高中散文阅读及答案
一.阅读下文，完成1—4题。
那 树
①那棵树立在那条路边上已经很久很久了。当那路还只是一条泥泞的小径时，它就立在那里;当路上驶过第一辆汽车之前，它就立在那里;当这一带只有稀稀落落几处老式平房时，它就立在那里。
②那树有一点佝偻，露出老态，但是坚固稳定，树顶像刚炸开的焰火一样繁密。……霉黑潮湿的皮层上，有隆起的筋和纵裂的纹，像生铁铸就的模样。几丈以外的泥土下，还看出有树根的伏脉。在夏天的太阳下挺着颈子急走的人，会像猎犬一样奔到树下，吸一口浓阴，仰脸看千掌千指托住阳光，看指缝间漏下来的碎汞。
③鸟来了，鸟叫的时候，几丈外幼稚园里的孩子也在唱歌。
④情侣止步，夜晚，树下有更黑的黑暗;于是那树，那沉默的树，暗中伸展它的根，加大它所能荫庇的土地，一厘米一厘米地向外。
⑤但是，这世界上还有别的东西，别的东西延伸得更快，柏油路一里一里铺过来，高压线一千码一千码架过来，公寓楼房一排一排挨过来。所有原来在地面上自然生长的东西都被铲除，被连根拔起。只有那树被一重又一重死鱼般的灰白色包围，连根须都被压路机碾进灰色之下，但树顶仍在雨后滴翠，有新的建筑物衬托，绿得更深沉……
⑥计程车像饥蝗拥来。“为什么这儿有一棵树呢?”一个司机喃喃。“而且是这么老这么大的树。”乘客也喃喃。在车轮扬起的滚滚黄尘里，在一片焦躁恼怒的喇叭声里，那一片清阴不再有用处。树旁的公共汽车站搬了，树下的`水果摊搬了，不远处的幼稚园也要搬——看何处能属于孩子。只有那棵树屹立不动，连一片叶子也不落下。那一蓬蓬叶子照旧绿，绿得很。
⑦树是没有脚的。树是世袭的土著，是大地的效死者。树离根，根离土，树即毁灭。它们的传统是引颈受戮，即使是神话作家也不曾说森林逃亡。连一片叶也不逃走，无论风力多大。任凭头上已飘过十万朵云，地上叠过廿万个脚印，任凭在那枝丫间跳跃的鸟族已换了五十代子孙，任凭鸟的子孙已栖息青山。当幼苗长出来，当上帝伸手施洗礼，上帝曾说：“你绿在这里，绿着生，绿着死，死复绿。”啊!所以那树，冒死掩覆将失去的土地，作徒劳无用的贡献，在星空下仰望上帝。
⑧这天，一个喝醉了的驾驶者，以60英里的速度，对树干撞去。于是人死。于是交通专家宣判那树要偿命。于是这一天来了，电锯从树的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那树仅仅在倒地时呻吟了一声。这次屠杀安排在深夜进行，为了不影响马路上的交通。夜很静，像树的祖先时代，星临万户，天象庄严，可是树没有说什么，上帝也没有。一切预定，一切先有默契，不在多言。
⑨尸体的肢解和搬运连夜完成。早晨，行人只见地上有碎叶，叶上每一平方厘米仍绿着。它果然绿着生，绿着死。清道妇一路挥帚出现。她们戴着斗笠，包着手臂，是树的亲戚。扫到树根，她们围着年轮站定，看那一圈又一圈的风雨图，估计根有多大，能分裂成多少斤木柴。
⑩两星期后，根也被挖走了，为了割下这颗生满虬须的大头颅，刽子手贴近它做了个陷阱，切断所有的动脉静脉。……现在，日月光华，周道如砥，已无人知道有过这么一棵树，更没有人知道几千条断根压在一层石子一层沥青又一层柏油下闷死。
1.第⑤段中“柏油路一里一里铺过来，高压线一千码一千码架过来，公寓楼房一排一排挨过来”，作者这样写，意在表达什么?
2.第⑦段中说树“是世袭的土著，是大地的效死者”这句话的意思是什么?
3.从全文看，上帝对那树施洗礼时所说的话，有的实现了，有的没实现。
(1)“没实现”的是什么?
(2)没能实现的根本原因是什么?
4.下面对这篇文章的赏析，不正确的两项是( )
A.文章的开头两段写那树虽老，但生命力依然旺盛，这些内容为后文写它被锯倒并被肢解分裂作了铺垫，从而引发人们进行深入的思考。
B.第⑧段“电锯从树的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”运用拟人手法，描述了大树的惨遭砍伐的过程，表现了人们的愚昧和冷酷。
C.本文描述了那树很久以来，一直默默地奉献，最后毫无怨言地引颈受戮的过程，歌颂了它的献身精神，体现了一切都要为了发展的主旨。
D.本文用语准确精当，而且充满感情，如“雨后滴翠”“冒死掩覆”“栖息青山”“屹立不动”等都生动地描述了那树的形象，感人至深。
E.通篇不发议论，全用形象打动人心，是本文一大特点。那树用自己的生命绿了一方土地，其“绿着生，绿着死”的形象给读者以强烈的震撼。
教材中散文选文的选材广泛, 题材多样, 如朱自清《荷塘月色》等, 是以景物描写为主的散文;史铁生《我与地坛》等, 是对自我历程描述的散文。由于学生的认知结构与散文取材的多样性有较大的差距, 反映到教学课堂当中是不愿意深入理解。所以首先要激发的就是学生对散文的阅读兴趣。我在教学实践中, 借助学生对客家散文取材的认知感, 激发了学生阅读散文的兴趣。
例如, 我在讲授黄河浪的散文《故乡的榕树》前, 先让学生阅读客家题材散文, 陈桂峰的《故乡的叫卖身》和杨丽平的《客天下客家情》。这两篇散文所描述的是围龙屋的情景、客家民谣及其对童年生活的回忆, 表述作者对故乡强烈的思念之情。由于学生对客家题材散文中所写的人物、景色、情感都非常熟悉, 因此能够较好地把握客家散文主旨及情感。
在此基础上, 再让学生仔细阅读《故乡的榕树》。有了客家题材的散文阅读基础, 学生发现两者的手法和主题具有高度的相同性, 都是借助了对儿时生活、村民习俗的描写来抒发对故乡的眷恋之情, 于是对阅读课文《故乡的榕树》产生浓厚的兴趣, 从而为教学的有效性打下了坚实的基础。
结合客家题材的散文, 借助学生喜闻乐见、耳熟能详的题材, 让学生在散文这种文体的作品中找到自己身边的、熟悉的题材, 在降低了学生阅读散文的难度同时, 激发了学生阅读散文的兴趣, 大力促进了散文有效教学的开展。
二、结合客家散文的意象特点, 指导学生体会散文美境
散文是侧重表现作家思想感情的一种文学体裁, 字里行间充溢着真切诚挚而浓郁之情, 具有一种意境美。一篇散文是否韵味独特, 是看该文有没有情景交融、虚实相生的审美意境, 说到底是看有没有优美巧妙的意象。
如史铁生的《我与地坛》, 作者所设置的“地坛”这个意象, 是被作者细节化了的景物与细腻传神的虚写, 是作者把自己的生命痕迹中蕴含的活力再现, 更体现的是作者内心感受的体现。
同样, 客家题材散文中的意象也呈现出异彩纷呈的特点。如陈彦儒的客家散文《印象兴宁·春天的味道》, 文章所设置的意象“萝卜糕”, 不仅寄托了作者的思想情怀, 更是对客家妇女的吃苦耐劳、勤俭持家精神的赞美。通过这些熟悉亲近的意象, 学生容易体会到散文特有的意境美。
例如, 粤教版课文张洁的《捡麦穗》, 作者设置了两个意象, 即“烟荷包”和“红柿子”, 但是较多学生不能很好地扒开迷雾, 看不清两个意象所蕴含的感情, 更不用说体会课文的内涵了。
于是在教学中, 首先让学生阅读陈彦儒的散文《印象兴宁·龙灯》, 让学生思考意象有何作用, 蕴含怎样的深意。文中写到“舞龙灯舞醒狮, 是老家广东兴宁市过年的娱乐节目。春节时分只要一听到铿锵锣鼓声, 我们往往会抛下玩得正起兴的游戏, 冲到围龙屋前的禾坪, 抢到最佳观赏视角。”因此, 文中“龙灯”这一意象, 传承了客家人祈福消灾的古旧方式, 以示风调雨顺吉祥如意, 历经千百年的流传。
学生很快得出结论, 意象“龙灯”是客家人心中的传统文化象征, 寓意客家人对祖辈文化的传承。如此可见, 文中的意象是一种情感体验。散文中的意象, 其实就是作者内心感情的寄托的外化体现。
借助这一点, 回到课文《捡麦穗》, 这篇散文表达了作者对人世间温情的渴望。因此我们结合课文可知“烟荷包”既是作者对自己童年时代的缅怀, 又是对人类美好情感的追念。这样, 学生就很容易把握散文的意象及感情了。
三、结合客家散文的审美品格, 提高学生的散文赏析能力
散文是各种文学体裁中最讲究真实性的文体, 这是散文最重要的审美品格特征, 也是散文创作自我性的体现。例如在粤教版中的散文冰心的《巴金这个人》等, 除了在材料的剪裁、细节的描写上作必要的艺术加工以外, 散文中的写实仍占主导地位。在客家题材的散文中, 陈彦儒的《印象兴宁·龙灯》对“舞龙灯”这一古老风俗的场面描述, 杨永强的《月光下的围龙屋》对客家人在月光下的劳作场景描写, 都是作者切实的体会, 都是较为真实的。由此可见, 讲究真实, 体现自我的审美品格在散文中是较为典型的。
提高散文的有效教学, 必须要使学生对散文的审美品格有一定的了解, 而客家题材的散文具有的审美品格与现代散文是相一致的。在散文教学中结合客家题材的审美品格, 有利于提高学生赏析散文的能力。
例如, 我在讲授粤教版散文老舍的《我的母亲》这一课时, 在课前让学生阅读客家题材散文, 如陈彦儒《印象兴宁·春天的味道》。文中描述的客家人酿酒的场景:黄酒酿造无非是选料浸泡、蒸糯米、加酒饼、红麯发酵, 燃谷壳炙烤酒坛等流程。作者儿时观赏舞龙灯的场景:元宵时节, 我们跟着表演的醒狮队串村走巷, 一直走到高碑里。学生阅读后, 最大的感触是“太真实, 太贴切, 太熟悉了”。学生都说原来散文创作如此真实。
在此基础上, 我再讲授老舍的散文《我的母亲》。这篇散文集中展现了母亲与“我”几十年的生活。作者通过描写母亲为支撑家庭帮人家洗衣服, 帮人做针线活的苦难与艰辛, 借助母亲生活忙碌但还保持了勤快、好客、热心助人等优良品质, 来说明母亲对“我”生命的教育以及对“我”性格的影响。文章的审美品格如同《印象兴宁·春天的味道》一样, 贴近生活, 感情真挚, 自然流畅, 很快引起学生强烈的情感共鸣, 从而实现了教学的有效性。
结合客家题材散文的选材广泛、多样的特点, 激发了学生阅读散文的兴趣;结合客家题材散文熟悉、亲近的意象特点, 指导学生体会了散文美境;结合客家题材散文讲究真实、体现自我的审美品格, 提高了学生散文的赏析能力, 实现了高中散文阅读有效教学。
【关键词】写景 情感 意境
如何教学生阅读课文中的写景散文呢?简言之:察形、观色、辨声,心驰神往于文章的意境之中。
一、追摄画面,拓展空间,建构形象
具体形象是作品意义、作者情感的载体。散文更是离不开具体形象,可以说没有形象就没有散文,没有对形象的强烈感受力也就没有真正的散文鉴赏。因此,阅读写景散文首先就要通过文字描绘的形象在头脑中进行再现或重建,也就是“察形”、“建形”。
写景散文,最讲究客观情景的细致叙写,构成一个个画面。而画面又往往出现两种不同状况:一是静态的,一是动态的。因而,察形、建形要区分开静态与动态,又要对比静态与动态,建构的形象应是静中有动、动中有静,总之是一幅幅生动的画面。
比如人教版《风景谈》中的“沙漠驼铃”片断:无边无际的沙漠,平坦、茫茫一片;中午阳光从上空直射,沙漠出现单纯、强烈的反光,热而寂静。引导学生通过以上重点文句进行空间想象,建构起一幅静态的平面图。继而往下阅读:先是第一个黑点,继而成线、成队,渐近,响起铃铛柔声,最后出现昂首阔步前进的方阵,耀眼的猩红大旗。由此文句又建构成动态的形象。通过想象建构成一静一动的形象,对形象进行体味、揣摩。静态形象表现出单调、平板;而动态形象则表现出盎然生机。只要建构成形象,说明读者的心神已经驰往于作品之中,再通过“仰”、“窥”、“望”对形象作多方面的扫描,以“俯仰自得”的精神来把握它的形体和神采,就更能切入作品的艺术美之中。
运用精炼的语言进行议论更是文章的非凡之处。对“风景”描述之后,文章有多处不可或缺、情真意切、见解独特、耐人深思、催人奋进的议论和抒情。“自然是伟大的,然而人类更伟大”。“充满了崇高精神的人类活动,乃是伟大中之尤其伟大者!”“那便是真正的风景,是伟大中之最伟大者!”紧扣中心,层层深入,其字字珠玑,句句千钧,引起读者强烈的共鸣,真乃神来之笔。本文还就人与自然的关系抒发见解,赞扬了只有内心丰富的人“才是自然的主宰”,他们“从形式到内容”,填补了自然的贫乏,增添了景色。直抒胸臆、意蕴无穷,感情真挚,对解放区军民的斗争生活和崇高革命精神进行了高度的概括和赞颂,体现了作者深厚的语言功力和文章的艺术感染力。
可见,通过形象的构建,能培养学生的形象思维能力;强化对艺术形象的感受、体味、揣摩,从而感受美,悟出“神”。反复训练形象的构建与感受,最终达到培养起学生对散文鉴赏能力的目的。
二、观色彩,察情感
色彩是一种十分活跃的感情语汇,艺术家常常是因色生情,随情赋彩。作家内心的主观色彩与客观景色往往融为一体,因此作品中的色彩即是作者心境的表现,透过其色彩就能体察到作者的情感。
如《绿》《荷塘月色》同为朱自清先生笔下的作品,但作品中的色彩不一。前者,浓墨重彩绘出绿色:岩面与草丛透出油油的绿意,而梅雨潭水的绿更是使作者惊诧,不惜笔墨多方描绘,全篇充满了生命的活力,洋溢着勃勃生机;而后者,轻描淡写地绘出“柳絮池塘淡淡风”的景色:月光是淡淡的,小路是幽僻的,荷塘笼罩于月色之下,树色阴阴的,远山只有大意,路灯没精打彩的。淡淡的景,淡淡的色。
前后两相对照,透出作者的不同心境:前者反映作者热爱生命、勇于进取的激情;后者交融作者那隐隐的,却又是深沉的孤独与苦闷的心绪。
可见,色彩是作者内心情感的折射。抓住对色彩的特征的剖析,往往就能切入作者或作品中的情感世界。
一般来说,色彩大致分为两大类:一为暖色,一为冷色。暖色通常包括红色、绿色;冷色主要指蓝色、黑色。暖色包含的情感或形成的氛围通常是热烈、生机盎然;而冷色则通常是庄严肃穆、悲哀忧愁的象征。把握冷暖色的不同含义、情感,是我们从色彩中去分析作品情感的基础。
三、辨声音,听心曲
“言为心声”表明语言是一个人内心情感的反映,而写景散文中的声音也同样是作者心曲或心理感受的表征。《荷塘月色》中朱自清写到“这时候最热闹的,要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是他们的,我什么也没有。”朱先生明明身处夏夜热闹的环境之中,为何却说“热闹是他们的,我什么也没有呢”?这里,朱先生正是通过蝉声、蛙声透出的自然之物的欢愉反衬出自身的孤寂、内心的忧愁。“这正是那个黑暗的时代在作者心灵的折射。”全文通过这一处的声音将自己的内心情绪重重地点化而出,令读者之心为之一颤,随即沉入深深的悲哀之中。
古人有詩云:“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。”通过声音以闹衬静,也是写景散文中的一个重点。其实,这声音之中又何止于此?细听就感受到了声音之中还饱含有作者那深深的悲凉、孤独与冷落之情感。
相对于“形”、“色”而言,“声”在写景散文中所占份量要少些,但也是鉴赏写景散文不可忽视的一个方面,因为它同样也透出作者的心曲。
散文阅读(一)（时间：45分钟 分值：50分）
一、阅读下面的文字，完成1～4题。(25分)漫步银锭桥 刘宏伟
夕阳羞答答地猫在暮霭后，余晖穿过突兀在半空的古槐和枯柳，打在汉白玉桥身上，泛出冷清的光。
远处的湖面已凝结成厚厚的冰层，一个临时围起来的溜冰场，人山人海，不时传出阵阵嬉笑打闹声，人们正沉浸在新春的欢娱中。近得桥下，却依然是一汪碧潭，虽看不到“银锭桥下水倒流”的往日景观，却也给这萧瑟的季节平添了几分机趣。
这时节，桥上依然游人如织。或许他们中真的有人相信，情侣携手 走过银锭桥，就能 相知相守 一生。
在我看来，名胜大抵都是“远香近臭”，那些与它们近在咫尺者，往往难有细究的热情和心思。银锭桥于我，便是如此。
居京10年，我曾无数次从什刹海的银锭桥上走过，也知晓它的声名在外，每次却总是步履匆匆，从来没有像今天这样，停下脚步，仔细地看看。万家欢聚时，我依然天涯孤旅。人生，大抵只有在悲绝伤怀、寂寥落寞时，才会特别留心起身边的物事。仿佛直到此刻，在既见不到古时《燕都游览志》里所载“荷芰菰蒲，不掩沦漪之色”的景色，而当下灯红酒绿的后海夜色也还未兴起时，我才有心思认真打量起这座“此城中水际看西山第一绝胜处”的桥来。明代文人李东阳眼中的“城中第一佳山水”，是否就是眼前的这般光景？我不得而知。我倒是读过跟李东阳同样出身此地的文人纳兰性德笔下的“藕风轻，莲露冷，断虹收。正红窗，初上帘钩。田田翠盖，趁斜阳，鱼浪香浮„„”画卷。然而，对银锭桥而言，仿佛只有在这万木萧瑟的季节，才是它华丽登场的时候。银锭桥历史悠久，始建于明代，但眼前我所见到的桥是分别于1984年、1990年修复、改建的，时光并不久远，有关的资料也不多：南北向单孔石拱桥，横跨前海后海的细脖处，桥身长8.3米、桥面宽7.9米、桥高4.35米，有镂空云花栏板5块、翠瓶卷花望柱6根，因形似倒置的银锭而得名。桥身正面镌刻的“银锭桥”三字，为曾任故宫博物院副院长的单士元所题。
银锭桥的举世闻名，据说要归功于那位因写下“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一决，不负少年头”的汪精卫。宣统二年二月二十一，汪兆铭、黄树中、罗世勋三人在银锭桥下埋炸弹，欲刺摄政王载沣，未果，三人同时被捕。汪兆铭就此写下了那首《慷慨篇》，银锭桥也因此举世皆知。可惜的是，银锭桥始终保持着玉洁冰清，而汪精卫却晚节不保，成了世人唾弃的大汉奸。
游人似乎对桥头那块写着“银锭观山”四个大字的巨石情有独钟，纷纷靠前留影。不知道他们是否知晓这四字所表述的“西涯八景”之一的美色底蕴。一旁落款的“杨萱庭”几个字，因掉了颜色，不仔细看，很难辨识。这位书法家，曾为瞿秋白、李大钊陵墓书写过碑文。
据说旧时唯有站在平坦的银锭桥上西望，才可一览西山浮烟晴翠的如画美景。然而此刻，我无论如何都看不见西山的影子，那远处林立的高楼就是答案。我一直认为，在城市的发展过程中，能多考虑一分历史悠久的人文景观，就会多一分迷人的底蕴，多留给后世一笔无价的财富。
桥旁沿后海岸一直延伸出去的林立的各式酒吧，让我想起了那首《什刹海》：“地安门外赏荷时，数里红莲映碧池。好是天香楼上座，酒阑人醉雨丝丝。”不知道清代这位得硕亭先生在写这首竹枝词时，是否曾想到过，有朝一日，天香楼不复存，银锭桥边会开出一溜儿酒肆？[来源:学科网ZXXK] 其实，未知本来就难尽想象。白驹过隙，世易时移。桥如此，人生亦然。听着远处溜冰场上男女老少不时发出的欢声笑语，看着身边这些笑逐颜开的游人，我闭上双眼，做了一次悠长的深呼吸。缠绕心头的落寞，也就丝丝缕缕地淡去„„是啊，人生何须沾染那么多的伤怀和纠结？活在当下，过好每一天，才值得。
伸手抚摸银锭桥上的翠瓶卷花望柱，手心传来一片透心的寒意。此刻的我，却从这透心的寒意中，获得了一份释怀和温暖。放眼望去，夕阳散尽了最后一抹光辉。银锭桥，坠入了夜的怀抱。
(选自《人民日报》 2012年2月27日)1．下列对这篇文章的理解和分析，不恰当的两项是()(5分)A．首段的景物描写既交代了节令、时间和环境，又为全文奠定了清冷、沉重的感情基调。
B．作者认为携手走过银锭桥的情侣们迷信落后，所以对他们的行为不以为然，不屑一顾。
C．银锭桥本是看西山的“第一绝胜处”，现在因为城市建设失去了这个历史
悠久的人文景观。
D．作者漫步银锭桥，写了桥的过去和现在，桥的一带美景不再，不变的是灯
红酒绿、热闹繁华。
E．作者由“未知本来就难尽想象”感悟到“活在当下，过好每一天，才值
得”，文章主旨有点消极。
2．文章中引用了大量的古诗词，有何作用？(6分)答：_______________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 3．文章在结构上很有特色，试作分析。(6分)答：_______________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 4．“银锭桥历史悠久”一段是什么表达方式？有人说这种表达方式与全文不协调，内容也不可信，请谈谈你的看法。(8分)答：_______________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________
二、阅读下面的文字，完成5～8题。(25分)地泉之灵 林 子 十月。一场秋雨。
天空像是打了蜡，蔚蓝而明亮。在群山怀抱之中的广西兴安，更加明朗开阔了。秋风的水袖把许多的浮华、喧嚣、缀饰静静扬弃。山舒缓，似清淡的水墨画卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒；云柔软，还原为儿时记忆中的手绢。是的，从钢筋水泥筑就的城市，到达山水之间的时候，心，也实现了一次飘然的出走。放下所有的牵绊，如同赴一场约会，读一册山，念一卷云，随风飘然，与云嬉戏。秋天，我们真该遗忘一回，站在山水之侧，尝试舒展开目光的翅膀，去品味秋天的空旷、寂寥、神秘。
来到山裙水袂之间的兴安灵渠。突然有恍然如梦的感觉，突然生出乡愁的幽渺。想着清澈美丽的漓江水，是从灵渠流淌过来，再看享有“世界奇观”美称的灵渠之水，怎么看都像一部百读不厌的素书。绵延而凝重，巧思而奇绝，蕴含诸多世间奥义。①她婉约，慢转，不骄不躁，不瘟不火，不愠不喜，用柳暗花明的故事，引你进入一种百转千回的境界。听任着心灵被水中的绿草牵系，在绿草萋萋的水湄着陆。突然想起白居易“米泉之精”的诗句，“米泉”，指的是酒。用“米泉”称酒，该是多么性感而陶醉！而酒不醉人人自醉。看到灵渠，心底突然冒出两个字：地泉！在历史的土壤和积淀中，万斛泉源，潺潺流淌。这是多么厚重而飘逸的精灵啊！回首过往，灵渠曾引导过诸多千帆望尽的舟船，也曾有过千百度众人追寻的风光；它滋养土地，济世济人达两千多年。②今天，它安详得就像一位见惯世道兴衰而不惊不喜，安然避世于山野的隐者，从容淡泊于海阳山下，悠然独饮时光泡制的清清泉茗。更像一只大隐于市的鹤。是的，我也突然聊发白日狂，梦见一只千年白鹤，梦见一道激越灵巧的白翅凌空。这就是灵渠的魂魄呵，是两千年来直冲云霄的智慧和底气的聚舞。他连着地气，张望天空，一步步盈盈而蹈于泉脉和地脉之上，像佛陀地涌金莲，惹人惊叹而静思。这也是生活的诗，每一字每一句都从土里冒出来，弥漫开来，荡漾而去，导引着你一起去体认着那一份份宽阔、坦荡、从容和深邃。
地泉之灵，使我感到股股泉眼在心底静静开凿，深深被这无与伦比的设计和灵思感动。开凿灵渠，古人先在湘江中用石堤筑成分水铧嘴和大小天平，把湘江隔断。在铧嘴前开南北两条水渠，北渠仍通湘江，南渠就是灵渠，和漓江相通。湘江上游，海阳河流来的水被铧嘴一分为二，分别流入南渠和北渠，这样就连接了湘江和漓江。灵渠选择在湘江和漓江相距很近的地段，这里水位相差不大，并且让运河路线迂回，降低河床比降，平缓水势，便于行船。于是，便有了美丽的相约与离别，有了亘古的传奇和现实。灵渠，婀娜婉蜒于起伏的青山碧水，联姻湘江、漓江，沟通长江水系与珠江水系，滋养出一代又一代流光溢彩的繁华。灵渠的不朽，在于非常之“灵”。其中的每一块石料，每一道石缝，每一个细节，都是天衣无缝地配合与交结，才使枢纽的每一个环节都通灵般地经得起长期风雨的侵袭、流水的冲击，成为屹立两千多年的“神灵”。当然，灵渠能够保存到现在，除了它自身的坚固之外，显然还与一代代人对它的精心保护分不开。灵渠的“灵”，也是人与自然和谐相处的魂灵。现代的灵渠，用依然不变的灵气和谐演绎着时光的走向、历史的延伸。面对灵渠，面对挥手指点江山的铧嘴，你可能会感慨，强大与弱小是没有绝对的界限的，堵与疏，急与缓，往往就是挥手之间的力量。很多的事，拐个弯或许就海阔天空，万里无云。很多时候，或许绕一下路，前方就一笑见天。此时，灵渠像明亮的眼，凝视着我们，教导着我们：把内心放在水中，慢慢清洗。淘洗多余的存储，让尘世的灵光照亮内心的圣洁和单纯。然后，再让心与心靠近，让心灵相通。我想，这也正是地泉千年不变的灵魂所系吧。(选自《南方日报》2011年11月30日，略有删改)5．下列表述不符合原文意思的两项是()(5分)A．“十月。一场秋雨。”简洁明了而意味深长地交代了时间，营造了凄清惆
怅的氛围。
B．漓江水从灵渠流淌过来，在绿草萋萋的水湄着陆，给人一种厚重飘逸的感觉。C．灵渠更像一只鹤，凝聚了两千年来直冲云霄的胆识，铸就了智慧和底气的魂魄。
D．当海阳河流来大水时，通过灵渠把洪水排泄到湘江故道，保证运河和行船的安全。
E．灵渠的坚固固然在于它无与伦比的设计和天衣无缝的施工，也与人们的精
心保护有关。
6．本文主要写兴安灵渠，而第二自然段为什么却用大量笔墨来写雨后秋景和作者心情？(6分)答：_______________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________ ________________________ 7．本文语言很有特色，请结合文中画线的①②两处分别加以赏析。(6分)答：_______________________________________________________________ __________________________________________________________________ _____________ _____________________________________________________ 8．请结合全文探究标题“地泉之灵”的意蕴和作用。(8分)答：_______________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ________________________________________ 参考答案
1．BE [B项，没有认为迷信落后，也没有不屑一顾；E项，不要忽略“人生何须沾染那么多的伤怀和纠结”一句，所以主旨并不消极。] 2．①表现银锭桥的历史文化渊源，增强文章的文化底蕴；②为作者的思考议论提供基础，也与现实中的银锭桥形成对比。
3．以明暗两条线结构全文，明的是从夕阳西下到夕阳散尽的时间线，暗的是从悲伤落寞到释怀温暖的情感变化线。此外，以溜冰场上的笑声始，又以溜冰场上的笑声结，对比照应，使文章的结构更严谨。
4．用说明的方式，介绍了银锭桥的建造历史和大小、结构。任何文体为了表达的需要，都可以综合运用多种表达方式，此段的详细介绍，既与题目“漫步”照应，又紧扣了当时的心情悲伤落寞，“从来没有像今天这样，停下脚步，仔细地看看”。
5．AD [A项应为“清静神秘的氛围”；D项，从“海阳河流来的水被铧嘴一分为二，分别流入南渠和北渠，这样就连接了湘江和漓江”来看，应是排泄到湘江和漓江。] 6．写雨后秋景，突出兴安明朗开阔的特点，自然引出下文对兴安灵渠的观赏和描写；写作者心情，强调作者心情的放松和欣喜，为后文饱览灵渠的美景、回想灵渠的过往作铺垫。
7．第①处：句式由短而长，结构简单整齐，用“婉转”“不骄不躁”等词写出灵渠的性情，用“引”写出灵渠的飘逸特点，拟人手法赋予了灵渠鲜明的个性。第②处：运用一个比喻兼用拟人的长句，语言含蓄，且多用修饰语，用“安然”“从容淡泊”“悠然”等一连串的形容词生动形象地刻画出灵渠从容、淡泊、安详(宽阔、坦荡、从容、深邃)的特点。
8．意蕴：①从历史的角度看，灵渠承载地泉精灵，厚重而飘逸；② 从建筑角度看，灵渠拥有无与伦比的设计和灵思；③从功用的角度看，灵渠作为一条运河，它引导舟船，滋养繁华，济世济人；④从现实的角度看，灵渠屹立两千年不毁，体现了人与自然的和谐；⑤从启示的角度看，灵渠昭示着我们要淘洗污浊，保持圣洁，让心与心沟通。
作用：①是全文的线索；②是全文的文眼。
散文阅读(二)（时间：45分钟 分值：50分）
一、阅读下面的文字，完成1～4题。(25分)记忆光线 李汉荣
天文学家的一生，是单相思的一生，他们苦苦思慕、追寻、凝视着遥远的天体，而那些他们远在天上的“恋人”却浑然不觉。既不眉目传情，也不摇手拒绝。但他们依然固执地捕捉她们的细微信息，一缕微光，一点脉冲，一丝烟云，都令他们兴奋、迷狂，好像恋人有了微妙的暗示。也许他们中的不少人，用一生的激情和精力，孜孜以求、苦苦眷恋的那个偶像级天体，仅仅是从一百多亿光年以外传来的光线，很可能，经过一百多亿年的太空穿越，光线到达地球时，那天体早已毁灭了，这位痴心人看见的，只是恋人的遗像。
天文学家的单相思苦恋，是有点悲壮的意味了。但是细想来，我们人类的一切崇高的精神活动也都有点单相思的悲壮意味。读屈原的诗，我们被他的高洁情怀所感染，但谁见过屈原？屈原早已沉淀成历史长河深处的贵金属，我们感受到的是从语言的云层里辐射而来的诗人灵魂的光线；读《红楼梦》，我们会为黛玉及那些纯洁女子的不幸命运洒一掬同情之泪，但我们无一人到过大观园，无一人见过林黛玉，那感动我们、洗礼我们的，是从时间那边、文字深处传来的美好生命陨落的血泪之光；翻雪山、过草地的万里长征壮举，是何等感天动地，但我们听到那故事的时候，无数英雄们已经走进历史的壁画和浮雕，那让我们热血沸腾、情怀壮烈的正是那穿透历史烟雨的强大记忆光线。
我们总是在正在穿越的这段时间里，这段生活里，接受着此刻太阳的照耀，同时回望和远眺那笼罩我们的历史苍穹，它已成为我们生存和心灵的深远背景和强大磁场。那穿越层层烟云抵达我们的精神光线，也如此时的阳光一样，照耀着我们，增加着我们的精神钙质，扩大着我们的心灵幅员，且由于它携带着更多的记忆密码，它更激起我们对一种崇高生命境界的缅怀、追慕和敬仰。
这样说来，貌似单相思的苦恋和热恋，其实并不只是单相思，当对方足够美好、伟大和可爱，你将她视为追慕的女神和偶像，她就会调动你全部的生命激情和美好襟怀，去在精神上接近她，力求达到与她的美好、伟大与可爱对称的生命境界。那么，被你追慕着的远方的那个光源，无论是一个女神、一个英雄，或一个天体，她就已经进入了你的生命和精神，参与和塑造了你的成长，成为你心路历程的一部分。
我们总是缅怀和追忆那逝去的一切，我们总是发思古之幽情，我们总想挽留流逝的时光。诗人普希金说：那逝去的一切，都将变成美好的记忆；诗人华兹华斯说：诗是在沉静中回忆过来的情绪；诗人李商隐说：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，这是在回忆；诗人白居易说：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期，这依然是在回忆。而所有的回忆都是单相思。所有的单相思也将变成回忆。
照耀万物生长的只有一个太阳，而构成我们生命背景并照耀我们精神宇宙的，则是亿万个太阳亿万个星辰亿万条星河，它们中的绝大多数都在千万年、亿万年光年之外。可以说，正是宇宙的过去之光、历史之光、记忆之光在环绕、笼罩和照耀着我们。
其实，宇宙就是一场漫长的回忆。
天文学家就是在宇宙的沧海里打捞记忆线索的人。我们难道不是在历史的沧海里打捞记忆线索的人？
从这个意义上说，人类的生存方式，其实都带着天文学的属性。
我们被时间深处的记忆光线缠绕着照耀着，同时，我们也将变成记忆的光线，去缠绕和照耀后来的心灵，后来的人生。1．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()(5分)A．第一段写天文学家的“单相思”有引出下文的作用，并为结尾的类比做铺
垫。
B．屈原的诗、《红楼梦》和万里长征的壮举都让我们“热血沸腾、情怀激烈”。C．李商隐《锦瑟》和白居易《长恨歌》中的有些诗句所写的也是“单相思”。D．“宇宙就是一场漫长的回忆”决定了天文学家的追求都会落空，充满悲剧
意味。
E．最后一段有《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔”一样的感伤、虚无
情绪。
2．结合上下文语境，解释文中加点词语蕴含的深意。(6分)记忆光线：_________________________________________________________ 单相思：___________________________________________________________ 3．文中人类的“单相思”有什么积极的意义？请分条概括。(6分)答：_______________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 4．联系文章，简析作者为什么说“人类的生存方式，其实都带着天文学的属性”，请结合现实，谈谈你的体验。(8分)答：_______________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________
二、阅读下面的文字，完成5～8题。(25分)“纯真”好 子 敏
智慧高的人，从生活中吸收种种的养分，保持自己的纯真。智慧低的人，从生活中吸收种种的毒素，使自己的内心跟面貌越变越丑。“成熟”的含义，是常常被误解的。最常见的误解，就是把“待人越来越刻薄”，“对人越来越怀疑”，“心胸越来越狭窄”，“行为越来越自私”，全部当作“成熟”来看待。我认为这种成熟是很“丑”的。
“成熟”应该是青草更青、绿叶更绿、苹果更红、蓝天更蓝、白云更白。我们可以找出种种理由来同情一个“从此脸上不再有笑容”的人；但我并不认为这个人是智慧很高的人。
我的心中藏着一幅秘密的画像。这是一位老太太的画像。她脸上都是“岁月的车轮印子”，但是她的微笑像纯真的少女，眼中有晶莹的光彩。我在 她的笑容中找到了“成熟”的真正含义：智慧培植起来的纯真。她是我学生时代的国文老师。我最后一次跟她见面是为了拿一首我看不懂的诗去请教她。
“我看不懂的诗比你还多。”她说，“这个诗人一定是有了某一种非常独特的经验，不过他却在‘语言’方面发生了点 儿困难。这种情况有时候也是很美的，对不对？”说完这句话，她就笑了。
在她的笑容里，我看不到有“我的师丈因为肺病去世”的那一层阴影，也看不到有“饱受折磨把四个淘气的孩子教养成人”所凝聚起来的一层积劳怨恨的冷霜。现实生活的艰苦，像一捆粗糙的绳子，紧紧地捆住她像捆住天使。天使却从绳索中飞出来，轻轻落在绳索上，唱她应该唱、想唱的歌。
在“请教一首诗”以前，我还拜访过她一次。那一次，我看到了现实生活的真面目。她有两个淘气的孩子刚打过架，饭桌也没收拾，屋里是那两个可以说是完完全全不懂事理的孩子的哭声，一起一落，连我听了也心烦。可是她并不发怒。她十分镇静。她一边和我谈话，一边收拾饭桌，把碗拿到厨房去洗，洗过碗又把厨房收拾干净，然后替我沏好一杯茶，请我到客厅去 坐。
她用无法形客的耐性来治家，来对付现实生活。她所得到的报酬是很大很大的，那就是获得了丰富的人生智慧而且保持了自己的纯真。
人生什么事最使我难过呢？穷吗？不是。累吗？不是。我说人生最使我难过的，是看到美丽的母亲当了几年母亲以后，有了一张恶狠狠的脸；美丽的主妇当了几年主妇以后，脸上有了严冷的表情。
我有一个当主管的朋友，天天在发威，说是可以震慑部下，结果眼中布满凶光，毁掉了自己美好的容颜，也失去了内心的纯真。其实一个好主管，应该对部下亲切。因为替部下解决困难，鼓励部下发挥创造精神，才是他应负的责任。也许“凶光”真能帮助他击败自己的部下，但是一头怒狮率领着一群绵羊，又能创造出什么事业？
生活的艰难有时候也能毁掉自己的纯真。我对天天上菜市场买菜的先生或太太，心中怀着敬意。但是我常常祈祷：菜市场里讲价杀价的活动，不要毁坏他的面容，使他脸上凝聚锱铢必较、淡漠无情的冷霜。
我觉得只有一种“天真”是可以受责备的。天真得以为自己可以不尊重别人，天真得以为别人应该毫无条件地接受自己的意见，天真得以为自己永远比别人高明，天真得只想享受权利、不想尽义务，天真得把团体的成就认为是自己一个人的成绩„„这些“天真”，是应该受责备的。
以真诚待人的那种天真，在低待遇下努力工作的那种天真，为了助人不怕吃亏的那种天真，耐心想去感化恶人的那种天真，对待不听话的孩子慈爱的那种天真，喜欢跟小孩子接近的那种天真，热心而被人拒绝却不生气的那种天真，人生以服务为目的的那种天真，为了尽责任而吃苦的那种天真，都是应该鼓励的。因为这些“天真”保持住一个人内心的纯真，能使一个人的容貌永远那么可爱。我怜悯一个有了成就，却失去了纯真的人，因为我觉得他所得到的跟他所失去的相比，实在少的可怜。失去纯真，也就失去了幸福人生的一切。(选自子敏散文集《和谐人生》，有删改)[ 5．下列对本文的赏析不正确的两项是()(5分)A．本文是一篇人生哲理散文，兼具形象性、抒情性、逻辑性，并取得了三者的平衡，既能启发智慧，又能让人获得艺术享受。
B．作者以诗意的文字娓娓叙说生活哲理，达到文学作品以情感人的审美效果，让人不禁在情感上产生共鸣——“纯真”真的很好。
C．作者运用比喻、排比、夸张的手法，善于将概念化为可感的艺术意境，避
免了说教文章的空洞乏味，不但让人信服，而且产生了愉悦的审美效果。D．现实生活中，越来越多的人迷失自我，抛弃了人性中美好的一面，作者借
写此文批判了人性的自私、虚假，表达了对现实的反讽。
E．本文集中体现了作者在苦涩现实生活中发现美、发现诗意、发现乐趣、保
持纯真心灵的人生理想和生活智慧，含义隽永，耐人寻味。6．结合文中相关内容，赏析文中画线的句子。(6分)(1)“成熟”应 该是青草更青、绿叶更绿、苹果更红、蓝天更蓝、白云更白。答：_______________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________(2)天使却从绳索中飞出来，轻轻落在绳索上，唱她应该唱、想唱的歌。
答：_____ __________________________________________________________ ____________________________ ______________________________________ __________________________________________________________________ 7．文中用了较大篇幅叙述作者与国文老师交往的经历，这有何作用？(6分)答：_______________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 8．结合原文，谈谈作者是如何逐层揭示“‘纯真’好”这一主旨的。(8分)答：__________________________________ _____________________________ __________________________________________________________________ ______________ 参考答案
1．AC [B项，让我们“热血沸腾、情怀激烈”的是翻雪山、过草地的英雄们的故事；D项，无中生有；E项，最后一段陈述“记忆光线”时的情绪是积极的、向上的。] 2．记忆光线：文学、历史等能影响我们的精神和心灵的记忆。单相思：人类缅怀、追忆，并想挽留逝去的时光。
3．①人类历史上伟大的作品和壮举，能够感染我们。②思慕崇高的生命境界，精神和心灵得到洗礼。③调动生命激情和美好襟怀，达到更高的生命境界。4．人类在历史光辉的照耀下成长，人类文明在薪火相传中不断发展。这就如同天文学家在对天体过去的影像的研究中探索宇宙的规律。体验有观点，有感悟，结合实际，言之成理即可。
5．CD [C项，所指夸张手法文中无据；D项，说“作者借写此文批判了人性的自私、虚假，表达了对现实的反讽”错误理解本文的情感态度，本文表述中饱含同情、怜悯、理性的情感。] 6．(1)成熟不是刻薄、猜疑、狭隘、自私，而是从生活中汲取养分，用智慧培植起纯真。作者将抽象的概念化为具体的形象，富有诗情画意。
(2)作者运用比喻的手法，用飞出绳索吟唱的天使凸显出国文老师在艰难生活中保持诗意、乐观的纯真心灵，表达了作者对国文老师人生智慧的钦佩和赞美之情。7．作者通过叙述国文老师在艰难的生活下依旧保持耐心、平静，刻画出一位具有丰富的人生智慧、乐观的人生态度的成熟智者形象，印证了前文“成熟是一种智慧培植的纯真”的观点；从行文上看，又与下文当主管的朋友失去内心纯真的表现形成对比，鲜明地揭示出智慧与纯真的关系。
8．首先，作者将“纯真”区别于无知幼稚，将它与智慧联系起来。用国文老师的快乐和当主管的朋友失去人生快乐两个事例正反比较，说明拥有智慧的纯真才不会在生活的艰难面前一击而碎；其次，作者将纯真区别于任性狂妄，赋予纯真以道德内涵。说明保持住一个人内心的纯真，才能使个人的容貌永远可爱亲切，获得快乐；最后，水到渠成地将纯真与人生的幸福联系起来，点明“失去纯真，也就失去了幸福人生的一切”。
散文阅读(三)（时间：45分 钟 分值：50分）
一、阅读下面的文字，完成1～4题。(25分)江南雪 欧阳冰云
①我守着季节的变换，等待着江南雪舞的曼妙，已经很久很久„„犹如守着永恒，任由岁月变换。
②秋天，江南棉船小镇的秋天。阡陌纵横的道路无限延伸，像一双双神奇的臂膀拥抱着一望无垠的棉田。我的姐妹，系起了棉布围裙，浩浩荡荡地走进棉田。一朵朵雪白的棉花在她们的指尖盛开、飞舞。丰收的喜悦和汗水汇成棉田外那条龙脉，龙湖滋润着江南，也滋润着江南如雪的棉花，充实着江南人的梦想和世界。③洁白的棉花在奶奶纤细、干枯的指尖绽放，在奶奶的怀抱盛开。奶奶坐在地里剥棉花。含苞待放的棉花，包裹在青褐色的棉花桃里，奶奶用纤细的手指一掰，雪白的棉花朵儿就在奶奶干枯的手掌中悄然绽放。奶奶把剥好的棉花装在篾篓里，棉花一点点积累，一点点增高，不一会工夫就像堆砌的雪堆。雪白的棉花飘落在奶奶的发丝上，染白了奶奶的青丝，奶奶就一直这样剥棉花，直到满头白发，双手失去了知觉。奶奶是在棉花盛开的深秋离开我们的。那夜，她坐在灯下悠悠地剥棉花，棉花一篓篓摆在奶奶面前，她就坐在洁白的棉花堆中，剥着剥着，再也没有醒来。棉花在奶奶的指尖恒久地盛开，一朵一朵„„
④我在那个深秋背着简单的行囊，离开了江南，去追溯自己的梦想。在中原辽阔的土地上，我看见大片大片的麦子和高粱，延伸向无边无际的天空。我穿梭在麦地里，感觉自己的渺小和浅薄。金黄的麦芒刺痛了心里柔软的底线，我躺在麦禾上哭泣，我牵挂江南美丽的雪花，温暖的棉花。粮食滋养着生命，棉花温暖着身体、精神和灵魂。奔波的日子，我夜夜拥抱温暖的棉被，那是爱的锦囊，是母亲千万里的牵挂。
⑤江南又一个雪花飞舞的季节，我归来。层层叠叠的雪花覆盖着江南的棉田，寒风张着贪婪的臂膀，要将时间留住。江南棉船小镇，像一首经典的歌谣，在龙湖的码头荡漾。我坐在龙湖的船上，凝视着江南雪中的棉船，我心中歌谣纷飞。此时此刻，我像一个纯情的江南少女，满怀心事地吟唱。雪花深处，该是怎样热闹的丰收场景，该是怎样热烈而丰富的过往。瞬间，沉淀成一片纯净的画面。⑥棉花的枯枝还残留在风雪中。雪花飘落在棉花的枝桠上，远远望去，像是盛开的棉花，雪白雪白，满满一地，让人心生许多惊喜和温暖。奶奶抚摸过的棉花，在雪地里盛开，仿佛知道这个世界还有很多的寒凉，义无反顾地开始了灵魂的蜕变。
⑦大朵大朵的雪花，覆盖在奶奶的坟头，那是棉花的精魂，在恒久地追忆着奶奶。江南雪，从奶奶的身边一直铺开，铺向遥远的天际。雪夜，我听到雪花在我的窗棂下低低地哭泣，寒风从门窗的缝隙里探着脑袋张望，瞅准了棉被的边缘，从床沿溜进我温暖的被窝。瓦楞的缝隙里，有雪花钻进来的响动，在静寂的寒夜发出隐秘的声音。我蜷缩在温暖的棉被里，里面散发着奶奶的气息，柔情、亲切、温暖，这种气息一直在夜晚抚摸着我，环绕着我。我一闭上眼睛，就看见奶奶像雪花一样飘过来，在黑夜中落定在床沿上，抚摸棉被和我。我不停地颤抖，雪花在我脸上融化，浸湿了棉布枕头。
⑧冰天雪地，银装素裹，到处回荡着相对的命运。棉船小镇的人们纷纷背上了棉被衣物，在雪花飞舞中走向他乡。只有漫天雪花在呜咽。雪花的归宿是土地，而棉花却选择了背井离乡。
⑨枯枝在雪地里颤抖、呼叫和哭泣。棉船失去了他的孩子，耕种棉船这块土地的孩子。离乡的脚步，踏上了寻梦的远方。枝头的雪花朵朵，犹如棉花盛开的美。此刻，却寂寞、冷清。
⑩无边的雪将天地合一。温暖的棉花将寒冷的身体包裹，故乡或者他乡，棉花都将像亲人一般，呵护着你。
江南雪，棉花似雪，雪似棉花。是爱的精魂，是梦的故乡。1．下列对文章内容的理解和概括，不符合文意的两项是()(5分)A．开头与结尾都写了江南雪，不仅首尾照应，营造一个绵渺、诗意的审美图
景，而且取雪与棉的形似，来表达自己对故乡的依恋。
B．“棉花在奶奶的指尖恒久地盛开”，既写出奶奶临终前劳作时的情景，也
写出了那种温馨、那种满足在“我”心中留存的永恒记忆。
C．第七自然段运用拟人的修辞手法写雪花与寒风，渲染冬夜客居异乡的寒冷
孤独，自然引发作者对奶奶的思念。
D．江南棉船小镇的秋季里，姐妹们在棉田里尽享丰收的喜悦，奶奶也在这时
候走向生命的终点，这些抒情的描写，给故乡染上了一层绮丽梦幻的色彩。E．全文以雪与棉象征灵魂的纯净、爱的温暖，旨在表达作者寻梦之旅中的追
求和失落，流露出对家园的渴望与坚守的感情。2．请简要分析第四自然段在文中的作用。(6分)答：_______________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 3．江南雪与棉花是文章的写作主体，文章为什么用了大量的笔墨写奶奶？(6分)答：_______________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 4．寻梦必将离乡，远方与故乡永远不能重合。请依据文本内容，并联系现实探究你对寻梦与归乡关系的理解。(8分)答：____________________________ ___________________________________ __________________________________________________________________
二、阅读下面的文字，完成5～8题。(25分)这里是新诗的故乡 谢 冕
这是一座诗的校园，诗歌的花在这里盛开。先前，在红楼的花坛和人行道旁，也在汉花园宁静的院落中；当校园迁徙到遥远的春城，诗歌的花依然盛开在翠湖边。随着时光的推移，在勺园，在朗润园，也在燕园的垂柳依依的湖滨，依然延续着诗歌的花事，每时每地，开得灿烂、也开得浪漫！
这里从来是诗的国土。古典诗歌和外国诗歌，在这里星月交辉，从来都不乏知音和吟者，这些来自故国和异邦的诗的精灵，在这里繁衍了鲜艳的诗之花。现在要说的是有别于前二者的新诗，一种适应着时代呼唤的新型的诗。胡适先生是“尝试”新诗的第一人。一个夜晚，月光透过窗帘，洒了满地。先生立于窗前，他感恩似的低语：“多谢你殷勤好月，提起我过来哀怨，过来情思。我就千思万想，直到月落天明，也甘心情愿！”沈尹默先生好像是受到了感染，他吟的也是月夜情怀：“霜风呼呼的吹着，月光明明的照着。我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。”[
白话写诗，对于那些习惯了文言写诗的人，不免显得有点生，有点涩，有点“乏味”，但用的是全新的语言，却是全新的感受，全新的气象。有人开了风气之先，就有人接着做推动风气的事。北大的人，就这样破天荒地开启了新诗的闸门。教授们和学生们好像是飙着劲儿，开展着新诗的赛事：先生们办了《新青年》，首先发难登了新诗；学生们不甘落后，也办起了《新潮》，也大量地刊登新诗。《新青年》也好，《新潮》也好，都是新思想、新文学，也都是新诗的园地。
北大是属于诗的，从这里走来了一代又一代的新诗人，他们走来了，又走远了，留下了诗的神采和芬芳。这些北大诗人，他们的名字组成了一长串明亮的星辰。他们几乎涵盖了一部中国新诗史。很难设想，要是抽去了北大以及与北大有关的那些诗人，一部中国新诗的历史是否还能成立？正是因此，林庚先生才把北大比喻为新诗的摇篮——摇篮旁的母亲的心。
北大从来也不曾辜负诗歌的抚慰和托付，不管是风霜雨雪，还是月夕花朝，这里的诗之花依然灿烂地绽放着时代的芳香和美丽。从周作人到康白情，从徐志摩到冯至，从废名到汉园三诗人。这个诗歌原野散发的芬芳感染了所有的人，连一贯尖锐凝重的鲁迅也写诗，从旧体诗到新诗，再到《野草》，从而使他的作品融进了诗的柔情，连专擅小说的沈从文也把诗带进了他的湘西风情，使他的作品充满了田园牧歌的情调。
在中国诗歌复兴的二十世纪八十年代，北大师生也始终站在引领新诗潮崛起的前列，一直到“面朝大海，春暖花开”。这一路诗歌行进的鲜明足迹，一直激励着世代的北大人，他们与中国诗歌共命运。正是因此，作为这一光辉事业的后续者，他们不论是曾为诗人，还是曾为研究者，从来没有忘记这一庄严的使命。现在奉献给诸位的诗歌小册子《诗歌北大》，原是为印证这一切而印制的。它不仅是一个总结，一种纪念，我们希望它还是诗歌原野的向导和馈赠，一种答谢和感恩。有幸得到它的人们，要是因而拥有了关于诗歌与北大历史渊源的一点认识，对于我们这些编者而言，那就是莫大的欣慰。(选自《文汇报》2012年3月13日11版)5．下列对文章有关内容的理解与分析，不正确的两项是()(5分)A．在新诗出现之前，北大的校园里已经是星月交辉，北大从来都不缺少古典
诗歌和外国诗歌的知音和吟者。
B．作者描述胡适和沈尹默吟诗的情景，既表现了北大富有诗意的氛围，又突
出了两位先生开创吟咏新诗风气的作用。
C．在新诗创作刚刚开启的年代，北大的教授们和学生们对新诗创作充满了热
情，《新青年》和《诗潮》见证了他们的热情。
D．作者以林庚先生把北大比喻为“新诗的摇篮——摇篮旁的母亲的心”来说
明北大在中国新诗发展中的重要作用。
E．这篇文章以时间为线索，详细叙述了新诗在北大校园的发展历程，表达了
作者对北大及北大新诗的喜爱之情。
6．结合文章内容，指出“现在奉献给诸位的诗歌小册子《诗歌北大》，原是为印证这一切而印刷的”句中“这一切”所指代的具体内容是什么。(6分)答：__________________________________ _____________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 7．本文是以怎样的结构方式选材组材来说明北大是新诗的故乡的？请根据文章内容加以概括。(6分)答：_______________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 8．本文第一段的语言有何特色？这样的语言对你有何启示？请你结合自己的写作对这样的启示作出探究。(8分)] 答：_______________________________________________________________ __________________ _____________________________ ___________________ __________________________________________________________________ 参考答案
1．AC [A项，只提及但未描写江南雪，“营造一个绵渺、诗意的审美 图景”有误；C项，作者已经回到了故乡，“冬夜客居异乡”有误。] 2．①承上启下，紧承上文固守家乡的单调，引出离乡寻梦的迷失，为下文的回乡作铺垫；②对比，这里写到中原大地的麦子与高粱，与江南的雪与棉花形成对比，分别象征物质与精神，一滋养生命，一温暖灵魂，引发作者的深刻思考。3．写棉花是写奶奶，奶奶的一生与棉花融为一体，“棉花飘落在奶奶的发丝上，染白了奶奶的青丝，奶奶就一直这样剥棉花，直到满头白发，双手失去了知觉”；写雪也是写奶奶，“大朵大朵的雪花，覆盖在奶奶的坟头，那是棉花的精魂，在恒久地追忆着奶奶”，那是最本真最纯洁的灵魂。是奶奶把棉花和雪花勾连起来，把寒冷与温情爱心勾连起来，也把现实和梦想追求勾连起来。
4．要点：①爱，在故乡。家乡有自己的亲人，有自己魂牵梦萦的往事和精神寄托。②寻梦，有时要背井离乡。③远离产生思念，异乡人的心中弥散着浓厚的皈依情结。④故乡是外出寻梦者的力量源泉，回乡可能使人获得精神滋养。要结合社会现实来阐述。
5．AE [A项中的“在新诗出现之前”不符合文意；E项“以时间为线索”“详细叙述”不正确。] 6．①北大是诗的国土。②北大是属于诗的，北大为新诗的摇篮。③北大从来不曾辜负诗歌的抚慰与托付。④北大师生始终引领新诗潮崛起的前列，从没忘记与中国诗歌共命运这一庄严使命。
7．①以纵横结合的结构方式来进行说明。②以时间顺序从纵向说明北大新诗发展的历程。③在时间发展的过程中横向列举各个不同时期北大引领新诗潮的代表人物，说明他们为北大新诗的故乡作出的贡献。
8．(1)语言特色：形象生动，饱含情感，富有表现力。作者运用比喻的手法，将北大描绘成一个盛开着诗歌之花的美丽的花园，字里行间充满了作者对这个美丽花园的喜爱与自豪的情感，使读者感受到北大校园的浓浓诗意，激起了读者阅读的深厚情趣。
仰望母亲
太阳很好。明晃晃地让春的气息四处弥散，宛若迷人的轻音乐。阳光下，我坐在小凳上洗衣服，母亲在一边给花木喂豆汁。
母亲忽然说：“我听见收音机里说了，现在，海葬好像每年只有一次„„”
我愣愣地看着母亲。
母亲笑着，又说：“如果可以，你以后就给我报名海葬。要不，树葬也行。不过，我们这里好像没有树葬„„”
我不知该怎么接母亲的话茬。
母亲又道：“真的，到时候，怎么省事就怎么做吧。”
母亲82岁高龄了，跟她唯一的女儿交代身后之事，也是人之常情。事实上，母亲已不止一次如此平静地与我谈起这个话题了。
我放下满是泡沫的衣服，望着母亲的眼睛说：“妈„„我答应你„„我明白你的心思，你放心就是。不过你也要答应我，这话，请你从此不要再说!千万，千万!你看外面的太阳，你一定要晴朗地活着!一定要健康地活着!一天又一天，一年又一年„„”
母亲笑道：“好，好，我不说了，不说了。”
我无法再看笑吟吟的母亲，急忙低头洗衣。我不想让母亲看见我的眼睛湿了。
心思，早巳不在洗衣了。
罗曼·加里写下《我的母亲独一无二》时，母亲早巳离开了人间。他的记忆始于13岁时的清贫生活，青年时期陷身二战，是母亲的书信，使他穿过了二战的硝烟。但是直到与母亲阴阳相隔，他才知道支撑起他生命的天宇的250封书信是母亲事先就写好的，才领悟到母亲的独一无二。
而我，似乎打懂事起就明白，我所知晓的与我有关的每件事，无论寻常或不寻常，无论我喜欢或不喜欢，无一不是母亲独一无二的安排。我庆幸，我能够在母亲健在的时候就明白这一点。
母亲一生坎坷，命运多舛。现在，80多年的风风雨雨都已归于宁静，归于平淡。养花是她每天必做的功课，每年她还要到各处走走。她说，超山的唐梅宋梅是她最喜欢的。我想，她就是以这样的方式告诉我她对生命的热爱，对生活的追求。母亲教了将近40年的书，做了无数为人知或不为人不知的善事；母亲的背驼了，头发白了，还“好好学习，天天向上”„„她时常教我要坐看云卷云舒，静听花开花落，任凭潮起潮涌。
孔子说“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。母亲之智，智于水，母亲之仁，仁于山，所以我一直不敢轻易写母亲。这样的母亲，我如何写得了。
史铁生在《我与地坛》中写道：“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”每次读到这里，心头最柔软的地方便蓦然一动。这世上没有相同的两片树叶，却有着无数个相通的母亲，有无数的爱意氤氧让我去联想，去感触。
我停下手里的活，抬起头，含着泪，静静地望着她——我不得不仰望我的母亲。她还在为花木浇灌看，伛偻的身影在阳光里几近透明，已经不足1米50的个子显得羸弱而又坚强。
寻常的母亲，总会在一个又一个瞬间，让我猝不及防地流泪，让我不得不提笔写下一些文字，在我生命的年轮上，留下一些不寻常的刻痕。
1、结合上下文说说下列句中加点词的妙处
（1）母亲已不止一次如此平静地与我谈起这个话题了 ．．
（2）你看外面的太阳，你一定要晴朗地活着!．．
2、“这世上没有相同的两片树叶，却有着无数个相通的母亲”这句话有什么含义？
3、仔细阅读2-8段，请写出作者在这一过程中的心理变化。
4、文章后半部分写对母爱的感触，材料丰富，耐人寻味。请摘录其中的一条，分析其对表现主题的作用。
示例：材料：史铁生在《我与地坛》中写的话。分析：运用这一材料，写出了作者与史铁生作品的情感共鸣，表现了自己对母爱的理解。
5、请你说说作者为什么用“仰望母亲”作为标题？
我怕你们急于求成
同学们，在你们即将开始人生新的旅程的时候，我想与你们分享这个真实的故事。
小时候，我家有一棵杏树，农历三月，杏花开了，我就会跑去看，有时会睡在杏树底下，仰望蓝蓝的天空，等待着洁白的杏花结成绿绿的杏果，因为杏是我重要的口粮。杏花凋谢了，变成小小的果实，我就迫不及待地摘下来吃。你们知道，刚成果的杏，一咬就咬到嫩嫩的杏仁，非常非常苦，是没有办法吃的。但我还是忍不住摘下来尝一尝。等待杏的成熟真是漫长的煎熬。慢慢地，杏核变硬了，果实也变大了，我就开始大规模地吃，当然杏还是很酸的，酸得让人龇牙咧嘴。到农历五月底、六月初，杏开始发黄了，但我们家杏树的杏已差不多被我吃光了。我拿着最后剩下的自家的杏与村里的小朋友交换着吃，结果发现，尽管我家的杏个头较大，但别人家的杏都比我们家的香甜可口。为此，我曾几次向父亲建议，把这棵杏树刨了，栽一棵新的杏树。不知为什么，父亲一直没有采纳我的建议。所以，在我记忆里，我家的杏是全村最酸最苦的杏。
1978年我上大学了，就再没有可能与我们家的杏树朝夕相对。在大学的第一个暑假，我从西安回到家乡。我一到家，妈妈就给我端上来一大盘杏，她知道我爱吃杏，又听说城里没有杏树。这杏又大又甜，真是好吃，是我吃过最好吃的杏。我问妈妈：“这是哪家的杏，这么好吃？”妈妈说：“就是咱自家的杏啊！”这怎么可能呢？
原来，我们家的杏比别人家的熟得晚，即使表面上看上去发黄，还得等上十天半月才能真正熟透。熟透了，就是最香最甜的杏。小时候，我从来没有吃过熟透了的杏，难怪在我的记忆中，我们家的杏总是酸的。
同学们，我讲这个故事，是想告诉你们：杏如人生，先苦后酸，再由酸变甜；杏如小孩，有的发育早，有的发育晚；杏如万物，长在向阳地的开花早，长在背阴地的结果迟；杏又同人一样，有的成熟早，有的成熟晚。
作为上进的学生，我不担心你们没有远大抱负，但很担心你们急于求成！生活是需要耐心的，耐心意味着要经得起眼前的诱惑，意味着要道法自然。不要采摘没有成熟的果实，否则，你的生活一定是苦涩的！成熟是自觉自悟。只要你顺其自然，不急于求成，你吃到的杏一定是甜的。
1、同样是吃自家的杏，“我”小时候与长大后尝到的味道为什么不同？
2、作者讲述吃杏的故事，在文中的作用是什么？
3、你如何理解文章最后一段的划线句。
4、依据选文从语言、内容、写法等方面任选一个角度提出一个有价值的问题，并给出恰当的答案。
海市
张抗抗
穿越戈壁滩时，你会忽然觉得，世界原来竟是如此单纯。
地很平，一马平川。视线里弥漫着黄褐色的沙地，从车轮下一直通向地球的尽头，眼里除了黄沙还是黄沙。粗糙的沙滩散落着碎石般的沙砾，精细的沙丘上刻着一圈圈年轮般的波纹；日月凝聚而成的沙岗，如长堤般延绵伸展；路边掠过废弃的村落，断墙残垣仍是一片触目惊心的灰黄„„
偶尔有远远的山，卧龙似地蜿蜒着。如黑黢黢的树根纠集、缠绕在一起。皱折却整齐而光滑，透着西北的苍劲。
再没有更多的颜色了。戈壁只有单纯得近于单调的金黄。当然，还有白灼的阳光，令戈壁越发地一览无余。在长久单调的旅途中，假如眼前忽而掠过了几丛稀稀拉拉的骆驼草，那样短暂而可怜的一点绿色，也会给人带来莫大的惊喜。
出凉州、经张掖、过酒泉，漫漫长途，古城的绿洲与绿洲之间，没有河、没有泉、也没有井。
真的没有绿树也没有河流么?苍天在上，谁能拯救这荒茫死寂的戈壁? 昏沉沉的困倦中我睁开眼。如闪电掠过黑夜，我的眼睛为之一亮——抑或是海，灰蓝色的水波漾溢着，弥漫着，悬浮于沙洲之上，宁静而安谧。水上横一道长长的湖堤，堤上有树，清晰而精致的树影，一棵棵生动地排列着，像故乡西湖十景之一的苏堤春晓。更奇妙的是，水面上还映着绿树的倒影，水墨画一般，朦胧得柔美。在沙漠的骄阳和干旱中，那水，想必是清凉又甘甜的。那一定是个好去处了。我问，那是个什么地方呢? 是海市。司机回答。
海——市？这真的就是海市？
有点儿怀疑自己的眼睛，也怀疑司机漫不经心的介绍。就只差停车下车，自己徒步大漠，直奔那远处的湖岸，去看个究竟了。
——嗨，你去吧，没等你找着那个地方，你就在沙漠里渴死累死了。司机显得有些幸灾乐祸。千百年来，有多少人被它骗了。都以为那是真的，奔着那好风景去。可你走它也走，越走越远，一辈子也走不到头„„
脑子里忽然涌出许许多多关于海市蜃楼的传说。
„„焦渴的找水人，怀着虔诚和崇敬之情，流尽了最后一滴汗、耗完了最后一滴血，倒毙在沙漠里。也许临死时，还在期待着他那一个可望而不可即的梦幻和理解，会如奇迹般出现„„
再看看海市，那清清的湖、静静的树，分明露着一种狡诈和虚伪的微笑。然而海市没有罪过。海市因沙漠的气流和折光而现，海市本无意。而人，辛劳饥渴、疲于奔命的赶路人，孤身于茫茫戈壁、漫漫大漠之中，寻求一处绿树环抱的甘泉，就成为苦难的旅程中，灵魂最后的庇护地和温柔之乡的梦。人依赖于心造的幻影，苦挨岁月，为自己的精神天国付出高昂的代价。人迷恋海市，人也没有罪过。
尽管海市的谎言早已被人戳穿了很久，却仍然还有饥不择食、自欺欺人的后来者，走进那没有坐标的戈壁滩，在无水的沙海中迷失自己。
车窗外，遥远的海市仍然烟波浩渺、树影憧憧，美得充满诱惑。
抵达安西城时，天空忽然飘来几片黑云，一阵凉气袭过，豆大的雨点落下，干燥的地面扬起一层白粉，雨却顷刻无踪无影。旋即，清朗而广袤的天穹之下，横空划出一道巨大的七色彩虹，勾勒出一片绚丽的辉煌。
司机说，你们的运气不错呵，戈壁滩上的旋风、海市、彩虹、丝路花雨，都看见了。我走那么多次，也不是回回都有的啊。
我心里却觉得一种莫名的酸楚。我只想快快地往前走，快些到达前面那片真正的绿洲。
没有狰狞的旋风，没有虚幻的海市，没有稍纵即逝的彩虹，却有冒着炊烟的房屋、欢乐 的人群、油绿的青稞麦和那丰收的田野„„
戈壁是单纯的。在这片单纯得近于单调的黄色世界里，美丽的海市和斑斓的飞虹就成为沙漠的调色板，成为旅人一个虚幻的希望。可惜它们并不真正存在，当彩虹悄然隐去、海市无声消失的时候，人们仍然只能依靠自己的双腿走出戈壁，去寻找活水和黑土，寻找蔚蓝色的大海和坚实的船帆。
我多想筑一条引水的渠河，然后，在路边种上一排排树苗。
那是一种看得见、摸得着的绿色。浇灌、浸润着绿叶的水，就在树根下流淌。
1、请用简洁的语言概括文章的大意。
2、文章前几段写的“天”“地”“旋风”，在文中起什么作用？
3、怎样理解“那清清的湖、静静的树，分明露着一种狡诈和虚伪的微笑”这句话的意思？
4、戈壁滩上的旋风、海市、彩虹、丝路花雨，都看见了，作者为什么还说“我心里却觉得一种莫名其妙的酸楚”？
在遥远而又陌生的地方
裘山山
①八月,我又去了西藏。当我从成都那片常年灰暗阴沉的天空下,走进高原的阳光里,一眼看
见那片熟悉的蓝天,呼吸到那缕清冷的、却是无比新鲜的空气时,我就知道自己一直在渴望着与它重逢。我忍不住张开整个身心对它说:你好,西藏!②神奇的高原带着一种永恒的苍凉站在我的面爵,这苍凉中蕴含着人类难以征服的力量,蕴含着我无法了解和进入的神秘。广袤的天空下,人和土地的比例发生了根本的变化,天空和大地
永远在目光的最尽头相逢,呈现出一种真正的博大和苍凉。
③但对于常人来说,这种博大和苍凉常常会令内心产生恐慌，在一次去往日喀则的途中,我们停车在路边。左右两侧是漫漫的沙砾地,目力所及处几乎没有一丝生命的痕迹,我独自远离了汽车和同伴,当我意识到这一点时,突然感到了一种从未有过的恐慌,感到自己很渺小,渺小到只剩下一个念头。在这片土地上,人唯一能做的事情就是让自己活下去。我因此崇敬那些能够活下去的人,崇敬那些从生下来就被搁置在这儿并能够活下去的人,他们是这片土地上美的风景。
④他们独自行走在路上,从偏远的土墙泥屋走向高高山顶的喇嘛寺庙,他们也许衣衫褴褛,也许饥肠辘辘,但他们目标明确,步履沉稳,他们的目光越过人类的头顶直视天边,他们用前半生辛勤劳作,后半生去走朝圣的路。我之所以说“走朝圣的路”而不说“去朝圣”,是因为他们往往死在路上。
⑤所以每当我看见他们独自行走,或一走一‘拜时,心里就会涌起一‘种敬意和感动,就会问自己：什么是你的朝圣之路?这个时候就会感到自己的俗处,只能从人的生存本能夫考虑,没有一种能在大自然面前保持镇静和平衡的精神世界,没有一种能与这自然对应的坚定信仰。⑥每每行走在渺无人烟、旷达无垠的高原，每每看见旷野中偶尔闪现的绿树和灌木，每每看见牛粪镶嵌在围墙上的藏民院落，每每看见猎猎飘扬在路上、河上、山顶上的五色经幡，甚至每每看见从山上横冲下来漫过公路的泥沙，我常会觉得自己被放逐了,因此而淡化了生存以外的欲念。人一旦从种种欲望中挣脱出来,从种种俗利的淹没中挣脱出来,就会感觉到—种彻底置身于自然的舒畅。在这种时候,人的心灵往往会抹去岁月的泥沙,以纯净的声音和自然对话。
⑦记得在去往藏北草原的途中,我一直静静地望着起伏无尽的草原和草原尽头的雪山。山顶艮白很硬,山下的草地却很绿很柔和:我久久地注视着,忽然觉得心里有些异样。雪山和草原在那—刻呆现出一种奇异的光亮,仿佛在回应我的心境。我觉得心里一阵阵发热,几乎落下泪来。我知自己在那一刻.与自然融合了,在那一刻与自然有了真诚的对话。这是一种对故乡的情感,它令我倍觉亲切。⑧赫尔曼·黑塞曾经说过:这世间有一种使我们—再惊奇而且使我们感到幸福的可能性——在最遥远、最陌生的地方发现一个故乡,并对那些似乎极隐秘和最难接近的东西产生热爱。
⑨在这个地球上,能使人产生故乡感觉的,不止那方渗透着血脉的泥土,还有一片能与你心灵月通的天空。也许在西藏这片神秘的土地上,自然并不只是个客观存在,而是具有神性和灵魂的自然。在这里,与自然的对话,就是与灵魂的对话。⑩是的,西藏,它是我灵魂的故乡。
⑾从西藏归来,忽然之间就淡漠了许多欲望。临走之前的种种念头和怨艾,仿佛都被那高处的风吹走了,只留下一种单纯的感觉。
⑿重新走在纷纷攘攘的都市,重新见到一一张张熟面孔,重新听到一一些熟识的和生涩的消息,令我感到我被甩出原生活轨道的这段时间,这里是多么的热闹而又无聊。我又回到了原来的轨迹上,又夹在了走时看的那本书中间。
⒀西藏给予我的启示,似乎无法带出西藏。它超重,超大,以至使我无法把它作为自己的一一份才产带在身边,只能经常攀上去,感受它,然后搁下它。
⒁它如同故乡一一样无法携带呵。但它的气息已随我而来,我会在很长一段时间里嗅着它的气息而生活,抵御都市对我的中伤,待到它的气息渐渐弱小时,我会再次踏上与它重逢的旅途,一次又一次。
（本文有删改）
1、读完全文，请你说说作者为什么把西藏比做“灵魂的故乡”？
2、文章第一段中，“我忍不住张开整个身心对它说:你好,西藏!”这一句用了什么修辞手法，表达了作者什么样的思想感情？
3、“我”为什么会对那些朝圣的人们充满敬意和感动？
4、第六段画线部分的景物描写有什么作用？
5、“我因此崇敬那些能够活下去的人,崇敬那些从生下来就被搁置在这儿并能够活下去的人,他们是这片土地上美的风景。”这句话中，“最美的风景”指什么？为什么把他们称为最美的风景？
《仰望目前》答案参考
1、（1）指平和，突出表现了母亲对于死亡的坦然和达观。
（2）指像晴天一样开朗，形象地写出了作者希望母亲心情愉快、身体健康。
2、世上的母亲千千万万，各不相同，就如同世上没有相同的两片叶子，但母爱却是相同的。
3、作者从听到母亲谈及身后之事时的突然、惊讶，到被母亲的平静和达观所感染而理解，到祈愿母亲过好每一天。4.、示例一：罗曼·加里的《我的母亲独一无二》。运用这一材料，对比引出“我”的感受和自己的母亲同样是独一无二的。
示例二：引用孔子的话，总结评价母亲的智、仁。
5、（1）“我“坐在小凳上，要仰起头看母亲；（2）母亲精神品质高大，须仰视。
《我怕你们急于求成》答案参考
1、因为小时候杏还未熟透“我”就摘下来吃，所以是酸的。长大后，“我”吃到的是已经熟透的杏，所以是甜的。
2、用自己的亲身经历阐述做任何事都不能急于求成的道理，这样写更生动，更有说服力。
3、做任何事都不能急于求成，否则，生活就是苦涩的。
4、（示例）从内容上，问题：“我曾建议，把这棵杏树刨了”，父亲为什么没有刨？
答案：父亲明白这棵树上的杏果是甜的，只是“我”太心急；同时也为下文我吃到甜杏、明白道理作铺垫。
《海市》 答案参考
1、作者描绘了穿越戈壁时见到的海市蜃楼的景象，告诉人们只有真实的奋斗才能战胜苦难，一切可望而不可及的梦幻终将引人误入歧途并付出高昂的代价。
2、写出了戈壁滩的自然景象(即景物描写)。这不仅描绘出戈壁的单调、荒凉，召示着那里是生命的禁区，也为下文叙写的内容作铺垫。
3、海市蜃楼的种种幻象显然是虚假的，它用一个个胜景设下一个美丽的陷阱，诱惑着饥渴奔命的人不惜一切代价去追寻。
4、旋风、海市、彩虹、丝路花雨本是戈壁上的奇景，难得一见。但作者从这些景致中看到了狰狞、虚幻和稍纵即逝，想到了人们为这些虚幻之景所付出的高昂代价，内心有一种说不出的酸楚。
《在遥远而又陌生的地方》答案参考
1、西藏是具有神性和灵魂的自然，它与作者心灵相通，让人淡漠生存以外的欲望，使人的心变得单纯宁静，它还成为人抵御城市中伤的精神力量。
2、拟人，表达了对西藏的热爱和想念之情。
3、他们目标明确，至死不渝，有在大自然面前保持镇静和平衡的精神世界，有与自然对应的坚定信念，没有俗处。
4、渲染环境的博大苍凉，表现环境的恶劣，衬托出生命力的顽强，同时为议论、抒情作铺垫。
（2）月光被无情的岁月割伤，父亲与这把锄头的那些逝去的遥远影像在我的心头慢慢变得清晰可及。
（3）扛着一把锄头，叼着一根香烟，飘进晨雾里，又扛着一把锄头，叼着一根香烟，从黄昏里归来，这几乎成为父亲每天必不可少的功课。晨雾与黄昏比我 更懂父亲，它们能够感受父亲脸上的每一点苍老与沧桑，以及内心掠过的每一抹喜悦与忧伤，所以它们总是以最美丽的姿态迎送父亲。在晨雾与黄昏的更替中，也交 织着父亲充沛的精力与疲惫的身躯，见证着父亲永不弯曲的脊梁。我常常坐在门前那棵不知年龄的香樟树下等待父亲从黄昏里归来；走到树下，父亲也偶尔会坐下来 抽一根烟。青烟一圈圈漫过父亲的头顶，漫过高大的香樟树，飘向比天边更远的天边。青烟散了，黄昏却紧锁住父亲的眉头，年少的我一点也不懂父亲眉心间的惆 怅。
（4）我八九岁时，父亲去铁匠铺给我打了一把小锄头。我永远无法忘记那天父亲给我讲的一句话，“吃果子，拜树头；吃米饭，敬锄头。”在父亲心里，锄头就是一切，能够创出生活里所有的希望。他也希望，我拾起这样的希望并把它延续下去。
（5）父亲的话就是箴言，我年少的心始终坚信着。
（6）可后来，父亲却先背叛了。
（7）父亲离家的前一夜，我听见了他的叹息与母亲的啜泣。那夜，月光也像今夜这样皎洁，父亲那把锄头被泥土打磨得锃光瓦亮。锄头似乎也察觉到了什么，躲在墙角，望着天上闪闪烁烁的星星发呆，一声不吭。
（8）“难道就没有其它办法了么？”母亲哽咽着说。
（9）父亲深深地叹了一口气：“要是有法子，谁愿意背井离乡呢？”
（10）整个漫长的夜里都充斥着这样沉重而无奈的对话，少不更事的我，也从中体会到了一点辛酸，虽然我并不明白父亲为何不得不逃离村庄。次日清晨，深秋的薄雾把通往城市的路遮盖得严严实实，像是有意要留住父亲远行的脚步。墙脚的锄头上，也沾满了露珠，晶莹剔透，与母亲的眼泪一样，没有半点杂质。父亲 背上大大的帆布包，摸了摸锄头，便一头扎进了迷雾中。这年，我十二岁，念小学六年级；妹妹六岁，刚念小学一年级。
（11）岁月如梭，光阴似箭，十年时光转瞬间就溜走了。
（12）十年前，父亲怎就狠下心来扔下这把锄头，毅然决然地从村庄逃往城市？其中的原因是复杂的，像一团凌乱的绒线交织在父亲心里，他不得不忍着巨大的悲痛逃离。在父亲心里，这把握了十多年的锄头早已成为他最亲密无间的朋友，怎能说背叛就背叛呢？
（13）上有祖父、祖母要赡养，下有我和妹妹要供养，父亲似乎感到了这是一把锄头再也不能承受的重担。乡村与城市的巨大落差，不得不让始终坚信一把 锄头可以在土地上开垦出无限希望的父亲的心头产生动摇。不仅父亲动摇了，村庄里一个又一个农人都动摇了，纷纷逃离他们热爱的土地，眷恋的锄头。锄头寂寞 了，村庄也开始变得荒芜。
（14）但父亲终究没有逃离与背叛，在他的心里，始终有一把锄头挽就的心结，这里面栓着的全是爱，从未改变。我坚信，终有一天，父亲以及那些离开村 庄的农人们都将全部回来，重新握起那把锈迹斑斑的锄头，书写村庄的富饶 和秀美。因为有爱，村庄与锄头也是宽容的，可以原谅农人一切不得已而为之的“逃离”与“背叛”。父亲这把寂寞的锄头，仿佛在月光中轻声对我说，我愿意继续 等下去。或许，远在他乡的父亲也听见了。
（15）一把寂寞的锄头，是村庄的忧伤，也是村庄的温度。
（选自《2013年中国精短美文精选》长江文艺出版社2014年1月版有删改）
13.请你谈谈对题目“一把寂寞的锄头”的理解。（3分）
答：________________
14.父亲对锄头的感情是复杂的。请结合全文内容，梳理出父亲对锄头的情感变化历程。（3分）
答：________________
15.第（6）段在文章结构上有什么作用？请具体分析。（3分）
答：________________
16.请从写作技巧的角度赏析第（1）段。（3分）
答：________________
17.如何理解文章最后一段所说的“村庄的忧伤”和“村庄的温度” ？（3分）
答：________________
13.（3分）（1）表面上写锄头，实际上是借锄头写农村的现实生活，写锄头就是写农村，一把锄头的命运就是农村命运的缩影。
（2）用拟人手法，写锄头的寂寞，反映了大批农人逃离农村进城谋生，农村变得寂寞、荒芜的景况。
（3）借锄头的寂寞，写出作者对农村现状的思考，从而唤起人们对农村、农业、农民问题的关注。
（评分说明：上述三个方面任答对两个方面即可得满分。）
14.（3分）在我小时候，父亲对锄头充满了信赖和敬重，希望通过锄头，通过辛勤的劳作创造富足的生活；在我十二岁时，沉重的家庭负担让父亲带着对 锄头的无限依恋与无奈，逃离乡村去城市谋生；但是，父亲对锄头始终心怀眷恋，始终有一把锄头挽救的心结，对锄头、对农村的爱从未改变。
（评分说明：上述三个方面敬重锄头、逃离锄头、眷恋锄头，一个方面1分。）
15.（3分）承上启下 的作用（过渡作用）。（1分）
承上：承接上文写父亲每天扛着锄头去劳动、认为锄头能够创出生活里所有的希望的内容；（1分）
启下：引出下文父亲在生活的重压下，不得不背叛锄头，背井离乡外出城市谋生的内容。（1分）
16.（3分）示例一：运用比喻、拟人的修辞手法，把锄头比作怨妇（“它像极一位深闺里常年等待归人的怨妇”），“寂寞”“静静地倚靠”运用了拟人手法，生动形象地写出了锄头的忧伤及寂寞。
示例二：运用了烘托的表现手法，通过皎洁的月光来烘托锄头的锈迹斑斑、暗淡无光，通过如泣如诉的虫鸣，烘托了锄头的忧伤与寂寞。
示例三：运用白描手法，如“木质的柄上布满腐朽的暗灰色，金属的头也长满黄色的锈迹”，说明锄头已很久没用了，表现了锄头的忧伤与寂寞。
（评分说明：可从修辞、写作手法等多方面或某一点进行赏析。注意：如从修辞角度赏析，要写齐比喻、拟人两种修辞手法才得1分，要求结合具体语句作分析，且分析透彻，合情合理，即可得分。如从写作手法来赏析，也要结合具体语句作分析。）
一、散文阅读教学存在的审美困境
1.散文审美脱离历史。在散文阅读审美中,文学发展脉络全程贯穿散文阅读,散文阅读具有浓厚的文学性,然而,散文审美却脱离历史。本文中的历史指代课堂教学中教师所解读的创作背景,通常大部分语文教师均会介绍创作背景,但学生应正确区分历史事件与历史语境,历史背景的阐述并不等同于历史语境的构建,这是因为从历史需求层面而言,散文审美区别于其他文体,其历史语境在启迪心灵、塑造品质、熏陶心情中发挥着巨大作用。
2.散文审美流于概念。语文散文阅读区别于一般意义上的散文阅读,大部分教师对教学活动的认识存在不足,尚未认识到教学可能损坏审美行为。首先,审美活动源自权威,而教师便是教学活动中的代表。虽然,经历了长期的变革,但教学文化基本相同。从审美主体的角度来说,语文散文阅读只包含教师和学生,教师旨在通过课堂预设来引导学生参照教学范式开展教学活动。具体来说,无论何种课堂都一定要存在教学预设,然而,采用教学预设的必要条件是不泯灭和忽略学生自身的思维能力。因教学预设较为固定,将学生限制在特定框架中,增加了审美内容的极端性。
3.教学秩序论背背离审美秩序论。现阶段,在语文课堂中,主要借助教学目标来引导和调整个体审美方向,然而,具体的审美阅读通常会包含大量的类文本,一旦类文本背离教学需求,则将教师将无法合理取舍。对于散文阅读审美而言,其假定驱动体系存在矛盾,教学秩序论背离审美秩序伦,在阅读审美中存在分歧。
二、突破策略
1.填补变量缺失,合理构建审美标准。在散文阅读教学活动中,因审美变量不足而打乱了审美标准,简单来说是指教师的审美标准区别于学生的。对于散文审美阅读而言,其历史语境介入主要借助历史变量来构建审美标准,以此来开拓审美阅读的范围。虽然,标准支撑着变量,没有变量,则标准也将不复存在,但该标准却是可变、灵活的。
2.摒除附庸关系,构建完整的审美内容。在散文阅读教学活动中,审美主体存在附庸关系,使得审美内容出现对立,无论哪种课堂,均应借助教学预设来组建教学范式,然而,若单纯借助教师的语言是无法规避逻辑能力被代替现象的出现。现阶段,语文教师一般不会限制学生的自主探究性,但却束缚了学生的探索空间。从本质层面而言,教师和学生仍被固定在附庸关系的框架中,因而,为冲破预设路径的枷锁,则应弱化公式化视界。例如,学习听听那冷雨时,大多数语文教师均将情感主题设定为审美路线,局限在思想和故国情怀中,使得学生仅仅关注主题范式中蕴藏的因果关系,很少感受美感细节。
3.冲破阅读封闭,构建优良的审美秩序。在散文阅读教学活动中,因审美假定驱动的影响而引发审美秩序独立,如何维持教学以及美学秩序之间的平衡已成为教育研究的重要问题。本身不存在取舍,恰恰因为取舍的存在才引发这一矛盾。预设体系生成取舍矛盾,使得语文教师教学目标、教学步骤和教学结果所困扰着,导致教学经验跻身在审美标准之上,制约了审美直觉的转换。例如,讲授赤壁赋时,教师依据教学秩序进行赏析,可完全体会豪放派审美,主要包含阅读、赏心和领会这三个步骤。本次审美活动的教学目的性十分明显,还会出现教师混淆知识点讲解和审美活动杂的问题。例如,将这篇散文中的思想内涵等同为审美观现象,对主人公生活背景和态度的讲解,也是为学生编织特定审美境界的过程,还是参照教学秩序不断发展的必然结果,但在美学秩序中不存在这样的结果。通常审美主体以及对象不属于互为他者的逻辑关系,需要为学生创设一个特定入口,进而融入散文世界,通过散文中的事物引发学生思考人生,阐述生活态度。由此可知,实体性教育的本质为从无到有,突显文本价值,展示文本的意义是其主要特性。学生才是审美阅读驱动体系的作用对象,教师主要参照学生的现实感受进行引导,挖掘更深层次的问题。
【关键词】客家题材；散文阅读；有效教学
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
一、结合客家题材散文的选材特点，激发学生阅读散文兴趣
教材中散文选文的选材广泛，题材多样，如朱自清《荷塘月色》等，是以景物描写为主的散文；史铁生《我与地坛》等，是对自我历程描述的散文。由于学生的认知结构与散文取材的多样性有较大的差距，反映到教学课堂当中是不愿意深入理解。所以首先要激发的就是学生对散文的阅读兴趣。我在教学实践中，借助学生对客家散文取材的认知感，激发了学生阅读散文的兴趣。
例如，我在讲授黄河浪的散文《故乡的榕树》前，先让学生阅读客家题材散文，陈桂峰的《故乡的叫卖身》和杨丽平的《客天下 客家情》。这两篇散文所描述的是围龙屋的情景、客家民谣及其对童年生活的回忆，表述作者对故乡强烈的思念之情。由于学生对客家题材散文中所写的人物、景色、情感都非常熟悉，因此能够较好地把握客家散文主旨及情感。
在此基础上，再让学生仔细阅读《故乡的榕树》。有了客家题材的散文阅读基础，学生发现两者的手法和主题具有高度的相同性，都是借助了对儿时生活、村民习俗的描写来抒发对故乡的眷恋之情，于是对阅读课文《故乡的榕树》产生浓厚的兴趣，从而为教学的有效性打下了坚实的基础。
结合客家题材的散文，借助学生喜闻乐见、耳熟能详的题材，让学生在散文这种文体的作品中找到自己身边的、熟悉的题材，在降低了学生阅读散文的难度同时，激发了学生阅读散文的兴趣，大力促进了散文有效教学的开展。
二、结合客家散文的意象特点，指导学生体会散文美境
散文是侧重表现作家思想感情的一种文学体裁，字里行间充溢着真切诚挚而浓郁之情，具有一种意境美。一篇散文是否韵味独特，是看该文有没有情景交融、虚实相生的审美意境，说到底是看有没有优美巧妙的意象。
如史铁生的《我与地坛》，作者所设置的“地坛”这个意象，是被作者细节化了的景物与细腻传神的虚写，是作者把自己的生命痕迹中蕴含的活力再现，更体现的是作者内心感受的体现。
同样，客家题材散文中的意象也呈现出异彩纷呈的特点。如陈彦儒的客家散文《印象兴宁·春天的味道》，文章所设置的意象“萝卜糕”，不仅寄托了作者的思想情怀，更是对客家妇女的吃苦耐劳、勤俭持家精神的赞美。通过这些熟悉亲近的意象，学生容易体会到散文特有的意境美。
例如，粤教版课文张洁的《捡麦穗》，作者设置了两个意象，即“烟荷包”和“红柿子”，但是较多学生不能很好地扒开迷雾，看不清两个意象所蕴含的感情，更不用说体会课文的内涵了。
于是在教学中，首先让学生阅读陈彦儒的散文《印象兴宁·龙灯》，让学生思考意象有何作用，蕴含怎样的深意。文中写到“舞龙灯舞醒狮，是老家广东兴宁市过年的娱乐节目。春节时分只要一听到铿锵锣鼓声，我们往往会抛下玩得正起兴的游戏，冲到围龙屋前的禾坪，抢到最佳观赏视角。”因此，文中“龙灯”这一意象，传承了客家人祈福消灾的古旧方式，以示风调雨顺吉祥如意，历经千百年的流传。
学生很快得出结论，意象“龙灯”是客家人心中的传统文化象征，寓意客家人对祖辈文化的传承。如此可见，文中的意象是一种情感体验。散文中的意象，其实就是作者内心感情的寄托的外化体现。
借助这一点，回到课文《捡麦穗》，这篇散文表达了作者对人世间温情的渴望。因此我们结合课文可知“烟荷包”既是作者对自己童年时代的缅怀，又是对人类美好情感的追念。这样，学生就很容易把握散文的意象及感情了。
三、结合客家散文的审美品格，提高学生的散文赏析能力
散文是各种文学体裁中最讲究真实性的文体，这是散文最重要的审美品格特征，也是散文创作自我性的体现。例如在粤教版中的散文冰心的《巴金这个人》等，除了在材料的剪裁、细节的描写上作必要的艺术加工以外，散文中的写实仍占主导地位。在客家题材的散文中，陈彦儒的《印象兴宁·龙灯》对“舞龙灯”这一古老风俗的场面描述，杨永强的《月光下的围龙屋》对客家人在月光下的劳作场景描写，都是作者切实的体会，都是较为真实的。由此可见，讲究真实，体现自我的审美品格在散文中是较为典型的。
提高散文的有效教学，必须要使学生对散文的审美品格有一定的了解，而客家题材的散文具有的审美品格与现代散文是相一致的。在散文教学中结合客家题材的审美品格，有利于提高学生赏析散文的能力。
例如，我在讲授粤教版散文老舍的《我的母亲》这一课时，在课前让学生阅读客家题材散文，如陈彦儒《印象兴宁·春天的味道》。文中描述的客家人酿酒的场景：黄酒酿造无非是选料浸泡、蒸糯米、加酒饼、红麯发酵，燃谷壳炙烤酒坛等流程。作者儿时观赏舞龙灯的场景：元宵时节，我们跟着表演的醒狮队串村走巷，一直走到高碑里。学生阅读后，最大的感触是“太真实，太贴切，太熟悉了”。学生都说原来散文创作如此真实。
在此基础上，我再讲授老舍的散文《我的母亲》。这篇散文集中展现了母亲与“我”几十年的生活。作者通过描写母亲为支撑家庭帮人家洗衣服，帮人做针线活的苦难与艰辛，借助母亲生活忙碌但还保持了勤快、好客、热心助人等优良品质，来说明母亲对“我”生命的教育以及对“我”性格的影响。文章的审美品格如同《印象兴宁·春天的味道》一样，贴近生活，感情真挚，自然流畅，很快引起学生强烈的情感共鸣，从而实现了教学的有效性。
结合客家题材散文的选材广泛、多样的特点，激发了学生阅读散文的兴趣；结合客家题材散文熟悉、亲近的意象特点，指导学生体会了散文美境；结合客家题材散文讲究真实、体现自我的审美品格，提高了学生散文的赏析能力，实现了高中散文阅读有效教学。
课题：此论文为梅州市普教系统“百千万人才工程”专项课题“客家文化资源在高中语文教学中的挖掘、整合与运用”研究成果。
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