高中优秀散文（精选8篇）
昨天早上园子里的草上染着霜，每根草尖上都白的，像冷天里嘴里的呵气，呼到睫毛上的一层白雾。
每天路过园子，眼见得园子里的春桃夏花秋菊冬青日日随季侯变换，惊觉时光过得急切，来不得半点挽回或者商怼。
想起昨年冬日的雪，厚厚掩了一层，道路桥梁院落车顶树梢花圃都被雪埋了半尺，拿着个照相机去追清扫的人，老想有个近景却老也不能，那时又远又近欲求欲无的感觉如今却渐渐清晰起来。
相对于夏，我偏爱冬。总感觉冬是一个智者，它是用寒冷，风，雪来惊醒人的初心的。当日黄檗禅师每每接纳新弟子，上堂，僧问：“如何是佛法大意？”师竖起拂子，僧便喝，师便打。“德山棒如雨点，临济喝似雷奔”，棒喝便成为日后的警悟，打来便如寒似雪，喝起便如风似霜，直教懵懂之人从混沌蒙昧猛醒，转身剔除种种贪念和杂心，清清爽爽，明明白白地在人世修行。
据说修为好的人，诸事皆如愿。
在雪里走，遇见两个唱歌的人，迎面那个，瘦高个，秃头，红脸，手插在裤兜里，整个头都要缩到胸前，擦肩时，他竟然在哼唱小苹果。心里竟然有种感动，觉得他是快乐而满足的人。路过土地局，门口有个人唱着歌超过我，留下一个单薄的背影，他手里的空袋子在身后一直摆动，像他越来越远的歌声。
这世上的快乐要多过烦恼吧。
曲折反复的长路，或者一路奔忙无望，谁有勇气活到明天？
雪中感觉到自己的嘴唇都冻僵了，可是并不觉得有多冷。就像人在做梦，一切明明白白，又恍恍惚惚。
教材中散文选文的选材广泛, 题材多样, 如朱自清《荷塘月色》等, 是以景物描写为主的散文;史铁生《我与地坛》等, 是对自我历程描述的散文。由于学生的认知结构与散文取材的多样性有较大的差距, 反映到教学课堂当中是不愿意深入理解。所以首先要激发的就是学生对散文的阅读兴趣。我在教学实践中, 借助学生对客家散文取材的认知感, 激发了学生阅读散文的兴趣。
例如, 我在讲授黄河浪的散文《故乡的榕树》前, 先让学生阅读客家题材散文, 陈桂峰的《故乡的叫卖身》和杨丽平的《客天下客家情》。这两篇散文所描述的是围龙屋的情景、客家民谣及其对童年生活的回忆, 表述作者对故乡强烈的思念之情。由于学生对客家题材散文中所写的人物、景色、情感都非常熟悉, 因此能够较好地把握客家散文主旨及情感。
在此基础上, 再让学生仔细阅读《故乡的榕树》。有了客家题材的散文阅读基础, 学生发现两者的手法和主题具有高度的相同性, 都是借助了对儿时生活、村民习俗的描写来抒发对故乡的眷恋之情, 于是对阅读课文《故乡的榕树》产生浓厚的兴趣, 从而为教学的有效性打下了坚实的基础。
结合客家题材的散文, 借助学生喜闻乐见、耳熟能详的题材, 让学生在散文这种文体的作品中找到自己身边的、熟悉的题材, 在降低了学生阅读散文的难度同时, 激发了学生阅读散文的兴趣, 大力促进了散文有效教学的开展。
二、结合客家散文的意象特点, 指导学生体会散文美境
散文是侧重表现作家思想感情的一种文学体裁, 字里行间充溢着真切诚挚而浓郁之情, 具有一种意境美。一篇散文是否韵味独特, 是看该文有没有情景交融、虚实相生的审美意境, 说到底是看有没有优美巧妙的意象。
如史铁生的《我与地坛》, 作者所设置的“地坛”这个意象, 是被作者细节化了的景物与细腻传神的虚写, 是作者把自己的生命痕迹中蕴含的活力再现, 更体现的是作者内心感受的体现。
同样, 客家题材散文中的意象也呈现出异彩纷呈的特点。如陈彦儒的客家散文《印象兴宁·春天的味道》, 文章所设置的意象“萝卜糕”, 不仅寄托了作者的思想情怀, 更是对客家妇女的吃苦耐劳、勤俭持家精神的赞美。通过这些熟悉亲近的意象, 学生容易体会到散文特有的意境美。
例如, 粤教版课文张洁的《捡麦穗》, 作者设置了两个意象, 即“烟荷包”和“红柿子”, 但是较多学生不能很好地扒开迷雾, 看不清两个意象所蕴含的感情, 更不用说体会课文的内涵了。
于是在教学中, 首先让学生阅读陈彦儒的散文《印象兴宁·龙灯》, 让学生思考意象有何作用, 蕴含怎样的深意。文中写到“舞龙灯舞醒狮, 是老家广东兴宁市过年的娱乐节目。春节时分只要一听到铿锵锣鼓声, 我们往往会抛下玩得正起兴的游戏, 冲到围龙屋前的禾坪, 抢到最佳观赏视角。”因此, 文中“龙灯”这一意象, 传承了客家人祈福消灾的古旧方式, 以示风调雨顺吉祥如意, 历经千百年的流传。
学生很快得出结论, 意象“龙灯”是客家人心中的传统文化象征, 寓意客家人对祖辈文化的传承。如此可见, 文中的意象是一种情感体验。散文中的意象, 其实就是作者内心感情的寄托的外化体现。
借助这一点, 回到课文《捡麦穗》, 这篇散文表达了作者对人世间温情的渴望。因此我们结合课文可知“烟荷包”既是作者对自己童年时代的缅怀, 又是对人类美好情感的追念。这样, 学生就很容易把握散文的意象及感情了。
三、结合客家散文的审美品格, 提高学生的散文赏析能力
散文是各种文学体裁中最讲究真实性的文体, 这是散文最重要的审美品格特征, 也是散文创作自我性的体现。例如在粤教版中的散文冰心的《巴金这个人》等, 除了在材料的剪裁、细节的描写上作必要的艺术加工以外, 散文中的写实仍占主导地位。在客家题材的散文中, 陈彦儒的《印象兴宁·龙灯》对“舞龙灯”这一古老风俗的场面描述, 杨永强的《月光下的围龙屋》对客家人在月光下的劳作场景描写, 都是作者切实的体会, 都是较为真实的。由此可见, 讲究真实, 体现自我的审美品格在散文中是较为典型的。
提高散文的有效教学, 必须要使学生对散文的审美品格有一定的了解, 而客家题材的散文具有的审美品格与现代散文是相一致的。在散文教学中结合客家题材的审美品格, 有利于提高学生赏析散文的能力。
例如, 我在讲授粤教版散文老舍的《我的母亲》这一课时, 在课前让学生阅读客家题材散文, 如陈彦儒《印象兴宁·春天的味道》。文中描述的客家人酿酒的场景:黄酒酿造无非是选料浸泡、蒸糯米、加酒饼、红麯发酵, 燃谷壳炙烤酒坛等流程。作者儿时观赏舞龙灯的场景:元宵时节, 我们跟着表演的醒狮队串村走巷, 一直走到高碑里。学生阅读后, 最大的感触是“太真实, 太贴切, 太熟悉了”。学生都说原来散文创作如此真实。
在此基础上, 我再讲授老舍的散文《我的母亲》。这篇散文集中展现了母亲与“我”几十年的生活。作者通过描写母亲为支撑家庭帮人家洗衣服, 帮人做针线活的苦难与艰辛, 借助母亲生活忙碌但还保持了勤快、好客、热心助人等优良品质, 来说明母亲对“我”生命的教育以及对“我”性格的影响。文章的审美品格如同《印象兴宁·春天的味道》一样, 贴近生活, 感情真挚, 自然流畅, 很快引起学生强烈的情感共鸣, 从而实现了教学的有效性。
结合客家题材散文的选材广泛、多样的特点, 激发了学生阅读散文的兴趣;结合客家题材散文熟悉、亲近的意象特点, 指导学生体会了散文美境;结合客家题材散文讲究真实、体现自我的审美品格, 提高了学生散文的赏析能力, 实现了高中散文阅读有效教学。
[关键词]散文；意句；象句；圆形结构
一、高中散文阅读面临的主要问题
（一）理解文章的主旨
（二）写作技法的鉴赏
（三）语言组织的问题
二、散文阅读的思维特点
散文阅读思维是圆形结构：从局部的字词句到整体的段篇章结构，再从整体的篇章结构主题理解到字词句的语言咀嚼，一遍遍螺旋式加深理解。从整体到局部，再从局部到整体，构成散文阅读思维的圆形结构。
三、散文的特质
广义散文是指韵文之外的所有文章。散文的特征是形散神不散。“神”指文章的主旨，即贯穿文章始终的作者的思想感情。形散是指表达方式和写作手法灵活多样，不拘一格。神不散指文章主旨（情怀、志向、哲理）集中。
四、散文阅读方法
一般散文的阅读方法是：1.解题→了解作者；2.归纳段意→梳理结构（找出线索）；3.把握主体→理解主旨；4.分析写作技巧。根据高考散文特点，探讨考场散文阅读方法的操作步骤：
（一）抓住意句，把握主旨
“文须字字作，亦要字字读，咀嚼有余味，百过良未足。”（元好问《与张中杰郎中论文诗》语言是散文的载体，阅读的首要是语言的阅读，因此在散文的阅读中我们需要关注关键语句：意句、主旨句、过渡句、哲理句……
1.学会判断意句、象句。文学的本质是表现，表现人的精神世界，散文也不例外，高考散文选材大多以文化散文和哲理散文为主，选文文化内涵丰富，底蕴深厚，文情并茂，具有很高的文学、文化品味，多为名家散文。如：全国卷1萧萧的《灯火》、全国卷2张承志的《大河家》、北京卷季羡林的《海棠花》、湖南卷洛夫的《一朵午荷》、天津卷迟子建的《寒冷的高纬度》、福建卷林斤澜的《春风》等，散文的主旨指向人的人生观、价值观，所以散文阅读的第一步是把握散文的主旨，而主旨的把握离不开文本中直接表露情感的句子，我称之为意句。
散文同诗歌在表达技巧、抒情方式上有很多相似之处，以解读诗歌的方法把握散文阅读也不失为一个好方法。诗歌阅读中有一个重要概念意象，意象即融入主观情感的客观物象，意即情感，象即客观物象。于此相通，我把散文中直接表现作者主观情感的句子称之为意句。散文中寄寓作者感情的描绘物象的句子称之为象句，象句具有形象性。透过纷繁的象句，直击意句，把握作者的感情倾向，理解文章主旨。例文：
回忆黄昏
韩东
①黄昏太美了，落日，晚霞，沉郁的大地。鸟儿归巢，工作一天后人们拖着沉重的步履回家。黄昏意味着休息、放松，意味着归来，和家人团聚。在黄昏中我们会忧伤，但这忧伤很难说是指向什么具体事物的。有一种和此时的天地一样辽阔丰富的情怀，忧伤变成了慈悲，黄昏变成了教育。
②我认定黄昏的正宗在乡村，在我儿时生活过的地方。它每日在那里的平原上上演，农人们肩扛农具身心疲惫地走回村庄。西天上云霞满天，奇幻不已，但我看不清他们模糊的面容。只有小水坑闪闪发亮，等待已久的村庄里传出一片嘈杂……有时我独自一人待在临高的河堤上，眼望西方，直到那殷红的太阳只剩下半个，小半个，最后只余一抹。当它没顶的一瞬间，世界变成了青灰色，我周身一凉，嘈杂声也随即停止了。这是孤寂自在的好时光。最后真正的夜晚来临，波动悬浮着内心沉落下去，终于稳定了。
③黄昏之美无以伦比，它是活生生的过程。从西天金红的晚霞到浑圆的落日，到空寂无染的天空以及稠厚苍茫的大地，仿佛一切都在降落、收缩、凝聚，又于黑夜中消融，消融于广大的黑暗。自然界的一天结束了，也是一个工作日的结束。辛勤劳作的时间告一段落，这世上为生存而有的搏斗也暂时中止。无言的美景劝慰着人心：躺下吧，放平吧，欣赏吧，除了欣赏我们一无所用。这黄昏的教育从未止歇，这本伟大的奇书被一再翻阅。这美丽得过分的画卷，这画卷中我们卑微而现实的生命……
④我爱黄昏，又怎么能不爱呢？不因为我是一个所谓的诗人。我早年曾写过这样的诗句：我有过寂寞的乡村生活/它形成了我性格中温柔的部分，这“乡村生活”中就有黄昏的照耀。写小说的时候我也特别偏爱晚霞夕照的描写，曾写到一对男女知青于傍晚时分在河提上散步，西天上留下了他们剪影。我的一本小说集就取名为《西天上》，后来虽被出版方否决，但我一直得意于这个书名。不说不知道，看来我对黄昏还真是情有独钟。
⑤城市生活中，黄昏的感受减弱了。天光还很亮的时候街上就华灯齐放，遮蔽了黄昏特有的光线散射。加上高楼大厦的阻挡，西天的面积越来越小。我们从白天直接进入到人造的白昼，生活于不夜城中，黄昏作为昼夜之间的过渡变得多余。我不禁想起，为了使母鸡产蛋更多人们发明了用灯光照射的方法。我们就是那些通夜被灯光照耀着的母鸡，为了工作和效率，为了产蛋，甚至只是为了娱乐。这该是多么的悲惨呀！
⑥黄昏每日降临，但你已难得一见。但即使是在城市中，关闭视觉，你仍然可以听见黄昏的声音。渐渐的，我养成了傍晚时分“午睡”的习惯。当我躺下时，闭上眼睛，就听见了那滚滚而来的黄昏之声：孩子们放学的尖叫，下班的车铃之声，街上车轮滚动，上楼梯的声音，关开门的声音……所有的这些声音都裹在城市厚厚的尘埃里，既近在咫尺，又恍若隔世。在黄昏的听觉中映现出视觉，一个黄昏成为另一个黄昏的回忆。
划横线的句子都直接表现了作者的情感可以判断为意句，其他语句围绕这些意句进行了生动形象的描述。抓住这些意句就把握了这篇散文的主旨：赞美乡村黄昏带给人的休息放松归家团聚的美好感觉。
2.抓感情的凝聚点。作者的感情总是会在文中一处凝聚在一点，尤其是散文，这一点是感情的铺展，找到了这一点，就是找到了文眼。如朱自清的《荷塘月色》，反映了作者淡淡的喜悦。作者这一心情，从篇首的“这几天心里颇不宁静”一句中，已微露出来了。《回忆黄昏》表达了作者对黄昏的喜爱，黄昏意味着黄昏意味着休息、放松，意味着归来，和家人团聚。认真辨别意句就会很容易把握散文的主旨。
此外，抓文章关键语句，概括主旨。包括中心句（概括凝练）、矛盾句（表面自相矛盾，实则内涵深刻）、主旨句（点明主旨，深化主题）；描写句（烘托心情、渲染气氛）、抒情句（表明感情，富有感染力）、哲理句（含义深刻，耐人寻味）；过渡句（承上启下）、修辞句（生动形象，富有文采）、整散句（句式整齐、节奏和谐；错落有致、抑扬顿挫）。了解这些句子的一般作用，并结合具体的语境，对理解散文的主旨会起到事半功倍的作用。
（二）牵出线索，剖析结构
“思想是有一条路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是决不乱走的。”（叶圣陶）文章的思路通常表现在文章的取材、线索、顺序、开头、结尾、过渡、照应、段落层次的关系等方面，理清文章思路可以从这些方面入手。例如，散文通常都有叙事、抒情、写景的线索，抓住线索就等于把握了文章意脉。从文章结构看有总分式、承接式、并列式、递进式等结构形式，理出结构层次，思路也就清楚了。通常是从各段内容的综合归纳入手，有主句的段，把主句画出来，内容相近的段落可以合并概括。议论性的文章讲究观点和材料的关系，阅读时要注意分析推理过程和各部分之间的逻辑关系，注意画出各段的中心句。没有中心句的段落，要归纳出每段的要点，从而了解作者思维流程中的每一个凝聚点。不同的文章，思路不同，阅读时理清思路的方法和途径自然也不同。加强这方面的训练，对提高我们把握文章的准确性、深刻性和条理性是很有益处的。具体的操作步骤如下：
1.抓中心句，概括段意。先抓各段中心句，概括出每个自然段所写的内容。各段的中心句一般都位于段首或段尾。
2.依据线索，分层概括。依据行文线索将文章划分为几个层次，并归纳各层意思。
3.依据规律，准确定位。开头段在全文中的作用主要有五种：提纲挈领，统摄全篇；引起下文，作好铺垫；对照下文。突出强调；渲染气氛。奠定基调；设置悬念，吸引读者。在初步分析开头段与下文内容的联系后，判断开头段的作用应属于五种作用中的哪几种。
结尾段在全文中的作用主要有四种：卒章显志，升华主旨；首尾互应，结构圆合；总结全文，深化主旨；言尽意余，含蓄隽永。过渡段在全文中主要有两种作用：承上启下，衔接自然；前后照应，结构严密。
4.全面分析，简明表述。在精读全文的基础上逐段概括出各段意思，进而整体把握全文思路，然后高屋建瓴具体分析开头段的作用，最后按“总括语+分析语”的总分式结构描述分析的结果。总括语就是“统摄全篇、对照下文”等概括开头段作用的术语；分析语就是简明表述出具体分析结果的语言部分，如果是铺垫作用就以“为下文写……作铺垫”的语言格式描述出来，如果是对照作用就写“……与……对照”，如果是渲染气氛就用“为全文渲染……的气氛”，等等。
（三）细化分类，抓住规律
根据散文文体特点阅读散文。根据表达方式散文可分为：记叙抒怀类、托物言志类、议论说理类。
1.记叙抒怀类散文特点及阅读方法
2.托物言志类散文特点及阅读方法。
3.议论说理类散文的特点及阅读方法
这里不再赘述。
（四）辨明手法，反观内容
文学借助艺术手法表现思想内容，阅读散文需要理解艺术手法的运用，加深散文的主旨理解。表达技巧的分析鉴赏，不同的文体应从不同的角度考虑。
1.从表达方式角度：主要包括叙述人称的选择，第一人称、第二人称的好处；叙述顺序的安排，倒、插叙手法的运用及作用；描写的特点，肖像、心理描写，侧面、细节描写，景物描写等的作用。
2.从修辞角度：比拟（拟人、拟物）、比喻、对比、借代、对偶、排比、夸张、反复修辞的判定及其表达效果。
3.从表现手法角度：想象、联想、象征、衬托、对比，先抑后扬、托物言志、借景抒情、融情于景等手法及其作用。
4.从结构安排角度：开头结尾各有特色；结构严密，完整匀称；烘托铺垫，前后照应；设置悬念，制造波澜，起承转合，曲折有致。
保尔，柯察金曾说过;“人的一生应当这样度过——当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”没有人愿意庸庸碌碌的度过这一生，当然，我也不例外。
孩提时代，经常会被人问起理想，有时我会讲，我的理想是当一名飞行员，可内心也同时向往国家主席，于是，更多的时候他们会听到两个答案，可无论他们听到的是哪个，都会竖起大拇指说：“绝非平庸之辈”。
于是我明白,拒绝平庸就意味着换来别人赞许的目光。
因此，在成长的道路上，我“变本加厉”地拒绝平庸。我拒绝自己的平庸：从班长到学生会主席，从优秀生到市三好---------然而与此同时，拒绝别人的平庸也被我看做了理所应当：
上学路上我躲开扫大街的大妈，放学路上我回避劳作回家的大伯--------
当我感觉距离平庸越来越远时，我的第一理想如泡沫一般破碎在风中——空中招飞第二轮体检我被无情的抛弃，理由是身高过限一厘米，在第二理想被无数人否定了的情况下，使我外表不平庸的绝对高度竟然成为促进我平庸身份的“绝对零度”。
沦为平庸之辈的感觉越来越强烈。当我愈发茫然之际我读到了一篇叫做“拒绝平庸”的文章，它说，如果可能，要做一只会唱歌的麻雀。
许多人想要飞上枝头做凤凰，可现实是，我们的平凡于世界只不过是沧海一栗，不正是一只小小的麻雀吗？接受平凡，但拒绝平庸，因此要做一只会唱歌的麻雀，在平凡的生活中做出属于自己不平凡的事，用平凡的歌声为自己的羽毛镀上金色。
于是我顿悟，平凡不是平庸，在平凡的位置做好自己份内的事便不再平庸。
当我决定在平凡的位置拒绝平庸的时候，一部《伟人传记》改变了我的想法：古有刘关张，今有毛朱邓，莫不是从最平凡一步步走向不平凡，他们的故事犹如浓雾弥漫时海上的航灯，指引我走向正确的方向。
——题记
(一)
年少时，小小的我心中就有了一扇无形的大门。
一直以来，我都是那种腼腆，害羞的孩子，不善言辞，没有自信。与人交流时我总是很胆怯，不敢直视他人的眼睛，说话的声音也很小。平时的我，也常常低着个头，老是神色慌张，不知所措。
有一次，老师让我在公开场合讲话。我不情愿上了讲台，头上不停地冒汗。话没讲几句，脸红得似有火在烧一样。因为心里实在紧张，导致我说话的速度越来越快，声音越来越小，神情也越来越乱。
忽然，我卡壳了，忘了接下来该说什么。我的心里慌乱地似一团乱麻。不知是谁喊了一声：
“看她那表情，像吃错了药一样难看。唉哟，她怎么那么胆小啊!”
接着便是那可怕的、刺耳的、我永远也忘不掉的哄堂大笑。难过和委屈像开了阀门的水般涌入我的心头，使我浑身难受，我是哭着跑下讲台的。
从那以后，我不爱讲话，不爱与同学玩，也再也没有踏上过讲台一次。我关上了心中的大门。把那些恶意的笑隔在外面。
(二)
门，存在的时间越久，它上面形成的灰尘与枷锁，也就越多。
妈妈开始不停地开导我，鼓励我敞开心扉，多去与同龄人交谈，走出心中的阴影。然而，曾经的阴影笼罩着我。她的话对我来说像是耳旁微风，根本没有用。
一个人的时候，我喜欢看书。这段时间，我对于书总是有种狂热的迷恋，经常一头扎进书里，常常一次就是几个小时。比起跟现实中的人讲话，我反而更愿意和书中的人心意相通。妈妈也很支持我，买了形形色色的书回家给我看。
改变，就这样慢慢地开始了。
(三)
班上的一次语文考试。题目很难。我考了班上第一。只因我的作文没有扣分。我心底明白，这是看书的功劳。
也就是那次考试之后，许多同学开始注意到了我。她们主动与我接触。渐渐地，有什么有趣的话题他们会和我分享，她们也愿意和我一起玩。我的心中满是欢喜，感觉仿佛新世界的大门在向我敞开。我热切地回应同学们对我的关注，又一次融入了集体之中。
那年春天，我的心门打开了一道缝，外面的大千世界春暖花开。
(四)
当一扇门的缝隙中射出一束璀璨的光芒，在一片黑暗中神圣地闪耀，给予人如火般的希望。你应该也会和我一样，想要迫不及待地将门拉开，让更多的阳光从外面照进来，也憧憬着门后面的世界。
我变得爱说、爱笑了。我变得盼望上学，在美丽的校园中和同学们一起任时光在欢笑和快乐中流逝。我的性格平和，再加上脑子好使，学习不错，在班级里也慢慢有了属于自己的一席之地，还当了个班委。
讲真，我心中的阴影被彻底驱散，还得多感谢这个班委。
那是一次班委总结，老师要求所有班委做一次小的演讲。
又要上讲台了吗?我的心里掠过一阵阴影。
曾经的记忆，如潮水般回溯心头，令我百感交集。心中，既有感慨，又有沉思，也有担心。但是看着朋友们那些明媚的脸，我鼓起勇气。
我坚信自己不会让那次难堪的历史重演，我也坚信自己可以战胜心中的阴影。因为我知道曾经的胆怯已经过去，我也可以展示自己的能力。终于，再一次登上讲台时，我以流利无误的发言，镇定自若的气质，完成了演讲。回报给我的，不再是当初的哄堂笑声，而是如今的热烈掌声。
这一刻，那扇门终于被彻底打开。
展现在我眼前的，是一个流光溢彩的世界。那儿处处绿树成阴，花团锦簇，莺歌燕舞。盎然着无尽春意，洋溢着无限欢乐。一阵微风拂面，只觉神清气爽，烦俗尽消。
在平平淡淡的日常中，大家都看过一些经典的散文吧？散文是抒发作文真情实感，写作方式灵活的记叙类文学体裁。什么样的散文才是真正的好散文呢？下面是小编为大家收集的优秀散文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
优秀散文1读书之美，古来共谈。劝读之言，不胜枚举。嗜读之人，江山辈出。汉杨雄“年年岁岁一床书”。晋陶潜“好读书”,“每有会意，便欣然忘食”。宋苏子美，《汉书》佐酒，不亦乐乎。明代杨循吉读书来息怒医病。爱读之人，读到心动之文，其体验非个中人无法领受。大致来说，其心情往往如饮醇酒，似遇知音，浸润其中，心醉神迷。读到醉心，其举止，可说得意忘形；其滋味，可谓妙不可言。
这次开会，听到“醉心地读”，蓦地就想起了《红楼梦》中人读书读的“醉心”的例子。印象特别深刻的是第二十三回中两个很美的片段。
第一个是宝玉读《西厢记》：
那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。
宝玉暮春时节读书之时，沉醉在《西厢记》中，用心揣摩，品味，将一切浑然忘却。那种心情该是何等美妙。这段文字我们读来，也无法不心醉啊。且不说宝玉“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波”，俊朗无比。单单是读书的环境就美得让我们这些读者心驰神往，想入非非，更何况“细玩”二字，还令人咂摸玩味，回味无穷啊。
第二个片段是林黛玉接过宝玉手中的《西厢记》来读：
林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。
黛玉亦爱《西厢记》，读的时候“越看越爱看”，且“不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完”。这书让她感觉“词藻警人，余香满口”。黛玉天资聪颖，虽一目十行，但是却过目不忘。可是她并非囫囵吞枣去读，读完这当时来之不易的奇书妙文，她还要细细玩味。“只管出神”，“默默记诵”，寥寥数字，写出了她醉心《西厢》。特别是“只管出神”，不仅忘了自己本来是来干什么，也忘了身边的宝玉，还有暮春的大观园。除了那些让人齿颊留香的文字，其他的都不在她的世界里。她真的是醉心书中了。
能让人醉心读的书文往往文质兼美。比如上面宝黛所读的《西厢记》，构思之巧，辞藻之美，其他的中国戏曲几乎无可匹敌。说它是中国戏曲的珠峰，也不为过。因为美，所以才会让宝黛读得那么沉醉忘我。可是，就算书文写得精妙，假若读者不解其中味，也不过是“满纸荒唐言”无法醉心地读。因为读书和饮酒截然相反。不会喝酒的人，浅酌即醉，甚至酩酊。不解书味的人，就算摆在他们面前的是举世公认的好书，他们也可能会像心如死灰的僧人面对才色俱佳德艺双馨的妙龄少女，感觉“无他，亦白骨一具耳”，更不用说动情心醉了。宋范成大云：“嗜书如嗜酒，知味乃笃好。”清代文学家袁枚曰：“书味在胸中，甘于饮陈酒。” 这都说明先解得书中味，才品得文美。
“有眼不识金镶玉”的人《红楼梦》中也有描写。第二十八回，冯紫英宴请宝玉、薛蟠等，行令饮酒时，宝玉的《红豆曲》获得“大家齐声喝彩”。可是薛蟠独不以为然——“说无板”。这感动别人肺腑的文字对薛蟠来说，未免无味：既不香艳，更不刺激。对着他吟咏这缠绵悱恻的文字，简直是对牛弹琴。第二十七回宝玉听了黛玉的葬花吟“不觉痴倒”，“恸倒在山坡之上”。甲戌侧批：余读《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四不能加批。连批注者都说“令人身世两忘”！我们大胆设想，如果听到的人是刘姥姥呢？顶多也就是心生同情，念叨：这姑娘哭得好伤心奥，怎么吃得饱穿得好，还不知足呢，要是我们庄稼人，那就是做梦也梦不来这样的日子啊。现实生活里面不懂精品的人也不少。拿着精妙篇章，了了草草地乜视一番，翻书比翻脸还快，却又没有黛玉似的一目十行过目不忘的本领。还妄评：不过如此！这简直就是将灵芝人参当大白菜乱炖，把正宗的正山小种、大红袍当甘草水牛饮！就是焚琴煮鹤，哀梨蒸食！就是草菅名著，荼毒精品！这样的人，怎么能醉心于文字之中？我觉得至少文学性很强的文章难让他读得沉醉。
读得懂是前提，可是就算读得懂，也未必能读得醉。总有一些时候，一些人，对着面前的书或者文章，心似无波古井：能理解它，却没办法让自己融进去，沉醉其中，只能很冷静理性的地认识评价，或有心动，也仅仅如微风拂过水面一样，稍稍泛起了一点点涟漪。读者情感始终无法与作者的情感在同一频率上，自然也不会忘情其中的。这不是因为不懂，而是因为文章没有触动你的心弦，还没有与你产生共鸣。假如那里面内容拨动了你的心弦，你就被它不由自主地带进去，入情入境，情不能自已了。
《红楼梦》第二十三回最后，宝玉领命去看望大老爷，黛玉一人回房，路经梨香院墙角，听到那十二个女孩子在演习戏文。“林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走”。但是，当《牡丹亭》的戏文一字不落轻飘入耳，她开始“感慨缠绵”，止步细听：
……又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情“之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种“之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。
前面看《西厢记》，黛玉陶醉还只是醉心于里面的文藻之妙。独自走在这个回去的路上，又听到《牡丹亭》的曲文，是由人及己，思绪横生。文字唤起了她自己的身世之感，杜丽娘和崔莺莺的心情她感同身受，甚至有过之无不及，她醉心了，到了难以自持的地步，以至于心碎心痛。先是听了“则为你如花美眷，似水流年”，“不觉心动神摇，”这时多愁善感她的心弦被唱词触动了一下，有了情感的波荡。在听到“你在幽闺自怜”，联系自己的身世，父母皆已亡故，寄人篱下，虽有祖母和宝玉的呵护疼爱，但是，处境非常。清高、孤傲的她要步步留心，时时在意，决不能也绝不肯授人以柄，“惟恐被人耻笑了他去”。贾府上上下下那么多人，大观园里姐妹众多，可是只有宝玉一个真心懂得自己又疼爱自己。紫鹃心疼自己却不是个知音。祖母更疼爱自己，可是毕竟年老体迈，有很多时候未必真能照顾得到。宝玉既疼爱自己又是个知音，可是未必能如己所愿长相厮守。何况还有一个家世优于自己，才貌不输于自己，为人八面玲珑、做事四平八稳的薛宝钗。“金玉姻缘”之说一提宝玉就恼，可是，凭两人之力，能赢得了几个人的支持？将来一切都未可知。这一切的一切，都无人可诉只能每天自怨自艾。所以她的烦闷，痛苦亦只能杜丽娘一样“在幽闺自怜”临风洒泪，对月抒怀，以泪洗面。而她比杜丽娘还可怜。可以说，这几句基本就是黛玉自身的写，唱出了黛玉的感慨，痛苦。自然地，让她产生了强烈的共鸣，让她“如醉如痴，站立不住”，蹲身石上，“细嚼”，“仔细揣度，不觉心痛神痴，眼中落泪”。下一回里，甚至香菱走到她背后她也丝毫没有察觉。香菱击了她一掌，把她吓了一跳，才醒过神来。这个“击”，是有一些气力的动作，这也能看出当时黛玉忘我程度。看过《牡丹亭》的人不少，但是 “世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。” 黛玉素习不大喜看戏文，可是几句唱词让她如此这般的“情思萦逗，缠绵固结”，柔肠寸断，思绪万千。就是因为她不但领略了戏文的情趣，而且，这些戏文还触动了她内心的情思，唤起了她心底强烈的共鸣，所以如此啊。
故，读能读到醉心，核心在于深深懂的和触发共鸣。而无论是懂得还是触动，都是悄然发生进行。
让我们打开那些美妙的篇章，静静地读，细细品，读到醉心、、、、、、、、
优秀散文2春天的小雨滴，落在脸上，滴在身上，虽然冰凉冰凉的，但对你的牵挂像长着火一样的翅膀，让我的世界温暖而明亮。街道上的行人，撑着各色的雨伞在雨中地追赶着小雨滴的速度。墙外的丝瓜藤爬到了围墙上，沿着墙缘一路攀援过去，那几朵开得正艳的黄色的花，在微弱的北风中，迎风摇曳着，敞开胸怀迎接着小雨滴的到来。
匆匆走在去大傻瓜家的路上，想到即将见到可爱的你，我的心跳，像小时候做错了事一样加快了速度，全身的血液也热了起来。我吮吸着小雨滴的清凉，心中像喝了蜜一样甘甜！此时的小雨滴，是我一起飞翔的快乐的小伙伴，伴我一路地歌唱。
宽敞的路上，安静的小雨滴，正当我享受这一切，雨滴里你的身影映入我的眼帘，蓝色的小花伞，你温馨的微笑，和你那句：“傻瓜，你怎么不打伞呢。”让我释怀，感觉自己是最幸福的人。
当我在家里炒菜的时候，窗外的小雨滴伴着锅碗瓢盆的声音陪着我一起欢快地舞蹈！让我想起，你为我做了第一顿饭的情景，一直让我幸福到现在。曾经横草不拈、直草不拿，没有摸过锅铲把的你，为了不让我饿着，竟然为我弄出了一桌可口的饭菜。炒得红红亮亮的西红柿炒鸡蛋，绿嘟嘟的粉带，那种幸福的味道，香到了我心里。再看看你的房间里，整理得干干净净、整整齐齐，我简直不敢相信自己的眼睛，心里在想，大傻瓜竟然是这么喜欢干净的人。可是，看着你低头切菜，炒菜，洗衣服，我相信，那些都是你的成果。当我想帮帮你，你望望我，什么都不许我干。此时想着你的声音，想着你的表情，我的脑海中全都是幸福的味道，窗外的小雨滴呀，偷偷地看着我，更加快乐地敲击着玻璃窗，唱着“嘀—嘀—嗒—嗒”的歌谣。菜，我已经全部做好了，不知道有你喜欢的味道吗。
当然，你是最懂我的！我们走在充满新鲜空气的山路上，吹拂着微风，飘落着小雨滴，走累了，歇歇脚，突然感觉一阵冷风拂过我的身边，你轻轻的问我，你冷吗。我安静点点头，你抱住了我，把自己身子的温度传给了我，那一刻我觉得好开心，好幸福。就这样你静静抱住我，雨滴一直飘落在我们脸上，像是在为我们庆祝。可怜的小雨滴，轻轻地滴落在我的头发和脸上，它在为我鼓掌，因为它代表着你的心，你的心，我懂的！我从来不记自己的生日，细心的你问起了我的生日，并记在了上，我知道你想让我快乐，想让我拥有一个幸福的生日。大傻瓜，感谢你，感谢你让我拥有快乐，感谢你为我而改变。是缘分让我们走在一起，是小雨滴为我们见证。小雨滴，感谢你把最好的礼物赐给我，感谢你一路的陪伴，感谢你让我走进大傻瓜的心里。太多的感谢，说不完，道不尽，我想说五个字，幸福雨滴请。
小雨滴依然“嘀—嗒—嘀—嗒”地唱着歌谣，将快乐滴在我的手上、花上，落在我的心坎上！我捧起小雨滴，仿佛捧起了满满的一生的幸福！
优秀散文3进了大学,没有了升学压力,一切生活节奏好象就都慢了下来,每天只需按部就班地上课,剩余的时间就全部归自己支配了.慢慢地,我的惰性培养出来了,每天总是踩着上课的铃声跑进教室,并且夜里很晚才睡觉.刚开始的心里还有些惭愧,可看看周围的同学都是这样,渐渐地也就麻木,奋斗的念头如偶尔划过天际的流星,在脑海里转瞬即逝.鲁迅先生说：“安逸的生活能使人的精神劳累”终于我觉得累了,于是打算到郊外转转,让春天的阳光我坚硬的心脏,让春风轻拂我麻木的神经.星期六,天气很好.吃过早餐,租两辆自行车,我和朋友出发了.我就读的大学所在的城市是个小城,没用多长时间,我们就到了小城的东南边缘,很快就没了路.面前出现一条铁路,看着黑色的铁轨向两边延伸着没如远方的地平线,我和朋友开始诅咒这座城市的小.因为没有路,只好烟着铁轨旁的斜坡缓慢骑行,颠簸的地很,不时地还得推车前行.但是我们的心情是愉快的.温暖的阳光洒在身上,软软地;和煦的春风吹过发梢,痒痒地.铁轨两旁,青青的麦苗在阳光下闪闪发光,一种令人心生喜悦的光芒.麦苗中间夹杂着金黄的油菜花,如绣着黄色碎花的绿缎子.微风吹来,麦波荡漾,消失在茫茫的绿色海洋里.嗅着浓浓的油菜花香和淡淡的麦苗的气息混合着泥土的腥气,我的精神不禁为之一振,毕竟已过了惊蛰了啊.也许地上的地下的生命都在蠢蠢而蠕呢.不远处,三三两两的农人们正挥舞着锄头,兴致勃勃地锄草松土,不时发出阵阵爽朗的笑声,也许是他们已经看到了小麦丰收的景象了吧.这时,朋友懊恼地说：“来时真该把相机带来”,但这种念头一闪即逝,我们可不想错过太阳再错过闪耀的群星啊.于是我们继续前行
远远地就看到前边有两个鲤鱼形的建筑,我们决定一探究竟.走到近出一看,原来我们已经来到沙颖河畔.河水很多,且清澈见底,在无声无息的默默流淌着.我们东边是一座铁路桥,隔段时间就会有火车经过,汽笛声声,火车与铁轨碰撞产生的咣铛声响传向四方,消失在空旷的郊野.西边不远处是一座公路桥,桥上行人车辆川流不息,一派繁忙景象.是啊,春天已经来临了,人们已经开始准备一年的工作了.就在我们决定离开的时候,一群妇女和儿童向我们走来.无数欢声笑语在空中传播,撒向大地,响彻天空.这应该是我们的同道中人吧.我和朋友相视而笑.折回学校的路旁栽种了无数垂柳,青青的柳条随风摆动,像舞女们扭动的腰肢.呼朋引伴买弄清脆喉咙的鸟而们在枝条间欢快地蹦跳着.不久路旁的果园栓住了我们的眼球,我和朋友不约而同地下车,到果园早.两株樱桃树开满了白色的碎花,在绿叶的衬托下,有如小家碧玉.微风吹来,满树乱颤,煞是喜人.四周桃花含苞欲放,勤劳的蜜蜂穿梭其间,游手好闲的蝴蝶也来凑热闹,在花丛中翩翩起舞.一路走来,阳光灿烂,鸟语花香,所有一切都昭示着春天的来临.“一年之记在于春”春天播下希望的种子,秋天才能收获累累的硕果.大好的青春不正是人生的春天么!这样想着,我的心里不禁一阵轻松.
优秀散文4我有十多年没养狗了。
年轻时养过一只狗，乖顺、听话、对主人尽心。我晚上加班、开会或是到朋友家玩，它都要把我送到目的地，后找个僻静处蹲着，等我一道回家。妻子外出，小孩在摇篮里睡，它就在旁边守着。一次，妻在田里割稻，忽见狗跑到田边，冲着妻狂吠。妻回到家，发现孩子扑在地下大哭。有一天，狗不见了，一家人停事去找，两孩子又哭又闹，妻两天没吃。后来打听到，是人偷去杀了。
接着又捉了一只狗，乖巧、模样俊、讨人喜欢。家人倍加爱惜，它也懒得送人看家。养到半大时，邻家主人发迹，家里经常人来人往，大筵小宴，剩骨满地。小家伙贪吃，常潜入邻家，啃骨舔汤；渐渐地乐不思蜀，捉回来，转眼间又去了；再找，就溜就躲；后来，就很少回家；再后来，我和妻儿打邻家门前经过，它竟冲着我们狂吠、龇牙追赶。
一疼一恨之下，我就发誓，此生再不养狗。
我不养，狗照在，事照行。
曾几次掀起审计风暴的前审计长李金华说：“审计是国家财政的看门狗”。此公“在十六大后的五年里，共审计了59、2万个单位，完成了对16、7万人的经济责任审计，为国家增收节支1919亿元。”
郭明义也是这样的“义犬”。“15年里，他走过的采场公路里程达10万多公里，所维护的公路达标合格率达98％；15年里，累计献工（义务加班）15000多小时，相当于近20xx个工作日，直接和间接为企业创效4000多万元。
当然，也有为点“剩骨”弃主背主伤主的。
暑期炎热，心浮气躁，借电视报刊打发时光。河南电视台播出的连续剧《战雷神》中，就有一条为了“剩骨”而叛主伤主的孙二狗。此人原是魏合兴的伙计，后来投靠了日本人，为日本人在中国找金矿，带人抓、杀魏合兴的弟兄，最后还亲手打死了自个师傅魏合兴的掌门人。
读《新华每日电讯》20xx年8月16日“评论”版，又看见了一条弃义叛主的恶狗。“近日，河南周口项城市近200人强行征地并打伤数名村民。当地办事处1名官员现场大喊，‘打死三两个人，光武办事处有钱赔’，引发村民走上街头抗议。”作为“官员”，村民应是他的主人，而他却站到“光武办事处”一边喊人来打“主人”村民，肯定是受了“剩骨残汤”的引诱。
魏合兴的伙计很快就清理了门户，杀了孙二狗。文学作品上出现的走狗汉奸，总是很快彻底的被清除了。文学反应人民的心声，对现实中的叛主弃义的恶狗也得及时彻底清除，方可赢得人们的心声和社会的和谐。
优秀散文5你见过我们村头的井吗？
那小得不能藏住一轮月亮，又深得似我儿时的梦的村井啊！
它是孤独的，孤独沉默地蛰伏在远离人群的村头。只有那棵几代人都已死去而它仍葱绿地活着的老槐树，以一树浓荫掩映它孤独沉默的安宁。
它是深邃清纯的，气脉深沉，将深邃清纯的心事藏在大地深处，便会有大地深不可测的爱滋润深邃清纯的心事。
当然，它也有企盼与希求，企盼希求于骤然落下的一只吊桶，除了可能打破孤独沉默的宁静，更令它欣喜的是，它可以给焦渴的人类献上水淋淋清纯的爱，水淋淋温柔的情……
而今我从远方归来，站在村井旁，望着这小得不能藏住一轮月亮又深得似我儿时的梦的.村井啊，我想，我的心是不是也是一眼井呢？
大地酿造的琼浆，恰似心灵的甘泉，它汩汩地滋润着人的年华与岁月。所以，有人说，井是大地的心。厚重、深沉、孤独的井就像诗人那颗敏感而又寂寞的心一样，企求那一枚小石子跳入时泛起的层层涟漪。
优秀散文6春天来得很晚，但是它终究是在我们的期盼中走来。仿佛只是一瞬间，所有的花不约而同的绽放着自己的绚丽。春天是花的季节，所有的一切，都是五彩的，天空中弥漫着淡淡的清香，这清香驱散了寒气，将温暖洒向大地。
我们甚至来不及看看花，有些就开始慢慢的凋零，那些残落的花，那些逝去的青春。我们的脚步总是很匆忙，匆匆的从它们身边经过，却来不及看看它们经历痛楚换来的昙花一现。夜深人静的时候，它们努力吸收日月精华，只为白天的绚烂，而些绚烂又能停留多久呢？我们总是说生命的短暂，可是那些花儿又何尝不是呢!
冬日里，我们躲在被窝里听着寒风的呼啸，不敢出门。春天里阳光明媚的日子，我们依旧为生活而奔波，我们依旧为尘世而落寞。总是觉得生活既累又艰难，其实只是我们忽略了生活中那些最美好的画面而已。花开花落，花落花又开，时间在偷偷溜走，你发现了吗?那些曾经明朗的日子，已经一去不复返了，那些曾经的人也早已不在。
突然想起那些记忆中的离别，那些泪光闪烁的日子。那是一直期盼着时间快点走，远离那样的生活，而现在才真正明白，原来那时认为艰难的生活却时我们今天所怀念的。怀念那时的生活，怀念那时的人，怀念那时的天空。人生或许就是这样，不断的相遇、相知然后就是长久的离别。每一次，列别的痛苦就会让我们长大一点，于是离别多了，我们也慢慢的长大了。渐渐的明白，生活让你只能向前走，却让你来不及回头。
总是觉得春天才来，夏天还远着，其实花开的最绚丽的时候就是夏天的开始。我们的日子依然在继续，那些远去的记忆······
优秀散文7妈妈，妈妈，你看那朵月亮多圆，多大啊。
载着火车去的方向，带着很多幻想。美丽的，美梦都有消失的去处，问大人们的口中得不出个真实的结果。
其实是真的，我没有去过任何的地方。不知道世界之大，不觉得自己会惊叹世界的无奇不有。这需要多么沉重的浅薄负重，多少落后思想的浅薄。
不用说，都是我所好奇的，也是我所看好的。我希望我的希望不会落空，哪怕是多么天真、多么荒谬的。
月亮纯白的身躯，承载着许许多多的浪漫童话。有些是所熟知的，有些，仍是未知。从妈妈的嘴里，童年，得不出些结果的证据。
扰着吵着要去更高的地方，看更大的月亮。每一座山都是一样高，都是近靠着月亮神话的：这是童年的记忆。
回来的人还要和他唏嘘一番，寒暄一番，或者争吵一阵。但是他们呢，从不知道我的心，我只是希望他们能够好过一点而已。其他的，我能奢求自己什么，我什么都不能改变，也不能为他们的生活分忧。我陷入深深的自责。
这些，都是表面所看不见的，心里也踹不透。摸不着头而烦恼的人不是很多，也是我所期望的吖。
记得小时候，常听妈妈说，千万不要用手指指晚上弯弯像镰刀的月亮。不然，晚上睡着后，它会悄悄地来到枕边割你的耳朵。由此，畏惧着，从未将傲慢的手指挥向姣姣的月亮；那皎皎的月光。
我仍在成长，还需不停地长大。月亮也见证着我的成长，记着那调皮时的脚步。
好了，将收拾行囊，该回到自己的故窝，守着一份陈旧，念着一份洒脱，过着那些个或阳或阴的脚印，数着坎坷，回眸一次，便觉人生不足为憾，世事不足沧桑。人情冷暖，付与一杯清酒，全都烟消云散。
那朵月亮还是多圆的，夜还是很静，适合夜行人的气氛，黯然伤魂思故乡。酒梦蹉跎，时光易漏，倩影残缺，也该哪怕能够适时完美！我是土著，踩的是一片一样的地，赏的是同一片星空，银河邈邈，你我相遇，本是不足一提的罢。星辉灿烂着，人间自在着，不需做一个强势的灵魂，傲骨雄风。毕竟也高山远瞩，生命之运一息变幻。像流彩，化一地人间，煽情而唯美的浪漫！
优秀散文8我养了许多花，就像在眼里装了一座春天，日日有花开，时时是好景。
如果说花开总有花落时，那么，我宁愿用一支笔拼尽所有气力，把最后一丝花香写给世间，也写给我自己。那样，纵是繁枝纷纷落，扑簌簌的，或是蔓妙如舞，亦或寒怆孤寂，都会落成一阙词、一首诗。
如此，开也香，落也香。
清风微澜，静水流深，不过如此。
我是心存美好的人，期许世间一切都是好模样，宛如明月挂中天，洒了一地银白，尽是清亮亮。
看书，写作，养花，听曲，把每一处美好都约遍，最后，睡在一沓沓美好的句子里，多美啊！
真的很美，与一场故事会晤，坐到晚霞满天，听它喋喋不休的欢喜惆怅，竟是忘了归家；再与一首好歌相逢，将微笑染满光阴，直到惹出一地相思，惹得世界都唯美至极。
再有，看到一种花，一生执守一枝，定然，是要落泪的。襟怀顿然装满了柔情，那时看山，山美，看水，水亦美。
牡丹吊兰，我写过很多次，写过它的热烈，它的妖冶，还写过它的顽强。唯独，没有写过它的执着。
给它一片土壤，就能长成一个世界；给它一缕阳光，就能开出一片艳丽。它是那么美，是那种深到骨子里的美。可它，并不因此而招摇，就连谢落都抱在枝头上。
守候，是不忍离去，不舍离落。敢问世间情为何物，直教人生死相许。
世间能得这一份好爱，在眉间心上落成一粒朱砂，不惊天，不动地，安静而从容，笃定是朴素而真诚的一笔，恰似那一低头的温柔，润满了心间。
江采萍也想做那被生死相抱的一枝，可唐玄宗却不是抱香枝上老的那一朵花。哪怕她惊鸿一舞，还是梅香惹身，最后也不过白绫裹身，投井自尽。世上女子谁不愿一生一代一双人？她是多好的女子，体态清秀，才貌双全，可称帝王后妃八大才女之一。
青春赌上，一生也赌上，终是难抵移情别恋，你美丽绝尘又如何？还是架不住他花甲暮年恋上杨玉环。从此，她只是梅妃,只能是唐玄宗短暂栖息过的枝头。
美好，到底是难求。
真的愿千山走过，万水越过，终有一朵岁月情花抱落枝上。
不知，能不能有幸与泰戈尔相遇，然后把这期许落在他的诗上，开成一朵永生的夏花。
绚烂，而美丽。
那就放牧吧，将那些故事一帧帧放牧于苍茫天地。或是一场雨淋湿的心情，为了千山万水的奔赴无怨无悔；或是一眼回眸后的牵绊，扯不断理还乱；或是尘风冽冽，难掩相思重重；或是多少的时光过去，依然热烈热闹地爱着一个人；再或，举起一枚夏日的阳光，被炽烤的热情寸步不离，只为守护一颗初心。
一切，只为相遇，与一朵夏花。
一个故事挨着一个故事，肩并肩行走在光阴，或三三两两，或成群结队，你且看，真是无关风月，却风月无边。
都是美好惹的错，惹愁了心事，惹起一世情长。我喜欢用这个“惹”字，带点霸道，也带了撒娇，像一个任性的女子，任性地想要寻得那一份好爱。
多好的句子啊，“时光不老，我们不散。”枝头抱香死，生死都相随。
好吧，推窗，看光阴，看夏花，美好一如旧年。
若那时，手如柴，握不紧一支笔，我也定要拼尽所有气力，把最后一丝花香写给世间，也写给我自己。
庆幸，我与泰戈尔相遇，与那朵夏花相遇。
优秀散文9是阳光支起冲波逆流的信念，是阳光发起对蓝天白云的向往；也是阳光调动了自然的在战鼓，也是阳光渲染了英雄霸业的悲壮；还是阳光充实了那一发不可收的野性美。
——题记
也许你见过鱼游浅底，鹰击长空，所以你觉得满足回肠；也许你听过飞湍瀑流，怒拍岸石，刀剑相争，铁马嘶鸣，于是你认为这便是豪情霸气；或许你还亲自经历过野火燎原的浩瀚天边，野性的张扬使你以为这便是不可一世然！而你的匆匆一瞥却忽略了阳光，它们心中的阳光。
是阳光支起冲波逆流的信念，是阳光发起对蓝天白云的向往；也是阳光调动了自然的在战鼓，也是阳光渲染了英雄霸业的悲壮；还是阳光充实了那一发不可收的野性美。
这一切的一切，是因一个信念——阳光。
树的阳光是叶子，因为它绿了又黄，黄了又绿，时刻变幻着，又时刻守护着，一绿一黄便在岁月的薄纱上划下一轮淡淡的年轮。
雨滴的阳光是微尘，因为它斑而不杂，它慧心独具，它凝聚了水固结了气，伴随着风飘然落下，去滋润一个又一个心田。
蓝天的阳光是白云，因为它点缀了梦的天堂，放飞了心的激情，空旷拓大的由然而生，笑叹天下悲欢离合，坐看世间爱情情愁，酸甜适度丰富了人生无双色彩清雅淡出这白云朵朵。
花是阳光的蜂蝶，是蜻蜓飞舞于花间叶下的木精灵，它有着穿花夹蝶深深见，点水蜻蜓款款飞的深情，花不胜骄羞于是有拈花的玉指轻挑，小精灵不胜轻灵，于是横空出世了蝶舞飞扬。
因为有阳光，所以在无尽的夜空中，我们拭目以待另一头阳光的温润，于是在奋发中我们内挺过了一个又一个困境，身体上的创伤啊！在阳光的抚慰下，早已结痂脱落，于是强韧了体魄，坚强了意志。
因为有阳光，所以幽幽的雨夜，潮湿的心总期待几分温存，几丝温暖，于是寒灯下孤单的身影拉成长长的线，摆脱了一次又一次的梦魇，心灵上的泪横啊！在阳光的温柔里找到了寄托，所以坚定了信念
阳光里的信念，你看得到，我听的见，呵护在心间，温存在成功与失败之间，不气馁，不妥协，只因为一个信念——阳光。
优秀散文10今年的秋天似乎来得更早些，叶子也开始裹上了一层朦胧的黄，明显感觉得到了一袭寒意入侵，还是和往常一样，拿本书找个空教室，再选个靠窗的位子坐下。一边看书，一边还可以偷个懒赏赏外面的景。
靠窗的位子是极好的，五楼的位子更是一览全景，又和往常一样，坐在窗前。不过心里有几分颇不宁静，不知道是书的内容不吸引？还是秋天的寒意偷走了欲望？那何乐而不为呢，我钻个空隙给自己放个假。合上书，掀开窗，空气里多了几分湿润的味道，突然看到一片落叶慢悠悠地从树上飘落下来，与其说是飘，还不如说是游荡，它飘落的幅度不大，就像是一位有修养的大家闺秀摇曳着婀娜的舞姿，每走一步都小心翼翼，生怕扰乱周围的宁静。
又像把倒侧的小雨伞，随性而飘。它没有半点不舍，也没有半点忧愁的表情，整个下落的过程都是那么得体大方。快落地时，像少女羞涩般的望着你，俏皮的想赢取个掌声，怎又能说它不具备含蓄的美妙？我向来是个率性的人，从来不会太注重细节，这片小小的叶子是那么随性含蓄，柔情之余又洗涤心灵，正可解除乏意。
四周开始明亮起来了，路上隐隐约约有几个人的身影。中国人向来喜欢引经据典。美丽的，精警的断句，两千年前的笑话也可以在日常生活中运用自如。由此，我的这个角度更是可以大做文章，引经据典。不敢矫情，突然想到卞之琳的你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。是的，窗外的景色尽收眼底，不管谁在谁的眼里，亦或是谁在谁的梦里，这些都不重要，都不会打破这个清晨的梦。
熟悉的小径上走过来一个女孩，打扮清爽，一件白色的毛衣，一条蓝色的牛仔裤，一双黑白格子相间的帆布鞋。不急不忙的在小道上走着，准确说是带着闲情逸致的散步。清晨的小径上多了一位漂亮的姑娘，这个画面确实又增添了几分朝气。她左手拿了一本书，大约也是想在某个角落享受自己的世界，右手拿了早餐，不知道是什么美味，不过那热腾腾的白气却予人一种暖老温贫的感觉。
没吃早饭的我，瞬间咽了好几次口水。她也和大家一样，边走边吃着早餐，不过动作可是诱人几许啊，不是狼吐虎咽，也不是故意做作，恰到好处的姿态。她加快了脚步，在小径边的一个长椅上坐下了，或许这就是她的老朋友，每天都在同时间陪她，长椅的颜色没有那么明亮了，没看出破落，反倒多了韵味。你可以想象一个清爽的女孩捧着一本书坐在一张古色古香的长椅上，不用多说，也是令人陶醉的。她静静地看书，我就静静地观察她，好一番惬意啊。
热闹的早晨开始了，我也应该走自己的方向了，时间太快，我已经大三，我想把时间留给美好，简单的过好每一天，静静地享受时光的流年。
优秀散文11小龙女，杨过的龙儿，惊艳四方，与世无争，清心寡欲，那种超凡脱俗的气质，那份看透生死的淡然一直影响我至今。她的心中永远是一份与世无争的坦然，那样的奇女子，别说是男子，就算是女子，也无法抗拒。
十六年苍茫如海，杨过身边有那么多喜欢他的女孩子，程英和陆无双为他负尽青春抛尽韶华，他却只和她们兄妹相称；郭襄为他天涯思君念念不忘，他也只是给三枚金针的承诺；公孙绿萼把一生停驻在他那一刹那的目光里，而他依然守着相思，守着对小龙女，他的龙儿的思念孤独了十六年，最后他们终于做了神仙眷侣。这样的女子就该拥有这样的幸福，就该拥有这样痴情男子的守候。
独守相思十六载，只因你是我今生的唯一，是我今生的最爱……
优秀散文12妻子给我买了几双袜子，具体是什么牌子我搞不清楚，但据她说比较贵。
袜子比较厚实，柔软，手感很好，穿起来很温暖，能够抵挡严寒。都说养生从脚开始，有了这几双厚袜子，可以过个温暖的冬天了。
早晨穿袜子，抓起来就穿，觉得确实不错。但这个时候，妻子责备我道：你穿反了，把商标朝外！这个时候，我才细心地看了看，原来袜子口上有商标，但商标不是两面全有，只在一边有。穿了这么多年的袜子，都是随手抄起来就穿，什么时候也没有注意到什么商标不商标的，而且也从不知道袜子还会有反正。但这次，妻子或许觉得这么贵的袜子就这样随便地穿上了，有点可惜吧，所以才提醒我赶紧换过来，使商标朝外。
连穿袜子都有这么多的规矩么？有心不换，又怕惹夫人不高兴，人家好心好意地给买了价格不菲的袜子，总归要重视重视才好，于是不情愿地脱了重新穿，商标朝外。然而，商标朝里，与朝外，与袜子的使用价值没有任何的关系，袜子还是那双袜子而已。不会因为商标朝了里，袜子就不暖和；更不会商标朝了外，袜子就更加保暖。况且又有谁去关注你脚上穿的是什么牌子的袜子呢？
可是，“商标朝外”，却说明了一种价值取向，或者说是为了满足一种心理需求，比如虚荣，比如炫耀等。其实五十元一双的袜子和五元一双的袜子在使用价值上根本没有什么区别，但是，就因为多了一个商标的差别，价格就会大相径庭，可袜子还是袜子啊。穿在脚上，藏在鞋里，名牌也不“名”了，但却非要“商标朝外”不可。从那以后，每次再穿那几双袜子的时候，真的看一下商标，好让商标朝外，不至于穿反了它们。所以，觉得连穿袜子都有些不自在了。仿佛每次穿那几双袜子，都会有一双无形的眼睛盯着自己，而自己也生怕穿错了，显得小心翼翼，怕闹出笑话来。但自从我那样穿了袜子，从来没有任何一个同事问过我穿的什么牌子袜子，而我呢，无形之中被一个小小的商标上枷锁。
想起来一件小事。刚到部队时候，我问一个小战士叫什么名字，他对我说，我叫郑钦峰。而且特地跟我解释到：我那个“钦”，是叶利钦的“钦”。那个时候，叶利钦还是俄罗斯的总统，而这小战士以自己名字中有外国总统名字里相同的字而感到有几分自豪，甚至得意。当时，我觉得有点好笑，就纠正他说，外国人的名字都是译音，那个“钦”字其实可以翻译成“亲，秦，沁，琴，芹，勤”，甚至“岑”等等，都是可以的，与你名字里的字根本就是两回事。他听了之后有点不高兴了，我也就住了嘴。后来，总听说“傍大款，傍大款”的，我想，那小战士就是这样的心理吧？想靠着别人来提高自己。这心理是国人普遍都存在的，比如，那个说“我爸是李刚”的小伙子，显得很牛气，很自豪，很傲慢。若他的父亲是个摆地摊的小商贩，他肯定不会趾高气扬地吼：“我爸门口儿是卖菜的！”借他人炫耀自己，只不过是拉大旗作虎皮而已，其实于自己又真的有什么益处呢。懂得了这个道理，就不会因为与明星握过一次手而激动半年；与名人见过一次面而兴奋不已；与大人物吃过一次饭而到处炫耀。
我想“商标朝外”也多少有点虚荣心作怪的心里吧。就如同我们小时候穿了一件新衣服，总是到处去招摇，恐怕别人不知道自己穿了件新衣服。这也就是所谓的心为形役，身为物累吧。若生活中总是有“商标朝外”的心理，生活中总要少了几分洒脱惬意，多几分刻意沉重。
优秀散文13因为昨天提到了“学校”，于是，想起自己曾经读过书的几所学校。从小学到硕士，呆过的学校不算多，一所村小，一所镇小，一所镇上的中学，一所外地的大学，还有就是上师大。
印象里，除了上师大，其他的，似乎都在年少时疯狂爱过。只不过，现在回想起来，最爱的却是那所名不见经传的小村小。它就造在田坂中央，四面都是田，一片小平房显得十分扎眼。学校和田之间隔了一条灌溉渠，我们都称它为“龙沟”。放学时就沿着沟一路往西走回家。有时，渠里会放满水，我们就坐在路边洗脚丫子。似乎到现在还记得，初夏的日子里，下午三点半，放了学，热烘烘的脚伸进水里时那凉得忍不住笑出声来的感觉。跨过龙沟就是学校的操场。说是操场，实际上就是一大片空白的泥地，权且充作孩子们上体育课和课余活动的场地。那时候，田间无闲人，车子更是从来没见过，所以，场地虽然简陋，玩起来可不用担心安全问题。
校舍是一溜排开的五间平房，东西两头两间最大，是老师们的办公室和宿舍，中间三间是五个年级、77名学生的教室。那时候的小村子里，孩子不多，有时，一个年级只有4、5个孩子，所以，复式教学很常见——两个年级的孩子坐在一个教室里，一位老师同时给两个年级的孩子上课。这是需要怎样的智慧呀！那时的老师似乎很轻松地就都做到了。我读一年级时，班上的9个孩子和二年级的10个孩子坐在一起上课。戴着高度近视眼镜的陆老师，先给二年级的孩子布置作业，然后，给一年级的孩子上课。10分钟后，布置一年级的孩子做作业，给二年级的孩子上课。对付我们做作业时吵闹妨碍另一年级孩子上课的方法是，“一年级的孩子们，拿上你们的语文书和抄写本，搬凳子到走廊上去抄写生字，每个字写10遍”。这样的日子仿佛都在冬天的下午，墙角边有暖暖的太阳，比生冷的教室更多吸引力。生字是抄了，可是，也没耽误玩。到牛棚里听同学唱歌、爬到草垛上去打闹、在操场上踢漏气的篮球……那时候的冬天好像一点也不冷。
一年级第一学期结束时，老师带着我们检查视力，因为教室里光线比较暗，老师把视力表贴在了教室的外墙上。班上有位同学是先天的高度近视，同学们很惊奇，“怎么会那么大的字也看不到？！”有同学远远地跑到操场的另一端，“我站在这里也看得到！”马上，另一位同学跑到更远的灌溉渠外，“我在这里还看得到呢！”于是，第三位、第四位，更多的孩子跑过田梗，一边跑一边喊，“我在这里也看得到——”很快，全班的孩子都散在了田坂上。老师又好气又好笑地后面喊，“快回来——”。远远的，声音飘散在风里，没有了平时的威严。第一次，站在那么远的地方回头看自己的学校，灰的瓦，白的墙，宽宽阔阔的，很整齐。
二年级时，家搬到了镇上。夏天来了，天黑得很迟，傍晚就变得很长。有时，吃过晚饭，看着天边迟迟没有落下去的圆圆的太阳，妈妈就会提议，“我们去镇上住吧！”从妈妈宿舍到镇上的家会路过我的小学。天渐渐暗下来，学校黑黢黢的，偶尔有几只麻雀在紧闭的门前飞来飞去。学校边的地是教我们数学的邱老师家的，有一次我们路过时，他正在翻地，远远地跟我妈妈打招呼，还穿着白天给我们上课时穿的灰色的的确良长袖衬衫。
二年级的下学期，有很长一段时间，下午放学后，不等妈妈，我直接就一个人走回到镇上的家，从此，再也没有见过傍晚余光中的学校了。
二年级结束，我转学到镇上，再也没回去。三十年了，学校应该已经不在了吧。
优秀散文14作文教学，一直是语文教学中的重难点。重在语文教学的结果，最终都将体现在学生读和写的能力之上；难在教师尽力地讲，学生费神地听，结果却不尽如人意。而新教材中，那形式多样的作文练习：写朋友，写自己喜欢的活动，写梦想……给学生以很大的写作空间，使学生有机会将自己的真实想法用手中的笔来表达。在实践中，我深深体会到：“读书破万卷，下笔如有神。”这句话的含义。
教师在阅读教学中，要指导学生认真体会课文语言。以读贯穿课堂教学的始终，并对朗读的各个层面有明确的要求：初读中要求读准、读通、读顺；细读要求理解课文；精读则要抓住重点句段，细加品味，感悟人物及故事。再次课堂教学中注意读书形式的多样性，由老师的范读、引读、分角色读、齐读、小组轮读等。教师在指导学生读书时，要做到读前有要求，读中有指导，读后有反馈，培养学生边读边思考的习惯。既要保证阅读时间，加大读书的实践，又要读有所获。
朗读中，让学生积累大量的教材中的佳词妙句，不断充实自己的语言库，并从背诵中领悟体味作者谋篇布局、遣词造句的匠心所在，悟得表达方法的真谛。教师抓住课堂这一有利时机，引导学生多读，熟读，甚至背诵，并引导学生分门别类地把课文中的好词好句、优美片段摘录在摘录本上。
抓住每次阅览时间和读报机会，指导学生在阅读基础上作摘记，做读书笔记，既积累语言，又培养良好的阅读习惯。同时应结合教学内容，适时引入富有时代气息的新鲜阅读内容，补充与课文相关的阅读材料，让学生在博览群书中提高语文能力。
其实引导学生观察生活及身边、周围的事物，捕捉生活中的镜头，如家庭、学校、社会的丰富多彩，有典型意义的场景、事件、人物等。教给学生掌握摄取生活的方法技巧，运用所学技能。让学生真正做到“我手写我心”，让学生不再惧怕写作文，让作文成为学生们抒发真情实感的渠道。
让学生从怕写到爱写，让学生的写作从此变得轻松起来！
优秀散文15我一直以来的体会勇气最为难得，又最易于失去。
我日常居处的地方，四面的墙壁大略健全，只是没有窗子。但有两面墙不甚牢靠。倒不全是基于这一点就整日生活在忐忑不安之中，而是我经常奢望一种心气平和，淡定从容的态度，我想落拓之于落魄，虽一字之差，境界倍蓰，杳不可以道里计。我常想把那个怕字修饰一番，收摄魂魄，比如让它看上去更像敬的样子。不消说，努力皆归于失败。
我暗夜里会自顾自的叹息，于是设计改变一下环境。
我找来一段木方加上一支粗大一点的墨水笔，到对面的墙上安一个窗子。对了，是画上去的。它意外的丑陋碍眼，于是索性把它进行到底，画上远山，小河，不敢太拥挤，窗框以内随便一个地儿，又加了一棵树。何必解释这样的疯癫行径，我晓得对付一种颓废的生活，很消磨勇气，我试图在遍寻不见，百思不得之时，能将目光引向别处。
美好通常是，在足够远离的地方，自以为看得清楚。
读书开始是在自家村子的小学校，那个时候整日里兴致很高很少烦恼。两年之中，没少惹是生非。一次祸事比较大，是拿砖头打破了两个高年级孩子的头，怕又被老师捉去教导处，更怕被父母知道。慌的不行，飞也似的跑到同桌家的谷仓里躲藏。苦难从上午开始，那样憋闷且又忧心忡忡，好像世界被攫走剩下的只有这个暗无天日的谷仓。中午同桌送来吃的，宽慰许多。就央求她说，这里一点光亮都没，闷死人。有光亮还不给人家找到了？这里多黑呀，不被他们找到，也得被鬼捉走。要不你去天窗那透透气？试了够不到。我帮你。我踩着同桌的肩膀，从那个小窗子，向外只是略望了一望。同桌细嫩的肩膀扛不住，已经疼的哭起来。我赶紧下来再安慰她，要不你来踩我，上去看个够。我才不要看！她哭咧咧的离开了。后来，我躺在粮囤里，想着窗子外面的世界，虽然只有很少的一望，却有种真好的感觉扎根在心底，而且弥漫着扩展开来。恐惧被一点点淡忘掉，觉出好累好倦，挣扎着迁就着终于还是睡过去了。
谷仓的窗外，自然是经常的世界。不过一路庸庸碌碌的踯躅而来，偶拾童心之际，还待要为心底的诧异做解释，那一回看着蛮好，怎会这一向就是找寻不着？没得是还在别处？
早年间，父亲的工作经常调动，家也随着搬迁。谙熟揆度陌生的世界，本不需锻造慧眼；只要有贪求的兴致，再加上一点勇气，生命是最惯于随遇而安的。
十二岁的夏天，我躺卧着，目光散乱漫无边际的游走，只是它们被一个窗子圈住。北窗。这新一个村落，新一处的家，还有相向而立的两排草舍，由着院墙牵起而拼合成的小学校，我都熟悉的很透彻了。可是我在拖延一个挑战，是对付一个噩梦的，它从搬家来的晚上开始，常常折磨我。噩梦里的情景，很类似一个道白在摆布，我，我遇到的我想到的一切。有一团力量，颜色是黑暗的，或者是没有颜色。恐惧类似被告知的那种，但是心底里也会产生迎合的感觉。所有那个时候听过的，看过的，臆想过的害怕的名目纠合在一处，从窗外扑进来，而自己总是动不了，也喊不出声音。数年当中反复出现，差不多都是一般无二的。后来我对那个情景，那个感觉清楚的勿须回忆。当它围拢来，又恐怕是从地下某个地方丝丝声响钻出来，对我洗劫以后再投北窗外而去，就有种碾碎又愈合的体验。这一切，白天全没一点踪影。我投向窗外的目光，追随几片雪白的云彩，到它们被房檐一处快脱落而翘起的房草划破；总是不能记下它们出现和最后隐没时的样子，因此没法子比较云彩的形状有没有发生变化，心会懊恼一下。窗外的园子尽是当季的蔬菜，篱笆墙很高，不容易翻越的。再远处是密密麻麻的玉米地，那样根根树立着。躲藏在此间，耐心些，听露珠滴落到泥土上，渗进地下，都很清晰。玉米地的那一头有很深很长的堑壕，再过去是山脚下的荒地，有几座荒坟。一棵柞树高大但是枝叶并不茂盛，看过喜鹊落在上面，多数时候是乌鸦，可我心下总盼着那树上能见到猫头鹰。第一道山不高，坡陡一点。爬上去有一带舒缓的田地，每年种的都是黄豆，在哪里看见后面还有更大的山。
这就是我十二岁的北窗之全部了，本来臆测噩梦的根就在那里的某个地方，可醒目的阳光下，窗子内外，即或窬窗而出，走去好远，没一样不是那么熨帖，寻不到任何不妥。何况我未曾抱怨它们，怎么可以总能这样一个静法。也有记住的声音，是那窗子闭合的不很严整，遇到风大而又急促的情况，会发出调子满霸道的呼号声。春日里有，秋天的次数则较多。家中一只黑猫，搬家一路带过来的。它会蹲伏在窗台上，眯合起眼睛，它不看那窗棂发出凄凉的声响，丝毫没有要为着不相干而牵动的心思。而我思量着，晚间，没有月亮的暗夜时分，在它还没袭来之前，我就闯进黑暗里，必定能够捉到再将之撕碎，一定的，我只要尝试一下就会都清楚了。
后来我忖度，北窗外实为另一个世界。遇有光明照亮彼此的时候，万般皆现祥和；而白昼与黑夜的兴替亘古为常，何能力挽六龙回日的步伐？
由于高考中现代文阅读的分值居高不下, 所以散文教学就好比一块“鸡肋”———食之无味, 弃之可惜。究其原因, 主要在于散文大多运用丰富的艺术手法来表达作者对人生的独特见解或抒发自我的强烈感情, 主观意识强;而学生受年龄、阅历、文学欣赏能力等因素所限, 难以理解其丰厚的思想感情对复杂的艺术表现手法。再者, 以往的阅读教学大多是“知识灌输课”, 只重视文章段落大意、重点词句的讲解, 而忽视对学生自觉审美意识和高尚审美情趣的培养, 忽视对学生质疑探究和创新思维的培养, 致使学生只知道被动接受、机械地记忆知识, 连最起码的阅读能力和语文素养都不具备。因而, 高中现代散文课堂教学效率亟待提高。
散文具有悠久的历史传统, 中国的传统文化思想大多以散文的形式保存下来。“形散而神不散”是它区别于其他文学体裁的重要特点之一。现当代散文是高中语文课本中一道独特的风景线。它以优美朴实的文字、浓郁的生活气息、丰厚的意蕴内涵、凝重的历史积淀芬芳着语文教学的原野。这种短小凝练而又富有美感的文学形式, 本应唤起学生对自然的热爱、对生命意义的讴歌, 但为什么学生普遍对散文“畏而远之”?笔者在问卷调查中发现, 造成这种现象的主要原因是:浮躁的社会、躁动的心灵使得能够静心品读散文的学生少之又少;当今学生学习基本只为高考, 功利性使他们只注重教师讲授的得分技巧, 全然不会认真品味散文特有的美;学生阅读少, 流于表面, 领悟能力差, 对于理论知识一知半解, 在品读时对相似的专业术语分辩不清, 对表现手法、表达技巧、表达方式等概念难以准确把握等。
课改专家崔允郭博士说:“教学有没有效率, 并不是指教师有没有教完内容或教得认真不认真, 而是指学生有没有学到什么或学生学得好不好。如果学生不想学或者学习没有收获, 即使教师教得很辛苦也是无效教学。同样, 如果学生学得很辛苦, 但没有得到应有的发展, 也是无效或低效教学。”所以, 有效的语文教学应是通过有效的教学措施使学生在知识和技能、过程和方法、情感态度价值观等方面获得进步与发展, 对作品内涵的领悟能力和对优美语言的品味鉴赏能力有所提高, 从而提升语文素养。下文仅就个人管见所及, 提出几点对策。
一、创设情境, 激发兴趣
许多教师认为, 在现行的教育体制下, 急功近利的学生很难真正做到静心品读美文, 体会其中深厚的情感。枯燥的东西鲜活不起来, 有趣的东西也会黯淡几分, 我们缺乏的心境似乎成了无法弥补的缺口。所以在散文教学中, 最关键的就是能激发学生的兴趣。因而, 课堂的第一个环节———导入, 就显得尤为重要。好的导入语既能引起学生的兴趣, 又能激发学生的求知欲, 为整节课的学习打下良好的基础, 使整个教学活动进行得自然、生动。课堂导入的形式和方法也多种多样。比如设置悬念引入法, 以悬念作为挑逗学生好奇心的触发点, 就会使学生产生一种强烈欲望。
在讲《道士塔》时, 可用如下导语:“在我国, 道教和佛教是并行的两大宗教, 它们之间既有宗教的某些共性, 也有各自的不同特点。比如在丧葬礼仪上, 道士的逝世称为‘羽化’, 在他们羽化后, 一般有两种葬法, 一个是坐缸, 就是将遗体封缸后入葬;另一种是棺葬, 用棺材盛殓遗体。而佛教徒呢?他们的逝世叫圆寂, 其遗体是要经过火化的, 其中有道高僧所遗存的骨殖被称为‘舍利子’, 一般是要建塔来封存的。但是在70多年前, 在祖国大西北的佛教圣地———甘肃敦煌, 却有一个道士在死后被葬在佛徒使用的塔中, 这到底是为什么呢?他的背后究竟有着怎样的故事?”这样设疑后, 学生必然想知道整个故事情节, 于是会饶有兴致地通读课文。
又如设置情景导入法。多媒体课件引入课堂教学中, 为导入新课开辟了更加广阔的领域和前景。直观的感受, 会使课堂教学的气氛轻松愉快, 增强学习的吸引力。教授《泪珠与珍珠》时, 在教师慢慢的导入中, 播放一组流泪的镜头:有家人团圆的抱头痛哭, 有迷途知返的少年悔悟之泪, 有奥运健儿夺得奖杯的欣喜之泪……然后教师提问:“人世中, 谁都不可能避免流泪, 老人流泪、少年流泪、古人流泪、今人流泪……可是他们到底为什么流泪?下面来学习琦君的《泪珠与珍珠》。”此外, 还有故事引入法、提炼观点导入法、析题直接导入法等方式。
二、吟咏诵读, 体味美趣
诵读法可以说是中国古代几千年语文教育最重要也最有效的方法。朱熹说:“学者观书, 务须读得字字响亮, 不可误读一字, 不可少读一字, 不可多读一字, 不可倒读一字, 不可牵强暗记, 只要多读数遍, 自然上口, 久远不忘。”课本中的现代散文都是一些经典名篇, 感情浓厚、意蕴隽永、文辞优美, 而且散文一般还有一个特点, 即情景交融, 如果能指导学生吟咏诵读, 在闭目静思中体味那一幅幅优美的图画, 最终将其作为一种享受, 那么学生上课的积极性自然就会提高。再者, 散文是一种最适合抒写作者主观情感和心灵世界的文学形式, 是一种“自我”的文学、“个性”的文学, 带有强烈的主观色彩, “书读百遍, 其义自见”, 在反复诵读中, 学生若真正进入作者的主观世界中, 与作者同欢喜, 共忧患, 就能真正理解作者的感情, 感受作者的情怀, 进一步理解散文内在的韵味。
在教学中, 教师要精选篇目、灵活指导。比如朱自清的《荷塘月色》就是一篇经典散文, 荷塘的美景和月色的清新都值得学生好好品味, 此时就可以吟咏诵读课文第四至六段, 在心中勾勒课文所描述的图景, 再来体会朱自清的大手笔;还比如郁达夫的《故都的秋》, 这种京派语言的文章更适合诵读, 学生在诵读中概括几幅秋景图, 在诵读中逐步体味作者在课文中流露的淡淡愁思, 并结合时代背景进一步思考其原因。
三、巧设提问, 导练导思
众所周知, 语文具有交际性, 语文是社会交际的工具。人们要掌握好一种工具, 要靠自己多练多悟, 而不能单靠别人多讲。传统的散文教学方式是全讲全评, 包教包学, 也许学生的分数是提高了, 可我们所追求的全面而缜密的分析能力呢?所以在新《课标》下, 语文教师要巧妙提问, 引导学生自己思维, 逐步培养学生分析课文的能力。
比如在史铁生《合欢树》的教学中, 我摒弃了传统的按顺序逐段分析的方法, 让学生自己发现问题。先是以填空问的形式启发学生:课文是以顺序行文的。当学生意识到课文在写母亲生前场景的时候, 是以十年为一个分界线时, 我就进一步让学生思考:10岁时, 我是怎样的情形, 是如何对待母亲的?而母亲又是怎样的情形?20岁呢?30岁呢?并让学生设计表格完成上述问题, 学生在对比分析中就可看出“我”此时的悲痛、懊悔之情以及母亲聪明、勤劳、博大深沉的母爱形象, 这样文章的内容清楚, 主旨彰显了, 写作手法也明确了, 学生的自主探究欲望也被激发出来了。
所以, 散文的课堂讲授不要按部就班, 教师要在课前充分准备, 思考如何拨动学生的心弦, 让学生理解散文所包蕴的深厚内涵, 不要将一个“花瓶”肢解得“支离破碎”, 一块块指给学生看, 最终让学生认为散文空泛、散乱, 毫无章法可循。如果学生能爱上那一篇篇情韵优美的散文, 何愁课堂效率不高呢?
四、精拟训练, 提升能力
当然, 课堂上的讲授最终只不过是个例子, 掌握方法远比学习知识本身有价值, 而检验方法掌握情况的最好办法就是实践训练。所以, 除了识记散文阅读的一些规律、方法, 教师还要精选训练题, 提升学生的能力;学生只有在训练中获得成就感, 才会更加热爱学习, 最终实现良性循环。训练题的选择要遵循由易到难、由局部到整体的原则, 让每一个学生都感受到获得成功的喜悦。要认真研读历年高考试题, 一次训练突破一个知识点, 让学生在练习中逐步摸索并掌握答题规律, 最终做到举一反三、有的放矢。
文言文教学不仅要“言”与“文”结合，要教“实”，教“活”，更要教“美”。既要关注文言文语言形式的文化属性，又要关注文言文所承载内容的文化特性；既要关注文字的文化内涵，也须借助特定语境感知文本的文化内涵，通过走进文本，在研读与探究中，去感受文言的美，感悟文化的美，获得有意义的生命体验。
课标对文言文阅读教学的总要求落实于“浅易”上，主要还是为了降低教学的难度，教学中关注的重点往往是“理解词句含义”，“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法”，目标似乎定位于“浅易”的“积累·整合”上。虽然课标中有“读懂文章内容”的要求，但教学时主要体现于只要初通大意就行。长期以来，高中文言散文多停留于死记硬背与不求甚解，致使文言散文教学陷入枯燥无味的境地，学生怕学文言散文又不得不学的主要原因在于要应付考试，这种错误的导向已经贻害不少学生。
其实课标对高中文言散文的教学还有更高要求，如“感受·鉴赏”中就有“品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想象力和审美力”，“通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养”等要求，在“发现·创新”中也提及“学习多角度多层次地阅读，对优秀作品能够常读常新，获得新的体验和发现”的要求。教学文言散文，绝不能贪多务得、细大不捐；一定要选准切入点，以四两拨千斤、细处见精神的智慧上出文言散文特有的韵味来。
一.在细读中体悟
读是文言文教学的一剂传统良方，教学文言散文一定要强调多读。有很多文言散文言近旨远，只有细致品读，反复品读，才能深入理解，尤其是要重视在细读中体悟。文言文教学要让学生多读、细读，书读百遍其义自见。读实在是一把宝贵的获得真知的金钥匙，如能熟读则往往会“每有会意”，有时产生无师自通的悟性。读须强调理解，强调读得活，强调读中有思，反对死记硬背。只有读思结合，才能避免蜻蜓点水、浮光掠影、囫囵吞枣，才能培养悟性。在强调学生多读、以读为主的同时，教师要善于培养学生好读乐读会读的习惯。读并不是平均使力，要有所选择，讲究方法，教师要善于引导学生细读，为其指点迷津，启发其通过读体悟文本的深刻意蕴，尤其是对容易忽略而又事关文章痛痒的细微之处要反复让学生读，尽量发挥读中悟的效果。通过以少少许胜多多许的细读，让学生积累知识，开拓视野，形成能力，提高自己的语文素养。古代散文中有许多看似平凡无奇的地方其实蕴含丰富需认真细读，通过细读加以体悟。我教《六国论》就采用了“细读体悟法”，举重若轻，挖掘一个小小的“也”字的巨大张力，收到了四两拨千斤的奇效。
“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：‘六国互丧，率赂秦耶？’曰：‘不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。’故曰弊在赂秦也！”是北宋苏洵《六国论》的首段。其中为什么起句用“弊在赂秦”而末句却在“弊在赂秦”之后加一“也”字一般人是不会在意的。我在要求学生反复自读这一段时，特别提醒学生把“弊在赂秦”和“弊在赂秦也”作比照认真读一读。之后又指名朗读好的学生重点范读“故曰弊在赂秦也！”要求用四种重音停顿方式读，即分别把重音落在“故”、“弊”、“赂”、“也”字上，并评说了具体感受：重读“故”体现了顺理成章的必然性，重读“弊”突出的是历史教训的惨痛，重读“赂”强调的是亡国之举，重读“也”体现了语气的确定性。由于对“也”的感受还不太具体，我又要求学生再把“故曰弊在赂秦也！”读三遍，重音全落在“也”字上，并提醒：一次比一次的语速慢，一次比一次读得低沉。结果不少同学读了三遍之后还在意犹未尽地读，在交流读的感受时纷纷举手，形成了比较一致的看法：“故曰弊在赂秦也”中的“也”字既是表确定语气的语气词，又底气很足，韵味无穷，不仅重申了论点的毋庸置疑，也具有很强的抒情性，表达了苏洵对六国破灭的沉痛、叹惋之情，也流露了对宋朝当政者训诫、警告之意。
《六国论》是史论，表面上是论述战国时期六国灭亡的原因的，实质上是拿战国时的六国来说宋，意在借古讽今，向北宋统治者敲响警钟，提醒治国的人应当吸取这个历史教训。通过细读让学生明白了古人追求文贵其简，文简而理周，“也”虽是一个常见语气词，但在这一特定语境中却有强烈的感情色彩，在带有规劝性的心态下，显得委婉含蓄，令人回味。可以毫不夸张地说，“故曰弊在赂秦也”的“也”一字千金，充分显示了中国古代文人的深沉忧患意识，“先天下之忧而忧”的襟怀。这个“也”是文气之所在，文情之所在，文脉之所在。其后教者再进行适度拓展，联系欧阳修《醉翁亭记》的“也”字所具有的一唱三叹风韵和苏轼的《定风波》“也无风雨也无晴”中两个“也”字所表现的豪情胜慨、胸襟怀抱等，就能有更深切的体悟。一个再普通不过的“也”字，在名家笔下如此灵动，变得不可更易，使学生终身难忘。
二.在质疑中领悟
学贵有疑，教贵设疑，语文教学必须强化问题意识，努力创设问题情境，以提问为手段来进行语文教学实践活动。在教学文言散文时，要善于发现问题、善于提炼问题、善于围绕问题组织教学。首先要善于深入钻研教材，弄清楚应该教什么和怎样教。教材是进行教学的凭借，是教学诸要素中的一大要素，只有深入钻研教材，准确地从整体上把握住教材的重点、难点和疑问点，做到心中有数，既讲究问题的梯度，又讲究问题环环紧扣，为教学能渐入佳境而做好充分准备。其次要善于发现有价值的问题。问题的价值又不应是抽象的，而应是具体的，好的问题不仅能以少胜多，使学生触类旁通、举一反三，而且能牵一问而动全课，使课堂教学充满生机和活力。有时有价值的问题在似平而奇之处，有时则在形拙实巧之处，有时则在表精里妙之处。第三是充分了解学生，善于让学生质疑。问题只有切合学生的实际，才能激发起学生的求知欲，才能有助于让学生学会“思”，学会“疑”，学会自我发展，增强鉴别评价能力。第四讲究提问方法，教学需要设计环环相扣的问题链，使之成为教学的有机组成部分。我在教学《劝学》时就采用了“质疑领悟法”。
《劝学》是一篇说理性很强的经典篇目，文章步步设喻，喻中寓理，余味不尽。但教学往往忽视下面的这一段：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
教学中往往对“善假于物”的“善”或是避而不谈，或是轻描淡写，从来不把目光聚焦于“善”上。我在教学时，则以组织学生探究“善假于物”中的“善”为突破口，牵一发而动全身，多视角感悟荀子行文的思路绵密、设喻精妙，从而加深了对《劝学》内容的理解。整个教学过程主要围绕“善”字分三层展开，分别是：如何解释“善假于物也”中的“善”的字面意思？“假于物”之前为何要加一“善”字？荀子在此文中是怎样勉励人们“学不可以已”，并且必须是“善学”的？这里的“善”与上文“非能水也”中的“能”同义，就是“擅长”之义。如果纯从句子本身看，“君子生非异也，善假于物也”可以删去的实词就是“善”字了，如果从常人的眼中看，如果要使“君子生非异也，善假于物也”的文字再洗练一些，“善”字也似乎在可删之列，但荀子为何要突出“善”字？通过研读与探讨，学生对“善”有了深切的领悟：“善”在知不足而会弥补上。人有许多先天的弱点，关键是“善”自我补救。“善”在有“高远”之志且方法得当上。学习者不能做“跂而望”者，应该有“博见”“见远”“闻彰”的自我追求，关键在于善于“登高”、“登高而招”、“顺风而呼”，这样就能弥补缺陷，实现自我价值；学习者更要有“致千里”“绝江河”的远大理想。“善”在借物之长而能完善自我上。学习者需要慎重抉择、择善而为，一“望”一“招”一“呼”一“假”都得有讲究。“善”在紧扣“劝学”上。“善假于物”实际上也具有比喻义，指擅长向贤师益友学习来提高自己的修养，不断完善自己。《劝学》全篇不只在激励人们永不停息地勤奋学习，而且是以殷殷之情告诫人们如何做到“善学”，只有追求一个“善”字，才能成为君子，具备圣心。通观《劝学》一文，作者旁征博引、铺陈扬厉、娓娓说理所聚焦的就是“善学”。
三.在置换中感悟
古人写文章很强调炼字炼意，不仅在诗词中多见，如“春风又绿江南岸”的“绿”，“红杏枝头春意闹”中的“闹”等都是文坛佳话，而且散文中也不乏其例，比如“环滁皆山也”就很典型，教学文言散文有时采用“置换感悟法”就会产生很好的教学效果。所谓置换感悟法，是指在教学中用局部替换的方式对阅读文本进行多视角比较解读，引导学生品评鉴赏，获得独特的感悟，加深对文章的理解，学会自我构建。用于置换的语料来源是极广的，文言散文中就有很多可直接用来实施“置换感悟”教学的经典资源，如果教者注意挖掘、充分利用，就会使教学渐入佳境。我在教学《廉颇蔺相如列传》这篇历史散文名篇时就巧妙借用了“完璧归赵”中一处“都”、“城”之异的资源，用“置换感悟法”组织教学，取得了良好的教学效果。
“完璧归赵”故事围绕“以城易璧”而展开，但文中有两处有意把“城”说成了“都”。一处是蔺相如拿着璧斜看着柱子准备击柱时，“秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵”。一处是蔺相如“归璧于赵”后在秦廷上却说：“今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？”这两处所说“都”与其他地方所用的“城”是不能互换的。首先“都”与“城”的词义是有差别的。“都”指大城市，“城”指一般性城市。在古汉语中泛指一般城市有时也称“城邑”，故文中说“臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧”。接下来就围绕秦王、蔺相如为什么都“易城为都”这个问题进行探究。当初秦昭王听说赵国获得了“和氏璧”非常垂涎，依仗秦强而赵弱的现实给赵王施压，派人送去一封信，打算通过外交途径用“十五城请易璧”，但这“十五城”并不具体，只是泛泛而言。“相如奉璧奏秦王”之后，秦王大喜过望，未曾料到“天下所共传宝”竟得来全不费工夫，“传以示美人及左右，左右皆呼万岁”。蔺相如观察秦王受璧时傲慢的神态、轻率的动作后发现“秦王无意偿赵城”，略施小计，取回璧，并且“持其璧睨柱，欲以击柱”。“秦王恐其破璧”想借“都”即大城市的诱惑来稳住蔺相如以保住和氏璧，故而“易城为都”。蔺相如在秦廷慷慨陈词时，之所以改“城”为“都”，就是因为秦王有“指从此以往十五都予赵”的许诺。可见，秦王的“易城为都”是迫不得已，蔺相如的“易城为都”是为了变被动为主动，以取得外交斗争的主动权。虽然“都”与“城”只一字之异，但艺术感染力极强。既真实而充分地展示了人物的不同心理，也生动而鲜明地刻画了人物形象。秦王的“都”“城”之异生动地表现了其贪婪、虚伪和狡诈的性格，其所作所为、言行相悖的欺人之举更为昭彰，蔺相如的“都”“城”之异则反映了其沉着、机智、灵活的性格，其能言善辩、有胆有识的外交才能尽显风采。“都”与“城”之异不仅真实而全面地反映了秦赵外交冲突的纷繁复杂，也使行文更为缜密、呼应更为巧妙自然。正因为有了“都”与“城”之异，才使秦王“遗赵王书”、“召有司案图”、“秦亦不以城予赵”一脉贯注、前后呼应，既讽刺了秦王的言而无信，也表现了蔺相如的智慧与才能。
文言散文经典的魅力在于其思想的深度与艺术的高度，蕴含着作者独特的人生经验、情感体验和思维方法，言近旨远、意蕴丰厚。很多文言散文看似不动声色，却微言大义，耐人寻味。教好文言散文的关键绝不能面面俱到，而应有所取也有所舍，教师需要用智慧和胆识选准一个小的切入点，四两拨千斤，细处见精神，通过细读、质疑、置换，由表及里，层层推进，让学生去发现，去探究，去体悟，去领悟，去感悟。只有这样，才能把学生领进堂奥，涵咏体味，受其濡染，真正感受到学习文言散文的乐趣，才会从中汲取丰富的养料来滋润自己，把凝结其中的传统思想文化精神，渗透到学生的心理结构之中，积淀为民族的文化心理品格，从而培养高尚的人文情怀，提高语文素养。
