高考作文与经典阅读

高考作文与经典阅读（推荐8篇）

高考作文与经典阅读 篇1

A．冯云卿靠放高利贷挣起了一份家产，因投机公债库券，很快就亏折了，但他不承认是自己失误，而认为是运气不好。(《子夜》)

B．觉慧去看生病的祖父，祖父对他说，冯家的亲事不能不提，要他去把二哥找回来谈这件事，但是觉新等人却把觉民藏了起来。(《家》)

C．老葛朗台知道欧也妮把私房钱给了堂弟，大怒，把她关在房间里。克罗旭得知后，提醒他欧也妮拥有母亲去世后的遗产继承权，劝他善待欧也妮。(《欧也妮·葛朗台》)

D．伽西莫多因为出奇的丑陋，没有参赛却意外地当选为愚人王。当有人称他是十全十美的愚人王时，伽西莫多激动地说：“谢谢！”(《巴黎圣母院》)

E．押解马斯洛娃这一批人的火车就要开了，涅赫柳多夫去为她送行。见到他，马斯洛娃很高兴。涅赫柳多夫告诉她，下一班火车他也去西伯利亚。(《复活》)

7．B D [解析] 本题考查识记文学名著的故事情节。以识记为本，通过设置错误点，考查考生对名著的阅读情况。B项，正确的内容应该是祖父要求觉新把觉民找回来，但是，觉慧等人却把觉慧藏起来。D项，伽西莫多并没有激动地说这样的话。首先，他是一个聋子，他根本听不到谁在说什么；其次，从“伽西莫多听凭打扮，眼睛连眨都不眨一下，一副既顺从又高傲的样子”这句话中可以看出，他不会说这样的话。

8．[2014·福建卷] 简答题。(选做一题)(5分)

(1)阅读下面的《三国演义》第十九回(下邳城曹操鏖兵)选段，完成后面的题目。

徐晃解陈宫至。(曹)操曰：“公台别来无恙！”宫曰：“汝心术不正，吾故弃汝！” 陈宫被俘前辅佐的是谁？陈宫所说的“汝心术不正，吾故弃汝”，指的是什么事？请简述相关情节。

(2)阅读下面的《红楼梦》第十七回(大观园试才题对额)选段，完成后面的题目。

至院外，就有跟贾政的几个小厮上来拦腰抱住，都说：“今儿亏我们，老爷才喜欢，老太太打发人出来问了几遍，都亏我们回说喜欢；不然，若老太太叫你进去，就不得展才了。人人都说，你才那些诗比世人的都强。今儿得了这样的彩头，该赏我们了。”

被小厮抱住的人是谁？引得“老爷喜欢”的有什么事？几个小厮讨赏的结果如何？请简述相关情节。

答第()题：________________________________________________________________________

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8．(1)[答案](第一问)吕布

(第二问)[要点]①陈宫与曹操一起逃亡，投宿在吕伯奢家时误杀多人；②外逃时路遇吕伯奢；③曹操为绝后患，杀了吕伯奢；④陈宫见曹操如此不义，就弃他而去。(意思对即可。)

(2)[答案](第一问)贾宝玉

(第二问)[要点]①众清客交口称赞大观园；②大观园题匾额对联，宝玉施展了诗才。(第三问)[要点]几个小厮将宝玉所佩之物尽行解去。(意思对即可。)

9． [2014·福建卷] 阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。(6分)

①①富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。(《论语·里仁》)

②②非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。(《孟子·万章上》)

【注】 ①不处：不享有。②一介：一点点小东西。

(1)请概括上面两个选段主张的共同之处。(2分)

答：________________________________________________________________________

(2)上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析。(4分)

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

9．(1)[答案] 取得财富不能违背原则。(意思对即可。)

[解析] 本题考查分析综合文化经典选段内容。材料①为选修课内容，题目中要求概括两处选段主张的共同之处，只要读懂第一则材料即可轻松得出答案，即财富与道的关系，《论语》与《孟子》都倡导“取得财富要合乎 ‘道’”。本题中容易答错的地方在于第一则还谈到“贵”，而第二则没有，因此，答题时，应该用“财富”，而不用“富贵”。

(2)[答案] 《论语》选段立足于“道”，其主张侧重于取得的方式方法要正当；《孟子》选段立足于“义”和“道”，其主张侧重于取得和给予都要合乎道义。(意思对即可。)

[解析] 本题考查理解分析能力。两则材料的不同之处有：第一则只提到取，而第二则既有取又有与，第一则只言道，第二则既言道又言义。

16．[2014·江西卷] 阅读下面的《三国演义》选段，回答问题。(3分)

操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。

玄德闻言大惊失色，是因为担心之前的哪件事被曹操觉察？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

16．[答案] 衣带诏上的签名(参与密谋伐曹)。或：担心自己学圃，实是韬光养晦的用心被曹操识破。

[解析] 本题内容出自《三国演义》第二十一回“曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄”。曹操在白门楼勒杀吕布后，带着刘、关、张三人回到许昌，刘备说自己是中山靖王之后、孝景皇帝阁下玄孙，献帝和刘备论上了亲戚，并称刘备为皇叔。献帝此时察觉曹操的不臣之心，于是给董承衣带诏书，除掉曹操。而董承在暗地里联合了刘备等大臣密谋除掉曹操。

6．2014·九江一模下列关于名著的表述，不正确的一项是()

A．孔子来看望担任武城行政长官的学生子游，听到处处是弦歌之声，他非常高兴，对子游施行的礼乐之治表示了充分的肯定。(《论语》)

B．刘姥姥受王熙凤作弄，饭前几句话逗得众人都哈哈大笑。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里„„(《红楼梦》)

C．张飞性格暴躁，以勇猛著称，但是他粗中有细：在当阳桥妙用疑兵之计退曹兵，巴郡城义释严颜先入西川，樊城水淹七军力擒于禁等。(《三国演义》)

D．女仆佩葛蒂与大卫的母亲因为默德斯东产生了争议，不久就和好了。她抱了一下大卫的母亲，又来抱大卫，因为长得胖，她一用力，背上的那排扣子就像排枪的子弹一样全迸跑了。(《大卫·科波菲尔》)

6．C 【解析】 “樊城水淹七军力擒于禁”的是关羽。

7．2014·南昌一模《巴黎圣母院》第7卷中说，爱斯梅拉达“每次提起那两个人都十分恐惧”。这两个人一个是弗罗洛，还有一个人是谁？这个人与爱斯梅拉达是什么关系？爱斯梅拉达“恐惧”这个人的原因是什么？

7．另一个人是隐修女(居第尔)，她与爱斯梅拉达是母女关系，因为爱斯梅拉达被吉卜赛人调换，失去女儿的隐修女极度仇恨吉卜赛人。

6．2014·江西新余质检下列对名著的表述，不正确的一项是()

A．子贡向孔子问“仁”，孔子对“仁”的解释是“克己复礼为仁”。子贡要孔子说出“仁”的条目和详情，孔子回答是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。(《论语》)

B．《三国演义》中描写的袁绍与曹操的官渡之战、魏与吴蜀联军的赤壁之战、吴蜀的彝陵之战，都是历史上著名的以弱胜强的战例，都采用了火攻的方法。(《三国演义》)

C．大卫在成长过程中遭遇过许多不友善的人：凶残、贪婪的继父默德斯东，残忍的校长克里克尔，狡诈的朋友史蒂尔·福斯，心怀歹意的希普。(《大卫·科波菲尔》)

D．有趣的绅士堂吉诃德：一位形态古怪、愁容满面的瘦高骑士，披挂着一副残缺不全的盔甲，骑着一匹瘦骨嶙峋、无精打采的驽马；他的身旁是一位装束粗俗、机灵乐观，骑着一头苍老矮小的灰色毛驴的矮胖侍从。(《堂吉诃德》)

6．A 【解析】 不是子贡，是颜渊。

7．2014·福建漳州七校联考阅读下面的《红楼梦》选段，根据原著故事情节，回答问题。宝钗忙问因何又打他，探春悉把昨夜怎的抄检，怎的打他，一一说了出来。尤氏见探春已经说了出来，便把惜春方才之事也说了出来。探春道：“这是他的僻性，孤介太过，我们再傲不过他的。”

抄检大观园时，探春为何打人？“惜春方才之事”指的是什么事？请简述。

高考作文与经典阅读 篇2

为了推动初中生课外阅读活动, 国家教育部曾经向初中生推荐了10部中外必读名著。《语文课程标准》也对初中生的课外读物提出了要阅读中外经典名著的建议。然而奇怪的是, 你到各地学校走走看看, 课外阅读中外经典名著的活动冷冷清清, 鸦雀无声, 必读名著成了“不必读”。

其实, 初中生的课外阅读并未间断, 每天功课学完, 作业做罢, 总要断断续续读点东西。但他们喜欢休闲式的当代阅读, 偏爱看言情、惊悚、玄幻、漫画小说, 经典读物根本无人问津。韩寒、郭敬明、可爱淘是现代学生的偶像。

面对经典阅读的日趋式微, 当代阅读的如火如荼, 我们的语文教师该如何正确对待并积极引导初中生的课外阅读呢?

一、重新认识经典阅读

在当代初中生心目中, 孔子、曾国藩、霍金、冬妮娅、桑提亚哥等著名作家和文学形象仅是一个单纯的“名字”, 有的甚至听都没听过。难得有同学说看过《红楼梦》、《三国演义》, 但“阅读渠道”却是电视连续剧。现在的中国青少年还有多少会为自己的祖国拥有一个伟大的屈原、庄子和孔子, 拥有一段承载着远古巫术遗风、先秦理性精神、楚汉浪漫洪流, 以及魏晋风度、盛唐之音、宋元意境等等耀人光彩的文化史, 而由衷地感动, 虔诚地敬畏, 并每时每刻都愿悉心呵护它, 或奋力捍卫它神圣尊严的呢?从这样一个背景审视“走进经典”, 其意义不言而喻:倾听悠远的历史回声, 接通割断的文化血脉, 进而恢复值得我们自豪的丰饶而不朽的精神生命。

许多年前, 叶圣陶、冰心等在内的众多著名作家向政协会议提交了一个议案, 建议创办一所以教授国学的学校, 培养一批精通国学的人才。这所学校主要功课是读经和背诗。这虽然仅是一个特别的个案, 但我认为, 阅读经典对于广大初中生来说, 是非常必要的。

经典著作是人类文明积累的文化思想的结晶, 对人类历史产生过重要的影响, 凝结了人类的智慧。经典著作具有持久的生命力。阅读这样的读物, 对人的成长才能起到作用。从某种意义上讲, 阅读经典, 披文入情, 唤醒沉睡的幽古之思, 有着稀释、抵御现代化负面影响的效应。

与此同时, 我们大多数语文教师对目前学生的写作状态很不满意。“内容空洞苍白, 重复率非常高, 思想立意不明, 语言自由散漫”。除了在应试压力下, 由于作文水平提高较慢, 而被普遍忽视外, 我认为这跟现下学生阅读的大环境有密切的关系。经典阅读的丧失, 就等于学生们心灵的精神白纸无法烙印社会发展所缔造的宝贵思想财富, 写出的作文自然就“轻”。

古往今来, 没有一个文学家不是博览群书, 而在他所“博览”的群书中对他的为人为文真正产生决定性影响的还是经典。许多国家对初中生的课外阅读都有明确的规定, 但都选择那些能丰富学生心灵的经典名著。我们的语文教师不仅要让学生通过阅读经典去认识世界、认识历史、认识人类思想与文化价值观念的发展历程, 更要让学生通过阅读经典去学习古圣先贤的人品人格, 去确立自己的是非标准, 去学会思考, 引导他们走上正确的人生道路。

当然, 对于经典阅读, 我们不能一味地强调, 甚至把它夸大到不恰当的高度。我们不可否认, 经典阅读增加了我们生命的历史深度和底蕴, 使我们有了对历史的皈依感和归属感。但是, 人又是一个“在此之在”, 日常的生命和生活对于他们来说是更为直接因而更为重要。语言或语文同样如此。如果失去了当代性, 日常性的话, 语言或语文的生命也就日趋委顿和终结了。

二、正确对待当代阅读

今天的人们似乎更离不开当代阅读。当代的世界, 报纸、网络、博客, 为人们提供了迅速便捷的阅读渠道。尽管有它浮躁、浅薄、庸俗甚至无聊的一面, 但另一方面它又充满可爱的率真、亲切、动感、幽默等等。它寄寓的只是大众、市民对于平凡经历、休闲生活的浅吟低唱, 柔声倾诉或直抒胸臆的宣泄。当代阅读对于当代初中生来说也是不可少的, 在某种程度上说, 它的重要丝毫不逊于经典阅读。《语文课程标准》对“当代阅读”也提出了这样的建议:从近年来发表的各类优秀作品中选择推荐。再如受众人喜爱的杂志《读者》, 经过25年的积累和发展, 到2006年月发行量已突破1000万份, 成为全国各地读者的精神家园, 更成为许多学校师生首选的课外读物。《读者》教我们如何去接受这个世界, 如何去爱这个世界, 如何去发现世界的美好, 为我们擦去心灵上的尘埃, 让我们灿烂地生活。

我无法想象, 一个置身于斑驳陆离的当代文化人能有效地依靠阅读经典来安顿自己的生命, 彰显自己的灵性, 表达自己的情怀, 缓解现实的困惑。初中生则更不用说了, 他们考试压力很大, 每天的学习时间安排得满满当当。生活节奏的紧张, 竞争的剧烈, 脑力劳动强度的加大, 使休闲式的当代阅读成了广大初中生的时尚。在当代阅读中, 初中生可以尽情追求个性发展、调节自我的情绪, 从中可以获得精神的安慰。

尽管当代阅读具有积极的导向功能, 但最终不能成为初中生课外阅读的主导。初中生这一时期的人生观和世界观还没有定型, 对事物的理解能力有限, 辨别是非和善恶的能力非常薄弱。从这两点来看, 休闲式的当代阅读决不能成为初中生课外阅读的主流。语文教师应该向他们推荐优秀读物, 不断完善他们的心灵, 塑造健全的人格, 养成良好的文化素养, 积极引导他们走上正确的人生道路。教师推荐的书目应该选取那些健康的、传递正能量的著作。教师要以阅读为载体, 鼓励初中生热爱生活, 激发他们无限的创造力和想象力, 丰富他们的情感世界, 提高他们的文化修养。

三、经典阅读与当代阅读相得益彰

经典名著距离我们尤其是初中生越来越遥远而不可企及了。一些理应令人倍感自豪并赢得永远敬奉的文学巨匠, 都渐行渐远, 在我们学生的视线里变得越来越模糊不清了。我们的语文教师有责任也有义务帮助我们的学生重新走进经典阅读, 并且引导学生正确阅读经典名著, 以此来提高学生的阅读和写作能力, 进而培养学生良好的情操和人文修养。经典名著对人的影响是渐进的, 是潜移默化的, 名著阅读的作用有时要经过相当长的时间才能充分显示出来。只要坚持长期阅读, 学生的整体素养就会全面得到提高。

那阅读经典的必要和时间的矛盾如何解决呢?我个人认为, 可进行经典的当代式阅读, 也就是阅读“快餐本”经典名著。市面上有些书将百部经典缩略为一本, 提要介绍, 学生可以此为目录, 找到喜欢的篇目后“按图索骥”。还有一些名家缩写的经典名著, 如铁凝、刘恒等著名作家都参与的《傲慢与偏见》等系列名著, 将名著压缩掉三分之一, 节省阅读时间, 但情节和语言特色仍然被作家们完好地保存, 学生们读了也会有所收获。与其感叹学生经典阅读的丧失, 还不如开展这样的经典阅读, 培养他们阅读经典的兴趣, 养成良好的阅读习惯。

我们的教师在把初中生引入经典阅读的同时, 也应把他们带入甚至融入到当代阅读中去。新潮小说, 流行歌词, 优秀美文, 休闲小品, 竞聘演说, 乃至广告用语等等都可以成为初中生阅读的对象。让学生在酣畅淋漓的阅读中尽情品味人生, 接受真、善美的洗礼。

总之, 经典阅读与当代阅读并不是“水火不相容”, 而应是相得益彰。面对经典阅读的缺失, 我们应多想办法, 积极引导学生走进经典。而面对当代阅读的快速发展, 我们也应正确对待, 科学指导他们理性阅读。凡是适合初中生阅读的东西, 我们必须引导学生广泛涉猎。培养学生爱读书、会读书的习惯, 让学生多一点书卷气, “腹有诗书气自华”, 这“气”就是语言积累, 是文化积淀, 也就是我们今天所说的“素质”。

摘要：本文就当前初中学生的阅读现状进行了分析, 重点围绕经典阅读与当代阅读展开, 提出了经典阅读应与当代阅读相得益彰, 共同致力于学生语文素养的提高。

关键词：初中生,经典阅读,当代阅读

参考文献

[1]杨梅.激发学生课外阅读兴趣之我见[J].考试周刊.2011年55期

[2]马志伟.中学语文教学应提高学生的阅读兴趣[J].阅读与鉴赏 (上旬.2011年05期

高考作文与经典阅读 篇3

以 Module 2 unit 1 Boy missing, police puzzled阅读为例。首先通过文章的标题设一个高考命题题型 “What’s the main idea of the passage? ”达到强调标题引领篇章作用。然后让学生分析文章的结构，设一高考题型“ What is the function of the first paragraph?”。继而讲解新闻报道的特点：语言简约，含义丰富，常用倒叙和插叙，并常插入人物访谈或评论。文章第一句话或第一自然段往往是对整篇文章的高度概括，正文部分则对其展开叙述，因此读懂首句或首段就抓住了“牛鼻子”。在讲解不同的人对Justin Foster 的失踪态度时，我设高考题型 “What is the attitude of the writer? A. supportiveB. negativeC. positiveD. objective / neutral ”，引导学生找到“Justin’s sister, Kelly, says…”，“Some people in Dover also says…”，作者没有用“in my opinion”，“I think…”，所以作者的的观点是客观的。

可见，阅读课中教师分析教材是至关重要的。针对不同题材的课文，教师应该做精心的分析和处理，使学生在完成该篇文章阅读的过程中，把握类似题材的文章阅读技能，达到举一反三的效果！

二、立足课堂，关注高考

从近几年高考阅读理解的命题发展趋势来看，阅读理解文章在选材上突出时代性、实用性、多样性原则，反映了当代社会方方面面的新观点、新发现、新事物。如2009年全国高考辽宁卷C篇从第一段分可知，是一篇新闻报道类文章。因此67. This text is most probably taken from_______.A. a research paperB. a newspaper reportC. a class presentation D. a geography textbook.选B。再如，江苏2010 高考第70题Which of the following might be the best title for the passage? A．New Railway Standards B．Big Railway Dreams C．High—speed Bullet TrainsD．International Railway Network 通过阅读分析这是主旨大意： A 、C以点盖面，而D超出范围，从而排除。B是对文章的正确转换和概括.

可见，用所学到的策略和技巧来对高考真题的进行分析,不仅让学生进一步掌握了技巧的应用而且也熟悉了高考，做到知己知彼，百战不殆！

三、重视积累和课外阅读

每次阅读文章，我都建议学生把阅读中遇到的生词，短语，精美句子等记下来。一方面，学生可以扩大词汇量，扫清阅读障碍；另一方面，可以把精美的句子应用到写作中，受益无穷。同时，我把历年高考题的阅读部分按照话题逐一分类，然后针对每个模块的阅读，选取相同话题的难易适度的文章，使学生掌握和拓展本单元话题的同时还与高考“零距离”接触。此外，还可以订阅一些报纸杂志让学生与时俱进！

“授之以鱼，不如授之以渔”， 教学的目的是让学生会学，从中找规律，技巧，并享受成就感。而阅读能力的培养不是一朝一夕 的事情，要循序渐进，持之以恒。英语教师必须仔细研究教材，精心设计课堂，培养学生阅读技能技巧，成为新时代真正意义上的英语人才。

参考文献

1.毛加添 《拓展高中英语阅读教学初探》

2.王广祥，课堂新坐标[M]，山东：山东大学出版社，2007,438

阅读与经典同行作文 篇4

书是大树的根系，没有根的营养补给，那么树就是一堆枯木;书是帆船中的帆，没有帆的协助，就是一艘没有价值的船。而我们就是离不了营养补给的大树，离不了帆的帆船。而且我们不仅要读书，还要读好书。什么是好书?好书就是世代给予精神补养的经典书籍，好书就比如是四大名著的《西游记》，小说《狼王梦》等。在这一本本书中，我体会到了孙悟空被誉为美猴王，果不其然，一路和师弟一起共同护送唐僧去西天取经，一路坎坷。书中又是那样引人入胜。

在这浩如烟海的书中，我更是像只饿狼，贪婪的吃着可口的美餐。有时动物之间的伟大亲情感动的潸然泪下，有时为命运悲惨的卖火柴的小姑娘感到惋惜，有时为诸葛亮神机妙算感到惊奇。啊!书籍，你让我的生活变得多姿多彩，让我能在知识的海洋中快乐的畅游。是你让我明白了人生的真谛，更是你荡涤着我的心灵，让我成为一个更加积极向上的人，而你，还是我的精神食粮。老师曾经说过，一个富翁不光要有财物的富有，最重要的还要有精神的富有，这才真正堪称富翁。相反，一个清贫的人，虽然没有财物的富有，但是他却有着乐于助人的.好品质。而这样的人才能称为富翁，因为他拥有精神的富有。

高尔基曾经说过：书是人类进步的阶梯。我们将是祖国的未来，要成为祖国的栋梁之才，首先自己要有聪慧的大脑，就像战场上拼杀的士兵，战斗前首先要利其器，才能在与敌人拼杀时杀更多的敌人。唯有读书，才能让自己变得有知识、懂礼仪、有文采。让那些瞧不起我们中国人的外国人心服口服!

高考作文与经典阅读 篇5

【优秀范文】

阅读与经典同行

小时候，妈妈送给我一本书——《唐诗三百首》，让我着了迷。从此，整天在厅堂玩耍的儿童中少了一个顽皮分子，而安静的书房里却多出一个小小的身影。《唐诗三百首》像透过窗户的一缕阳光，照亮了我的心灵。在妈妈的教导下，我吟诵着“床前明月光，疑是地上霜”，走进了经典的世界。

直到现在，我已经读过了很多经典的诗。有构思精巧，结构严谨的，白居易的《草》“野火烧不尽，春风吹又生”;有对仗工整，句子优美的，杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”;有情景交融，情真意切的，李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。每一首诗都好像把我带回到了那个时代，和诗人一起感受他们的喜怒哀乐。

今天，我要和大家一起分享一首我很喜欢的诗，南宋著名诗人陆游的《示儿》。先让我们一起来读一下这首诗：“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”南宋时期，由于金兵入侵，宋国北面的大片土地被金兵占领，国家分裂。爱国诗人陆游临终前留下了绝笔诗，至死仍然牵挂着北伐能否取得胜利，祖国是否可以统一?诗一开始写的是本来就知道人死后万事可以无牵无挂了，唯独一件事却放不下，那就是腐败的国土还没有恢复，没能看见中国统一，他期望着在他死后统一可以实现。于是他嘱咐子孙到了那个时候别忘了要告诉他，因为他坚信有那么一天，他在地下也会等待着这一天的到来，诗人对最后的胜利怀着不可动摇的信念。这着诗真实地表现了诗人临终前的情怀，诗读起来有些悲伤，但也是激昂的，语言浑然天成，没有丝毫雕琢，真情流露，使这首诗成为传颂千古的爱国名诗。

读着这首诗，让我想起了今年10月1日，中华人民共和国成立六十周年的阅兵式，整齐的队伍和强大的钢铁阵容，当时，我是那么的激动和自豪，在我的心里，我衷心的祝愿祖国的和平统一。

经典像是我一个形影不离的好伙伴，伴着我在知识的海洋里漫游。经典像是我的好老师，教导我爱祖国、爱家乡、爱生活。经典陪伴我从过去走来，一路成长，经典也将会伴着我走向未来，不断成熟。

三更有梦书当枕，与经典同行，何乐而不为?

阅读与经典同行

小时候，爸爸妈妈要我读经典、背经典。幼儿园里，老师教我积累经典，上了小学，学校也要求我学习经典、掌握经典、运用经典。经典像我的一个形影不离的好朋友，他一直不断地让我漫游在知识的海洋里;让我明白怎样做人、怎样办事;让我知道要珍惜时间;热爱祖国。经典总是不停地提醒我、教育我，也一直陪伴着我同行在成长的道路上。

有时，经典是一幅变幻莫测的`山水画，带着我游览着祖国各地的风景名胜，面对着如诗如画的美景，让我对祖国肃然起敬。《饮湖上初晴后雨》带我来到杭州西湖边：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”隐约我能看见，西湖平静的水面在金灿灿的太阳的照耀下波光粼粼，丝丝细雨中的西湖旁边云雾迷蒙，群山连绵不断、高低起伏、若隐若现。《望庐山瀑布》立刻带我来到了庐山之上。“日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”顿时，我眼前闪现出了这样的场景：远处一条白色的瀑布垂挂在山上，走近一看，水流冲击在石头上，溅起一颗颗晶莹剔透的“珍珠”，那声响仿佛大自然在豪放地歌唱。

有时，经典是一本不停翻动着的历史书，让我从语句中去感受祖国的沧桑坎坷;去体会作者一颗爱国的赤子之心。陆游的《示儿》让我为之震撼。“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”已经年迈的陆游就是死去，也盼望祖国能早日统一，这样强烈的爱国热情，那时几人能有?我暗下决心，将来要为祖国做出贡献。少年兴则国兴，少年强则国强。要想为祖国做出贡献，就得从我做起，从现在做起，努力学习，刻苦钻研。

还有时，经典是一面镜子，告诉我做人的所有纯洁美好的品质。岳飞《满江红》里，“白了少年头，空悲切。”让我懂得珍惜时间，少年年轻力壮时不用功，等到头发都白了只能悔一辈子。“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”告诉我，要以尊敬自己的长辈的心去尊敬别人的长辈，要以爱护自己的儿女的心去爱护别人的儿女。

高考作文与经典阅读 篇6

高考满分作文经典语段集锦一

1.在神圣的文学殿堂里，我也可以感受到恬美空灵的自然之息——我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉，也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答;我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的图画，也可以静坐在荷花池边欣赏如舞女裙般洁白的荷花;我可以手执长矛独立朔漠，感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以在夕阳下看那“古道西风瘦马”——在文学里融入自然会感到别有一番风味。

在文学的殿堂里，我可以朝谒曹子建，拜访李太白;悲白娘子永镇雷峰塔，叹孟姜女寻夫哭长城，扬鞭策马驼铃古道，玉扇踯躅杏花南——人类那永恒的美、悲壮的爱，在历史长河中闪烁，在我的心灵中升华。我还可以欣赏战国诸子蜂起、百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，唐的繁华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严。

2.心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀„„

心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。心有圣殿，供奉着高贵，尊严、善良、理想和追求„„

这都是些美丽的神灵。由此，而不可侵犯;由此，而拥有世界和自己。(《心有明灯》)

3.蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波;杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来清醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。(《蜡烛有心》)

4.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。(《成熟》)

5.绿，是夏日树阴下的那潭清泉，里面荡漾着几根绿油油的小草。绿，是浓妆淡抹总相宜的西湖，引得无数文人为之神魂颠倒。绿，是朱自清先生笔下的梅雨潭，成为脍炙人口的美文。(《找寻自己的绿》)

毫无置疑，绿是最令人心动的颜色。墨绿给人以淡泊宁静;浅绿给人以恬静轻快;嫩绿则给人以生命的畅想。而绿的乐章给人的或许就是对生存、生活、生命的思索。(《绿的乐章》)

6、还记得那个叫李春燕的汉族女子，嫁入苗寨，从此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊脚楼，她昏黄灯光下整理欠条的背影，她急步于山寨间行医治病的身姿一次次地出现在我的记忆中，时间越久，越给我长久的感动。她的无私，她的奉献，她的坚持就如同一朵玫瑰，散发着大爱的芬芳，弥漫在记忆里，时间越久越浓郁。

(《花开两岸》)

7、这是个下着小雨的清晨，我们行走在泥泞的山路上。山不高，有溪水流淌而去，寒风扑面。

小雨。雨在空中回旋飘飞，密密地打在脸上，冰凉冰凉的。这沥沥稀稀的雨，向着远处延伸，终于成了一帘白幕，把天地万物遮挡得严严实实。我们在雨中前进，任这上天赐的甘霖湿透全身每一个角落，从头到脚，由嘴到心，那心里有诗在流淌，它漫过心坎，静静溢出“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”

(《诗意地生活》)

8、好像从我记事起，爷爷就一直是忙碌的。他背着锄头出去侍弄他的农田、土地;他在园子里种菜，栽果树;他去给人家帮一点力所能及的忙„„很健康很快乐很自在地活着。奶奶呢，就在家里喂她的那群鸡，吆喝着两只狗，洗干净爷爷的衣裳，一边等着爷爷多年不变的“命令”：“老婆子，在干什么?快煎茶吃!”奶奶就放下手中的活计，假装埋怨地说：“这么快就回来休息啦。”然后很认真地去为爷爷煎茶，端送到爷爷手中，与他坐着一边喝茶一边闲谈。(《诗意地生活》)

9、下雨的时候，雨丝浸润着古巷，笼罩着古巷，仿佛在小心翼翼的为一个婴儿洗浴，瓦片上的青苔，含苞的花朵都在欣喜地啜饮天降的甘霖。雨天人们是不怎么出门的，泡一壶清茶坐在藤椅上，翻翻古老的线装书，吟着《雨巷》，也会有调皮的孩子在雨中嬉戏，清脆的笑声如挂在檐角的风铃，美妙悦耳，丁香般的姑娘，举着油纸伞消失在巷口，留下背影让人遐想。这里的一切都如一首婉约的诗，一花一木都充满了灵气，营造着诗意的氛围。(《诗意地生活》)

10、云朵则是天空的粉妆。清晨的云被染成鲜嫩的粉红，如初生的婴儿的脸颊，血色柔和。黄昏的云被镀上金橙色，如斑斑锈迹，闪耀着孤独岁月逝去的光辉。有一个成语叫做“白云苍狗”，天空每日便上演着一部《白云苍狗》的电影，观众有稚嫩的孩童，有迟暮的老人，他们从变幻莫测的云朵中，或找到了童年时品尝的甜蜜的棉花糖，或找到了童话故事里云的国度。(《怀想天空》)

11、我们的思想像极了徘徊在十字路口的雏鸟。每一个方向都存在着我们可能的足迹。我们就在丰富多彩的思维方式中不断拾起或丢掉快乐。没有了思想，快乐是妄想。有人说我们是“垮掉的一代”。我不同意!因为我们有思想，懂得踏上不同的思维旅程去找寻快乐。有人说我们是“阿Q”式的新新人类。我不同意!因为我们的新思想并非“阿Q”那般愚昧麻木。我们快乐，我们的快乐是灵动的左手;我们思考，我们的思维方式是理性的右手。思维拐错了弯，便会进入快乐的墓地。当左手右手相遇，合适地交融，那便是诗意的地栖居。(《左手。右手》)

12、而茶，生于幽谷阴坡之上，浸润和风细雨的轻柔，吸取月华星辉的清幽，氤氲着若有若无的山岚野露，骨子里都透着股恬淡。而后细采嫩叶，细细手工研制。等到夜深入静，新月如钩，一壶紫砂，一注热水，高低缓就，慢慢冲泡。也不急，等着水气渐散，再一个人去细细地品舌尖上的一股恬淡，隐隐地感觉那一抹幽香融了月色山情：汇入了一片思绪的空白中，所以好饮茶的东方人，恬淡睿智，每个人都是哲人，都是思想者。

做人如饮茶，用微微淡漠，游丝般的幽香，给思绪给生活以更多的空间方可恬淡自如，从容不迫。(《空白中的独舞》)

13、而中国的画家，则会在一卷长长的宣纸上，在大片的空白中，隐隐绘出那些寂寥的山，而后就只有一片孤单的叶，无助地停留在大片的空白中，就像它孤独地飘荡在天地。有穷之描绘展现无限之情怀。而这其中，空白，一个简单而深邃的形式，便承担起此重任。利用虚无而又充实的载体去负担一个天马行空，情溢天地的境地。

这是智者的抉择。兴许人心如画，有时一点空白便要隐匿大大世界，而洞明世事之人，在于顿悟那一片的空白。(《空白中的独舞》)

14、泰戈尔说过，死之烙印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买那些真正有价值的东西。惟有诗意地生活，才能清明淡然的看待纷争的世界，让烦扰不再。

千舸过尽，一片汪洋，采石矶孤独地清点倒影，浊浪便是一杯煮过的酒，李白这一喝，便醉了一部唐代编年史。仗剑天涯的李白，选择了诗意地生活，于是便让历史留下了青莲居士洒脱的身影，一匹青驴，一袭青衫，让李白找寻到了生命本真的快乐。(《诗意地生活》)

15、好一块无字碑，好一个武则天，她在那片白上描绘出了一个女子的广阔胸襟与明智。她知道自己得到了太多，多得让每一个人都忌妒;她也失去了太多，多得中华五千年的文明都无法乘载她的悲哀。一切尽在不言中，留一点空白，让后世子孙揣摩她内心的骄傲与哀伤。(《无字碑歌》)

高考满分作文经典语段集锦二

1、鲁迅先生说：“天才并不是自生自长在深林荒野的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。”如果有人自以为很有才气，单枪匹马可以闯天下，而不注意与社会、与他人的合作，势必会闹得“人仰马翻”。真正有头脑的人会懂得，要成功一件事，就必须考虑多方面因素，借鉴各种事例，与各种各样的人合作，与各种各样的环境合作，才能取得成功。

所以，最新教育理论——合作教育学由俄罗斯的教育专家提出来了。师生在教育领域建立起崭新的合作伙伴关系，进行研究性学习，在知识的海洋里和谐奋进。(《谈合作》)

2、你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答;你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马;你可以手持常剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔船头赏花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一抹耀眼的两色。

3、古往今来，“诚信”便是英雄们惺惺相惜，成就大业的根本，无论儒法，还是老庄。“诚信”，“诚”总是作为君子最重要的美德出现的，古书上处处写着君王以诚治国，诸侯以诚得士的故事。信陵君正因诚信，打动了诸葛孔明，三分天下，成就霸业。而梁山上，那些英雄好汉，一诺千金，为诚信两肋插刀的豪情，更被写进才子名着，感动着千百万读书人。

诚信是对别人的尊重，是对过去的肯定，更是对未来的承诺，背上“诚信”，我们便会感到一种责任感，那是对自己的要求。“诚信”是一只背囊，背上它，我们便势必要面对一种可能，一种被抛弃，被欺骗，乃至被诋毁、被利用的可能。可诚信绝对会还你一份轻松，一片坦荡，一身磊落。(《难舍诚信》)

4、有了它，才有了“君子一言，驷马难追”的承诺，才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井冈山的星火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。(《千年的呼唤》)

5、人类之所以能走出蛮荒，摆脱愚昧，踏进文明，就是因为人类有不尽的希望。梁启超曾说“夫有希望者，人类之所以异于禽兽，文明之所以异于野蛮，而亦豪杰之所以异于凡民者也。”希望带给人们无穷的信心、勇气和力量，激励着人们去克服艰难和困苦。希望使人类战胜了自然，战胜了自我，带来了人类的光明，点燃了生命的火光。古希腊统治者亚历山大在远征前，把所有的金银财宝、土地庄园等皆赠给大将元帅，一大臣见状十分不解问道、“陛下，您把全部财产分掉了，那?把什么留给你自己呢?”亚历山大答道、“我把希望留给自己，它将给我无穷的财富!”

亚历山大之所以赫然昭示于古今，是希望带给他无穷的力量。西汉张骞出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍怀希望，终排除万难，凯旋归汉;史可法、谭嗣同、秋瑾、李大钊、江姐„„太多太多的英雄抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁，死而后已，又是希望幻化成的执着信念带给他们巨大的勇气和力量。是希望使人们在险境、绝境中勃然奋发，努力抗争;是希望使人类代代生生不息，永远在历史的大道上奋勇向前。(《论希望》)

6、我觉得语文是初升的朝阳，喷薄而出，霞光万道;语文是一颗草尖上久久不肯滴落的露珠，晶莹剔透，清澈灵动;语文是黄昏天边如血的夕阳，映照旅人，染红山川。

语文是古都洛阳国色天香的牡丹;语文是夜星下静谧的荷塘;语文是古道边长亭外无声的冷月;语文是那一双看清世界寻找光明的黑色眼睛。

语文就是青天里那一行白鹭;就是沉舟侧畔的千点白帆;就是秦皇岛一望无垠的大海中冲破万里玻璃皱的打鱼船。

语文是当阳桥张飞石破天惊的怒吼;语文是水浒好汉闯神州的风风火火;语文是林黛玉泪珠下飞红万点愁如海的片片花瓣。(河北考生《最后一课》)

7、身形憔悴的屈子行吟汨罗江畔，向我们蹒跚而来;衣袂飘飘的李白持酒仰天放歌，向我们狂奔而至。古老的历史与文化的流程中，我们的民族曾有太多的辉煌与记忆。假如记忆可以移植，我甘愿让我的父老乡亲们永远铭记中华民族的苦难与辉煌，记住我们神色庄重的祖先，如何从绿草如茵的古黄河流域，踏遍荆棘跋涉到今天的艰难历程，以及在今天依然值得我们引以自豪的远古文明的中华儿女„„(湖北考生《铭记民族的苦难与辉煌——假如记忆可能移植》)

8、假如记忆可以移植，那我要三毛流浪天涯的洒脱;要柏杨的嬉笑怒骂间仍在担忧吾国吾民的真情;要鲁迅先生的一身傲骨，“我以我血荐轩辕”的决心与勇气;还要张海迪的生命力，诸葛亮的智慧„„(陕西考生《假如记忆可以移植》)

9、“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但你却不能打败他。”

每每看到这句名言，我的脑海里便浮现出这样一幅画面、汹涌澎湃的大海上，一只小渔船，一只由一位老渔民驾驶的渔船。老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥动着船桨，与鲨鱼搏击。溅起的浪花，洒在老人的身上，射出落日的余辉。

这就是桑提亚斯——海明威笔下的响当当的铁骨。(《我要扼住命运的咽喉》)

10、第一次看到红棉，我便深深为之折服，为之感动。红棉，也称木棉，木科植物。谈到红棉，第一个印象便是“直”，笔直的树干高耸入云。没有一株红棉是弯着长的，也没有一株红棉矮矮的便生出许多枝条。一排排，一行行，像许多坚毅的战士昂首伫立着。了解红棉，第一个感受就是“韧”。红棉不怕旱也不怕涝，不怕冷也不怕热，即使遭受虫灾，也能尽快恢复。因此不管这一年它过得多么艰苦，来年一样能开出满树火红火红的红棉花，绚丽如霞。(天津考生《此生愿为红棉》)

11、苏轼在千年以前就曾说过、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”

莎士比亚的研究者们也说过、“一千个人的眼里有一千个哈姆雷特。”也许有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟虑的勇士。鲁迅先生在评价《红缕梦》时，也曾经说道学家看见的是淫，文人才子们看到的是情。(江西考生《横看成岭侧成峰》)

12、同是交战赤壁，苏轼高歌“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”;杜牧却低吟“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。

同是“谁解其中味”的《红楼梦》，有人听到了封建制度的丧钟，有人看见了宝黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津乐道于故事本身„„(四川考生《回答》)

13、风是春使。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。柔柳轻舞，摇动细细的柳叶，漾出春的绿意。是谁把春带到这里?作者随即指出、是那剪刀似的“二月春风”。

风是绵绵深情。柳永词中、“便纵有千种风情，更与何人说?”把一腔的相思、无奈与寂寞赋予一词，“千种风情”，使作者的愁思跃然而出。更有一首歌中的、“你是风儿我是沙，缠缠绵绵到天涯„„”这句歌词不乏现代都市的摩登感，把深浓之情以一“风”字尽传无余。(河南考生《文学与多彩风》)

14、王维，少有诗才，17岁就写出了《九月九日忆山东兄弟》这样脍炙人口的诗篇。早年尊崇宰相张九龄，然而张九龄受到李林甫排挤，他也不免有些失意。后遭贬官，就隐居山林，他的诗的伟大成熟从此开始。一首《竹里馆》，把你带入他的陋室，听着他的琴声，感受着他的淡泊宁静。“明月松间照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流连忘返。“空山不见人，但闻人语响”引出了多少诗词佳话。“诗中有画，画中有诗”雕刻出他的“诗佛”的称号。(河南考生《诗人的答案》)

15、如果没有空间和时间的限制，我会背上一个旅行包，与王维一起去“明月松间照，清泉石上流”的人间佳境，与他“行到水穷处，坐看云起时”;我会与李清照登上那叶诗的扁舟，在黄昏后共饮一杯酒，分担她“帘卷西风，人比黄花瘦”的相思忧愁;我会与苏东坡一再游赤壁，看“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的激狂壮观景色;我会与李白“举杯邀明月”，在花园里痛饮。(河南考生《你想做什么》)

16、创造的人生也同样是最美的。只有波涛汹涌的浪花，才能显示出大海磅礴的气势;只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美;只有敢于跋涉，登上峰顶，才能领略山川的壮丽风光，才能体会创造的欢欣快乐。钱三强的人生最美丽，因为他领导制造了中国第一颗原子弹;刘庆峰的人生最美丽，国为他身为中科大的研究人员，实现了人机对话，他还梦想创造中国的贝尔实验室;袁隆平的人生最美丽，因为他培植出了超级杂交水稻。他们的人生都是创造的人生，无疑是最美的。(河南考生《丰富多彩的答案》)

17、有这样三面墙，它们如同一座座无字的耻辱碑，为我们映照出人类历史不光彩的一面——中国的长城，如同一道蜿蜒而倔强的屏幕，它用鲜血与泪水为我们投影了从秦始皇开始，中国封建王朝数千年的残酷镇压与血腥统治。封建王朝统治者的灵魂中无不镌刻着四个字：天下为私。

德国的柏林墙是历史的见证者，它告诉我们一个本来和睦的大家庭怎样由于人类自身的弱点而分崩离析，民族的分裂怎样如一把钢刀插入了这个民族的膏肓。

巴以边境上的哭墙早已被无数的泪水浸泡。每天清晨，你都能看到有人虔诚地跪在那里，用心灵向哭墙讲诉着自己的愤懑、惆怅与悲伤。(《不要忘记那一半》)

18、湛蓝的天空，像玻璃一般明净，如大海一般蔚蓝，水汪汪的，似乎要滴下水来，几朵祥和的白云飘浮在天空，一切都是那么明朗。初秋的风迎面吹来，像母亲湿润而又柔婉的手从脸上滑过，爽快温馨极了，真是天凉好个秋哇!(河南考生《美是丰富多彩的》)

19、汉语是什么?汉语是君子好逑的《诗经》，是魂兮归来的《楚辞》，是执过羊鞭者的兵法，是受过宫刑者的《史记》，是为求一字捻断的数茎须，是“推敲“不定的月下门——受正统文化熏陶的学究如是说。(河南考生《答案是丰富多彩的》)

高考作文与经典阅读 篇7

(一) 新课标要求

1.具有广泛的阅读兴趣, 努力扩大阅读视野。学会正确、自主地阅读材料, 读好书, 读整本书, 丰富自己的精神世界, 提高文化品位。课外自读文学名著 (五部以上) 及其他读物, 总量不少于150万字。

2.课外阅读活动是阅读教学的重要组成部分。应根据不同学生的具体情况, 适时推荐文化品位高、难易程度适当的课外读物。鼓励学生开展多种活动, 如写书评、写读后感, 举办读书报告会、作品讨论会等, 分享阅读乐趣, 交流阅读成果, 共同提高阅读能力。

(二) 阅读经典, 涵养人文

新课标关注学生的人格建构和精神建构, 十分重视经典阅读在语文教育中的地位, 重视经典阅读在充实学生的文化底蕴、提高学生的艺术品位和语文素养上的独特功能。

“经典是一个民族或几个民族长期以来决定阅读的书籍, 是世世代代的出于不同的理由, 以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书”。 (博尔赫斯语) 经典阅读的重要意义和价值是什么呢?人文主义认为, 阅读经典, 可以跨越时间与空间的鸿沟, 沟通文明与种族的壁垒, 吸收全人类的文化精粹, 丰富人类的共通人性, 改善人类的生存状态与精神状态。

(三) 阅读是一种思考方式

我们生活的自然忙碌状态正在被那些联网的电子设备放大, 它们不断给我们发来信息和提示, 用各种或重要或微小的信息轰炸我们, 从而打断了我们的思绪。结果, 我们用于冷静、专注的思考模式的时间就少得多了——那种包括专注、沉思、回忆、内省的思考模式。我们越少练习这些思维习惯, 我们就越有可能完全失去它们。

(四) 有序读书, 阶段总结

高一、高二年级以学期为单位, 每个学期计划阅读三本书, 具体安排是:第一学期期中前一本, 期末前一本, 寒假一本;第二学期期中前一本, 期末前一本, 暑假一本。

一个阶段即学生读完一本书后, 教师组织学生写出读书报告。每次的报告要求同中有异, 各有侧重。这样的做法, 以读促写, 读写结合, 可以有效地提高学生的语文能力和语文素养。阅读是一种吸收, 写作是一种表达, 吸收是表达的基础, 从阅读中获取写作资源和写作技巧, 在写作中表现自己的阅读积累和文化素养, 可以反过来促进阅读。

二、教学实践

(一) 阅读书目

关于古代经典与当代名著阅读。教师精心列出50本中外古代经典和中外当代名著, 要求学生从中选定3--5本, 高一高二每学期至少精读2本书。当然, 教师所列书目, 只是一种价值性方向性引领, 还可以广泛征求学生的意见, 尊重学生在教师书目之外的个性化选择。至于到底列出多少部作品及中外作品比例, 可见仁见智。但是“, 经典”和“名著”是必须的。

1.经典散文、小说

林语堂《苏东坡传》, 周国平《周国平散文》, 梁衡《觅渡》, 王开岭《追随勇敢的心》《精神明亮的人》, 叶兆言《陈旧人物》, 龙应台《野火集》, 蒋勋《孤独六讲》。

钱钟书《围城》, 巴金《家》, 张承志《北方的河》, 白先勇《台北人》, 狄更斯《大卫·科波菲尔》, 雨果《巴黎圣母院》。

2.生命哲学

老子《道德经》, 庄子《庄子》, 南怀瑾《老子他说》《论语别裁》, 帕斯卡《思想录》。

3.自由精神

刘瑜《民主的细节》, 王小波《我的精神家园》。

4.风骚传统

余冠英《诗经选注》, (加拿大) 叶嘉莹《唐宋词十七讲》。

5.文史精华

吕思勉《中国通史》, 张鸣《摇晃的中国》。

6.艺术美学

王国维《人间词话》, 宗白华《美学散步》, 周汝昌《千秋一寸心》, 陈丹青《退步集》。

(二) 读法指导

唐代大文学家韩愈在《进学解》中写道:“记事者必提其要, 纂言者必钩其玄。贪多务得, 细大不捐。……沉浸醲郁, 含英咀华, 作为文章, 其书满家。”南宋著名理学家朱熹读书的总原则是:“循序而渐进, 熟读而精思。”鲁迅先生劝诫中国的青年, 读书切不要忘记:“明辨, 批判, 弃其糟粕, 取其精华。”[1]梁启超总结出“三步读书法”, 即鸟瞰、解剖、会通。鸟瞰法即粗略了解大概, 明确重点;解剖法即将各部分仔细钻研, 有所得则笔记之, 重要点细解剖, 疑难处细研究;会通法即上下左右贯通, 将全书全面彻底了解而后已。

在具体的阅读活动中, 批注读书法, 是我们指导学生课外阅读最常用的一种方法。所谓批注读书法, 即在阅读过程中, 心有所感, 笔墨追录, 勾画圈点, 可赏析, 可点评, 可联想, 可质疑, 可批判, 可比较, 三言两语, 生动传神。

(三) 阅读要求

1. 阅读指导与阅读兴趣激发:语文教师可根据学生特点, 做必要的阅读指导与引领;请有关专家作专题讲座;请有阅读经验的学生“现身说法”;

2.知人论世:要求学生从网上下载自己所选定的阅读作品的作家生平, 作品创作背景等, 以利于深度阅读;

3.阅读点评:要求学生在阅 读过程中随时进行点评, 或批评, 或质疑, 或鉴赏;

4.读书报告:要求学生每读 完一部作品, 写出不少于千字的 读书报告。

(四) 教学目标

1.完成语文课程标准规定的高中生课外阅读任务:“课外自读文学名著 (五部以上) 及其他读物, 总量不少于150万字。”

2.通过阅读点评, 践行新课标所倡导的关于学生独立阅读、个性化阅读、与文本多重对话的阅读理念, 在阅读点评中发展学生的想象力、思辨力和批判力。

3.我们所倡导的经典阅读不同于一般的快餐阅读, 它要求学生对文本进行深度的阅读。而深度阅读的关键有两个方面, 一是积累——感悟——内化, 二是阅读——思考——表达。这两个方面, 形成了深度阅读对学生语文素质的多元辐射。

4.经典阅读重在引领学生与大师同行, 让学生了解中外优秀文化, 接受高品位文化濡染, 提升学生个体的人文素养, 构建学生的精神大厦。

(五) 教学形式

1.以读后感、文学短评、读书 报告、讨论会等形式, 检验学生课 外读书的情况, 形成阶段性成果。

2.教师为学生的阅读实践创设良好环境, 组织学生交流阅读感受和体验, 形成评价, 使学生学会正确、自主地阅读, 进而丰富自己的精神世界, 提高文化品位。

三、教学反思

(一) 独立阅读, 尊重体验

理想的阅读状态是:学生不借助其他的文本, 不借助他人的指导, 独立开始阅读, 凭借自己的力量, 主动地看完一本书, 进而形成自己的辨别力、理解力和批判力。然而现实的情况却是, 学生受认知水平、生存状态、生活实际、精神需求等要素的影响, 因此阅读体验会呈现出个性化、差异性、多样性的特点。为此, 教师应以包容的态度, 尊重学生的阅读感受和独特体验, 毕竟“每一种体验都是从生命的延续性中产生的, 而且同时是与其自身生命的整体相联系的。”[2]当然, 这里所谈的包容、尊重是以忠实原著为前提的。我认为, 一切完全脱离文本的所谓经典阅读与“戏说老庄”“水煮三国”“大话西游”等快餐式、娱乐性阅读并没有本质的区别, 诸如此类, 均不是真正意义上的经典阅读。

卡尔维诺说过, “‘你的’经典作品是这样一本书, 它使你不能不对它保持不闻不问, 它帮助你在与它的关系中甚至反对它的过程中确立你自己。”[3]即是说, 真正的经典, 吸引或促使读者与之结成紧密的联系。在阅读、接受文本知识的过程中, 读者是为了发展、应用与创造, 即确立自己。

阅读教学在接受文本的历史意义的同时, 也应该融入当代;阅读体验本身就是一种现时性的存在, 与学生个体的生存状态、现实需求密切相关, 具有在场性、当下性的特征。至此, 我们可以确认, 阅读经典, 就是要通过与先贤“对话”, 与经典“对话”, 在“对话”中理解先人们的人生, 理解先人们的思想与感情, 从而反观自身, 体味自我的生命状态, 反思自我的生命历程, 逼近自我生命的本质。一句话, 在经典中重新发现自己。

(二) 关注差异, 分层指导

艾德勒把阅读分为四个层次:基础阅读, 检视阅读, 分析阅读和主题阅读。“阅读的层次是渐进的累积的。较高层次的阅读中也包括了前面的, 或较低层次的阅读。”读书报告的写作要求学生能对经典作高层次的分析阅读或主题阅读, 从教学实践来看, 只有少数的学生能达到阅读的最高层次——主题阅读。大部分学生的水平在“检视阅读”和“分析阅读” 层次。对于少数有阅读障碍的学生, 我们更加强调教师的指导作用, 比如, 书目的遴选, 兴趣的培养, 方法的指导, 心理的疏导, 读书心得的交流等等。设若学生能在教师的帮助下, 能专注于一本书, 既非浅尝辄止, 又非生吞活剥, 而能紧紧抓住一本书, 咀嚼与消化一本书, 即达到“分析阅读”这一层次, 我认为, 对于阅读能力相对较弱的学生而言, 就是最大的成就, 至于写作读书报告这一任务应在其次了。

(三) 经典阅读, 教育良心

生活在一个娱乐消遣、浮躁功利和精神消解的信息时代, 面对学生与经典的疏离, 语文课程还需要实施经典教学吗?当很多时候, 分数成为衡量教育质量的主要标尺, 我们是否还有责任为学生的一生打下一个精神的底子?诸如此类的问题甚至说是拷问, 不时触及我的灵魂。

但我确信, 读一本好书, 至少会让你的努力有这样的回馈:第一, 当你成功地阅读了一本难读的好书之后, 你的阅读技巧必然增进了。第二, 一本好书能教你了解这个世界以及你自己。你不只更懂得如何读得更好, 还更懂得生命。你变得更有智慧, 而不是更有知识——像只是提供讯息的书所形成的那样;更不是仅有一时的欢愉——像一本消遣或娱乐性的书可能带给你的。你会成为一位智者, 对人类生命中永恒的真理有更深刻的体认。

据此, 我对经典阅读有了更深切、清醒的认识。

提出有效的阅读计划, 追踪整个的阅读过程, 进行及时的检验激励, 经过系统的阅读训练, 帮助学生成为一个主动的、成熟的读者, 进而成为一个真正的、诚实的独立思考者, 使其生命与心智保持活力, 并与一本本经典一起成长, 这应该是当下甚或是较长一段时间语文教育的良心所在。

注释

1[1]鲁迅著:傅国涌编《鲁迅的声音》第178页, 珠海出版社2007年版。

2[2]伽达默尔《真理与方法》第99页, 辽宁人民出版社1987年版。

经典的阅读与重述 篇8

作品何以成为经典？德国学者库尔修认为，正式的经典是经由教育机构、权威人士和报章杂志确立的，经典的确立是为了满足人类在知识和道德两个方面教育的需要。

经典应具有传世性的特点，所有的经典著作都是经过时间考验流传下来的。经典应具有普世性的特点，它回应人类对于世界和自身的各种追问，关注各民族文化的共同问题。作品能否成为经典，还需经受读者的考验，具有耐读性，不能让人重读的作品算不上经典。

经典何以经久不衰？以文学为例，布鲁姆认为在于它的“陌生性”“原创性”及“神性和人性的爱恨纠葛”。他说：“审美与认知标准的最大敌人是那些对我们唠叨文学的政治和道德价值的所谓捍卫者。”强调文学作品的艺术性。

然而，有学者认为文学的产生源于伦理表达的需要，文学的功能就是教诲，而文学的审美功能则是文学教诲功能的衍生物，文学价值的大小在于其所发挥的教诲功能的大小。

经典的确立有一个历史的选择过程。诸如，《荷马史诗>和古希腊悲剧，曾受到柏拉图的批判.薄伽丘的《十日谈》、弥尔顿的《失乐园》曾经被罗马教廷列为禁书，中国古典的四大名著《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》同样曾被列为禁书。

经典的诞生有一个不断发展的过程。《白蛇传>是一部经典神话传说，但从《西湖三塔记》《白娘子永镇雷峰塔》到当代各种版本，白蛇、青蛇大致经历了妖化、仙化、人化这三次大的转型。戏曲舞台上的白娘子和小青逐渐被美化为善良、纯真、美丽，敢于追求人间爱情的新型女性，法海则由原来的镇妖英雄跌落为封建伦理道德的捍卫者。

经典阅读要不断地发现新的价值，海明威的小说《老人与海》中的主人公作为“硬汉”的形象被视为征服自然的英雄，读者受到的启示是：“人可以被毁灭，但不能被打败。”同样这部作品，站在今天生态伦理的立场上，我们会看到这种征服欲给生态和人类造成的危机。小说结尾是暗示性的，圣地亚哥虽然杀死了大马林鱼，但大马林鱼给鲨鱼吃掉了，只剩下毫无用处的一副骨架。人类对自然界的每一次征服，所得到的难道不是白然界的每一次报复？

今天，之所以特别提倡阅读经典，是因为面对浩瀚如海的书籍，我们必须知道哪些书籍是有价值的，值得认真地阅读，它关乎一个民族和每个人的精神世界的建构。同时必须看到，经典目前正面临双重尴尬：要么被僵化、凝固化，对经典文本的阐释作为传统的文化教条加以灌输，因而不受欢迎；要么是被解构和戏弄——从价值内涵到表达方式，致使经典显得轻佻可笑。

2013年，广西师范大学出版社通过对3000名读者的问卷调查，发布了一份“死活读不下去排行榜”：第1名《红楼梦》；第2名《百年孤独》；第3名《三国演义》；第4名《追忆似水年华》；第5名《瓦尔登湖》；第6名《水浒传》；第7名《不能承受的生命之轻》：第8名《西游记》：第9名《钢铁是怎样炼成的》；第10名《尤利西斯》。（《北京日报》 2013年6月24日）