我们中国的革命前辈，因为他们改变了一个世界，统领着一个朝代。

在影片中孔子出身于当时一个小诸侯国鲁国，当时因为是国难时期鲁国的诸侯非常欣赏他智慧和才华，鲁国的诸侯希望以他超越时代的思想和智慧来改变春秋诸国的历史，然而就在鲁国与齐国会盟之时他利用自己的聪明才智不仅震慑了齐军，还为鲁国夺回了三个城市，正因为他的正义和忠诚遭到了奸人三桓相国的陷害，后来回到鲁国后遇到三桓相国的反对势力欺压，随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其文化思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾被魏国宋国乱军围困而身陷绝境，还曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解，后来经三桓相国的多次邀请，见到相国的玉环后才同意回到鲁国。

孔子临终说的那句话：“后人对我的赞赏是因为这部书《鲁春秋》，对我的误解也是因为这部书，孔子生前颠沛流离如丧家之犬，死后极尽哀荣成万世师表，他拥有一个强大的精神世界，并且为了一个理想不断前进，能够在困境中始终坚持自己认为正确的东西这才是孔子的伟大之处。

我从电影《孔子》中感受到，在我们平时工作和生活中要多关心自己身边的每一个人，多组建像孔子那样的团队，不要犯我们鲁国诸侯的那种错误，错失良将，错失良将后会给我们国家或者企业带来损失，也会增加自己的竞争对手，所以我们要分清楚什么人该用什么人不该用 什么事情能做什么事情不能做，不要轻易被美色等诱惑，要长期保持良好的品格，应当多学习孔子钻研学问的严谨态度，()以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神敬业精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对企业，社会有用的人。

我们可以从电影《孔子》中学到了很多关于现代管理的很多办法，具体的感想如下。

1：要有一个始终对你不离不弃的团队。在这部片子中最让我感动的是孔子门下的弟子为了宣导孔子的礼仪文化。对孔子不管贫穷、富裕、始终如一的追随者他随他。这就是当前比较流行的非权力影响力。

2：通过这部片子感受到了文化礼仪的重要性。在这部片子中孔子宣导的文化就是礼仪。并不是以暴治暴。我国有着礼仪之邦的美誉。在加上我们维也纳酒店有事一个服务行业、想我们的服务礼仪的重要性。

电影孔子观后感500字 篇2

孔子从政，希望实现自己的社会理想，却被现实无情地抛弃。孔子一心只想实现自己的理想，对可能的困难估计不足，最终只能黯然离去。

孔子到了晚年，认清了理想与现实的差距。他最能影响社会的，是教育弟子，而不是从政。他的弟子有各种各样的才干，可以将他的思想传到更多的地方。孔子把精力放在讲学上，能够影响更多的人，意义要远大于参政。

在实际的生活中，我们也是经常会抱怨身边的事不如自己所愿、不合理等等，还是喜欢去描绘一个理想的情境。可是，这些都于事无补。

现实摆在这里，我们也只有从思想上转变，亲自去行动，不要总依赖于别人。把握好方向、有步骤、有计划、从实际出发，理想才会越来越近。

孔子电影观后感800字 篇3

该影片按照一生回忆的方式展开，开头展现了孔子白发苍苍，而他礼乐仁和的梦想，也只能交给未来去实现了。其中演员所表现出的的沧桑，眼神中的无奈，无一不让人觉得，他就是孔子，孔子就是他。之后从孔子青年时期，鲁国三桓叛乱开始，展开对孔子一生的叙述。

采用了倒叙的写作手法，能够很大程度上吸引观影者的兴趣。

细节把握较好。该影片主演孔子周润发，从影片中的细节可以看到，孔子去拜见鲁定公的时候，门前的侍者道孔大人您可到里面再拜见，而孔子依旧坚持自殿外就开始拜见，这样的行为是很符合周礼周范的，再其次，孔子进入殿内后，殿上座鲁定公还未到，他依然坚持上座好像有鲁定公一样拜了下去，恭恭敬敬的等待鲁定公的到;再者在鲁定公想要依靠孔子的主张，使鲁国强盛起来的时候，问是否可以按照齐国那样强盛起来?孔子说齐国的百姓之所以不犯法，是因为害怕刑法，而若能够使百姓因为讲仁义而不犯法，那不是更好吗?在说这话的时候，孔子眼中的光芒，亮的吓人，那是一个人对梦想的渴望!

孔子一生周游列国，却始终没有一个国家能够容得下他，容得下他的主张。这既是孔子的悲哀，也是那个时代的悲哀。在那个诸侯争霸战乱纷纷的年代，孔子的礼乐征伐早已不符合时代的要求。诸侯国要的是能使他们的国家强大起来的主张，所以孔子只能眼睁睁的看着礼乐衰败，百姓流离失所，别无他法，但我想他是恨的吧。即便没有一个国家任用他的主张，他还是不肯放弃，于是回国后办私学，著文章，说来有些许可笑，孔子一生未能成就官业，他的学生却很多都做了官。

天那边电影观后感1500字 篇4

————题记

当城市与乡村相遇，当智慧撞上了无知，它们会擦出怎样的火花?会产生怎样的结果?我想，我在影片《天那边》中找到了答案。

影片主要讲了城市校花徐晓萌和男朋友江可可为了爱情誓言而去乡村小学支教三个月的故事。在水咕噜小学里他们遇到了这里的校长兼老师的罗老师，在不断的相处中，他们消除了对罗老师的误会，并慢慢接受了他。途中江可可因为忍受不了农村的环境而离开。只剩下了徐晓萌。故事的结尾悲伤而美丽：罗老师因上山背泥土盖教室，遭遇泥石流而去世，徐晓萌从城市回到了乡村，代替了死去的罗老师。

影片从头到尾都显得十分的朴实，没有华丽的辞藻，没有炫丽的场景，但一切都显得那么的真实。蓝色的天空，绿色的大山，广阔的土地，朴实的人们，一切都是那么的美好。

就在我还为这里的方言而大笑时，故事就从江可可的不辞而别中突然蒙上了一层悲伤的感情。看到结尾，我不由的已泪流满面，为罗老师的离世而感到悲伤，为徐晓萌的接替而感到欣慰，但我更为他们的精神所感动!

罗老师和徐晓萌的身上有一种共同具有的精神品质，那就是执着与奉献，他们甘愿忍受乡村的艰苦环境，放弃自己的大好前程，将自己的一生献给了乡村的孩子们，他们的付出是如此的不易，在金钱的诱惑下，他们的坚持是如此的珍贵，即使在群山环绕的大山中，他们的精神也散发着无与伦比的光芒，照亮那一片小小的天地，照亮孩子们的心房。

在三个月的相处中，不仅仅是徐晓萌被罗老师对孩子们的责任和爱所感动，隔着一张玻璃的我也不由得敬佩。

在孩子们的面前，他是“全能”的老师，在孩子们的心中，他早已成为了他们的爸爸。所以，孩子们亲切的称他为“破罗”。为了当好这一个爸爸，他还未来得及结婚。他将这栋破旧的土屋当成家，尽自己所能来帮助孩子。他是如此的伟大!但是，他也有过迷茫，有过失败——他只是一个初中毕业生，没有考上高中。他一直梦想着去当兵，却因为种种原因而落选。但他就这样自暴自弃了，从此堕落了吗?不，他没有!他用另一种方式实现了自己的人生价值。看到这里，我不禁感到羞愧，与他相比，我所受的这一点挫折又算得了什么呢?但是每次遇到挫折的打击后，我没有想到去吸取经验，而是去怨天尤人，去打击自己的自信心。这是一种多么愚蠢的方法啊!在梦想的破灭后，罗老师依然能微笑面对生活，那我又怎能轻易就说放弃，轻易向命运低头呢?罗老师可以自学完高中课程，那现在的作业和课本我又怎么不能完成呢?在我的心里，一种信心油然而生。

罗老师用生命谱写了一首动人的歌曲，他离开了人世，但他的精神却永远留在，徐晓萌接替了他的信念，接替了他的梦想和愿望。在影片的最后一幕中，我想在孩子们与徐晓萌的照片中，也一定照下了罗老师的身影，希望在他们每个人的手中传递，永不停止!

其实，不止是罗老师和徐晓萌，在中国乃至全世界，有那么多的人在用他们生命发出光芒，照亮人间。他们也许很平凡，但是他们却早已用自身的平凡换来了无数人的伟大，他们又怎能不让我们尊敬呢?他们用他们的“angel’sheart”改写了无数人的人生篇章，震撼了无数人的铁石心肠，鼓励了无数人坚定他们奉献的步伐。

在他们带给我的震撼和感动下，我的心里也早已种下了一颗种子，一颗未来的种子，我想，在我数年后，它也会长成一棵大树，使我迈开执着的步伐，用自己微小的力量去做出贡献，用我平凡的生命去发出光芒!

孔子电影观后感作文650字 篇5

看完胡玫的《孔子》，真的有种看丧家狗的感觉，发哥白发苍苍的回到鲁国，踉踉跄跄的下车来对着城门跪拜，泣不成声。

于是就想起了塔科夫斯基导筒下的戈尔恰科夫，那个周游于意大利的俄罗斯人，故土始终在他的梦中萦绕：那所乡间的木屋，那条黑背大狗，那一坪风吹草低的俄罗斯田野……

可惜戈尔恰科夫最终倒在了意大利的土地上——那部电影叫《乡愁》。

《孔子》所展现的，也正是孔子一生都化不开的乡愁。

正好跟鲍鹏山老师一起看了《孔子》，出了电影院跟鲍老师交流，才发觉片中有如此多的文史常识错误，回到家来好生谷歌了一番，才粗粗整理出个头绪。

第一场孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，整个场景颇有点古罗马元老院的意思，演员的服装、布景也都不错(不过与《无极》似曾相识)，而且孔子的辩论术跟苏格拉底有一拼，三两下就让公山狃丢盔弃甲，那句“给个话啊”更是智慧十足——在《三枪》恶搞到底后，这句台词终于让我在国产电影里看到了久违的幽默。

可惜啊，公山狃本来叫公山不狃嘛，而且鲍老师还指出当时鲁国并无活祭制度，不过拍电影，适当虚构总是允许的，这场戏把孔子的“仁”学直白(当然失之浅薄)的展现给观众，而且符合当下电影中的人道主义思潮，所以尚算精彩。

那个漆思弓也是子虚乌有(原型是漆雕开)，他的来历显然不是片中这样。不过这小子放在片中给人以眼前一亮的感觉，留着，希望影片后半段有用。

接下来，孔子开始他在鲁国的事业上升期，夹谷会盟，军队不听调遣，孔子率弟子巧施惊鸟记，登时吓得齐王千乘战车屁滚尿流，还讨回了三十年前失掉的汶上三城。

拍大片嘛，会盟台总要筑高点，但高得不近情理似乎也不合适吧;而那些展现军队的CG动画虽然跟《阿凡达》不可同日而语，但在国产电影里绝对算是上乘，所以，我也理解。

问题是，惊飞几只鸟就吓跑了早有预谋的齐军?好吧，总比《赤壁》里张飞用阿基米德原理喝退曹军骑兵强。至于汶上三城，实际上齐国才占了三年，所以要回来还有可能性，真要占了三十年，早就是齐国神圣不可分割的一部分了。

好吧，为了凸现孔子的外交谋略，我也认了。

但是，得知鲁军不听调遣时，孔子一句“按第二套方案办”，立马让电影院笑了场。这种历史片，孔子动辄抛出《论语》名言，不能太穿越，一会儿文绉绉，一会儿又满口大白话——我当时就想喊一句“你过时了”。

然后，掌了权的孔子雄心勃勃，一直搞到强制拆迁，要“堕三都”，触了三桓的底线，便被季孙式老谋深算的变相流放了。

这时孔子独自上路，但颜回死乞白赖的第一个出现了，要死要活的非跟着老师走。接着，子路、子贡、曾参等人悉数到场，于是，中国历史上最声名显赫的知识分子驴友团横空出世(史实是子路等人比孔子更积极，力劝孔子离鲁)。

之前已经打好了南子的伏笔，周迅还是《画皮》里的狐狸精模样。子见南子一幕随即在影片中出现，但谈不上精彩，坦率的说，周迅有点太用力了，淫荡有余而富贵不足，在表演前观摩下伊丽莎白?泰勒的《埃及艳后》应该更好(周迅戏分不多，在海报上却很扎眼)。

之后最大的杯具来自孔子驴友团行走于冰湖之上，几个水下镜头就已经让观众明白，要出事。

真的出事了，拉着书简的马车压破了冰面，颜回为救书简，溺毙于冰水中。

《论语》里怎么说颜回?《雍也》记曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，着实是个超凡脱俗的精神贵族，后世称其为“复圣”，与孔子配享。但在电影里，任泉的演技没问题，可一张脸总也不老，而且整日苦瓜扮相，哪有半点箪食瓢饮不改其乐的影子?再者，颜回明明死在孔子归鲁之后，而且归鲁后还开宗讲学，整理《易》经，发轫出了被称为“颜氏之儒”的学派——影片何苦改成这样呢?

颜回死时，水下摄影那个煽情啊，明显走的是纯爱剧的路子，再加上发哥脸贴着任泉的脸半晌不肯离开，估计一干腐女又得乐了。

不是颜回一个人的问题，总的来讲，孔子的弟子们都成了糙了吧唧的爷们儿，纯是很纯，但太缺乏委婉了。要知道，这一票人首先是知识分子，然后才各有特性，书卷气毫厘不现，不真(称呼也有点乱，按常规，孔子叫弟子不叫字而叫名，所以姓端木名赐字子贡的弟子被孔子称为“赐”为宜)。

至于孔子的家人，张凯丽饰演的亓官氏还是刘慧芳的路子，看着倒还行;但是孔子的儿子叫“孔鲤”而不是“孔锂”，这个字幕错误就算是笔误也不可原谅，孔子那个时代，怎会有“锂”字?还好影片没把“子贡”笔误成“子宫”(据说片方在公映时会做紧急修改)。

而孔子见老子那一段，搞得很哈利?波特，一段穿越戏，俩人坐在山峰上霞光万丈，我还以为发哥要改唱《神话》了。这段故事是桩史学公案，不过按司马迁的写法，孔子去周都洛阳见国家图书馆馆长(守藏史)老聃，按照那个场景拍挺不错的，现在这样改，我总联想起洗发水广告。

这个场景其实反映了全片努力把孔子神圣化的艺术旨趣——当然孔子不是不能被神化，但方式方法要讲究。人家拍《小**》《基督的最后诱惑》和《耶稣受难记》都是把神祗人性化，曲径通幽的造神，我们太急吼吼的做表面功夫，愣往人物脑袋上加光环，效果恐怕要大打折扣。此外，《孔子》只截取了孔子步入老年后的小半段历史，若比起《甘地传》讲述人物跌宕起伏、波澜壮阔的一生来，在素材删剪上也殊为可惜——孔子曾有“致学、而立、不惑、知天命”等一系列人生阶段论，扔掉前半截，总让人不满足(当然片长也是一个现实的考虑)。

漆思弓后来总算出场了，跟着孔子颠沛流离一番，也出落成了个糙老爷们。而且没别的用处，报个子路的丧就算完了——其实子路也死在孔子归鲁后，你要说这是拍电影不必较真，那好吧，我也接受。不过既要改，那改得比史实更有可看性也行，孔子归鲁后接连孔鲤卒、颜回卒、子路卒，都是大事，然后孔子卒，照着这个拍，不也挺戏剧的吗?

这个漆思弓太可惜了，拍历史片，总逃不过“正史”和“戏说”的纠缠，既是拍正剧，又不是恶搞戏说，加这么个虚构人物，其实完全可以透过他的视角来看历史人物。金庸用韦小宝写康熙，用郭靖写成吉思汗，都是把虚构人物镶嵌在历史大背景中，不也游刃有余?当然，我也不是说戏说就不行，不过真要像刘镇伟一样把《西游记》戏说成《大话西游》那样的经典，技术含量恐怕比拍正史还高;而且孔子也不是没被人戏说过，蔡志忠的漫画谁不服气?只怕中国电影人还没这个能力(费穆的《孔夫子》我没看过，但显然也是正史的路子)。

公允的讲，发哥的演技让我折服。陈建斌的季孙式也很牛掰，最后一身裘皮大衣死在雪里也很酷——不过史实是他死在孔子返鲁前数年，影片为了突出戏剧矛盾这么改，我也接受。

《阿凡达》来了，我们只剩孔子。所以孔子有些成公论的史实，一定要慎重。相对主义相对到孔子那里去，中华文化就彻底散黄子了——又不是康三癫变法的时节，现在不需要《伪经考》《改制考》那些东东(“批林批孔”就往事不要再提了吧)。

龙应台曾写过一本《古文观止》在六十年前颠沛流离的故事，一册发黄的书本，伴着五千学生度尽劫波，纵使在炮灰连天时，《古文观止》的读书声却从未断过。最后九死一生，五千学子还剩三百，昔日少年也已成白发老者，而《古文观止》书页虽黄，却无一页缺损。

本尼迪克特?安德森管民族叫“想象的共同体”，这个共同体靠什么想象?归根结底靠文化。中华文化一脉相承，不能断，也不能乱。文脉一乱，人心就散;人心一散，队伍就不好带了。

孔子，当然是中华文化最重要的精神象征符号之一。

孔子一生，首先以思想家、教育家传世，《孔子》突出他从政、领军、流放，而对其思想缺乏展现，委实可惜。中国影人拍中国历史，竟还不如洋鬼子(有《末代皇帝》为证)。再者，即使从纯粹商业片的角度来看，《孔子》的戏剧性仍嫌不足，虽然加了不少戏，还突出了战争场面，但通片看下来，局部刻意还是掩不住整体温吞。

不过挑了这么多《孔子》的刺，我还是认为，《孔子》是一部佳作，什么叫主旋律，这才叫主旋律，对这样的题材，应当动用行政手段包场给官员们好好看看。此外，每所孔子学院也都应该给同学们放映《孔子》，也算多媒体教学嘛。

总之，胡玫担当起孔子的题材，我举双手支持，就算有文史错误，在大关节目上还是对版的;而且影片还让大成至圣先师走入了普通观众的视野，能让我们在谷歌退出前好好搜索点关于孔子的文史知识，就冲这个，也是功德无量。此外，《孔子》的题材难度之高，是个不争的事实，能拍成这个样子，已经很不错了(比从日本漫画改编的《墨攻》强多了)。

回味《孔子》中的孔子，做过大官，搞过拆迁，玩过暧昧，还组过驴友团——而且在这些过程中，还有煌煌巨著传世。

可见，好好的一个知识分子，玩什么政治?一玩政治，就玩成了丧家狗。

《孔子》里的孔子归鲁后，首先声明不许再拿政事来烦他，一心一意搞学问去了。

这是想通了，孔子管这叫“从心所欲不逾矩”。

后会无期电影观后感1500字 篇6

当下生活不如诗，我走过许多地方，看过一些风景，弹过吉他，喝过冰镇啤酒，在最好的年华里还要被她虐得死去活来。算是真正活过了，我还年轻，路还长。你看全球变暖，森林沙漠化，空气污染、树木砍掉，虐杀动物，恐怖主义肆虐，人类很坏。这是大的环境。个人呢?上班挤公交，装孙子，不奋斗不劳碌，老婆媳儿你管不管。莫得吃、莫得穿，有什么闲情雅致谈电影!大学生年轻的一代是未来的希望，自杀的自杀，跳楼的跳楼，霜冷长河、伊人何在?吊儿郎当，迷失在网络的脑残非主流们，寻芳清岗，幽远清凉!这样看来，电影实在应该被禁掉，电视剧也禁了，音乐也该禁。半本《论语》治天下，人人一本爽翻了活。这也禁那也禁，反正我自有法子会养活自已。搞艺术的会没有女孩子喜欢?作家会饿死?扛大包，胸口碎大石行不行?

历史上，风化的城墙自然会刻下这无解的一代，外星人会笑话人类的落后与愚昧。可见，教育上实在存在很大问题，鸟抢换大炮也不是个法子，积压到一定程度、让你半死不活着，反正生活是温水煮青蛙。我开的一剂良方是，钱花在该花的地方行不行?老祖宗的文化被破坏差不多了，破坏容易，建设难。让大家生活有保障，福利制造完美。这当然需要一个很长时间。法冶社会，扫黄，严打嫖娼，罚快播2.6亿，都是当下进步的一个阶段表现，让暴风雨来得更猛烈。保护正版，打压盗版山寨文化。韩寒其实并不适合拍电影、为什么这样说?老导演们坐吃山空，尸位素餐。新晋导演一个个冒了出来，赵薇九把刀郭敬明周杰伦，明星拍电影有的是钱，使劲往里面砸。口碑票房是检验一部电影好坏的不二法门。周杰伦六分、赴薇六分，郭敬明七分、九把刀八分(百分制)。在导演这一份，他们有的人及格，有的人没及格。明星拍电影除了弄一场华丽的舞会，实质苍白无力，剧情拖旮，杂乱无章，都是他们个人电影意淫之作，乃是一个梦。韩寒的电影怎么说呢?我仿佛嗅到了一种洿夸的味道，从预告片中没观过世界哪来世界砚，有些人连窗户也懒得看一眼，你们偶像是明星，我的是卫星、甚至于闭嘴。等等台词，玩文字游戏暴露了韩导本人的浮躁。据他自已说、这是一部不闹腾的电影，冯绍峰真逊啊王珞丹也会性感迷离，操、陈柏霖发型真土，陈乔恩穿上旗袍漂亮，钟汉良像从民国跑出来的，袁泉真丑。据说这是一部公路喜剧片，有许多段子，不要拍成话剧就好。一路从上海拍到四川西昌，内蒙古赤峰，浙江舟山普陀，东极岛两地相隔半个中国的距离，围绕地球一圈。以现有的预告片海报来看韩寒是一个有野心的导演，音乐方面也请来了日本的大师小林武史，这是要赶拍武林外史吗?

说偏了，跑回正题。 以韩寒一贯风格，写书出唱片，赛车拍电影。虽然成名于写作，但他小说的确没杂文写的好，赛车十年才有所获，唱片水准一般，不专业。说到专业，更加暴露了韩寒本人的缺陷。无疑韩寒是一个有真性情的人，他可爱善良，幽默正直。但这不能成为人们对他没有一个要求的标准。因为他是一个公众人物。韩寒的问题一直在于一个态度问题上，他不务正业，玩世不恭、他曾说想做一辈子的老顽童。电影这个事情可是要严肃的，玩笑不得。以前用他自已辛苦之作心血《三重门》版裞，二百万去赛车，不用说败家子，让人惋惜，本来是一个极有天赋的文学少年。他不同于王小波，王小波虽然得不到学术的承认，好歹他有实力，长存我心。韩寒拿得出手的就是杂文，幽默犀利解气，他当然没必要走余杰的道路，不是我看到的。

《后会无期》，我奉劝去电影的朋友，带好爆米花，这部电影肯定很好笑，以免你们笑出一片肺，震出一片肝出来，牙齿也不要飞得七上八下。那些卫道士，有探究意义的就不要去看了。

大胆推测一下，《后会无期》上映后票房肯定会很高。投资方说，赶超郭敬明八个亿之类。这个时候，韩寒笑得很尴尬，说这是于总说的。我觉得《后会无期》虽然票房会火，但赶超小时代一二三，无疑是个笑话。独唱团出一期被毙，《后会无期》，但愿不要成为韩导此生唯一一部电影!我觉得韩寒对于取名字之类的，实在不在行，《后会有期》多好听。

孔子电影观后感1500字 篇7

《霸王别姬》一片感情强烈，情节曲折，充满生生死死的戏剧冲突，并邀请几位大明星主演，具备充分的商业元素，但同时，却蕴含深刻的文化内涵，被认为“通俗中见斑斓，曲高而和者众”。国际影评联盟评委认为：“《霸王别姬》一片深刻挖掘中国文化历史及人性、影像华丽、剧情细腻”。影片用中国文化积淀最深厚的京剧艺术及其艺人的生活，有着人性的思考和人生存状态的表述，更通过几十年的时事风云，透射出一股中国传统文化的哲学思考。片中人物的人生经历犹如“戏梦人生”。本片通过三位主人公的同性恋和异性恋的矛盾，把他们的命运和历史背景融合到一起，展现出他们情感上的纠缠和交葛。蝶衣从小依赖师兄小楼，这种依赖演变为一种爱情，但是小楼回对待他的感情却显得暧昧和模糊。而小楼和菊仙的异性恋，也是菊仙更为明显。小楼始终是一个模糊的状态，也许是因为害怕，然而这种矛盾还是以生命的终结画上了悲剧性的色彩。

从影片中看来，段对程的情充其量不过是一般的同门师兄弟之间的情谊，并无特殊之处。我想，人非草木，孰能无情?段和程从小到大，相儒以沫，一起生活了这么多年，即使是段没有一丝一毫的同性恋倾向，也该有剪不断，理还乱的怜悯之心啊!更何况，一个巴掌拍不响，如果他对程从未流露出一丝一毫的爱慕之意，始终只是程一个人自作多情，那么这出戏也许早就唱不下去了。退一万步来说，即使是表现同性恋题材，如果影片能够展现更加丰富多彩的人物个性，戏剧冲突一定会更加多样化，并富有更强的生命力和感染力。

《霸王别姬》反映的是中国史上一个灾难深重的时代。也许是因为时间跨度太大，有些事情似乎没有办法深入写下去，许多重要情节没有能够深入地开掘，好似蜻蜓点水，走马观花。这是这一类题材很容易有的通病，不过也不是不可避免的，处理得好，还可以获得得天独厚的效果。

孔子电影观后感1500字 篇8

消防员救火救人值得尊敬，感动和感激之余，影片快结束时我在想，那么自己的职业呢?自己是否值得别人尊敬，别人为什么尊敬自己，除了养活自己和家人，在这之外的意义又是什么?世界上那么多的行业，难道每一个行业都需要向消防战士那样才能容易被人尊敬吗?有没有一个什么共通的标准。想来想去，我意识到，根本不可能，像申公豹那句：人心中的成见是一座大山。我们不能指望靠别人的尊敬来活下去，而是像哪吒一样，自己尊重自己，看得起自己，知道自己所做的一切都是为了更好的活下去，为自己为家人为别人都可以。只有尊重了自己，才能明别尊重别人有多重要，能消除多少偏见和分歧。

回到剧的本身，消防题材的电影，这是我第一次看，眼眶湿润了很多次，说实在话，我接受的教育和学到的知识都告诉我，许多火场的火真的是难以控制的，人力难及，很多时候我们只能眼睁睁看着火势蔓延，能做的也只有减小伤亡。但这部片书记的一句话打动了我：隔在火和百姓中间的，只有我们(党政军)。我一下子就想到了数十年前的那些战争，我全然相信了那些我们从小就听的英雄往事，那些血气方刚的士兵，真的有可能牺牲自己的一切。

孔子电影观后感1500字 篇9

我觉得《我和我的家乡》虽然比不上《我和我的祖国》，却也有欢笑，有眼泪，是值得一看的好电影。说几点观感：

一是整部电影充满了居高临下的想象力。这几部短片里的主人公都来自农村，《北京好人》里的两位主角来自河北衡水农村，《天上掉下个UFO》家乡在贵州黔南小村，《最后一课》家乡在江浙沪小村，《回乡之路》家乡在陕西陕西毛乌素沙漠，《神笔马亮》家乡在东北小村。五部短片非常一致地把家乡设定为农村，确是一件很奇怪的事情。怎么可能所有人的家乡都在农村呢，总有人家乡在城市吧。从网上看，这部电影是命题作文，只是找不到命题之具体题目，不知道题目本身是不是设定了“农村”这个主题，如果确实限定了农村题材，那么五部短片都表现农村新面貌，情有可原。如果限定为农村题材，把农村情感对象化为家乡，是让人温暖的。即便如此，整部影片都是以城市人的视角和思维在看待农村，充满了城市人居高临下的想象力，所呈现的当代农村就像是想象出来的，与片中的主人公的情感勾连并不紧密，始终是隔膜的，缺少一种实实在在的生命联系。

二是整部电影充满了城市化的农村想象。在几部短片当中，美丽新农村的形象，都是以城市化的标准来想象的，是把乡村振兴想象成了一个追随城城市步伐的城市化过程。在《北京好人》当中，农村终于有了和城市一样的社会保障(表舅的医保卡)，这是既是有意遮蔽也是试图揭示城市与农村发展不平衡的现实。《天上掉下个UFO》则非常魔幻地把黔南小村打造成了科技主题小村，即便这个黔南小村距离天眼不远，把一个边远农村设置成科技村，似乎也不太切合实际，有误导乡村振兴发展方向之嫌疑。《最后一课》里的农村小学校，则被设计成了富有浪漫想象力的现代建筑，这种浪漫主义的城市化想象，虽然在江浙沪发达地区不少农村已经变成现实，只是这种在建筑上的美好想象，与农村中小学普遍空置化的现实有着极大的反差。《回乡之路》对农村是描摹可能最接底气，西北小村已经从风沙漫天逐渐转化为绿草如茵果树成林，只是种出的苹果难以外销，需要网络大V闫妮直播带货。从内容上来看，五部短片，《回乡之路》是最现实主义的作品。而《神笔马亮》则富有浪漫主义色彩，一个画家去挂职担任村第一书记，就用画家的特长把乡村变成了美丽图画。

三是整部电影充满了有乡无家的浓烈乡愁。在《最后一课》中，范伟饰演的老范老师，犯病后回到曾经从教十年的乡村小学，在黑板上写下了本片的片名“我和我的家乡”，老范顺利写了“我和我的乡”五个字，而“家”字却怎么也记不得怎么写了。我想，这个“家”字因脑梗失忆而完不成，绝对不是随意安排的，而是导演带着特定意图的安排。这是有乡无家的明喻。在《神笔马亮》当中，画家让乡村变得美丽如画，却让人有“有画无稼”之感，似乎农村仅仅靠种植已经不能够谋生，必须要靠某种城市化的艺术创意和满足城市人的浪漫猎奇图景才能更好生存。《回乡之路》呈现出来的农村则是“有货无价”，邓超饰演的乔树林把沙地苹果种出来了，却卖不出去。

四是整部电影充满了脱域悬置的轻慢浅薄。与《我和我的祖国》相比，《我和我的乡村》之所以缺乏历史厚重感，最主要的原因是悬置了伟大的历史实践，对于农村的变化是如何发生的，几部短片普遍没有触及，只有《回乡之路》和《神笔马亮》完成度较为扎实。借用吉登斯《现代性的后果》所提出的“脱域”概念，这部电影把现实农村从伟大的历史时空关联中脱离出来，因为轻喜剧的类型化选择，没能很好地去关照改革开放四十多年的重大历史，只是轻描淡写的以旅游观光片的画面奇观来呈现美好农村想象。正是对历史逻辑、实践逻辑、情感逻辑、政策逻辑的虚化和悬置，使得这部电影失去了《我和我的祖国》那种大历史视野的有力支撑，略微显得轻慢浅薄。

电影孔子观后感 篇10

《孔子》年初已经上映了，我却一直没有看，昨晚闲来无事，在网上看了，竟也看出一点感觉来了。

我不是文人，也不是文化人，但孔子作为中国古代伟大的思想家、政治家、文学家、教育家，儒家学派创始人，我还是很尊敬他的。可以说我是怀着一种虔诚的心态来观赏这部电影的。

《孔子》是胡玟导演的力作，画面精美，气势恢宏，述说了东周末年各诸侯国为了达到称霸目的相互征战，而孔子为了理想在列国之间奔走，以超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。影片活灵活现在刻画了一代儒师的大家风范。周润发饰演的孔子表演极其到位，演出了孔子的神韵，他总是面带微笑却刚正不阿，从容不迫却睿智精警。

影片巧妙地穿插了大量经典的论语名句，使整部影片看起来人文气质浓厚。让人们在观看电电影、回顾历史的同时，得到启悟和学习。

在影片在开头不久，孔子为了救出陪葬的小孩，在鲁定公面前勇敢谏言、取消陪葬，与季孙氏斗智斗勇，并最终取得胜利。体现了孔子的博爱和正义，以及一种无比坚定的勇气。

孔子在50几岁后才被委以重任，在他短暂的政治生涯中，主张“为政以德”，政绩显赫，并得到了鲁定公的绝对信任和赞扬。齐国一心想吞并鲁国，却对孔子心存惧意，于是想出一个除掉孔子的计谋，约鲁定公和孔子在齐鲁交界处商讨齐鲁合盟的事。孔子知道其中有诈，为保证鲁定公安全，便向季孙氏借战车500乘。当孔子和鲁定公去赴约后，齐方便露出真面貌，试图致鲁孔二人于死地。孔子知道季孙氏的战车不会到来，因此用了一个计谋，命人在山谷另一边以树技等道具制造灰尘及吼声，并对齐王说他早就安排了500乘战车在山谷口候命。齐王见山谷那边灰尘大起，信以为真，便撤了军队，最终还失去了占领鲁国的三座城池。孔子的计谋在历史上无可考究（三国时期的孔明也用过此计），可能是编剧加上去的情节，以此来歌颂孔子的军事才华。破了齐国的计谋后，孔子名声大震，被提为大司寇，相当于今天的总理一职。这是孔子从政来的辉煌的时期。

孔子为削弱三桓的势力，采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露，从此处处被牵制和排挤，最终对政治失去了信心，不得不离开家乡鲁国，和弟子一路颠沛流离讲学，一走就是数年。

在卫国，他见到卫国国公的女人南子。在“子见南子”中，南子和孔子的对话加起来寥寥数句，但很细腻传神，把一种惺惺相惜、含而不露的感情表达得奇妙而精准。最终南子被震憾了，她站起身说：“世人也许很容易了解夫子所体会的痛苦，但未必能领会夫子在痛苦中体会到的境界。”然后跪拜在孔子面前，孔子敬之以同样的回礼。所有的人格得到升华，所有的人性得到彰显。

孔子在同游列国的过程中经历了各种磨难，有一次被人围困，绝粮7日，孔子险些被饿死，谨有的一碗稀粥，孔子还和弟子推来让去，最后一人只喝一口，场面温馨而感人。

多年后，孔子终于重回故乡鲁国，头发胡子已经花白，面对城楼，已是垂垂老矣的他长跪不起，老泪纵横……那是落叶归根的情结，那是对家乡的眷恋和归属感，那是永远的游子情怀！

最后影片在《幽兰操》的歌声中结束，那是对孔子诗意而完满的总结。“兰生幽谷，不以无人而不芳”，给孔子，也给生活中每一个有着高洁品性的人。