我眼中的高二生活（精选16篇）
项羽，楚国人，青年时，学书、学剑皆不成，换学兵法，却也“略懂其义”，不愿深入了解，当其遇秦王游会稽时，发出“彼可取而代之”的怒吼，项梁惊而捂其口，可见项羽的远大理想。刘邦那时算什么人呢?只是一个泗水亭长，见到秦王也只能发出“嗟乎，大丈夫当如此”的羡慕之意，恐怕他至死也没想到可“取而代之”吧，可见项羽的远大理想，是常人难以想象的，这足以体现了项羽的过人之处。
项羽作战英勇无比，巨鹿之战，杀死畏缩不前的宋义，破釜沉舟，同仇敌忾，将士们以一当十，经历九次战斗，彻底击垮秦军主力，这一仗，确定了项羽的统帅地位。刘邦呢?却趁此时机，攻入咸阳，小人得志，还狂妄地想在关中称王，项羽听说后，立刻大怒，特别是听说曹无伤的话后，扬言“旦日飨士卒，为击破沛公军。”多么豪迈，多么勇猛，有男子汉气概，鸿门宴后，项羽进入咸阳，大封诸侯，自称西楚霸王。
可刘邦呢?被项羽打败后，嫌车跑得慢，居然将亲生骨肉踢下车去，这种行为简直连牲畜都不如，我想这时，他更不会有项羽那种乌江自刎的气魄吧?这是典型的小人形象，遇事毫无主张。他还惯用卑鄙手法，当刘邦项羽签订“鸿沟之约”后，原本是停战期间，却发兵攻打项羽后背，可见他是一个地道的伪君子，他还曾对项羽说“财物无所取”可是他献给项王和范增的玉璧“和玉斗”是他从咸阳宫里抢来的奇世珍宝，。项羽做事从来都是说一不二的，更不会干出刘邦这种口是心非的事来，从这里可以看出项羽才是一个顶天立地的大丈夫。
刘邦虽然有缺点，他就只凭借了一点战胜了项羽，那就是“得民心者得天下”。
春节期间, 笔者到南乐县韩张镇小江村采访, 遇到刚从集市上购置年货回来的农民马国安。谈起马上到来的春节, 老马止不住他的话匣子:“忙活了一年, 春节孩子也都要回来, 咋着也得多买点东西犒劳犒劳自己和家人。”
马国安是个老农机, 人好、勤快、又会说, 每到农忙时节, 找他干活的人最多。马国安告诉笔者, 他有两个孩子, 儿子在外地工作, 女儿正在上大学。聊天中, 马国安向笔者聊起了农村生活的新变化。“现在我们农村人的生活可不比城里人差, 国家惠农政策一个接一个出台, 看病有新农合, 种地有粮种补贴, 购买农机有购置补贴。”马国安指着他新盖的两层小楼自豪地说, “住的条件就不说了, 空气质量比城里好, 吃的是自己种的菜, 绝对是绿色食品, 儿子要接我去城里享福, 我不去。”“孩子不在身边, 不想他们吗?”老马乐呵呵地答道:“村里也能装宽带了, 想孩子时就视频聊天呗。”
当问及新年有啥新愿望时, 老马说, 随着土地流转加快, 农机专业合作社、农机大户承包的土地越来越多, 人们对收获后的加工机械, 包括粮食烘干、农产品加工机械很渴望, 希望国家补贴资金向这些机械倾斜。“我明年想买台烘干机, 在满足自己使用的同时为别人服务, 不断扩大自己的经营业务。”
进入研究生阶段开始学习油画创作，这段时间的学习使自己完全进入了瓶颈期，油画最基本的属性貌似都没有明白，更谈不上创作，好像本科阶段对油画的学习只是凭着岁油画的好奇和年轻时做事的激情，并没有真正的去研究它。在画过一些作品以后，总是为自己画什么、怎样画的问题感到困惑，看得到别人画风景，觉得画风景挺好；看到别人画少数民族题材，又觉得画这个题材不错，最后自己的思路也乱了，什么都没有画好。平日里我们总会去采风，在创作的时候总是想把生活中的场景硬生生的搬到画面中，摆脱不了照片的痕迹，这已经脱离了创作的初衷。回想起走过的路的时候，才意识到主观意识的重要性的。我们应该弄清楚生活与创作的关系、美术创作中的客观对象与艺术的关系。
生活是油画创作的来源
买买提·艾依提说过：“生活——是我们描绘的对象；绘画——是对客观对象的真实再现；绘画艺术——是对客观对象的表现与升华。”所以画面中呈现的是我们对生活的真实感受，是我们想要表达的情感，并不是照搬生活。生活中有多种多样的美，例如画面中的形式美、人体的线条美、各种事物的的块面美，关键的是我们得有发现美的眼睛。当我们把生活中的事物概括以后，看到的不再是具体的事物的时候，此时对于油画创作将会有不同的理解，点线面以及颜色的搭配，这将会使得画面具有可读性。吴冠中带学生外出写生总是启示学生诱发出各自的敏感和独特的思维，这使得我深深的体会到我们应该有发现美的眼睛。
艺术是油画创作的升华
记录生活的方式有很多，可以是文字、照片等，可以记录下生活的美好瞬间，但是绘画创作有着不同的作用，它可以将生活中自己无法实现的美好愿望，能够在画面中表现出来。在绘画创作中能够透露出一种智慧、透露出对生活的态度、透露出观察者观出生活中的不同。买买提·艾依提认为：“在创作的时，不能只停留在事物的表面，更应该用心体会，深入内涵，并用自己的个性语言加以表现，如此才能创作出好的作品。手上的技巧、功夫在与经验的积累，而个人的理解和表达则应先于技巧，所以创作时要多动脑筋，用头脑来支配手。”在油画的创作过程中，首先，构图是进行创作的首重，吴冠中曾说过：“画面也是战场，能否制胜全靠全局的指挥，局部笔墨之佳只不过如一些骁勇的战士，关键还在整个战场的部署——构图。构图中最基本最基本、最关键、起决定作用的因素是平面分割，也就是整个画面的面积的安排处理，如果稍微忽视了这一最 根本的条件，构图的失败定是不可救药的。”
其次，色彩是油画的创作中必不可少的部分。印象派对色彩有着深入的研究，但是，“塞尚在1872年参加了印象派绘画运动，1879年脱离印象派，他批评印象派绘画只是表现自然世界变化的瞬间感觉经验的“肤浅现象”。在国内对色彩进行深入研究的画家中，闫平是最让我喜欢的。她的画面中的色系是客观的，这种客观不是刻意的模仿自然，而是能够在复杂之中加进自己的情绪。通过对其作品的临摹使我对色彩有了新的理解，色彩是附着在形体之上的，色彩不仅仅是为形体服务，还要将自己的情感融入其中。色彩与形体相结合，使之画面更有可读性。在画面中色彩的使用是靠搭配的，有时候一块颜色特别漂亮，如果放的位置不对也会影响画面的效果，所以在画面中要将色彩的明度、纯度、不断的进行调整，使之在一个和谐的范围中。
在进行油画创作时，油画创作与艺术还是有着区别的，油画创作不一定是艺术，但艺术一定是进行创作的。吴冠中说过：“成功的作品充分表达了作者的美感，兢兢业业，虽做了具体而详尽的描摹，但未能捕获美感的图画，进入不了艺术的范畴。”买买提·艾依提也曾说过：“艺术具有强烈的主观性，它通过艺术家的主观感受表达其艺术思想、观念以及艺术表现手法，艺术个性越鲜明，其作品的艺术感染力也就越强烈。”所以，我们在进行油画创作的时候，要观察生活，体验生活，从生活中搜集素材又能观察到生活中的美。在创作过程中将其自己的主观意识融入其中表达自己所想。曾去过多种地方进行艺术采风，如果说在采风过程中能够用心的观察周围的环境，进行创作的时候就会发现对画面是有感情的，会对采风是的画面历历在目。我们在生活中的任性，往往在艺术中表现了独特的敏感。
生活是油画创作的源泉，艺术是油画创作的升华。我们要带着发现美的眼睛，去观察生活，带着“错觉“仿佛孩子的淘气，进行创作。
（作者单位：新疆师范大学美术学院）
刘禹锡是我最欣赏的文学家。他有着诗人豪放不羁的性格和散文家细腻婉约的情怀。在二十多年颠沛流离的流放生涯中，刘禹锡的诗作表现的并不是满腔的失意与惆怅，而是阳光般乐观的心态。即使是万物萧瑟的秋天，在刘禹锡眼中也有无限的积极意义：“自古逢秋倍寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”在贬谪中的刘禹锡不失落，不惆怅，萧条的秋天里却溢出春日蓬勃的精神，实在是难能可贵呀。
这个乐观的刘禹锡同时还有着桀傲不驯的一面。贬谪后的他好不容易能回朝做官，但对于刘禹锡来说，朝中诸大臣都是一些新人，在他眼中只是一些毛孩子而已，他不愿与这些投机之徒同朝为官，便在回长安时写了一首诗，叫做《元和十一年，自郎州召回京，戏赠看花诸君子》，来讽刺这些所谓的大人物：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”结果，由于得罪了当朝新贵，再次连贬，直到五十四岁时才得以回京。但是再次回朝的他，却又写了一首诗《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎又重来。”刘禹锡这种执著的锲而不舍的精神，着实令人崇敬，他绝不是一个权势重压下轻易低头的弱者。
——题记
“一点浩然气，千里快风。”不知苏轼是何等的境地，写出的诗句。那是他的人生态度吧。在乌台诗案之后，先是被贬黄州，接着又是惠州，又是杭州，一路被贬，一路逍遥。无论在那个地方，都乐观面对，无论是再困难的地方，也都一直积极向上。那是人生态度，是面对生活的感悟，也正是他的这种精神，才有了“日啖荔枝三百颗”的故事，也有了“人生如逆旅，我亦是行人”的感慨。
苏轼颠沛流离的一生，怎么少的了朋友呢?“忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”这是苏轼对朋友怕妻子的调侃。“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。”这是苏轼对一个耄耋之年娶一个锦瑟年华的少女的评价，亦是在下一句“鸳鸯被里成双对，一树梨花压海棠。”进行了深深的嘲讽。这也许是苏轼孤寂的一生中，莫大的乐趣吧。
也许苏轼有一天真的忘却的了功名利禄，他应该也是如陶潜般“采菊东篱下，悠然现南山。”的肆意自在，也会真正的做到“诗酒趁年华”的潇洒自如。庄子的“天地与我共生，万物与我为一”也是道出了苏轼的超凡脱俗的姿态。苏轼他没有李白“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”的潇洒狂放，也没有杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”的心怀天下，更是没有陆游“铁马冰河入梦来”的志向。他有的是“天涯何处无芳草!墙里秋千墙外道。”的感伤，有的是“春宵一刻值千金，花有清香月”的感慨，有的是“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”的淡薄和那“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”的坦然。
两个月的时间，使拥有和失去都在一瞬间。而我当夕阳铺满走过的街，便提着包，慢慢赶回家，白云被镶上金边，微风路过我身旁，带给我暂时的凉爽。
七月，这个忙碌的月份。当我匆匆忙忙出门时那个茶馆总是热着闹闹风扇不停息地转来转去，那几个水壶总是保持着温度，水壶中的水在不断地减少增多、增多减少。茶馆的老板也总是提着水壶走来走去，忙得晕头转向，衣服背后也在不断地打湿变干、变干打湿。在路上，看到人们低头赶路，听到公交车开门的声音，却根本无心看这个金色的世界。暑假生活有时是忙碌的。
八月，父母终于有几日可以休息，总是会带我去感受慢生活。乡间的天空更蓝，望着绵延的群山，零零散散坐落山脚的老房子，心中无限美好。夜晚，乡间的黑夜漆黑而宁静，拿着手电走上天台，蝉叫声变得特别明显，却让人感到舒适，天台上看得特别远，远方与黑夜融成一片的青山和那几栋白房子，形成一副黑白绿的水墨画。默默地与天上几点星星对视着，那几颗点缀黑夜的明星格外明显与美丽。暑假生活有时又是放松的。
母亲告诉我，她那时候暑假无疑就是写写作业、做做家务、串串门，根本没有我现在生活这么多电子设备，但母亲却看到、学到更多有趣儿的东西。几十年的时间，使这个社会变了很多，科技也越来越发达。但以前有以前的快乐，现在有现在的幸福。
确实如此, 而且很多时候我更愿意选择较为花费精力和时间的舞蹈节目来进行排练, 不为别的, 或许就只是因为自己对于舞蹈的那份情有独钟吧。每每一个人站在阔大的音乐教室里, 听到流动的旋律和节奏鲜明的音乐声从立体感极强的音箱中传出来时, 自己的肢体和全身的每一个细胞总会在瞬间有种跃跃欲试的冲动。
一、舞蹈是什么
首先要让孩子们了解舞蹈是什么, 或者什么是舞蹈。这是一个看起来能说得很清楚, 但其实却很不容易能把它解释明白的问题。因为说它容易, 其实舞蹈和我们的日常生活原本就是息息相关的, 因为它属于一种社会现象, 所以也就随处可见了。比如每天早晨, 我们都能够看到在附近公园或是小区广场上, 伴随着多媒体设备播放出的音乐, 中老年人跳起了健身操或者是舞蹈, 还有人拿着扇子挥舞着扭起了秧歌;而在晚上的时候, 同样是在广场上或是某些剧场能够观赏到一台台歌舞晚会或舞剧的演出;而且随着人们生活水平的日益提高, 现如今的KTV房更是大行其道, 人们早已习惯了在闲暇时光邀约上自己的亲朋好友, 去尽情地高歌狂舞, 共度良宵。
其实舞蹈就在我们每一个人的身边, 如果非得说它的话, 那应该只是因为舞蹈也是一种以人体动作为主要表现手段的艺术, 是以人体的舞蹈动作作为传达人类情感信息符号的物质载体, 因此非要用语言或文字来诠释舞蹈的话, 可能还是非常有难度的。
二、舞蹈的种类
一直以来自己对于舞蹈的喜爱种类都比较广泛, 无论是别具风格的充满各地人文风俗的民族民间舞, 还是隽秀柔美的充满灵性的江南风格舞蹈, 或是举手投足间的基本功底总是让人叹为观止的古典舞, 在我看来, 只要能给观赏者带来感染而使观众都与舞者产生共鸣且为之动容的就是值得用心看的好舞蹈。
近年来貌似掀起了一股学习拉丁舞的风潮, 最开始是由孩子们之间引发的, 但凡是女儿的家长们大部分都会首先考虑报名参加拉丁舞班, 看着那一张张稚嫩可爱的小脸蛋儿, 和着动感的舞曲扭动腰肢、甩动头脖的瞬间, 确有一种魅力四射的神采飞扬。但对于我个人而言, 还是对军旅题材的舞蹈情有独钟, 那其中应该是包括了当代舞的风格和古典舞的舞蹈功底吧。每当看到上台表演的舞蹈作品是一群铮铮铁汉时, 强大的气场马上就能让我感觉到四围正有一股莫名的气体在向上蹿腾;而随着作品的展现, 舞蹈演员们所表现出的军人的一举手一投足间所绽放出的威严而坚定的光芒, 足以叫人彻底地为之震撼与折服。
三、学生的舞蹈
对于城里孩子来说, 平日里能够接触到的大千世界原本就要比农村孩子的更为丰富多彩, 而且他们还可以选择去专业的少年宫学习比较系统的舞蹈。因为对于想要把舞蹈跳好的孩子来说, 除了最根本的天赋之外, 更多的则是需要接受一定的基本功训练作为其所具备的基础。而对于这一点, 农村孩子并没有优越的条件, 因此即使到了硬任务关头有专业的教师指导教授, 但由于平时毫无基础, 所以最后能够达到的效果真的是可想而知了。
除了学习舞蹈时应该具备的一定的基础能力之外, 在呈现舞蹈时所展现出来的一种个人魅力特色也是舞蹈的一个尤为重要的构成条件。站在舞台上的脸部表情, 还有随着舞动中的甩头、侧头、低头、抬头, 这些都是构成舞蹈表现的重要组成部分。而说得再纯粹简单一些, 这方面的表现应该是和孩子们自身所拥有的自信息息相关的。因此, 能否调动他们表现的积极性, 能否培养和建立孩子们表演过程中的充分自信, 这其实在相当大的程度上决定了舞蹈作品是否具备其独特和鲜活的生命力。
如果上述两个问题都能够得以顺利地解决的话, 那么剩下的第三点也就是在很多工作或者是活动当中都需要具备的, 那就是一种团队的协作意识。当今社会似乎在越来越多的方面涉及和需要一种合作氛围, 舞蹈也并不例外, 除非是个人表现的独舞形式, 否则即使从两个人的双人舞开始就需要磨合一种和谐的集体合作意识, 并不是比赛谁的表现更加出彩, 谁能在比赛的众多参与者中一枝独秀, 而是要能够让观看者把一个庞大的群体当成为一个完整的个体。
本期嘉宾简介：
刘晨
北京兴国海威科技发展有限公司总监，曾随外交官丈夫驻日多年。
西山
英虞餐厅总经理，高级翻译，上世纪90年代起旅日学习、生活二十余年。
于西蔓
西蔓色彩文化发展有限公司总裁，时尚达人，上世纪八十年代初曾留学日本。
《淑媛》：三位都曾常年游学日本，在与日本女子接触的过程中，感触最深的事情是什么？
西山：甘于平静生活的人居多，很多人没有太大的欲望，理想不过是嫁个好丈夫，有个小家庭。当然这不代表所有的人，但至少绝大部分人是这样。也许是贫富差距不是太大的原因，想要成就一番事业，有雄心壮志的女人比例远远小于国内。
我是上世纪90年代去的日本，当时国内出国留学还相当困难，出国热是大家关注的焦点，似乎只要有机会，人人都想走出国门。虽然那时的日本人去美国是3个月免签的，可也并没有太大诱惑，绝大部分人安于在日本快节奏的生活。
刘晨：我感触最深的反而是日本人的不服老。一次我们去日本朋友家中做客，因为同行的人数颇多，我们需要在友人家中住宿一晚。家中的女主人年龄大概在60岁左右，为我们忙前忙后，很是操劳，所以晚饭后我对她说：“我帮您捏捏肩膀吧，让您受累真是不好意思。”可她却说：“真的一点也不累，我还很年轻呢。”这一句话让我感觉她是真的没有把自己当作一个老年人，看着她忙碌的背影，我想她是同我母亲的年龄差不多的，可我母亲为家庭虽然也很辛劳，但她总常常会把“我老了”这样的话挂在嘴上。我想一个人的衰老一定不是年龄上的，是心态上的。后来我把这件事情也和妈妈讲了，希望妈妈自己从心里不要把自己当老人看待，也希望天下的母亲越活越年轻。
于西蔓：我很同意你的观点。记得当年在日本时，有一次我搭地铁上班，看到旁边站着一位老人，就很自然地起身让座，可是礼让了半天，老人一直不愿意坐上去，我俩就这样尴尬地站了一路。当时，我还十分不解，尊老爱幼，为老人让座，不是一种美德吗？怎么日本老人也不说声谢谢，而且还一点也不领情？！现在想来，她们是不服老的，极不愿意被当成“老人”看待。
此外，日本女子的受教育程度和追求极致的意识都是很高的。我是上个世纪80年代去的日本，可是那时日本已经有99%的女性都是大学生，极少数不是的，也是自己选择不愿上大学。这种高水平的教育让日本女人学会了持续学习，那是一种终身学习的学习力。所以，你看到在日本，一本书动辄畅销几百万册，是很平常的一件事。这种终身学习的习惯也使得她们极力追求极致和完美。如果一位日本女子要做家庭主妇，那么她也会想尽办法做最好的主妇，她会找来所有有关家庭主妇的课程去学习，西餐、料理、中餐样样精通，而且每天为家人做早餐，因为她认为这是她必须遵守的职业道德。
《淑媛》：西蔓重点提到了日本女性追求极致和完美，那么具体到思想和外表装扮上，这种完美极致的表现主要是哪些？
刘晨：日本女子从中学时就开始注重妆容的修饰，她们的化妆技巧大多来源于女性杂志，她们深谙化妆的功效，懂得从各方面打理和呵护自己的外在美。许多日本女性的妆面整体感觉清新文雅，都是经过了精心雕琢的。日本女人认为不化妆的脸是无法见人的，而化妆是日本女人一天的开始。而日本女性由心而散发出的温柔，内在修养所散发出来的女性魅力则会令每一个靠近的人如沐春风。可以说，外在与内在的结合令日本女性的温柔美丽闻名世界。日本女孩从小孩时就会受到来自家庭的耳濡目染，母亲是他们最好的启蒙老师，上小学便有社会课，所以我们才会看到3.11大地震时日本人让世界感动和震惊的那一幕，地震当天没有所谓的趁火打劫，没有抢购，没有仓皇无措的举动，大家井然有序地站在扶梯一侧。那景象让人无法想象这是一个大灾后的城市。这和和平时接受的素质培养是分不开的。
西山：实际上，日本没有素质教育一说，但却贯穿于生活的方方面面。无论是幼儿园还是家庭里，最常说的话就是，不给别人添麻烦。其实短短的一句话，延伸出来就博大精深了，做好自己的事是这样，在做好自己事情的基础上再多替别人想一点也是这样。
所以，家长和孩子共同参加的几百人的运动会，或是几万人的音乐会，散场后没有垃圾。大地震后的东京交通瘫痪，大家安静地步行回家，自觉地留出车道，公共场所没有人高声喧哗，公共交通上没有人打电话，其实都是源于此。
淡装素色，表情柔和是日本女子的特点。但她们外柔内刚，大多数时候她们轻声细语，礼仪周全，待人接物很有分寸。
于西蔓：就像我上面说的，不论是在思想还是外表装扮上，她们都会不遗余力地钻研学习。所以你看到的日本女性，即使是刚毕业出入社会的大学生，仍然是举止得体、衣着合宜的。出于多年来对美的造诣，一个大学毕业生制作的ppt都堪称一件艺术品，颜色配比、字体搭配都讲究美观与协调。
刘晨：对。现代的日本女人很重视建构深层的自我，日本所有女性对“道”的学习十分重视，她们重视以“道”养颜，以“道”修心。日本的茶道包括了一种精神，即强调清、静、和、寂。日本女人就从茶的精神中汲取精神，以呵护内心的宁静和和谐。日本女人是在品茶之中渐渐培养出优雅宁静的内心世界。 日本花道最早来源于中国唐朝的佛堂供花，先后产生了各种流派，并成为女子教育的重要环节，花道是一种表达情感的创造，培养从事插花的人身心和谐、有礼。书道是日本书法的综合艺术，追求意境、情操和艺术视觉效果的完美统一。
《淑媛》：日式的精致生活，在衣食住行这些细节上的体现还有哪些？
西山：传统的日本怀食料理，精美的小碟上放一小片咸菜，一枚绿叶上放几颗豆子，精巧的冰饰上放几种生鱼片，再就是烤鱼或几片烤肉，一顿下来用了十来个小碟小盘，全部吃下去也没有十分饱的感觉，同时，又令人感到十分考究。
于西蔓：在日本，衡量成功与美丽的标准是“修养”，也就是讲究，elegance。他们受西方的影响很深，更关注于人本身能否臻于完美，能否在作为人这个高级动物上，有更多修养。实际上，这些认识是匹配于他们所处的时代的。二战后，日本用了约25年的时间，在1964年东京奥运会后就进入了一个物质极大丰富的时代，这跟现在中国的感觉很像。物质极大丰富之后，下一个更高层次的生活，就是品位时代。日式的精致生活品位，会在所有生活细节中表达出来。具体到衣食住行上，80％的日本女性都是专业的服饰搭配师。她们不止精于服装搭配技巧，更精于服饰学，对服装背后的认识比较深，有自己的价值体系。饮食上，日本的食文化已经不止于各种料理的多样与美味，而是从好吃上升到了健康的高度。在日式餐厅，你打开菜谱，每一道菜都标记了卡路里和含盐量。他们所推崇的饮食，不单单是色香味俱全，更是要让人健康、长寿，这才是食文化的最高境界。
住上面，几乎每一个日本家庭都有特别像样的食器。盘子、碗种类繁多。盛咸菜该用哪种碟子装，盛米饭是哪种碗，盛黄瓜条是哪个……一般一个人一顿饭吃下来至少需要8～12个，如果这个家庭有6口人，也就可以想象一顿饭下来，要洗多少碗？虽然麻烦，也不轻松，可是他们习惯了在吃饭时就能看到美。
行上，表面上看可能没那么精致，但他们一般周末才会开车，平时都是坐地铁上下班，即便是公司的社长，也是如此。在中国，这是不能想象的。
《淑媛》：听你们一说，感觉我们每个人都需要为创造“精致生活”而更加努力啊！
西山、刘晨、于西蔓：是啊，我们每一位中国女性都行进在创造“精致生活”的路上。
享受日式精致美食好去处——英虞日本料理
英虞日本料理北京本店坐落于繁华的朝阳区东三环北路“发展大厦”一层，是北京最早的专门为在京日本常驻人员服务的日式餐厅之一。餐厅自上世纪90年代初开业以来严格按日本传统操作管理，选料精良，口味正宗，在日餐行业树立了良好的口碑。日餐的品种从新鲜的刺身、一品料理、日式西餐、日式火锅、铁板料理、各档次的宴会套餐、特制便当到深受顾客好评的自助餐（200余种菜肴，15余种饮品），更有英虞特色的活鱼料理，可根据您不同的喜好做出随意选择。厨师长金子胜先生来自日本东京， 拥有40余年日餐料理经验，特别善于运用应季鱼肉蔬菜，使您在料理中体会到大自然的变化，深受新老顾客的推崇。
一种精致生活的可能
郑静
今天，阳光明媚、风和日丽，正适合在野外活动。走在田间的小路上总能看到在田里劳作的农民伯伯，有的在翻地、有的在插秧、有的在除草。
当然，我们也没闲着，我和妹妹每人都提着一个小篮子准备收获些野果。我们欢快地走在田间的小路上，路边红艳艳的野草莓在阳光的照射下闪烁着耀眼的光芒，让人忍不住摘下一颗放进嘴里，一股甜丝丝的滋味让人回味无穷。
我们一边走，一边嬉闹，一边不停地在搜寻着哪里有野草莓。告诉你摘野草莓也是有技巧的哟!像身边全是枯黄的草或是容易打药的农作物身边，这些就不能摘，还有摘下野草莓后还要仔细地看一看有没有被虫爬过。
不知不觉我们来到了桑树林里，你看一个个黑里透红、粉里透青的桑葚在树上冲着我们咧着嘴笑，好像在对我们说：“快来摘我吧!我们不但好吃，还很有营养哟!”我随手摘了一颗泛着红晕的桑葚细细品味着它，甜中还带了一股清香，一股特别的味儿直入口腔，让人吃了一个还想再吃一个。不一会儿，我的嘴里就塞满了桑葚，可篮子里却空空如也。
初中城堡·漫卷诗书喜欲狂
20xx年的夏天，我进入了中学，感受了一个洋溢着快乐的课堂，我刚进教室，就望了望窗外;天格外的蓝，一株小草被风的笑话逗得左右摇摆，一切的景物，似乎都在传播快乐的氧气。老师终于进入了教室，走上讲台——“嗯哼”老师清了清嗓子。“欢迎同学们进入我们班，我们以后就在这里度过愉快的三年时光。”老师话语刚落，一位不知名的同学大呼：“好耶!好耶!”这句话正如炸弹一般迅速将班中愉快的气氛上升到了顶点。“哈哈哈哈”的笑声立刻挤满了教室。在沸腾的血液正慢慢下降时，他这位开心果又来了一句：“笑什么笑，没听过这么好听的声音呀?”随之，以是一阵爽朗的笑声。我实在不敢笑得太大声，将桌上的本子、文具整理了一遍又一遍。有时真的忍不住了，偷偷低下头来笑。愉快的时光总是偷偷溜走，不给人们过多的时间。“铃铃铃”，一节课就这样快乐的度过，只有愉快的回忆还雕镂在我心中。
初中城堡·泣涕零如雨
经历了两个月的风雨，小李同学因为各种原因，离开了我们，离开了我们这个快乐无比的集体。这天旱上，天格外沉重，简直有着“黑云压城城欲摧之势，小草不堪重负，弯下了纤细的腰，不时还掉下几滴晶莹的露珠。早餐还没有开始，老师温和地说道：“小李同学今天就要离开我们的班级，去别的学校了……”老师快语速渐渐放快，我知道，那眼中的热泪快要落下。老师实在忍不住了，泪珠儿花花流淌，原本白白的脸，也变得红红的。讲台下，同学们也呜咽不断，仿佛成群的儿雁划过长空，却因此失去了一只的伤痛。我摸摸自己的脸，烫烫的……，我才知道，原来老师如此的爱我们，为我们的一举一动，哭泣、快乐!
初中，我爱你，爱你带给我如此多的欢乐!初中，我爱你，爱你带给我如此的感动!初中，我爱你，爱你带给我的成长!
——题记
上幼儿园时眼里的妈妈
说实话，当时我觉得除了她是教师以外，其它与别的小朋友的妈妈没什么两样。就是上学时把我送去学校，放学时把我接回家。与其他小朋友的妈妈相比，我最喜欢她的有两点：一是买小画书和玩具从不跟我讨价还价；二是经常陪我玩游戏(只要她有时间)，所以在我的心目中，她既是妈妈，又是一个很好的游戏伙伴。
上小学时眼里的妈妈
我读小学时成绩非常优秀，而且觉得非常轻松。当时要是有人威胁我，不再让我读书了，那么将是我最伤心的事。我上小学前就已认识了许多汉字。这都得益于妈妈，因为她经常跟我一起堆出各种形状的积木图案，在我兴致最高时，就把这个图案的名称写下来贴在墙上，并且告诉我墙上的字就是这个漂亮图案的名字，就像幼儿园小朋友的名字一样。我当然高兴了。不用问为什么，我只知道那是一些可爱的小动物和一些漂亮图案的名字，一来二往嘛彼此之间就熟悉了，正因为我有这样一个特殊的“游戏伙伴”，我免去了一、二年级那些小同学记生字的烦恼。记得当时我最喜欢听老师说的一句话就是“不会听写生字的同学留下来”，一听到这句话，我就立马背上书包奔出教室，忙着回家报告喜讯，听大人们夸我如何如何聪明。
也不知从什么时候起，我对好多问题都要问个为什么?妈妈总是耐心地教我，我总觉得妈妈的脑袋怎么那么好使，知道得那么多?我问妈妈是不是每个人长大了都会懂的?妈妈说“不一定，有的人到老了也不一定知道。”“那你是怎么知道的?”妈妈拿出一本带汉语拼音且又非常漂亮的书——《儿童十万个为什么》，是从这里知道的。从此我便与《儿童十万个为什么》结下了不解之缘，一有时间就读，而且越读越感兴趣，后来妈妈还给我买了《中国孩子的提问》等书籍。
上中学时眼里的妈妈
带着对童年生活的依依不舍和对中学生活的无限向往，我跨入了中学的大门。初一与小学六年级虽然只是一级的差别，但学习内容却有着天壤之别，科目的增多，难度的增大，作业再也不是当堂的一个“优”字可以了结。这时的妈妈是一个循循善诱的导师，她教会我怎样处理好学科之间的关系，怎样树立一个远大的理想并为之而奋斗。初二，开始进入青春期，处在青春期的孩子所存在的问题，我身上也出现了。这时妈妈既是一个良师又像一个益友，帮助我走出许多困境。初三，也不知什么原因，学校安排妈妈上我们班的语文课，说实在的，我真替她担心。在她还没来上第一节课前，我的心就蹦蹦乱跳，为妈妈捏着一把汗，因为我们班有几个出名的调皮鬼，经常会使老师难堪。谁知上完第一节课，课堂气氛非常好，妈妈以她流利的普通话和精彩的讲解赢得了同学的一致好评。她虽然不是班主任，但很多同学都喜欢她，甚至愿意主动告诉她自己心中的小秘密，当然了，她的保密工作做得很好，就连我这个宝贝儿子也从不破例，她说，只要不影响他们的学习就行。
尽管征途坎坷、困难重重, 她却淡定执着、不改初衷。20多年来, 她把宝贵的时间与精力倾洒在她所挚爱的语文教学专业上, 和同道者一起, 去唤醒迷茫的心灵, 去创造教育生活中值得珍藏的记忆。她, 就是河南省基础教育教学研究室的张琳老师。
2001年秋, 随着新一轮基础教育课程改革的实施和课程标准实验教科书的使用, 在教学实践领域出现了关于理念、教材、教法等多个层面的新问题。为了找到问题的症结, 执着的张老师带着问题“出发”了。每周她不停地奔走在学校之间, 穿梭于课堂之中, 了解学生最真实的学习状态, 倾听一线教师的心声……我与张老师便是在这个过程中相识的。那时, 我到区教研室工作不久, 她多次深入我区的各个学校听课座谈。每次听课前, 她总是交代我们, 一定要安排听随堂课, 千万不要给老师压力, 课越真实越常态越好。听课时, 她总是凝神静听, 心无旁骛。从她那专注沉静的神情我们看出她早已沉浸在了课堂之中。听课后, 她总是喜欢和老师们面对面进行互动交流, 不时地向老师们提出一些贴近他们教学实际的问题。我知道她是想通过这些问题来了解老师们日常的教学行为和行为背后的东西, 以及引导老师们发现自己身上沉睡的真理。整个研讨过程, 没有居高临下, 没有指手画脚, 没有评头论足, 有的只是和风细雨的交谈, 循循善诱的引导, 善解人意的微笑, 温暖真诚的鼓励。张老师用她这种接地气式的教研方式, 很快便与基层的教研员和老师们融为了一体。
张老师是一个低调、严谨的人, 工作务实、认真。她相信实践出真知, 不喜欢随意评价、人云亦云。她带着我们一起做课题, 如全国教育科学“十五”规划重点课题《小学生语文综合能力评价》, 教育部基础教育课程教材发展中心课题《新时期小学语文教师专业素养研究》等。她还深入学校、课堂, 和师生们一起学习思考、研究探讨、交流对策, 既做实践者, 又做引领者。张老师对我们说的最多的就是“相信老师, 老师们能行”。她巧妙地用苏格拉底的教学思想——点燃和唤醒, 让老师们充满自信、惊喜与发现。做课题的时候, 她总是给我们强调“不要贪大求全, 要具体而细微“”不要盲目相信, 全盘接受, 要结合自己的实际, 实事求是“”研究中要对话, 要允许失败。失败是成功之母”。她提出的“要从基层教师研究的视域去考虑研究的内容和方法”“要贴近日常教学, 贴近学生生活, 贴近教师实际”的教研思想, 以及其他一些有针对性的建议, 常常让我们茅塞顿开。我们不断地调整自己, 消除了畏难情绪, 参与课题研究的主动性和创造性也被充分调动起来。整个实验过程历时五年之久, 我们课题组顺利结题。期间, 张老师多次对课题实验工作进行指导, 带领我们参加总课题组组织的课题交流展示活动。
或许是性格相近的缘故, 我与张老师一相识便感到投缘。研讨中我发现她不喜妄言, 思维敏锐, 话不多但往往切中要害。记得有一次, 我们聊起了“滥用教学方法”这一话题, 张老师说:“真理都是简单的, 我们的老祖先也说‘大道至简’。课堂确实应该减肥啊。”针对一些教师照本宣科的现象, 她微笑着用陆游的诗句“汝果欲作诗, 功夫在诗外”来启发老师们;看到一些教师在阅读教学中一味地理解分析课文时, 她就会提醒“品析式教学只是一种方式而不是全部”;见到教师盲目模仿个别名师的教学行为时, 她总是担忧地告诫这些教师, 教师的尊严在于思想, 要做个有思想有智慧的教师, 教学中来不得照猫画虎……张老师的很多教学主张和教研观点常令我们耳目一新, 很受教益。从她的身上, 我们懂得了只要心中有梦, 手中有篙, 撑篙前行, 向青草更青处漫溯, 我们就能看到更加怡人的风景。
回想起从前，面对现在，我无愧于当时的选择。九年级，是一个要面对“千军万马过独木桥”的时期。然而在九年级的上学期，我却是一个整日懒懒散散毫无生气的“腐朽者”。没有想着如何考高中，如何努力，就像一条没有目的的鱼在河里漫无目的的游着。从不向往大海，也不去追逐汪洋。这种状态，一直到一模前夕。
一模前，同学们互相谈论着自己的未来、梦想。当别人问起我时，我随口说了句：一高。本是无心之谈，却成了他们取笑我的把柄，每当看到他们不屑的神情和嘲讽的眼神，我的心就像被针扎了一样。我反问自己，难道要一直这样下去吗?
不，不要了。每当看到那些为了考试而努力着的同学，我的脑海中又浮现出父母冒雨为我送衣、老师苦口婆心后无奈的神情，以及说出心愿时同学们的讥讽。我想：比我优秀的人还在努力，我有什么理由不努力呢?从那以后，我上课认真听讲，回家认真复习。功夫不负有心人，一模考试成绩出来后，我在班里提升了十四个名次。
从此，我更加努力进取了。我为自己制定了一系列的目标，并为之努力着。现在我也从一个行尸走肉的僵尸变成了一个有梦想、朝气蓬勃的少年了。
选择平庸还是在逆境中成长，是一个永恒的话题，我的选择是永不放弃。海明威在《老人与海》中说过：人不是生来被打败的。是啊，没有谁能把谁打垮，打垮自己的是那颗被黑暗所蒙住的心，心死人亦灭。
我眼中的生活，是凉凉的微风拂过我的脸庞，甜蜜的汽水缓缓流过喉咙，舒适有情调的生活;亦可是一顿温馨的饭菜，亲切的问候声中落座的生活;还有与朋友们对当代事件的发表独特见解的生活。
夏日的黄昏，我散步在小区附近，轻松且愉快，一扫上午的闷热烦躁，云朵轻轻蔓延在天空的各个角落，绵软的。夕阳给小何镀上金粉，调皮的躲到河流去，这时的我是轻快烂漫的。打开汽水瓶盖气泡在口腔迸发，回想着幼时有趣的经历，这时，也难免觉得，这才本是生活给予我们的。
铁血丹心, 伟大、深刻、冷峻的铮铮圣斗士
“凄凉读尽支那史, 几个男儿非马牛。”先生的第一声“呐喊”犹如山洪海啸、惊天响雷, 让敌人闻风丧胆, 让国民为之一震。
《狂人日记》开白话小说之先河, 给近现代文学注入了鲜活的血液, 引领了一代进步之文学青年, 更让国民开始认清自己所生活的社会不过是一个“吃人不吐骨头的冷漠、肮脏的社会。阴森、恐惧、忧虑、冷漠、无情时时笼罩在国民的心里, 想吃人又怕被人吃, 最终, 吃了四千多年的人的狂人还是被人吃掉了, 骨肉相残, 举目无亲。先生以敢为天下先的勇士风范, 看在眼中, 痛在心里, 不得不大声疾呼:“救救孩子。”
先生在《社戏》中提到了以双喜归首的平桥村的那群孩子:天真、活泼、顽皮、聪明、能干、无忧无虑的天性。我想, 这该是先生梦寐以求的桃花源了。可是, 美的事物往往是难以长久的。不出20年, 《故乡》中项带银圈、无忧无虑、热情好客的小英雄闰土却在生活、社会的挤压下麻木起来, 而且麻木得纯属一个木偶。这是何等的凄凉与悲哀!先生深知谁是罪魁祸首, 是那个吃人的社会、吃人的礼教、吃人的等级, 先生以睿智的、敏锐的眼光穿透了黑暗的旧社会, 在凶猛的狂涛中以战斗者的雄姿奋力拼杀着, 为的是让沉睡的灵魂看到明天的希望, 让反动统治者寝食难安。
先生渴求的是个性解放、个性自由, 并为此而认真地、努力地、执着地奋斗着。这一点在先生的《伤逝》中也看得清清楚楚。“我是我自己的, 他们谁也没有干涉我的权利!”子君的话让人坚信, 在不远的将来, 便要看见辉煌的曙光的。
鲁迅先生深刻与伟大的另一面还表现在对封建科举制度、封建迷信、封建等级进行彻头彻尾的、无情的揭露和猛烈的批判。
咸亨酒店里有一道抢眼的“风景”, 那就是站着喝酒而穿长衫的唯一的人———孔乙己。在别人的笑声中走来, 又在别人的笑声中死去。穿长衫表明身份是读书人, 站着喝酒又表明没钱踱进里间坐着慢慢品。“万般皆下品, 唯有读书高”这一思想在孔乙己一类的封建知识分子心里早已根深蒂固, 不肯脱下身上穿着的象征读书人的长衫也就理所当然。同时, 因为清高而不愿与群众为伍, 又好吃懒做, 最终只有死路一条。
《白光》中的陈士成也和孔乙己的下场如出一辙。平日里早就把高中后的前程安排停当:“隽了秀才, 上省去乡试, 一径联捷上去, ……绅士们既然千方百计来攀亲, 人们又像看见神明似的敬畏, 深悔先前的轻薄, 发昏……赶走了租住在自己破宅门里的杂姓———那是不劳说赶, 自己就搬的, ——屋宇全新了, 门口是旗杆和匾额, ……要清高可以做京官, 否则不如谋外放……”可陈士成命比纸薄, 竟没有一个考官懂得文章, 有眼无珠, 连考十六次, 每次都只落得旁人一句:“这回又完了!”回到家里, 连自己养的一群鸡都在笑他, 甚至连地下掘出来的死人的下巴骨都开口笑道:“这回又完了!”为了功名, 为了富贵, 终于发了疯, 赤身裸体地落湖而死。
鲁迅先生以冷峻而犀利的笔头, 深刻地揭露了科举制度对封建社会中的知识分子的毒害之深, 世态炎凉, 人与人之间的冷漠无情。小说中刻画了一群围观的人群, 他们不但没有向孔乙己、陈士成一类的落魄知识分子伸出温暖的援助之手, 反而在他们鲜血淋漓的伤口上撒了一把盐, 加速了他们的死亡。可见, 封建科举不但毒害了读书人, 而且毒害了像咸亨酒店里十二岁的伙计以及《白光》中的学童。揭露之深, 批判之烈, 唯有鲁迅先生能为之。
再看看被封建礼教、封建迷信从肉体吃到精神, 从精神吃到死亡的祥林嫂。那么勤劳能干的人, 什么都能做, 却因鲁镇的习俗又什么都不能做。一天闲着无聊到极点的她只能逢人就讲儿子阿毛的故事。可时间一长, 阿毛的故事也不新鲜了。于是鲁镇的人们开始讨厌她, 由先前的好奇到后来的躲闪。为了到阴间能与家人团结, 空虚无助的她不得不信奉起鬼神, 于是捐了门槛。在鲁镇热闹的祝福声中, 在死神降临于她头顶之际, 陪伴她的只有左手拄着的竹杖———下端破了, 和右手提着的篮子里的土碗———也是破的。面对“哀其不幸, 怒其不争”的愚弱国民, 不揭露真凶, 先生心里怎能平静?
鲁迅先生的深刻与伟大还表现在他对国民党反动派投出的匕首, 射出的利箭。
作为一名战士, 先生向来是冲在最前面的。面对敌人的恐吓追杀, 面对敌人的枪林弹雨, 先生从未动摇过, 既无媚俗, 又无媚骨, 是一个铁铮铮的、品格高尚的汉子。面对反动统治的走狗文人的群起围攻, 先生针锋相对, 越战越勇。以笔为投枪、匕首, 直刺敌人的心脏, 使敌人闻风丧胆、落荒而逃, 这正如他所言:“我跟你纠缠在一起, 我们就用笔斗一斗。”这一斗, 不仅抵挡住来自敌人的枪林弹雨, 也射出了利箭。
先生不是民主人士, 不是共产党, 却凭着高尚的人格, 永远站在人民一边, 站在光明一边, 用手中的笔, 冷峻、执着、认真地战斗到生命的最后。
温柔、平和、认真和内敛的汉子
倘若是相面的话, 看到先生刚直的短发, 一字浓须, 方正脸膛, 凸起的颧骨, 先生给人的印象无疑是严肃、冷酷的。而事实上, 先生的身上却荡漾着温柔、平和、认真、内敛、热情、关爱……
身为人父的鲁迅, 对儿子海婴的所作所为一直持理解、相信的态度。海婴说鱼丸不好吃, 先生便亲自尝一尝, 不妄加否定;海婴生气地问好, 为了不负孩子, 先生吃力地回答了孩子的问题;海婴在家中嬉戏、吵闹, 先生从不责备, 因为先生深知孩子的天性, 不愿海婴如儿时的自己, 在三味书屋里, 一边要面对死板的先生, 一边还要极不情愿地念“之乎者也”一类枯燥无聊的文章。可见, 先生不但爱海婴, 而且理解、相信自己的孩子。
身为人夫, 鲁迅是一个尊重体贴妻子的好丈夫。就说家里吃饺子, 先生举着筷子问许先生:“我再吃几个吗?”因为先生的胃不太好, 故有此一问。家里的事务极多而人手不够, 所以先生常常吃得很简单, 既怕劳烦妻子, 又为节省开支。先生生病时, 所有来访的客人都由许先生接待, 热情好客的先生深知妻子完全是为自己能好好休息养病。相敬如宾的夫妻, 构建了幸福美满的家庭。
身为人友, 鲁迅是一个辛勤培植晚辈作家的慈祥宽厚的长者, 热情、真诚的朋友。
对敌人像摧枯拉朽的北风, 对朋友却像春天般温暖。这话授予先生, 可说当之无愧。先生对来自各个角落的青年的信, 虽然有的来信潦潦草草, 极不认真, 但先生还是认真地一一看过。时隔20年, 笔者还清晰地记得初中学过的阿累的《一面》。“我”因一次候车, 走进了那个冷气直往裤管里钻的内山书店。因买书钱不够, 和先生第一次谋面。先生最终把他翻译的那本《毁灭》送给了“我”。虽是一面之缘, 先生对青年的关心可见一斑。
生活中的鲁迅, 节俭、潇洒、幽默、可亲、可敬, 极富生活变化的文人、知音。
先生有时笑得连连咳嗽, 有时安静得像乡下老人, 有时又非常有趣。“在厦门大学教书的时候, 鲁迅对我祖母满情思念。不料却有头猪当着他的面啃相思树叶。鲁迅先生一时气极, 就和那头猪展开了一场搏斗。”而周令飞还曾听父亲说起, 鲁迅定居上海的时候, 曾经一路转着圈踏着华尔兹的舞曲入座吃饭, 引得满桌哈哈大笑。夏日的深夜, 先生喜欢开着窗子伏案写作。有时候, 看到有人到自己楼下的墙角尿尿, 他就会用橡皮筋和纸团做的弹弓, 弹在那人的屁股上。
先生的温柔、平和、内敛、热情、真诚和他的深刻与伟大并不矛盾, 正如鲁迅先生在诗中所说的“无情未必真豪杰, 怜子如何不丈夫”。人, 再多么伟大, 也不是神仙。过去, 人们把先生神化了, 其实, 先生也就是一个可亲、可爱、可敬、可学的人, 是与我们最为贴近的人。
美国小学生的学习
美国半岛国际学校位于美国加利弗尼亚州的旧金山，学校不大，但校园很漂亮。去的第一天，我们就随班上课。说实话我没进他们教室前，还以为他们的教室也和我们的一样，应该有整齐的课桌椅，前面是老师的讲台。可当我跨进教室之后却大吃一惊，他们的教室就像是我们的活动室。上课时学生都席地而坐，老师也没有讲台。课堂上师生之间互相交谈，显得很随意，真是羡慕呐！
我们还上了他们的烹饪课，内容是做饼干，这是我第一次知道：饼干原来是这么做成的。老师在旁边示范，同学们学着做，都很认真。
我入住的友好家庭的美国夫妇，领养了一对来自中国安徽的姐妹。为了不让她们忘记自己是中国人，美国的父母非常重视她们的中文学习，特意为她们请了中文家庭教师，所以她们姐妹俩的家庭作业中，中文学习就占了很大的分量。我还发现美国小学生的家庭书面作业很少，实践作业却较多，而且以自己的兴趣为主。比如，这对姐妹都很喜欢足球，所以她们课后的作业就是：踢足球。
美国人的“吃”
我们入住的AMY家对我们的到来非常热情。但我发现他们的饮食和我们中国人完全不一样。
我们中国家庭每餐肯定至少四五个菜，喜欢用油爆炒，厨房内油烟味很重。而他们的晚餐却很简单，自己烤比萨，配上一点蔬菜或者是意大利面条加上果汁就是一餐晚饭了。开始我还觉得挺新鲜好吃的，可几天下来我就开始怀念我奶奶烧的中国菜了。不过他们的甜点很不错，一般是自己做的派或是冰淇淋，我也尝试地做了一个派，味道好极啦！
美国人的“行”
在我的想像中，美国是一个高度发达的国家，每家都有汽车，道路会比我们更拥堵。可当我漫步在美国旧金山和洛杉矶的大街上时，发现完全不是我所想的那样。
大街上我从来都没看到过堵车现象，也没见什么交通警察在维持秩序。每辆车都在自己的道上行驶，遇见行人，司机都会自觉地停下来让行人先走。在高速公路上，他们的汽车都开得飞快，因为他们的高速公路每个道都有限速，不能任意变更道路的。
短短几天，美国人自觉遵守交通规则的行为给我留下了非常深的印象。我想：回家之后，我也要当一个义务交通宣传员，至少先在家里搞宣传，给我的老爸老妈上上课！
这次美国之行，给我的另一个深刻感受就是美国的空气太清新了！蓝天、白云，真的让我有一种置身于画中的感觉。我们这儿即使是大晴天，那太阳似乎也总罩着一层灰蒙蒙的面纱。我患有过敏性鼻炎，在这里，难受劲居然也不见了。
开心游乐园
老师还特意安排我们去了迪斯尼乐园、海洋公园。我们这群孩子玩得可开心了！
激动人心的过山车、精彩的童话人物大寻游、各种稀奇古怪的海洋动物，让我们兴奋不已，流连忘返。在这十几天中，只有这个时候，我才第一次忘记了想念老爸老妈，忘记想念我的家，嘻嘻，不好意思了……
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