理性---人生哲学（精选8篇）
——读《常识》后有感
中国这样一个泱泱大国，从五千年王侯将相的繁盛中来，遭受了近代血雨腥风的欺凌，终于走上了蒸蒸日上的正轨。可是由于各种原因，中国人不再是那个礼仪之邦的人民。梁文道先生用一双犀利的眼，一支锋利的笔，一刀戳穿中国社会隐蔽的毒瘤。
读这本书，不再等同于浏览其他的小说，它没有什么花里胡哨的煽情，没有什么扣人心弦的情节，所有的文章，要表达的就是一个词——理性，这是这本书的内核。社会上的各种现象，在他看来纰漏层出。纵算是涉及到政府这样敏感的话题，他依旧直言不讳。
人在世，就要习惯世俗烟火。我们不是什么神仙菩萨，我们有自己的思维。但当今中国社会，依旧存在一些过激的行为。日本人参拜靖国神社，多少中国媒体争相批评，把安倍晋三骂得猪狗不如；多少中国人民义愤填膺，甚至抵制日货、砸日系车，但仔细想想，假如中国人拥有足够的自信力，就不会如此对待这种行为，因为如果一个人拥有足够的底气，他便不屑于去关注那些荒谬的事情。激怒国人的，是日本不承认自己犯下的罪行，诚然，这样做是不对，但如果要与日本达成全面的历史和解，就要先与真相和解，舔一舔自己的伤口。毕竟今天这个局面，难道只是日本单方面的责任吗？
中国人的另一个特质就是“爱国”。08年北京奥运会成功举办，让民众的民族自信心大增，但很少有媒体报道开幕式的丑闻。那巨型足印烟火秀先声夺人，可那所谓的“实况直播”居然是事先录制表演时加播；林妙可的一首《歌唱祖国》让人振奋，可真正演唱的确是杨沛宜。用官方的话说，是为了“国家利益”和“正面形象”，毕竟烟火秀的现场效果可能不如理想，而杨沛宜正处换牙期形象不佳。但这样的解释太过荒诞，难道一个拥有十三亿人口的大国会无法容忍七岁孩子再正常不过的换牙？构建这样计划的官员，不是艺术家，却试图用“计划形象”工程掩饰不完美，但这无非是一叶障目、掩耳盗铃，侵犯了艺术的尊严。
以上只是整本书的缩影，类似的例子数不胜数。字字句句，无不闪耀着理性的光芒。梁先生一针见血的批判，不是什么迂腐、反动的言论，他摘下着色眼睛，用客观的态度看待世界。
生活中每一件发生的事，或大或小，都可以进行理性的分析。我们不是什么不食人间烟火的仙侠，我相信在这个世界上，理性的力量一定胜过感性的力量。也只有做到时刻理性，中国才会真正成为这个地球上一个有生命力的民族。
创新（1）班
自笛卡尔以来, 西方哲学就认为理性是人的最高本质, 具有至高无上的权威地位。人类在现代早期沉醉在科学和理性对自然和社会无往不胜的征服之中, 直到科学和理性的技术化与极端化的负面效应在现实的生态、能源、核威胁等种种危机充分暴露在人们眼前的时候, 现代理性过度的肆虐才引起世人的反思和关注。不过必须强调的是, 理性的技术化与极端化跟笛卡尔的理性主义没有内在的必然联系。现代社会无限地夸大理性与知识的能力并毫无反思地去乱用这种能力, 最早起源于培根的“知识就是力量”, 然后在自然科学突飞猛进的进程中被强化, 最终发展为现代社会人与自然对立之源。笛卡尔对此是有反思的, 在《第一哲学沉思集》的第四沉思中, 他详尽地探讨了知识的错误的起源, 认为是人无限制地让自己的意志超越知识明证给予的范围而追求无限造成的, 人的知识能力是有限的, 必须将其限定在相对自我心灵的明证给予范围内, 如果逾越了这个范围, 知识的错误就产生了, 这与康德的二律背反学说如出一辙。理性本身含有自我批判和自我反思的含义, 它是建立在自我意识的基础之上的, 因此必须时时受到自我明证性的批判审视, 这是笛卡尔“我思故我在”的哲学真意。
但是, 我们必须清醒地认识到, 西方社会是以现代理性压抑了人性, 而我们则是以非理性压抑了人性。与西方相比, 我们根本没有体验过笛卡尔“我思故我在”的哲学自信, 因此, 这就使我们对待理性和非理性的态度与西方人是截然不同的。中国人长期以来习惯于服从缺乏理性秩序的封建性的权威意志, 对权力极为崇拜, 形而上学的思维方式不是多余, 而是明显不足。20世纪西方社会兴起的后现代主义文化浪潮虽然一向来势汹涌, 但同时却又受到三种强硬的理性力量的抗衡与制约:一是长期以来形成的具有正确导向的人文主义思想;二是植根于整个社会的现代宗教;三是严明健全的法律制度。而在中国的文化传统中, 真正的理性一直被非理性压抑着, 诸如, 权大于法、长官意志、个人崇拜、法制意识淡漠, 这些都是非理性的产物。因此, 当今的中国, 更需要的是真正的理性建设, 而不是非理性的过分突现。
关键词：哲学理性；提高素质；完善人生
中图分类号： N031 文献标识码： A 文章编号： 1673-1069（2016）35-62-2
0 引言
一个国家、民族，要始终兴旺发达，拥有光明的未来，必须运用科学的世界观和方法论，形成治国理政的路线、方针和政策。一个人，要有高尚的人格，渊博的知识，儒雅的风度，得到社会的认可和尊重，必须有科学的世界观、人生观和价值观，不断加强修养，完善自我。哲学是系统化、理论化的世界观和方法论，是思想的火花，文明的灵魂，精神的王冠；是推动社会变革和进步的理论先导，是激发人、塑造人、引导人的精神力量。哲学净化人们的心灵，锤炼人们的思维，铸就人们的智慧，照亮人们前行的道路。
1 哲学是一种知识，能提高人们的综合素质
哲学是一种知识，给人以知识，给人以智慧，给人以力量。哲学的“哲”在古汉语中为“ 嚞 ”，从字面看“ 嚞 ”是三个“吉”字，取吉利加吉利更加吉利的意思。从字义看古汉语中的“哲”字是指：知也，智也，明也！即学习了哲学就会增长知识，增加智慧，从而明白事理。哲学所提供的知识，是关于如何获得知识的知识，是关于如何探索未知世界的知识，是推动人们对已有知识进行反思的知识。是为人们的新知提供理论依据的知识。马克思说过，对于哲学而言，重要的不是提供某种现成的知识答案，而是不断地向人们提出一个又一个的问题，以推动人们的思想、文明向前发展。
如：“拔苗助长”“龟兔赛跑”等典故，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”“身逢逆境勤锤炼，风雪孕得艳阳天”等诗句，《红楼梦》《复活》等名著，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”名言警句等等，都蕴含着深刻的哲理，给一代又一代的人们在不断的思索中以深刻的人生启迪。日常生活中，人们观察事物，分析问题，解决问题，一段文字，几句幽默，无不需要哲学之理的浸润。
人人都希望自己有渊博的知识，雄辩的思维，敏锐的观察力，富有哲理的谈吐。人人都不希望自己行为邋遢，谈吐粗俗，思维混乱，被人恶狠狠地说一句素质差！怎样提高自身的素质呢？
近期中央电视台讨论了这样一个话题：“我和儿子一个班”。安徽省一个老农民有三个儿子一个女儿，大儿子博士后定居美国；三儿子大学毕业任深圳一家大商场的经理；女儿大学毕业在深圳工作月收入万余元。只有二儿子小学毕业在家务农，年收入不足妹妹半个月的收入。二儿子曾去深圳弟弟的公司打工，弟弟也想让哥哥在公司里干点财务、管理之类的工作，但哥哥都干不了。只能干运货、扛包之类的重体力活。老二说：在弟弟的公司他干的活最重、最脏、最累，收入却最低，无奈之下他又回到乡下。兄弟姊妹们之间的巨大反差给了他强大的冲击，使他产生了极大的心理不平衡和强烈的自卑感。在失衡和苦闷中，他养成了懒散、吸烟、喝酒、打牌、搓麻将等恶习。在美国定居的哥哥曾给他以经济的大力援助，然而这没能使他摆脱心理的苦恼和自卑感。父亲和大儿子经过反思、分析后认为：老二和兄妹之间的巨大反差源于文化水平低、素质差。要想改变老二单从经济上援助已无能为力，必须从根本上改变他，而要从根本上改变必须提高他的文化水平和整体素质。于是父亲萌生了重新让二儿子读书的念头。家庭会议决定让近40岁的老二重新从小学读起直到高中，于是老二就和他的儿子成了一个班。
随着社会的进步，越来越重视人的文化水平和综合素质，文化综合素质的提高又非一日之工。人的综合素质的提高和所有事物的发展变化一样，遵循一个由量变到质变的过程。哲学本身不仅是一门科学知识，它还告诉人们，无论干什么，都要有一个老老实实、脚踏实地的过程，企图跨越量的积累取得“立竿见影”的效果是不可能的。作为在校学生更应好好把握今天的读书时光，踏踏实实地学好每一门功课，提高自己的综合素质。试图偷懒、走捷径，背一首诗，读一篇文章就成为一个高素质的人是不可能的。
2 哲学是一种思维，能使人们辩证地认识自我
哲学是一种思维，是一种思辨性的思维，是一种反思性的思维，是高度理性化的思维。是揭示规律、探索真理、改造客观世界的思维，是发展人的理论思维能力、确定价值观念、改造主观世界的思维。运用理论性、辩证性、反思性的哲学思维，人们能够客观的认识自我、评价自我、把握自我。
孙子兵法说：“知彼知己，百战不殆”。井冈山时期，中国工农红军处于弱势，国民党连续发动军事围剿，地方军阀武装袭击，工农红军内部思想动摇，许多党的高级干部也对革命失去信心。哲人毛泽东相继写了《中国的红色政权为什么能够存在》、《井冈山的斗争》、《星星之火可以燎原》三篇文章。指出代表事物发展规律的新生事物开始虽然弱小，但它的发展是非常迅猛的，正如星星之火可以造成燎原之势。帮助工农红军分析了当时敌我形势，树立了革命信心，形成了“工农武装割据”的思想，为中国革命最终取得的胜利指明了方向。在取得三大战役的辉煌胜利和即将取得全国解放战争胜利的前夜，1949年春中国共产党在河北西柏坡召开了七届二中全会。面对革命的成功和胜利，毛泽东考虑的是怎样使全党继续保持艰苦奋斗、戒骄戒躁的优良作风。他告诫全党，要警惕资产阶级“糖衣炮弹”的袭击。及时从思想上为即将诞生的新中国及其执政者注射了一支强心针。
“人贵有自知之明”。作为芸芸众生中的生命个体，在熙熙攘攘的人流里，漫长的人生旅途中，能准确把握自己，客观地认识自我者，确实难能可贵。近几年，许多国家干部在迅猛发展的市场经济大潮中迷失方向；甚至偏离人生航标。工作中飞扬跋扈，贪污受贿，猖狂至极，生活上纸醉金迷，养情人包二奶。不仅断送了自己的前程，也给国家和人民造成巨大损失。世界观、人生观尚未完全形成的十几岁的学生，就更不容易正确的把握自己。许多学生得意时，盲目狂妄自大、趾高气扬、目空一切，老师、同学、父母都不放在眼里；失意时，郁郁寡欢，一蹶不振，甚至自杀了结。意志力、承受挫折的能力极差。
哲学原理告诉人们，任何事物都是相伴而生，共同存在的。正与负，动与静、常量与变量、真理与谬误、欢乐与痛苦、成功与失败。因此，要学会辩证的认识问题、分析问题，一分为二，举一反三。一时取得成功，不要沾沾自喜，盲目乐观，被暂时的胜利冲昏了头脑。要懂得前进道路上的困难和挫折是不可避免的，一帆风顺的人生、事业，只是一种美好的愿望；遇到困难和挫折也不要灰心气馁、一蹶不振，要懂得新事物必然战胜旧事物，事物总是向前发展的，前途是光明的道路是曲折的。俗话说：失败是成功之母，只要总结经验教训，积极进取，艰苦努力。胜利的曙光定会向人们招手。
3 哲学是一种境界，能使人们不断的探索、追求、完善
哲学是一种境界，哲学要达到的境界，是人类智慧的最高目标，是人生价值的高度自觉，是世界观、人生观、价值观的集中表现，是真善美的统一。哲学是一把圣火，始终燃烧着人们的精神。哲学是一种真理，是人们在一定历史阶段、一定时空和社会条件下的认识、思考。哲学是对真理的不懈探索和追求。格物致知是一种境界，改变世界是一种境界，发展社会更是一种境界。哲学不断激发人们的探索和创造精神，使人们在认识和改造世界的过程中，达到新的更高的境界，达到人类的不断发展和完善。
人类发展至今天，知识的周期越来越短，科学、技术、信息、网络迅猛发展，竞争日趋激烈。社会分工越来越细，对知识、人才、技术的要求越来越高，现代社会不仅需要“专才”，更需要“通才”。一纸文凭定终身，靠吃老本过日子年代已经远离了人们。学生时代的结束并不意味着学习的结束，知识的海洋浩如烟海，永无止境，伴随每个现代人终生的仍然是对知识、技术、信息的不断学习。学而不老，学而永生。学习的方法、方式很多，可以自学，也可以到高等学校深造。人只有不断地学习，不断充实自己，提高自己，不解地探索与追求，才不至于被滚滚向前的社会潮流所淘汰。
学习是一种习惯，是一种态度，更是一种良好的品德养成。重视学习、善于学习的民族是伟大的民族，善于学习、习惯学习的人是不断进步、不断提高的人。停止了学习，国家、民族就会落后，就会固步自封。停止了学习的人，思想就会僵化，就会衰老。学生在校期间的主要任务是学习。作为教师，要学会用哲学的方法，哲学的境界把不同层次的学生引向学习知识、理解知识、运用知识的大门。精心设计教学内容，把大量的知识进行重组，使之更适合学生的实际，吸引学生，帮助学生发展理解力，使他们变被动为主动去进行学习。最终把学生引向自觉学习、习惯学习、探究学习的境界。
2) 越是当你滔滔不绝的时候，你的愚蠢越会暴露无疑。越是当你洗耳恭听的时候，你的智慧越会快乐生长。聆听是取人之长，补己之短的良方;聆听是沟通双方，尊重对方的桥梁;聆听是抛弃错误，远离懊悔的法宝。沉默能省去许多烦恼，倾听是最大的智慧。学会倾听，你会发现世界也在跟着你笑。
3) 想要走得快，就独自上路;想要走得远，就结伴同行。快与远，都是我们的追求。追求快中的独立，追求快中的坚强，给自己留一片属于自己的天空。追求远中的欢声笑语，追求远中的结伴同行，便不会有孤单。即便是失败了，那也无所谓，失败了，总是搏了一回，不后悔。
4) 这几年，有朋友辞去了稳定的工作，有朋友与有家庭暴力的丈夫离了婚，有朋友卖了房子环球旅行，有朋友半工半读申请到了全额奖学金，有朋友与多年的男友分了手，有朋友离开父母开始一个人漂泊，有朋友出了自己的画册，有朋友组了乐队开歌友会。他们都过得很好，因为这是他们自己做的决定。
5) 如果真苦，你哪有时间喊累。如果真惨，你哪有时间觉得丢脸。因为承受得还不够，所以你才有时间抱怨。
6) 以前遇见难题总是埋怨自己运气不好，后来才体会到，做自己没做过的事情或许有成长，做自己没想过的事或许是突破，做自己不愿意做的事情或许才能改变，做自己不敢做的事情或许才懂得承担。做一直能把握住的事自然舒服，做平时没有做过的事，无论结果如何，都会有收获。
7) 再繁茂的树木都是从根长起的，再多困扰我们的问题都是由一个问题引起的。父母对我们所有的规划也许是因为我们没有给他们足够多的安全感。另一半对我们不冷不热，也许是因为我们再没有给过对方新鲜感。领导对我们百般挑剔，也许是因为我们总有把柄让人抓而已。
8) 轻灵的一声问候是一种简单，默默的伸手相牵也是一种简单;转身的一回眸是一种简单，温馨的一句话也是一种简单;温馨如故的家是一种简单，默默无语的凝望也是一种简单;冷寒中的一件薄衣是一种简单，燥热时的一杯凉水也是一种简单;相逢的开口一笑是一种简单，岁月的长相厮守也是一种简单;岁月里的相随是一种简单，光阴中的等待也是一种简单……
9) 这个社会能力真正强到爆的人少之又少，大多数新人不过都只有三成功力。面对从未做过的事时，有的人敢扛敢上，好像自己有五成功力，事情一旦坚持完成，起码有了七成功力剩下的人就会说，你看他们本来就很厉害。其实一开始你们都一样，无非是少了点不怕死的心。
1、时间才是每个人的终极资源。
2、有人在光明中注视着阴影，有人在阴影中眺望着光明。
3、爱一个女人，只要她不拼死反对，就占有她，然后把自己都给她，好好疼她爱她。
4、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
5、一个人的成功决定于他对自己的要求和标准。
6、我们不行，往往不是因为我们不行，而是因为别人说了我们不行。
7、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
8、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
9、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
10、人生就像一场梦，梦醒了生命也就结束了。
11、坏把式光说不练，笨把式光练不说，好把式能说能练。
12、要让事情改变，先改变我自己;要让事情变得更好，先让自己变得更好。
13、谦虚就意味着对别人尊重，当你尊重别人的时候，别人会尊重你的。
14、做任何事，必须要有突破，没有突破，就等于没做。
15、起跑领先一小步，人生领先一大步。
16、每个人出生的时候都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。
17、世上只有想不通的人，没有走不通的路。
18、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
19、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。
20、人生就像一面镜子，你笑它也笑，你哭它也哭。
21、用最少的悔恨面对过去。用最少的浪费面对现在。用最多的梦面对未来。
22、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
23、哭，并不是因为脆弱，而是因为坚强得太久。
24、每个人的青春里都有一条弯路，谁也没法替谁走完，但未来总还在。
25、上帝从不埋怨人们的愚蠢，人们却抱怨上帝的不公正。
26、瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。
27、我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。
28、当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
29、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。
30、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
31、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
32、要让事情改变，先改变我自己;要让事情变得更好，先让自己变得更好!
33、如果你是个轻信的人，说明你是个善良的人。继续轻信，无论你跌多少筋斗，你会坦然一生。
34、懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败，还有别人的成功。
35、真正的失败不是你没有做成事，而是你甘心于失败。
36、但伟大的艺术不是刀枪，它出于善，趋向于纯粹。
37、不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
38、你永远都不会知道自己到底有多坚强，直到有一天你除了坚强别无选择。
39、不要轻易把伤口揭开给别人看，因为别人看的是热闹，而痛的却是自己。
40、成功者愿意做一般人不愿意做的事。
41、如果我知道怎么舍弃你，那该有多好。
42、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
43、最好的节约是珍惜时间，最大的浪费是虚度年华。
44、我不会对谁都善良，人心换人心，是人都懂得道理。
45、家，甜蜜的家，天下最美好的莫过于家。
46、面对困难挫折挑战只要你肯相信自己，不断努力的付出，哪怕你现在的人生是从零开始，你都可以做得到。
47、若你流泪，湿的总是我的脸，若你悲戚，苦的总是我的心。
48、说话讲求技巧和欺骗是两个概念的问题，你不要混淆了。
49、不要等到下雨的时候，才想起忘记带了雨伞;不到万不得以，也不要在下雨时，向别人借伞。
50、爱情就像攥在手里的沙子，越刻意地攥得紧，流失得就越快!
51、谈恋爱就像剥洋葱，总有一层会让你流泪。
52、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
天下间具才情的人，多有比较丰富的情感世界，言行举止间流露出感性的天赋，这是造物主所赐，情商决定智商，学不来也装不来的，就好比东施效颦，越学越丑陋的。
感性是有生俱来的本性，拥有感性并非坏事。人是有血有肉的高级动物，只要血是热的，血是流动的，就必定会有激情喷发的时侯。当然，激情喷发还是理智的喷发，方可达至美伦美焕的境界的，否则就有滥情的可能，超越感性本来的`初衷，有千夫所指的风险。
我们有时也会因感性而表现得急躁，但事过境迁，心灵冷静下来思考，又何曾没有懊悔。后悔也罢，自圆也罢，也只好自嘲解析了。其实，做人何必如此固执呢？郑板桥的难得糊涂就摆在我们的文化视线里，应该好好去领会并应用了。
人生的选择是多方向的，东边不亮，西边亮；南半球冷了，北半球会暖。想想这些，就会自嘲自己过去的青春急躁，为自己的青春躁动感到肤浅与可笑了。
人的这一生是没有一帆风顺的事业的，即使成功了，也经过了诸多风雨的磨合打拼，抑或是一败涂地又怎样，吃一堑长一智，必竟也是经验的积累。心有春风，则人生是阳光普照的。
如今，岁月这张纸，一张张翻过，只眨眼间，年轮便已届不惑，家室也或缺憾或完全，所涉世事已千里之外了．但感性的丰富依然不减，也常有感性决策的冲动，不管结局如何的痛快，或者懊恼，都不能否定自己的过去了。因为，这就是瞑瞑中注定了的成败过程罢了。
夫妻相处多点感性的好，但理性不可或缺。感性是调和剂，而理性则是卤水点豆腐，解开多少困惑。想想初相识时，何曾不是少年心性，心目中的才子佳人，梦中的白马和仙子。感性也就在那时为你早早下定了决心，尽管披荆斩棘，终究双栖双飞的．当生活遇到理性的油盐柴米，人情世故烦琐事时，何曾不是靠着卤水点豆腐的感性来提醒着挺过了许多生活的难关。
中国人有句话说得好：百年修得夫妻缘。小夫妻两个，一个来自东，或者一个来自西，多亏了情缘二字。在怨忿将生，及时找个去处，做些冷静的思考，多想想对方的好处，多想想对方的难处，多检讨自己的过失。如此，那将生未生的怨忿也就烟消云散了。
所以，夫妻间常来点感性的调情，再来点温柔的体贴，定能舒缓沉重的生活压力。夫妻间相处带些理性的思考与及理性的理解，也能恰到好处地调解夫妻间的矛盾。
同事朋友间相处，友好的调侃，感性地互诉理想，对于感情的沟通有很大的帮助，更有利于工作的开展，乃至于事业的顺利发展。俗话说：有缘千里来相会，茫茫人海，唯独你和他有机会相逢在某一个环境，为着某一个对象而出力，或许他（她）便是你事业共进退的伙伴哩，这就是难能可贵的机缘了，感性的沟通便显得弥足珍贵了。但感性仍须有理性的思维去辩识度数，依靠着这个理性的尺度去控制情感的泛滥，否则便有可能陷入人格与魅力的危机中了。
1. 西方哲学体系的特征
西方哲学具有同源性, 古希腊是其源头, 同时受到东方基督教文化的深刻影响, 其发生发展有着非常清晰的逻辑传承关系。纵观西方哲学从古到今的发展历程, 一个明显的特点就是西方哲学具有系统一性和内在逻辑性。统一性是都属于古希腊罗马文化范畴, 它们有共同的文化基因, 有共同的文化认同感。所谓逻辑性就是西方的哲学发展过程有很强的传承影响关系, 前期的哲学思想是后来的哲学思想或继承或否定的依据。
西方的哲学强调固定的形式。由于无法阐释神的存在, 不能达到人神相通, 中世纪的哲学成了神的婢女。这点在中世纪的建筑设计艺术上得到很好的例证。哥特式的建筑大都垂直向上, 表现了一切朝向上帝的宗教精神, 为神服务。西方哲学注重与自然、科学的揭示和探索密切联系。侧重于科学和思维, 是科学型的哲学, 与自然科学的揭示和探索密切相联。以探求宇宙观、认识论为中心, 同道德相区分。以认识和征服自然为目的。
2. 西方哲学思维方式
西方哲学善于逻辑推理, 注重论证。在思维方式上, 西方哲人擅长科学思维, 科学思维精确严密。西方哲学重实践、重科学, 一丝不苟地进行实践论证, 然后得出符合逻辑的结论。科学思维, 它必须明确概念, 恰当判断, 正确推理, 然后得出结论, 这种思维方式的特点是逻辑的。西方哲学思考方式的这一逻辑传统开始于古希腊的亚里斯多德。亚里斯多德使逻辑详细和完善, 使哲学成为一门独立思考学科。
二、西方园林概括
西方园林从可以考证的历史看, 西方园林始于古希腊。到了公元前5世纪, 古希腊贵族的住宅已经有了庭园, 周围环以柱廊, 庭中有喷泉、雕塑, 栽有蔷薇、百合等植物。在一些公共场所, 有大片绿地, 其中有凉亭、小径。古罗马时期的园林没有大的发展。直到15至17世纪, 随着文艺复兴, 园林才焕发了生机, 西方园林形成了意大利、法国、英国三种风格。西方古代园林, 由于大都产生于奴隶社会和封建社会时期, 在一定的社会发展规律下, 由于历史认识的局限性, 本质上都属于古典主义美学范畴。但由于哲学基础、历史文化、民族审美的差异, 园林的造园思想也具有不同的本质特征。但都呈现出理性特点。
意大利盛行台地园林, 秉承了罗马园林风格。台地园林是意大利园林特征之一, 它有层次感、立体感, 有利于俯视, 容易形成气势。直线几何图形是意大利园林的又一个特征。
法国园林受到意大利园林影响, 法国人在16世纪效仿意大利的台地园林。17世纪, 逐渐自成特色, 形成古典主义园林。园林注重主从关系, 强调中轴和秩序, 突出雄伟、端庄、几何平面。法国的凡尔赛宫园林是其代表作。
英国园林突出自然风景。在大自然中建园, 把园林与自然风光融为一体。18世纪后半期, 英国园林思想出现浪漫主义倾向, 在园中设置枯树、废物, 渲染随意性、自由性。
西方古典园林以整齐一律, 均衡对称, 具有明确的轴线引导, 讲究几何图案的组织, 花草树木修剪整齐规则, 一切为人工创造为特点。西方园林所体现的是人工美, 布局对称、规则、严谨, 呈现出一种几何图案美, 从现象上看西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。现代西方园林虽不再有修剪整齐的树木, 但还是保持了古典园林中的以大几何图案划分地域, 重在人工创造的特点。
西方园林以精心设计的图案构成显现出他的必然性, 西方园林主从分明, 重点突出, 各部分关系明确、肯定, 边界和空间范围一目了然, 空间序列明朗, 给人以秩序感和明确的印象。主要原因是西方园林追求的形式美, 遵循形式美的法则显示出一种规律性和必然性, 但凡规律性的东西都会给人以清晰的秩序感。另外西方人注重逻辑思维, 对事物用分析的方法以达到揭示其本质的目的, 这种社会意识形态深刻影响了人们的审美习惯和观念。由于对自然美的态度不同, 反映在造园艺术上的追求便有所侧重。西方造园虽不乏诗意, 但刻意追求的却是形式美;西方人认为自然美有缺陷, 为了克服这种缺陷而达到完美的境地, 必须凭借某种理念去完善自然美, 从而达到艺术美的高度。也就是一种形式美。早在古希腊, 哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐, 并提出了黄金率。罗马时期的维特鲁威在他的论述中也提到了比例、均衡等问题。文艺复兴时的达芬奇通过人体来论证形式美的法则。黑格尔则以“抽象形式的外在美”为命题, 对整齐一律、平衡对称、符合规律、和谐等形式美法则作抽象、概括。与建筑有密切关系的园林更是遵循形式美法则。西方园林那种轴线对称、均衡的布局, 精美的几何图案构图, 强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求。
三、西方哲学思维对园林的影响
在哲学系统中, 不一样的自然观, 社会观将会形成不一样的方法论, 在园林体系中, 不一样的自然观, 社会观也同样形成了不一样的园林构造思维观。西方造园思想深受哲学思想的影响和支配, 西方哲学的系统性和内在逻辑性特点。使西方的哲学与西方当时的美学政治经济文化宗教民族性格等有着非常显著的同构关系, 西方哲学虽然包括不同时期, 在不同时期承担着不同的角色, 但从宏观上来看, 它们具有统一性, 都是属于古希腊罗马文化范畴内, 它们有共同的文化基因, 有共同的文化认同感。逻辑性就使西方哲学的发展过程有很强的传承影响关系, 前期的哲学思想是后来的哲学思想继承发展的依据。西方古典园林出于对神的敬畏, 因而在园林艺术中采取了征服自然的手法, 园林讲究规矩格律, 对称均齐, 有明显的轴线, 表现一种为人所控制的有秩序的自然, 构成了西方园林的思维模式———理性。
总上所述仅仅只是西方哲学思维对形成西方园林艺术特点影响的一小部分, 还有更多、更复杂的东西等待我们去挖掘, 人类千百年来创造的文化内涵精深博大。我们更应以积极的心态去研究探索, 任重而道远。
摘要：要研究西方规则性园林本质特征绕不开哲学思想和美学思想, 实践的理论指导理论的实践。不同哲学思想与美学思想的指导, 设计的表象会呈现出其相对统一的的艺术特征。设计艺术哲学与美学思想是个宏大的论题, 若真要求解非我能力所及, 哲学与美学现象不能割裂, 我在此做简单阐述。
关键词：理性哲学,思维方式,规则园林
参考文献
[1]杨先艺.中外艺术设计探源.武汉:崇文书局.2002年版.
[2]周剑铭:中国思想和柏拉图哲学.
科学寿险消费观亟需建立
谈到民众对于保险的认知，彭振武仍然还记得20世纪90年代中期，人们还对保险充满疑虑的状态。“那个时候，很多保险推销员都有被人骂骗子的经历。”彭振武笑着回忆。而现在民众对于保险的理解已经今非昔比了，已经由被动拒绝的阶段上升到主动认知、消费的阶段了。彭振武深有感触地说，“我问过很多的消费者，大部分是很想要保险。不是说买不买的问题，而是买谁的、买什么产品，买哪一家公司的问题。”
彭振武认为，毋庸质疑的事实是，民众对于保险的需求越来越大，尤其是中产阶级家庭。但他在调查中也发现，尽管潜在保险需求非常旺盛，在保险消费方面，很多人还存在着很多误区和偏差，如有的人认为自己还很年轻，还用不着买寿险；有的人尽管明白自己需要保险，但认为需要自己有了闲钱后才能购买，还有的人认为把钱放在股票里要比买保险合算得多……针对这些现象，彭振武认为，做好保险知识的普及和宣传非常重要。同时，他倡导社会各界做出努力，让民众树立科学理性的保险消费观念，及早进行科学寿险安排，为个人和家庭成长保驾护航。
保险是家庭理财的基础
作为理财专家，彭振武总结了3句经典的话：“抓住今天的快乐，规避明天的风险，追逐未来生活的更加快乐。”抓住今天的快乐，就是说赚钱是为了消费，要保证消费的自我品质。规避明天的风险，就是要锁定未来的消费成本与水准。彭振武说，
“比如我活到70岁，没有了赚钱能力，但是我的生活质量、生活品质可以提前锁定，这就是保险的功能。就像建造高楼，首先要把基础架夯实。对家庭理财更是如此，需要为风险未雨绸缪。”
追求未来生活的更加快乐，就是在满足了当前生活的快乐，满足了风险规避要求的前提下，还要追逐未来生活的锦上添花。彭振武说，“若要生活品位和质量更高需要做什么?这就需要做些风险或货币投资，使自己的私人资本保值增值，进而提升自己或家庭的生活品质，这就是做投资的意义。消费者在作风险投资之前，首先要打好即期消费与未来风险规避的基础。保险在理财规划中是基础性的。”
平衡人生五大关系
掌控当下与未来
恒安标准寿险指数课题组首次将“科学寿险消费观”纳入研究视野。建立科学寿险消费观，离不开5个重要关系的考量，即“享受与责任的关系、当下与未来的关系、机会与风险的关系、价格与价值的关系以及知与行的关系”。可以说，深入理解和统筹平衡这5个重要关系，是消费者科学认识寿险，运用寿险解决家庭财务规划的关键所在。
针对恒安标准寿险指数课题组提出的“五大关系”，彭振武深有感触。责任意识是人生的基本，但人与生俱来又都有贪图享受的本能。如果把享受比作恋爱，那么责任无疑就是结婚，每个人都需要追求享受和责任之间的平衡。“和朋友一起吃饭，其中有很多人是拥有博士、博士后等高学历的。在谈到责任与辜受这个问题时，就有人说，我死了，我还管别人干嘛。这种观点很有代表性，就是没有责任心”，彭振武说，“在当代社会，家庭就是责任的集合体，要走进婚姻的殿堂，就必须讲责任，要讲人的社会性。不能局限于单身时的一人吃饱，全家不饿，要更多的为妻儿着想，大家好才是真的好。如果人人都能从这个角度来考虑问题，购买寿险和意外伤害险等就是自然而然的事情了。”
许多人比较看重当下，而保险是对未来不确定性风险进行规避的一种产品。彭振武谈到，“没出现问题时，消费者会想，买不买这个保险无所谓，等到真的遇到了突发事件，才想到当初确实该买保险。比如说，很多50～60岁的朋友问我应该买什么样的养老保险，我就开玩笑说，你现在是弱势群体了，保险公司不要你了。当然这样说也不完全正确，我只是强调很多人都是等老了以后才知道养老保险的重要性。这个问题就在于保险商品的特殊性。人们在20岁时，一般很少去考虑养老问题。这是很大的误区，需要通过加大保险知识的普及力度来解决。”
知行合一
早做安排
当代人都很浮躁，把机会看得很重。“很多人炒股票、买基金，不惜倾其所有财力，事实上，这是私人理财的误区。家庭理财的关键是，首先要满足真实的生活需求，然后做好风险规避，即要用最小的投入来转嫁未来可能发生的风险”，彭振武说，“人的消费动机分为积极和消极两种。保险、银行之所以存在，就是要满足人们消极的行为动机。储蓄的意义就在于当前人的赚钱能力强一些，等到以后赚不到钱时，要用这个钱去消费。买保险也是这样，因为每个人都会老、会病，到那时候当期消费上来了，却没有了赚钱能力，就需要在赚钱能力强的时候，通过压缩消费等多种方式把钱积累下来，用于防老防病防意外等。总之，还是为了满足未来可以预见和不可以预见的消费，保持整个生命过程的平衡。保险，可能需要当下收紧一点，但是它有着很好的稳定性。”
同时，彭振武也强调，在寿险消费中，还要处理好价值和价格的关系，避免片面追求低价，买了不适合自己的产品，反而丧失更多的价值的现象。针对很多民众明白保险的重要性，但在行动上做得远远不够的情形，彭振武建议，对于保险的需求要知行一致，早做安排。
