新疆民族团结宣传口号

新疆民族团结宣传口号（通用11篇）

新疆民族团结宣传口号篇1

2、民族团结一家亲，和谐发展一条心

3、热爱伟大祖国兄弟同德，建设美好家园你我有责

4、华夏子孙根连根，民族儿女一家亲

5、民族团结花常开，和谐额敏春常在

6、心是船，爱是帆，民族团结是港湾

7、齐聚一堂，创建路上彰显民族气概;相亲相爱，团结碑上铭刻共同誓言

8、手牵手维护民族团结，心连心共建和谐额敏

9、强化四个认同提高思想认识，加强民族团结实现跨越发展

10、包容出和谐、和谐出团结、团结出稳定、稳定出发展

11、科学跨越体现额敏精神，富民强县凝聚民族力量

12、认认真真抓民族团结，扎扎实实搞民生建设

13、三个率先实现各民族共同繁荣，四个认同反映各民族共同心声

14、你给力，我给力，民族团结齐给力;你添彩，我添彩，和谐额敏更精彩

15、群策群力打造美好家园，同心同德创建和谐额敏

16、唱响民族团结主旋律，谱写和谐发展新篇章

17、基层党组织要成为民族团结的坚强堡垒

18、落实科学发展观，加快民生建设，促进少数民族和地区经济社会各项事业快速、健康、协调发展

19、民族团结进步事业的根基深植于各族群众，生命蕴藏于各族群众，力量来源于各族群众，成果造福于各族群众

20、民族团结促和谐，长治久安谋发展

21、安居额敏我们是一家，民族团结不分你我他

22、以创建民族团结进步模范县为契机，加快实现额敏县跨越式发展和长治久安

23、继往开来，与时俱进，开创民族团结新局面

24、树立典型，学习先进，争当民族团结进步的模范

新疆民族团结宣传口号篇2

2011年昌吉州率先在全国启动了“全国民族团结进步示范州”的创建活动,2014年成为全国最早一批荣获“民族团结进步创建活动示范州”荣誉的地州。自2011年起至2014年,昌吉州主要通过安排党政机关、企事业单位、农村乡镇、街道社区悬挂民族团结标语、定期更新民族团结宣传公益广告、组织艺术家开展以民族团结为主题的文艺作品创作等多种途径和方式开展民族团结的社会宣传。除了这些常规和日常宣传之外,昌吉州还对民族团结先进集体和先进个人的典型事迹进行广泛的社会宣传。

本论文以昌吉州创建全国民族团结进步示范州为起点,研究2011年至2014年昌吉州民族团结社会宣传中先进集体和先进个人典型事迹的宣传话语。

一、理论基础

吉沃斯基(Jaworski)和库普兰德(cou Pland)曾在他们共同编著的《话语读本》中列出了话语的10种定义,这些定义大致可以归纳为三个方面即:话语是大于句子的语言单位;话语是使用中的语言;话语包括语言和其他符号系统的社会实践。

“话语分析”是“一门从语言学、文学理论、人类学、符号学、社会学、心理学以及言语传播学等人文科学和社会科学发展起来的新的交叉学科”。梵·迪克是当今话语分析最杰出的代表。梵·迪克将话语分析归纳为四个角度:文本角度、语境角度、风格与修辞角度。在实际分析中,他不仅对话语的语音、词汇、语义、句法、语义等进行微观描述,还从语境的视角进行宏观考察。其话语分析构架的科学性、完整性等得到了学者的广泛认同。

本论文以梵·迪克话语分析理论作为理论基础,从文本视角,对昌吉州民族团结宣传话语的文本结构、报道风格与修辞进行分析。

二、话语文本结构

(一)主题结构

1. 主题类型

主题是话语讲述的中心和核心,昌吉州民族团结进步示范州创建以来,共发表民族团结社会宣传类文章519篇,大致可以归为以下两大类:

先进集体事迹宣传

昌吉州民族团结社会宣传中,关于民族团结先进集体的典型性宣传有230篇。这230篇宣传文章,大多是对一些党政机关、基层社区和村落民族团结先进事迹的记录,如对昌吉州教育局、昌吉市二六工镇军户村、阜康市上户沟哈萨克民族乡、兵团农六师土墩子农场的纪实。

先进个人事迹宣传

具体而又形象地宣传新疆民族团结工作中,涌现出的先进人物及其事迹,是昌吉州民族团结宣传中的重要主题。昌吉州民族团结的社会宣传中,关于民族团结先进个人事迹宣传有289篇,占其宣传总量的56%。这些民族团结先进个人,涵盖了社会各个阶层的人员,既有党政机关的领导、公务员,也有教师、工人、农民、牧民等社会中的普通群众。

(二)宏观结构

1. 标题

标题是文章内容的“眼睛”和“广告牌”,它帮助受众选择内容,引导受众理解和阅读的纲要,满足受众的信息需求。昌吉州民族团结社会宣传的标题,以简明扼要的语言,对文章内容进行了客观概述。

昌吉州民族团结社会宣传的标题均有主题和副题共同构成。无论是先进集体还是先进个人,昌吉州民族团结社会宣传标题,都由两行题构成,如《爱溢校园情流心间——记昌吉市第七中学》、《他像我的亲人——记昌吉市公安局交警大队榆树沟中队指导员杨晓峰》等标题中的“爱溢校园情流心间”、“他像我的亲人”均是主标题,为虚题。“记昌吉市第七中学”、“记昌吉市公安局交警大队榆树沟中队指导员杨晓峰”等副标题则为实题,虚题和实题互为补充,共同突出文章的主要内容。

2. 概述、故事、背景和评论

昌吉州民族团结宣传话语的概述,一般是对其文章主题的凝练,它一般隐藏在文章的字里行间,需要仔细阅读,才能领会。

昌吉州民族团结宣传话语的故事性,主要体现在其对先进人物的叙述中。昌吉州民族团结先进人物通常会用讲故事的方式,叙述这些先进人物如何在实际生活和工作中如何践行民族团结。

昌吉州民族团结宣传中的先进人物和地区事迹,都是在一定的社会环境和历史背景下产生的。文本的写作过程中,需要将来龙去脉、前因后果叙述清楚,才能让读者正确地认识和理解这些先进人物和地区的事迹。

昌吉州民族团结宣传的评论内容,通常放在文本的结尾部分。通过对先进地区民族团结取得成就和先进人物身上“真善美”的赞颂,提升民族团结宣传效果。

(三)微观结构分析

宣传话语的微观结构分析,一般都遵循少而精的原则。由于研究对象是描述性的,本论文以2012年至2014年的昌吉州民族团结社会宣传话语为研究对象,特意为样本划定了两条标准:其一是样本内容完整、结构合理、篇幅适中;其二是样本具有较强的典型性和代表性。

依据这两条标准,从2012年、2013年、2014年这三年的519篇民族团结社会宣传文本中,每年选出先进人物、先进地区事迹各1篇,共计6篇进行话语分析。这6个样本基本涵盖了昌吉州民族团结示范州创建以来,先进人物和先进地区的各个方面,便于宏观和微观层面的文本分析。本研究p代表宏观命题,多以自然段和语义群为标志;yp则属于原子命题,大多数情况下,体现细节信息。

微观结构分析有助于了解宣传文本,在局部是如何陈述和实现民族团结这一宏大主题的,也能从细微之处,体现昌吉州民族团结宣传的建构过程。本文选取样本三和样本六,从建构什么和怎样建构两个方面重点研究。

样本三:加快发展促和谐——记昌吉市榆树沟镇

建构什么:昌吉市榆树沟镇是新疆民族团结先进集体的代表

怎样建构:发展迅猛;少数民族占64%;强化民族团结宣传;民生优先,打牢基础;统一思想,思路清晰

P1榆树是团结向上的象征

P2榆树沟镇发展快,得益于民族团结

P3榆树沟镇获全国文明村镇等荣誉称号

榆树沟镇概况

榆树沟镇强化宣传

这是昌吉州较为典型的民族团结先进集体宣传文章。样本三使用了总分总的叙事结构,p1和p2概括了昌吉市榆树沟的发展得益于民族团结,从p3—p6讲述了昌吉市榆树沟镇围绕民族团结开展的宣传、民生等活动,p7为民族团结的深入开展,提出了目标。

样本六:爱心筑起希望之路——记木垒县新户乡新户村村民贝开西

建构什么:村民贝开西帮助各民族贫困学生

怎样建构:贝开西从小勤俭节约、乐于助人;结婚后成为养殖大户;每年至少资助20名孤儿;铺就孩子希望之路

样本六是昌吉州民族团结先进个人的典型事迹宣传文章。在这篇文章中,p1和p2是对贝开西事迹的概述,p4和p6则以两个真实人物为例,讲述了贝开西对他们的具体帮助。整个稿件通过对贝开西资助董小红、小林杰等贫困孩子为主线,讲述了她用爱心帮助这些孩子的温暖故事。

三、报道风格与修辞分析

(一)措辞风格与色彩

昌吉州民族团结宣传文章的措辞风格,主要以政治性和书面性为主,也有一些生活化和口语化比较强的语言。政治性和书面性较强的语言主要用于先进集体的宣传;口语化和生活化语言,则主要用于先进个人典型事迹的宣传。

(二)比喻

昌吉州民族团结中先进人物的宣传,通常会用比喻的修辞手段,如“新疆班学生的汉族妈妈”、“农牧民的护身符”、“像亲人的女儿一样”。这些比喻将民族团结中抽象晦涩的内容,用形象生动的语言表达出来,增强了读者对民族团结宣传内容的理解。

(三)引语

昌吉州民族团结社会宣传中,为了增加宣传的说服力,还大量使用了引语。这些引语中,既有对民族团结理论和政策的直接引用,也有民族团结先进人物鲜活话语的引用。

四、小结

截至目前,昌吉州民族团结宣传取得了较好的宣传效果。这种良好的宣传效果,得益于其精心的话语构建,但在叙述民■族团结的故事中,程式化过浓,亲和力也有些不足。

注释

1转引自陈丽江分析.文化语境与政治话语:政府新闻发布会的话语[M].北京:中国广播电视出版社,2007:10

2朱永,话语分析五十年:回顾与展望[J].上海外国语大学学报,2003,(3)

3迪克,曾庆香.作为话语的新闻[M].华夏出版社,2003

新疆高校民族团结教育方法的探究篇3

【关键词】民族团结；教育方法

新疆高校民族团结教育方法的探究，从字面概念上来理解应包含两个含义，一是具有明显的区域性和特定性，应该把新疆在民族团结教育方面的突出特点作为研究重点；二是基于我国和其他国家的关于思想政治教育方面研究所总结出的普遍规律。对于思想政治教育方法，可以从《马克思恩格斯思想政治教育理论与实践研究》（北京大学出版社）这本书可以看出：对于教育方法的对象，而不仅仅局限于高校学生，他们所唤醒和教育的对象是工人，是无产阶级，是一切有利于推翻资产阶级统治的人民群众。所以马克思主义理论的教育方法具有很强的针对性和对抗性。“团结并不排斥相互间的批评。没有这种批评就不可能达到团结”[1]马克思恩克斯积极指导人们通过各种方式进行批评和自我批评，也只有在互相批评中，认识彼此的不足和缺陷。批评这种教育方法也是很有一定的借鉴意义，正如马恩所期望的，批评不是一种责骂，而是一种民主，不是一种强制手段，而是为了成员在自愿平等的前提下虚心接受他人正确的观点，达到组织上的和谐与团结。在《思想政治工作方法教程》（中共中央党校出版社）中关于高校政治教育方法的定义有这样的描述：“所谓方法论，是指关于方法的学说或理论。具体地说，人们在认识世界和改造世界的过程中创造了各种方法，不仅每一种方法有各自的特点、作用和功能，而且各种方法之间存在着内在联系，它们相互依存，相互渗透，相得益彰，共同起作用，构成了一个完整的体系。”[2]这种定义偏向于方法论的基本概念，它的研究对象是全人类。在《大学生思想政治教育理论与实践》（高等教育出版社）这本书中关于思想政治教育方法的定义，还是比较简短，通俗，更加容易理解，“方法就是联系理论与实践的桥梁，是理论与实践相互转换的中介”[3]总体来讲，这三本书关于思想政治教育方法的定义的侧重点各有不同，研究对象也各有差异。就针对新疆民族团结教育这一概念，具有很强的区域性，强调了它不仅具有思想政治教育所有的性质和作用，而且它的内容则以马克思主义民族理论为主，目的比较明确，就是通过高校老师的言传身教和社会实践活动，传播正确的民族理论和民族思想，树立科学的民族观，实现各民族之间的团结和共同繁荣。《马克思主义民族理论发展史》（中央民族大学出版社）中关于马克思主义民族理论的有这样的定义：“马克思主义民族理论是由马克思和恩格斯创立，由列宁、斯大林和中国共产党三代领导人集体等继承和发展，是促进民族发展、协调民族关系、处理民族问题的不断发展的科学理论体系。”[4]同时，金炳镐、青觉在《中国共产党第三代领导集体关于社会主义民族关系理论——中国共产党第三代领导集体民族理论研究之四》中提出：“我国现阶段各民族之间的关系是社会主义的新型民族关系；巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系，促进各民族共同繁荣进步：‘三个离不开是经济社会发展和民族进步的客观需要和必然结果，社会主义时期各民族之间和民族内部的矛盾基本上是人民内部的矛盾；巩固和发展社会主义民族关系，是建设中国特色的社会主义的一项重要原则。”这说明民族团结已经上升为国家层面，成为我国当前社会稳定和经济发展的保障力量。

新时期，新疆高校开展民族团结教育的方法，根据不同的标准，不同的研究对象，所产生的方法观也不同。按照对受教育者采取的方式划分可分为注入式教育观、启发式教育观和灌启式教育观；按照教育者传递媒介可划分为：以语言传递为主的教育方法、以图象传递为主的教育方法、以情感传递为主的教育方法和以实际操作为主的教育方法等等。本文所探讨的教育方法是按照教育的形式来划分的，具体来讲，可分为课堂教育、实践教育以及新媒体利用的教育方法。这样的分类了综合了研究对象和传播媒介的共同特点，更具全面性和整体性。

课堂教育是高校开展民族团结教育工作的“主战场”，其教学的内容和方式以及重视程度直接关系着民族团结教育的效果和成败。目前新疆高校开设的关于民族团结教育的课程是必修课，要求每一位高校学生必须学习，开设的课程主要书目包括《新疆历史与民族宗教理论政策教程》《马克思主义民族理论和党的民族政策》《法律基础与道德修养》以及《新疆兵团史》等；所学习的政治理论包括马克思主义民族观、“毛泽东思想”“邓小平理论”及三个代表重要思想、科学发展观等。这些书籍和理论内容丰富，结构鲜明，难度不大，具有一定的吸引力，比较容易被学生理解和接受，有助于推动新疆高校民族团结教育向系统性、常规性的政治理论课教学方向前进。

“社会实践活动是促进理论与实际、学生与工农相结合，进行民族团结教育的有效途径和方法。高校和广大思想政治工作者应在以往工作的基础上，结合新疆实际，精心策划社会实践中对各民族大学生开展维护民族团结、反对民族分裂教育的实践方案，增强针对性与目的性。”[5]就具体形式而言，高校可以组织高年级学生利于实习或寒暑假到各个民族地区进行实地调研和参观考察、到偏远地区尤其南疆从事志愿活动；组织相关专业的老师与学生进行支教支医活动，为当地的老百姓带去真正的实惠。逐渐培养学生们开拓进取、平等竞争、自强自立、艰苦创业的精神和对社会的适应能力，增强他们对其他民族人民血融于水的感情和对国家的责任感。

一直以来，新疆高校进行民族团结教育宣传的主要媒介是广播、报纸或者横幅等传统工具，他们能够让高校师生便捷地获取信息，快速的了解时政新闻，但是传统媒介无法对信息进行深度处理，而且传播速度也相对较慢，投入的人力财力较大，相比现代新媒体，其劣势越来越明显。随着近些年来，现代科学技术的发展，新媒体的产生和传播，其影响力和吸引力越来越大，成为传播信息的主流媒介，这也使的高校将新媒体视为成民族团结教育不容忽视的媒介和方式。

综上所述，新疆高校民族团结教育所采用的一系列的方法和活动，旨在促进大学生理论和实践的统一。但是，由于一些主客观原因，致使形式主义的不良风气在大学生民族团结教育活动中愈演愈烈，直接严重影响了社会实践的有效性。高校教育工作者应即时采取有力措施，防止形式主义的思潮继续蔓延。各高校必须充分利用好社会实践的阵地，不断深化和拓展大学生社会民族团结教育实践活动的内容和形式，逐步使其规范化、制度化，为全面培养具有实践能力的社会栋梁，做出积极的贡献。

参考文献：

[1] 徐柏才.建立民族思想政治教育学的思考[M].中央民族大学学报（哲学社会科学版），2009，（5）.

[2] 陈文阁.中国共产党培育民族精神的基本经验与启示[J].辽宁行政学院学报，2012，（3）.

[3] 徐柏才.民族思想政治教育研究文集[M].武汉：武汉大学出版社，2012：39.

[4] 徐柏才，刘启春，等.中国共产党民族思想政治教育简史[M].北京：民族出版社，2013，（6）.

[5] 韦国善.加强少数民族大学生思想政治教育的着力点[J].思想政治教育导刊，2010，（8）.

注：

[1]恩格斯：《路易.勃朗在第戎宴会上的演说》，《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第423页

[2]韩玉芳，林泉：《思想政治工作方法教程》，中央党校出版社1998年版，第3页

[3]教育部思想政治工作司：《大学生思想政治教育理论与实践》，高等教育出版社2009年版，第131页

[4]金炳镐：《马克思主义民族理论发展史》，中央民族大学出版社2007版，第2页

新疆民族团结优秀篇4

这本书是由一个本是自由的黑人后来被贩卖成奴隶的人——所罗门-诺瑟普所写。作者在父亲那一辈的时候，家族就是自由人了，何为自由——就是不是任何白人的所有物，完全属于自己。和白人一样生活。作者的的童年是在人人生来平等的北方环境中长大的，黑人和白人是互相平等的，黑人不受压迫。但是在这个国家的南方，黑人是没有权利可言的，在南方，黑人只是更高级的动物，完全归奴隶主所有，因为南方需要奴隶，而奴隶的唯一特征就是肤色是黑色的。所以就算你是个自由的黑人，只要你在南方，如果没有自由之身的证明，那么你就会被任何一个白人抓起来，充当为黑人被贩卖。

作者本来在北方幸福的生活着，但是有一次因为一次生意的原因，相信了披着羊皮的白人狼的诱惑，被骗到了华盛顿，在华盛顿的时候被卖到更偏远的州市。从此沦为了奴隶，而这一晃眼就是十二年的奴隶生涯，在这十二年的奴隶生活中，作者亲身感受到奴隶的卑贱，奴隶主完全不把奴隶当人看，完全是另一种牲畜。奴隶主对奴隶有完全的拥有权，甚至包括奴隶的生命。在奴隶主眼里，奴隶的生命轻于鸿毛。不足吝惜。对奴隶的惩罚不是因为客观的因素，比如偷懒，逃跑，做错事等，反而是因为奴隶主的心情和状态而执行的。不管奴隶有没有做错，只要奴隶主想打想骂，奴隶就得接受惩罚。在奴隶制的时代，奴隶们没有自我可言。有时候对他们来说，活着比死更是一种折磨！有些惩罚让读者看得都胆战心惊，完全不把奴隶当人看。作者在书上列举了其他的奴隶的命运，对于所有无法改变现状的奴隶来说，死亡是唯一的解脱。死亡意味着另外一个没有压迫的地方。

守得云开见月明，在长达12年的奴隶生涯后，作者终于在一些德高望重和公平的白人的帮助下得以恢复自由之身，这是非常让人高兴的事，但是那些贩卖自由的黑人的白人却没有因此受到惩罚，这是非常令人愤怒的。一个国家的制度是非常重要的，不管是什么，都要本着人人平等的理念去发展一个国家，这样的国家才能昌盛，如果是在践踏同伴的躯体上往上爬，那将最终通往罪恶的深渊。

书上有句话说的很好，灵魂是没有肤色之分的，人人生来平等。有些残暴的罪行不会因为时间的流逝而被人遗忘，反而会在历史长河的公正中受人谴责。奴隶制就是一种惨无人道的制度！南京大屠杀就是一种灭绝人性的杀戮。历史中有太多这样赤裸裸的罪行，现在去指责已无任何作用，我们唯一能做的就是以史为鉴，避免未来再发生残害同胞的行为，人活着就该善待他人！

同时这本书给我的启示是：

大机会=大阴谋

太好的消息，背后一定隐含着周密的设计。否则，上帝不会如此垂青给到我们。在各种纷繁复杂机会和诱惑面前，保持冷静和理性。扪心自问：凭什么这么好的机会，会找到我？是我真的很厉害，还是对方很厉害？前期越顺利，后期越被动。因为要想钓鱼，鱼儿要先吃钩。

时刻保持战斗精神和血性

主人公被卖为奴隶后的生活经历，让我感慨颇深。当正义和法律都没有的时候，一个人所能依靠的只有斗争意志和自己的拳头。抗议是无能的表现，吠犬不咬人。直接用拳头见分晓。没有任何抵抗的被动挨打，是一堆行尸走肉，猪狗不如。奴隶们个个身强体壮，但是目光呆滞，斗志全无。内心充满了恐惧感，像一群温顺的绵羊，任人宰割。既不更保全自己，也不能保护身边的朋友。有的只是眼泪和哀嚎。坚决地战斗，誓死的战斗，越是害怕死，死亡就越临近。奋起抵抗，坚决还击。以血还血，以牙还牙。才有一线生的希望。

做自己生命中的英雄和领袖

新疆民族团结作文篇5

中国是一个有56个民族的大国家，在这个大家庭里，56个民族团结一心，互帮互助，谁也离不开谁。正所谓那句耳熟能详的话语：“汉族离不开少数名族，少数民族也离不开汉族。”不同的民族虽然有着不同的语言、不同的生活环境、不同的宗教信仰，但却有着同一个信念：维护民族团结。

反对民族分裂，维护祖国统一。民族团结是社会安定、国家昌盛和民族进步繁荣的必要条件。中国的民族团结与国家统一有着内在的联系。民族团结的原则要求各族人民热爱祖国、维护统一，反对一切破坏团结、分裂祖国的活动。

各族人民齐心协力，共同促进祖国的发展繁荣。民族团结是社会主义社会发展进步的必要前提。在漫长的历史发展进程中，中华民族共同开拓了祖国的大好山河，创造了灿烂的中华文化，形成了谁也离不开谁的密切关系。在社会主义现代化的今天，56个民族要进一步巩固和发展这一关系，团结一致，形成强大的合力，共同推进中国的现代化进程。

新疆民族团结宣传口号篇6

（2011-2012学年第二学期）

（五年级）

民族团结教案

塔尔拉克乡中心小学

2011年9月

五、年级民族团结教育教案

1.我国的民族分布

教学内容：各民族的分布特点

教学目标：通过探究学习，认识到我国各民族居住区域及分布特点，了解我国的民族自治区，从而激发学生热爱民族的情感。教学重难点：

1、通过探究学习，知道我国各民族分布特点。

2、了解民族区域自治制度。教学准备：学生课前搜集资料。教学程序

一、导入

我国是一个多民主的国家，在长期的历史发展中形成了各民族大杂居、小聚居、交错杂居的分布状况。这一节课我们就一起来走进我国的56个民族，共同了解我国各民族分布特点。

二、分组汇报、探究。

1、看民族分布图，了解我国各民族的居住区域。

2、探索学习：我国各民族分布特点有哪些？

4、交流学习。

三、活动延伸。

搜集有关少数民族的待客礼仪风俗。

2.少数民族的分布

教学内容：少数民族生活的地理环境

教学目标：通过探究学习，认识到我国少数生活的地理环境，从而激发学生热爱民族的情感。

教学重点、难点：通过探究学习，认识到我国少数生活的地理环境。教学准备：学生课前搜集资料。教学程序

一、导入

我国55个少数民族有的居住在气候宜人的平原内陆，有的生活在丛林密布的西南边陲，有的居住在终年积雪的世界屋脊，还有的生活在一望无际的草原和戈壁„„你知道他们生活的地理环境和气候特点吗？

二、分组探究。

1、根据少数民族生活的区域，分为东北与内蒙古地区、西北地区、西南地区、中南和东南地区等几个小组，多渠道搜集这些地区少数民族生活的地理环境和气候特点的资料。

三、分享研究

1、围绕“东北与内蒙古地区”、“西北地区”、“西南地区”、“中南和东南地区”几个小组，进行汇报。

2、把小组同学的思考和发现与全班同学交流。

3、把同学们的发现汇总起来，完成书上表格。

四、师小结活动教学反思：

3.各民族的居住

教学内容: 了解各族民居

教学目标:通过探究学习，认识到我国各民族的民居，从而激发学生热爱民族的情感。

教学重点、难点: 通过探究学习，认识到我国各民族的民居。教学准备:学生课前搜集资料。教学程序

一、导入

我国历史悠久，幅员辽阔，56个民族的建筑各有特色，仿若群星落于九州。这些民族建筑是千百年来个民族人民勤劳和智慧的结晶，展现了中华民族儿女的文化涵养和审美情趣。让我们背上行囊，去探访多姿多彩的民族建筑吧。

二、分组探究。

1、根据民族民居图，和小组同学选择最感兴趣的一种民居进行探究，了解他的特点，搜集相关的图文资料。

2、师推荐网站

中华民族建筑网中华民族文化网

三、研究分享

1、竹楼组、碉楼组、蒙古包组、各家土楼组、江南民居组交流课前搜集的资料，讨论学习。

2、小组汇报、学习。

三、搜集其他地区的一些特色建筑，其他时间汇报。

4.民族团结一家亲

（第一课时）

教学目标认知：

1．知道中国革命的胜利和祖国的兴旺发达离不开各民族的团结。2．懂得在社会主义中国各民族之间应当互相尊重、平等相待、和睦相处。

情感：

愿意和其他民族的人们友好交往，对破坏民族团结的言论和行为感到气愤。

行为：

1．能做到和不同民族的人们友好相处，不说不利于民族团结的话，不做有损民族团结的事。

2．在与其他民族相处时能自觉尊重其他民族的风俗习惯。教学重点、难点：使学生懂得在社会主义中国各民族之间应当互相尊重、平等相待、和睦相处。

教学过程

一、听民族音乐，春民族娃娃，观察各民族照片，导入新课 1．播放民族歌曲联唱：

《延边人民热爱毛主席》（朝鲜族）《解放区的天是明朗的天》（汉族）《草原上升起不落的太阳》（蒙古族）

《新疆好》（维吾尔族）

请学生猜猜：这些都是哪个民族的歌曲？

2．谁能说说在我国社会主义大家庭中，除汉族外，还有哪些民族？

5．师：不同的民族虽然在服饰、语言、生活习惯等方面有所不同，但都是中华民族的一员，是一家人。千百年来，各族人民团结友爱，共同建设着祖国，共同创造了祖国的灿烂文化，才使我们的祖**亲变得如此强壮，如此美丽。

二、学习课文．领悟道理

1．师：民族的团结和睦是祖国兴旺发达的重要条件，中国的历史就是各民族团结互助、共同进步的历史。

2．讨论交流：《发展中的新疆》

二、归纳总结，提出要求

1．学了“民族团结一家亲”这一课，你懂得了什么？ 2．课后活动：搜集少数民族为祖国做贡献的事例。板书设计：

十二民族团结一家亲教学反思：

课题：民族区域自治

（第一课时）

学习目标

1、了解和掌握民族的概念，各民族分布特点，我国实行民族区域自治的原因、内容和意义，各民族共同发展的政策，少数民族地区的迅速发展，西部大开发给少数民族地区带来了新气象。

2、通过“民族区域自治的实行”一目的学习，掌握一切从实际出发，事实求是的基本观点。

3、通过对一些少数民族文化生活、民俗的了解，理解并热爱中华民族的优秀文化传统，形成对祖国历史与文化的认同感，初步树立对国家、民族的历史责任感和历史使命感；通过对孔繁森先进事迹的学习，形成积极进取的人生态度，逐步树立为祖国的社会主义现代化建设作贡献的人生理想。

学习重点：民族区域自治的内容和意义、人民政府实行各民族共同发展的政策。

学习难点：我国实行民族区域自治的原因。

教学方法：讲练指导法

1.引导学生阅读课文，结合提供的资料，培养学生运用识读、表述和归纳等方法，积累必要的历史知识。

2.运用教材中的几幅插图，训练学生从历史图片中提取有效信息，分析历史史实，得出正确结论的方法。

3.通过畅谈少数民族地区大发展，培养学生通过收集和整理相关

资料，运用抽象思维进行加工，最终得出自己的新见解。使学生逐步掌握探究式的学习方法。教学过程

一、导入新课，展示学习目标

用多媒体播放歌曲《爱我中华》片断导入新课。学习目标投影——

二、自学指导：

1、我国56个民族主要分布地区及其分布特点是什么？

2、什么是民族团结？

3、民族区域自治的含义是什么？

三、学生自学，教师巡视

板书设计：

教后反思：

民族团结知识及答案

一、选择题：

1、我国人口最多的少数民族是（C）A：蒙古族B：满族C：壮族D：回族

2、藏族的《格萨尔》，蒙古族的《江格尔》，（D）族的《玛纳斯》，被称为中国的三大英雄史诗

A：维吾尔B：哈萨克C：乌兹别克D：柯尔克孜

3、“乌鲁木齐”是少数民族语言的音译，原意是（A）

A：优美的牧场B：青色的城C：日光之城D：平坦的地方

4、新疆维吾尔族自治区成立于（D）年10月1日

A：1952B：1953C：1954D：1955

5、“麦西莱甫”是一种最有广泛群众基础的（A）族歌舞。

A：维吾尔B：哈萨克C：柯尔克孜D：塔塔尔

6、新疆维吾尔自治区，位于中国西北边陲，面积166万平方公里，约占中国国土总面积的（c），是中国面积最大的省级行政区。

a、四分之一，b、五分之一，c、六分之一，d七分之一

72、每年的（c）月是“民族团结教育月”。

a、1月，b、3月，c、5月，d、6月

7、巴音郭楞蒙古自治州包括：库尔勒市、轮台县、尉犁县、若羌县、且末县、焉耆回族自治县、（b）县、和硕县、博湖县。

a、策勒b、和静c、柯坪

8、“加快少数民族和民族地区的发展，不仅是一个重大的经济问题，也是一个重大的政治问题。”这一句话是(A)提出来的。

a、江泽民b、邓小平c、毛泽东

9.（A）是我国最热的地方，极端最高气温曾达49.6摄氏度，堪称中国“热极”。

A、吐鲁番

B、三亚

C、海口

10、“麦西来甫”是一种最有广泛群众基础的（A）族歌舞。

A、维吾尔

B、哈萨克

C、柯尔克孜

11、.随着改革开放的深入，吐鲁番需要了解世界，世界也需要了解吐鲁番。1990年3月，西北五省区第二次对外宣传会议确定：自1990年起，每年8月，在吐鲁番市举办(A)A.中国丝绸之路吐鲁番葡萄节

B.中国吐鲁番文化节 C.中国吐鲁番万人麦西来甫节

12、我国的五大宗教是指(A)。

a、佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教

b、佛教、道教、伊斯兰教、基督教、东正教

c、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教、东正教

13、最近成立的自治区是（C）自治区日成立。1965年9月1日成立。

A、内蒙古B、新疆C、西藏D、广西、新疆是多民族地区，在47个民族成分中，有（B）个是世居民族。

A、17 B、13 C、15

二、填空题：

１、新疆是19４９年和平解放的。新疆维吾尔自治区成立于19５５年。

２、“三个离不开”是：汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间相互离不开。

３、当前，影响新疆稳定的最主要因素是：民族分裂主义、暴力恐怖势力和宗教极端势力。

４、新疆的地理特点是三山夹两盆：阿尔泰山，天山，昆仑山。准噶尔盆地，塔里木盆地。

５、马克思主义“五观”是指：马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观。

6、从83年起自治区把每年的5月份做为民族团结教育月。

7、新疆的面积是160万平方公里。

8、新疆下辖五个州：伊犁哈萨克自治州、博尔塔拉蒙古自治州、昌吉回族自治州、巴音郭楞蒙古自治州、克孜勒苏柯尔克孜自治州；七个地区：塔城地区、阿勒泰地区、吐鲁番地区、哈密地区、阿克苏地区、喀什地区、和田地区；二个地级市：乌鲁木齐、克拉玛依。

9、新疆相邻的省有甘肃、青海和西藏。与新疆接壤的国家有蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦及印度。

10、新疆生产建设兵团组建于1954年，承担着国家赋予的屯垦守边的职责。新疆生产建设兵团也称中国新建集团公司，现有14个师。

11、新疆气候的三个特点是：干、冬冷夏热、昼夜温差大。

12、新疆有47个民族，共1963万人。其中维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙古、锡伯、塔吉克、乌孜别克、满、达斡尔、俄罗斯、塔塔尔等十三个是新疆的世居民族。

13、维吾尔的含义是：团结、联合。

14、新疆历史上没有工业。解放初，驻疆解放军生产部队官兵节衣缩食，白手起家，先后建起了42个厂矿。其中最有代表性的是八一钢铁厂。

15、维吾尔民族能歌善舞，驰名中外的《十二木卡姆》是维吾尔民族音乐舞蹈完美结合的艺术瑰宝。传统舞蹈以“赛乃姆”、“刀郎”为代表。“麦西来甫”是最具广泛群众基础的，最受群众欢迎的集体歌舞。

16、《十二木卡姆》共包括170多首曲牌和72首乐曲，长期流传于新疆各地。木卡姆（大曲）因地区不同又分为“喀什木卡姆”、“刀郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”、“哈密木卡姆”和“伊犁木卡姆”5种。其中，“喀什木卡姆”的规模最大，形式最完整，曲调也最丰富，从头至尾演唱一遍需要20多个小时。

17、都塔尔、东布拉、库木孜、那艺分别是维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族的乐器。

18、石油、天然气和煤是新疆最具有优势的矿产资源。19、2003年2月，新疆巴楚、伽师一带发生了半个多世纪以来新疆境内最强烈的地震，造成直接经济损失13.71亿元。

三、判断题：

1、汉族是我国分布最广的一个民族，全国2000多个县（市）几乎都有分布。（对）

2、维吾尔族是我国人口最多的少数民族。（错）

3、最早成立的自治区是内蒙古自治区，1947年5月1日成立。（对）

4、最近成立的自治区是西藏自治区日成立。1965年9月1日成立。（对）

四、问答题：

1、什么是民族？

答：民族指具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体。

2、什么是民族团结？

答：民族团结是指民族之间在社会生活和交往联系中的和睦、友好和协调、联合，即各族人民基于共同的利益，平等相待，友好相处，互相尊重，互相学习，互相帮助，为建设社会主义现代化国家而共同努力奋斗。

3、什么是“三个离不开”？

答：汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开。

4、什么是民族平等？

答：⑴各民族不论人口多少，发达程度如何，风俗习惯和宗教的异同，都一律平等，都是祖国大家庭中的平等成员，都拥有同等的地位，反对民族压迫和民族歧视；⑵各民族在社会生活中的各个方面一律平等，各民族都享有相同的权利，承担相同的义务，任何民族在任何方面都不能拥有特权；⑶努力实现各民族事实上的平等，采取特殊政策和措施，克服由于经济文化落后而造成的享受某些权利的制约，使法律的规定变成社会生活中的现实。

5、什么是民族共同语言？

答：民族共同语言是指组成的人们在内部相互联系中所使用的语言。民族共同语言是在民族形成过程中以某种最有代表性的方言为基础，同时吸收其他方言的有益成分发展而成的。

6、“维吾尔族”与“穆斯林”是一个概念吗？

答：不是。维吾尔族是一个民族的名称，只有信仰伊斯兰教的教民才被称为“穆斯林”。信仰伊斯兰教的民族在我国有维吾尔族、哈萨克族、回族、撒拉族等。这些民族当中信仰伊斯兰教的群众都被称作“穆斯林”。

7、解决民族问题和实行民族区域自治的关键是什么？答：是大力培养少数民族干部。

8、维吾尔族最著名的古典乐曲是什么？答：十二木卡姆。

9、新疆维吾尔自治区是何时成立的？答：1955年10月1日成立的。

答：国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观。

10、四个维护的内容是什么？

答：维护法律尊严，维护民族团结，维护祖国统一，维护人民利益。

11、“四个认同”的内容是什么？

答：对祖国的认同，对中华民族的认同，对中华文化的认同，对社会主义道路的认同。

12、为什么要维护和加强民族团结？

答： “国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结就是胜利的前提要素。”、“我们伟大的中华民族，是由56个民族构成的„„”新疆的历史，就是包括汉族在内的各族人民共同抵御外侮，共同艰苦奋斗，共同开发建设的历史。历史一再证明，团结就兴盛，就繁荣，分裂就**，就衰败。这是新疆各民族发展进步的一条重要的客观规律，也是各族人民共同的根本利益。

13、在新疆，开展民族团结教育的主题是什么？答：爱国、团结、进步、稳定、发展。

14、解决民族问题的基本原则和根本政策是什么？答：是民族平等和民族团结。

196、当前影响新疆稳定的主要危险是什么？答：民族分裂主义和非法宗教活动

塔尔拉克乡中心小学

新疆民族团结宣传口号篇7

新疆地域辽阔, 资源丰富, 文化多才, 是我国对外开放的重要战略资源基地。新疆是一个统一的多民族聚居区, 境内有13 个世居民族、47 个民族成分, 各民族语言、文化以及信仰有所不同, 导致产生不同价值观念和思维方式。大学生比较活跃, 善于接受新鲜事物, 思想观念多元化, 容易受到蛊惑, 造成对某种观念盲目认可。近年来新疆连续发生的暴力恐怖案件表明, 当前三股势力对教育领域的渗透更加隐蔽、猖狂。他们通过各种方式和途径歪曲新疆历史, 鼓吹民族分裂, 煽动狭隘民族情绪, 鼓动反汉排汉, 宣扬宗教和宗教极端思想。[1]大学生是祖国的未来, 民族的希望, 肩负着神圣的使命, 大学生是否具有强烈的爱国主义情感, 是否能像石榴籽一样紧紧抱在一起, 关系着党和国家的前途与命运。树立正确的荣辱观, 增强大学生的国家意识与民族观念, 民族自尊心、自信心和自豪感, 对新疆社会主义现代化建设有着重要作用和意义。

二、新疆高校民族团结教育存在的不足

为了清楚了解新疆高校大学生民族团结教育开展的现状, 寻求有效开展民族团结教育的途径, 进一步增强各民族大学生的团结意识, 课题组通过自行设计并咨询相关专家意见, 形成了《新疆高校民族团结教育实效性》调查问卷。调查对象为新疆五所高校 ( 新疆大学、新疆财经大学、新疆医科大学、新疆师范大学、新疆农业大学) 的大学生, 共计发放问卷1, 500 份, 每所高校发放300 份, 调查内容主要为开展民族团结教育的现状、途径及实施效果等。通过调研分析得出新疆高校在开展民族团结教育过程中存在以下几个问题。

( 一) 大学生民族团结相关知识比较缺乏。新疆高校大学生认为在学校开展民族团结教育具有重要意义, 在问及“您认为有必要开展民族团结教育吗?”问题时, 选择“非常有必要”和“有必要”的学生占了总人数的95. 7% 。但是, 新疆高校大学生对民族团结相关知识了解甚少, 调查显示超过45% 的人对我国的基本民族政策不太了解, 有15. 8% 的人表示一点也不清楚。多数大学生没有读书关于民族团结方面的书籍, 只有28. 5% 的同学读过一、两本。

( 二) 高校开展民族团结教育形式单一。当前, 经济全球化进程加快, 科学技术发展日新月异, 复杂多变的局势给民族团结教育工作带来了不少挑战, 不断冲击大学生的爱国主义情感。面对这些严峻的挑战, 新疆高校要创新方法、途径开展民族团结教育工作。调查显示, 29% 的学生认为学校开展民族团结教育活动形式固化, 内容较为单一, 以灌输被动式的教学方法为主, 缺乏沟通与交流; 25. 26% 的学生对参加学校组织的各类民族团结教育活动的积极性不高; 27. 75%的同学认为学校太过于重视形式, 不强调实际效果。

( 三) 部分学生政治立场不坚定。大学生思想还不成熟, 看待问题不够深入, 容易受到欺骗和蛊惑, 政治立场不够坚定。调查显示, 有3. 5% 的大学生对“新疆自古以来就是中国不可分割的一部分”持否定态度, 5. 9% 的大学生对这个问题持无所谓的态度, 认为这个问题与自己无关。

( 四) 教育途径未形成长效机制。目前高校民族团结教育存在很多浮于表面的问题, 当民族团结教育月到来的时候, 当上级主管部门下发文件需要开展活动的时候才会组织一些民族团结教育活动, 实施过程中注重的也是教育是否按上级要求进行、教学是否按既定目标完成等[2]。不但没有形成一个长效机制, 也没有投入真情实感为大学生精神追求和人格塑造给予引导。长此以往, 民族团结教育成了一个表面上的东西, 教育过程的实效性便无从谈起。

三、增强新疆高校大学生民族团结教育的对策

( 一) 进一步发挥主渠道作用, 占领民族团结教育主阵地。在思想政治理论课教学中要更好地结合学校自身特色, 根据学科特点和教材内容, 对大学生进行思想政治教育。紧密围绕社会主义核心价值体系, 不断丰富哲学社会科学课和思想政治理论课的形式, 不断改进思想政治理论课的教学方法, 解决出现的实际问题。同时要充分调动广大教师的积极性, 激励广大教师尝试新的教学形式, 切实在机构健全、课程建设、学科建设、师资培训、科研创新等方面狠下功夫, 探索采取多种有效措施, 深入调研了解大学生在学习和生活过程中的困惑和问题, 积极稳妥地推进民族团结教育进教材、进课堂、进学生头脑[3]。

( 二) 积极拓宽民族团结教育渠道, 引导学生自我教育。目前新疆高校开展的民族团结教育活动更加突出的是理论教育, 这就造成了民族团结教育的教条化和形式化。要使大学生真正成为民族团结的坚定自觉维护者, 必须把外在的灌输、教育内化成学生自身内在的思想、信念和情感。通过更多地开辟一些大学生自我教育的途径和平台, 不断丰富教育形式, 深化教育内容, 使广大学生能够辨明是非择善而从。进一步提高学生的理性思维能力, 引导学生得出易于接受的正确认知。[4]

( 三) 加强沟通交流, 构建和谐民族关系。通过多接触、多交流、多沟通, 互尊重, 来增进不同民族学生之间的相互认同、相互理解、相互欣赏和相互尊重。积极倡导民汉同学结对子交朋友, 高校实行民汉学生统一编班, 自由结合地开展民汉学生同宿舍, 创造共同学习、生活和工作的的良好环境, 消除因风俗、习惯不同导致的误解和隔阂, 增进彼此间的情感与思想互通互融。[5]

( 四) 完善制度约束机制, 增强法律法规的宣传教育。要狠抓行为规范, 用法制规定和制度约束处理各种损害民族团结的行为。运用马克思主义的民族理论, 深入浅出地介绍党和国家的民族政策及《民族区域自治法》等法律、法规, 同时结合学校学生特点不断开展民族团结教育相关活动, 明确学生日常行为规范。让学生从现实事例中, 真正懂得公民的权力与义务, 强化自身的纪律观念, 深刻认识到法律面前人人平等, 制度面前没有特权, 制度约束没有例外, 牢固树立“三个离不开”的思想, 自觉做一个知法懂法, 维护国家利益的好青年。

摘要：加强新疆高校大学生民族团结教育工作和提高新疆高校大学生民族团结教育工作的质量, 自觉维护国家统一和新疆地区的繁荣和稳定, 构建和谐高校具有特别重要的现实意义。本文采用问卷调查的方法对新疆五所高校的民族团结教育现状进行了调研, 通过问卷找出新疆高校在开展民族团结教育的过程中存在的问题, 提出针对性的对策建议。

关键词：新疆高校,民族团结,大学生

参考文献

[1]王姗萍.加强大学生民族团结教育的时代意义[J].边疆经济与文化, 2010, 10:75~76

[2]李国安, 熊洁.浅论加强大学生马克思主义民族观教育的意义、内容及途径[J].思想理论教育导刊, 2010, 11

[3]黄勇.高校思想政治理论课推进民族团结教育[J].教育与职业, 2011, 27

[4]周斌, 邓毅然.新时期西部高校学生民族团结教育的必要性及其实现途径[J].价值工程, 2011, 8

写新疆民族团结的作文篇8

一曲优美动听的《新疆好》，唱出了两千万天山儿女的心声。在党的民族政策光辉照耀下，新疆大地安定祥和，到处奏响民族团结的凯歌。

“团结月”凝铸兄弟情。新疆生活着维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古等47个民族，在历代抵御外敌入侵、反对分-裂祖国的斗争中，各族人民结下了兄弟般的深厚情谊。新中国成立以后，党中央和自治区各级党委、政府高度重视民族宗教工作，贯彻以马克思主义民族观为指导的民族宗教政策和民族区域自治制度，坚持以民族团结促进社会稳定和经济发展，建立“平等、团结、互助、进步”的新型民族关系。在加强民族团结、搞好民族工作的实践中，自治区党委和政府总结出一套成功经验，那就是加强对各族干部群众进行民族团结教育，开展群众性的民族团结创建活动，使民族团结的思想家喻户晓，深入人心。

1982年，自治区党委和政府隆重召开新疆首次民族团结先进集体和先进个人表彰大会，发出了认真贯彻党的民族政策，把加强民族团结教育作为社会主义精神文明建设的重要内容的倡议，将每年5月定为全区的民族团结教育月。

从此，民族团结进步创建活动在天山南北广泛开展起来。每年5月春暖花开时，新疆各地的农村牧区、工厂矿山就荡漾起民族团结教育的思想之风和政策之风，形式多样的文艺演出、报刊、广播、电视宣传，将中华民族大家庭的思想和党的民族政策带到各族干部群众的身边，团结互助蔚成风气。

新疆民族团结一家亲材料篇9

11月11日，为在辖区全面推进“民族团结一家亲”活动，延安东路社区工作委员在小广场举行了“民族团结一家亲，生生不息永相传”主题活动，活动邀请了社区干部、“访惠聚”工作组、126小学张校长、全国五一劳动奖章获得者哈里旦·阿不来提、及辖区各级企业商户代表、居民代表、保洁员代表。社区周书记为此次活动发表了热情洋溢的讲话，全国五一劳动模范哈力旦·阿不来提为大家讲述发生在她身上的道德故事，活动中为各族居民群众带来欢快的东北秧歌《大姑娘美》、一段长穗剑表演和铃鼓舞《欢乐的跳吧》。

社区干部、“访惠聚”工作组、企业商户代表与结对认亲对象互送礼物，传递民族团结精神。邀请大家在横幅上进行百人签名，共同承诺，共同参与“民族团结一家亲”活动。

社区书记周英同志启动“民族团结一家亲，生生不息永相传”火炬传递主题活动。社区干部及其结对认亲对象、工作组成员及其结对认亲对象、辖区居群众与群众结对认亲对象、企业商户负责人与贫困居民结对认亲对象、126小学、辖区居民代表、保洁员，自觉围城一个圆圈开始传递，民族团结的情谊像一支火炬，在延安东路社区干部和居民之间传递，在群众与群众之间传递，在辖区商户与贫困居民之间传递，在工作组与居民之间传递。照亮了辖区的每一位人，照亮了社区每一名工作人员，关心与关怀，互助与互爱不分民族，不分彼此，我们都是相亲相爱的一家人。愿这支火炬永远传递下去，生生不息。活动在《相约麦西来普》的欢快乐曲中结束，再次将民族团结一家亲活动推向高潮。

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新疆民族团结宣传口号篇10

张文岳在讲话中说, 新疆各民族是中华民族大家庭的重要成员。我在新疆工作期间, 最重要的体会就是“民族、团结、进步”。历史和现实充分证明, 民族团结是生命线, 是新疆社会稳定、各项事业发展的基础。只有各民族紧密团结, 百姓才能安居乐业, 经济社会才能有更大的发展。张文岳要求, 培训班各族干部要高举各民族团结的旗帜, 做维护民族团结的模范, 努力做好本职工作, 为建设美好和谐的新疆作出积极贡献。

辽宁省委常委、秘书长周忠轩参加了接见活动。培训班学员、维吾尔族档案干部茹仙古丽代表全体学员向张文岳赠送了维吾尔族传统礼帽。新疆维吾尔自治区档案局 (馆) 长吴志强致答谢词。

7月4日至10日, 新疆维吾尔自治区档案局在沈阳市成功举办了第七期档案局 (馆) 长培训班, 来自全疆各地、州、市、县档案局 (馆) 长和区级机关档案协作组长60余人参加了培训学习。辽宁省委省政府对此次培训十分重视, 省档案局 (馆) 为培训班的成功举办投入了大量的财力和人力并进行了精心策划。