中国人的柏杨名言

2024-06-09 版权声明 我要投稿

中国人的柏杨名言(推荐3篇)

中国人的柏杨名言 篇1

1、至于中国人的窝里斗,可是天下闻名的中国人的重要特性。

2、我们的丑陋,是在于我们不知道自己的丑陋。

3、人必须有出世的精神,才可做入世的事业。

4、嫉妒的心理基础是恨,爱慕的心理基础是爱。

5、婚姻生活者,半睁眼半闭眼的生活也。天下没有十全十美的男女,如果眼睛睁得太久,或用照妖镜照得太久,恐怕连上帝身上都能挑出毛病。

6、婚姻乃是一条空船,靠着两种东西为它压舱,一是爱情,一是子女。没有爱情而又没有子女的婚姻,势必被风浪打翻,葬身海底。爱情和子女如果能同时都有,合力压住空舱,婚姻之船当然是一条快乐的.船;如果不幸而不能两者俱备,只剩下了一个,船就开始摇晃,介乎沉与不沉之间。单靠爱情去维持愉快的婚姻,固然可能,却十分艰难,这和道德人格无关。

7、不反对暴政,暴政一定再来。

8、中国人不习惯认错,反而有一万个理由,掩盖自己的错误。有一句俗话:闭门思过。思谁的过?思对方的过!

9、名利之中,名尤其是第一大关。

10、各位,有思考能力的奴隶最危险,主子对这种奴隶不是杀就是赶。这种文化之下孕育出来的人,怎能独立思考?因为我们没有独立思考训练,也恐惧独立思考,所以中国人也缺乏鉴赏能力,什么都是和稀泥,没有是非,没有标准。

11、在中国要创造一个奇迹很容易,一下子就会现出使人惊异的成绩。但是要保持这个奇迹,中国人却缺少这种能力。一个人稍稍有一点可怜的成就,于是耳朵就不灵光了,眼睛也花了,路也不会走了,因为他开始发烧。

12、美丽不美丽是先天的,医药界尚没有办法使每位女人都如花似玉,但吸引力却属于后天培养。世界上最倾倒众生的不是美丽的女人,而是最有吸引力的女人。

13、没有孩子,爱情会日渐空虚,因无新的刺激,必将归于平凡,而终于风消云散。

14、谁不怕死?但死亡是绝对的价值。

15、要想改变我们中国人的丑陋形象,只有从现在开始,每个人都想办法把自己培养成鉴赏家。我们虽然不会演戏,却要会看戏,不会看戏的看热闹,会看戏的看门道。

16、常听到有人说:你的前途操在自己手里。我年纪大了之后,觉得这话很有问题,事实上是,一半操在自己之手,一半操在别人之手。

17、离婚是解决错误爱情和错误婚姻的最妙良法。

18、大陆可恋,台湾可爱,有自由的地方,就是家园。

19、凡是夫妇不吵架的家庭,准是一块阴森之地,既没有冲击,故也没有快乐。

20、依潜力的大小和爆发力的强度来说,男人不过只是男人,而女人则不然。每一个女人都像是一颗核子弹,不发挥潜力则罢,一旦发挥起来,能把全世界人的眼珠都吓得暴出来。

中国人的柏杨名言 篇2

颠沛流离:刻薄的《丑陋的中国人》

高中时,读柏杨的《丑陋的中国人》,那是激情沸腾的20世纪80年代,咀嚼书中那种独到的尖锐和深刻,我在感受作者的犀利观察、敏锐分析的同时,也感觉到心惊肉跳,如芒在背,心智受到了巨大撞击!

吞刀吐剑的思想和富有张力的文字,让《丑陋的中国人》成为当代华人世界流传最广泛的书籍之一。

怎样的人才能写出这样的书?这似乎要从柏杨的生平谈起。

1920年,柏杨出生于河南辉县,满族人,本名郭衣洞。他少时丧母,其后不得不和继母生活。“晚娘的手指,孤儿的泪水”,在继母的指掌之下,柏杨所受的是“终生不灭心灵的创伤,实百十倍于体质上所受的虐待”。

这样的经历让他产生叛逆心理。而少年时的顽劣和叛逆,让他承受了生命不能承受之重。

1931年,12岁的柏杨进入河南省立第四小学读二年级,入学后不久便发生了“九一八”事变。两年后,他被父亲送往辉县县立小学……小学、初中、高中,他都没能正常毕业。为了读大学,他造了假文凭,被大学发现后开除;其后他再造假文凭,直到被永远开除学籍……这位后来的人文大师,儿童、青少年时期的成长极为狼狈,从来没有得到过一张文凭,连小学文凭都没有!

但由于孤独,为了抚慰自己心灵的创伤,他始终酷爱阅读,读一切自己能找到的书,由是打下了深厚的人文底蕴。

20岁的时候,柏杨与艾绍荷结婚,这是他的第一次婚姻。

1943年,柏杨与崔秀英发生感情,开始了第二次婚姻。

在《柏杨回忆录》中,他写道:“抗战期间,心中只有两个愿望:拥有金戒指和钢盔,前者可用来做路费,后者可用来保护自己。”为了逃难,他曾卖了身上的长裤,穿着短裤回家;在上海,他曾在黄浦江边想跳下去,结束挨饿的生活、前途茫茫的生命。

数年后,他离开妻子远赴台湾。

1953年,柏杨在台湾与齐永培结婚。这一年,他第一篇散文在《自由谈》上发表。

1957年,柏杨到成功大学任教,并与倪明华相恋、结婚……

不到40岁的柏杨,已结婚4次,这由于他的性格,也由于时局的无可奈何。

但正是由于这种顽劣叛逆的性格和颠沛流离的生活,以及其后的牢狱之灾,让他对人性有了比一般人更多的洞察,让他可以写《丑陋的中国人》这种其他作家和学者不敢写、不愿写的文字。

《丑陋的中国人》里对国民性的洞察和批判,比鲁迅更尖刻。群体吹牛、蛮横无知、盲目从众、死不认错,自我膨胀、虚妄狂躁……这些国人的劣根性,在逐渐被美饰得近乎虚假的时候,柏杨兜头浇下一盆冷水,揭了全体中国人的疮疤。

有人在《丑陋的中国人》里只看到了柏杨的刻薄、嫉恶如仇;更多人却在书中看到了柏杨的热情,看到了书中渴望提高国人伦理道德水平的赤子之心。所谓“恨之愈切,爱之弥深”,唯有一颗直面现实的赤子之心,才能饱含深情地解读历史、剖析人性。

也因此,《丑陋的中国人》在20世纪80年代出版后,一时洛阳纸贵,海峡两岸都掀起了“柏杨热”。读者们在体验“惊悚”的阅读历程时,也会自然而然地陷入沉思和反省。

据估计,《丑陋的中国人》当时在中国内地至少发行了几百万册。但由于各种原因,柏杨并没能收到一分钱稿费。

更能说明柏杨的赤子之心的,是他不但会破、会批判,还能立,能为国人重塑尊严提供明晰的路径。在被称为《丑陋的中国人》续篇的《我们要活得有尊严》里,柏杨通过峭拔凌厉的文字,使读者明白尊严的个中精义,提倡国人应具备的最基本素质和处世姿态。

他认为,虚假的矫饰、狂热的躁动,并不能为人赢得尊严;而冷静的自省、理性的应对,则能为我们赢得尊严。20多年前的这个论断,让今天的我们仍会受到启发。

十年牢狱:人性的《中国人史纲》

大学时,读柏杨的《中国人史纲》这本书,当时是从老师的书架里找到并借阅的。这本书当时是作为“内部资料”印刷的,并不是每个人都能看到。我把上、中、下三部带回宿舍,书中鲜明的“人性史观”、独特的历史视角,立即引发了室友们的阅读兴趣,同学竞相传阅。许久之后,书中的论点与史实仍是室友们津津有味的谈论话题。

有人说,柏杨的思想中始终贯穿着对自由、民权的宣扬。这是中肯的评价,即使在《中国人史纲》这样的历史著作中也是如此。以文学和史学为武器,柏杨进行着一个启蒙者的工作。

这样的大部头的、人性史观的作品,是在什么状态下完成的?

1950年,柏杨到台湾不久,就因“收听匪区广播”而被判刑6个月。但这样的经历并没有让他“长记性”。1960年,他开始以笔名“柏杨”撰写杂文,批评时政,下笔毫不留情。

1966年,柏杨出任平原出版社社长。他的妻子倪明华则主编《中华日报》家庭版,该版的“大力水手”专栏由柏杨负责。1968年1月13日,“大力水手”专栏因刊出的一幅漫画触怒了台湾当局,柏杨终于因言获罪,被逮捕,造成了震惊当时的“大力水手事件”。柏杨被判处12年有期徒刑,先被囚禁于台北监狱,后被移送绿岛感训监狱。在刑讯和坐牢期间,柏杨的身心受到严重摧残。

刑讯逼供与折磨就不必说了。在柏杨入狱后不久,他的妻子倪明华提出离婚。柏杨承受了双重的致命打击,曾经绝食21天。在狱中没有边际的漫漫长夜,冬天带咸味的寒风刺骨,夏天则像烈火灼烧……为了驱赶绝望,让自己的精神有所寄托,让自己有心思活下去,柏杨开始写《中国人史纲》。

在柏杨写作的过程中,大多数“狱友”都觉得他无聊、可笑,冷嘲热讽不一而足。在这样的环境里,在监狱这种最卑微、最没有尊严的地方,柏杨却以精神为追求,对历史进行梳理,以一个“人”的基本立场对历史进行了严肃的思考。

由于当时的条件限制,柏杨无法做详尽的资料收集和研究,这使得《中国人史纲》中的某些史实不够严谨。但可能正是由于这个原因,柏杨在编年体、记事体之外,开创了一个新的史体——平民体。他不以王朝更替、皇帝年号为时间标记,而是以客观且易于了解的每一个世纪为时间标记,每一个世纪又以十年为一个年代分割……他同时在每章后面,加上同时期西方的历史大事记,便于与世界上其他国家的历史进程相对照。这样,《中国人史纲》便以“俯瞰”的方式看历史,看到的就不只是中国的历史,也包括世界的变化,将历史勾勒出一个清晰的背景。“平民体”的另一个含义,是尽量把历史写得易懂、可读,具趣味性,让每一个人都能够了解真正的历史。

谁也不会想到这样一部影响巨大的著作,却是“诞生”在监狱中。柏杨当时怕文稿被抄出来烧毁,于是在狱中冒着危险把这部书的内容抄了三份,秘密送出狱一份,自己身上带着一份,让同室狱友帮助保管一份……

幸运的是,这本书完成不久,柏杨被减刑,于1976年提前释放。《中国人史纲》才得以见天日。

这次,柏杨共坐牢9年零26天。经受牢狱之灾的他,有了更加厚重的思想,更加人性的视角,使他成为杰出历史学家和著名诗人。

1979年,《中国人史纲》正式出版。在华人世界,《中国人史纲》被列为对社会影响力最大的十部书之一。 一位历史专业的毕业生说:“自从读到了《中国人史纲》,我才第一次了解到了真正的历史,整体的历史!”

当然,也有不同的看法。有一位学者想将《中国人史纲》翻译成英文,却遭到台湾当局一位当权人物的坚决反对,理由是这部书暴露了中国历史中太多的黑暗面,“家丑不可外扬”,不应该翻译成外文让外国人知道。

柏杨对此充满了遗憾,他问道:“什么时候我们才能有一种面对真相的心态、一种健康的心态?”

著作等身:成熟的《柏杨版资治通鉴》

现在,读《柏杨白话版资治通鉴》,这是“台湾最有价值和最畅销的一部书”,书中的妙语注解给人以振聋发聩之感。此书平装72册,精装36册,仅此,柏杨便可谓“著作等身”。

出狱后,1978年,柏杨与女诗人张香华结婚。这是他的第五次婚姻。此后,柏杨开始写《柏杨版资治通鉴》。

《柏杨白话版资治通鉴》到20世纪90年代中期才完成全部工作。“不为君王唱赞歌 只为苍生说人话”,《柏杨白话版资治通鉴》不再是一部“帝王家族光荣史”,而是对传统历史进行不同角度的分析和批判,诚实面对自己国家的历史,从一个“人”的立场和尊严来重新审视历史。

柏杨的成就,当然不仅仅是上述三部书。1995年,《柏杨回忆录》完成,在书中,他的坦诚几乎到了令后人吃惊的地步;还有他的杂文,在杂文里他为所有的弱者叫屈, 这是他的杂文极富号召力的原因所在;还有《暗夜慧灯》《红尘静思》《浊世人间》《婚恋物语》等思考人生的著作,智慧的文字总令人深思……

柏杨的一生,经历了年少轻狂的顽劣叛逆,颠沛流离的人生冷暖,牢狱之灾后的深沉厚重。他的生平是完整的,他一直追求人本与民权。而在目标实现后,他一度“热泪盈眶”。因为中国台湾的进步,与他的追求是分不开的。

他对自己的人生应该是无憾的。因为他曾战斗过,没有投降。他是中国人中的勇敢的启蒙者、思想家,是中国人的骄傲。

2008年初春,马英九到医院探望重病中的柏杨。马英九当场向柏杨保证,“努力不让自己变得‘丑陋’”。这从一个侧面证明了柏杨的价值。

读柏杨中国史纲个人随笔 篇3

时下快餐文化,对我而言由来已久。故求学之时,诸事待有人做之,凡精华之处皆摘编集之。我辈但读之咏之,不复寻章摘句之苦,无皓首穷经之罪。然彻夜反思,无独立思想,方为可悲。

柏杨之中国史纲即为此,慕名已久,从未一睹为快。非不读也,是其不可得而读也。如今痛定思痛,为之一读。起卷,惊诧,为其文风似有所见,莫非《明朝那些事》不过拾人牙慧?细读之,方为释然,曰貌似神已远。数年前拜读《明朝那些事》,不过读书笔记而已,而今深读《二十五史》不过寥寥,是以名声显著。但比诸柏杨,如荧光之于皓月。读通一本书谓之读书笔记,读通百书才谓之学问。是故中国两千年周期律虽有仁人志士苦思冥想仍未之破也。

柏杨之中国史纲,就实而言,未能跳出中国古文化之圈。但已无帝王家事之限。观世界历史,莫不从传说肇始。所以治史先将传说不为过。兼有中国传统区域之说,诚哉斯言,方有整体之感。读史尤为中国史,为其割裂感而痛恨,仿佛古代人只是各做其事,无逻辑、无连续、无思想、但有因果。

其后,柏杨也陷于诸事凡凡之中,所谓各做其事,究其事也,有其思想发展,有其导火索,有其发展,有其后果,不可谓不全。但回到整体感,仍是无,令人切实痛恨。

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