曾仕强经典讲座

曾仕强经典讲座（推荐7篇）

曾仕强经典讲座 篇1

曾仕强《易经》讲座笔记之一 - 用现代的观念来看古老的《易经》

曾仕强《易经》讲座笔记之一――用现代的观念来看古老的《易经》曾仕强 曾仕强教授，从事易经研究多年，专研中美日管理比较、易经在管理上的应用、中西思想比较、人际关系与沟通、中国人的民族性、人伦关系等。所开创的中国式管理理论对华人企业管理培训界产生了重大的影响。《易经》，也称《周易》，是一本人人皆知却又深奥莫测的古老经典。易经是中国哲学思想的源头。看懂了易经也就看懂了人生。 “易”字就是变化的意思。《易经》其实就是告诉我们应该如何认知世界、应该如何认知自我，从而做到“持经达变”、“通达乐观”。《易经》是讲未来变化的道理的。《易经》告诉我们未来是会变化的。所以一个人要重视你的未来，但是未来是不确定的，它是会改变的。改变它有一定的道理，这是我们要去掌握的。我们需要很小心地，用现代的观念来看古老的《易经》。阴阳是两个东西还是一个东西?西方人他阴就是阴、阳就是阳。他很容易分开来看!中国人是和起来看的民族。你看我们动不动就要合作，对不对?大家和谐，不能分的，一分就糟糕了。而外国人是分的，分到最后你是你、我是我。 我们的阴阳是一个东西，不是两个东西;同样一个东西，有时候变阴、有时候变阳。这是《易经》里面最好的一个法则。《易经》的哲理就是阴阳一体，如同我们看到的太极图一样;阴中有阳、阳中有阴。《易经》是中国哲学思想的源头，中国所有的哲学，都是从《易经》出来的。无论老子还是孔子的思想，都是以《易经》为基础的。那么这些古圣先贤是如何解读《易经》的呢?老子是替很高智慧的人去解释《易经》。《道德经》是高难度的!光是一句“道可道，非常道”，你就搞不清楚了。你把《道德经》读完以后，你可以知道《易经》里面很高深的那部分哲理。 孔子是替中等智慧的人解释《易经》。什么叫做《论语》?《论语》就是家常便饭。你要解释论语，要从我们生活圈里面去体会。墨子是专门替那个基层的人、大众的人，去讲《易经》的道理。墨子的学说是最好的。所以做人，先学墨子;实干，认同上面。然后慢慢地走上儒家的路，最后你才可以去进入道家的境界。 《易经》是所有都包在里面，不管你天文地理，包括兵家、医学，甚至于现在的电脑，都是从里面来的。 兵书36计中的许多计谋都是出自《易经》的卦象之中;而中医讲究的阴阳平衡更是出自《易经》的阴阳共体之说。《易经》包罗万象，甚至包括我们现在使用的电脑。代表现代科技的.电脑怎么会来自古老的《易经》呢?我们今天都知道电脑就是010101。0就是阴、1就是阳。现在讲：010101就构成了浩瀚无穷的网际网络，没有人不相信。可是我们老祖宗六七千年前他就讲了。阴阳变化就产生宇宙万物，一样的道理。电脑就是阴阳的变化，没有什么稀奇。所以全世界各个国家都很在认真地学《易经》，我们千万不要把这个宝贝丢弃掉了。 现在我们已经进入科学时代了，我们一定要用科学语言、用科学的发现来帮助我们了解《易经》的道理，这是现代人读《易经》的一个方法。 《易经》给我们最宝贵的东西四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做：“持经达变”。 什么叫做经?经就是不能变的东西。原则是不能变的，但是方法是一定要变的。我们现在受美国影响很严重，说什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切、一切都在变，请你今天晚上回去，看看你自己的爸爸变了没有?还是老一个，哪里有变呢!可见还有人不变嘛。如果你今天晚上发现全家人都变了，连爸爸也变了，那才是真的变了。没有那回事!《易经》告诉我们：世界上如果没有不变，你就不可能有变;如果没有变，你就不可能有不变。它根本就是相对的。其实《易经》是全世界最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人，你会发现中国人说要就会变成不要;说不要他就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你我最喜欢这个东西。中国人会吗?中国人你送礼给他，他说不要、千万不要;好啦，搁那儿好了。最后还是要。道理很简单，叫做：站在不要、不要的立场来要，才不会乱要;站在没有意见、没有意见的立场来发表意见，才不会乱讲;站在退让、退让的立场来不让,最后当仁不让嘛、当仁就不应该让!这是最好的一个逻辑。《易经》告诉我们：少问喜欢不喜欢，多问应该不应该! 《易经》它讲的是六个字叫做：明象位，立德业。明象位。 象就是现象。位就是你的位置。一个人占到好地盘、占到合理的地盘，你就比谁都强。所以我们常常讲：位置错了没有，就是你的份在哪里。很多人就是位置搞错了，然后讲话讲错了、做事也做错了;最后自己倒霉。而位置什么叫做对、什么叫做不对，是看当时的现象，现象是变化的。什么叫中庸?中庸就是恰到好处。什么叫中?中就是合理。中国就是讲究合理的国家;处处都合理的人，才叫中国人。 中国人是研究《易经》的民族，我们每一个人其实都懂得《易经》的道理，我们只是没有去整理、没有去提练而已。很多人认为，卦有好有坏。实际上每一卦都是用来了解自己，认知社会的。卦没有好坏，卦只是告诉你，你处在这种位置，你看到什么现象，你应该注意什么事情，如此而已。立德业。一个人学问再好，不能担保你有成就;能力再高，不能担保你会发达;钱再多也没什么用，最要紧品德要好;教育最要紧的就是要养成良好的品德。中国人经常讲一句话：要凭良心。做人别的都不是很重要，最要紧的就是凭良心;凭良心是很难的事情。所以我会常常告诉你：上半夜要想想自己、后半夜要想想别人。我们很多的道理其实一以贯之，就是说从小要告诉他，做人要实实在在、做事要规规矩矩;然后才来学应变。一个不务实的人，是没有资格讲应变的;而一个不懂得应变的人，他是没有什么前途的。持经达变。 应变就是适应不同的人，让大家都能够接受你的原则，不能强制;因为强制没有用。中国人到最后发展就是和而不同!我们很和谐，但是看法不一定一样。和谐绝对不是和稀泥，和稀泥就完了。和稀泥就是没有主张啊，反正怎么样都可以呀，那这个做人没有意思。我有我的原则，你有你的原则;我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重。 你看动植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。 你没有办法把所有人都变成跟你一样，也没有必要。我们彼此尊重、互相包容，然后我们一定在和谐当中，商量到一个大家都能够接受的东西。这多愉快。《易经》中共有六十四个卦象，这些卦象没有好坏之分，只是告诉我们在什么情况下，应该如何为人做事。 但六十四卦里面，有一个是从头到尾都好的卦，叫做“谦卦”，就是谦虚的谦。做人一定要谦虚。人家说你不对，你不要马上反应说：不!听听看嘛，有什么关系?也许正好是你没有想到的那一点呢，你把它包容进来，不是更好吗?每一个人，多少有一点他独特的地方，你听听嘛，有什么关系?实在不行你就把它去掉就好了。我年纪越大，越感觉到马上反应是很危险的、是非常危险的;所以我也跟各位建议：从现在开始碰到任何刺激、外面有任何东西进来，第一个把嘴巴闭起来。养成习惯，听到什么话，嘴巴闭起来;嘴巴闭起来才会经过脑筋想，想妥当了再讲、想妥当了再做。我保证你没有事情。真正学懂《易经》的人，《易经》就是开关而已。就是一开一关。阴就是开;阳就是关。易经入门比较难，我们会一步一步地把它说清楚。

曾仕强经典语录 篇2

2、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。

3、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

4、西方人是让对错清晰化明朗化公开化，我们是让对错模糊化。组织的每个阶层有每个阶层的作风，没有什么对错。基层员工对错很清楚（因为工作很简单），干部就很模糊了，到总裁这层基本就没有对错了。

5、中国人的干部跟总裁（上级）在一起是最聪明的时候。

6、总裁是头，没手脚有耳目，主要功能是思考的不是动作的；干部是身体，没耳目有手脚。

7、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

8、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。（外国人一切按规矩办事，很少有情绪）

9、中国人害怕权威，却不服从权威。

10、发现问题的能力比解决问题的能力更重要。中国人会解决问题的人多得很，但是会发现问题的人少得很。因为他不愿意讲出来，你发现讲的人都倒霉。抖出问题的人很倒霉，解决问题的都有功劳，很奇怪！所以，中国要么没有问题，要么就是大问题。

11、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定！

12、本钱没有问题，技术没有问题，市场没有问题，什么都没有问题，就是人的问题，一切都是人的问题。你把人搞好了，你什么事都可以做；你人搞不好，你迟早要出问题。

13、西方人讲能力，中国人不讲能力。我们讲本事不讲能力。有能力没有本事的人迟早是个问题人物。什么叫本事？有能力还要加上受到大家的欢迎才叫本事。有能力到处标新立异，处处让人家看不顺眼，这个人迟早是个闯祸的人。有能力还要尊重别人，让别人有面子，他就会支持你。

14、中国是集体领导，个人决策。集体领导是过程，个人决策是结果。

15、我们最怕的是领这里的薪水实在微薄，但是外面都在赚自己的外块。中国人要走不会跟你讲真话的。他不是骗你，而是给你面子。好聚好散。人不可以欺骗，但是经常不能说真心话。说真心话你就更惨，比欺骗更惨。

曾仕强《沟通艺术》笔记 篇3

一、沟通的最佳态度 怎样与人沟通？ 绝对有效的方法是：“你只要听他说什么，你不要管他去怎么说”。我们一般人都是相反的，我们很少听人家说什么，我们非常计较他怎么说。我们太过讲究说话的语气、态度、形式，我们不讲究说话的内容。这是我们的大的错误。中国人很讲道理，但是中国人很容易生气，情绪很不稳定，中国人不生气的时候非常讲道理，一生气他就完全不讲道理。会变得蛮不讲理。

沟通对中国人来讲就是情绪管理。中国人沟通要先把情绪放在冰肌玉骨，而不是把说话放在前面。

要慎始善终，我们是不理性的民族。说外国人没有感情是因为他们太有理性了。要求一个人又要有感情，又要理性是很难做到的。对于中国人你只要让他没有面子，他就会生气，你再对也没有用，他就是不讲理。

有一句话要讲，既不要欺骗，也不要直说，要妥当讲。中国人问你吃饭没有，其实跟吃饭没关系，其实是在问你今天情绪好不好，这叫做投石问路，避免打草惊蛇。话不投机不是沟通的时候。

一言可以兴邦，一言可以丧邦。

问：副总总是抱怨他与总经理在一起时总经理是让他拿主意、想办法，可有些事情他又不能拍板，怎么办？

副总说了可以改，而老总说错了再改就是朝令夕改，不改就是刚刚愎自用。

问：老板做了错误的决定，他自己还要发脾气，下属又不能直接反驳他，这时他该如何与下属沟通？

做了事情，基层是用道谦来解围，中层是用请客来解围，高层是用骂人来解围。对业务经理的办法

二、沟通前的心理准备

公司接到了大订单，也许是对方要倒闭了，有时要倒闭的企业才要大量进货，好说话的人可能很不好商量，不好说话的人可能很不好商量。任何一件事情要说到恰到好处，接电话开口就问你现在有空吗，能问这话的大概是你的领导，不要说有空也不要说没空，只说我马上来，沟通要让对方做最后决定，不要自己做最后决定，你自己做最后决定他就是不高兴，在中国喜欢替人家做决定，你就吃亏。你让他做决定他会觉得你对他很重视。推销的人引起大家的反感，就是整天为人家做决定。一个会沟通的人要善于制造机会，让对方做决定。

人不对，不说；人对，一定要说。时不对，不说，时一到，一定要说。吃糯米也是要讲时令的，水果更要讲时令，否则会消化不良的。

中国人不可以欺骗但可以隐瞒，三十六计的第一计就是瞒天过海。问：老板疑心重重，对谁都不放心，做副总的该怎么办？ 答：一应该高兴的是证明你是很清白的，戴劳力士故事。问：老板做好人，总是让副总做坏人，副总有抱怨，怎么办？ 答：好人比较难做，做坏人比较好做。

三、沟通有四大目的

1、说明事物

2、表达情感，中国人天不怕地不怕就怕别人关心你。动机很单纯的关心才是最有用的。

3、建立关系，中国社会很重视关系的民族。建立关系的时候不要去过多的计较利害，因为你永远不知道什么时候会需要什么人的帮助。比如坐车的时候跟人聊天。沟通我说给你听不算，你说给我听也不算，沟通是我说了你有反应以后我再反应过去，还得都听得进去，然后产生一起的行动，才算沟通。如果有人说这盆花挺好看，你认为不好看也要先说赞成，才能说明你们有同样的立场，否则唱反调说明立场不一样。既是反对也要顺着反对才好，不要逆着反对。

必须与自己的顶头上司沟通，顶头上司有二种人，一个是视觉型的，一种是听觉型的。沟通有什么障碍，就是两情不通。说的人不清楚，态度不好听的人就有一肚子火，听的人只要他不认真听，一边听一边做他自己的事情，或他脸色不好，也没有办法沟通，沟通是两方面的事情。中国人是没有同理性的民族。中国人是由情入理，而不是直接说道理。有理性和有感情是矛盾的。只要他对你有成见，你说什么也没有用。（例：公司过道有火灾，员工用水去沷灭掉了，如果老板对这人印象不错，会说星星之火可以燎原，如果对这个印象不好，会责怪这还用水吗。）可通过第三人。沟通，察言观色。

问：中国人在沟通的时候经常推、拖、拉，显得效率很低，我们能否像西方人那样，在沟通时更直接了当一些呢？ 答：不能空着脑袋推托拉，四、沟通的三大原则

1、我告诉你，你不要告诉别人

2、你如果告诉别人，你就不要说是我说的

3、你如果告诉别人说是我说的，我一定说我没说。

多听、多看、多想、少说。该讲的话不一定要抢先讲出来，要等到对方强烈要知道的时候再讲出来。

在开会时，怎样做第一个开口讲话的人，要先礼让一圈。

一个人的前途常常是掌握在会议当中，中国社会升迁有三种情况

会而不议是最高明的会议。你有提议要在会前跟相关部门私下就沟通。

问：您说沟通的原则之一是让对方决策，但是对方也不知道这个原则时彼此该如何沟通？ 答：情势差的先开口。

问：副总觉得自己发挥不了才能，提出在公司保留股份自己再开辟一条新路，董事长该怎么办？

答：一个付总走了以后，再回来想在公司工作，是留还是不留，要看他是为什么走的，如果是因为报酬，那就不要收留了，见利眼开的人不太值得用的，如果是出去当老总了，没有干好，还可以回来，喝过苦头后回来可能会做得更好。

五、沟通的流动方向

下级向上级请示太多上级会认为你是在推责任，下级向上级请示太少上级会认为你自以为是，自以为了不起，下级向上级解释太细太清楚上级会认为你觉得他什么都不懂，下级向上级介绍太少，上级会认为你不想把你的经验传承给我。

其实最难沟通的是平级的人，因为上下级沟通时下级会先让三分。平级是谁也不服谁，在中国开大车横因为是我大，你撞不过我你就得躲我，开小车认为你一个开大车的什么，开也要躲我，你瞧不起我我也瞧不起你。西方是你怕我我也怕你。

1、下对上。中国人对上级要理让三分，才会得到照顾。A：除非你的上级想听，你什么都不要讲。与上级有了心结，就要想办法去化解，而不能靠说去解。与上面沟通时我一个要站在上面的位置去想，去沟通。战场上和，向将军汇报是要先讲将军想听的东西，就是胜还是败，而不是细节。说话要做到合理的坚持，过分坚持是刚愎自用，不坚持是毫无信用。上级错了就错了，不用你说，你给他指出来他就没有面子了，（凡是对上级立即反应的就叫顶撞）。立即反应是最愚蠢的人。下对上一定要让自己委屈三分，但不是讨好、不是拍马屁。

2、上对下。多说小话，少说大话，大话就是打官啌，小话就是亲切的话。中国人不可以打官啌，他绝对不听的。有效的话就是说亲切的话，去感动他，他就不好意思了，回去就好好的工作了。上对下还有就是多看少说。上级是给问题的，不是给答案的人，每次开会都要上级多问问题，如果你总给说，说答案开会的就没有兴趣了。下级问你怎么做，你只能问他说，我还想问你昵？

开会前如果大家都很轻松，这个会是开不好的，如果都很紧张，才会开一个很有效的会议。越是职位高的人越是脸上没有表情，越是年轻人，越是喜形于色。上级越是喜形于色，下级越是投其所好，就把风气搞坏了，就是部属说错了也不要指出来，也要轻描淡写，让部属摸不着你的信息。

部属有两个是对立的，你不要参与，不要开口。

主管也不是不可发火，但他必须会灭火，会发火的人才有资格灭火。当老板的人平常要和蔼，和蔼是为板脸服务的。

3、平行沟通。中国人的致命伤，就是中国人都是怕吃亏的，都是爱占小便宜的，你对我好，我才对你好，如果大家都这样想，就统统完了。跟同事讲话要少讲我，平时要善于分享，跟客人也要说我们的公司怎样怎样，跟同事讲话要站在对方的好处上，不要站在自已的好处上。世界上最理性的是西方人，最感性的是日本人，中国人是属于情性的，要给足面子就什么都好说，就讲理，没有面子就不讲理。

问：部门经理因为做借了事情，而给公司造成经济损失该如何处理？ 答：要分析责任。无心的过失叫做过失成本，也是公司的资产。问：为什么开主管会议，请主客发言时却没有人敢发言？

答：这不是坏现象，有意见不一定公开讲，可以背后跟老板讲。开会时主席是裁判，而不是投票。

六、沟通的艺术境界

沟通要慢慢升到艺术的境界。以情为先，以理为主。沟通要很圆满的分出是非，所谓圆满就是大家都有面子。

当你形势大好的时候，越不要轻易说话。一句话让人很心动，一句话让人很厌恶，这都要自己负责任，要时刻知道自己的身分、地位、角色。

职位不论高低，都需要人家的尊重。看每一个人都要看得很重要，就象成熟的谷穗都是低头的。

手心向下就是想站起来想走了，或是想遂客了，手心向上就是没事，不想走或是不想让你走，想多聊聊。

以情为先的三原则：一不要自以为是，要先要人家先说。二是不强词夺理，既不认输又不认错就不要说话了。不要硬敖。三是不要随便打断人家的话。不要得到好处又卖乖

准时一定不准时，要准时一定要提前。

问：老板在做重大决策的时候没有征求副手及下属的意见，直到开会时才知道，作为副手和下属该如何面对？

曾仕强易经名言参考 篇4

1、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。

2、有例行就有例外。

3、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

4、任何事情，你用得合理，它都有价值。

5、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。

6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。

7、任何事情做强做大，不如做长久。

8、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

9、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。

10、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。

11、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

12、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。

13、曲是直的必要过程。

14、老师要严厉，但是同时要有亲和力。

15、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。

16、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。

17、任何事情都要注意适可而止，量力而为。

18、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。

19、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。

20、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。

21、休息是为了走更长的路。

22、男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。

23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

24、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。

25、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。

26、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。

27、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。

28、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。

29、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。

30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。

31、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

32、任何道理都要与时俱进。

33、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

34、阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。

35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。

36、宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。

37、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

38、《易经》它是讲合的.，所有的分都是为了合。

39、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。

40、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。

41、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。

42、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

43、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。

44、不可以完全相信占卜的结果。

45、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

46、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

47、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。

48、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。

49、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。

50、《易经》给我们的不是知识，而是思路。

51、优点就是缺点，缺点就是优点。

52、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。

53、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

54、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。

55、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。

56、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。

57、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。()

58、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。

59、男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。

曾仕强-人性管理听后感 篇5

看完曾仕强-人性管理之后我的感触良多，有很多我喜欢的话，很多属于并适合我们中国人的话。其中有如下的几句经典：

1、常听见有些领导抱怨：中国人难管！———我们的回应则是：谁叫您管中国人？

2、上司管部属，触犯了部属不喜欢被管的人性弱点；而即使部属觉得丧失了尊严，也不敢明目张胆地有所抗拒。在这个时候，部属表面上顺从，暗地里却在想尽办法，要把上司活活“气死”。这便是不重视人性管理的恶果。

3、“管理”一共两个字，一个是“管”，一个是“理”。作为管理者，既不能“不管”，也不能“不理”，要“管事理人”。上司看得起部属，部属就会更加用心地把工作做好。这是人性管理的要领。

4、中国人爱面子，最怕被别人看不起。但是，要有面子，希望别人看得起自己，最好的办法，即在于自觉、自反和自律。

5、中国的管理哲学，即以人为本的人性管理。

曾老师说过：管是管，人性不喜欢被管；理是理，人性喜欢被尊重。我很赞同，大学教育与高中教育最大的不同之处在于自主学习，不需要强制的一大堆管制，老师只是起引导作用，关键修行看个人态度！

我认为，中庸之道，就是合理化主义，以人为本，自主教育为最佳。人性的特点，第一要创造，第二要自主，不接受他人的摆布，人性是不喜欢被管的，从根本上讲，人性对管理有一种先天的排斥。我们要主张有个性的发展，个性即性格，走特色主义道路。

中国人十分注重德行，认为只有品德优秀的人才有资格管理他人。有的时候学而时习之，你学了以后，把它变成一种习惯，这样就很愉快

最后我想说，人性管理的重点在于人，只要把人理好了，事情自然就做好了。这就是管理的真谛！

曾老师还告诉我们怎样只理不管，做到无为而治——其中我喜欢的有如下这些，它们都很经典到位：

1、推、拖、拉是解决问题的有效方法，动机和结果是区别圆滑与圆通的试金石。

2、得人心者昌

3、圆通不等于圆滑

4、把握好“度”很重要

5、内方外圆

下面就我的理解，我来分享下我对内方外圆的理解——

方，就是方针、准则；圆，是随机应变的变通。方形是“经”，圆形是“权”，就是权变。中国人有经，有权，有所变，有所不变。

我认为吃亏就是占便宜，因为这句话很在理有的时候。因为与人为善，于己宽心，退一步海阔天空！

当我们想变一变，妄图一切都能变成我们想要的。但是我想说的是：不可不变，不可乱变。务必做到：守本分，守规矩，守时限，守承诺，重改善，重方法 待人处事，我们谨记这句话：凡轻诺必寡信。我们要做信守承诺，一言九鼎的人！

生活中我们要大事化小，小事化了，化解于无形之中，首先要自我修养，尊重领导，至少要礼让三分。

我很相信曾老师的这句话：中国人能推就推，能拖就拖，只要有时间就不要早作决定。决定太快，后面的变数谁来负责？

管理，就是一切在控制之中。三分做事，七分做人。越到高层越没事，如果高层很忙，就表示管理不当。职位越高的人，看得越远；想的越多，胆子越小，这是好事情，不是坏事情。

中国式的管理是弹性划分，考虑很多方面，目的是每个人都可以发挥潜力，人性管理的基本概念---以人为本，与时俱进，合理调整，最重要的是，做人，做事，要有良心。人类对科技要加以限制，而不是盲目发展，企业一定要有制度，但是很多时候，制度不能解决问题。

曾仕强经典讲座 篇6

（十一）乾坤人生

我们曾讲过《易经》是解开宇宙密码的一部宝典，它把宇宙的密码归纳成64个，乾卦是其中的一个密码，坤卦又是另外一个密码，现在大家又进一步知道一个密码里含有几个小密码，大概都有6个。乾坤加起来正好12个。世界上所有的事情都以这12个密码作基础，在那里变化。乾卦的密码因为它是纯阳，所以我们都用一个字来代表，凡是念《易经》的东西都是从底下往上念。所以第一个密码是潜(潜龙勿用)，就是能够潜伏在里面。第二个密码是现(见龙在田)，潜潜潜，潜到适当时机成熟了，它就现出来了。第三个是惕(夕惕若厉)，你潜在底下人家要找你找不到啊，不会把你当目标，可你一显出来，糟糕了，就惹人家看不顺眼了，就会干扰到人家了，所以各方面打击就来了，那你就要好好地警惕。第四个密码是跃(或跃在渊)，准备要一跃升天，人生最关键的就是那一跃，跃上去你就飞龙在天了；跃不上去那就等着离休吧，就这么简单。第五个密码是飞(飞龙在天)，这时你要小心。第六个要怎么去因应，因为那个密码很难逃的过，叫做亢(亢龙有悔)，任何东西到了高亢的地步它就会物极必反，就会走向另一个方向。那坤卦的6个密码呢，因为它是纯阴，所以我们都用两个字来代表。坤卦的第一个密码是什么？履霜(履霜坚冰至)，就是你脚上踩到霜时你应该怎么准备。第二个密码就是不习(不习无不利)，不要学一些不好的习气，保持你原来的那种很纯正的一个态度。第三个密 码就是含章(含章可贞)，你越来越有学问你就要小心了，注意内在美永远是超过外在的，再上去第四个密码就是括囊(括囊无咎)，因为这时你知道很多情报了，人家也拼命跟你打听，你嘴巴要越来越紧。年轻人乱讲话，人家还可骂骂就算了，你到了这个地步还乱讲话那就糟糕了，没人会原谅你。然后第五个密码就是黄裳(黄裳元吉)，到了黄裳你就要守了，要适可而止了，因为再上去第六个密码就是龙战(龙战于野)了，那因此呢，我们就想到乾也好坤也好它都有四个字，大家一打开《易经》都可看得到，而且《易经》里这四个字也经常出现，叫元亨利贞。这个元亨利贞到底在讲什么？。

《画外音》《易经》64卦中只有乾卦是纯阳的，坤卦是纯阴的，这两个完全相反的卦象却有共同的四个字就是元亨利贞，那为什么乾坤两卦中都会有这四个字，这四个字又是代表什么意思呢？

《正文》我相信元亨利贞在当时是非常通俗的用语，要不然他无缘无故用很艰涩的字干吗？没必要嘛！周文王当年会去写卦辞，写爻辞，用意就是普及要让大家都知道道理，按照道理去过日子，大家都很愉快。所以他会很避免用那种艰涩难懂的字，可见元亨利贞在当时是很通俗的，只因年代久远慢慢地就不知道它在讲什么了，元亨利贞这四个字你去查会发现有14种不同解释。我们也不必说完全都把它搞清楚。其实元亨利贞元就是开始好了，元始元始，中国人最早的神就叫元始天尊，那都是人造出来的嘛，他怎么知道他叫 元始天尊，就是我们认为最古老的就是元始天尊嘛，你看我们到任何一个地方去，只要那个庙是最旧的它一定叫开元寺，元就是开始的意思，任何事情都有个开始，那亨呢就是亨通，我倒问你它为什么开始一定会亨通，这值得我们想想，很多事情开始是不亨通，很不容易把店开张了，三天就倒闭了，那也有的呀，怎么没有？把一件事弄得好好的，很快就一团糟了，可见元要亨，就必须要把元做得很好，叫做固本培源。《易经》告诉我们任何一种事情都有条件，都不是没条件的，这个最重要，说一开始就会亨通，这种话最好不要相信。我好好筹备，准备得很充实，想得很周到，时机又很合适，方方面面都准备得很妥当，然后推出来，一开始就亨通了。亨通以后一定会获取相应的利益，利：利益。一定会，因为皇天不负苦心人，一分努力一分耕耘就会有一分收获，这时一个最大的考验就出来了，就是这么个贞字，贞与不贞，贞其实是正当，正不正的意思，当你获利时就要小心了，你是正当利益还是不正当利益，因为利益一定有两种，有阴有阳嘛，一种是正当的利得，一种要么是暴利，要么是邪利，要么是不法利益，就考验在这里了，如果你是正当利益你就会贞下起元(再循环)，然后把你的事情做得更大更好，元、亨、利、贞，刚开始是个小规模的小圈圈，你通过贞的考验下次元就会做大，然后利、贞就更大，然后一圈一圈都是元亨利贞，元亨利贞，元亨利贞……，整个的事业就这样大展宏图。你也可以看一年四季，就是元亨利贞，你看春天就是元，夏天呢就亨了，秋天就有收获了，冬天就要好好储藏起 来，那你年冬天没好好储藏起来，很多人秋天有了收获他赌博赌掉了，冬天就完了嘛，来年连种子都没有。连种子都赔光了那春天来到时你还能做什么呢？所以一个人要记住一切都是周而复始循环往复，但是可大可小，它可大可小。你的努力到底是要使它大还是使它小，那就叫自作自受，怨不得别人。我们现在慢慢体会到，你也可以把一天看作元亨利贞，清晨一定是元嘛，然后慢慢到中午它就亨了，然后下午就把一天的收获，就要把它做个归纳，到晚上好好休息，第二天精神抖擞又来了，元亨利贞，元亨利贞……。所以孔子他认为元亨利贞是四种美德，一,做任何事情要慎始，一定要慎始，元就是慎始；二，然后要去追求正当的利益；三，同时要把这个利益所得要好好的把它该藏起来该用的时候用，四，然后准备下一次有更好的发展。这样就对了嘛。但不是每个卦都有元亨利贞，不是的，当你人类碰到不同的情况时，不要认为样样都可以元亨利贞，没有，各位可以看坤卦，它元亨利牝马之贞，多了几个字，就是多了一些限制多了一些条件。元是用来干吗的？用来开创的，就叫乾元；而用来配合人家的，用来落实你的理想的，就叫坤元。所以你看天有理想，坤全力配合。这两个合并在一起各位就可发现，叫做乾坤的绝配。

《画外音》如果说乾卦代表了一个成功的开拓者，坤卦就代表了一个优秀的配合者。历史上可以列举出许多乾坤的绝配，但为什么有的乾坤配为人们所称赞，而有的乾坤配却留下千古骂名呢？ 《正文》历史上乾坤绝配当然有很多，《三国演义》里最除了桃园三结义外那就是刘备与孔明的绝配。各位想想看，孔明如果没碰到刘备，他这一生的才华就埋没了，我们就不知道有孔明其人了，所以尽管他受了很多罪，最后是死而后已，好像没有完成，但他那个过程会永远永远流传下去，他一生的价值会永远地存在我们心中，他就是非常有意义的。如果刘备没有孔明，那他就带着几个兄弟闯荡江湖，最后不会有什么大成就，也是很可惜。另外一个绝配我们也需要讲，非常可笑的绝配，乾隆跟和珅。乾隆跟和珅到底是配得好还是配得不好？你看他叫乾隆就是我隆起一点点就变乾隆，珅更妙了，坤加上一横就变成和珅，本来叫和坤一下变和珅，祸害无穷啊，他把乾隆服侍得服服帖帖，巴结得他非常高兴，但最后对整个人类对整个社会来讲是祸害无穷的。这样就可以知道配得好也不见得有好结果，还要看你怎么配法怎么个运作法，这也很重要。我们平常都讲一个成功的男人背后一定有一个贤明的女人，也就是乾坤配，因为你家里没有一个人让你安定，都有后顾之忧的话，你怎么可能专心去做外面的事情。一个男人叫他出差他说不行，我小孩生病了；叫他晚上加班不行，我太太在家会怕，那你什么事都不要做了吗，你做什么呢？为什么说家有贤妻可以让先生能专心把外面的事情做好，就是他没有后顾之忧嘛，就这么简单。可是我们今天不打算从这里讲，因为几乎所有讲《易经》的都从这方面讲，也讲得太多了，让我们感觉好像读《易经》就是要从事政治，从事事业的，也不见得。今天在这里 说一说，乾坤在教育方面就是龙马精神，乾龙坤马，你看乾是龙，它都是龙，从潜龙，现龙，惕龙，跃龙，飞龙到亢龙，都是龙。坤呢，它没有一个马字，但它告诉你，利牝马之贞。它不是公马是母马，你要学母马的精神，公马跟母马有什么不同？公马是领头的，母马永远追随公马，做一个非常好的配角，公马跑到哪它就跟到哪。为什么《易经》特别告诉你要利牝马之贞，它有道理。我们教小孩都是望子成龙，这个对不对，当然对，怎么会不对，可是你方法要对，龙就是马，马就是龙，这话怎么说？下面的听清楚，这是非常重要的，因为我们整个教育都是在这一环上搞错了。

《画外音》几乎每位父母都望子成龙，都希望自己的孩子将来能飞龙在天，很少有父母愿意培养孩子去当一匹脚踏实地的马，可曾教授为什么说龙就是马，马就是龙，又为什么说我们的教育就是在望子成龙这个问题上搞错了呢？

《正文》龙就是马，马就是龙，这话怎么说？我们现在要了解到一点，阴中有阳，阴中有阳就在这里，(将阴阳挨着排列做成一个滚筒)你看这是乾卦还是坤卦，答案是不知道，当太阳很亮时阴影部分不见了就是乾卦，当光线慢慢微弱通通是阴影时就是坤卦。记住一句话，影子是永远存在的，你回头一看说怎么没有影子了，你不要说怎么没有影子了，那不可能。当灯光很亮时影子是隐而不现，它没有消失还是存在的，乾当中永远有坤存在，你再看一遍啊，当阴阳间隔在一起时，阳下阴上叫既济(成功)，阴下阳上叫未济(失败)，只是位置不同而已，这里是既济在进一步就是未济，再前进一步又是既济，既济，未济，既济……，它永远是存在的。跟，两个，一个水一个火，都是水跟火。所以人生是什么？就是水深火热，水深火热……，太简单了，人生还有什么。刚刚从火热跑出来又掉到水深；刚刚从水深潜起来又碰到火热，永远是这样。你根本就跑不掉。孔子的伟大就是告诉我们：所有的一切都是你一定要去经过的过程。你不要选择，你不要有喜欢跟不喜欢，没有什么喜欢不喜欢，水来我就水来，火来我就火来，我心安理得。因为这是人生必须要经过的一些考验，你跑不掉。龙就是马，马就是龙，当一匹马很能干很能干，飞到天上去的时候，你会说飞马吗？那人家一定会笑话你，马怎么会飞？你一定说是龙，所以什么叫龙，就是当一匹马很能干，飞到天上去时就叫龙了，你是龙，一辈子飞不上去，老趴在那连一匹马都不如，烂马，连马都是烂的，不是良马嘛，你最起码做良马。所有当你参透了乾坤两卦你就知道，我们做父母的，望子成龙是放在心里头的，不能说出来。你要教小孩先把他当马来培养，我把他培养成良马，有一天他实力够了飞上去了，他就是龙了嘛。你一开始就把它当龙来培养你就糟糕了，他马的事情不会做，整天想飞可一辈子飞不上去，叫做眼高手低，那就糟糕了。所以这几个密码的运用，你先从坤卦的第一爻培养起，小孩子培养他履霜坚冰至，我举个例子，你要带小孩出去时一定心里知道他会吵着要买玩具，尤其今天的玩具成山成海一大堆，他刚开始要买这个时你买给他，他下次又想要那个，你不给他买他就躺在地上跟你闹让你很难堪，你大人连这个 都想不到那算什么大人？所有你就要告诉他：履霜坚冰至，可他听不懂怎么办？很简单。下次你要带你孩子出去，你就知道他一定会吵着买玩具，所以事先没出门就告诉他，我们今天出去会看到一些玩具，你想不想买呀？他一定说想啊，那你想买几个啊？他说我想买很多很多，那你说你自己出去好了，妈妈钱不够，没有办法买那么多。他就慢慢懂的了，然后告诉他你到底要几个，他说三个，三个也太贵了，买回来你也一时玩不了，如果你要买三个，好，买一个回来两个送隔壁。哦，那才不要，他不要。你再问他要买几个，一个，他选了一个了。这履霜坚冰至就出来了嘛，不要反悔哦，他不反悔了，那你怎么知道哪个是他要买的，他也不懂，所以你要告诉他：当你看到玩具店里有很多玩具时我教你，这是别的小朋友不一定懂的，那你就很愉快了，他就注意听了，你先看一遍你才知道你要买什么，你心目中有五个要的也没关系，你要十个也没关系，只要不买就好了，哈，这话都记得很清楚了，你第二遍再看看这十个里你要哪一个，剩下三个，再来一次，选定一个，你就买了，你也不会哭，也不会闹，也不会心里很难过，也不会恨你爸爸妈妈，什么事都没有了，这叫元，出去就亨了，然后回来就利，利回来看他怎么表现，就是贞不贞了。这个循环是非常简单的事情。现在父母是不教小孩，然后给小孩很多的引诱，弄得他控制不了，然后就开始骂他，你不是圣人你不是圣人，他说我本来就不是圣人吗，连你也不是圣人，这就是我们在教小孩的一套！你看糟糕不糟糕，履霜坚冰至，先把他当马看待然后把他教 成龙。我们做一个人先学履霜然后再学潜龙，你没有履霜你潜什么东西，有什么好潜的。履霜，这个人他有高度的警觉性，他一看到这里他会推理，推到很远，这个人就是潜力无限；如果一个人只看到眼前这一点点，我看就完了，真的完了。孔子教学生是很宽松的，叫有教无类，但他是很严格的，如果不能举一反三他就不教了，根本就不教了，他让你进来时很容易，但经过他的考验不行的话他会拒绝的。元就是给他机会，但亨不亨你自己要看着办，后面还有利啊，不亨哪有利，有了利以后看你守不守得住，你看很多人跟孔子学了一阵子他出去了，出去孔子也就算了，因为你不贞，才学了一招半式就出去了就要走江湖了，那你看着办好了，你看后来跟他很长远的那些人才会变贤士。

《画外音》《易经》中64卦，既代表了宇宙中的64种情境也代表了人生中的64种状况。这64种状况虽然完全不一样但有个共同规律，就是每一个卦象都是6爻，也就是每一种状况都可分成6个阶段，而这6个阶段的发展规律是有共同之处的，那这些共同之处都是什么呢？

《正文》《易经》它有个通例，这个通例大家也应该体会体会，叫做初难知，上易知，一个人刚开始时他到底将来会怎样没人知道，有很多人小看他，常说：你会什么？对年轻人不要小看，因为年轻人他有潜力，将来的变化很大，上易知，一个人到了七老八十，这辈子有什么成就其实都知道了，非常清楚了，所有老人家没什么好隐藏的。这告诉我们看到一个年轻人不要随意去评断，他没有出息，你怎么知道 他没有出息？但年轻人被人家骂没有出息其实对你也是好事，他骂你没出息，你跟他讲，我有一天出息给你看，你就出息了嘛。他说你很有出息，啊，我很有出息，那你就完了。所以很多事情是从两面来看的，一个叫什么？一个叫刺激，一个叫回应，任何事情都是有刺激有回应，有刺激有回应……，就这样一路下去。二多誉，五多功，你看到第二爻的阶段多半会得到很多赞美。所以一个小孩子大概到初中高中阶段就会受到很多赞美，很会读书呀，每次考试都第一啊，这些都不是好现象。你可以看到在学校成绩很好的孩子初到社会，其实都没太多表现，就是因为他已经受到很多赞誉很自满，然后眼睛慢慢长到脑门上去了，就完了。太多的人只有一个毛病，就是眼睛长在脑门上，这个也看不上那个也看不上，什么都看不上。千万记住，当你在第二位置时你要记住，你会承受很多美誉，不要受这个影响千万不要，那是很虚的东西不实的，但是，五是多功的。你看九五之尊九五之尊，就是所有功劳都会集中到他身上，你也要小心啊，第五爻那是非常了不起的一个位置，所有人都会把功劳算在你头上，认为这就是你的功劳。大家有没有发现以前皇帝一登基，所有人都跪下磕头，都讲一句话，万岁万岁万万岁。你从《易经》的观点就知道大家嘴巴讲万岁万岁万万岁，心里想，不是跟我一样嘛，差不多活几岁就死了，没有一个是真的。所以被人家喊万岁万岁万万岁，自己千万不要认为你真的可以万岁，所有功劳都给你，不要认为真的都是自己做出来的，也要知道这是大家的功劳。你要照顾大家，听听他们的意见，然后你就可以持盈保泰。一个人好不容易进到泰，下面就是否(痞)了，这是否卦，这是泰卦，你看这里(将否卦泰卦上下间隔放做成一个滚筒)，转，就是否否否，泰泰泰……，否下面就是泰，泰下面就是否，当你泰的时候你就进入否了，当你否的时候你就泰了。因为它是动的不是静的。记住：宇宙没有静止的东西，昨天跟今天是不一样的，今天跟明天是不一样的，随时都有新的花样出来，随时都有新的变故会加进来的。一个人泰的时候你要知道下一步就是否，因为泰在《易经》中是第11卦，否是12卦，就在隔壁啊，你一泰马上就进入否了，由泰入否太容易了，但是由否再入泰很难，否极才会泰来(否极泰来)。一个人有一点点成功你要记住这个成功就是我失败的开始，你才能够持盈保泰。我们只说失败是成功之母，我们应该也说成功为失败之母，因为这两句话是同时存在的。既然两句话同时存在，我们为什么只说失败为成功之母呢，那是勉励大家的，可是一个聪明人应该记住成功是失败之母。

《画外音》64卦每个卦象中的六个爻都有一个共同规律，初难知，上易知，二多誉，五多功，初难知，上易知，就是说无论人生还是事业在开始时是很难看清的，但发展到最后结果是很容易看明白的。二多誉，五多功是说在第二个阶段将会得到很多赞誉，在第五个阶段会获得很多功劳。那第三，第四阶段的规律是什么？又应该注意什么呢？

曾仕强《易经》乾卦的六个密码 篇7

易经它深入到了每个中国人思想的没一寸土地，扎根在那里。它“总万教于一本，约千训于一义。”它是华夏思想与哲学的源头，是文学的鼻祖。

宇宙人生有很多密码，《易经》将其归纳成六十四个，而每一个密码里面又包含六个小密码。其中，第一个密码就是乾卦。我们把乾卦六爻逐一解开来看，乾卦这六个密码给我们的就是六个字而已：潜、现、惕、跃、飞、亢。

第一个密码是“潜”。就是潜藏起来，默默准备，暂时不要表现。要知道，有能力的人才需要潜，没能力的人，根本无所潜。

第二个密码是“现”。潜到适当的时候，时机成熟了，就要表现出来。

第三个密码是“惕”。警惕的意思。如果我们不表现，偶尔不警惕倒还无所谓，人家不会把我们当目标，可是一旦我们显现出来，就可能让有些人看着不舒服，就有可能会干扰到别人，于是各方面的问题就来了，所以我们要好好警惕，做好明哲保身。

第四个密码是“跃”。就是我们要想办法，找机会去跃登龙门。很长一段时间的努力就等这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就将身价百倍。

第五个密码是“飞”。这是人生的一个转折点，跃上去，飞龙在天。但是真的飞龙在天了，面临的挑战就更加严峻，所以这时候需要特别小心。

第六个密码是“亢”。警惕意味很重。飞龙在天，很荣光，可是 《易经》告诉我们，当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而止，不能再过分了，再过分就是高亢。任何东西到了高亢的地步，就会物极必反，走向另外一个方向。所以，如果我们的事业已经经营得很平稳，那就不要再盲目地强求做强做大，再下去可能会因为过度扩张而倒退，最后一定是“亢龙有悔”。

我们看到，乾卦六爻都是龙，可是处境却不一样，所以又特别提醒我们：群龙无首。即使这六条龙是同样的龙，但是在不同的阶段，也要有不同的表现，不同的调整。该潜就潜，该跃就跃，该停就停，该看就看，能屈能伸。用现代话来讲，最好解释成人生在不同的阶段，要做出不同的调整。所以我们把人生的发展总结为一句话：人生就是阶段性的调整。

孔子讲过一句话：“君子不器。”作为一个君子，不能把自己固定下来，如果坚持“我就是这个样子”，现实会让我们付出惨重的代价。我们必须要随时改变，有时候是这样，有时候是那样，才是有弹性的，才能适应各种不同的情况。这就是“时也，命也”，就是人要随时去调整自己的步伐，随时改变自己的身段，随时用不同的方法来应对不同的情况。

拓展：

易经

八卦及六十四卦构成其主要内容。

1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦，形成了《易经》典籍的核心内容，《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。

2、《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极，有极生太极，太极生两仪(即阴阳)，两仪生四象(即少阳，太阳，少阴，太阴)，四象演八卦，八八六十四卦”。 两仪是对太极的细分;八卦是对阴阳的细分;六十四卦是对八卦的细分。每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义。

3、以《易经》规律为源头的`中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心，包含了：对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓——和谐意识。

4、《易经》规律运用之“无我”和“有我”的二重境界：

⑴、“无我”之境界(道法自然)：

①、船到桥头自然直：“无我”境界之阴阳变化细分系统的选择;

②、顺其自然：“无我”境界之易经规律运用。

③、“无我”境界之表现：善恶终有报、恶人自有恶人治、敬天认命、逆来顺受、船到桥头自然直、为无为则无不为等等。

④、“无我”境界之古法：“道法自然”。

⑵、“有我”之境界(人道合一)：

①、探索真理：“有我”境界之阴阳变化细分系统的选择;

②、自我实现：“有我”境界之易经规律运用。

③、“有我”境界之内涵：“仁义礼智信”之伦理原则、“温良恭俭让”之传统美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之思想境界、以及“勇于探索、自强不息”之开拓精神等等。

④、“有我”境界之理想：“大道之行，天下为公”。