四字成语故事-井底之蛙（精选12篇）
终于，机会来了……这一天，头上下起了倾盆大雨，雨水把井口给灌满了。我顺势乘着水势逃了出来就。呼……我睁开了眼，映入眼帘的是蔚蓝的天空，此刻已经被雨水洗刷得更干净。还有金黄色的田野，噢!我看到了，那是我的同类，他们正在捕食!这一切的一切都是我以前做梦都没有想到的另一个世界。
可是这样的好景没多久，一个专门捕捉青蛙的人来了，他就趁我不注意的时候，用某种我叫不上名儿的东西捉住了我。顿时，我感到我的“蛙生”就要发生翻天覆地的变化——将被人类吃掉。想到这，我出于本能地垂死挣扎，可并没有什么用，只能自求多福了!想到这里，我又骂了自己一声，对!我不能就这样被人类所屈服!不知道是何力量鼓舞了我，我就趁那个大块头去捉别的青蛙时，我就使出了我吃奶的力气咬破了那个困住我的东西，然后竭尽全力地跳到了安全地带。
关键词：四字成语,中日,词形,词义,比较差异
在现代日语中有许多由四个汉字组成的词,一般被称为“四字熟藉”。本文要讨论的日语中的“四字熟藉”限定在词形、词义比较稳定的四字成语上,将日语四字成语的词形、词义与中国的四字成语做一比较。
一、本文将日语中的四字成语分为两大类
第一类:日语中完全按照汉语中的四字成语的原形来使用
例如:大器晚成、半信半疑、四面楚歌、千篇一律等。上述的四字成语是原封不动地从中国传到日本去的,后来,在中国和日本都基本没有改变其词形和词义。这类四字成语对中国人和日本人来说都是比较容易理解和使用的。可以说,在中日同形的四字成语之中,大部分是按照原意使用的,但是由于某种原因,其中的一些同形成语在词义上出现了差别。
例[1]日语中的“落花流水”翻译于大辞林:落花有心随流水而去,流水有意载落花流淌之意,比喻男女之间相思相爱。翻译于大辞源:①凋落的花和流动的水。②花落在流水中的话,流水也会欣然接受并载花流淌之意。男人有心爱慕女人的话,女人也会产生感情接受男人。
汉语中的“落花流水”现代汉语词典:原来形容春景衰败,现在比喻惨败,大势已去。成语熟语词典:形容残春景象。亦比喻事物衰败或七零八落不成局面。亦作“流水落花”。
例[2]日语中的“朝三暮四”翻译于大辞林:①拘泥于表面上的差异、利害,却没注意到结果相同。②说好听的话骗人。③关系到生命的生活,生计。
汉语中的“朝三暮四”现代汉语词典:原比喻聪明人善于使用手段,愚笨的人不善于辨别事情。后来比喻反复无常。成语熟语词典:①本指实质不变,用改换名目的手法,使人上当。后常用来指变化多端或反复无常。②也指数目之多。亦作“暮四朝三”。
例[3]日语中的“一刀両断”翻译于大辞林:①一刀斩成两截。②迅速做出决断,处理事物。
汉语中的“一刀两断”现代汉语词典:比喻坚决断绝关系。成语熟语词典:比喻彻底决裂。亦作“一刀两段”。
例[1]从日语辞典的解释可以推断,“落花流水”在日语和汉语中词义截然不同的原因有可能是日本人在引进我国的成语时,将其词义做了随意的解释,导致日语和中文的意思大相径庭。
例[2]“朝三暮四”在日语和汉语的词典中对原义的解释大体一致。但在日语中增添了“生活”、“生计”的意思。而在汉语中,虽然有原义的解释,但原义已经几乎不用,现在只使用“比喻反复无常”这一后来发生变化的词义。
例[3]“一刀両断”的原义日语和汉语都是“一刀斩成两截”。而中日两国各自使用的引申义却截然相悖。
第二类:由于某种原因,与现代汉语中的成语在词形上略有不同(只差一字或词序不同的),而在词义上有的基本相同②,有的截然不同。
1. 日语四字成语与汉语成语在词义上基本相同:
山紫水明—山清水秀四方八方—四面八方公明正大—光明正大等。
2. 日语四字成语与汉语中的成语相比,在词形上相似,而在词义上却有差异或截然不同。
例[1]日语中的“鉄心石腸”翻译于大辞林:不被任何困难压倒的、铁一般的坚强的信念。
汉语中的“铁石心肠”比喻心肠硬,不为感情所动。(《现代汉语词典》)
例[2]日语中“換骨奪胎”翻译于大辞林:换骨取胎,为己所用之意。借用前人的诗或文章的构思、形式等,加人新意,创作出独自的作品。
汉语中的“脱胎换骨”原为道教修炼用语,指修道者得道,就脱凡胎而成圣胎,换凡骨而为仙骨。现在用来比喻彻底改变立场观点。(《现代汉语词典》)
例[3]日语中的“大言壮語”翻译于大辞林:说与实力不相称的大话。也指说的大话
汉语中的“豪言壮语”气魄很大的话。(《现代汉语词典》)
日语的“鉄心石腸”是褒义词,汉语的“铁石心肠”是贬义词,而且词义有别日语的“換骨奪胎”和汉语的“脱胎换骨”都是出自道家的说法,但现在所使用的意思大相径庭。日语的“大言壮語”和汉语的“豪言壮语”在释义上大有区别。而且日语是贬义词,汉语倾向于褒义词。
二、中日四字成语出现差异的原因
中日四字成语出现差异,通常是由于在长时间的使用过程中逐渐揉进一些极其微小的差异,而经过时间的洗涤,才发现其偏差之大。出现差异的原因可以简单归纳为三点:
1文化传播过程中出现的误差。文化的在传播利用的途中,难免会经过传播者的消化理解,进而使其他人能够更好地理解、使用,从而出现新的观点和结论,而导致误差的产生。另一方面,也可能是后来中国人的误用,以讹传讹,约定俗成,导致成语与其愿意出现了偏差。
2观察视角的差异。由于中日两国文化底蕴的差异,人们的思维方式不同,因此对同一事物的评价标准和理解程度存在着一定程度上的不同。所以,对同一事物的观察角度也会有所不同。因此,即使同样的寓言故事,中日两国人民却可能会从不同的角度进行理解。
3文化背景的不同。每个民族都有自己的民族特点。日本人在吸收汉语成语后,要对其加以利用,就必须进行消化理解,去掉成语中与本民族的特点不相符合的内容,使其符合本国的思维方式和文化背景。这也是中日四字成语出现一定的差异的原因之一。
三、中日四字成语演变的规律性
在内容方面出现演变的成语中,由日语方面意义发生变化的居多,由中国方面意义出现变化的相对较少,这是因为汉语的成语所表达的意义相对来说比较单纯,通常只是表达单一的意思。汉语成语所表达的意义若是发生改变时,一般是已经淘汰原有的含义,在意义上已经成为了新的成语。日语则不同,经常在该次原有的意义上作进一步的引申,而且当出现新的意思后,却依旧保留、适用原有的意义,一直许多成语都具有几个意义。在比较中日同源成语意义的异同时,这方面的规律性明显。
四、日本近年来创作的部分四字成语及由来
“苦労長寿”该四字熟语的创作参照了“不老長寿”。创作来源于日本新实施的医疗制度年2008年4月,日本开始实施了“后期高龄者医疗制度”,因为在日语中“後期”的意思是“晚期”、“末期”,所以在该制度实施的第一天便改名为“长寿医疗制度”,但这一制度并没有因为改了名字而得到国民的赞同,日本上下对此强烈反对。由于该制度的实施,国民对日本的医疗体制和养老金问题担优不已,致使许多人心目中的“不老长寿”之梦变成了“苦劳长寿”。
“四面魚歌”该四字熟语的创作参照“四面楚歌”。“四面魚歌”是用来形容宫崎骏的新动画片《悬崖上的金鱼姬》在日本的受欢迎程度。该片讲述的是5岁的小男孩宗介和想成为人类的金鱼Ponyo之间发生的故事。与宫崎骏之前的几部作品,如《千与千寻》和《哈尔的移动城堡》相比,《悬崖上的金鱼姬》的世界观和主题似乎都更加单纯一些,没有那么惊天动地,但是片中的亲情部分却十分令人感动。在主人公小男孩宗介的身上,可以看到宫崎骏儿子宫崎吾朗的影子,影片包含着宫崎骏作为一个父亲的心意。小时候吾朗缺乏父亲的陪伴,造成后来父子二人关系不佳。宫崎骏也有意用本片疏解父子之情。
结语
四字成语是汉字语言中的精华。日语与汉语中有许多同形的或词形相似的四字成语,这无疑给两国的文化交流带来了很大便利。然而它的数量庞大,再加上两国文化方面的差异,这又给两国的文化交流带来了一定的不便或障碍。目前,这个问题尚没有得到深人的研究。因此,中日四字成语的比较仍需探索研究。
参考文献
[1]冯峰.中日同源成语意义的异同[J].日语学习与研究,2000(1).
[2]松村明.大辞林第2版[M].东京:三省堂,1995.
[3]松村明.大辞源[M].东京:小学馆,1998.
[4]《朱祖延.汉语成语大词典》北京:中华书局,2002.
成语（idiom）既是一种结构固定而凝练、内涵丰富而深刻的语言现象，也是人类的历史和文化在人们所使用语言中的体现和反映。汉语和英语中都含有丰富的成语，在汉语中，成语指人们长期以来习用的，简洁精辟定型的词组或短语,常为四字短语，而在英语中，成语是词组，其含义不同于其中单词的含义，是不能明显地从构成其成分的单词的含义中找到其含义的词组和句子，必须从整体上进行理解。
一、英汉成语的相似性
两个基本特征：
1、语义的统一性或整体性：一条成语所表达的是一个整体的意思。
2、结构的固定性或定型性：成语的词序结构一般不能随意更改或颠倒，也不能随意增减词，或者任意使用其它的词来替代某个词。
按照汉语成语和英语成语的语法功能和结构成分来分析，汉语成语可以分成动词性、名词性、形容词性和副词性成语等四大类。英语成语也包括这四大类。
二、汉英成语表达差异溯因
（一）生存环境的差异
成语的产生与人们的劳动和生活密切相关。英国是一个岛国，历史上航海业曾一度领先世界；而汉民族在亚洲大陆生活繁衍，人们的生活离不开土地。比喻花钱浪费，大手大脚，英语是spend money like water，而汉语是“挥金如土”。
在汉语的文化氛围中，“东风”即是“春天的风”，夏天常与酷署炎热联系在一起，“赤日炎炎似火烧”、是常被用来描述夏天的词语。而英国地处西半球，海洋性气候，报告春天消息的却是西风，莎士比亚在他的一首十四行诗中把爱人比作夏天，Shall I compare thee to a summer's day？
（二）习俗差异
英汉习俗差异是多方面的，最典型的莫过于在对狗这种动物的态度上。汉语中与狗有关的成语大都含有贬意：“狐朋狗党”、“狗急跳墙”、等。而在西方英语国家，狗被认为是人类最忠诚的朋友。英语中有关狗的成语大部分都没有贬义。比如，常以狗的形象来比喻人的行为。如You are a lucky dog（你是一个幸运儿）, Every dog has his day（凡人皆有得意日）等等。
（三）宗教信仰方面
与宗教信仰有关的成语也大量地出在在英汉语言中。佛教传入中国已有一千多年的历史，人们相信有“佛主”在左右着人世间的一切，如“借花献佛”、“闲时不烧香，临时抱佛脚”等。在西方许多国家，特别是在英美，人们信奉基督教，相关的习语如Good helps those who help themselves（上帝帮助自助的人），也有Go to hell（下地狱去）这样的诅咒。
三、成语的英译策略
1.直译（在不违背译文语言规范、不引起错误联想的前提下，译者在英译汉语成语时可以采用直译法）
1）相同的成语：
来得容易，去得快Easy come,easy go
趁热打铁strike while the iron is hot.
2）相近似的成语：
挥金如土spend money like water
破釜沉舟burn one's boats（都源于军事家的策略）
3）隐含意义很明显的成语：
雪中送炭to offer fuel in snowy weather
一人得道，鸡犬升天even the dog swaggers when its master win favour
2.意译（汉语成语具有的民族文化特色在很多情况下载译语中难以用直译法再现，为了确保译文读者准确理解成语的意义，我们常常采用意译手法）
不测风云Something unexpected may happen any time
开门见山 come straight to the point
3.套译法（套用译语中某个与汉语成语相似的成语来进行翻译的方法）
1）两个成语的字面意义和蕴含意义基本一致
浑水摸鱼 fish in troubled water
2) 兩个成语的比喻形象有所差异，但比喻意译基本一致。
笑掉大牙 laugh off one's head
4.加注法（在译文中添加读者理解成语所需的文化信息和背景知识，其特点在于技能保留成语的比喻形象和文化蕴含，又能确保译文容易为译语读者所理解接受）
东施效颦 Dongshi imitating Xishi, (Xishi was a famous beauty in the accident kingdom of Yue)
四、结语
通过对以上四字格成语的学习，我们得出，四字格不能简单的采用直译的方法进行翻译，而使应该采取更多元化的方法去翻译出更符合英语习惯的四字格成语，同时在中文上也更加贴近四字格成语所包含的内容。
参考文献:
[1]王菲.汉语局势成语研究[D].曲阜师范大学,2009(09).
[2]黄频频.英汉成语的文化差异与翻译[J].安徽广播电视大学学报,2006(04).
[3]林燕.四字格成语中数字的英语探析[D].曲阜师范大学，2008(10).
[4]丁冬梅.汉语词典中汉语四字格成语翻译的研究[D].苏州大学,2008.
井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
二、井底之蛙成语近义词
坐井观天 [ zuò jǐng guān tiān ]
比喻眼光狭小，见识短浅。唐韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
一孔之见 [ yī kǒng zhī jiàn ]
《礼记·中庸》：“反古之道。” 郑玄注：“反古之道，谓晓一孔之人，不知今王之新政可从。” 从一个小窟窿里面所看到的。比喻狭隘片面的见解。
目光如豆 [ mù guāng rú dòu ]
眼光像豆子那么小。形容见识短浅。
井蛙之见 [ jǐng wā zhī jiàn ]
见：见解。井底之蛙那样狭隘的见解。比喻狭隘短浅的见解。
井蛙醯鸡 [ jǐng wā xī jī ]
醯鸡：昆虫名，即蠛蠓，常用以形容细小的东西。比喻眼界不广，见识浅薄。
辽东豕 [ liáo dōng shǐ ]
比喻知识浅薄，少见多怪。
三、井底之蛙成语造句
1、井底之蛙，跳出来便拥有广阔天地，想吃天鹅的哈蟆，不妨从吃飞娥着手。
2、迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空。
3、我们应该用知识来充实自己，否则就会成为井底之蛙。
4、老师总是教导我们不要做井底之蛙，了解天高地厚，现在终于明白老师的用心良苦了。
5、大师对这些井底之蛙的见解不屑置喙，那些呶呶不休的人还沾沾自喜得很。
6、人不能如井底之蛙一样没有远见。
7、井底之蛙也有井底之蛙的看法，我们也应该了解一下他的想法。
8、一个井底之蛙又怎么会发现如此大的商机而开启这么大的市场呢。
9、你现在只是一个学生，就像一个井底之蛙一样不知道外面的世界是怎么样的。
10、一个没有经风雨，见世面的人，就似井底之蛙一样。
11、我们看问题要全面分析，不能如井底之蛙一样坐井观天。
12、老师对我们说要读万卷书，行万里路，不要做井底之蛙。
13、我这乡下人像隻井底之蛙，设想不周之处还请多包涵。
14、自以为了不起的人就是夜郎自大,我们可以用井底之蛙来形容他。
15、这个人见识短浅，只不过是个井底之蛙罢了。
16、井底之蛙是很可悲的，我们要引以为戒，开放眼光。
17、可知我井底之蛙，成日家只说现在的这几个人是有一无二的。
18、一个井底之蛙永远都不知道撤了你身边发生的任何事情。
19、妈妈对我说：要多读好书，才能有更多知识，不要做井底之蛙。
20、井底之蛙也自称博古通今，真是貽笑大方。
21、像他这种井底之蛙，还自以为是，真是可悲!
22、他就这点成就，却显得目空一切，未免像井底之蛙，徒惹人笑。
23、人要放开视野，不能做井底之蛙。
24、我都听不懂他们谈论的内容，颇有井底之蛙的感慨。
25、他真像只井底之蛙，不仅见识少，还嘲笑别人。
26、做井底之蛙只会贻笑大方，多多望洋兴叹才会提升自己。
27、人家说自卑的人容易夸大，井底之蛙亦乎如此。
28、稍有一点成就就自命不凡起来的人，往往会被讥为井底之蛙。
29、你觉得这个就已经很好了的话那就只能证明你真是一个井底之蛙。
30、电视让我们不会成为井底之蛙，而做到秀才不出门，能知天下事。
31、他就像井底之蛙一样，自以为是的提出一些观点，硬要别人接受。
32、凡是妄自尊大的人，都有点像井底之蛙，见解虽弱，却自以为是。
33、这篇文章只不过说是我作为一个井底之蛙谈的一点小看法而已。
34、真是井底之蛙，夜郎自大，呜呜呜。
幸运的是，这口井里却有很多的虫子。所以，它便得以在这口井里生活一段时日。在这期间，它每天都是仰着头，呆呆的望着眼前这片圆而小的天空。每天都说：“我在荷塘上生活十时，看到的天空是方方的、很宽广。可在井里看到的天空，咋是圆圆的，还这么小呢？难道是天真的变圆、变小了？”
它带着这个疑问，在井里生活了很久。直到一个月明星亮的晚上。一个人走在回家的路上。这个人是个天文学家。可能是由于他太爱天文了，就连走路，也不忘抬头观望着繁星点点的天空。当他路过这片荷塘时，还是直直的望着天空，好像官望到了什么，竟没有看脚下的路，一脚下去，掉在了井里。
井底的青蛙看见这么一庞然大物，从天而降，便急忙的躲开去了。幸运的是，它终于躲开了，因为这个人落地的位置，恰好是它刚刚蹲坐的.位置。惊呆的青蛙，慢慢的缓过了神来，两眼直勾勾的望着这个不幸的天文学家。
只见这个天文学家一直用手捂着自己的脚，应该是不小心把脚给摔伤了。好心的青蛙，看见天文学家这么痛苦，便想尽一切办法，给他止血。过了好久，血才止住了。青蛙心想：“人类那么聪明，我把我的疑惑说给他听，他应该能给我答案吧”。于是，它变向天文学家说了它的疑惑。
可是，天文学家并没有给它做出回答，只是笑了笑，并用手一把抓住了它。青蛙以为天文学家要杀死他，因为人类是这个世界上，最爱杀生的动物。于是，可怜的它做出垂死针扎。可是，不管它再怎么针扎，也逃不出天文学家那强有力的手。
令它没想到的是，这个机智的天文学家，并没有把它怎样。而是找到了一个很结实的树藤，把它救了出来。出来以后，天文学家才对青蛙说：“其实，这片天空很大很大，只是因为你在井底，能看见的范围，受到了限制。所以，才说它变小、变圆了。可见，人一定要出去闯一闯，去看看外面的大千世界，才能增长见识，才知道天有多高，地有多厚，否则，便只能呆在小小的地方，做井底之蛙了，永远也干不成一番大事”。
青蛙听后，对天文学家说道：“我好心的天文学家，你知道你为什么会掉在井里吗？就是因为，你总是抬着头看着天上，却忘了看脚底下的路，才掉到井里的。由此可见，做人不能太过于骄傲，不能太过于清高，不能以为自己做的事，永远是对的，对别人的劝说与建议，不理不睬。否则，终究有一天，会尝到苦果的”。
成语和四字词语的区别所谓成语是语言中经过长期使用，充分体现了汉语的博大精深。
1.少不更事：少：年轻;更：经历。年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多。
2.横槊赋诗：槊：长矛;赋：吟。横着长矛而赋诗。指能文能武的英雄豪迈气概。
3.居安思危：居：处于;思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。
4.呱呱坠地：形容婴儿出生或事物问世。
5.唇枪舌战：舌如剑,唇象枪。形容辩论激烈,言词锋利,象枪剑交锋一样。
6.发人深省：发：启发;省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。
7.宽宏大量：形容度量大，能容人。
8.恬不知耻：做了坏事满不再乎，一点儿也不感到羞耻。
9.各有千秋：千秋：千年，引伸为久远。各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。
10.奇谈怪论：奇怪的不合情理的言论。
11.弥天大谎：弥天：满天。形容天大的谎话。
12.孤掌难鸣：一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。
13.水泄不通：泄：排泄。像是连水也流不出去。形容拥挤或包围的非常严密。
14.苦心孤诣：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。
15.得天独厚：天：天然，自然;厚：优厚。具备的条件特别优越，所处环境特别好。
16.萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。
17.入不敷出：敷：够，足。收入不够支出。
18.投笔从戎：从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军。
19.惊弓之鸟：被弓箭吓怕了的`鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。
20.甘之如饴：甘：甜;饴：麦芽糖浆。感到像糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
21.随机应变：机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。
22.日薄西山：薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。
23.励精图治：励：奋勉;图：设法;治：治理好国家。振奋精神，想办法治理好国家。
24.群贤毕至：指贤能者齐集，济济一堂，都会聚在这里。毕：全。
25.刚愎自用：愎：任性;刚愎：强硬回执;自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
26.投石问路：原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。后用以比喻进行试探。
27.尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
28.独辟蹊径：自己开辟一条路。比喻独创一种风格或新的方法。
29.独出心裁：原指诗文的构思有独到的地方。后泛指想出的办法与众不同。
30.凤毛麟角：凤凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或物。
31.殊途同归：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
32.风华正茂：风华：风采、才华;茂：旺盛。正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。
33.空穴来风：穴：孔、洞;来：招致。有了洞穴才进风。比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的。也比喻流言乘机会传开来。
34.鹤发童颜：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
35.忸怩不安：忸怩：羞惭的样子。不好意思。心里慌乱。
36.风驰电掣：驰：奔跑;掣：闪过。形容非常迅速，像风吹电闪一样。
37.莫衷一是：不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。
38.见仁见智：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
39.深谋远虑：少：年轻;更：经历。年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多。
40.开诚布公：开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。
41.宁缺毋滥：宁：宁愿;毋：不;滥：过度。选拔人才或挑选事物，宁可少一些，也不要不顾质量贪多凑数。
42.亘古不变：从古至今永远也不会改变。
43.返璞归真：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
44.茕茕孑立：孤身一人。形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。
45.矫揉造作：矫：使弯的变成直的;揉：使直的变成弯的。比喻故意做作，不自然。
46.怙恶不悛：怙：依靠，依仗;悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
47.反躬自问：躬：自身;问：检查。回过头来检查自己的言行得失。
48.若即若离：若：好像;即：接近。好像接近，又好像不接近。①形容对人保持一定距离。②形容事物含混不清。
49.天理昭然：旧称天能主持公道，善恶报应分明。
50.劳苦功高：出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功劳。
51.搜索枯肠：搜索：搜查;枯肠：比喻才思苦窘。形容写作时苦思苦想。
52.如愿以偿：偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。
53.戛然而止：戛：象声词。形容声音突然终止。
54.匪夷所思：匪：不是;夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
55.摩肩接踵：肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。
56.道貌岸然：道貌：正经严肃的容貌;岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。
57.轻歌曼舞：音乐轻快，舞姿优美。
58.明珠暗投：原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。
59.咄咄逼人：咄咄：使人惊奇的声音。气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。指形势发展迅速，给人压力。
60.大刀阔斧：原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。
61.弄巧成拙：本想耍弄聪明，结果做了蠢事。
62.开宗明义：开宗：阐发宗旨;明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。
63.瘦削不堪：瘦得不能再瘦了 形容人身体非常瘦弱
64.翻云覆雨：形容人反复无常或惯于耍手段。
65.情有独钟：指对某人或某件事特别有感情，把自己的心思和感情都集中到他(她、它)上面。
66.金碧辉煌：碧：翠绿色。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
汉顺帝18岁时，举行京中会考，南郑人李固在会考中名列第一，被汉顺帝封为“议郎”。
李固为人正直，疾恶如仇，敢于直言，他看不惯宦官们政权夺利、贪赃枉法的丑恶行径，多次上书汉顺帝。由于李固说得有理有据，得到了皇后梁氏的支持，因此一百多名宦官被撤了职。
孙程等宦官对李固恨之入骨，必欲之至死地而后快。于是，他们在顺帝的大舅子、大将军梁冀的支持下，联名向汉顺帝告状，说李固排斥皇上的亲信大臣，使这些臣子不能尽心侍奉皇上，还说李固平时狂妄自大，依仗权势，作威作福，罪该杀头。
他三岁时父亲就死了，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，为给孟子找一个好的学习环境，搬过三次家。
起初，孟母为给孟子的父亲守墓，就居住在离墓地很近的地方，后来，她发现孟子老玩一些丧葬、痛哭的游戏。孟母很是担心，觉得这个地方不利于孩子的生长，就带着孟子离开了，将家搬到一条街上住下。可过了段时间，孟母发现新搬的家离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。孟母又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”于是，又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖(yī)让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方啊。”于是，就在这里定居下来了。
孟母给孟子解释了几次搬家的原因后，孟子终于明白了母亲的良苦用心。从此，他走上了勤学苦读的道路。尽管如此，他也跟别的小孩子一样，有贪玩的天性。
有一天，逃学的孟子背着书包假装从学堂回家。母亲叫他过来，问：“娘织的布好不好?”“好啊。”孟子正在奇怪母亲为什么问这个，却见母亲一声不吭地拿出一把锋利的剪刀，将织成的一段布“咔嚓，咔嚓”剪成两段。
孟子更是奇怪了，便问母亲：“为什么要剪断布匹?”孟母解释说：“一个人的求学就如同织布，现在只学一半便停下来不学，与在织布机上剪断布匹是没有什么差别的。”“断织督学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊又惧的鲜明印象，从此他日夜勤学不息，再也不贪玩了。
孟子十五岁时，孔子的孙子孔极，在曲阜(fù)教书，孟母便鼓励孟子到曲阜求学。从此，他开始正式接受到儒学的精髓，在孔极门下埋头读书。经过不断的努力，他成了仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。有《孟子》七篇流传下来，是儒家经典之一。
魏国有个隐士名叫侯嬴，七十多岁了，家境贫寒，是大梁城夷门的守门人。信陵君听说了这个人，前往邀请，想送他厚礼，侯嬴不肯接受，说：“我几十年重视操守，决不会因贫困而接受公子的钱财。”
于是信陵君摆酒大宴宾客。宾客就座之后，信陵君带着车马，空出左边的座位，亲自去迎接夷门的侯嬴。侯嬴撩起破旧的衣服，径直登上车，坐在左边的上位，并不谦让，他想用这一举动来观察信陵君的反应。信陵君手执辔头，表情愈加恭候。侯嬴又对信陵君说：“我有个朋友在街市上的肉铺里，能不能委屈您的车马顺路拜访他呢?”信陵君便驾着车马进入街市，侯嬴下车拜见他的朋友朱亥，斜着眼睛偷看信陵君，故意久久站着与朋友闲谈，暗中观察信陵君的表情。信陵君的脸色更加温和。这时，魏国的将相、宗室等宾客坐满了厅堂，等待信陵君开宴，而此时街市上的人们都看到信陵君手拿着辔头等人，随从的人都偷偷地骂侯嬴。侯嬴看信陵君的脸色始终没有变化，才辞别朋友上车。到了信陵君家中，信陵君引侯嬴坐在上座，把宾客一个个介绍给他，宾客们都惊讶于信陵君的举动。酒兴正浓的时候，信陵君起身，到侯嬴面前祝酒。
侯嬴对信陵君说：“今天我已经为您做了很多事情。我本是夷门的守门人，您却屈尊去迎接我，在大庭广众之下，我本不应该有访朋友的要求，但您却特意地同我去访问朋友。我侯嬴是为了成就您的名声，才故意使公子的马车久久地站在街市里，我借访问朋友来观察您，您的态度却愈加恭敬。街市上的人都以为侯嬴是个小人，而以为您是个宽厚的人，能谦恭地对待士人。”于是酒宴结束，侯嬴便成为信陵君的上等宾客。
后来，赵国邯郸被秦军包围，赵平原君向魏求救。魏王虽然派大将前去准备援赵，但又因惧怕秦国而按兵不动时，是侯嬴帮信陵君谋划，盗取魏王兵符解得邯郸之围。侯嬴为了报信陵君的知遇之恩，就在他离开魏国后自刎而死。
据说，米芾喜欢收藏古代名贵字画，收藏的办法却常常采取欺骗手段。他只要打听到谁家有古代字画，就千方百计把它借来，说是观赏，其实是临摹。他可以临摹得和原作一模一样，然后把摹本“归还”给人家，而自己留下真迹。有时把别人的古代书画珍本借来，经过精心临摹之后，故意把真迹和摹本混在一起，让别人选择。因为他临摹得十分逼真，别人常把摹本当真迹收下来。
米芾除了骗取别人的书画珍品外，还采取蛮横的手段去占有。有一次，米芾乘船时遇见了书画收藏者蔡攸蔡攸把自己收藏的晋代书法家王羲之的真迹给他看。他一看就不肯放手了，一定要用一幅画同蔡攸交换。蔡攸不同意，他就苦苦哀求，纠缠不休，最后竟以投河自尽相威胁。蔡攸无奈，只得同意交换。
汉昭帝执政的时候，燕王刘旦造反，霍光带兵把他诛杀了。在这次平乱中，被牵连的人有很多，因此朝里许多人都很害怕霍光。汉昭帝死后，霍光立昌邑王刘贺为帝，后来因为刘贺荒淫无道，胡作非为，就把他废了，并且将给刘贺出主意的二百多人全部杀害了，接着立汉武帝的曾孙刘询为帝，号称宣帝。汉宣帝知道霍光势力庞大，自己的生死存亡完全取决于他，因此心里非常惧怕。
举行即位仪式的那一天，在汉宣帝乘车前往高庙向祖宗牌位拜祭的路上，霍光牵着马，跟在他身边护驾。因为霍光的神情十分威严，汉宣帝感到非常恐惧和不安，就好像是芒刺扎在脊背上一样难以忍受。后来，只好由另一位大将军代替霍光，才勉强行完了大礼。
西汉时期，有个隐士叫罗君平。据说，他知道往来于天上和人间的木筏从人间到天上的时间，因此，凡是要到天上去的人，临出发之前都要先到罗君平这里来。
这一天，木筏出发的时间快要到了，罗君平家聚满了将要乘筏上天的人。这时候，一个驾木筏的人从罗君平家中走了出来。上天的人中有一个赶紧上前，拉住他问道：“上天要经过曲折的河水，而天又是那么高那么大，一路上还有神怪精灵，木筏在行驶中有时还会颠倒过来。你经常驾着木筏漂浮在这样的环境中，为什么你连手都不抖一下、一点也不害怕呢?”
驾木筏的人回答说：“我用了多年时间来学习驾驭木筏的本领，又用了三年时间来亲自驾驭木筏，往来于天上人问。”
那人又问：“仅仅靠本领和实践，就可以了吗?”
驾木筏的人说：“当然不是。在每次驾木筏上天的时候，我忧虑的只是不知道自己到底能活多少年，而根本就不考虑木筏是否能够返回人问。我驾驭着木筏，一路上波浪翻腾，气候千变万化，反复无常。有时阳光灿烂，云蒸霞蔚，一下子又突然变得暗淡
淡无光，明亮的白天刹时变成黑夜。有时候，木筏和波浪互相撞击，猛然震荡起来像脱缰的野马急驰狂奔，一会儿沉到波谷浪底，一会儿又像格斗一般冲向高高的浪尖，恍恍惚惚的样子，使我感到似乎有无数人在驾驭这木筏。每当这时，我的心情都非常镇定，一点儿也不慌张。如果此刻心里一慌，手脚就会不听使唤了。只要心里不慌乱，怎么也不会跌倒，直至平安地到达目的地。”
那个问话的人深有感触地说：“我想，你说的这些道理不仅适用于驾驭木筏，其实许多事情也都要这样才行啊!”
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