和谐美好生活

和谐美好生活（推荐8篇）

和谐美好生活 篇1

唐朝的时候，曾有一个做买卖的人途经武阳，不小心丢失了一件自己心爱的衣服。他走了几十里后才发觉，心中很着急，有人劝他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找找看，一定可以找得到。”那人听了半信半疑，心里想：这可能吗?转而又一想，找找也无妨。于是赶了回去，果然找到了他丢失的衣服。这是一个典故，真假虚实并不重要，重要的是这样的生活风气，这样的人际关系。

近来，人们也慢慢地体会到了和谐的重要。于是，他们编了一条公益广告，描绘的是——一位母亲给孩子洗脚。洗完后，就让孩子先睡觉，然后自己又去伺候老人。孩子没睡，他去找妈妈，看到了全部。于是给妈妈打了洗脚水，准备给妈妈洗脚。孩子在端洗脚水的时候，因为力气太小，端不动，就将水洒了一地，同时也将浓浓的爱意抒发得淋漓尽致。那位母亲看到后，欣慰地笑了。这难道不是一个和谐生活的缩影吗?

当然，在共创和谐的过程中，也会有一些不和谐的插曲。比如说：2月27日，有杭州市民发现，江干区城东公园内，一座铜质少女塑像被人锯断后偷走。1.5米高、几百斤重的铜像原来亭亭玉立，现在被锯得只剩下一双“脚掌”。近几个月来，杭州已陆续发生多起城市铜雕作品被盗、被切割的事件。位于杭州“信义坊”商业区的青铜雕塑“钓鱼郎”肩上的鱼竿被人偷走，只剩下光秃秃的一个把柄;菜市桥公园里《买菜》雕塑的秤砣也被人“强硬夺下”。不仅仅是铜雕，路灯、含铜电缆甚至是人行天桥台阶上的铜条，均遭“毒手”，引起市民群众强烈反响。有不少市民提议，保留这些不完整的铜像，让大家牢记这个教训。

和谐美好生活 篇2

全国各地都有自己独特的群众文化, 在长期的群众文化建设中, 各地文化百花齐放, 各有千秋。

元旦期间在首都北京, 国家大剧院、北京音乐厅、中山公园音乐堂、梅兰芳大剧院、保利剧院等演出场所推出了形式多样的新年音乐会及其他演出活动。与此同时, 北京市招募和组建文化志愿者服务队, 参与文化科技卫生“三下乡”活动, 从根本上解决公共文化服务人才紧缺问题。北京市还为郊区县配备了演出服务车、电影放映车、图书借阅车和图书捐赠收集车, 建设和完善了农村四级电影放映服务网络, 不断满足农村和边远地区群众的文化需求。

广州大力发扬广州群文活动的传统特色, 多年来一直坚持以“一老一少”为重点, 狠抓老年人和少年儿童的文化活动不放松。目前, 市群众艺术馆及12个区、县级市文化馆都设立了老年活动室, 全市179个街镇文化站都有专门的老年文化室和文体广场;老年合唱队伍、表演队伍、书画队伍不断壮大, 水平日益提高, 活动长年不断, 并积极参加各种全国性、地区性的比赛活动和对外文化交流活动。少年儿童的业余文化活动, 更是遍布于中小学校、幼儿园、街道、社区, 水平越来越高, 活动越来越经常, 每个中小学校、幼儿园都以有一支特色鲜明、出类拔萃的文艺队伍和兴趣队伍为荣。

五年来以来, 江西省通过实施广播电视“村村通”工程、创建社会文化先进县和百强文化 (中心) 站、建设“民间艺术之乡”等举措, 进一步稳固、拓展了城乡基层思想文化阵地。如火如荼的文化下乡活动, 给千千万万农民送去了先进文化, 群众的业余文化生活更加丰富多彩。以社区和乡镇为重点, 江西省基层文化建设不断挖掘和发挥自身优势, 形成了初具规模的区域文化。大批文艺人才从江西这块红土地上脱颖而出。特别是去年以来, 在全省“塑造江西人新形象”主题教育活动中, 群众性文化活动充分发挥了“启迪民智、做文化人”的社会功能, 为实现江西省在中部地区崛起提供了智力支持和文化氛围。

山西祁县权勇文化大院如今已有各类藏书画册5500余册、16毫米电影拷贝1500余部, 是附近群众休闲娱乐的好去处, 片约不断, 看书借书的人络绎不绝……据调查, 近年来, 山西省农民自筹资金、自定项目、自主经营, 创办了5000多个文化实体, 其中, 农民书屋1300多个、文化大院1900多个、农村个体电影放映队1700多个。这些自办文化来自农村, 深受农民群众喜爱。农民自办文化反映了随着经济的发展农民精神追求的新变化。

在海南, 民族文化资源有着巨大潜力。在长期的发展过程中, 海南民间音乐、舞蹈、戏剧、美术等艺术门类都有令人瞩目的成果。人们十分喜爱的琼剧、儋州山歌剧和临高木偶剧长期以来成为海南人民文化生活的重要内容。近几年来, 海南民间艺术家经过不懈努力, 对《鹿回头》这个民间传说和临高木偶剧种进行了深入挖掘, 打破人偶剧表演的旧程式, 创造符合现代观众欣赏习惯的新型人偶同台剧目, 将一个迷人的千年神话故事, 一个奇特的千年珍稀剧种两者有机结合起来, 用现代艺术手段加以巧妙包装, 产生良好的视听效果, 为我国地方性民间艺术走向现代化, 走向世界摸索出了一套成功的经验。该剧2000年荣获文化部颁发的“文华”大奖。可见, 民族民间文化建设不仅要主动融入世界文化的大潮, 更要在文化建设方面有所超越和创新。

通俗易懂的文艺作品, 比较接近平常人的心态, 更能亲切、生动地反映普通人的思维和情感, 直视平凡的人生。因此, 不仅在中国, 就在国际市场上, 人民大众也比较喜欢现代的、通俗的、潮流的文化艺术。群众文化不能拘泥于任何一个环境和方式, 而应该开展多种形式, 利用多种空间。如目前流行的企业文化、校园文化、街头文化、商业文化、老年文化、青少年文化和老年文化等, 都是新时期群众文化的发展空间, 如果这些空间利用好了, 那么群众文化工作就能成为社会主义精神文明建设的有效载体。

在中国经济加快融入全球经济的同时, 我们应以开放的胸襟和科学的精神对待外国文化, 汲取人类创造的一切优秀文明成果。但应清醒地认识到, 在经济全球化的背景下, 我们必须维护我国的文化传统、文化利益和文化安全, 使博大精深的中华文化不在经济全球化中被“化”掉, 保持民族文化的独立性, 进而保持民族的独立性。在抵制文化霸权的斗争中, 维护民族利益, 维护民族文化传承也是一种文化自觉。为此, 不能总是防御别人的文化渗透, 中华文化应该满怀信心地“走出去”。“走出去”, 是向世界全面展示中华民族优秀文化的最好途径, 是在新的历史条件下、在不断创新的基础上, 把中华文化全面推向世界, 用实际行动促进不同文明之间的对话, 共同推动世界文化多样化的发展。

省五次党代会针对舆论环境和舆论格局发生的深刻变化, 提出要正确把握舆论导向, 提高舆论引导水平, 努力营造健康向上的思想舆论氛围, 尤其强调对互联网等新兴媒体的建设和管理。当前, 思想文化出现了多元化的发展趋势, 各种文化、思想、价值观念发生激烈碰撞, 势必对和谐文化建设造成冲击。在这样的新形势下, 必须正确把握舆论导向, 提高舆论引导水平, 有效引导网上舆论, 大力宣传党的主张, 弘扬社会正气, 正确引导社会热点问题, 疏导情绪, 最大限度地压缩噪音、杂音的空间, 为和谐群众文化建设创造良好的思想舆论氛围。

中国特色社会主义先进文化是民族的科学的大众的文化,

它源于中华民族五千年文明史, 又根植于中国特色社会主义实践, 具有鲜明的时代特点和民族特色, 因此, 民族性就成为中国特色社会主义先进文化的基本底色。它既包括中华民族传统文化中所蕴涵的优秀的民族精神, 也包括中国共产党人在长期的革命和建设实践中形成的革命精神, 还包括当代不断发展创新着的时代精神。面对外来文化不断冲击和渗透的现实, 我们在吸收世界文明成果的同时, 必须承担起民族文化的传承者和保卫者的职责。因为民族特色和民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在中华民族的发展史上, 中国人民以自己卓越的聪明才智, 创造了著称于世而又地域特征鲜明的灿烂文化, 它是维系整个民族生生不息、绵延不绝的精神纽带。

摘要：千年文明, 古老而沧桑的国度, 传承文化在神州大地上花开朵朵。随着国家实力的增强, 近年来, 我国的群众文化更是开展的如火如荼, 全国各地精心组织安排了丰富多彩的文化活动, 基层群众文化生活多姿多彩, 本文主要介绍了全国各地的群众文化建设以及和谐发展群众文化。

夫妻生活和谐的艺术 篇3

相互欣赏 夫妻之道，似乎可归纳为两个原则：一是努力使自己被对方欣赏，二是努力去欣赏对方。爱情的真正魅力在于发现相悦。欣赏是花，爱情是果。对所爱的人，不要羞于表达你的爱，不要吝啬你的称赞。在适当的场合、用适当的表情，告诉对方：“我爱你。”欣赏是对对方的一种承认、肯定和鼓励，是双方共同的心理需要，也是处好夫妻关系的秘诀之一。

人格独立 曾有名人在谈论婚姻时说：“在合一之中，要有间隙。”婚姻是一对一的自由，一对一的民主。不要偏执地认为“你是我的”，那样就会使自己的爱巢变成囚禁对方的监狱，里面的人十有八九想“越狱”。一首古老的法国歌曲唱道：“爱是自由之子，从不是统治之后。”我们不要试图去改变对方，而应各自把自己调整到一个适度的空间，既要相守，也要让彼此有独处的空间。在婚姻的土壤中，让两棵个性之树自由成长，自然可以收获幸福的果实。

尊重对方 “要想别人怎样对你，你就要怎样去对待别人”。要想婚姻稳固，最重要的一条是学会尊重，只有懂得尊重对方，才能得到对方的尊重，不仅要尊重对方，更要尊重对方的父母、兄弟姐妹以及亲朋好友。如果你瞧不起对方的家人，更有甚者将对方家人推到了自己的对立面，这种做法非常愚蠢，而且，这样做会使自己陷入孤立无援的境地，那对你婚姻的稳固将是致命之伤。家庭的基础有两个：金钱与爱情，缺一不可。通俗点说：有爱情还要有面包，文雅点讲：经济基础决定上层建筑。离开金钱，至少也会影响爱情，在家庭生活中万不可将钱看得太重，如果你天长日久地对钱铆足了劲，总用“计划经济”管对方，使得对方没有一点经济上的自主权，那么势必物极必反。这时，你也许才真正意识到：钱毕竟是死的，人才是活的，只有人才是情感楼宇的顶梁柱。

珍惜情缘 “人生千次的回眸，才换得今生的擦肩而过”。在茫茫尘世中不早也不晚，我们与自己的另一半相遇了，这需要多大的缘分啊！我们没有理由不珍惜这份缘，我们没有理由对待自己的婚姻像看电视一样，频繁地转换频道。如果不是遇到了一段无法挽救的死亡婚姻，就要竭尽全力去补救，既然今生牵了手，就绝不要轻言放弃！

学会给予 大多数人将爱看成是“被爱”，而不“去爱”，不是主动地学会如何去爱对方，怎样去关心对方的精神需要。真正的爱是倾其全身心地“我给”，而不是“我要”，是以自己的生命力去激发对方的生命力。给予比接受更快乐，因为在给予的行为中表示了自我生命的存在。爱就应该是纯粹的东西，不夹杂任何条件和功利。爱是一种分担，而不是迷恋，爱意味着关心、责任、尊重的认识。达到“你中有我，我中有你”才是婚姻的极佳状态。

和谐生活作文 篇4

今年暑假的一天，舅公来赶墟，在我家吃过午饭后，硬要叫我去他那儿玩几天。我看着妈妈，妈妈说：“舅公这样叫，你就去吧，反正在家也是疯野，路上也好帮舅公提点东西。”

我和舅公坐了半个小时的中巴车，再向一条简易的小公路走去，大约走了40分钟才到了他的家。舅公住的村子真美，到处都是大山，山上长满了大树。清澈的山泉顺着山涧从后门山上流下来，一直奔向远方。来到这里顿觉凉快多了，真舒服!舅公的家虽然没有我家漂亮，但收拾得很干净。

舅公邻居的孩子们见我来了，都来和我玩，还拿山梨给我吃。舅公对我说：“孩子，你不要太见生，我们这的人可好啦。”接着，舅公跟我讲了这么一件事：前年春天，舅公的脖子上长了个疔疮，疼得起不了床。这事被邻居的一个大哥哥知道了，他二话不说，就拿起砍刀上山去给舅公采草药。采回草药，马上洗净捣烂，给舅公敷上。这样连续换了四五副药，过了一个多星期舅公的病好了。他说：“这孩子真好，我们这里的乡亲真是太好了!我们山里人善良淳朴，邻里和睦，有个大小事情都会互相帮衬着，再加上党和政府的政策好。以前，村里让我吃‘五保’，这几年国家每个月又有83元的最低生活保障金，乡亲们还经常送蔬采给我吃，这些钱足够我花的了。”

低碳生活和谐家园 篇5

低碳生活代表着更健康、更自然、更安全，同时也是一种低成本、低代价的生活方式。低碳不仅是企业行为，也是一项符合时代潮流的生活方式。最近流行这样一种新新人类——低碳族。由于人类工业的迅速发展，环境的破坏极为恶劣。尤其是在发展中国家，环保意识并没有完全普及。大量排放的二氧化碳不仅仅破坏了臭氧层，让我们日益暴露在各种宇宙射线下，而且日益加剧了地球的温室效应，影响着全球气候。以至于大自然用种种灾害惩罚我们。

低碳生活只是一种态度，而不是能力，我们应该从节电、节水、节碳、节油、节气这种小事做起，低碳生活是我们要建立的绿色生活方式，只要我们去行动，就可以接近低碳生活，甚至可以达到低碳生活的标准。我本来以为，二氧化碳只有汽车尾气、煤炭燃烧这些会排放，没想到生活中处处都有微弱的“碳”在侵害着我们大家的生活和地球。

我们应少买不必要的衣服，一件衣服可以消耗6.4千克二氧化碳，假入我们每年少买五件衣服，这样我们就可以减少32千克二氧化碳。我们还应该多种树，一株乔木每天吸收0.033吨二氧化碳，一年就可以吸收12.045吨。这是一个多么庞大的数字，如果每人种植一棵，中国的天将会比现在更蓝，水将会比现在更绿。

在日常生活中，我们应该少开灯，尽量使用节能灯；每月用手洗一次衣服，别两三件衣服就用洗衣机洗；在马桶水箱中放几瓶水减少水量节约用水，将水循环利用；作为学生我们可以两面用纸，不使用一次性的筷子和饭盒。

创建和谐校园 共度美好时光 篇6

共度美好时光

各位老师、同学们：

在新的学期开始之际，我们满怀豪情、满怀希望地在这里隆重集会，抒发我们的情怀，畅谈我们的理想。为了使全校教师在新的学期里工作得更加充实，为了使同学们在新的学期里生活得更加快乐，为了使大家明确努力的方向，在今天的开学典礼上，我代表学校领导班子畅谈一下本学期的工作安排和设想，顺便对全校师生提出一些希望和要求。在新的学期里，我们的工作目标是创建和谐校园，共度美好时光。和谐是一种很高的境界，创建和谐校园是我们的理想。无论是学校还是我们个人，工作中、学习中、生活中都不能没有理想。没有理想，就失去了奋斗的动力，失去了努力的方向；而有了理想不进行周密的计划和安排，不付诸实际行动，理想不可能实现，最终成为空想。为了实现我们的理想，本学期，我们准备从以下几个方面做起：

一、创建文明校园，让文明之花盛开。

文明体现着一个人的修养，是一个人基本素质的基本体现。文明体现在我们的着装、服饰、语言和行动中。为了实现创建文明校园的目标，我们每个人要从自身做起。

（一）着装得体，典雅大方。

首先，我们每位老师的着装要符合我们的身份。上级主管部门对教师的着装总体要求是朴素、典雅、大方。虽然随着时代的发展，我们的着装可以反映出时代的气息，生动活泼一些，体现出我们的朝气蓬勃和时代气息，但不能是奇装异服，一定要符合我们的身份。其次，对于我们每一位学生来说，我们的着装也要符合学生的特点。不能花里胡哨。服饰要自然，不能留怪发型，不能戴耳坠、耳环，不能打红嘴唇、留长指甲、穿高跟鞋等等。

（二）积极搞好室内外的环境卫生和个人卫生。

校园的文明还体现在学校的环境卫生和我们的个人卫生上。我们不仅要及时打扫室内外的环境卫生并注意保持，同时还要积极搞好我们的个人卫生。要求我们每一位学生每周要洗两次头，每天要洗两次脸、刷两次牙，早晚各一次，饭前必洗手，睡觉前必洗脚，指甲要勤剪，养成良好的卫生习惯。

（三）要使用文明用语，态度亲切。

首先，要求我们每一位教师在上课和辅导的时候，精神要饱满，态度要亲切，语言要文明，要面带微笑和学生进行交流，不讽刺学生，不嘲笑学生。

其次，要求我们每一位学生，在平时的学习和生活中，处处使用文明用语。要以一种友好的态度同老师、同学、父母及他人相处。要度绝脏话，度绝骂人现象的发生。同学们一定要有这样的认识，说脏话、骂人是一种可耻的行为，它不仅伤害了别人，同时也损伤了自己的尊严，降低自己的威信，而且还会丢父母的脸，别人会认为你没有教养，你的父母没有教育好你。在以前的每个学期，经常发生骂人的现象，特别是高年级的男同学在上厕所的时候，经常有骂人的行为。本学期，从开学到现在，同学们表现得都很好，我本人还没能发现骂人的现象，希望同学们继续把这种文明的行为保持下去，实现校园无脏话、校园无骂人的目标。

（四）要养成文明行为

我们每一位师生都是学校的主人，爱护学校的一草一木是我们的共同的责任，希望我们全校的师生要爱护学校的一切设施，爱护班级的一切设施，坚决不做有损学校、班级和个人利益的事情。在以前曾经发生过多起这样的事情：有的同学私自骑了别的同学的自行车回家或出外溜哒，更有甚者，有的同学和谁闹了矛盾，就拔了谁的自行车的气门芯或放了车气，害得这些同学不能骑车回家。本学期我们要坚决度绝这种不文明行为的发生。如果发现这样的行为，学校一定要严加惩罚。要找来你的父母，赔偿受害同学的损失，向受害同学赔礼道歉并在全校师生面前进行检讨。所以希望同学们特别是高年级的男同学，从本学期开始，一定要度绝这种行为。

二、创建书香校园，让读书成为习惯

所谓“书香校园”，就是学校里的教师和学生都爱学习、爱读书，有一种浓厚的读书氛围。苏联著名作家高尔基说过这样的名言：“书籍是全世界的营养品”、“书籍是人类进步的阶梯”。英国的哲学家培根也曾说过：“知识就是力量”。对于我们每一位教师来说，光会所教书本上的一点知识是远远不够的。过去所提倡的要给学生一杯水，老师要有一桶水拿现在来看已经是不够了。因为我们所处的是信息爆炸的时代，处于新课程改革的特殊时期，知识的更新非常快，要想完成一个现代教师的角色，教师要努力成为一眼泉，这样才能满足学生的需要，才能成为一名称职的现代教师。而要想能够成为一名称职的现代教师，唯一的办法就是读书、学习。此外，没有别的出路。通过读书学习，不断加深所教学科知识的学习，不断丰富各学科的知识，了解当今先进的教育理论及课改的方向，摒弃落后的教育观念，不断改进教学方法，提高教学效率。此外，我们还要加强教学基本功的培养和训练。教学基本功不过硬，我们不可能成为一名高素质的教师，我们的三笔字、简笔画、示范朗读、口头作文、数学应用题、信息技术等等这些非常重要的教学基本功，现在看都很薄弱，都需要大大地加强。拿信息技术来说，作为一名普通的教师，都要达到能够比较熟练地打印文章，每小时要至少达到1500字的打字速度，能够比较熟练地制作常用的表格，用电脑统计简单的数据。以上这些教学基本功都是最基本的要求。对于学生来说，我们不仅要认真地上好每一节课，及时地完成各科作业，还要在老师的指导下，积极进行大量的课外阅读，来丰富我们的知识，开阔眼界，发展思维，陶冶情操，提高我们的综合素质。我们可以根据自己的需要，在老师的指导下，选择适合我们自己的课外读物。如校园童谣、唐诗宋词、论语、中外著名童话、古今中外科学家的故事、少年英雄的故事和“十万个为什么”等科普读物。一边读书，一边做读书笔记，写下自己的感受。以后学校根据同学们的读书情况，要开展一些读书汇报会、故事会、演讲比赛、读书日记展评等读书活动，评选读书少年。从本周开始，学校图书馆向全体师生开放，希望各个班级的班主任老师做好周密的计划安排，把它当作一项非常重要而又有实际意义的工作来抓，为本班学生选择合适的课外读物。

三、创建爱心校园，播洒爱的阳光。

只有心中有爱，才能把爱献给别人。你把爱心献给别人，你才会得到别人的关爱。你把阳光献给别人，别人可能会回报你太阳。而要创建爱心校园，我们要从以下几个方面做起：

（一）学会感恩，培养一颗感恩的心。

人生活在世界上，离不开别人的帮助和关爱。小的时候，父母辛苦把我们扶养大，上学后老师教导我们成人，遇到困难的时候，同学们伸出援助之手帮我们走出困境。正是有了这些人的关爱，我们才能幸福地生活，快乐地成长。因此，我们每一个人都要有一颗感恩的心，感谢父母的养育之恩，感谢老师的培育之情，感谢同学们的友爱之谊。这样，我们会感到生活之中处处充满阳光。

（二）互相关爱，把爱的温暖互相传递。

我们有了感恩的心，就要有感恩的行动，把自己的关爱献给别人。希望我们的老师真心关爱每一位学生，既关心他们的学习，也关心他们的生活，既关心他们的现在，也关注他们的未来，作他们人生的引路人和导航者，为他们的美好人生奠基。希望我们的每一位学生要尊敬每一位老师，听从他们的教导，不忘父母的嘱托，上好每一节课，学好每一门功课，德、智、体全面发展。同时同学之间要团结友爱，互相帮助，互相关爱，特别是对于学习和生活上有困难的学生，我们要伸出我们的援助之手，帮助他们度过难关，和他们一起进步，和他们共同成长。这样，我们的校园就成了爱心校园。

四、创建健康校园，树立健康第一的思想。革命先烈、著名的教育家李大钊说过这样一句话：“健康之精神，必宿健康之躯体。”意思是说，只有健康的身体才能实现人生的理想，实现人生的价值。如果没有健康的身体，就无法实现人生的理想和价值，失去人生的乐趣。所以我们要树立健康第一的思想，为了创建健康校园，我们主要从以下两方面做起：

（一）自觉锻炼身体，养成健身习惯。

为了促进学生的体质健康发展，国家教育部明确规定，中小学生每天要有不少于一小时的体育锻炼时间，每周不但增加了体育课节，而且还规定了大课间。希望同学们一定要充分利用每一节体育课、每一个大课间，充分地进行体育锻炼。利用课间十分钟，做有意义的课间活动，放松心情，使下节课上课的时候保持精力旺盛，提高学习效率。同时，我们每一天要认真做好眼保健操，自觉爱护我们的眼睛，预防近视。特别是在冬季到来的时候，我们要坚持做好三项体育活动，增强体质，磨炼意志，提高战胜困难的勇气。为了提高间操质量，我们还在近期开展一次间操比赛。希望同学们抓紧时间进行练习和提高，争取比赛时取得好成绩，为班级争光。

（二）增强安全意识，避免意外事故发生。

人身安全是头等大事，我们要关爱自己的生命，牢固树立安全意识。首先，我们要注意交通安全。我们在上下学或出门时，都要经过公路、铁路或拐弯抹角的乡村小路，会碰到许多车辆。在横过马路或拐弯抹角时，我们都要停一停，等一等，看一看，避免发生人身事故。我们在骑自行车的时候，车速不要太快，特别是在拐弯抹角的时候，一定要加小心。另外，我们的教室很破旧，而且还是砖笆，安全隐患时时有，我们要天天留心，经常看一看砖块有没有活动的，或要掉下来的，看一看房屋的大梁、檩子有没有下沉的、断裂的，厕所盖的石棉瓦有没有断裂的、下沉的，到了冬季取暖的时候，放学后一定要看一看炉子里的火是不是已熄灭等等，如发现有什么安全隐患，一定要及时通报老师，老师一定要及时通报学校领导，希望我们平安度过每一天。

五、创建快乐校园，共度美好时光。

我们真诚地希望每一位老师，快乐地工作；我们真诚地希望每一位学生快乐地成长。我们会创造一个轻松、民主的工作环境，为全体教师提供一个宽广的舞台，使每一位老师都能充分地发挥自己的才能，在工作上有一种成就感。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”是我们新领导班子管理学校的核心理念。为了使每一位学生能够快乐地生活，本学期，我们希望每一位教师，进一步改进自己的课堂教学，尽量创设一个宽松、愉悦的学习环境和课堂氛围，使同学们在轻松的气氛中学会知识，提高求知的欲望，提高获取知识的能力，让他们感到成功的快乐，我们的课堂要成为快乐的课堂，成为知识的乐园。同时，为了发展同学们健康的兴趣、爱好，培养合格加特长的学生，活跃校园文化生活，本学期，我们要继续开展丰富多彩的学科课外兴趣小组活动。从本周开始，我们要成立若干个学科课外兴趣活动小组。希望各小组的指导教师要做好周密的计划安排，定期开展活动。本学期力争取得初步的成果。希望同学们根据自己的兴趣、爱好，参加自己喜欢的兴趣小组，发展自己的特长。学科课外兴趣小组的成立，会为同学们发展自己的特长提供一个宽广的舞台，也会为同学们的校园生活增添无穷的乐趣。

社会主义和谐文化生活特性论 篇7

一、主导性融于多样性的文化格局

马克思主义认为:“每一历史时期的观念和思想也可以极其简单地由这一时期的经济的生活条件以及由这些条件决定的社会关系和政治关系来说明。”反过来, 文化也会对该历史时期的经济、社会与政治关系产生积极的能动性。我们考察社会主义和谐社会的文化生活应该坚持马克思主义这一基本原理, 从这一基本原理出发来考察和谐社会文化生活的特性。

当代中国实行社会主义市场经济体制, 实行以公有制为主体的多元经济形态, 在经济社会生活领域存在着以公共利益为主体的多种独立的利益主体, 在政治生活中也存在着不同阶层的利益诉求。相应地, 在文化生活中必然会存在着主导文化与多元文化的分野与区别。强调社会主义主导价值观事实上的一统天下是不可能的, 但企图实行文化领域中的多元主义也不符合中国的经济社会与政治格局。所以, 当前中国的文化格局形成了以一种价值观为主导, 多种价值观共存的局面。但是, 由于中国社会的急剧转型, 外来观念的汹涌激荡, 传统价值观的失落, 造成了意识形态领域内的真空状态和混乱局面。而这种状态和局面必然会对经济社会政治生活造成消极影响, 从而影响到社会主义和谐社会的建设。因此, 我们要发挥文化的主动性与能动性, 建立合理与和谐的文化生活。

在建构和谐社会的文化生活时, 必须首先要界定和谐的文化生活的基本特性。根据当前中国的经济、社会与政治现实, 借鉴西方国家的经验, 以和谐社会的创建为前提, 我们认为, 主导性融于多样性的文化格局是社会主义和谐社会的文化生活的基本特性。其具体含义如下:社会主义和谐社会必须树立一种处于核心地位的并具有主导作用的价值体系;同时存在着和主导性价值观相互区别又相互渗透的其它价值观;这些非主导性的价值观受到主导性价值观的主要影响, 但也会对主导性的价值观进行补充, 甚至会促进主导性价值观的革新与发展;主导性价值观对非主导性价值观的主导不是体现在对这些价值观的支配和领导, 而是体现为对它们的渗透与融入, 构成它们进行理论推理和指导行为的思想氛围。这就是所谓主导性融于多样性的文化格局。

和谐的文化生活的这种基本特性反对文化专制主义与文化多元主义。它反对一种价值观的至高无上、不容挑战的权威, 反对对思想文化领域的禁锢, 提倡“百花齐放, 百家争鸣”, 倡导思想观念与生活方式的创新;它反对文化多元主义的泛滥所导致的道德相对主义、价值多元主义, 警惕道德标准的失落和道德规范的混乱。这种文化格局正是“充满活力、安定有序”这一社会主义和谐社会本质特性在文化生活中的体现。

和谐的文化生活的这种基本特性又体现在下列文化生活的具体特性中, 这些具体特性表现为:主导性的核心价值体系、良好的道德风尚、积极健康的思想舆论氛围、健全的社会心态。这些具体特性或者体现了或者实现了其基本特性。

二、主导性的核心价值体系

《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中明确提出:“建设和谐文化, 是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。”也可以说, 社会主义核心价值观的主导地位的确立是和谐文化的重要特性。

任何处在平衡与稳定状态的社会都会拥有一套主导性的价值观念, 不管这种价值观念是明确存在的, 还是隐含在人民的思维与行为中。主导性的价值观对于这些社会的成员的思想文化活动和现实社会实践起着一种指导、整合和统一作用, 构成了对体现了这些观念的社会特定的经济社会政治秩序的认同。可以说, 主导性价值观念的存在有利于社会稳定、社会和谐。

因此, 当代中国社会当然也需要一种主导性的价值观, 以体现并服务于有中国特色的社会主义建设与和谐社会建设。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》提出了建设在社会主义中国居于主导地位的核心价值体系:“建设社会主义核心价值体系, 形成全民族奋发向上的精神力量与团结和睦的精神纽带。”这种核心价值体系的经济基础是社会主义市场经济体系, 政治基础是中国共产党领导的社会主义国家, 思想基础是马克思主义在思想文化领域内的指导地位。它是服务于当代中国社会, 促进中国社会稳定与和谐的价值观。

那么, 社会主义核心价值体系的具体内容是什么呢?马克思主义指导思想, 它是社会主义核心价值体系的灵魂;中国特色社会主义共同理想, 它是社会主义核心价值体系的主题;以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神, 它是社会主义核心价值体系的精髓;社会主义荣辱观, 它是社会主义核心价值体系的基础。这几个方面共同构成一个结构分明和密切相关的有机整体, 是谓社会主义核心价值体系。

社会主义和谐社会是一个和而不同的社会, 是一个利益分化、观念多样的社会。要调和社会矛盾、促进社会和谐, 既需要经济社会政治方面的制度和机制, 也需要思想、观念、道德与文化方面的调整与整合。社会主义核心价值体系作为主导性价值观的确立, 可以整合多样化的价值取向, 从而化解社会矛盾与冲突, 增强整个社会的凝聚力和归属感, 形成共同的理想和价值追求。所以, 社会主义核心价值体系作为主导性价值观的确立, 可以引导多元的价值观念, 整合多样的利益追求, 通过化解社会矛盾, 维护社会稳定, 从而推动社会主义和谐社会建设。

三、良好的道德风尚

对于国家治理而言, 法治和德治, 从来都是相辅相成、相互促进的。法治以其权威性和强制性手段规范社会成员的行为, 德治以其感召力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。法律和道德作为上层建筑的组成部分, 都是维护社会秩序、进行政治统治的重要手段。它们相互补充, 相互促进, 共同发挥作用。

所以, 当代中国共产党人在探索社会主义实践时, 创造性地提出:“要把法制建设与道德建设、依法治国与以德治国紧密结合起来。”依法治国是维护、实行社会主义道德的法律保障, 以德治国是以社会主义思想道德来规范全体社会成员的行为, 提高整个民族的道德水平。以德治国的成功, 可以推动依法治国。以德治国的一个重要途径就是通过社会主义道德建设, 形成良好的道德风尚。

《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》将“诚信友爱”这一道德范畴作为社会主义和谐社会的根本特性之一, 并且提出了树立社会主义荣辱观、培育文明道德风尚的要求。可见良好的道德风尚本身就是社会主义和谐社会建设的一个组成部分, 对于社会主义和谐社会建设具有重要意义。根据中共中央文件和相关研究领域学者的论述, 我们可以将社会主义道德分为两大类, 即:社会主义荣辱观和公民道德。由此, 可以

在我国全面建设小康社会、全面推动社会主义和谐社会建设的过程中, 胡锦涛同志创造性地把社会主义荣辱观概括为“八荣八耻”。这一概括, 是对马克思主义道德观的精辟综述, 是新形势下社会主义道德建设的重要指导方针。大力倡导以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观, 对构建社会主义和谐社会, 对明确是非、善恶、美丑, 形成良好的道德风尚, 具有重大的现实意义和深远的历史意义。

社会主义道德的另一个内容是社会主义公民道德。社会主义公民道德分为:基本道德规范和公共道德系统。基本道德规范是:“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。这一基本规范的核心是“诚信与友爱”。诚实守信是指信守诺言和互帮互助;平等友爱是指与他人融洽相处, 以友善的态度与情感对待所有人。公共道德系统是对基本道德规范的扩展, 又称为三大道德规范, 涵盖了社会生活的各个领域, 包括社会公德系统、职业道德系统和家庭美德系统。

当代中国处在一个急剧的社会转型期, 道德规范的完善与否, 道德风尚的良好与否对于社会主义和谐社会建设至关重要。因此, 一个社会是否和谐, 一个国家是否稳定, 取决于全体社会成员的道德素质和整个社会的道德风尚。“没有共同的理想信念, 没有良好的道德规范, 是无法实现社会和谐的。”

以“诚信友爱”为核心的良好的道德风尚既是社会主义和谐社会的本质属性, 是社会主义和谐社会建设的重要组成部分, 也是实现社会主义和谐社会的重要手段。当然, 我们也可以将良好的道德风尚界定为和谐的文化生活的具体特性之一。

四、积极健康的思想舆论氛围

思想舆论氛围是主导性的核心价值观和良好的道德风尚生存的外部环境, 也是树立主导性的核心价值观和形成良好的道德风尚的强大的、隐形的动力, 只要确立了积极健康的思想舆论氛围, 就等于是为文化生活和价值领域提供了一个监测仪和一把保护伞。正是由于认识到了积极健康的思想舆论氛围对于文化生活的和谐、对于整个社会的和谐的重要性, 在《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中才提出了“坚持正确导向, 营造积极健康的思想舆论氛围”这个问题。

在当代中国, 由于经济建设所必然导致的物质主义的泛滥, 道德价值观的转型尚未实现, 所以出现了一些消极的和病态的现象, 如忽视对社会个体的道德评价, 缺乏起码的社会怜悯心, 存在对不道德行为的纵容心理, 经济生活中盛行假冒伪劣、坑蒙拐骗现象, 等等。这些现象造成了诸多社会矛盾和对立, 破坏了社会整合与认同, 损害了社会公平正义, 最终妨碍了社会主义和谐社会建设。

针对这些现象, 我们要提倡积极健康的思想舆论氛围的重要性, 并将其确立为社会主义和谐社会的重要建设目标和具体特性之一。所谓积极健康的思想舆论氛围, 根据中央文件的解读、对于历史教训的吸取和对于其理论内涵的理解, 包含两层含义:内容上, 一方面通过唱响主旋律, 树立正确的思想理论导向, 另一方面又要保持思想与文化领域的丰富性与开放性。具体包括:弘扬社会正气, 疏导公众情绪, 强化舆论监督, 积极服务社会, 丰富群众文化生活等活动内容。形式上, 一方面既包括在各级党委、政府领导下, 新闻媒体、新兴媒体、哲学社会科学研究和文学艺术创作对于良好的思想舆论氛围的营造, 另一方面也包括人民群众通过各种丰富多样的形式对于精神文明创建活动的积极参与, 从而树立一种相互关爱、服务社会的氛围;它是一种在舆论阵地和群众的互动中形成的一种思想舆论氛围。

积极健康的思想舆论氛围有助于树立和谐社会所必需的公平正义观念, 树立社会正气, 减少社会生活中的利益矛盾与冲突, 维护整个社会的稳定秩序和良性运作, 并使社会生活呈现出在主旋律主导下的“安定有序”与在舆论阵地和群众互动下的“充满活力”两者的水乳交融。所以, 它体现了社会主义和谐文化中的

简单来说, 社会心态是指在一段时间内弥漫于整个社会或社会群体内的对于社会现状的主观的心理感受和本能的情绪反应, 它具有个体化、大众性、弥散性、时代性、表浅性和非逻辑性等特征。社会心态是社会现实的反应, 是了解社会现状、观察社会问题的重要指标。但另一方面, 社会心态也影响着人们的心理健康、对社会现状的评价、对他人的态度和社会生活的顺畅运作。所以, 在《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中特别提出:“注重促进人的心理和谐, 加强人文关怀和心理疏导, 引导人们正确对待自己、他人和社会, 正确对待困难、挫折和荣誉。加强心理健康教育和保健, 健全心理咨询网络, 塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。”

和谐的心理生活意味着健全的社会心态, 健全的社会心态对于建设和谐社会非常重要。在《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中, 对符合和谐社会需要的、体现和谐社会特性的社会心态给出了12个字的描述:“自尊自信、理性平和、积极向上。”这就是健全的社会心态的含义。这种心理状态可以塑造一种充满活力和信心的社会氛围, 是国家和民族保持健康与持续发展的动力。

当前, 我们处在急剧的社会转型期, 改革开放进一步扩大与深化。国外各种价值观对人们的心理状态与价值判断造成了极大的影响;由于经济生活和社会地位的快速变换, 造成了较强烈的社会焦虑感与相对剥夺感;由于贫富差距的扩大和贪污现象的蔓延, 造成了仇富和恨官情绪。所有这些现象都需要我们重视社会心态的疏导与塑造。在塑造健全的社会心态的过程中, 我们要树立主流的核心价值观的引导作用, 加强思想道德建设, 建立有效全面的心理疏导机制, 加强心理健康教育, 但最重要的还是要为健全的社会心态的形成提供一种牢固的基础和根本的机制。这就是既要建立平等公正的经济社会秩序, 又要全面提高国民的综合素质。健全的社会心态是和谐社会建设的催化剂, 也是和谐社会的重要表征。

综上所述, 我们将和谐的文化生活的基本特性界定为:主导性融于多样性的文化格局, 然后将这种特性展开为:主导性的核心价值体系的确立, 良好的道德风尚的树立, 积极健康的思想舆论氛围的形成, 健全的社会心态的塑造。主导性的核心价值观体现了在尊重多样性、实行开放性中的主导价值观的确立;良好的道德风尚的树立可以在价值多元化、道德相对化的环境中保持社会大众拥有适合社会发展与稳定的主流道德风尚;积极健康的思想舆论氛围的形成可以保证在思想开放、价值包容的前提下实现思想舆论氛围对社会主流的积极健康的引导与约束作用。总之, 这些具体特性是对和谐的文化生活的基本特性的体现。只有明确地认识到并深刻地把握住社会主义和谐文化生活的基本特性与具体特性, 我们才能够着手从事社会主义和谐文化建设乃至社会主义和谐社会建设。

摘要：社会主义和谐文化生活的基本特性是主导性融于多样性的文化格局。可以将这种基本特性展开为主导性的核心价值体系的确立, 良好的道德风尚的树立, 积极健康的思想舆论氛围的形成, 健全的社会心态的塑造等具体特性。

关键词：社会主义和谐社会,生态环境,文化生活

参考文献

[1]马克思恩格斯选集 (第三卷) [M].人民出版社, 1995:335.

[2]中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[M].人民出版社, 2006:19-20, 20.

[3]公民道德建设实施纲要[M].人民出版社, 2001:1, 3.

[4]韩雪, 选编.从多元到和谐:和谐社会的构建[M].中央编译出版社, 2006:94.

[5]在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话[M].人民出版社, 2005:19.

积极构建和谐的语文生活 篇8

关键词：和谐；和谐文化；和谐语文生活；社会合力；规范语言文字

中图分类号：G633.3

文献标识码：A

文章编号：1000-8136(2009)20-0124-02

1和谐文化是和谐社会的思想精髓和精神灵魂，和谐的语文生活是构筑和谐文化的基础

“和谐”是中国传统文化的核心理念和根本精神，“和谐”一词的本意为配合得匀称、适当，谐调。根据中国造词的特点，虽然“和”与“谐”二字经常连用，但只有从“和”、“谐”二字分别释其含义，才能深刻体会其内在含义。“和”字，意为协调，《礼记·乐记》中“其声和以柔”，“和”也可意为相处得融洽，如《孟子·公孙丑下》“天时不如地利，地利不如人和”。而“谐”字在《说文》中：“谐，詥也。”“詥”即相合、谐调，《左传·襄公十一年》中“如乐之和，五所不谐”，“谐”作形容词，专指“和谐”之意。“和”与“谐”的关系在《玉篇·言部》概况得尤为精妙，“谐，和也。”所以，“和”与“谐”的组合相得益彰。中国自古以来一直十分崇尚“和”理念。“和”在中国传统的哲学范畴和生活理念中有着非常重要的地位，“和”是中国传统文化的重要特征，是中华民族的价值目标和理想追求。“和”具体是指天、地、人关系的协调与统一，是揭示人、社会、自然的相辅相生、相互依存普遍道理。从这层意义上来说，“和谐”可以从大的方面归结为“人与自然的和谐”、“人与社会的和谐”和“人与人的和谐”等3个方面的“和谐”，而这3个“和谐”体现的都是“以人为本”的理念。现在所倡导的和谐社会的和谐文化是指一种以“和谐”为精神内核和价值导向，以提倡、诠释、传播、推行和谐理念为主要内容的文化现象、形态。它包括思想观念、价值体系、行为规范、文化产业、社会风尚、制度体制等多种存在方式。自然也包含社会语文生活的和谐，语文生活的和谐是和谐文化的基础。要实现和达到“人与自然的和谐”、“人与社会的和谐”和“人与人的和谐”，就离不开人与人之间的高效的沟通交流。众所周知，语言文字是人类沟通交流最主要的工具，它的出现也是人类文明史突飞猛进的肇始和人类文明圣火传承的载体，因此，历朝历代都重视语言文字规范化，也就是努力实现语文生活的和谐。

2构筑和谐社会语文生活的重要意义

(1)构筑和谐的语文生活，开展语言文字规范化、标准化活动对国家统一、民族团结至关重要的。如北魏孝文帝改革。要求说汉话，穿汉服，说汉话就是规范语言文字，有了较和谐语文生活，所以才加速了华夏多民族的融合与交流，为隋唐继续实现大融合奠定了良好的基础。

(2)促进社会进步。建国60年来，我国的语言文字工作取得了巨大成绩。普通话、简化字和汉语拼音的应用对提高识字和教学效率、减轻学生学习负担、普及教育起到了重要的作用。1986年全国语言文字工作会议以后，新时期的推普工作方针由原来的“大力提倡、重点推行、逐步普及”逐步调整为“大力推行、积极普及、逐步提高”，从此，推普工作又迈上了一个新的台阶。如今。普通话已经成为我国公务活动、教育教学、新闻出版和网络传输的主导用语，成为公共交际场合的主要交际工具。60年来，简化汉字和推广普通话等一系列促进语文生活和谐的活动对我国经济建设、文化建设及信息技术发展的贡献难以估量。

(3)有利于国际交流。我们国家是文明古国，又对当今世界的和平发展发挥着越来越重要的作用。改革开放以来，我国综合国力迅速增强，与世界各国的经济往来和文化、教育、科技的交流不断扩展和增多，中国文化对世界的吸引力和影响也越来越大。语言文字是文化的载体，因此，构筑和谐语文生活，促进汉语汉字的规范化、标准化，提高它们的规范化、标准化水平，不仅是中国人民的愿望，也是世界人民的要求。

(4)是民族文明和文化的重要标志。语言文字既是文化的载体，同时又是文化的重要的组成部分。当文字发生了改变以后，直接影响到人们的思维方式，影响到人们的世界观、价值观，构筑和谐语文生活，推广普通话和规范汉字，实际上也是推广一种国家的团结的意识、统一的意识，实际上也是为了国家的统一、民族独立在起着一个非常重要的作用。

3现阶段和谐的社会语文生活内涵

构建社会主义和谐社会离不开和谐的社会语文生活。现阶段和谐的语文生活就是以科学发展观为指导，以营造和谐社会相适应的和谐语言文字生活为目标，全面推行国家语言文字法规政策，积极引导人民群众树立科学的语言观。

(1)规范为主，兼容并蓄。晏子说“和则生物，同则不济”，孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。古人认为，“同”是简单的同一性。简单的叠加、雷同与重复，只能使事物的发展停滞直至灭亡；而“和”是多样的统一性，是在承认事物的差异的基础上。互相聚合、靠拢，相兼相惬，“和”才能产生新的事物。因此，对“和”内涵的理解应该是追求内在的协调和统一，而不是表象上的相同和一致。讲到和谐是指相互并存，同时和谐也是指有主次的、有主流的、有主要的，我们要构建的和谐社会语文生活，就是在语言文字社会应用中以国家通用语言文字(普通话和规范汉字)为主，同时容纳多种民族语言和多种汉语方言，容纳多种民族文字和多种汉字字形，和谐共处，各司其职，使得社会语文生活呈现主体化与多样性的和谐统一，共同为构建和谐社会和全面建设小康社会服务。

(2)构建和谐的社会语文生活，要求公民树立语言文字规范意识。

(3)处理好以下关系。构建和谐的社会语文生活.要依法处理好汉语言文字同少数民族语言文字的关系。构建和谐的社会语文生活，要处理好普通话同方言的关系。推广普通话不是要消灭方言，而是使方言区的人也掌握民族共同语，以适应现代社会发展的需要。构建和谐的社会语文生活，要处理好规范汉字同繁体字、异体字的关系。构建和谐的社会语文生活，要处理好语言文字规范同语言文字发展的关系。语言文字随时处于发展变化之中，因此，语言文字的规范标准应该是静态与动态的辩证统一。语言文字工作者要关注信息网络时代的语文生活。对外来词语、字母词语、网络词语等新产生的语文现象进行研究和引导，使语言文字工作始终发挥社会语文生活的导航作用。

4构筑和谐语文生活面临的机遇和挑战

4.1面临的机遇

首先，国家领导高度重视，胡锦涛同志在2006年的中央政治局集体学习的时候特别强调，要求我们要创造出更多体现时代精神，符合人民要求的具有中国特色、中国风格、中国气派的

文化成果，来繁荣我们中国的哲学社会科学。在国家“十一五”文化事业发展规划纲要当中也明确提出，要规范和保护国家民族的语言文字，严格遵守国家通用语言文字法，在全社会大力推广普通话，推行规范汉字。其次，我国经济社会的发展带动了汉语国际地位的提升，同时，国内广大民众也表现出了对中国传统文化的热爱。这两个方面，国际上的汉语热和国内的文化热，进一步提升了国民的寻根意识和母语意识。第三，语言文字工作在中央和国务院的正确领导下，经过语委和相关科研教育部门以及广大语言文字工作者努力逐渐形成了有法可依、部门协同、专家支持、社会参与的各方面合力格局。这些是我们目前面临的总体机遇。

4.2挑战

首先，随着市场经济的发展，城镇化和人员流动的加快，各种媒体媒介日益丰富，都进一步凸显了语言文字工作的复杂性。也就是说，我们现在的语言生活更加丰富，以文字为载体的新闻媒体、各种报道，包括电视和平面以及网络媒体，都进一步地增加了语言文字工作的复杂性。不规范的语言文字现象更加形式多样；简化字和繁体字乱造、滥用情况、错别字现象时有发生，大量的错别字在社会生活甚至是传播较广的媒体中反复出现。给大众尤其是学生带来不少困惑，这种“潜移默化”的影响让人不能不担忧；在产品外包装或说明完全使用外文或在中文中夹杂使用外文词汇原形或缩略形式，以及字母词的现象在大众传媒、出版物中越来越多，大量字母词在中文中的混用已经成为整个社会的问题；谐音乱用成语对中小学生及部分受众造成误导；不规范的网络语言愈演愈烈等等。第二，随着经济全球化带来的国际交往的日益增多，信息交流剧烈碰撞，以及多元文化的重合和交融，中华传统文化正面临着来自外来文化的更进一步的冲击。第三，信息化数字技术和网络技术的空前发展，也形成了语言文字工作新的工作空间，工作领域进一步拓宽。

5如何构筑和谐的语文生活

(1)社会方方面面形成合力，在“十一五”以及将来一段时间里面，我国要努力构建和谐的语言生活。这里的和谐的语言生活是构建和谐文化乃至和谐社会的重要组成部分。这里面包括我们的普通话和方言之间的和谐，包括国家通用语言文字和少数民族语言文字的和谐，也包括汉语和外语的和谐。现阶段主要任务就是以推广普通话、推行规范汉字为主流的构建和谐语文生活。

(2)坚守规范语言文字主阵地。我们要做好语言文字基础性的工作，语言文字是民族的象征，语言文字也是中华文化的重要组成部分，包括语言文字工作者在内的广大人民要坚守广播、电视、媒介、网络、学校教育主阵地。

(3)抓住机遇，迎接挑战。抓住机遇就是通过跟社会热点问题的结合，进一步地推进公众对语言文字工作的重视。借助华夏文明在世界升温，借助奥运会和世博会等等契机，以及国内民众的母语意识的提高，特别是对中华传统文化的热爱，进一步彰显和谐语文社会的重要性。迎接挑战就是要及时把握社会生活中敏感的、热点的、复杂的问题进行进一步的引导。

(4)重视语言文字的基础和应用研究，积极构建和谐社会的语文生活。我们要认识到，21世纪社会语文生活面临着新的形势和新的挑战。信息化、工业化、城镇化、市场化、国际化步伐加快，社会交际急剧扩大并更加频繁，不同语言文字间的交流、碰撞和相互影响加剧，社会语言文字现象更为纷繁复杂等等，都对推进语言文字规范化标准化的工作提出了更高的要求。语言学界要承担起学术和社会的双重责任。要认真进行基础研究；要对社会语文生活进行监测，并向社会公布语文生活状况；要以发展的态度看待语文生活的新现象；要及时跟踪研究语文生活中的热点问题，及时提出对策和建议。

(5)与时俱进，紧跟时代发展步伐。要善于利用信息化的成果，促进语文研究方法和语文规范手段的现代化。比如利用计算机技术建立相关的语言文字语料库，运用先进工作手段，提高工作效率，使先进技术进一步为和谐语文社会服务。