我们这一代演讲稿

我们这一代演讲稿（共13篇）

我们这一代演讲稿 篇1

老师，同学们：

大家好，我今天演讲的题目是《我们这一代》。

我们是生在改革后，长在春风里的一代。我们没有经历过战争时期峥嵘岁月；没有体验过三年大饥荒的食不果腹；没有受到过生活中挫折的磨练。

在别人眼里，我们这一代是泡在蜜糖罐里差点儿被淹死的一代，生活甜蜜得像哈根达斯。这算不算富足，我不得而知，但至少被认为是幸福的。我们无需过早地为生活奔波，我们只需要好好学习，有父母宠着养着，万事无忧。

也许我们自己会说，我们是现代中国教育制度的牺牲品，十二年寒窗苦读只为高考一战，相信知识学历能改变命运，但四年大学生活，毕业后，却发现前途还是一片渺茫。有人会问，我们哪里幸福？

换个角度想想，我们拥有了别人眼中的幸运，又没有我们所认为的那些不幸，那岂不是好事全让我们占尽了，这世上的事，怎么可能尽善尽美？

我想说，无所谓幸与不幸，每一代人都有一代人的幸运与悲哀，只不过每一代的幸与不幸都发生了变化，所以产生了代沟，不能互相理解罢了。我们盯着自己的不幸，顾影自怜；别人盯着我们的幸运，说我们：“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。”

有人说，我们很悲哀，父母将自己的期望付诸在我们身上，我们做着自己不喜欢的事，没有自己的人生。但其实我们每一代人都背负着上一代人的期望，他们不是将自己的想法强加在我们身上，只是希望能通过自己多年经验，能让我们少走弯路，让我们生活得更好。我的祖父辈，知道了拥有一技之长的重要性，所以我的父亲那一辈人大多有一门手艺；我的父辈，知道了知识就是力量，所以他们会不辞辛苦供我们上学；到我们的这一代，会觉得应付式的念书识字并不能让内心得到满足，所以我们的下一代会学习某些能陶冶情操丰富内心世界，却与挣钱无关的东西；但是我们下一代必定又该不满意了，至于他们哪里不满意我们就不得而知了。

我想说的是，每一代人都有一代人的遗憾，而每一代人也都在避免他们的下一代重蹈覆辙，也许方法你不仍同，但他们的初衷必定是好的，而且也必定是能起到作用的。

从一代一代的承接与发展的角度看，在这过程中的确失去了很多，但我们的确也得到了很多，时代的确在进步，我们追求的层次也在提高。我们的追求，从物质层次，逐渐再向精神层次提升，这便是进步，是我们自己的进步，也是整个时代的进步。

我们这一代演讲稿 篇2

80年前,在生死存亡的危急关头,中国共产党领导工农红军历经艰苦卓绝的两万五千里长征,在陕甘宁地区胜利会师,把濒临绝境的中国革命引向坦途。岁月峥嵘,历史常青。今天,我们纪念中国工农红军长征胜利80周年,缅怀所有为民族独立和人民解放作出贡献的先烈先辈,立志在实现民族复兴的新长征路上万众一心、奋勇前进。

长征是人类历史上一次无与伦比的伟大远征。从湘江血战的九死一生到遵义会议的峰回路转,从飞夺泸定桥的奋不顾身到六盘山下的红旗漫卷,长征犹如一条萦绕于山河间的红飘带,锻造着共产党人坚忍不拔的精神意志,书写下中华民族的不朽传奇。革命理想高于天的坚定信念,不怕牺牲、排除万难争取胜利的坚强意志,与敌人决一死战、克敌制胜的英雄气概,这次远征所铸就的伟大精神,耀亮了共产党人的信仰殿堂,成为中华民族伟大复兴的重要精神原点。

“长征是宣言书,长征是宣传队,长征是播种机”。军事上的长征路,从瑞金走到延安,连接起土地革命和抗日战争两大革命浪潮,实现了中国革命事业从挫折走向胜利的伟大转折。精神上的长征路,从救亡走向复兴,见证中国共产党带领中华儿女寻求民族复兴的不朽伟业,激荡起永葆初心、奋勇前行的强大力量。奋斗中的长征路,从昨天走到今天、走向明天,我们持续接力,不断推动中国特色社会主义事业从胜利走向新的胜利。

走好新的长征路,我们砥砺忠于信仰、献身理想的高尚品格。长征是漫漫长夜中的一次艰难跋涉,更是中国精神的一次光明书写。尽管不知最后落脚点在哪里、到何时才能结束,但红军将士坚信“只要跟党走,跟着抗日救国的理想走,就会有前途”。今天,时代变了,条件变了,但共产党人为之奋斗的理想和事业没有变。那种革命理想高于天的昂扬斗志,那种坚守信仰信念的政治定力,任何时候都需要葆守在心、恪守以行。全党在理想信念上坚定不移,党的领导就更加坚强有力,中华民族就必将一往无前。

走好新的长征路,我们秉承为人民求解放、为万众谋幸福的为民情怀。长征是一条战略转移之路,也是一条救国为民之路。“十送红军”的军民情深,不拿群众一针一线的秋毫无犯,“北上抗日”的坚定战略方针,“歃血为盟”的民族团结佳话,为长征烙印下深厚的为民底色。实现民族复兴、增进人民福祉,先辈矢志不渝的目标,正是我们必须肩负的使命。新长征路上,牢记宗旨、植根人民,是我们一切工作的旨归。常怀为民之心、恪尽为民之责,坚持以人民为中心的发展思想,我们将激发同心共济、开创未来的磅礴力量。

走好新的长征路,我们坚守顾全大局、团结一心的政治本色。长征是我们党走向成熟,党内政治生活走向正常有序、严肃规范的历史见证。长征中的艰苦世所罕见、牺牲难以想象,然而党员干部和红军将士展现出讲政治、顾大局,讲规矩、守纪律,讲统一、促团结的革命风范,将被迫实行的战略转移,变成了开创革命新局面的胜利进军。新长征路上,赓续长征精神,传承革命风范,锤炼严守纪律、紧密团结的政治品质,增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,我们党必将永葆生机活力。

我们这一代人 篇3

没有长胡须的百年榕树，没有打弹珠的孩童，没有充满喧闹蝉声的寂静午后，没有宁静的稻田和茶园。我长大的台湾社会并不是侯孝贤电影里那个安静带点甜美忧伤的世界。

那是一个急于工业化以达到现代化的时代。二十世纪八十年代的台湾，苦苦追着各式经济指数，中小企业单打独斗的创业血液流窜于每个男女老幼的体内。一家子攒起来过日子，父亲早出晚归，始终见不到人，母亲上班工作兼做家庭代工，小孩背过重的书包去上公立学校，剪一头违反地表上所有美学标准的发型。男孩念理工和医科，女孩念商科或结婚，想要学舞蹈、拍电影、搞剧场、当总统，都会让父母伤心。周围的有钱人叫“暴发户”。所有人均是一夜致富。有了钱，他们把孩子和钱财送去美国，除了买房子，还是买房子。

那时的台湾，还没有日本偶像剧，“幸福”这类词句并不太流行。台湾的童年并不悲惨，但也称不上是普鲁斯特的孔布莱。我只记得整个社会弥漫着一种等待的情绪。就像黑夜即将结束前的一刻。似乎，每个人都相信，只要我们不怨天尤人，埋头工作，会有那么一天，该有的，我们都会有。如同树木刚刚种下的台北市大安森林公园，虽然那些树木目前只有丑陋枝干，一片叶子也没有，我们满怀希望，期待有一天它会如同伦敦的海德公园或纽约的中央公园一般诗情画意。

有一天。总有那么一天。天佑台湾。

作为一个孩子，我也跟着默默等待。虽然放眼望去，一丁点美丽的东西也无。只有破碎的路面，过挤的校园，污染的天空，违章的建筑，防盗的铁窗，粗鲁的成人，八股的教育，贫乏的娱乐。但，我从大人的表情知道，这只是黎明前夕的过渡期。我只要懂得闭嘴，把自己准备好，台湾社会将会如同我所幻想的一样完美：我幻想一流的美术馆，只要我想要，我都能去晃荡、发呆；我幻想一流的剧场，每个星期五都会有令人惊喜的首演；我幻想一流的书店，周日下午我能去听著名诗人朗读他们的新作，索取他们的签名；我幻想一流的建筑，我能常常单独漫游，不做什么，花很长很长时间享受自己的城市；我幻想，自己会成为一个作家，像海明威一样带个钝头的铅笔，坐在一家常去的咖啡馆，认真地写作，寻求出版的机会。

我安静地等待。寂寞地成长。大学时代，台湾“解严”，解除各种禁忌，陈明章的音乐、莎士比亚的剧本、特吕弗的电影、村上春树的小说、福柯的文化论述，随着我成长进入社会，塑造了我看待世界的眼光。同时，周围的台湾社会如同动画片画面般楼起楼落，道路延展，从半开发的混沌状态逐渐转为成熟开化的结构，我们有了大众捷运、美术馆、书店、咖啡馆、电影院、时装店，百花繁荣的传媒产业与出版工业和伟大的“民主选举”。在我人生二十到三十岁的黄金时光，我的台湾努力要成为一个自由的象征、文化的摇篮；最重要的，一个现代的社会。

在二十世纪的九十年代中期，一度我以为自己是一个很“酷”的台湾人。我有机会去印度旅行，阅读本雅明和马尔克斯，懂得如何喝铁观音，也会写书法。我的人生旅途上，不断遇见陌生的人们，看见陌生的景色，而我一点也不畏惧。我只是充满激情地向外张开我的双臂，等着拥抱世界给我的考验与惊喜。我是一位全程紧盯窗外飞驰画面的旅客，当列车快速疾驰，沿途的每道光影、每种气味、每处景色，都随着迎面而来的劲风吹入我皮肤的每个细胞，涨满它们，撑破它们。我是自由的。每个旅客都是一个自由的人。

自由，你会以为我要用这个字眼来形容后来的台湾社会。而我却不是要寻找这个字眼。复杂，是我真正要使用的字眼。是的，我之所以能觉得有点“酷”的原因，是因为我的社会容许我有一点迷人的复杂性。我不是一个单纯面向的人。我拥有多重身份。如诺贝尔奖得主的印裔经济学家阿玛蒂亚·森（Amartya Sen）所说，“一个人可以同时是意大利人，女人，女性主义者，素食者，小说家，经济保守主义，爵士乐迷和伦敦居民”。身份如阳光下的三棱镜，随着镜面的转动，将会反射出不同的光芒，端赖光线从哪个角度折射。我是我以为的自己，也是别人以为的自己；不是自己看到的自己，也不是别人看见的自己。

因为复杂所以精彩，花样，深沉，所以出乎意表。所以酷。我只要专心去活，生命本身就是我存在的目的。我以为，这种丰富的复杂性正是痛苦地经过工业污染的台湾社会一直等待的，是我的父母牺牲了他们整代人的优雅，执意要送给我这一代人的礼物：一种真正的现代性。

纯粹现代的存在并不仅仅指涉多样的选择或多重角色的跳接。那是现代性的结果，不是起因，虽然对选择自由的渴望确乎是个源头。现代性鼓励流动，容许拼贴、游移，接受各种不确定、不协调，甚至强烈的突兀。十九世纪英国画家透纳第一次明确将“现代”呈现在众人面前时，他用传统油画技法画出了绚烂温暖的落日，远远从落日里冲过来的却是一个丑陋无名的黑色怪物。那是一个火车头。他同时又画了海水波光粼粼的宁静港口，天空旋着飞翔觅食的点点鸥鸟，里面停泊的不是镶着希腊女神头像的优美帆船，却是一艘耸着巨无霸烟囱的钢铁轮船。第一次世界大战后，惊世骇俗的达达主义短命却影响深远，因为自此精准塑造了现代性的面目。一九一七年杜尚将瓷小便池当作艺术品展出，直接挑战了状似完整的传统美学定义。大众以为他们要掀起一场革命，其实艺术不过是本分地反映了当时社会的混乱现实，如霍布斯鲍姆所说，前卫艺术所“描绘的对象乃是世界的崩溃”。二十世纪初，传统封建制度早已瓦解，欧洲刚刚经过第一次世界大战，自由主义面临窘境，共产主义革命横扫欧陆，战乱与国土重组造成人们自我认知的改变，流亡迁移打乱了原本为稳定环境所凝固的文化传统，让不同的生活散落、碰撞、融合或相互抵制。人们对自己角色的安排全部打散重来。及至第二次世界大战、世纪末的网络革命，已经没有一件事情是在个体的主观控制之下。一个人的环境持续在变化，等待重组，重新定义，不断诠释。

现代性的孩子继承了一个被彻底瓦解的世界。上一代负责挑战威权，发动、又反对战争，搞性革命，拆迁语言，毁坏传统，打垮道德。等到我们出生时，这个世界已是不可信赖，混乱无序，无法一眼辨读了。怀疑是正常的精神状态，颠覆是重复使用到几近滥用的字眼；我们不要依赖、不能相信、不想崇拜，因为四周只剩扯掉虚伪外表的政治语言和人类不复刻意掩饰的赤裸欲望。我们活在一个电子化的人造幻境，当影像、声音、味道都已是堪可操弄的物品，谁会相信自己易骗的感官所接受到的任何讯息。一旦你读过了福柯、德里达、本雅明、米兰·昆德拉、夏目漱石、张爱玲，你就回不去那个纯真的年代。那个真理品种非常单一的年代。

什么是真理？就是正确答案。可以练习诠释、试图分析、努力理解，但不能祈求一个终极答案。因为一是，人类经验告诉我们，没有答案永远正确无误；再者，我们所面对的世界已经复杂到无法用一个正确答案就叫所有人满足而快乐。世界经得起剖析，经不起膜拜。真理，是传说中的一只独角兽，你用你全部的浪漫与理想去相信它的存在；但世故的孩子不再浪费平安夜去等待圣诞老公公的出现。他并不是不相信真理，而是他也准备好相信世界存有一种以上不同的真理，或根本没有真理。

现代性的孩子患有资讯焦虑，自以为见多识广，必然难以轻易将自己抛出去，他总是先观察、监测，再决定是否信任。现代性不容许一个人毫不保留地信任，因为主观的情感判断随时会遭到背叛。现代社会机制已过度繁杂精密，无法仅靠人与人之间的信任来运作。在一个乡民社会里，人人都大同小异，长久居住当地，很少迁移，彼此相知相惜，分享同一价值，遵守同一份道德默契。一切都纯净，和谐，安宁，稳定，脚踏实地。人们由社区族群定义自我，被动地参与世界。德国社会学家滕尼斯将如此乡民社会定义为礼俗社会（Gemeinshaft），而把现代世界中形成的市民社会称为法理社会（Gesselschaft）。法理社会里，群体维系靠一纸契约，不是美德，不是岁月沉淀的默契，不是彼此的良心，不是赚人热泪的浪漫口号。例如纽约大都会，混杂了各色人种的文化及不同历史时期迁入的社群，人们群居一块儿，并不是因为有一只邪恶的魔戒需要大家同心协力去找出来并消灭它之类的共同任务，而是因为欲望，因为选择，因为随机碰撞；个体与个体之间不纯然拥有共识，结合的基础乃是最普世的价值观，譬如人权，譬如平等。每个人容许以自身为目的，由自己生命来定义自己，如社会学家丹尼尔·贝尔的著名句子，“我是我，我从自身出发，借由选择与行动，我塑造自己”。个人的生命状态不全然与社群生活有关，每个小宇宙都有他自己选择信仰的真理。

台湾社会目前所感受的撕痛感，不只是“政治民主”的阵痛期，也是一种对现代性的适应期。台湾不再是当年那个充满省城气息、好男好女的有机社会。当上世纪八十年代末我第一次看侯孝贤的电影时，我就知道，那个悠远恬淡的台湾社会只会留在寸寸胶片里。至少，那早已不是一个八十年代长大的孩子的世界。在经历了这么多之后，一个台湾人不可能再对自己的历史、身份与社会保持天真的态度。如果以为台湾社会还是那个一点也不商业化、充满人情味、凡事都为了理想、不做任何短线操作的礼俗社会，不免显得逃避现实，迂腐造作。台湾早已依照法理社会模式在运作，社会上大部分的对话与观点却还停留在礼俗社会阶段，坚持我们拥有得天独厚的纯真，以为自己还住在一个与世隔绝的桃花源村落，村落的一切都是美好的，村民都是善良而诚实；所有外来者均心存邪恶，意图不轨，应该立即驱逐。因为我们村子是“我们的”。声嘶力竭的悲愤之后，其实是一种自我欺骗的乡愿。

现代性的前提即是不确定性。凡事都不能百分之百地确然。环境总在前进，朋友总在来去，工作总在改变，身份总在流动。陌生人在乡民社会是入侵者，在现代社会是你天天一起生活的邻居。过去在台湾，所谓的外省人是本省同胞眼中的压迫者，而今所谓的本省人在外省同胞的眼中是一个新兴的压迫者，加缪曾写过一本书，书名就是《既不是受害者也不是刽子手》（Ni victimes, ni bourreaux）。没有永恒的定义，只有当下的意义。世界由水组成，随着时空而流动无形，我们只能紧紧观察现实，时时需要调整。卢梭说，现代生活给人一个“破碎的灵魂”。每个现代人一辈子都需要跟自己的精神分裂症相处。无可逃避。

现代性一开始便承认这个世界之不可调和。现代性从来不曾寻找协调。它不否定任何一种存在，它承认本质不同甚至完全相反的事物能够并存于同一个地球，且没有任何意图去撮合结亲。对立与冲突，自古至今就一直存在于这个凡间。冲突并不可怕，不懂得或不愿意处理冲突才致命。我认为，分裂对立是现代性的正常表征。传统价值向来崇拜谐和，强调一致，不鼓励出格，避免正面冲突。表面的统一却不能达到真正的和平，它只会造成压抑，阻断沟通，强化弱势的悲愤，给予极权机会。激烈的对话也许会让气氛紧张，激化情绪，破坏世界大同的假象，但，至少让所有人的想法都清楚而大声地表达出来，每个人都会知道彼此的底限。哲学家伯林说，真正的民主便在于认清不同意见绝无和解的可能。你只能习惯它，接受它在你生活中存在的真实，在你的余生，一直带着这个认知活下去。

在现代框架下，主附地位并不清晰，主流性并不等于重要性，精英文化有时反是边缘文化，道德的纯洁及理想的崇高都不能将世界带到你的面前。个人，在一个他其实完全无法掌控的环境里，奇异地成为他自己的救赎。科学越发达，所发现的世界越微小；社会越现代，个体的世界越被放大。台湾社会在二十世纪的九十年代所得到的现代性，让个体不再是被动的棋子，而是可以直接或间接地传达自己的意见，进而影响我们的社会环境。就像文学里，最轻巧的句子，往往更能说明真相，一个个体在这个社会环境中的处境与其所行使的权力其实才是决定社会集体前途的终端，而不是倒过来。群体的集体意志在现代社会不复存在。制度只是一个机制，容许一个丰富的市民社会各自发展，然后透过他们各自的生活样貌去呈现一个社会的总貌。救赎，说到底，毕竟是个人的事情，社会只是个体道路的汇流。只要每个人努力当一个好水电工，好厨师，好作家，好上司，好店员，那么，活在其中的每个成员都会得到拯救。国家事务的确要关心，但是国家事务不是生命的终极答案，那是一个学习共同长期生活下来的结果，把国家事务摆在个人生活秩序之前，就像看一场电影时只急于知晓故事结局，却忘了享受整部电影的过程。

现代性并不是遗忘了生命本身不可承受之重，无意于故意轻忽公众区域对个体造成的压迫，也不是意图羞辱所有仍旧想要严肃研究人类生命意义的灵魂。但，现代性确实选择“避重就轻”。正是因为我们所面临的世界愈加沉重，盘根错节，灰色不明，如果不懂得采取轻盈飞翔的策略，怕只会跟着整个世界沉沦下去。但，这并不是闪躲，不是不负责任，也不是狡诈取巧。意大利小说家卡尔维诺在他著名的《给下一轮太平盛世的备忘录》里谈论轻的价值时，举希腊神话英雄柏修斯为例。柏修斯穿着长有翅膀的凉鞋，借由青铜盾牌上的倒影，得以成功砍下蛇发女妖美杜莎的可怕头项；之后，柏修斯以近乎情人的温柔保存女妖的首级，随身携带，在未来战役中当作利器使用，击败敌人。卡尔维诺强调，虽然柏修斯的力量在于“拒绝直接观视”，但是“他并不是拒绝去观看他自己命定生活其中的‘现实’；他随身携带这个‘现实’，接受它，把它当做自己的独特负荷”。

身为一个台湾人，我们身上所扛负的政治符号与国族纠葛未免不是一个蛇发女妖的首级。即使她过时了那么久，随便让她炯如火炬的双眼看上一眼，都得当场石化，不得动弹。而我们每一个台湾人都在学习别过头去，不去直观。虽然，所有的包袱都是我们的，不会是别人的。但我以为，现代性会是我们的巨大翅膀，帮助我们飞高，看清楚整个世界的景色，而不只是从我们所站立的地面角度。

我们这一代作文500字 篇4

我们生活在一个繁荣的打都市里，每天过着一点三线的生活，家，学校，姥家。每天的生活就像是那鱼缸里的小金鱼，而我每天被家人管的就像一个傀儡，想一个木头人。

我的妈妈把我管的每条自己都不知道干什么好了。害怕家人管教的我每天胡思乱想一些奇怪的事情，其实，他们可以把他们对我们的爱进行改变的，他们可以放手让我们去寻找自己的人生，可以放手让我们为自己的愿望去拼搏的，其实，他们对我们的爱，可以放开一点的，因为，我们也有自己的愿望，也有自己的理想，如果每个人都想他们那样，那么这世界上就没有一个人能实现自己的愿望了，每个人都把自己的愿望寄托在下一代上，那么活着有意思么?如果这样，那么人就不应该出现不是吗?人类一生不就是为了自己的人生，自己的理想，愿望拼搏吗?

在这里，我想告诉有着愿望却没有机会实现的大人们，不要把你们的`愿望放在我们90后的孩子上，我们会被你们的愿望压的喘不过气来的。请你们给点空间给我们好么?

我们这一代演讲稿 篇5

我是一位00后的学生，在我们这个缤纷的世界里，什么才是我们的正能量?毋庸置疑，答案只有一个，那就是——爱。作为一个年仅13岁的我，根本不知道爱的定义，而那一次我深深的理解了爱的含义。

记得那是去年的一天，我出于好奇，跑到附近的工地上玩，东摸摸，西碰碰，好奇的不得了。谁知人有旦夕祸福我的手被工地上的手推车狠狠的挤了一下，我愣住了，随即哇哇大哭起来。我的哭声引来了许多路人，有的说：唉!女孩子家家的偏上这玩;有的说：咱们可别管惹祸上身呢!有的人则是摇摇头离开了。听了人们的话，我的心凉透了，难道人们的良知都被泯灭了吗?

这时一个骑自行车的叔叔跑了进来，他看了看我手上的伤，二话没说，抱起我直奔医院。挂号、交费、拿药这些都以飞快的.速度进行着。很快我开始治疗了。

终于到了缝针这一大关，我咬着牙硬是不吭声，我抬头看了看叔叔，只见我每缝一针他的嘴角就不自然的抽搐一下，我知道叔叔的心在为我牵动着，脸上不禁流下了泪水怎么了?怎么了?是不是太痛了?医生，轻一点，轻一点!说着，眉宇之间流露出一丝不安，没关系，叔叔，我不疼。谢谢您。哎，傻孩子，都是一家人，谢啥!

叔叔朴实的话语深深的打动了我，是啊!我们都是一家人!可是面对悲剧人们为什么会无动于衷?先有小悦悦事件，后又吉林老人晕倒100多人从他身体上跨过事件!我们人世间的温暖去了哪里?不过还好，总有一些像叔叔这样的人不是吗?而我们这一代绝不会有这样的事情发生，因为我们的心中有爱，我们会感激。我们已深深地理解到，只要人人献出一份爱，这世界将会变成美好人间!

我们这一代演讲稿 篇6

各位青年朋友们：

今天我很荣幸地在这里同大家探讨一个问题。随着改革开放地不断深入发展，人民物质精神生活水平的不断提高，商品经济的各领域渗透，又使我们的商品观念和经济思想得以不断更新。经济的快速增长，社会的繁荣，势必出现价值，思想多元化，数字、电子、通讯、信息各领域成为世界依靠潮流。面对纷繁多姿的世界，我们中有些人成为时代的弄潮儿，有的人却随波逐流，一事无成。我不禁要问：“我们振兴祖国的理想，共产主义的信念，精诚团结的精神可曾动摇了吗？可曾烟消云散了吗？”众所周知，以美国为首的北约多国部队推行其霸权主义，强权政治，挑起战火，无端对一个主权国家进行了野蛮的狂轰滥炸，致使南联盟的许多国家设施，交通要道，甚至民建筑等等遭到无情地摧毁和破坏，无数百姓牌水深火热之中，流落他乡，失去了故土、家园和亲人。科索沃危机的事实雄辩地告诉我们：“落后就要挨打!”在这和平与动荡共存，风险与机会共生的世界，我们青年一代肩负祖国、民族未来的重担，面临新世纪的挑战，我们只有坚定地对自己说：“国家兴亡，匹夫有责。”

就在北约对南联盟进行惨无人道的屠杀时，贝尔格莱德的市民们手牵手站在大桥上，誓死捍卫自己的祖国领土和荣誉。这片土地是爱国主义英雄的故乡，有的人倒下了，但精神永存，而更多的人却站起来延续、传递他们的浩然正气，看着电视里一张张沉默而刚毅的脸，我们的心灵怎能不为之振撼呢？这就是爱国主义精神的集中体现!这就是积淀了多年的对养育自己的土地和民族最深厚、最诚挚的情感迸发!青年朋友们，异邦的民众尚是如此，何况我们有着五千年悠久历史的文化之邦呢？两千多年的文明史伴随着两千多年的斗争史和屈辱史，屈原汩罗江上深思之举，万古悲风，文天祥留取丹心照汗青，黄花岗七十二英烈。吉鸿昌将军流放海外时，在胸前挂了一个牌子上骄傲、自豪地写道：“我是中国人!”多少可歌可泣的历史沉积，多少悲壮惨烈的人物画卷，凝铸了中华民族的民族精神，这些人舍生取义、视死如归，正是我们祖国、民族的筋骨和脊梁。

朋友们，爱祖国并非空洞的一句话，而是要我们具有强烈的民族自尊感和自豪感。我们既然是祖国大家庭中的一分子，就要同祖国共呼吸，同患难，作为身在三线军工企业中的我们这一代青年人，面临企业改革的机遇、困难和危机，就更应该直面困难，抓住机遇，脚踏实地、兢兢业业地做好每一件事，对待自己的工作应该精益求精，不断用知识充实、武装自己，以便完善自我，超越自我。然而有的人整天浑浑噩噩，却又这山望着那山高，这也不行，那也不行，工资待遇又差，发出了和时代节拍极不协调的哀叹声。试问：“空有鸿鹄之志，却一屋不扫，又何以扫天下呢？”

朋友们，老一代人把用血泪和汗水建设起来的厂交给我们，难道我们要坐视它走向衰退和死亡吗？残酷的市场竞争告诉我们不能再过“衣来伸手，饭来张口”的计划经济时代的逍遥日子，人人都应该有危机意识。所以振兴川，拯救自己，我们责无旁贷。大家都知道，由于社会日新月异发展，经济、科学技术突飞猛进致使社会分工日趋细化，我们站在不同岗位上的朋友们，就应该干一行，爱一行，钻一行，力求把自己的人生角色演好。如果我们人人尽忠尽职，有一份光就发一份热，想工厂之所想，急工厂之所急，这样的话工厂的产品数量和质量搞上去了，应有了广阔的市场前景，又何愁川厂这个山窝窝飞不出金凤凰呢？这难道不是对祖国，对工厂的最好回报吗？这难道不是爱国、爱军工的集中体现么？

青年朋友们，社会文明的列车滚滚向前，作为知识这种具有力量的东西，我们唯有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索？去接近它，学习它，吸收养分，充实更新自己，提高自身的文化素质，将所学知识高质量、高效率地运用到每一个生产点子上，那我们的工作将事半功倍。朋友们，请牢记，社会文明的列车永远不会抛弃那些孜孜以求，自我成才的学子们。

我们这一代每个人都应忏悔 篇7

“姑姑”在50年代国家鼓励生育的时候被奉为天神，走到哪儿都带去生命和欢笑；60年代提出“一个不少，两个正好，三个多了”口号后，她到处宣讲结扎带环，威信已有所下降；到“一对夫妻一个孩”政策提出之后，坚定信奉国家政策的“姑姑”，霎时从送子娘娘变成严厉追查超生的瘟神。不论实际情况如何，只要属于超生的孕妇一律追回来送上手术台……

她甚至发明出许多天才的创造，一家偷偷超生就带人扒掉其邻居的房子，损失全由超生家庭负担，以此集合众人的力量逼迫违反政策者就范。她又不惜“千里追凶”，开着机动船在河面上拦截，船上的高音喇叭威严广播着最新政策，她凛然立在船头，对河里凫水潜逃的孕妇大喝：“你能一直游到东海去吗？”

莫言要以这样一个基层工作者在共和国生育史中的波折经历，描述出中国为控制人口增长所走过的艰辛道路。

“计划生育这个问题是一个国家的基本国情，也涉及中国文化传统里面最古老最保守的一块。”莫言说，“它将触及千千万万人灵魂深处最痛楚的地方。”

个人之痛也是国家之痛

灵子：小说里很多情节非常残酷，“姑姑”为了落实计划生育政策，扒房子砍树，强制实行流产，甚至多次害得母子双亡……

莫言：现实比小说有过之而无不及，我已经手下留情了。当时农村流传的口号是“喝农药不夺瓶，想上吊递根绳”，不惜一切代价把计划生育政策搞下去。他们宣称，只要没出“锅门”就是一块肉，出了“锅门”才是一条命，所以在孩子没出来前就有足够的理由做掉。

斗争最激烈的时候是在1978年之后的两三年，改革开放一开始，计划经济解体，计划生育政策就失去了它的控制力。人民公社时期老百姓被紧紧捆绑在土地上，连探亲都要大队开介绍信，不然出去就是盲流。但改革开放之后流动变成合法的，农民可以跑到新疆、内蒙去生孩子，这个时候“姑姑”这样的基层工作者与村民们的斗争就更加复杂曲折。

灵子：写到现在的生活，你既写到替人代孕等荒诞的社会现实，又理想化地让“姑姑”与泥塑艺人结合，将以前流产掉的孩子按照想象的面貌捏成泥人，以此换取心灵的解脱。为什么要做这样的安排？

莫言：现在是一片乱象。计划生育政策依然存在，但生育实际上已经放开了。现在真正不敢生的也就是城市里面无职无权又无钱的小公务员，最穷的和最富的都已经没法控制。农民反正没有钱，不怕罚，不让落户口就不落。80年代那批黑孩儿，到了90年代第四次普查人口不是全落下了吗，不能不让他上学啊。富人呢，不在乎罚款。我前几天看到新闻说浙江一个农民超生，罚款82万，第二天就背着100万过去了。当官的也都在偷着生，“包二奶”、“包三奶”，或者走后门找关系。现在到北京天通苑北边的豪华小区里去看，哪家是一个孩子？

面对这样的情况，“姑姑”这样的人心里是怎么想？他们过去拿生命捍卫的很多东西突然变得一钱不值了。早知道这样，当时为什么要毁掉别人的生命？所以她忏悔，否定自己当初的行为。“姑姑”的忏悔也应该是我们这一代每个人的忏悔。固然看起来这个政策是国家制定，但真正落实到每一个妇女身上，每一个要堕胎的孕妇身上时，无数的丈夫都有不可推卸的责任。

灵子：你也是奉行计划生育的丈夫和父亲，你也在为此忏悔？

莫言：我们这一代人都做出了巨大的牺牲。如果没有这个政策，我们肯定不止一个孩子。现在渐渐步入晚年，确实觉得一个孩子少了，而且对过去的很多行为觉得后悔。

那时候罚款不是最主要的问题，关键在于超生会开除公职、开除党籍，这是很可怕的，尤其我那个时侯在军队里已经提干了。当时全军这么大一个军职单位，只有一例超生的，原来是营职，一下子降到了排职。我当时才是连职，一降就降回农村了。

妻子怀孕又流产，我这个年龄的人几乎都有这样痛苦的经历。所以我这部小说虽然是从我个人的痛苦出发，实际上涉及到千百万人的痛苦。个人之痛就是人民之痛，从某种意义上说也是国家的痛。国家要实行这个政策也是忍痛含泪，因为不得不实行，不控制就完蛋了。

灵子：你认为这整整一代人的牺牲值得吗？

莫言：我想不选择这条路的话，肯定没有今天中国经济繁荣发展的局面。如果放开生，现在中国起码多出5亿人口。假如中国有18亿人，那就业、福利等等问题都难以保障，国民生产总值多摊给5亿人，结果就是大家都贫困。比如现在我们3口人住150平米的房子，不控制的话可能就是6口人住80平米。但换取经济发展和国力强盛的代价非常沉重，到底是哪方面更划算，我现在无法做判断。

每一部作品都出于社会责任感

灵子：《蛙》虽然没有采取以前魔幻色彩和狂欢笔法的风格，但仍然保持对社会热点问题的关注，这一点上与以前的作品一脉相承。比如上一部《生死疲劳》，写的也是中国的焦点问题：土地。

莫言：《生死疲劳》回顾了60年来中国农民与土地的关系，也表达了我对土地的担忧：当下农民跟土地的背离。我塑造了“蓝脸”这样一个坚守自己的主见的人物，他敢于以个人的微薄之力跟社会的千百万人对抗，而历史证明他是正确的。我是在借此反思土地改革的政策。最后得出的结论是：社会是在循环的，过去的事情转了一圈又回来了，什么都没改变。唯一决定农业发展与否的就是农民与土地的关系，什么时候农民跟土地关系密切，感觉到土地是自己的财产，农业就会发展；如果感觉土地与我无关，农民不爱土地，农业肯定发展不起来。

很多人批评我们中国作家没有社会责任感，没有担当，这是很不负责任的说法。起码我几十年来的写作，每一部作品都带着对社会的高度责任感，每一部作品都是通过人物形象来关注和表现了社会上比较大的问题。

灵子：那么《檀香刑》呢？写的是义和团时期刽子手的故事，实际是对现实的反思？

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莫言：《檀香刑》的灵感一方面来自鲁迅，我想沿着他的方向继续往下发展。我们知道鲁迅对看客文化的批评，中国人历来是把杀人当做戏来看的。但我想仅仅有罪犯和看客，这个戏并不成立，还应该有一个刽子手，三方构成一台戏。我想把刽子手这个阶层表现一下，这样一个职业，人们既恨又怕又瞧不起他们。小说里刽子手最后说，不是我们杀人，我们杀人的时候带面具了，我们不过是国家机器的实现者，是皇上的一只手。

另一个灵感是，我们家旁边的乡里有一个在东北盘锦公安局工作过的人，他当年参与过审判“张志新案件”。张志新被枪毙之前，先被切断了喉管，怕她喊出什么不得当的话来。

所以我想，发明这些酷刑的狱卒晚年会怎么想？他们会不会忏悔？我就问了我那个老乡，他说这个与我们无关啊，我们不做别人也要做，他们就是这么考虑的。基于这两个灵感，我写了这部小说，看起来是写历史，实际上是现代的。

灵子：《檀香刑》里的“刽子手”与《蛙》里的“姑姑”有相似之处，都是人们又怕又恨的职业，都是在国家机器的名义下扼杀生命。为什么你对这类人群的内心和忏悔感兴趣？

莫言：如果历史把我们放到某个位置上，我们都是刽子手，我们都是罪犯，我们也都是看客。我们在“文革”期间都做过看客，县里要枪毙人我们都去看，有人游街示众我们也看得津津有味。如果“文革”期间我当兵之后分派我到公安局里去，我不是也要那么做吗？所以这些小说看起来是写刽子手写看客，实际上是在写我们自己，我们必须认识到每个人心里都隐藏了很多兽性的阴暗面的东西。

在一个文明的社会里，这个东西是被道德和法律压制着的，但在一个野蛮的、不正常的社会里，它会得到自由释放。人的恶一旦得到释放，那比野兽残酷多了。动物无非是生存竞争嘛，我把你咬死就算了，但人不一样，人可以发明千奇百怪的折磨自己同胞的刑罚，这种“天才的创造性”超过了其他所有的生物。

写《檀香刑》时我最大的感慨就是，有一个文明法律的社会多么的重要。我们经历过“文革”、经历过战争，这都是不正常的环境，有很多残酷的事件发生。战争会唤起人们的兽性，你如果上了战场拿枪手抖，那你是懦夫；你如果上了战场冷静机智、杀人如麻，你就是英雄，我们要给你戴上勋章，用鲜花美酒来欢迎你。所谓一将功成万骨枯。所以今天我们来看历史，大的历史脉络很清晰，但小的历史一团模糊。

（摘自安徽教育出版社《忧郁的常识》 编著：灵子）

我们是幸福的一代作文 篇8

我们是幸福的一代?没错，我们是幸福的一代。我们吃的饱，穿得暖，我们是幸福的;我们接受着来自父母、老师的关心与爱护，我们是幸福的;我们坐在宽敞明亮的`教室里，学习着知识，我们是幸福的。也许有些同学对此不屑一顾，但是和上个世纪六七十年代相比，我们简直幸福到天上去了。大家可以问问自己的爷爷奶奶，他们哪个不是从饥寒交迫中走过来的?又有哪个人过的上我们今天的幸福生活呢?

因为时代的不同，所以我们对幸福的诠释就不同。其实我也很想知道，幸福到底是什么?也许这源于你自身的满足感。期盼的少了，幸福就多了。所以不能光想自己没什么，而是要想自己有什么。但也不可太过满足，那只会牵绊住你前进的脚步。

我们不可以因为自己幸福而幸福，我们要努力做到让别人幸福。为什么是“努力”呢?因为我们还小，并没有太大的能力让别人幸福，所以我们要“努力地”让别人幸福。而做到这一目标，我们今天要做的就是努力学习，为明天的展翅翱翔做好准备。只要今天的你努力了，那么明天的你就会因为别人的幸福而幸福，因为亿万人的幸福而幸福。

有了幸福，也就有了责任。一个人的能力有大有小，能承担的责任也就有多有少。可是我们只要坚定信念，向一个目标努力，就一定能让亿万人的幸福，成为我们的幸福。相信自己能创造奇迹，那么你就一定可以创造奇迹。让我们怀揣着一份责任心，朝“幸福生活”这个目标努力吧!

我们这一家 篇9

“爱上网，又不代表沉迷网络呀!”屋里传来爸爸不满的辩解声。哎，为了这“上网事件”，可把我和妈妈折磨坏了。爸爸不论什么时候都惦记着那网，就连吃饭也不放过。当然，经过我和妈妈的一番用心良苦，爸爸只好“改邪归正”了。经过是这样的：为了让爸爸适当、适度上网，我和妈妈软硬兼施，“甜言蜜语”、“美食诱惑”、“糖衣炮弹”------这些都对爸爸没用。软的不行硬的来，“电脑密码”：只要到了固定时间，电脑自动罢工。只因重新启动需要一点时间等候，久而久之，爸爸怕麻烦，也就只好作罢了。

妈妈喜欢购物，每次上街，只要看见喜欢的东西，就再也挪不动脚步，还得把无辜的我和爸爸拉上。时间久了，爸爸也有意见了，他认为钱还是用在实际的柴米油盐上好。可是妈妈有妈妈的意见，还把爸爸倒骂了一通。最后，还是由我做和事佬，2:1，妈妈虽不情愿，也只好适当让步。

马虎的我，是继承了爸爸的毛病，每次都忘记出门带钥匙。记得一次，老天变脸，下起了倾盆大雨，我步行回到家，才猛然想起没带钥匙。此时爸爸妈妈不在家，我只好无助地坐在地上等。到了晚上八点，他们才回来。摸摸饿扁的肚子，再大口大口地吃着倍感亲切的米饭，我下定决心，一定要改正马虎的毛病。

我们这一“家” 篇10

爸爸是一头大老虎，特别特别的凶。有一次我考了80多分，特别担心回到家就会被爸爸凶。果然不出我所料，我一回到家，爸爸就问我考了几分?我胆怯地拿出了卷子，爸爸看了一眼卷子就开始凶我，那个时候我的爸爸可真像一头大老虎，凶神恶煞的，吓得我现在想都不敢想，我的爸爸还是一家之主，作风威严，妈妈有时候都不敢理他。

我的妈妈是一只勤劳的小蜜蜂。她每天早上五点起床做家务、做饭、叫我起床。中午我到家以后，妈妈早就把饭做好了。晚上我一回到家，妈妈就看着我写作业，写完作业后妈妈开始认认真真批改我的作业。我睡觉之前，她还把家务又做了一遍，等我睡着以后，我的妈妈就开始学习，至少学到十点，星期天的时候，妈妈还会出去学习，每星期都这样。

我的姐姐，像一头绵羊，喜欢烫卷发，她的卷发就像绵羊的毛发特别活泼。她喜欢出去玩儿，话还很多，一路上我的姐姐都在不停的说不停的笑，她从来都不吃肉，却很喜欢吃零食，每次去买零食都是直接买好几大袋，没几天就吃完了，然后就会再出去买。

我的哥哥好像得了爸爸的遗传，也像一只大老虎，特别的凶。在爸爸批评我的时候，我的哥哥也会来说几句，每次都会把我说哭。有一次我写作业的时候，因为不细心错了一道题，我的哥哥就开始说：“你怎么这么笨呢?这么简单的题都能写错!”我当时就哭了，我的哥哥不仅不安慰我还说：“哭有什么用?我在你这么大的时候，每次写作业都会仔细看看有没有错题。”我都不敢看他了，因为他太凶了。

我们这一“家” 篇11

瞧!我们这一家子之――酸!记得是今年，奶奶去了人们认为最“美丽的地方”。当送奶奶走的那一刻，平时坚强的爸爸哭了，哭得那么不自然……那是我第一次看到爸爸哭，那时我心里有一股强大的酸劲，真让人难受，真让……这一口汤真酸呀!

瞧!我们这一家子之――甜!记得那是初一期中考试，我自己也不知道是走了哪门子的好运，奇迹地考出了年级第一，这在我的“字典”里可是史无前例呀!妈妈知道这件事后，可把她高兴坏了。我妈妈别的什么都不在乎，就盼着我学业有成，为这事妈妈还请我吃了顿饭!全家好几天都沉浸在欢乐当中!这一口汤真甜!太棒了!

瞧!我们这一这子之――苦。自从奶奶去了那个“最美丽的地方”，爷爷就得了重病，所以爸爸妈妈每天都得照顾爷爷，做饭、洗衣服、整理家务，甭提有多苦了而且他们公事又太多，有时没时间照顾爷爷，因此，有时这个重任就落在我的肩上了。我想：累就累吧!爸爸妈妈都干那么长时间了，我这点还算什么。那段时间我和爸爸妈妈真是苦呀!这一口汤好苦，不过没关系!

瞧，我们这一家子之――辣。小时候我喜欢玩电脑，经常去网吧，有一次被妈妈抓住了，把我带回了“警察局”，对我进行审讯，还施加“暴力”。“打多少下吧!”妈妈拿着尺子说。我想：说打多了，自己吃亏;说打少了，妈妈还不让，那就20下吧!“啪啪”地尺子开始向我的手无情地进攻，打完以后妈妈什么也不说，眼泪哗哗地往下流。这一口汤真辣!辣的我直掉眼泪。

我们这一家作文 篇12

那么先说说我吧，我还记的有一次，我在卧室里美美地吃青豆，把地上撒了一片，“你以后不能撒青豆了!”妈怒气冲冲，我被妈妈弄的无话可说，我只好弄干净，我喜欢玩小玩意，很古怪。虽然有些不会，但是非常有趣。

妈妈的负责心强，自从妈妈看了某书什么好妈妈胜过什么好老师的，妈变的有一点不凶了，这一点我很高兴。有一天，妈工作忙，妈把目光看着早起的我，“帮我一下。”我只好帮妈做我懂的工作，有了我的帮忙飞快地做完了，我想：“看来不是我想的那么难，我做地真快。”我很兴奋，我妈也是。

下面这位家庭成员我想许多人都知道，是爸爸，答对了!我家的一家之主，我爸爸喜欢骑自行车而且喜欢骑远的路线。爸有一次为了我和我吃晚饭对客人说：“我有事，下一次再去。”我看着爸爸，心里清楚那是为了我，我爸之所以经常很晚睡，是因为工作忙。

我们一家都快乐，我们去珠海玩，玩沙子，路上下雨，但我们开心。又有一天，我们一家煮饭，我们觉得家比外面煮得好吃，不仅仅味道上，还有------我也说不上来。

我家三口人，每天都很开心。

作文三：我们这一家

我有一个幸福而快乐的家，家里有爸爸妈妈、爷爷奶奶还有我。今天我就要给大家介绍下我们这一家。

温柔娴淑的妈妈

每当我有不会的语文题目时，妈妈总是会来帮我，教我怎样做，每当我早上起来时，妈妈总会在在桌子上早已准备好了早饭，每当我有脏衣服需要洗的时候，我的妈妈总是主动的来给我洗，我真爱我的母亲呀!

智慧而严厉的爸爸

每当我有不会的数学题时，聪明的爸爸总是来教我怎么样做。但有时我有些淘气时，爸爸又会变得非常严厉来批评我，其时我的.爸爸也不忍心伤害我，我相信所有的父母们都不会忍心伤害自己的孩子，爸爸严格的要求希望我能更好。

勤劳手巧的奶奶

我还有一个非常懂得做菜的奶奶。每当我周六周日捡我最爱吃的做。奶奶的做菜能力也是很一流的，还在海淀区内获得过一等奖呢。我的奶奶缝衣服也很在行，每当我的衣服破了时，奶奶总是来帮我缝，那水平真是天衣无缝。真是一个非常出色的好奶奶。

博学多才的爷爷

千万不能小看我的爷爷，每当我有英语题不会做的时候，爷爷总是会教我怎样做，而且爷爷还常常对我说着：“读英语的时候一定要一句英语，一句汉语的读，不能光读英语而不读汉语”.我的爷爷写毛笔字也是一流的好，他只要一有时间就教我练手笔字，什么起笔呀，藏笔呀，收笔呀，回锋呀的这些的毛笔字口诀，爷爷都常在嘴边说着，而且还教我学一些写硬笔字的方法。

聪明好学的我

我呢，就不用说了，你看看有这么多好榜样在我身边我能不优秀吗?我获得的奖嘛也很多，大号比赛获北京市团体一等奖，计算机比赛夺得海淀区一等奖，书法我还拿一等奖呢。哈哈!不错吧。

这就是我的一家。在这个快乐幸福的家中，我茁壮成长。我爱我家。

作文四：我们这一家

我家一共有五个人，爸爸、妈妈、哥哥、我和妹妹。因为我们的性格爱好不同，所以在生活中发生了许多有趣的事情!

一号∶“炸弹型”老爸

唉，我的老爸生气时头上就会冒烟，“观婷，又和妹妹吵架?”“观婷，怎么有看电视呢?”看，老爸头上又冒烟了!老爸有时是十分凶，可是有时也十分善良呀!其实，我知道老爸对我这么凶是为了让我听话，让我好好学习!老爸真好呀!

二号∶“嗦型”老妈

我有一个爱嗦的老妈，她整天都“叽叽喳喳”地叫个不停。有时，我觉得她的“叽叽喳喳”十分动听，像小鸟的歌声一样婉转。有时，我又觉得她的“叽叽喳喳”十分刺耳，像在空气中流动的噪音。“观婷，注意安全哦!”“观婷，带钥匙了吗?”妈妈虽然十分嗦，可也是为了我好呀!老妈最好了!

三号∶“万事通”老哥

我的老哥什么题都会，而数学是最好的，问他数学题，他全部都会!“老哥，999x222+333x334,怎么简算呀?”“这样，先算……”嗯，不愧是我的“万事通”老哥!真聪明!哈哈!其实他还是我的私人教师呢!

四号∶“贪吃鬼”我

哈哈!到我出场了!大家好，我就是我家大名鼎鼎的“贪吃鬼”!每天晚上，我都会把冰箱打扫得干干净净!饼干、饮料、水果和雪糕都是我的最爱!说到底，我还是我家的“清洁工”呢!不过，是“食物清洁工”哦!哈哈!

五号∶“捣蛋鬼”妹妹

唉!我的妹妹是我家名符其实的“捣蛋鬼”!“呀!衣服又破了?”“啊，蜘蛛呀!”唉!从老妈的尖叫中我就知道我家的“捣蛋鬼”又开始“工作”了!

我们这一家初三作文 篇13

我家的顶梁柱是我家最胖的人。快看!张的脸有一双明亮的大眼睛和一张健谈的嘴。不要说人胖了就不运动。他不愿意一天拖四次地板。他可以吃完饭把黑碗洗成白碗。他做的菜很好吃。他也是一个和蔼可亲的好父亲。上次我在他的工作材料上画了鬼，他没骂我。他是谁?他是我的好父亲。

我老婆是我妈，你看!一张小瓜子脸，一双锐利的眼睛，卷曲的头发搭在肩膀前，真的很美!他是个好妻子，这没什么好说的。家里的衣服之所以这么干净，是因为我妈擦过，洗过。每天晚上，我妈妈总是检查我的作业，整理我的书包。你觉得妈妈是个好妻子吗?

我是我家幸福的果实。我有一张张媛媛的小脸，黑色的短发，短发下有一双水汪汪的大眼睛，长长的睫毛眨着。眼睛下面是可以吃的小口。吃饭就像几天没吃饭的狼。我说话像瀑布。只要家里有什么纠纷，我就用这张嘴说服他们，所以我才是家里开心的那个。

还有一次，我和爸爸在三八妇女节给妈妈一个惊喜。于是她哄着妈妈去姑姑家玩。妈妈走后，我们赶去华润万家。哇!这里东西真多!还有新鲜的蔬菜，结实耐用的皮包，不贵的饰品，还有让人放不下的玩具。这里就像是一大堆的用品，让我想起了一句话：“这里只有你想不到的东西，没有我们买不到的东西。”华润万家是真正的超市!我和爸爸买了康奶昔。我们让售货员阿姨打包的时候，阿姨小心翼翼的把每个地方都叠好，把祝福卡放在外面。打扮好后，售货员阿姨又说;“小心点。”还洒了些水在我们的康乃馨上，颜色很配，你看!白花深红，花瓣润泽透明，雕得像宝石或琥珀。晚上，我妈一进屋，我就让她闭上眼睛坐在沙发上。我送她康乃馨的时候，她一直说;“谢谢”