《不能承受的生命之轻》读后感心得

《不能承受的生命之轻》读后感心得（精选11篇）

《不能承受的生命之轻》读后感心得 篇1

一个简单的比喻，便可以从中产生爱情。诗化记忆：它记录的，是令我们陶醉，令我们感动的，赋予我们的生活以美丽的一切。爱开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。

灵与肉：肉体是囚笼，是一个传达身体机能的仪表盘，身体脸部的线条，是自我灵魂的呈现。灵魂在看，在听，在害怕，在思索，在惊奇，灵魂在肉体消失以后还残存，寄宿或附依在身边的人旁边。在特蕾莎身上有摆脱不掉的的母亲灵魂，她可以很固执的调动自己的意志力，虚化母亲灵魂的影子，但不久反复而来。

“我”的独特性隐藏在人类无法想象的那一部分。我们可以想象，仅仅是众人身上一致，相同之处。个别的“我”是无法猜处，估不了。因此，需要通过他人身上去揭示它，发掘它，征服它。

男人在所有女人身上寻找他们自己的梦，他们对于女性有主观意念。他们在女人身上寻找的是他们自己，是他们的理想。但，总是不断失望，正如我们所知，理想从来都不可能找到。失望把他们从一个女人推向另一个女人，赋予他们善变的一种感伤借口。

另一类男人则被欲念所驱使，想占有无尽的多样性。因为“我”不是公开就能了解，而需要去征服。被征服的对象价值与征服他们的时间成正比。他们没有在女性身上寄托主观理想，对所有人感兴趣，从不失望，又很快厌倦约定成俗的美，因此，从不停止猎奇。

同一事物每次激发的含义都不同，每一次含义回响着之前曾有的所有含义。每一次新的经历都会与之应和得更为和谐，丰富。萨比娜和弗兰茨之前的狭径是各自生命的乐章。假若人还年轻，生命的乐章刚刚开始，他们可以一同创作旋律，交换动机。但当各自的生命乐章已经差不多完成，那么，在每个人的乐曲中，每个词，每件物所指的意思便各不同。

轻与重：忠诚是第一美德，它使得我们的生命完整统一。若没有忠诚，人生就会分散成千万个转瞬即逝的印记。背叛是摆脱原味，投向未知。当第一次背叛就已是不可挽回，它会引起更多的背叛，如同连锁反应，一次次地使我们离最初的背叛越来越远。曾经有人说过，如果你想从一个人身上听到真话，那么你先说真话。如此亦是。

萨比娜对背叛的激动不已，背叛铺开了她一条崭新的道路，一次叛逆的冒险。每一次她都满心欢喜，可一旦旅程结束，又会怎样?你可以背叛亲人，配偶，爱情和祖国，然而当亲人，丈夫，爱情和祖国一样也不剩，还有什么好被判的?一切虚空了，而虚空就是一切背叛的终极?压倒她的悲剧不是重，而是不能承受的生命之轻。

《不能承受的生命之轻》读后感心得 篇2

关键词：《不能承受的生命之轻》,互文性,镜像理论

米兰·昆德拉发表于1984年的《不能承受的生命之轻》是他的代表作, 他采用了幽默、隐喻、复调、反讽的互文性叙事手法, 并结合镜像理论的艺术手法, 描述捷克人在“布拉格之春”改革运动期间及被苏军占领时期适应生活和人际关系的种种困境, 对人类的存在意识进行有力的剖析。昆德拉以生命轻重二元论来观察世界, 审视灵魂, 诠释生命的真谛, 也引发了广大读者的深刻思考。

一、互文性

互文性这一术语是法国著名语言学家朱莉娅·克里斯蒂娃在1969年首次提出的。互文性理论是在西方结构主义和后结构主义思潮中产生的一种文本理论。它是现当代西方主要文化理论的结晶。克里斯蒂娃提出了这样一个观点:互文性的引文从来就不是单纯的或直接的, 而总是按某种方式加以改造、扭曲、错位、浓缩、或编辑, 以适合讲话主体的价值系统。著名的叙事学家杰拉尔德·普林斯对互文性下了一个较为清楚易懂的定义:一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展、或在总体上加以改造的其他文本之间的关系, 并且依据这种关系才可能理解这个文本。互文性在文学作品中主要体现为典故和原型─指在文本中出自圣经、神话、童话、民间传说、历史故事、宗教故事及经典作品等等之中的典故和原型。

《不能承受的生命之轻》这一书名及小说第一部和第五部的命名轻与重都是一种隐喻, 源于圣经故事。《耶稣》美国《圣经》文学专家莱肯指出:“耶稣被钉死在十字架上, 完成了替人类赎罪的使命, 是圣经《新约》中福音故事的基础, 也是整部《新约》神学思想的基础。”昆德拉在这里写道:如果我们生命的每一秒钟得无限重复, 我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样被钉死在永恒上。这就是尼采说永恒轮回的想法是最沉重的负担的缘故吧。

托马斯一直认为特蕾莎是一个被人放在涂了树脂的篮子里顺水漂来的孩子。他对这个几乎不相识的姑娘感到了一种无法解释的爱。就像法老的女儿看着摇篮里的摩西的那种喜爱。如果法老的女儿没有抓住水中那只放了小摩西的摇篮, 世上就不会有《旧约》, 也不会有我们全部的文明了!如果没有托马斯收留了特蕾莎就不会有之后这段感人的爱情故事和这份不能承受的生命之轻或重了。正如托马斯感慨道:多少古老的神话, 都以弃儿被人搭救的情节开始!如果波里布斯没有收养小俄狄甫斯, 索福克勒斯就写不出他最壮美的悲剧了。

耶稣背负人类的罪恶被钉死在十字架上, 埃及法老的女儿拯救摇篮中的以色列人后裔摩西及俄狄甫斯弑父娶母这三个标志性场景及经典人物对于读者非常熟悉, 互文性的魅力得以彰显。读者非常容易理解作者赋予文本的原始寓意。作者利用读者的认知体系和情感认知与文本符号产生强烈共鸣。在阅读中, 读者自身的经验和感觉与作者、文本以及文本中的情节和人物产生交互, 使读者产生阅读快感。

二、镜像理论

镜像理论是在1936年由法国著名精神分析学家拉康提出的。其具体过程是:刚开始, 婴儿认为镜子里的是他人, 后来才认识到镜子里的就是自己, 在这个阶段, 婴儿首次充分认识到自我。而在此之前, 婴儿还没有确立一个“自我”意识。从镜像阶段开始, 婴儿就确立了“自我”与“他人”之间的对立。换句话说, 婴儿只有通过镜子认识到了“他人是谁”, 才能够意识到“自己是谁”。“他人”的目光也是婴儿认识“自我”的一面镜子, “他人”不断地向“自我”发出约束信号。在他人的目光中, 婴儿将镜像内化成为“自我”。拉康的镜像阶段从婴儿照镜子出发, 将一切混淆了现实与想象的情景都称为镜像体验。

在小说中, 作者多次描写到女主人公照镜子的场景。特蕾莎经常照镜子是试图透过肉体看到自己。吸引她走到镜子前的并不是虚荣心, 而是在镜中能看到自我令她震惊……她久久地凝视着镜子中的自己。偶尔令她不快的是, 她在自己的脸上发现了母亲的轮廓。因为在外貌上她和母亲相似, 但是她却非常讨厌母亲的所作所为及对待她的态度和方式。母亲在婚姻的选择和经营方面是彻底的失败。于是她更固执地看着自己, 调动自己的意志力, 以虚化母亲的影子, 然后将之彻底抹去, 让完全属于她自己的东西留在脸上。显然特蕾莎照镜子就是想要辨别自己和母亲的不同, 确定“自我”。

作者昆德拉也对此进行了精辟的分析:在这个世界里, 青春和美貌了无意义, 世界只不过是一个巨大的肉体集中营, 一具具肉体彼此相像, 而灵魂是根本看不见的。现在, 对她经常站在镜子前长时间地注视自己, 我们终于可以比较理解了。这是一场和母亲的战斗。这是一种要有别于其他肉体的渴望。事实上, 特蕾莎照镜子不但是想要有别于母亲, 更希望有别于和丈夫托马斯有染的所有其他女性。她不断地被丈夫和其他女性调情的场景所困扰, 以至于噩梦连连。

昆德拉在《不能承受的生命之轻》中互文性及镜像理论叙事手法的使用, 展示了作者独特的创作魅力。基于“布拉格之春”这一政治背景, 该作品以黑色幽默的基调阐释了小说中人物不可避免的悲剧性结局, 传达了作者对政治、人生、性爱的探索和追问。

参考文献

[1]帕特里克·奥唐奈等编.《互文性与当代美国小说》, 霍普金斯大学出版社, 1989, 第260页

生命不能承受之轻 篇3

媒体声音

章轲：金毛犬机场死亡动物托运急需明晰权责

与普通货物相比，动物在飞行过程中需要供氧和调温。这就对动物托运提出了更高的要求。

对于责任问题，中国国际货运航空有限公司规定，如果包装不符合运输要求，而承运人没检查出来，比如运宠物狗的时候，包装发生破损，狗的脖子卡在笼箱上致使宠物狗窒息，承运人就可能会存在关联责任。

Mars死亡事件发生后，许多网友呼吁尽快出台《动物保护法》，使动物得到人道对待。免遭遗弃或者虐待，杜绝野蛮运输、过度利用。甚至以虐待、虐杀动物取乐的不道德行为。

——第一财经日报

网媒声音

王琦：宠物狗“托运死”折射乘客权益之殇

我们关注宠物狗“托运死”，不仅仅是出于对动物命运的悲悯，更多的是对自身权益遭到无视的愤怒。一只狗的生命再轻若草芥，它也是乘客的私有财产。在办理航空托运后，乘客与航空公司之间已经达成了契约关系，航空公司有义务保证乘客的托运行李安全准确地送达目的地。诚然，小狗意外从航空箱内逃出，可能影响到航空飞行安全，但机场方面应该有更人性化的措施，比如采用麻醉枪、网枪之类的设备控制小狗而并非粗暴地剥夺其生命。这不仅是从动物保护角度而言，更体现了对乘客托运行李安全的充分尊重。毕竟，乘客只是授予机场运输行李的权利，并没有授予其随意处置的资格。

——齐鲁网

微博网友声音

目前已经有诸多明星参与了“呼吁立法，声援Mars”的活动！呼吁立法是长久的事，不在一朝一夕！但我们必须走在呼吁的路上！不断向前！

——新浪微博达人@环球宠物之旅

网站声音

8月26日，Mars追悼会在北京举行，上百人自发前往送行，彼此陌生但一样的伤感，用无助的眼泪诉说共同的期望，我们不希望悲剧重演，让我们一起呼吁早日立法。共同善待人类的朋友。

——宠物中国

主人声音

提起诉讼的目的不是为了钱，而是为了给Mars讨回一个公道，让航空公司能够从这次事件中得到足够的警醒，完善相关规则，避免这样的惨剧再次发生。如果能够推动相关立法当然更好。Mars已经走了，我们想让它走得更有意义。

——MarS主人赵南

律师声音

家养宠物做为特定“物品”，具有一般等价物不具备的特殊价值，非金钱可以量化。Mars事件反映出航空领域观念和制度上的缺失，航空公司只将托运动物当作普通货物来对待，并没有给予对生命的重视。——公益动保律师蔡春红

我国现行民用航空法框架下制定的活物运输规则非常粗糙，由于都是各航空公司自行制定细则条款，内容十分苛刻，损失赔偿极低，而且这类合同都是格式条款，航空公司履行起来完全没有压力，一旦发生纠纷当事人对于事实经过调查取证又很难，所以才导致现在纠纷一个接着一个，而且所有的纠纷都无法得到圆满解决。

相较之下，美国国会早在2000年便通过了《安全空运动物法》，不仅要求各大航空公司加强员工培训，人性化善待动物，提高动物安全运送技术，而且要求美国运输部适时开办空运动物的有关投诉，还专门设立了负责业务预定、信息咨询的“动物组”。此外一些航空公司比如美国达美航空公司（DeltaAirlines）也允许将宠物带入机舱。

美国政府对动物的航空运输有严格的规定。美国农业部实施的《动物权益法》在这方面设置了详细的要求，包括航空运输的猫、狗至少8周大，且断奶5周以上；托运宠物的宠物箱的尺寸、强度、通风性、卫生设施等必须满足最低的标准等。

——航空法专家张起淮律师

《名犬》

英国媒体曾发表过一则“小狗机场散步”的报道，报道称英国曼彻斯特机场因一只惠比特犬在和主人一起散步时挣脱绳索闯入机场，在停机坪和跑道上四处乱窜，引起机场意外混乱。虽然工作人员想出各种招数试图逮住它，但这只小狗的奔跑速度太快了。最终，工作人员不得不临时关闭一条跑道，花了约40分钟才将小狗逮住，并交还给它的主人。这起“小狗机场散步”事件引发了机场的大混乱，共有12架航班在机场上空盘旋等待降落指令。

可能，在我们看来，为抓一只小狗如此劳民伤财几乎匪夷所思。但在曼彻斯特机场看来，乘客就是上帝，机场必须尽一切努力保障乘客的权益不受损失。相比之下，我们的机场应急方式却总是那么简单粗暴。显然，我国航空公司的思维中，缺乏对乘客权益的敬畏和尊重。在他们看来，一个乘客的受损，一条小狗的生命，远远比不上航班延误给自身带来的损失。

事实上，宠物狗“托运死”并不只是宠物主人的悲剧，它更击中了托运赔偿制度的滞后和漏洞。在这样的事件中，由于针对宠物在托运中受伤或死亡，《中国民用航空货物国内运输规则》并没有给出明确的赔偿标准。只能依据第七章货物不正常运输的赔偿处理规定。“赔偿最高限额为毛重每公斤人民币20元。”这样的赔偿条款根本无视了宠物本身所具有的价值以及宠物主人精神上的损失。这与其说是赔偿，倒更像是对乘客权益的一种羞辱。也正因为法律保障的不力，机场才有胆量随意处置小狗的生命。对生命的漠视是社会的诟病，我们不能忍受，更不能放纵！

TIPS

格格事件：2012年1月，一只名叫“格格”的玩具贵宾犬乘坐海南航空从北京托运到海口。狗主人在海口美兰机场接犬时，被告知小狗已死。后海南航空公司对外回应称，装载小狗的航空箱在托运过程中被压扁，门有松动。箱子被放到传送带旁后，小狗从笼子跑出，并跑向滑行道。由于当时有起降航班，为保证航空安全，机场方面采取应急措施，将小狗击毙。

不能承受的生命之轻阅读心得 篇4

读它时心情很压抑，米兰昆德拉就像张爱玲，笔锋直指人类最原始的欲望，直接、犀利。可人们却不得不承认，这些欲望的真实和无德。我想米兰要说的是:无德为轻，轻让人们无法负载在生命的轨道上。

书里的一个情节:特雷莎的妈妈年轻时很漂亮，她有九个追求者。第一个最英俊，第二个最机智，第三个最富有，第四个最健康，第五个最高贵，第六个最会背诗，第七个曾周游世界，第八个会拉小提琴，第九个最有男子气概。特雷莎的妈妈最终嫁给了第九个，不是因为她爱他，而是因为她和他不小心有了特雷莎。她不爱特雷莎，她一直在想另外八个都比第九个好。她在想她还没有追求过别人，于是，她离开了最有男子气概的男人，追求一个没有男子气概，犯过几次罪，有两次离婚时的男人。她嫁给了他，从此，她开始沦落，渐渐失去美貌，变成泼妇。

这段我印象最深刻。米兰把九种特质分配到九个人身上，特雷莎的妈妈只能从中选一个。她谁都想要，因为她不知道自己最需要什么。她的贪婪让她来到一个一无所有的人身边。她开始失去，失去美貌，失去生活品质，失去灵魂。当特雷莎把门锁上，要求自己最基本权利的时候，作为妈妈的她暴跳如雷，她才意识到一切在离她而去，她在用最后母亲的身份，几乎是要挟她女儿留下。可这些都是徒劳的，因为她从没有承担过生命中的责任，无论是对社会、对家庭、还是对亲人。她死掉也只是轻轻地一闭眼，不会有任何重量，她失掉了灵魂。

另一方面，我在考虑米兰要传达的爱情观。“爱情”总是玄而又玄。我曾经以为，爱情是纯感性的东西，如果你用太多理性思维去思维它，那么爱情将不纯正。现在这种观点几乎完全被颠覆。爱情需要条件，需要理性的思考。你要清楚自己最需要的是什么，找个可以满足自己需要的人，然后包容他的其他缺点，履行自己对对方的责任，这才是爱情。米兰说“负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实存在。”大概伴责任走过的爱情才是真实存在的爱情。写到这里，我才发现执着地追寻一个自己想象的人是多么愚蠢，爱情是在特别的时段遇到特别的人。

不知不觉写了这么多，但还有意犹未尽的感觉，《不能承受的生命之轻》很难读，每一句话都意味深长，读好它我可能得花上几年工夫，可它已经使我开始受益了。

关于不能承受的生命之轻阅读心得2

一开始就被图书的书名给吸引了——《不能承受的生命之轻》。

很自然变想起了以前课文中的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。我没有鸿鹄之志，也不喜欢轰轰烈烈。我向往平淡、静谧。所以一看到书名，静静的、淡淡的，很好奇是什么样的内容会成为昆德拉的代表作呢?好吧!我没有看懂，不知道这书到底是要讲什么?

文中有一句话我很喜欢且印象很深刻，“特蕾莎是被人放在篮子里顺水漂流送他身边的”，到底是托马斯救了特蕾莎还是特蕾莎挽救了托马斯。

《轻》中还谈到了对爱情、人的心理、政治，脑子不够用。无法理解，看不懂。但是这个书呢，就会让你继续看下去，直到看完还要继续看一遍的魔力。还有一段文字有点印象，记得不清。所以从网上摘录了下来，分享一下。

这完全是一种无我的爱：特丽莎不想从卡列宁那里获取什么，从未要求他给予爱的回报。

她从未问过自己那种经常折磨人类情侣的问题：他爱我么?他是不是更爱别人?他比我爱他爱得多么?也许我妈所有的这些关于爱情的问题，这些度量，测定，试探，以及对爱情的挽救，都有一个附加的效果，就是把爱情削弱。也许我们不能爱的原因，就是我们急切的希望被人爱，就是说，我们总是要求从对象哪里得到什么东西(爱)，以此代替了我们对他的无所限制和无所求取，除了他的陪伴。

一个问题就像一把刀，会划破舞台上的景幕，让我们看到藏在后面的东西。事实上，这就是萨宾娜向特丽莎解释的自己画作的准确意义：表面上是明白无误的谎言，底下却透出神秘莫测的真理。

关于不能承受的生命之轻阅读心得3

读它时心情很压抑，米兰昆德拉就像张爱玲，笔锋直指人类最原始的欲望，直接、犀利。可人们却不得不承认，这些欲望的真实和无德。我想米兰要说的是：无德为轻，轻让人们无法负载在生命的轨道上。

书里的一个情节：特雷莎的妈妈年轻时很漂亮，她有九个追求者。第一个最英俊，第二个最机智，第三个最富有，第四个最健康，第五个最高贵，第六个最会背诗，第七个曾周游世界，第八个会拉小提琴，第九个最有男子气概。特雷莎的妈妈最终嫁给了第九个，不是因为她爱他，而是因为她和他不小心有了特雷莎。她不爱特雷莎，她一直在想另外八个都比第九个好。她在想她还没有追求过别人，于是，她离开了最有男子气概的男人，追求一个没有男子气概，犯过几次罪，有两次离婚时的男人。她嫁给了他，从此，她开始沦落，渐渐失去美貌，变成泼妇。

这段我印象最深刻。米兰把九种特质分配到九个人身上，特雷莎的妈妈只能从中选一个。她谁都想要，因为她不知道自己最需要什么。她的贪婪让她来到一个一无所有的人身边。她开始失去，失去美貌，失去生活品质，失去灵魂。当特雷莎把门锁上，要求自己最基本权利的时候，作为妈妈的她暴跳如雷，她才意识到一切在离她而去，她在用最后母亲的身份，几乎是要挟她女儿留下。可这些都是徒劳的，因为她从没有承担过生命中的责任，无论是对社会、对家庭、还是对亲人。她死掉也只是轻轻地一闭眼，不会有任何重量，她失掉了灵魂。

另一方面，我在考虑米兰要传达的爱情观。“爱情”总是玄而又玄。我曾经以为，爱情是纯感性的东西，如果你用太多理性思维去思维它，那么爱情将不纯正。现在这种观点几乎完全被颠覆。爱情需要条件，需要理性的思考。你要清楚自己最需要的是什么，找个可以满足自己需要的人，然后包容他的其他缺点，履行自己对对方的责任，这才是爱情。米兰说“负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实存在。”大概伴责任走过的爱情才是真实存在的爱情。写到这里，我才发现执着地追寻一个自己想象的人是多么愚蠢，爱情是在特别的时段遇到特别的人。

不知不觉写了这么多，但还有意犹未尽的感觉，《不能承受的生命之轻》很难读，每一句话都意味深长，读好它我可能得花上几年工夫，可它已经使我开始受益了。

关于不能承受的生命之轻阅读心得4

首先从最“轻”的人物开始，小说中的一个主要人物萨宾娜，代表着生命的极端之“轻”。她从“轻”处理的方法，就是背叛，背叛自己的祖先，背叛自己的艺术学校，背叛她爱的人(其实她不懂爱人，也不会爱人)和爱她的人，背叛她的艺术，一次一次的背叛，一切一切值得背叛的背叛，心灵况且如此“轻”之对待，身体则更‘“轻”，可以随便奉献出自己的身体，跟任何人做爱(书中虽然只提及她跟两个人的性关系，但是不排除她跟其它人性爱的可能)。

这是一个身体和心灵都极“轻”的人，太轻了，他就渴望一点点重，所以她喜欢特丽萨和法兰兹(小说中的“重”人物)，但是在跟法兰兹的爱情纠缠中，她还是承受不了那种最轻微的重(法兰兹对她的爱和仰慕)，她还是逃脱了，逃到了无处可逃，只能到处放逐自己，到最后，轻得她连看到墓地上的大石头都觉得沉重得无法呼吸，唯一的归宿和慰籍是艺术。太轻，轻得只有艺术勉强把她留在人间。

其次“轻”的人物，是托马斯，相比萨宾娜，他重一点，在心灵上重一点，重在对特丽萨的爱上，仅此一点，其它都很轻(当然还有社会责任感方面很重，后面会提及)，他认为性和爱是两个分离而不想干的事物，他可以与许多陌生女人发生性关系，只是为了探索女性之“我”的好奇，但是他只爱一个人(特丽萨)，他还懂得爱人，还懂得承担爱情关系中的一点责任，也因为爱特丽萨，甘愿跟特丽萨归隐到农村，过简单的生活。虽然这限制住了她继续寻花问柳，但是他并未丧失与众多不知名的异性发生关系的渴望，也从未改变其性欲无罪的观念，所以，他对待自己的身体是很轻的，心灵也很轻，为了自己的身心自由，不愿意承担工作和社会施加给他的任何一点点重，所以他跟极轻人物萨宾娜是关系非常和谐的性伙伴，但是因为太轻了，他爱上的却是“重”型人物特丽萨，在不断的徘徊犹豫之中，还是愿意跟“重”的人物在一起，并与之相守一生。他其实是个轻中带重的人物。

“轻”的反面，就是“重”，小说中，“重”的人物比“轻”的人物多得多，而且重还分各种层次，

首先，就是托马斯的爱人，特丽萨，这是一个在身体和心灵上都看的很“重”的人(对自我重的层次)，其母亲对待身体和生命都相当之轻的，她一直都生活在对母亲的逃避之中，最终因为跟托马斯的6个巧遇(而这些对托马斯来说都是偶然事件，甚至把她比喻成了“放在篮子里顺流而下的孩子”，并因为这个比喻，这个危险的比喻，托马斯发现自己爱上了特丽萨)，觉着这是生命之注定，毅然决然跟托马斯在一起。这一“重”一“轻”的组合，肯定是痛苦的，矛盾也是不断的，不过，面对托马斯的不忠，她倒没有斥责，相反，她用自己的弱小来逃避，但是正是因为她自认为的弱小，却成了她最重的“重”，而这样的“重”，其实是她的聪慧和深情，。

让浪子托马斯一次一次地回头，回到她的身边，同时，托马斯的“轻”对她也有所吸引，甚至她想去通过一夜情(跟一个酒吧里认识的工程师)，去体会托马斯，但是她发现，她做不到跟托马斯那样的性和爱分开，身体性了，心灵也就跟着爱了，她也绝对不会让自己同时爱上两个人，然后她从工程师家里逃脱了，所以她是一个对自己的身体和心灵都很重的人，正如萨宾娜对自己“轻”的怀疑，到最后，她也怀疑，自省，是自己所表现的弱小(其实是她对爱情的看重)，把托马斯，这个放荡不羁的浪子拴在了身边，并对托马斯表示深深的歉意，

最弱的反而是最强的，结局是，两个人在车祸中一起丧生，也算是不错的结局，毕竟在互相的迁就中，爱中，还有些许的安慰和快乐。下面要介绍的几位“重”型人物，相比这三位，就让人唏嘘很多。

法兰兹，萨宾娜的情人，是一个类似特丽萨的“重”人物，也是另一个层次的“重”人物(重在对某一个人的付出和崇拜，但是更看中的是自我的标榜和展示，以及妥协)，他高大英俊，强壮有力，还是个大学教授，还有爱他的妻子和女儿，而且还喜欢参加游行，伸张正义(介入ZZ)，这也是我们当今社会上最常见的一种人，甚至为了爱情，他放弃了自己的力量(“爱就是放弃力量”)，在床上，就是扭动着自己强壮的身体，却不敢对萨宾娜有强势的暴力的占有的欲望和动作，这导致萨宾娜非常得失望并离开法兰兹，其实这是法兰兹对她的爱，这点爱萨宾娜都承受不了(也就是我前面提及的她受不了最最轻微的重)。萨宾娜形容他是顶着巨大脑袋的婴儿，对跟法兰兹做爱，甚至感到恶心，她并不需要法兰兹讨好她，结果法兰兹却在一辈子都在讨好她，包括法兰兹死前的那一刻，遭遇歹徒的袭击时候的自卫反抗，他也认为是萨宾娜希望他那样做的，无辜牺牲，白白枉死，而且，他的很多行为都是媚俗的(媚俗这个概念需要读者自己去体会)，其实，他所谓的“重”，就是讨好，丧失了自己人格的讨好，紧跟社会潮流的随大众，没有自己的思考和力量，包括他去参加伟大的进军，都是一种极度自媚的表现，而且对于这么一次重要的行动，在他心里，也只是表演给萨宾娜一个人看的。这种重，与其说重，不如说是一种轻，轻得太轻，比鸿毛还轻。虽然看起来是社会精英，但是一点份量和力量都没有。“重”把握得不好，只会更“轻”。

这样的人物还有一个就是他的妻子-玛丽。克劳德，丈夫是重在自我的自媚，妻子则是重在家庭和所谓的爱情的自媚(这是一种家庭层次的“重”，小范围的“重”)，面对丈夫的撒谎和背叛，玛丽不是愤慨，而是选择抗争-为了爱情(好可笑)，其它他们之间哪有爱情可言，只有丈夫对她的嫌弃，以及她自己死要面子的死撑，有的只是美好家庭和忠贞爱情的假象，面子支撑下的内里是空的，什么都没有的，一直死撑着，不肯跟他离婚，直到法兰兹死去，她还认为是“浪子回头”，他哪里是回头，哪里会回头，只是玛丽心中的一个假想和一个自欺欺人的愿望，而已。这一家子的“重”，重在表象，重在面子，重在对自我和自家的自媚，

是很可怜的，也很可笑，而且还很可悲。

除了对自己的所谓“重”和对家庭和爱情这种小范围的“重”，还有一种更大的更重的重-对社会的“重”，也就是对社会的责任和担当，托马斯是不愿意背负这种“重”的，不过他的不愿意背负，却成了对这个社会最大的责任和担当，从社会责任这一点上，托马斯还是属于“重”型人物(前面提及的托马斯的“重”的另一方面)，相反，有另一帮人，比如法兰兹，西蒙，主治外科医生，大下巴的编辑，他们加入党派，参与ZZ，示威游行，虽然声势浩大，煞有介事，但是昆德拉把这些统归为媚俗，既然是媚俗的，就没有任何一点意义，是做作，是虚伪，是表演，看起来的“重”，同样轻得不能再轻。

以上这些人物的描写刻画，都放在社会的大背景之下完成，这就是昆德拉的慧眼，昆德拉的思考，昆德拉的洞见，在这部小说里，表现得淋漓尽致，亦可以想见，多数读者，读完以后，对轻和重问题的思索，会在自己的生命中一直持续着，对自己生命意义的思考也会一直持续着。

所以，综上分析，与其说这是一本小说经典，不如说这是一部哲学经典，既然是哲学的，哲学的很多课题，轻与重，有与无，真与假，善与恶，对与错，等等，都是很干枯无味的，都是太大太玄的课题，而且没有答案，最终让人陷入的是恍惚和沉思，以及无限的对答案找寻的迷茫之中，即便找到一个答案，也是个自欺欺人的暂时的借口，接触和思考哲学问题，就是这样的无聊且无趣。所以，这本书读下来，而且消化了这么久以后，我倒变得兴趣索然了，甚至觉得，我与其再去看这一类书，还不如来一句，“TMD”，这来得更有诗意，情感也更浓厚更饱满，所以，读哲学书还不如读诗歌(个人观点)。当然，这本书也不是那么的枯燥无味，难啃，至少，心理描写是相当生动准确并且非常到位的，仿佛看到的是一个真正的人在思考，在生活里经受折磨，在思想的苦海里翻滚，也在自省，既然是心理的，也就是思想的，思想的也就是哲学的，借用书上引用的一句很有名的话结束本文，“Esmusssein”(非如此不可)!，确实，只能这么写这本书。

再加一句，如果生命确实“Esmusssein”(非如此不可)!，请先忠于自己，这也是我阅读完这本烧脑的书之后唯一提炼出来的对自己生活有用的一点收获(读书总得落实到自己的生活)。无论特丽萨的“重”也好，托马斯的“轻”也好，即便是萨宾娜的“极轻”，不同于其它几个人，他们都还是忠于自己的灵魂的，还算是完完整整的一个人。

关于不能承受的生命之轻阅读心得5

之所以看这本《不能承受的生命之轻》，就是因为很多年前那句“不能承受的生命之轻”太过有名，引用程度堪比“罗生门”那样高频。

这段话便是“不能承受的生命之轻”这句话的出处了——人生的悲剧总可以用沉重来比喻。人常说重担落在我们的肩上。我们们背负着这个重担，承受得起或是承受不起。我们与之反抗，不是输就是赢。可说到底，萨比娜身上发生过什么事?什么也没发生。她离开了一个男人，因为她想离开他。在那之后，他有没有再追她?有没有试图报复?没有。她的悲剧不是因为重，而是在于轻。压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。

当然他不是仅仅局限于讨论“生命”这一命题的，紧接着，他又抛出了——历史和个人生命一样轻，不能承受地轻，轻若鸿毛，轻若飞扬的尘埃，轻若明日即将消失的东西。

这就让他的作品有了深度和厚度。耐人寻味，反复品咂。当然，《不能承受的生命之轻》书评很多，找来一些读读，从多种角度来审视，自然是乐不可支，但也犯不着过度解读吧。

多年前，有几次拿起来又放下，这次终于读它有了善终。当然，吸引我读下去的，自然有他独到之处。小说不是按照时间顺序记述的，而是分为了七个部分，按照某一主题来写的，“轻与重”，“灵与肉”，“不解之词”等等。

第一人称和第三人称的相互交错，让你不时地在作者和小说人物之间切换。这就多了一种空间任你转换，在诸多人物之间进行游刃有余地玩味，阅读体验便有趣了不少。感觉是作者常常是忍不住跳将出来，恨不得跟小说人物进行适时互动，同时又从多方面反复解构。

多线程的记叙，多维度的交错，让你顾暇不及。

小说表面是写的托马斯和特蕾莎以及围绕两人和周围其他人展开的感情纠葛，性爱故事，背叛与反背叛。

暗地里，又是一直在以苏联入侵捷克的政治背景为线索展开的，所以，从某种方面来说，它讲述的其实是专制制度下知识分子的生活与思考，呈现的是高压政策下人性的扭曲。诸如以托马斯为代表的这类人对信仰的反思和心灵的挣扎。

第三条线索，就是对哲学问题的探究。语言充满哲理性，人们也常常称其为哲理小说。当然，这是吸引我的一个原因，但是对此观点，我不敢苟同。读后感.让我着迷的是作者的笔触，他对人性刻画的深、真、狠。比如下边的这段——她对他说：“我被活埋了，埋了很长时间了。你每个星期来看我一次。你敲一敲墓穴，我就出来。我满眼都是土。

“你说:‘你什么也看不见’，然后你就帮我擦掉眼里的土。

“我回答你说:‘不管怎么样，我都看不见了。我的眼睛变成了两个洞。’

“然后你就离开了，很久，我知道你和另一个女人在一起。很多个星期过去了，你一直都没有回来。我一点都睡不着，因为我害怕错过你回来的时候。一天，你终于回来了，你敲了敲墓穴，可是我等了整整一个月，都没有睡觉，筋疲力尽，连爬出来的力气都快没有了。当我终于爬出地面。你一副很失望的样子。你说我的验色很不好。我知道我让你扫兴，我的两颊凹陷，动作又生硬又不连贯。

“为了请求你的原谅，我对你说:“原谅我吧，我这段时间一直都没睡觉。

“你用一种让人宽心的声音说:‘瞧，你应该休息。你应该休一个月的假。但听起来却不那么真实。

“我知道你说到假期意味着什么!我知道你想要整整一个月不见我，因为你要和别的女人在一起。你走了，我又掉进放的层，我知道为了不要错过你，我还是会一个月不睡，一个月后你回来的时候，我会变得更丑，你会更加地失望。”

《不能承受的生命之轻》读后感 篇5

《不能承受的生命之轻》读后感

也许一开始观看的动机，带着对米兰・昆德拉名声的好奇。但我想，看过后绝对不会后悔。时常在寂静无人或是喧嚣吵闹的时候，都会不经意回味其中的细节与对白。 《轻》是昆德拉的一贯作风，简单甚至普通的情节设置，没有大起大落，也无一波三折。故事的叙述中包含更多的是思考的痕迹。关于灵与肉，关于轻与重。贯彻了全本书。曾有人把《挪威的森林》与《轻》作对比。相比而言，作为一个作家，村上春树更像是一个旁观者，只负责默默地叙述故事，而非表达内心。而昆德拉，则带有更多导演的色彩，参与并且指导。他是为表达思想而写作的，而村上则是为单纯的叙述而写作。具有可比性的是，三个主角的性格联系。关于轻与重的比较。只是村上更为含蓄，而昆德拉更为直接。 每个作者都会有自己固定的笔锋。正如每次阅读昆德拉作品的时候，感觉更像是对话。像是有人告诉你，关于流动的思想的蕴意。而这正是昆德拉作品的特色，当然，《轻》也在其中。 故事关于托马斯，关于泰瑞莎，关于莎宾娜。简单的故事。开篇，莎宾娜便对托马斯提到，托马斯，你一点也不媚俗。媚俗，对于当时的捷克来说似乎无法避免。书中描述的是一九六八年苏俄入侵捷克时期，民主改革的气息演变成专横压榨之风潮，而人群在这样的大环境下，难免显得人云亦云。而托马斯，只是在做自己喜欢的事，忽略社会，忽略应有的责任。他只是一名医生，仅此而已。他可以在闲时找莎宾娜，然后完事便散。对于托马斯来说，这更像是一种习惯，一种人生态度。 似乎是命中注定，托马斯遇上了泰瑞莎。那个美丽却平凡并缺乏安全感的女人。从此，托马斯的生活便改变了。他被迫去考虑责任，并为此付出自由。小说如此设置，实属巧妙。毫无疑问，泰瑞莎和莎宾娜是一个鲜明的对比。泰瑞莎是传统的，她渴望幸福，渴望专一，渴望灵肉结合。而莎宾娜则相反，反叛，自由，不受束缚。对于托马斯来说，泰瑞莎是他的重，而莎宾娜是他的轻。因此与托马斯一直在两者的关系间找一个绝妙的平衡点。而三者，也在微妙的关系中成了好友。 托马斯似乎注定不能成为媚俗的存在。天性的风流与不受拘束，让他的生活永远充满各种诱惑。可是泰瑞莎的出现在一定程度上改变了他。当泰瑞莎第一次紧握他的手不愿放开，他似乎在一定程度上感到责任之于他的重。后期，他发表反苏联的论见，并与泰瑞莎一同逃亡到瑞士。期间，泰瑞莎作为一直支持他的人，给予他非媚俗的动力。论见引起了反响，被认为具有反动效果。之前支持并同意托马斯的人在形式政策的压力下纷纷签写了同意书。只有托马斯，毅然拒绝，并以放弃医生职业作为代价。周围的人一片热议，并不因为真的反对托马斯的做法，只是源于心底对托马斯的羡慕，又因为托马斯的不媚俗而感到内心的惶恐。因为大家都低头了。他们只是想要有人和他们一样低头，来减少内心的罪恶感。而泰瑞莎，始终支持着托马斯。即使托马斯仍有肉体的出轨，但他始终是深爱泰瑞莎的。 泰瑞莎始终作为一个追求者。追求爱情，追求幸福，追求摄影的真实，并追求最平凡的幸福。童年的阴影始终折磨着泰瑞莎。母亲的裸体让泰瑞莎无法摆脱不能承受之轻。因此泰瑞莎始终是缺乏安全感的。但泰瑞莎同时也是勇敢的，她为还原最原本的事实不顾危险冲上街头拍照，并且义无反顾。她深爱着托马斯，却无法忍受托马斯关于灵与肉的解释。即使她一次一次地原谅托马斯。她与莎宾娜并不相同，她追求的是平静。她曾对托马斯说过，比起你，我更懂得如何爱卡列宁(狗)。因为我爱它我不要求它一样爱我，我不会嫉妒它与别人一起，我也不会要求回报。也许对于爱情，大家都是自私的。因为有爱便一定希望有回报。而这样的泰瑞莎是平凡的，也是最真实的。 莎宾娜是我一直都很欣赏的一个女人。作为一个女人，她是坚强的`。她可以把执着抛在身后，甚至毫不犹豫地在幸福面前逃开。或许这只是天生的缺乏安全感，害怕认真的感情，害怕背叛，害怕伤害。并不需要勇气，一切的选择只是出于内心对感情的不信任。所以，当已婚的男人告诉她，他已经和妻子离婚，只希望能和她在一起。她热泪盈眶，很快乐。但她终究还是走了。带着遗憾。她是爱他的，可是她不信任感情的永远，所以，她义无反顾。 故事的最后，经历了不同风雨的三位主角，似乎都看透了什么。托马斯和泰瑞莎隐居小村落，过着最平淡的日子。那里，没有诱惑，没有压迫，只有两人相爱的痕迹。那样的日子是真实的。莎宾娜移民到别的国家，很少有朋友，日子一样平静似水。仿佛必定要经历如此多，才能有一颗看透红尘的心。其实，最简单的才是最真实的。 与电影相比，书籍当然更胜一筹。三小时的电影并不能完全表达出昆德拉想要表达的思想，只能大约勾勒出一个简单的情节。基本上并无接触过书籍的人难以看懂电影的发展。电影的结尾，泰瑞莎在车上幸福地问，你在想什么呢。托马斯说，我在想我现在十分幸福。这是能看到的他们最后一次对话，刹车坏了，他们坠崖而死。远方的莎宾娜收到他们罹难的消息，十分悲痛。在我看来，对于托马斯与泰瑞莎的对话设置时高明的，符合两人最后的感情转折变化。但用十分悲痛的表情修饰在莎宾娜脸上未免显得不合理。莎宾娜更像是两人的知己，知己可以相互理解。莎宾娜应该更像是书中描述的，可以平静述说他们罹难的消息，而非伤痛不已。那才是符合莎宾娜形象的描写。 作为一部时代产物，《轻》是成功的。昆德拉在时代的大背景下描写了灵与肉，轻与重之间的不可调和。我想，只有真正思考了并为之烦恼的人才能写下如此的作品。 《不能承受的生命之轻》，一本读不完的书。

《不能承受生命之轻》读后感 篇6

或许因为年龄的不同，所接触事物不同，每个人书都有自己的角度，然而我却是喜爱在书中找到我困惑的事物。初看时最为印象深刻的是描述他上司与他的关系时，并不是常态的角度描写。当看完整本书时想想读后感，回味一遍发生其实所指的轻是，当你承受精神重量时，你渴望得到救赎，渴望得到解脱。可是，当你得到救赎时，你会发现你无法承受这片刻的轻，你需要找回你的重量，找回证实你的重量。

爱情与生活相同，当你面临巨大压力重量时，是证明你的存在，为你的人生找到轨道行驶。或许失去了重量，得到轻时，其实已经是你虚浮着时刻。轻可以接受，托马斯在摆脱特蕾莎头两天的确感觉到轻，然而两天过去，他开始慌张了，开始寻找他的重，因为他无法接受这个轻。

《不能承受的生命之轻》读后感心得 篇7

当为宇宙划定秩序的审判官缺席, 人的存在丧失了终极的指向, 变为纯粹的偶然, 对终极意义的衡量由上帝转手到个体偶在的内心, 因此, 个体选择的意义凸显出来。从这个角度来看昆德拉的《不能存在的生命之轻》, 或许对作品中主要人物托马斯、特蕾莎、萨比娜、弗兰茨不同人生道路有更为清晰的理解。在小说中昆德拉写道, 在永恒轮回不存在的世界上, 一切的事物都变得无足轻重, 生命只有一次, 一旦消逝, 便永不再重复。因此, 个体的存在即使残酷、美丽或者绚烂, 都没有什么意义。仅有一次的人类生活应该是怎样, 人们该去选择沉重, 还是轻盈?昆德拉通过他笔下的人物, 探索了其可能的维度。

外科医生托马斯是小说的主要人物之一, 一个现代唐璜, 不断游走在女人之间, 与其发生性关系, 但他远非好色之徒, 也不只是为了感官享乐。托马斯和女性交往是为了去探索每个女性区别于其他女性的那百万分之一, 通过占有女性百万分之一的不同来尽可能的占有世界的多样性。他选择医生作为职业源出于内心的深切渴望, 源于内心的“非如此不可”, 但这“必须如此”的渴望意味责任和压力, 代表着生命的沉重。托马斯厌恶为外在的枷锁束缚, 毅然和前妻、父母以及交往过的女人断绝关系。摆脱了责任和压力, 托马斯没有拘束, 尽情享受生命之轻带来的绚烂。在交往过的众多女性中, 托马斯和萨比娜最为相得, 两人之间有很深的默契。萨比娜喜欢托马斯, 因为托马斯是媚俗的对立面。昆德拉解释媚俗是于对生命的绝对认同, 意味着一切被赋予美好臆想的生命形式、社会形式以及纯洁道德的个体存在及社会生活, 媚俗“是对粪便的否定, ……把人生中根本不予接受的一切都排除在视野之外。”萨比娜是个画家, 一生都在反抗媚俗。当有人介绍说她为自由而战时, 她争辩说她是在反抗媚俗, 对媚俗的否定可以说是托马斯和萨比娜有如此默契的精神基础。面对强大的国家机器及其意识形态规划的美好社会蓝图, 托马斯作为渺小的个体, 不得不作出选择, 是让意识形态来规范自己, 还是作出独立的选择?是选择集体道德的重负, 还是个体自在的轻盈?托马斯选择的是后者, 但这只是个体存在的起点, 而非终结。

托马斯和如此众多的女人交往, 说他道德败坏似是人之常情, 但在昆德拉看来却不能做如此简单的价值论断。托马斯的生活并非一直轻盈灿烂, 特蕾莎的到来给托马斯的生活带来沉重的感觉。特蕾莎住进了托马斯的家里, 原来托马斯和女人在一起就不能睡觉, 甚至在半夜的时把人送走, 现在, 托马斯惊讶于在特蕾莎身旁竟能酣然入睡, 他发现“爱情并不是通过做爱的欲望 (这可以是对无数女人的欲求) 体现的, 而是通过和她共眠的欲望 (这只能是对一个女人的欲求) 而体现出来的。”他爱上了特蕾莎。特蕾莎对于托马斯和自己在一起时还同其他女人交往无比痛心, 她告诉托马斯自己不断为托马斯负心的梦境所折磨。托马斯的心理不断为特蕾莎的梦境压迫, 但是, 他始终没有设法摆脱特蕾莎, 而是选择和特蕾莎一起走向生命的终了。

特蕾莎从小生活在一个没有差别的世界。特蕾莎的母亲原本美丽, 但婚姻的挫折使其变得庸俗不堪, 廉耻羞恶之心丧失殆尽, 进而把自身的不幸转嫁到子女身上。因而, 对于特蕾莎来说“青春和美貌都了无意义, 世界只不过是一个巨大的肉体集中营, 一具具肉体彼此相象, 而灵魂是看不见的。”总之, 她母亲极力要抹除世界、甚至个体存在的差异。与母亲相对, 特蕾莎则在内心一直隐藏着向上的愿望, 即使辍学在家, 也不停读书, 看小说。读书, 对特蕾莎来说, 是一个秘密兄弟会的暗号, 连接着她与外部世界和对世界的美好想象。她期待着有个机会, 可以让身心摆脱家庭的束缚, “如同船员们冲出底舱, 奔上甲板, 想着天空挥臂高歌。”和托马斯的遭遇给特蕾莎提供了这一契机, 托马斯因一连偶然事件偶然来到特蕾莎居住的小镇, 宿于特蕾莎当侍员的旅馆, 托马斯文质彬彬的形象和摊开在面前的书本给特蕾莎留下深刻的印象。她认为托马斯就是那个秘密兄弟会的成员, 感到机会终于来临的她于是在托马斯临走之前主动送托马斯到火车站, 并于两周后拖着行李箱来到托马斯在布拉格的居所。

和托马斯的结合是特蕾莎精神之旅的第一站, 但当她到达时也随之陷入了困境, 托马斯和众多的女人有染, 让她不得不断陷入对其他女人的吃醋、嫉妒之中, 这种精神压力还变成梦境不断压迫她, 同时也压迫着托马斯。特蕾莎感到又陷入了类似于在母亲身旁的地方——不能展现出个体差异的世界, 得不到解脱的特蕾莎试着去理解托马斯的生活。她试着把自己想象成也能拥有女人的双性人, 充当托马斯的另一个自我, 去接近托马斯的女友。她来到萨比娜的住处, 提出给萨比娜拍照, 后来又给萨比娜拍裸照。随后, 特蕾莎和萨比娜之间来了个倒转, 当特蕾莎从自己丈夫的情人口中听到丈夫在做爱时的话“把衣服脱了!”时, 惊讶自己同样体验到顺从和迷醉的欢乐。这不得不让人怀疑, 爱情到底是出自什么?是灵魂还是肉体自身?于是便有了特蕾莎和工程师的无爱之欲, 她想让灵魂当一个旁观者而享受肉体的欢乐, 但当工程师的情欲涌动而奔向特蕾莎的时候, 她的肉体则感到快感的来临, 灵魂虽叫喊着“不, 不, 不”竭力抵抗来临的快感, 但灵魂的呼喊不仅没能约束肉体的快感, 反而最终为情欲的快感捕获。“因为她的抵抗, 被抑制的快感大量渗入她的整个身体, 没有任何的出口可以逃逸。快感在她的身体里蔓延, 犹如注入静脉的一剂吗啡。”特蕾莎的困境在于她不得不面对这样的事实, 灵魂沉重的锁链一直紧系着她, 即便偶然甚至刻意的分离 (如和工程师的无爱之欲) , 都不能长久持续, 因此, 特蕾莎在这场肉体之爱和灵魂之爱的探索中的悲剧意味就凸显了出来。对其他女人来说, 和男人调情可能只是生命中无足轻重的调剂, 没有精神探索的形而上意义;但对于特蕾莎来说, 一旦将其上升到灵魂 (精神) 探索的高度, 伴随这种调情带来的嬉戏成分便消失了, 无需承担责任的出轨也变得严肃, 成了沉重的负担。特蕾莎不能忍受灵与肉的分裂, 因此, 在她眼中最美好的爱情只能来自牧歌般的重复生活, 因为这种美好和伊甸园保持着联系, 在那里灵与肉没有分离开。

对托马斯来说, 最终选择和特蕾莎去乡间过淳朴生活, 是否意味着去选择生命的沉重以得到生命的充盈?根据小说来看, 恐怕不能做这样的断言, 因为生命只有一次, 托马斯不能在岔路口与一种道路分道扬镳之后还能重新回来选择另一种道路。在去乡间生活之前, 托马斯都不断和其他女人保持来往, 这种生活在托马斯被解除医生职务当玻璃擦洗工期间更是臻于极致。对于特蕾莎, 只要托马斯没有和其他女人斩断联系, 她就一天不得安宁。因此, 是特蕾莎一直牵着托马斯的命运之绳, 把他拖入到最为简朴的生活轨道中去。与此相应的是, 托马斯也一直有着去探索“非如此不可”之内和之外到底隐藏着什么的内心渴望, 特蕾莎的到来给了他这样的契机。托马斯最初拒绝对写出的文章向当局表态认错, 但这不是出于一种社会的正义感和作为知识分子的责任意识, 而是在于他人看待自己眼光流露出的各种复杂神情 (同情的、密谋的、蔑视的……) , 这种眼光与平时他作为医生得到的感受的眼光相比, 他无法把握, 是以决定拒绝向当局认错;后来记者找托马斯, 请求他在释放异见知识分子请愿书上签字, 托马斯不想被别人用责任等负担来绑架他而没有在请愿书上签字。放弃内心深处当医生和外在于自身作为知识分子的非如此不可的律令, 托马斯得到的是生之轻盈所有的绚烂。大量的空闲使得他每天可以和不同的女人发生遭遇, 去探索女人身上的未知。两年后, 托马斯感到两年的假期也太过漫长, 同时也感到和女人性事的体力不支, 还由于政治的险恶越来越贴近自身, 托马斯顺应特蕾莎的请求, 搬到乡村。在外在的风云诡谲莫测的时候, 托马斯唯一能够把握的是他自己和特蕾莎的爱情。可以说, 托马斯选择和特蕾莎在一起是双方共同的行为, 而特蕾莎的生命状态只是一个引子。

萨比娜在小说中则和特蕾莎不同, 如果说特蕾莎代表着生命的沉重, 那萨比娜则代表着生命的轻盈。萨比娜不停地背叛, 最开始是家庭, 后来是学校的游行, 继而是祖国, 弗兰茨以及其他男人, 她还一直不停地和媚俗抗争, 以致最后能够背叛的只剩下背叛本身。对于萨比娜来说, 最为困难的背叛也是来自于自身。她一生和媚俗抗争, 但是当看到他人温馨平静的生活, 父慈母爱, 而自身凄凉的境况, 却不禁泪流满面。流亡到美国, 她结识一对老年夫妇, 夫妇俩邀请萨比娜家中作画, 并和她一起过着温馨的生活, 但她清楚地知道, 她知道这只是一种暂时的幻觉, 一切终将离她远去, 因此这份感动她也从不当真。也正因如此, 她甚至害怕沉重的感觉, 在巴黎的公墓里看到坟墓上压着一块石板, 她害怕这石板将会窒息地下的生命。萨比娜愿意自己的生命终结于灿烂的轻盈, 决定把自己的骨灰撒向海洋, 一旦生命消逝, 将没有一丝存在过的痕迹。反观萨比娜的生命, 她不断地背叛, 对轻盈的存在状态的不断追求压在她的身上, 对她来说似乎又显得过于沉重以至不能承受。

对于弗兰茨, 平庸无趣的学术及家庭生活丝毫没有造出一点激情, 遇到萨比娜之前, 他人生中最为激烈的冲突就是和他人学术观点分歧导致的争论。他的存在一直为某种光亮所照耀, 虽不是宗教但却有宗教的功效, 这种光照, 首先是母亲的影子, 其次是伟大进军的想法, 最后最为重要的也是萨比娜。萨比娜离开弗兰茨以后, 他和妻子决裂, 和一个女大学生同居, 并将其看作是萨比娜的秘密安排;去参加捷克流亡者在瑞士的聚会, 期待从中找到和萨比娜的联系;最后参加为缅甸战后争取医疗救援的队伍, 实现他伟大的进军的理想, 他在头脑中都幻想着萨比娜犹如上帝一样俯视着他的所作所为。弗兰茨死后, 他妻子给他的墓碑上刻上“慢慢迷途, 终有一归”之语, 她妻子克洛德当然指回归到她那里, 不过, 这个墓志铭未尝没有宗教的象征意义, 因为弗兰茨一直虔诚地信仰自己内心的那个至高存在, 他是在摆脱了上帝之后, 为自己心灵重树理想上帝的人。

参考文献

[1]米兰·昆德拉, 著.小说的艺术[M].董强, 译.上海译文出版社, 2011.

生命中不能承受之轻 篇8

很多伟大的思想家,都认为忽视死亡会导致较差的生活。对死亡的沉思会给我们一个新的远景,使没有价值的事物更加微不足道。每一个日子都是一件礼物,我们要在拥抱我们所拥有的一切的同时享受它。

【流感里隐藏着什么】

大多数人都知道汞是一种有毒发亮的银白色液体金属,有时被染成红色放到温度计里面,人们觉得只要接触不到这种物质就不会有机会死于汞中毒。然而,汞进入人体的另一条途径却是通过疫苗,以汞为主要原料的一种消毒原液作为一种防腐剂加入到成人和儿童的流感疫苗当中。2004年,免疫安全审查委员会建议,在现有库存用完后,儿童疫苗中不再使用汞防腐剂。在美国,汞开始被作为防腐剂加入到疫苗的1930年以前,降生的孩子中自闭症的比例是1∶20,000,而今天,这一比例高达1∶144。

每年有6530人因汞中毒入院,500人因汞中毒送命。

【超车的救护车】

在美国20世纪30年代,很多救护车相互竞争,以创纪录的速度把病人或伤者送到医院里。由于熟悉道路,并且不需要很多培训就可以被安排到鸣着警报器的大型运输工具驾驶座上,很多出租车司机被招聘到救护车服务公司。20世纪30年代到50年代,救护车的车头撞车和侧面擦撞事故比城市道路上的任何其他商用交通工具要高出3倍。

每年有1795人死于救护车交通事故。

【劫匪偏爱的头饰】

图森是一个18岁的男子,他知道穿着对于一个人角色的重要性。去抢一家店到底有多难?他清楚唯一值得担心的是那些摄像头。他已经见过很多笨头笨脑的家伙因为他们的脸正好出现在录像带里而被逮住。想成为小偷的他可不想让那事发生在自己身上。他去了当地百货商店买了一条女士连体袜。当晚把它套在自己的脑袋上。他把袜子加固了的裆部放在嘴上,把袜腿在自己的脖子上缠了几圈并打了个结。可他一走进商店,报警器就响了。一分钟后他觉得有水,是顶棚上面的洒水器打开了。这个情况他并没有预料到,于是他沉不住气了,趔趔趄趄往回跑。几小时后该男子在百货公司浴袍展架下被发现,带着的面具导致他窒息而死。

1990年以来犯罪分子在犯罪活动中的死亡人数是19,867人。

【牙签比闪电更危险】

舍伍德·安德森是一名美国作家,他承认自己只有在喝酒之后才会写出更好的作品。1941年他在参加一次鸡尾酒会时,显然为了酝酿写作的情绪,他开始抨击政治保守分子。在他慷慨陈词的同时,一盘开胃小菜端了上来,他抓起一小块法兰克福香肠,没有看到上面还带了一根牙签,就整个吞了下去。为了避免小题大做引来尴尬,或还有更多要紧的事情要做,他要了一杯酒把牙签涮了下去。一周之后,当他在乘坐飞机时,突发腹膜炎而死亡,这正是那根牙签作祟。

1900年以来由牙签导致的死亡有17,903人。

【减肥V.S厌食症】

厌食症是对于食物和故意限制饮食的一种强迫观念,它改变了人的心理状态。医学界认为它是一种强促分泌的疾病。100万得了厌食症的人中,大多都不认为自己是在过一种非正常的禁食生活。相反,对很多人来说,这是他们愿意选择的一种生活方式,一种让他们在自我控制上有胜利感的生活方式。每一个时期,人们对于饮食、性、爱情和时尚的观念都在发生着变化,厌食症在女性人口中达到顶峰。节食减肥,让这些女孩占了年轻人中与厌食症有关的死亡的90%。

由厌食症造成的死亡每年有90,500例。

【身体穿孔:酷并危险着】

2004年,美国有70万人至少在身体上有过一次非传统的穿孔经历,即把金属饰钉戴到眼皮、鼻孔、舌头、嘴唇、肚脐以及生殖器上。不对器具进行消毒可以使穿孔爱好者有感染艾滋病病毒和乙肝的危险。

1991年以来,因为身体穿孔而导致的败血病死亡人数是9981。

【为时尚而死】

20世纪20年代的艺术圈中,人们流行佩戴长长的丝巾,借以彰显一种傲慢而优雅的时尚品味。1927年9月14日,现代舞蹈界的传奇人物伊莎多拉·邓肯乘坐一辆布加迪跑车,她长长的丝巾在风中飘扬起来。但是意外发生了,那条丝巾和汽车的后轮缠在了一起。司机在继续飞速行驶了15英里之后,这才发现伊莎多拉已经被活活勒死。她的死亡证明书上写着:“死者死于由工具导致的勒杀事故。”其实,这个证明书完全可以写得更加精确:“死于追逐时尚的路上。”

从1850年至今,死于人造织物的收缩的总人数为29,865。

【打嗝的世界纪录】

憋住呼吸数30个数,在你的舌头下面放一块方糖或者让别人吓你一下,这是一些比较熟悉的家常缓解打嗝症状的方法。但是对那个打嗝时间最长以至于成为世界纪录保持者的人来说,这些都不管用。查尔斯·奥斯本是爱荷华州的一名农民,他很清楚地记得这件事发生时的情况。那是1922年,他正举着一头猪称重。这时候他开始打嗝了,通常打嗝只是持续几分钟,但是查尔斯一打就打了68年。他娶了两任妻子,有8个孩子,最终死于1990年,在他死前,他每分钟要忍受40次痉挛,或者说在他一生中共打了43,000万次嗝。

1900年以前因为打嗝所导致的死亡,每年约有3245人。

【购物中心】

在罗得岛州的克莱布特雷商业街的购物中心附近,一个59岁的老年男子正坐在一辆车的副驾驶位上,而他53岁的妻子正驾驶着汽车在停车场里游荡,以寻找一个空位。由于妻子总是转来转去却一无所获,男人开始变得烦躁起来,他坚持认为应该守在原地,然后跟着那些提着袋子去找自己车的人。一场舌战随即爆发,男人叫嚷着要下车并打开了车门,而他的妻子这时正好加速转弯,男子一下子从车上滚了出去,恰好后面也有一辆找车位的汽车,男子被车轮从身上碾过,不久即由于内伤而亡。

每年在美国的购物中心死亡的人数是11,345人。

不能承受的生命之轻读后感 篇9

如果把这部作品视作茶余饭后消遣的小说，那你就错了。小说背景设在二战后捷克被苏联入侵的那段时间，情节也不是特别吸引人，主要人物托马斯，特蕾莎，萨比娜，弗兰茨，以及其他配角。在对这四个人物的生活描写中，有爱情，有性，有对时局政治的看法，还有存在之轻与重，灵与肉，媚俗等等。这部作品的最后与之前作者对世界的批判形成了鲜明对比，这看似矛盾的东西反而体现出了这部作品的伟大。

昆德拉是在用灵魂写作，用灵魂舞出生命的曲线。同样，灵魂是兼并了私心，兼并了狭隘的。思想的高尚和明丽，不禁让我们对生命产生种种理性思考。这是一种大而神圣的境地，是任何脱离私心脱离狭隘的思想者的圈地。否则，思想与写作，将不能摩擦出其“理性的感情”的火花。

生命的“虚无”与“实在”

人生的悲剧总可以用沉重来比喻。人常说重担落在我们的肩头。我们背负着这个重担，承受得起或是承受不起。在这个世界上，每个人都在为着各自的重担而努力，但每个目的地却都有着其本质上的空虚。这也正是人生悲剧的所在，盲目的“进取心”，无知的“向上精神”至少给了人生一个“重量的感觉，使人生似乎变得有”意义“和”满足“了。而真正卓立不凡的精神往往是孤独的，当”追求“本身都值得怀疑时，便再也没有什么能支撑自我了。

在这里，思想上作者抨击”虚无“的舞台。它令作者以致更多的散落在世界某一角落的人们费神。可是只有经历了如此痛苦的费神时期，思想才能在一定广度范围之内产生它的荣耀式自身结晶。他试图探清这种”虚无“与”实在“的存在性，对人类的精神进行层层剥削，表露的仍是作者流放在字里行间的一览无余的”怜悯“。怜悯很多种--对”挣扎“的概括，对”死亡“的倾心，对不完满情节的恣意渲染等。

昆德拉的作品的生命力，在于围绕昆德拉本人及其作品，有着种种的不解，甚至误解。实际上，不解甚至误解是人类精神所不可避免的。再说随着国际文学界对昆德拉的不断解读，也开拓了我们认识昆德拉的视角，为我们阅读提供了很大的帮助。他在精神上给与我们的引领值得我们深刻领悟。他立足于前人踏出的存在主义之路，又开辟了一个新的方向。从人存在的现实境况出发来看待和思考存在的。

存在之轻与存在之重

最初接触这部作品时，是上大学时，那时我还较为幼稚，但年轻的心中燃烧着激情，作品中的那句“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒在地上。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，到底选择什么?是重还是轻?”于是我联想到了自己人生……

孩提时代，我满怀期待和兴奋的踏上人生的旅途，一路上，难以抑制自己的激动之情，对路边的风景充满了好奇，对遥远的天空充满了无限的遐想……后来，我渐渐不再迷恋那些景观，为了心中的那份渴望，全心致力于设定的人生目标，并努力去实现它。当历尽千辛万苦实现了心中的目标，却突然觉得它远不如当初想象中美好，所以常常借助想象力渴望飞到更高更远的地方，却疏远了眼前的现实。常常相信下一站会更幸福!心总是飞向未来。

即使疲倦了追求一个目标，但仍不会心甘情愿的降落下来，返回到地面，即便乘着疲惫的想象力，无力的，心灰意冷的挣扎于早已厌倦的大地的上空，尽管满心茫然，也许找不到栖身之处，也依然会奋力挣扎。我知道自己的灵魂动荡而且燃烧着火焰，它不愿在自己狭隘的躯壳中居停，却总喜欢非分的幻想和憧憬，这种心灵深处的热狂，正是我的不可救药的致命伤;我知道，我一直在追寻高于现实的生存目标，纵然陷于虚幻，这样的追寻使我感觉到存的意义和价值。从而会满怀信心的追寻下去，生活下去。总感觉内心深处总有一种情绪，一种烦闷，难以排遣，驱之不散，心里有一团东西，时而熄灭，时而燃烧，渴望这团火能点燃全部的激情，连同灵魂一起燃烧起来，燃起熊熊火焰，直到永远……这就是我在满怀理想和憧憬，满怀着对于未来的无限希望时，在无意识状态下所理解的生命之重吧。

生命究竟是需选择”重“还是”轻“，生活中，我们往往会感叹到生命不堪重负，生命很残酷，是因为，在我们面临一次次选择与抉择时，会犹豫不决，会背负思想包袱，会患得患失，这样一来，我们就会深感到压力了，于是我们会觉得生命如此沉重。于是我们开始想不要去肩负压力和重任，不要去遵从责任，不要去履行职责，选择轻的生活。然而生活无法预演，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使他完美之后再来度过，生命之流只能在偶然性的大地上泛滥，人们肆意的生活，获得了漂浮在半空中的快感，可是，重就真的悲惨，轻就真的美丽吗?

特蕾莎属于生命之重人物，她对爱情的忠贞与信念，对丈夫的宽容和忍受，在幸福之中充盈着忧虑，不断考验着丈夫是否依然爱着她，在生命之重压力之下，蕴藏着无尽的悲哀和孤独，将精神寄托于卡列宁(一条狗)。

如果说托马斯不断地在轻与重之间游走抉择，特雷莎也尝试着去接受托马斯的存在哲学。当她无法忍受托马斯有一次在肉体上的背叛，她开始了向轻的试探，和一个工程师发生了关系，可是这次行为只给她带来了更深的痛苦，更重的负担，认真是特雷莎的行为方式，认真让她陷入痛苦的绝境，虽然她努力从行为到精神上向自己的爱人托马斯靠近，然而她最终还是失败了，她永远背负沉重的负担，而这沉重恰恰也是对托马斯的一种吸引。

托马斯对女人具有强烈猎奇心理，对性的追逐，不断给特蕾莎带来巨大伤痛，其实，托马斯内心深处对特蕾莎蕴藏着深深的爱，人性的肉体与灵魂两重性矛盾凸现出来。托马斯对希腊神话俄狄浦斯人生故事引发思考，并将看法投向颇有尖锐的杂志，在读者来信中刊发了，他不断受到各种压力，但拒绝收回刊发的思想，因而他失去医生这份工作，最后远离尘嚣、逃避现实，与特蕾莎居住于清净、安宁的乡村之处。

最喜欢的人物是萨比娜。那个独立的，有丰富的”内涵"的女子。辗转于两个男人或完满或不完满的爱情之中，流离于本性或孤独或幸福的状态之中。她有着非常吸引人的个性，个性包裹着那具寻找独特寻找自由的灵魂之身。所以当读到她戴着一顶与她美丽而冷漠的外表极不相称的圆礼帽出现在镜中时，不禁被她的神秘之美所折服。

轻重选择的对立与两难，构成了人类的一个基本存在境况，我们每个人的生活，都可以在这个哲学命题上找到印证，它与善恶无关，究竟是选择轻还是选择重，昆德拉并没有给出明确的答案，他只是提出了这个问题并给与了阐释。在一个极限悖缪的时代，轻与重的界限是模糊不清的，甚至是不存在的，追求意义，选择承担，并不一定就能收到预期的沉重感，反而常常导致不能承受的生命之轻，但是，这轻松之中不也包含着生命的沉重吗?

灵与肉的冲突

肉体与灵魂，使人类得以存在的两种基本形式，人类总是理想化地希望自己的灵肉统一，以把握一个更为真实可感的自我，然而，昆德拉却以一个特定的性爱情境，揭示出灵与肉的

分离，使人类再次陷入对自我的无把握之中。

托马斯与特里莎彼此相爱，可是看待灵与肉的态度却不一样：托马斯认为，爱情与性是互不相干的，爱情不会使人产生性的欲望，却会引起同眠共枕的欲望。在他看来，使爱从属于性，是造物主最稀奇古怪的主意。灵与肉在托马斯身上自觉的分离着，他一边深爱着特丽莎，一边又和不同的女人欢愉，他在爱情上是忠贞的，在行为上却是放荡的。

特雷莎则要求灵与肉绝对的统一。特雷莎有一个外表美丽而内心粗俗的母亲，她一直在向特雷莎灌输一个观念，特雷莎你与其他人没有区别，你和其他人的身体都是一样的，你没有什么好隐藏的，这令特雷莎感到羞愧和恼怒。特雷莎的一生，就是在与这种观念抗争，她认为人与人是不一样的，灵魂决定了这种个性，否定了肉体的差异，也就否定了灵魂的差异。她带着这种抗争，来到了托马斯身边，寻求救赎，她向他表明她是独一无二的，可是托马斯却把她混入了其他的女人，对她们的身体施以同样的爱抚，把她又扔回了原来的世界。特雷莎的“嫉妒”成为她沉重的痛苦，直到死才得以摆脱，而这种痛苦正源于特雷莎对灵与肉绝对的要求。

灵与肉的冲突显示了人类对把握自我的无能为力，作为人存在的一个基本范畴，它突出了人类自身的生存悖论，即人不愿再灵肉分离中生活，却只能以灵肉的妥协与调和谋得现实的安适。昆德拉借此对现代社会所导致的人行分裂和异化进行了批判。

《不能承受的生命之轻》读后感心得 篇10

作品共分七章，其中轻与重、灵与肉反复出现占据四章，还有第三章不解之词与第六章伟大的进军，最后以第七章卡列宁的微笑收尾。小说围绕风流倜傥的医生托马斯、酒馆女招待特蕾莎、女画家萨比娜以及大学教授弗兰茨四个人的情爱故事展开。

托马斯是风流的，毕生都沉浸在与女人的情欲中，却在不知不觉中深深爱上了特蕾莎，面对俄国的入侵，他以一篇《俄狄浦斯的思考》震响当局，接二连三接受诘问、盘查，最后丢掉工作。他追求的是尘世间的上帝之国，他渴望的是一个正义主持的世界，面对时局他只能和特蕾莎一起远遁乡下，与爱犬卡列宁过起了田园牧歌般的生活，最终一起将生命献给了那片纯净的热土。特蕾莎的爱情是义无反顾而又痛苦不堪的，她爱托马斯却接受不了他的风流成性，她像一条猎犬嗅着托马斯身上其他女人的味道，她想像尘埃一样卑微到底成为他猎奇其他女人的帮手，她痛苦到不能呼吸，她承受不起这来自生命的重，她从瑞士逃回布拉格，最终又从布拉格逃到乡下，也许在那片净土，她终于找到了自己的幸福归宿!萨比娜一直走在背叛的路上，她一生虽视媚俗(极权的媚俗、人性的媚俗)为敌人，但却也摆脱不了媚俗，她的媚俗就是在心灵深处，在不能承受的生命之轻中，渴望一个宁静、温馨、和谐的家，她是一个洒脱的情人，她可以把托马斯埋在心里，挥挥手不带走一片云彩，她又可以与道不同不相为谋的弗朗茨不告而别，她最后远走美国依旧走在背叛的大道上。萨比娜的瑞士情人弗兰茨是一个梦想家，最后参加了一次国际人道主义活动，跑到了泰国、柬埔寨边境，却最终无果而归，他知道这次柬埔寨之行虽然可笑而无意义，却使自己明白了现实大于梦想的道理，自己真正的生活既不是列队游行也不是萨比娜，而是那个戴眼镜的女学生，但这一切明白得太晚，最终因被打成重伤不治而亡。

Life，不能承受的生命之轻 篇11

从2015年开始，韩国星际2有点烦。

WCS连续改制，奔着就是削弱韩国人而去。一方面限制韩国选手参加欧美地区赛事，一方面又削减韩国本地WCS的出线名额。在2015年WCS总决赛上，史无前例地出现了大量欧美选手。

暴雪或许正在沾沾自喜，但韩国星际2对此肯定高兴不起来。

2015年底，YODA等人爆出假赛风波，Prime战队也因此解散。随后SPL战队Sbenu的母公司Sonic遭遇商业困境，资金链断裂，还被众多加盟商告上法庭，旗下星际2和LOL战队未来存疑。

春节刚过，不满20岁的虫族天王级选手Life因假赛而被拘留，给纷扰的韩国星际2又加上了最后一把火。

韩国星际2，究竟怎么了？

Life，原名李承泫，1997年出生的他现在仍未满20岁。2011年，才14岁的他甫一出道，就获得韩国国内第六届ICCup赛事的冠军。随后他加盟ZeNEX战队，并逐渐成长为战队ACE选手。在战队被StarTale收购后，他成为战队虫族选手的头牌。

2012年，15岁的Life杀入GSL S级，并击败了当时如日中天的老将NesTea，小组第一晋级16强。在16强分组抽强时，年纪幼小的他并没有受重视，最后一个被塞进了D组。从八强到决赛，Life连续遭遇三个人族。借助天时地利人和，Life展现了恐怖的ZvT实力，连过三关成为GSL最年轻的冠军。

2014年11月，在美国安纳海姆举行的WCS年终总决赛，Life击败连续两届杀入BlizzCon决赛的MMA，登上世界之巅。MMA是当时最强人族选手，也是“人族皇帝”BoxeR钦定的继承者。

赛后，Life对媒体说：“让自己以星际2最优秀选手的身份名留青史。”

2015年，他再度闯入WCS决赛，但遗憾败给sOs得到亚军。即便如此他仍然是世界上最强的虫族选手之一，职业总奖金位于全球星际2选手前列。仅在2014年，他就获得了大约90万元人民币的奖金，力压Flash、Jaedong等人排名第一。在假赛事发前的1月底，KT战队刚刚将Life送到了重组后的Afreeca战队（原SBENU）。

从成绩上看，找不到任何Life需要打假赛的理由。

此前韩国爆出的星际2假赛事件中，多是一些二线选手或过气选手参与。这些选手的俱乐部工资有限，又拿不到太多奖金。在生活压力下，他们有铤而走险的动机。而对Life来说，比赛奖金给了他不菲的收入，因此他参与假赛出乎了大部分人的意料。如果一定有利益驱动着他参与其中，那就说明：对Life来说，假赛带来的金钱收入，远高于电竞赛事奖金。

由来已久的假赛传统

2016年元宵节前夕，韩国昌源地方检察院特别搜查部正式公布：Life以涉嫌收受钱财打假赛的罪名被拘留。检察官并没有透露Life的涉案金额，只是表示，这是2015年10月假赛案的延续。

去年10月，昌源地方检察院批捕了某队主教练、现役选手、赌博机构人员等9人。这些人被指控在2015赛季SPL的比赛中操纵比赛、打假赛。当时，YoDa、BBoongBBoong等12人涉案遭警方逮捕，直接导致Prime战队解散。

Life也牵涉其中，当时他只是怀疑对象，必须接受审查。在洗清嫌疑之前，他被KeSPA禁止出赛。

从目前的情况看，Life“栽”了，没能通过审查。

韩国电竞产业高度发达，早在星际1时代就形成了完整的职业圈。随之而来的就赌博和假赛侵蚀，许多博彩公司（甚至包括欧美博彩公司）都以电竞赛事作为博彩项目。一些外围的赌博组织则通过贿赂选手、教练的方法影响比赛结果，操纵赌博。

假赛真正被大众所熟知，源于2010年的星际1假赛事件。

这是韩国电竞第一次大规模曝光假赛，也是迄今为止处罚力度最严的假赛事件，参与者包括当时最强虫族选手、第一位虫族本座马在允Savior。

该事件发生于2010年4月，在媒体长篇累牍的报道中，普通电竞玩家得以知晓赌博集团是如何通过假赛赚钱的。

当时韩国星际1联赛极为专业，战术发展高度成熟。每一场联赛，双方战队在选手调度、战术设计、地图分配方面都要进行周密的策划。比赛开始前，职业队伍的选手名单、战略等都要保密。

非法赌博集团通过各种方式私下接触职业选手，或者退而求其次接触队伍内部工作人员，向他们购买上场的对战名单，或训练对战的Replay。最直接的，也是后果最严重的，则是直接买通出赛选手，让他们根据赌博集团的指示故意输掉比赛。

据报道，当时SPL共有两到三支队伍与假赛有关，牵涉到10多位职业选手。某位退役选手担任非法赌博网站中间人，利用职业生涯的人脉关系直接找到并买通选手。这些选手在指定的比赛中故意出现操作失误或战术失误，输掉比赛。而外围组织则用大量金钱事先买这位选手输掉比赛，当该选手故意输掉比赛爆出冷门后，外围组织就能大赚一笔。

值得一提的是，在韩国，下注预测棒球、足球、篮球等运动彩券是合法经营项目，但电子竞技并未在开放之列。

经过一个多月调查，2010年5月6日，首尔中央检察院公布了该案调查结果。朴某（25岁）和郑某（28岁）因为涉嫌假赛被逮捕，元某（23）和马某（23）两位现役职业选手也被起诉。7名参与收黑钱故意输比赛的选手中有6名各罚款200-500万韩元不等，还有一名军队选手直接交给军队检察院处理。

这里的马某就是马在允Savior，是在Jaedong未出道前韩国最强虫族选手。他夺得多届OSL和MSL冠军，无可争议超越了Yellow，成为虫族第一个本座选手。

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据报道，25岁的朴某是退役职业选手，他开办了一家职业选手培训班。从2009年开始，他与黑帮分子金某勾结，通过马在允等人联系其他SPL出战选手，给这些人好处费打假赛。他们用此方法操作了11场比赛，并通过黑市赌博，获得了一亿多韩元的巨额利益。甚至连K3 league 足球选手郑氏也通过马在允操作一场比赛，获取了1200万韩元的利益。

假赛门坐实后，马本座被判入狱18个月。随后KeSPA将马本座永久除名，取消了职业选手资格。

2012年，出狱后的马在允推出星际第一视角直播。这一举动遭到了绝大多数玩家和选手的抵制，许多人指责他“假赛毁了星际联赛还有脸直播打星际和教学”。

这次星际1假赛门成为韩国电竞史上的标志性事件。无论是涉事选手的实力，还是涉案金额都创造了历史。韩国星际1联赛最终走向式微并不得不转型星际2，与马本座的假赛门事件不无关系。

“假赛”乌云再度重来

2012年，SPL转型星际2，人们似乎也开始淡忘假赛事件。到了2015年初，“假赛”像幽灵一样，再度困扰了KeSPA和韩国电竞。

2015年1月21日，博彩网站Pinnacle出于人为操纵比赛的担忧取消了一切关于在1月20日Proleague中Dark和San比赛的博彩。当场比赛的赔率走向诡异，他们怀疑比赛已经遭到非法赌博组织的恶意操控。不过Pinnacle网站的质疑并没有引起KeSPA的具体回应，该事件也被韩国电竞官方默认为子虚乌有。

两个月后，同样在SPL战队联赛中，MVP战队选手MarineKing因为一个非常低级的失误而输掉比赛。这是一个连业余玩家都基本不可能出现的失误，直播中就引起了观众的怀疑，赛后更是引起了铺天盖地的讨论。有消息称，MarineKing当场比赛在赛前的博彩赔率也显得十分不正常。

随后MVP战队和KeSPA都发表声明，表示枪兵王并没有参与假赛，但枪兵王的队长职务还是被剥夺了。

两起风波不了了之，但我们明显能感觉到，假赛的疑云并没有就此散去。

山雨欲来风满楼，一切不过是问题爆发前的强装镇定。

2015年5月，三星战队选手Shine的亲友爆料，说Shine和其队友频繁收到假赛组织邀请，但遭到拒绝。聊天记录显示Shine与Solar先后收到地下盈利组织的假赛邀请，对方声称，只要他们输掉指定比赛，就能收到200万韩元的“好处费”。两位选手最终坚决拒绝了这一要求，并公开曝光证明自己的清白。

到了2015年年底，韩国昌原市检察院突然宣布，缉捕了12名涉嫌假赛和非法赌博相关的星际2人士。SPL排名垫底的Prime战队成为“重灾区”，主教练Gerrard和职业选手YoDa都牵涉其中。Gerrard因从中介处收受贿赂，以及在选手和中介间搭桥引线而被提起诉讼。YoDa则是因收钱故意输掉比赛而遭到控告。

据报道，Gerrard和涉案选手每场比赛收受了从500万到2000万韩元（约合2.8万-11万人民币）不等的贿赂。赌博方和中介据称分别进账4000万韩元和3000万韩元（分别约合22.8万和17万人民币）。

媒体推测，Gerrard下水的原因是经济压力。Prime战队的经营状况一直不佳，成绩也没有起色。Gerrard甚至需要举债经营战队，不得不求助于亲友。

据报道，有五场职业星际2比赛涉嫌假赛。涉嫌假赛的比赛都发生在2015年上半年，包括GSL第一赛季和SPL第一赛季。

最终，KeSPA对Gerrard和YoDa终身除名并永久性吊销职业资格。Gerrard运营的SBENU英雄联盟战队，转移到KeSPA的名下进行管理。

2016年春节，Life也正式被拘留。刚刚得知此消息时，记者极为惊异，因为Life还不到20岁，正是当打之年。他还有很长的职业生涯，以他的实力，可以获得很多荣誉和奖金。无论从哪个角度讲，他都没有必要趟假赛这团浑水。

为什么他要铤而走险打假赛？

难道说假赛的收入比奖金收入还高了一个等级？

如果连Life都要打假赛，还有哪一位星际2选手值得信赖？

SPL和GSL这样的顶尖联赛都有假赛，还有什么赛事能不被赌博集团盯上？

耐人寻味的是，在Life被拘之前，他刚刚从KT战队转会到afreeca战队。KT甩掉Life，换来了afreeca的Leencok，据说afreeca还给了KT一些转会费。现在Life被拘，KT相当于白捡了一个Leencok，而afreeca一无所获，赔了夫人又折兵。那么KT是不是已经嗅到风声，知道Life不行了，才把这个烫手山芋甩给不知情的afreeca？

KeSPA表示，他们调查过，Life是主动提出转会，两队对Life假赛都不知情。对这种说法，观众朋友们你信么？afreeca你信么？

从马本座到Life，韩国星际2似乎走上了星际1的老路。

成熟的赛事体系，高超的战术水准，激烈的队伍竞争，这些都曾经是（现在仍然是）韩国星际联赛的标签。韩国人的星际一直是其他国家的电竞标杆，他们比其他国家更早进入电竞正规化的年代。

与此同时，他们也更早地被博彩和假赛所困扰。

一个永久禁赛的马本座还不够威慑力，依然有那么多人试图顶风作案。也许Life会成为下一个被遗弃的马本座，但他的遭遇能警告那些心存侥幸的赌徒吗？

Life是否会跟当年的马本座一样锒铛入狱，还不得而知。但可以肯定的是，他再也不可能回到韩国星际2的舞台，回到这个给了他无限辉煌、无限荣耀的舞台。