在我们无路可走的时候散文

在我们无路可走的时候散文（精选6篇）

在我们无路可走的时候散文 篇1

教学目标：

1、研究关键语句，把握文章的基本观点。

2、了解感悟庄子的精神境界。教学重点：

研读语句，把握重点。教学难点：

了解、体会庄子的精神境界。教学方法：

讲授法、讨论法 计划课时：

两课时

一、导入

教师提问：“如果你现在身处乱世，你是选择投身于政治仕途之中，激流勇进，还是选择归隐于山水田园之中，明哲保身？”

学生思考讨论，教师点拨。（提示：两种选择没有高低优劣之分，是中国知识分子两种不同的价值观选择）

前一种选择是入世，后一种选择是出世。冯友兰在《人生的境界》里说道：“中国圣人既是入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。” “学而优则仕”，每个中国知识分子自古以来都有着修身齐家治国平天下的抱负，但是仕途之路不可能是一帆风顺的，有的人满怀抱负，哪怕是飞蛾扑火，也要舍生取义，有的人不断碰壁，看清官场黑暗，最后归隐山水田园，只求自己内心的宁静。

这两种人生价值观的源头在哪里呢？入世的价值观在孔孟哲学（仁者爱人，爱天下一切人），出世的价值观在老庄哲学（顺其自然，重视个人的生命体验）

今天我们来学习一篇文章《庄子：在我们无路可走的时候》。进一步了解庄子的出世哲学。

二、研读第一节

1、作者认为庄子作品的意象是怎样的？

明确：“美得让我们无所适从”，“幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出”，“朝暾夕月，落崖惊风”。

2、作者认为庄子的作品有着怎样的意蕴？

明确：深邃难解，“永远有着我们不懂的地方”。

3、具体而言，作者读庄子作品有着怎样的感受？ 明确：视界为之一开，俗情为之一扫。

4、作者以为庄子有着怎样的聪明才智？ 明确：仰之弥高，钻之弥坚。是“造化钟神秀”，是“天仙才子”。

补充庄子中的一些成语故事，便于学生理解：

1、朝三暮四

这个故事源于《庄子·齐物论》。

有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。

其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。

2、螳臂挡车

任何物体靠近螳螂的时候，即使靠近它的是一辆车子，它也照样挥动镰刀似的臂，奋力抵抗，这实在是因为螳螂无法辨清自己的身分，而太过于相信自己能力的缘故。劝人不要自不量力。

3、东施效颦

西施生了病，心口疼，在村里皱着眉头。邻里的一个丑女看了觉得很美，回去也在村里捂着心口皱着眉头。村里的有钱人看见了，紧闭着门不出来，穷人看见了，带着妻子儿女走开。那个丑女只知道皱着眉头很美，却不知道皱着眉头美的原因。因此，如果现代人一定要采用古代的礼仪制度，怎么能行得通呢？

4、枯鱼之肆

庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。”我问：‘鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？’鲋鱼说：‘我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗？’我说：‘好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？’鲋鱼生气地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！’”

井底之蛙、对牛弹琴、唇亡齿寒

总结第一部分大意：读庄子的独特感受，赞美其卓越天才和永恒魅力。

二、分析第2-8节

先阅读《庄子钓于濮水》：

庄子钓于濮（Pú）水，楚王使大夫往先焉，曰：“愿以境内累矣！”

庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥(Sì)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。”

庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

累，劳累。

巾：即巾幕，古人专用以覆盖贵重器物的东西。笥：一种盛放物品的竹器 涂：泥水

译文：庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。” 庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我宁愿拖着尾巴生活在泥水里。”

学生翻译、理解这段话的意思，在此基础上，阅读2-8节，思考以下两个问题：

1、庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么？追求的是什么？

明确：鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品格的高洁。

2、作者所说的“清洁的精神”的含义是什么？ 明确：洁身自好，拒绝诱惑，决不同流合污。

3、“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”其中“月亮”比喻什么？你对这句话如何理解？

明确：作者拿皎洁的月亮比喻纯洁的心灵，比喻一种独立的文化精神。正因为有庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。

而像庄子这样能坚持自己独立人格的文人真是少之又少，所以作者说他是一轮孤月之下一株孤独的树

总结2-8节：庄子拒楚王聘的故事，表现庄子对权势利禄的鄙弃和对自由人生的追求。

三、分析第9、10节

1、怎样理解胡文英一段话中的“是非不管”与“终不下手”?

（提示：联系下文的“随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。”）

明确：

是非不管：“他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理……谁更无正义无逻辑无方向无心肝”。

终不下手：不谋官职，不付诸行动

2、怎样理解作者对庄子怪诞的解释？

（提示：联系文中的“蛇的冷酷犀利，鸽子的温柔宽仁。”

明确：作者将庄子的怪诞和孤傲，放在特定的历史背景之下来考察，看成是对黑暗的挑战，对人类的怜悯。“他有蛇的冷酷犀利”，这是对付残忍的诸侯的；“更有鸽子般的温柔宽仁”，这是对待天下苍生的，是更加深沉的。看出满纸荒唐言中的一把辛酸泪，也就看 出了他对人类的怜悯。

3、庄子的精神境界是怎样的？

（提示：一方面如何？另一方面如何？）

明确：一方面，他对人类充满怜悯，最多情，因而最脆弱，最易受到伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把自由的价值看的至高无上，不屑与统治者同流合污。

总结第9、10节大意：揭示庄子精神世界的实质——对人生的怜悯。

4、思考题目：《庄子：在我们无路可走的时候》

其中的路指的是什么？怎样理解这个题目？

明确：“路”应该是精神困惑，而不是生活或生计上的走投无路。:《庄子》代表了人们无路可走的时候的一种意识形态，当我们无路可走的时候应该看看庄子，学学庄子。

四、拓展延伸，作者说庄子是一株孤独的树，那么庄子的“孤独“有没有知音？

李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 屈原：众人皆醉我独醒

在我们无路可走的时候散文 篇2

能够在不长的篇幅中将所论问题清晰提出并对之进行有力辩驳, 使人看后心服口服无力回击, 这需要极大的智慧和技巧。不禁想起, 郁达夫在《中国新文学大系·散文二集导言》中曾对鲁迅的文章有过精到的评价:“鲁迅的文体简练得像一把匕首, 能以寸铁杀人, 一刀见血。重要之点, 抓住了之后, 只消三言两语就可以把主题道破———这是鲁迅作文的秘诀……”郁达夫的这两句话也是真正抓到了鲁迅文章的特点和秘诀, 一点不假。这“鲁迅作文的秘诀”确确实实不失为一种成功有效的方法。譬如在《估〈学衡〉》一文中, 鲁迅说道:“夫所谓《学衡》者, 据我看来, 实不过聚在‘聚宝之门’左近的几个假古董所放的假毫光, 虽然自称为‘衡’, 而本身的称星尚未曾钉好, 更何论于他所衡的轻重是非……‘衡’了一顿, 仅仅‘衡’出了自己的铢两来, 于新文化无伤, 于国粹也差得远。”话语巧妙机智又充满杀伤力, 顿时间刺中对方命脉, 使人无还击之余地。

我们在鲁迅杂文中可学习的东西实在很多, 我将其简略概括为以下几个方面:首先, 锻炼我们的理性思维和逻辑能力, 方能辩证地思考问题。其次, 语言表达与思维能力协调发展, 善抓重要之点, 方能稳住自己的阵脚。另外就是善于观察, 观察中会有大发现。当然除这几点之外还有更多, 这些方法并不仅仅在理论上有指导意义, 同样可应用于我们教师的教学实践。作为青年教师, 每次备课时面对一篇篇新课文有时会感到无所适从, 因为不经意间就会把自己的喜好和观念强加于学生之上, 而这些东西或许并不是这个学段的孩子应该学习和接受的。加之各种教学参考书及丰富的网络资源, 我们教师的教学设计极其容易被这些“设计”先入为主, 从而取代了教师自身对文本的深入品读和理解。长此以往, 每堂课的设计和流程都将趋于相似, 毫无生机和活力的课堂令师生皆感疲惫和厌倦。教师也就慢慢增长了自己的惰性, 失却了自身最宝贵的独立意识和对文本的解读、设计能力。这其实是教师自己把自己逼到了越来越窄的道路上去, 最后甚至无路可走。

在我们无路可走的时候, 亦或自己猛然间发觉自己的教学走上了越来越窄的道路的时候, 我们就应该清醒地自我审视。从经典和前人的智慧中反观自身, 寻找启迪。每回重温鲁迅作品后, 我都会有种茅塞顿开、思维上的痛快淋漓之感。联系自己的教学现实, 我对这种思维上的敏锐、清晰和对平常事物的独到观察, 颇为赞赏。他往往能从极其平常的事情中生发出最深刻、独特的见地。在《论雷锋塔的倒掉》中鲁迅谈到:“和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙, 许仙自娶妖怪, 和别人有什么相干呢?他偏要放下经卷, 横来招是搬非, 大约是怀着嫉妒吧———那简直是一定的。”这番言论真可谓是前无古人后无来者, 人性的本质被他如此巧妙地击中。

幽默睿智的言语背后是鲁迅对生活强有力的观察、洞见能力。这种能力非一日之功, 启示着我要静下心来观察、思考和反思周遭的现实生活及自己工作中的现实境遇。语文老师对文本的解读分析能力则是决定其教学能力的一个至关重要的因素, 我们面对文本, 应该清空脑袋中的前理解, 把文章读透。最后才能将书本读得越来越薄、把文章读得越来越短, 甚至用几句话或几个关键词便能纲举目张。我在教学《桂花雨》的时候, 教研员说整篇课文可以用“香———想———乡”几个谐音字串联起来, 文章实质上可以压缩为三句话:开头“中秋节前后, 正是故乡桂花盛开的季节”和文中“这里的桂花再香, 也比不上家乡院子里的桂花”, 以及结尾“我又想起了在故乡童年时代的‘摇花乐’, 还有那摇落的阵阵桂花雨”。听了教研员的建议我恍然大悟, 短短的一篇文章, 只有巧用心思, 深读文本, 你才能将其掌控、灵活运用。只有如此, 教师才有能力去建构高效课堂, 学生才会在一堂课之内得到充分的锻炼和提高。

庄子：在我们无路可走的时候 篇3

当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇匿迭出。他总在一些地方吓着我们。而等我们惊魂甫定。便会发现。呈现在我们面前的是朝暾夕月。落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！

“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。日：‘愿以境内累矣。’”

先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕，行其义也。”谁不想通过世俗的权力来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。这有关对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子生活的时代约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也大约只有六十来岁）此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位—楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感、成就感？这是生命中不能承受之“重”。

“庄子持竿不顾。”

好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”

庄子日：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

你们走吧！我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此来要求芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。

一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。

一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！庄子代表着人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……

胡文英这样说庄子：

“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”

在我们无路可走的时候散文 篇4

cici

一、学习目标

1. 积累文中词语，掌握并熟练运用成语。

2. 深入研究关键语句，整体把握文章的基本观点。

3. 体会优美的语言。

二、整体把握

思路：

1.阅读《庄子》的感受

2.解读《秋水》中的故事

3.用庄子的心灵和历史背景解释《庄子》

归纳整合

(一)研读首段：

1.作者认为庄子的意象是怎样的?

2.作者认为庄子的作品有着怎样的意蕴?

3.具体而言，作者读庄子作品有着怎样的感受?

4.作者以为庄子有着怎样的聪明才智?

(二)研读2～7段：

1.译读文段：

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

2.庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么?追求的是什么?

3.作者所说的“清洁的精神”的含义是什么?

4.“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的`树。”其中“月亮”比喻什么?你对这句话如何理解?

(三)研读8～10段：

1.怎样理解胡文英一段话中的“是非不管”与“终不下手”?

2.怎样理解作者对庄子怪诞的解释?

三、探究质疑

1.作者何以将题目命名为“庄子：在我们无路可走的时候”?

2.作者引述庄子拒聘的故事，从中穿插进不少内容。这里化简为繁，是行文不当，还是繁得其宜?

3.庄子用“乌龟的选择”设喻，向楚大夫表示“吾将曳尾于涂中”，课文作者称赞这是“清洁的精神”。对此有人说，这里反映了庄子的精神和他的“行为”之间存在着巨大的“反差”，是不是有点“圆滑主义”?到底该怎样理解?

4.揣摩下列句子，回答句后问题。

(1)读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措……他总在一些地方吓着我们…… “拨弄”“吓”都表示读庄的感受，二者能否互换?为什么?

(2)同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明;永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。 “山重水复，柳暗花明”和“仰之弥高，钻之弥坚”都是用的现成词语，取义有变化的是前者还是后者?有什么变化?

(3)“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚集在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!

这一句里有两个明引，是一个不能少，还是可以去其一或同时去掉?

(4)对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?

“悚然面对”“肃然起敬”“油然生爱”三个短语的顺序能否变动?为什么?

当我们分开的时候散文 篇5

当我们分开的时候，我不能给你打电话。我想你，我只能用文字来代替!

当我们分开的时候，我不会再关注你的生活，不会再关心你的一举一动。可是做起来是那么的难!

当我们分开的时候，我不会在你面前展现我自己，我会选择回避，可是即使我选择了回避，那不是我的软弱，如果能让我选择，我选择平静的寂寞，我会让那道伤口慢慢愈合。

当我们分开的时候，我不会再幻想我们以后会是什么样，因为我不想在你面前留下一滴泪，可是我做不到!

当我们分开的时候，我想你不要看到曾经的一切，那些照片，那些“饰物”那些曾经的一切，因为我怕你每每的看到会哭，如果你一定要哭，那么就哭一场，痛痛快快的哭一场，因为你也只能这样的回忆曾经!

当我们分开的时候，我不知道你还会不会给我第二次重新爱你的机会。我不知道当你选择离开的`时候还会不会回头看一看曾经你最爱的人，如果老天在给我一次机会，我会选择好好的爱你，不会在去选择那些身外之物，如果老天能让我倒退回到那七天，我会用那七天爱你，照顾你，宠你一辈子!

当我们分开的时候，我不会去怨恨，也不会去抱怨，因为我们有过一段永远忘不掉的痛，忘不掉当初的感觉，忘不掉当初从喜欢，变成后来的爱，忘不掉。

当我们分开的时候，我会拿这些忧伤的文字忘记我的疼痛。可仍然是无法忘记，我想你的时候会抽烟，喝酒喝的酩酊大醉，当我凌晨醒来的时候，依然能面对的还是这些忧伤的文字，虽然我很疼，但是我找不到任何借口去放纵我自己的内心。

当我们分开的时候，我相信，我们曾经所有的一切，都有风淡云清的一天，总有一天，我看到你，就像当初我们相遇那么简单，相信我，我会从你离开的影子里走出来，一切的一切也许来的很快，失去的也很快，但是请你相信我，我曾经是真的真的爱过你。

可是现在我的生活就是我的，你的生活也只属于你一个人的。如果不需要分享，那么就独自承担悲欢。

喜欢你，是一种心情。

爱你，是一种感情。

喜欢你，是一种直觉。

爱你，是一种感觉。

喜欢你，可以停止。

爱你，没有休止。

喜欢你，特别自然。

爱你，特别坦然。

如今我放弃你是因为爱你，因为爱你，不愿看见你不快乐，因为爱你，不愿看着你强忍内心的挣扎，因为爱你，不愿看见你勉强的笑容，因为爱你，所以。

当我们的爱已成往事又何必苦苦挣扎，强求得不到幸福，只能拉大你我的裂痕，只能加深我们的痛楚，我无言只能任你去。

我曾经以为你是风筝，那样我就可以死死的抓紧那根绳子，不管你飞到哪里，我是你最终的归属，可是现在明白了，其实爱你就不应该束缚你。

春花秋月已不再，我们往事谁知晓?往事如风，就让它随风而去，让它一切成空，惟有回忆伴你我，时间能冲淡一切包括我爱你的心!

有时候我怕你看见我的眼泪，因为我怕你会心软怕你也流泪。以为我不想你看到我懦弱的眼泪，所以放开你。任你的心远去!

虽然我希望与你天长地久的那个人是我，可是我知道那只是一种奢求，一种奢望，我希望我还是每每的回想曾经拥有过对你真挚的爱，就已经足够了，因为有一种爱叫做放弃!

我知道放弃不是无私的奉献，放弃你这不仅是对你的爱，更是让我对你还有一些美好的回忆。放弃你我很痛心，但我真的真的不会后悔，因为你一直都在我心底的最深处，就算我老去的时候，我依然不会后悔现在的决定，因为曾经爱过你。

我们回到小时候散文 篇6

小时候，还没想那么多，没那么多烦恼。

小时候，还与世无争，没感觉心有余而力不足。

小时候，离家没那么远，不会感觉自己一个人在外生活。

小时候，我爱的人和爱我的人都还在我身边，没那么孤单。

小时候，虽然总是被欺负，可是没那么郁闷。

小时候，虽然平平淡淡，可是不觉得那么累。

小时候，对日子没有任何追求，却每天都过得快快乐乐。

小时候，面对的人总是单纯的好与坏，从不需要假装。

小时候，可以无忧无虑地玩耍，不用为未来担忧。

小时候，大家都疼爱我。

小时候，每个人都很单纯。

小时候，身边总是有人陪伴着。

小时候，大家都很有空，整天黏在一起。

小时候，我们想的不是沉重的.未来，而是接下来去哪里玩。

小时候，我们男男女女一起嘻嘻哈哈，从不觉得尴尬。

小时候，我们一起上学放学，一点都不觉得无聊。

小时候，做错了事还可以重来，借口永远都是“孩子还小不懂事”

小时候，我们孤单了还有布娃娃的陪伴。

小时候，我们还可以对爱我们的人撒撒娇

小时候，我们衣来伸手，饭来张口，从没想过有一天这一切都要自己去争取。

小时候，我们还很简单，简单到没有一点压力。

小时候，我们都很快乐，疼爱我们的人都很容易就满足我们的要求。

小时候，我们都很知足，只要一根冰棍或一个玩具我们就听大人的话

小时候，我们还很幸福，身边永远都有人陪伴我不想长大，我宁愿永远都那么傻。

小时候我们生活的是那样的美好

小小的我们生活在温暖的阳光下

可是长大后的我们却渐渐明白了

小时候的一切只是回忆

长大后的我们不在是小时候那样

小时候的玩伴全部不见了

现实变得越来越残酷

烦恼也越来越多

想的也越来越多

友情爱情总是那么的伤人

如果可以我们回到小时候好不好?

没有烦恼

没有忧愁的我们