科技文化背景的多样性

科技文化背景的多样性（共8篇）

科技文化背景的多样性 篇1

科技文化背景的多样性

通过对科技文化起源多元化、科技文化思想理念多样性的`论述,指出了科技文化背景多样性的客观性、合理性,进而论证了科技文化背景多样性对于科技文化发展的意义.阐明了在现今科技发展基础上,尊重科技文化背景多样性的现实,进一步完善科学思维,实现在自然观、科学观、科学方法论等方面质的跃迁,对促进科技文化发展的作用.

作 者：张佳亮 ZHANG Jia-liang 作者单位：辽宁科技大学,学校办公室,辽宁,鞍山,114051刊 名：鞍山科技大学学报英文刊名：JOURNAL OF ANSHAN UNIVERSITY OF SCIENCE AND TECHNOLOGY年，卷(期)：30(6)分类号：N0关键词：科学文化 科学思维 多元化 文化整合 认识论

科技文化背景的多样性 篇2

一、推进体制改革, 促进科技期刊产业创新

高校科技期刊体制改革是新闻出版体制改革的核心工作之一, 但是高校科技期刊特殊的管理模式使其在改革时应有别于一般出版机构。高校科技期刊出版单位不是独立的法人实体, 而是高等学校设立的一个附属单位, 所以其在资金投入还是人员编制都由高校负担, 缺少用人自主权和财务自主权, 这必然对高校科技期刊出版单位企业化转型、建立独立市场主体目标的实现形成了障碍[4]。高校科技期刊与其他门类出版相比有其特殊性, 但它终究属于出版业的一部分, 不可能游离于出版业之外, 更不可能长期与出版业的改革相脱节。可以说, 高校科技期刊改革已是大势所趋, 转企改制未见得是唯一可行的出路, 认清形势, 积极拓展经营管理渠道、提高各种适应形势的发展能力才是王道[5]。那么目前科技期刊面临的主要问题是如何进行体制改革的问题。目前科技期刊的改革发展正在从数量增长型向规模效益型转变, 出版内容从综合型向精品型转变, 出版形式从单一纸质化向网络化转变, 发行对象从行业化向全球化和国际化转变, 科技期刊社发展从事业型向企业型化和市场型转变, 科技期刊人才从任命型向竞争型化和流动型转变。

高校科技期刊体制改革虽然急迫, 但不能急于求成, 要稳扎稳打, 务必保证成功。在“区别对待、分类指导、循序渐进、逐步推开”的指导原则下, 期刊体制改革在具体操作上要留有足够的空间和时间, 需慎重对待[6]。有学者认为改革步骤分为:哺乳期, 由高校全额资助, 进行人员的动员培训, 提高其认识和能力, 逐渐进行转型;断乳期, 由高校部分资助, 政府或学会部分资助, 完成转型;独立期, 期刊获得政府或学会资助脱离高校成为非赢利性专业科技期刊或赢利性期刊[7]。

二、强化期刊文化建设, 提高科技期刊的影响力

期刊文化是期刊的精神和灵魂, 是期刊持续发展的重要引擎。期刊文化是在期刊出版过程中所显示的文化影响和文化表现, 这种影响和表现始于期刊诞生之日。在期刊连续出版的进程中, 期刊的封面设计、版式设计和插图编排等, 受到各种不同文化观念的制约和影响, 特别受编辑自身的文化修养和个人素质的支配和影响, 从而形成期刊文化的倾向和特点[8]。在科技期刊中, 高校所办的期刊占有重要地位。高校所办的科技期刊应该依据学校所在地区的人文历史环境、学校的学科优势、从业主体的专业学科比较优势以及科技期刊人力资本存量与质量等因素, 来确定刊物特色的出发点, 塑造各自科技期刊的学术个性和文化特征[9]。以东北农业大学学报 (以下简称学报) 为例, 东北农业大学的定位是具有我国北方现代农业特色的多科性、研究教学型和开放式”的高水平农业大学。这就是学工业基地振兴的有利形势, 及时调整出版栏目, 促进北方农业科技成果的快速传播与转化, 加大北方农业相关学科在所属学科领域的关注度和影响力。科技期刊在期刊的美术设计过程中引入地域文化的重要性, 构建农业期刊的特色品牌、扩大期刊的知名度和传播力、提升中华文化的世界影响力。另外科技期刊编辑出版部门建立一套适合自己的文化体系从而实现期刊社的文化管理, 有利于激发编辑的荣誉感、提高办公效率、提升期刊竞争力、实现可持续发展[10]。

每一本科技期刊都应该形成自己的文化特性, 可以是刊物自成立以来自身形成的文化气质, 可以是期刊出版地所处的区域独有的文化, 可以是中国民族的传统文化, 可以是与时俱进的、新形成的文化特性, 例如网络文化等。这样, 期刊就有了自己的灵魂, 有了自身的发展方向, 有了自身特有的消费群体, 成为传播相关文化的重要平台。

三、提升编辑素养, 提高科技期刊质量

1. 提高编辑的专业素养

作为一名科技期刊编辑, 要顺应时代变化, 完成由传统的编辑加工向新媒体技术的全媒体编辑的转变。要成为该行业的“专家”, 具有一定的专业素养、学术水平。编辑是科技成果发表过程中重要的审阅人、编辑人、决策人、价值的鉴定人, 可以说编辑决定了一篇科技文章的命运, 因此科技工作者在投稿后希望碰见一位懂行的编辑, 因此编辑的专业素养决定科技期刊的水平, 科技期刊要想快速发展, 必须提高编辑的专业素养。途径之一是引进高水平的编辑, 但只能解燃眉之急, 根本还是提高现有编辑的专业素养。因为一名合格编辑应该具有很强的学习能力, 可以通过发现自身的不足, 通过深造和自学来提高专业素养。

2. 提高编辑的创新能力

创新是知识经济的灵魂, 同样也是科技期刊的灵魂。作为积累和传播信息知识的主要载体之一, 科技期刊只有努力创新, 才能适应知识经济发展的需要。而编辑是期刊创新的原动力, 要实现期刊创新的目标, 编辑必须提高自身的创新能力。优化选题、提高精神产品质量的首要条件便是编辑的创新意识, 编辑要想策划出好的选题, 无论是内容的选择还是形式的设计, 都要体现出其自身的创造性与独特性, 只有这样才能编发出体现时代精神, 具有独立意识, 及时反映前沿学术成果的好文章[11]。

3. 提高编辑掌握新技术的能力

信息技术的日新月异, 正深刻影响着期刊的出版理念、载体形式、传播方式和运营模式。编辑需要了解并学习先进的技术, 并将其与刊物的日常运行和发展相结合, 使刊物能够紧跟发展潮流。科技期刊审稿、出版与发行过程中, 到处是网络电子技术, 如网络审稿平台的电子稿件已经取代纸介版的稿件, 优先出版, 直接获取的服务形式已经全面铺开, 微信、飞信、QQ等交流软件已经成为编辑和作者交流的主要工具, 因此编辑每天都要面对新的技术, 如果不能够掌握这些新技术, 势必要影响科技期刊的发展, 最终的结果是自己将要被淘汰。

文化改革已经全面展开, 作为文化的重要组成部分的科技期刊面临着巨大的挑战, 科技期刊作为文化传播平台的重要组成部分, 期刊工作人员应该及时领会党的十八大精神, 根据科技期刊的发展规律及各自的特殊情况, 与时俱进, 加快体制改革和产业创新, 担当起实现文化强国伟大战略目标的历史使命。

摘要：目前, 文化改革已经全面展开, 作为文化的重要组成部分的科技期刊面临着巨大的挑战, 文章对文化改革背景下科技期刊的发展进行了思考, 主张从期刊体制改革、期刊文化建设、编辑素养提高等三个方面促进科技期刊的发展。

关键词：文化改革,科技期刊,发展,思考

注释

1[1]张明海.文化强国与中国期刊产业创新[J].出版发行研究, 2012 (7) :71-74.

2[2]秦川.文化强国战略下学术期刊的地位和作用[J].九江学院学报:哲学社会科学版, 2012, 31 (3) :95-97.

3[3]张积玉.文化强国战略下学术期刊的地位与作用[J].思想战线, 2013 (6) :131-136.

4[4]舒叶.高校科技期刊出版单位体制改革向何处去——从历史深处的思辨谈起[J].中国科技期刊研究, 2013, 24 (2) :252-256.

5[5]刘钊.高校科技期刊体制改革的现状分析与创新发展[J].科技与出版, 2013 (11) :23-27.

6[6]林松清, 董艳玲.浅议我国科技期刊体制改革亟待解决的一些问题[J].中国科技期刊研究, 2013, 24 (3) :441-444.

7[7]许姝韫, 叶敏.从国际科技期刊运行机制探讨中国高校科技期刊体制改革趋势[J].江南大学学报:人文社会科学版, 2012, 11 (2) :109-113.

8[8]李少萍.教育期刊的文化特征与编辑素质[J].山西广播电视大学学报, 2008, 13 (5) :92-93.

9[9]王银娥.文化强国战略下的学术期刊的地位和作用[J].唐都学刊, 2013, 29 (2) :78-81.

10[10]陈峰, 李雪莲, 刘玉明, 等.科技学术期刊社文化体系建设构想[J].编辑学报, 2012, 24 (1) :11-12.

科技文化背景的多样性 篇3

关键词：澳门科技大学；人才培养模式；专业教育；通识教育；因材施教；全面培养；教书育人

澳门科技大学是澳门回归之后，经澳门特区政府批准成立的一所全新的、以培养应用型人才为主的综合性大学。澳门科技大学的办学宗旨是“增进文化交流，致力人才培养，促进经济发展，推动社会进步”。目前学校设有资讯科技学院、行政与管理学院、法学院和中医药学院，培养攻读学士学位、硕士学位和博士学位三个层次的学生。

建校初期，澳门科技大学即制定了“以高起点、高标准、高速度建设一所高质量、高水准的国际知名大学”的“五高”奋斗目标。几年来，全校师生员工齐心协力，大胆改革，努力把学校建设成一所开放的大学，一所兼容井蓄的大学，一所国际性大学：特别是在总结富有特色的人才培养模式方面进行了一系列有效的探索。

探索人才培养模式的有利背景：多元文化与兼容并蓄

澳门的社会文化背景为澳门科技大学的发展奠定了基础。澳门历来为东西方文化交流融合之地，多元文化的交叉优势正是澳门科技大学深入进行教育教学改革、探索富有特色的人才培养模式的有利条件。

在中国高等教育的百年发展历史上，“兼容并蓄”很早就成为高瞻远瞩的教育家们倡导的教育理念。辛亥革命胜利后出任中华民国临时政府教育总长、从1917年开始担任北京大学校长十年之久的蔡元培先生，曾经精辟地指出：“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也。”正是在蔡元培“兼容并包”思想的指导下，北京大学才得以延揽贤才，广纳良策，全面吸收进步思想，深入进行教育改革，终于彻底砸碎旧京师大学堂的桎梏，开创了中国大学思想自由、学术繁荣的全新局面。先驱者的足迹值得后人潜心追随。

澳门科技大学正是这样努力的。为了在澳门独特的多元文化环境中进一步营造不同学术思想和流派交流、融合与碰撞升华的良好氛围，学校面向全世界招聘教师，广罗人才，并为他们发挥才干、开创事业提供有利条件。目前，在澳门科技大学的现有师资中，来自香港、澳门、台湾和欧美西方国家的教授与来自祖国内地知名高校的教授大致各占一半，他们带来了各自国家、地区或学校的优良传统与特色，为澳门科技大学的整体优化和师资队伍建设奠定了基础。

与此同时，学校充分发挥依托祖国大陆的便利因素，在内地一批著名高等学府的支持下，择优发展强势学科，建构专业特色。澳门科技大学现有资讯科技学院、行政与管理学院、法学院、中医药学院和基础教学部，分别同清华大学、复旦大学、北京大学、南京中医药大学和南京大学存在着比较密切的联系。上述著名高校著名专业的水平与经验一旦同澳门科技大学的有利教育资源以及来自世界各地同行的特长相结合，便产生了相互促进的良性效应，形成了澳门科技大学的专业特色与整体优势。

为了实现兼容并蓄、博采众长的理念，必须建立开放的办学机制。近年来，澳门科技大学已经参加了国际性大学组织，并与欧洲、北美、澳洲、东南亚及我国香港、台湾地区的一些大学签订了合作办学协定。双方互认学分、互换学生，为学生走出校门、走向世界提供了一定的机遇。

多元文化与兼容并蓄的背景为澳门科技大学确立正确的办学思想、构建合理的人才培养模式创造了有利条件。我们努力探索有特色的办学模式，把培养目标确定为实践能力强的中、高级应用型人才。这样的人才应当既掌握良好的专业知识与技能，又具备比较优秀的综合素质；既与社会需求紧密接轨，又具有较大的发展和提升潜力。回顾近几年来的教育教学改革历程，我们感到，澳门科技大学探索的正是一条兼容并蓄、扬长避短，培养富有特色的应用型人才的有效途径；而实现这一目标的基本方针，可以概括为“一个并重，三个更加”，即：专业教育与通识教育并重，更加突出因材施教，更加重视全面培养，更加强调教书育人。

构建人才培养模式的基本原则：专业教育与通识教育并重

通识教育(General Education)是高等教育适应时代发展的产物，其核心是有效地利用人类文明积累的全部精神财富，培养能够满足社会和时代需要的合格人才、完整人才。通识教育的萌芽起源于古希腊先哲亚里士多德的自由教育(Liberal Education)思想，而大学通识教育的概念则于19世纪初由美国学者帕卡德(A.s.Packard)提出，后来受到美国东北部8所名校组成的长春藤盟校的重视。20世纪40代，哈佛大学正式提出“自由社会中的通识教育”，强调要培养“完整的人”，并逐步形成了包括语文、数学、自然科学、人文科学、社会科学以及若干艺术门类在内的比较完整的通识教育课程体系。六十多年来，通识教育思想已经为世界各国大多数高等学校所认同。澳门特别行政区行政长官何厚铧先生在竞选第二任特首的参选政纲中明确指出，要实现“专业教育与通识教育并重”，提升澳门高等教育的质量。这一理念对于澳门科技大学深入进行教育教学改革、构建富有特色的人才培养模式无疑具有指导意义。

我们不能把现代大学教育狭隘地理解为专业知识和技能的教育。通识教育是对专业教育有效的补充与完善。众所周知，文学、历史、哲学以及艺术等方面的素养，历来是各种专业人才赖以建立远大理想的基础和激发创新灵感的催化剂。文学知识可以诱发人的形象思维和直觉思维，丰富人的想象力，对以抽象思维和逻辑推理见长的专业科技人才来说恰有补充完善之利。众多事例证明，艺术会启迪和促进人们的创造性思维，历史知识会给人们提供正反面的经验，揭示社会发展的科学规律，而哲学知识更能让人们在错综复杂的科学问题、社会问题和政治问题面前，把握事物发展的规律，启迪智慧并提供解决问题的方法。由此可见，通识教育课程的设立不仅不会影响专业教育的质量，反而会有利于高素质专业人才的成长。

在人类社会进入21世纪、高新科技迅猛发展的崭新形势卜，如何使受教育者尽快适应时代要求、尽快成长为社会需要的合格人才，这个特殊的任务赋予通识教育崭新的使命。由于历史条件的限制，通识教育过去未能在澳门高等学校中引起足够的重视。澳门科技大学正是澳门地区推行通识教育的先驱。从2003年起，澳门科技大学在不断完善课程计划的过程中增设了通识教育科目。通识教育体系由自然科学与现代技术、人文社会科学、文学艺术和养生保健四个类别组成。其中既有天文科学、地球科学、生命科学、资讯科学和当代科技发展的最新动态，又有经济、哲学、伦理学、心理学、创造

学等人文社科的发展前沿，还有中国文化通论、西方文化通论、文化艺术素养和诸多文学艺术门类，以及卫生、美容和太极拳、空手道等实用性科目。学生在校期间可根据自己的需要及爱好，从丰富多彩的通识教育课程体系中选修10个学分，以完善知识结构、健全人格修养、优化综合素质。通识教育与专业教育的有机结合有效地提高了澳门科技大学培养应用型人才的质量，也为实施富有特色的人才培养模式指明了方向。

实施人才培养模式的关键之一：更加突出因材施教

因材施教是中华民族教育史上长期遵循的重要原则。南宋时期著名的思想家朱熹就曾明确地引用过这一原则：“圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。”近代社会以来，因材施教的教学理念已经逐渐成为世界各国教育工作者的共识。

借鉴了国内外教育领域的成功经验并从学校的实际情况出发，澳门科技大学把“更加突出因材施教”定为实施人才培养模式的第一个关键环节。

随着高等教育大众化的进程逐渐加快，也随着澳门的高等学校逐步向内地生源开放，澳门科技大学的新生质量表现出较大的差异性和离散性。来自内地的学生中，有一些高考成绩较高的可以超过一类本科的录取分数线，而有一些则刚刚达到二类本科的录取标准。来自澳门本地或香港、台湾的学生，则因地区、学校和社会背景的影响，也表现出很大的差异。在这种情况下，学校针对性地提出：一定要更加强调因材施教。

更加强调因材施教的指导思想是尽力为基础水平不尽相同的学生提供不尽相同的教育。具体措施包括：基础课程实行分班教学。数学、外语两门课程根据学生入学后摸底测验的成绩，分成高、中、低或快、慢班分别施教，语文则主要根据新生来源的不同基础分班。教师根据学生的不同水平确定不同的教材或不尽相同的教学内容。专业课程实行分别教学。学校希望任课教师把教材中的基本内容和加深内容适当分开，对不同水平的学生提出不同要求，并对学习效果较差的学生加强辅导，帮助他们掌握基本内容。

因材施教的总体目标是让学习效果较差的学生达到基本要求，同时给学有余力的学生留下发展的空间。实施两年来，一方面对于降低各科考试的不及格率产生了较好的影响，另一方面还激励了一些学习能力较强学生的学习积极性，各个学院、各个年级都出现了一批优秀学生，在学习成绩和综合素质等方面都达到了较高的水平。

实施人才培养模式的关键之二：更加重视全面培养

重视对学生的全面培养、促进学生全面发展是当代教育的先进理念。然而，这一思想的精髓在中国传统的教育理念中很早就萌芽了。我国古代影响最大的教育家孔子，在教育目的上主张培养两种人：具有“智”、“仁”、“勇”三德的“成人”和具有“任”、“清”、“和”三项品质的“仁人”：在教育内容上主张“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。这些观点已经体现了全面培养的思想。特别是其中要求学生涉猎的“艺”，包括“礼、乐、书、数、射、御”等六艺，用现代语言来表述，就覆盖了德育、智育(含自然科学与人文科学)、美育和体育(包括军事体育)等众多领域。我国先哲的进步教育思想与通识教育思想的起源——古希腊亚里士多德的自由教育思想具有异曲同工之妙，直到今天对于当代高等教育仍然具有一定的指导意义。

然而，澳门的高等教育迟至20世纪80年代初才开始起步，20多年来无疑为澳门社会的进步和经济的发展起了良好的促进作用。然而，由于受到发展过程的限制，高等教育中的兼职学习、职业培训比重较大，在一定程度上助长了教育中的实用主义和功利主义。有人认为，大学仅仅是单纯传授知识的专业培训场所，把教学活动简单理解为一种传授知识或技能的活动，从而忽视了对学生的全面培养，忽视了大学作为社会和地区高层次高素质人才培养基地的功能。

针对上述情况，澳门科技大学的人才培养模式以通识教育与专业教育并重为原则，着眼于对学生实施全面培养。无论是基础课还是专业课，都要求精简内容，突出重点并注意吸收本学科和相邻学科的新成果与新动态，体现时代的发展。考虑到生源的多样性(来自澳门本地以及香港、台湾、内地)和语文水平参差不齐的实际情况，我们特地为一年级新生开设大学语文；为了增强学生体质，促进德智体全面发展，我们开设了大学体育。上述两项举措在澳门地区的高校中均属首创。根据社会对于应用型人才的需求，针对部分学生英语应用能力欠佳的弱点，学校大力改革英语教学，着力于学生听、说、写等外语实际应用能力的训练，为向专业课程全英语教学过渡奠定基础。

为了更有效地对学生进行专业知识技能以外的整体素质教育，学校于2003年组建了基础教学部。基础教学部除了统筹安排全校学生的基础课程和通识教育课程以外，还把开辟第二课堂作为重要任务。第二课堂是指在课堂内的课程教学之外，为学生创造条件，使其有机会参与多种生动活泼的其他活动，从中学到知识，锻炼能力，优化素质。这些灵活多样的活动包括学术文化讲座、社会调查考察、艺术欣赏、博物馆参观、学生社团活动、校际交流和竞赛，以及其他创造性的实践活动。2007年开始，学校又开始筹建人文艺术学院、创建东西方文化研究中心，这些举措正是为了进一步优化大学的学科结构，更好地实施通识教育与专业教育并重的方针，有利于学生综合素质的不断提高。

对于学生而言，学校的全面培养有效地促进了他们的全面发展。通识教育和第二课堂的开展使澳门科技大学年轻的校园更加生机勃发，也使科大学子身上蕴藏着的巨大能量得以尽情释放。在许多场合，澳门科技大学的学生已经崭露头角，展现出他们独特的才华。在2003年举行的第八届“挑战杯”全国大学生课外学术科技作品竞赛中，首次参加这一中国大学生最高赛事的澳门科技大学代表队就有两件作品获二等奖，四件作品获三等奖，总成绩在港澳12所参赛高校中名列第五。2005年的第九届“挑战杯”竞赛中，科大比上届比赛更上一层楼，不仅法学院学生的作品荣获了一等奖，而且总成绩上升至港澳台18所高校的第四名。在港、澳、珠三角等地以及国际性的多项赛事中，获奖者名单里已经屡屡出现澳门科技大学学生的名字，还有一些学生陆续在《澳门日报》等报刊上发表学术论文或文学作品，个别学生还出版了自己的散文集。

实施人才培养模式的关键之三：更加强调教书育人

我国汉代著名思想家扬雄在其晚年的一部著作《法言》中指出，最高的学问不是铸金而是铸人。大学就是铸人之学。这一认识反映了中国传统教育观中的先进理念。时至今日，当代教育的基本理念已经日臻完善。教育的基本职能在于促进人与社会全面、和谐、协调的发展，为了达到这一目的，教育就应该着力于培养具有广博知识、健康体魄、完美人格，科学精神与人文精神并重的现代人。这些观点不仅是当今许多教育工作者的共识，而且已经成为澳门地区教育发展与改革的重要指导

思想。

基于上述认识，澳门科技大学要求教职员工把教书育人作为自己教学或管理工作的出发点，要求老师们立足本职，面向学生，在课堂上不仅要传授知识，而且要注意道德品质教育。针对来自澳门本地的学生对于学校的归宿感比较薄弱，来自内地的新生心理成熟程度差异较大、面对环境突变容易受到负面影响等情况，学校特地在一年级新生中实行班导师制，选派责任感强、工作热心的青年教师和研究生担任新生的班导师，负责班上学生学习、生活的管理和指导工作，同时注意引导他们提高思想品质和道德修养。学校主要领导亲自过问此事，并责成学生事务处把关心学生作为自己的重要职责。这些措施实施以来，对于学生(特别是大一新生)的成长产生了良好的促进作用。

教书育人的核心是启迪学生从人类文明的宝库中汲取营养，弘扬科学精神与人文精神。我们认识到应当从基本教学环节开始就体现科学与人文并重的思想，因而在课程设置上作了一些安排。例如，为法学院和中医药学院的本科生开设高等数学课程，列入必修计划；强调资讯科技学院学生必须学好大学语文，完成足够学分的通识教育课程，特别是其中的人文社科类和文学艺术类课程。这些举措对于扬长避短、拾遗补缺确实产生了一定的作用。然而，更重要的是靠科学精神与人文精神自身的内涵，靠人类精神文明的魅力，使学生耳濡目染而潜移默化。

为了让学生了解人类文明的优秀积累，我们在数十门通识教育课程中规定两门课所有的学生都必须修学，这两门课程就是“中国文化通论”和“西方文化通论”。学校聘请学术造诣深厚、教学经验丰富的知名教授承担这两门课的教学任务，不少学生选学后为东西方既有差异又互相辉映的文化瑰宝所深深吸引，思想上大有收获。

与此同时，学校精心组织“名师系列讲座”，从国内外著名学府中邀请知名学者亲临澳门科技大学讲学。从2006年9月开始，学校又创办“科技大师系列讲座”，盛邀海峡两岸自然科学与现代技术领域顶尖的学术大师来校为师生演讲。被邀请者包括诺贝尔奖得主、中国科学院院士、中国工程院院士和台湾“中央研究院”院士。1956年诺贝尔物理奖获得者杨振宁、英国诺丁汉大学校监杨福家、北京大学前校长陈佳洱、台湾清华大学前校长刘炯朗、华中科技大学前校长杨叔子等都曾亲临澳门科技大学的讲坛。大师讲座每周举行一次，思想深邃、内涵丰富、形式生动的演讲往往使听众耳目一新，大有收获，甚至有茅塞顿开之感。学生们不仅在聆听10次名师级大师讲座、提交相应的报告后可以获取通识教育的1个学分，而且能够通过与名家大师的零距离接触，领略他们的精神风貌，感悟他们的人格魅力，见贤思齐而促进精神上的升华。

澳门科技大学的创立与建设紧跟着21世纪的来临揭开序幕，学校的改革与发展正伴随着21世纪的进程而不断深入。由于指导思想正确，领导管理得力，再加上多元文化背景的宏观优势和全校师生员工的齐心协力，学校在坚持教育教学改革、探索富有特色的人才培养模式等方面已经取得了可喜的成果。我们深信，只要沿着“坚持专业教育与通识教育并重，更加突出因材施教，更加重视全面培养，更加强调教书育人”的道路不断探索，锐意创新，澳门科技大学一定能培养出一大批富有特色的应用型人才，为回归祖国后的澳门，为中华民族，乃至为世界做出应有的贡献。

科技文化背景的多样性 篇4

(建议用时：45分钟)

[学业达标] 1．春节是我国最重要的传统节日，“千万里，我一定要回到我的家”。人们忙碌了一年，总要赶在除夕前回家与家人团聚，吃团圆饭，诉说着一年的快乐，忘掉所有的烦恼。这说明()A．民族节日是不同社会经济、政治制度的产物 B．民族节日是一个民族历史文化成就的重要标志

C．庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达 D．经济生活对传统文化产生重要影响

【解析】 本题考查文化多样性的表现。“与家人团聚”“诉说„„快乐”，是民族文化的展示与情感的表达，C项符合题意；A、D两项与材料无关；B项说法错误，重要标志是文化遗产而非民族节日。

【答案】 C 2016年6月11日是我国第十一个文化遗产日，其主题口号为“让文化遗产融入现代生活”。据此回答2～3题。

2．文化遗产()①是一个国家和民族历史文化成就的重要标志

②是民族文化的集中展示 ③对于研究人类文明的演进具有重要意义 ④可以展现世界文化的多样性

A．①②③

C．①②④

B．②③④ D．①③④

【解析】 民族节日是民族文化的集中展示，②不选；①③④都是关于文化遗产的正确认识。

【答案】 D 3．下列所述属于文化遗产的有()①中国的长城 ②埃及的金字塔 ③丽江古城 ④努比亚遗址 A．①② C．①②③

B．③④ D．①②③④

【解析】 本题考查学生的识记、再现能力，依据教材论述，①②③④均属于文化遗产。【答案】 D 4．目前，中国已在123个国家和地区建立了465所孔子学院和713个中小学孔子课堂。对此，有人调侃道：“孔子周游列国，这次去了国外。”孔子能够“周游”到国外，得到世界许多国家的认可，是因为()A．文化既是民族的又是世界的

B．世界各国人民的文化欣赏水平趋于一致 C．各民族都有自己的文化个性和特征 D．各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩

【解析】 题目中“孔子”代表中华文化，表明文化是民族的。“孔子”周游列国，得到许多国家的认可，表明文化又是世界的，A与题意直接相关。B不符合实际；C只看到文化的民族性，未看到世界性；D说的是各民族文化与世界文化的关系，不符合题意。

【答案】 A 5．吉祥文化是中国人特有的一种文化，在许多中国的民间器物——首饰、绣品、木雕、瓷器上，都可以看到吉祥符号。中国的吉祥文化受到许多外国友人的喜爱，也丰富了世界文化。这告诉我们()①文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征

②尊重文化多样性有利于繁荣世界文化 ③中华文化借鉴其他民族文化 ④文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩

A．①②③ C．②③④

B．①③④ D．①②④

【解析】 依据题意分析①②④切合要求，③与材料主旨不符。【答案】 D 6．中国茶艺与日本茶道异曲同工，虽然各有特点，但都强调“和”的精神，就是要和睦相处、和谐共生。中国茶艺与日本茶道异曲同工，说明()A．各民族文化都大同小异

B．文化多样性主要体现在饮食文化方面 C．不同民族文化之间存在共性和普遍规律 D．各民族文化的差异是由各民族的历史不同造成的

【解析】 各民族文化有同有异，而非大同小异，A观点错误；文化多样性体现在诸多方面，而并非主要体现在饮食文化方面，B观点错误；题干材料说明了各民族文化之间既存在着差异，又存在着共性和普遍规律，C正确；各民族文化的差异是由各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同造成的，D错误。

【答案】 C 7．我国很多文字专家指出，欧洲各国媒体发出的报道不夹带他国文字，因为他们认为使用本国文字就能够把要说的话表达清楚。中国的媒体却出现诸如TQC、“CCTV”这样的现象，这不好。这种观点是在呼吁国内媒体()A．要尊重其他民族文化 B．绝不能认同外国文化 C．要尊重自己民族的文化

D．要遵循各民族文化一律平等的原则

【解析】 本题考查学生调动运用知识阐述、论证问题的能力，依据知识联系材料判断，C项切合题意，A、D两项不符合要求，B项表述错误。

【答案】 C 8．在我国南京市举办的第二届夏季青年奥林匹克运动会不仅是一场体育盛会，也是一场亚洲文化盛会。假如你是一位青奥会志愿者，在服务的过程中应当()①遵循各国文化一律平等的原则 ②尊重不同民族的文化，理解个性 ③尊重各国文化之间的差异 ④平等交流，共同促进世界文化的繁荣

A．①②③ C．②③④

B．①②④ D．①②③④

【解析】 本题以南京青奥会为背景材料设计问题，着重考查学生理论联系实际的能力，依据知识分析，①②③④均符合题意。

【答案】 D 9．当下，很多世界知名品牌正极力将中国独特的文化气息汇入自己设计的新品当中。设计师们根据中国的历史文化，争先打出“中国文化牌”：法拉利青花瓷跑车、爱马仕中国红丝巾、蒂芙尼灯笼项链。最具代表性的中国元素当属龙的形象，卡地亚打造出“龙”系列，巧妙地将西方理念和东方风情融合在一起；太极也成为西方设计师争相运用的中国元素。

中国元素走红全球说明了什么文化现象？

【答案】 青花瓷、中国红、中国龙等中国元素体现了中国经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，说明文化是民族的；走红全球，西方设计师争相运用，说明各民族文化都具有共性和普遍规律，表明文化又是世界的。

[能力提升] 10．《三字经》的英译本被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”加以推广。这表明()①文化既是民族的，也是世界的 ②中国传统教育思想已经完全被其他国家接受 ③中国文化具有一定的世界影响力 ④中国文化走向世界，推动了经济的发展

A．①③

C．①④

B．②③ D．③④

【解析】 本题考查学生调动运用知识、探究论证问题的能力，依据材料分析，①③切合题意；②所述与实际不符，④在材料中未得到体现。

【答案】 A 11．尊重文化多样性，有利于()①集中展示民族文化 ②消除各民族文化之间的差异 ③发展本民族文化 ④促进世界文化繁荣

A．①② C．①②③

B．③④ D．②③④

【解析】 本题考查尊重文化多样性的意义，③④正确；庆祝民族节日是民族文化的集中展示，①表述错误；②中“消除”说法错误。

【答案】 B 12．“世界就是一幅绚丽的图画，七种颜色是它的基本元素；世界是一部宏大的交响乐，不同音符是它的基本单位。”从文化生活角度看，这句话表达了()①文化的多样性使世界文化多姿多彩 ②尊重文化的多样性才能实现世界文化的繁荣 ③文化传播使各具特色的文化相互交流与融合 ④尊重文化的多样性首先要尊重自己民族的文化

A．①② B．①③ C．②③

D．②④

【解析】 依据题意分析，①②符合题意，③④不符合材料主旨。【答案】 A 13．下图为一位外国人眼中的中西方旅游方式。由此可见()

①不同民族文化要平等交流，相互借鉴 ②不同民族文化要相互认同，相互融合 ③世界文化具有多样性特点 ④文化差异并不影响人们的认识活动

A．①② C．①③

B．③④ D．②④

【解析】 本题考查学生理解、领悟信息的能力，联系知识，依据漫画判断，①③符合题意，②④表述错误。

【答案】 C 14．依据下列漫画，回答问题。

(1)这幅漫画反映了文化生活的哪些观点？(2)我们应怎样处理民族文化与文化多样性的关系？

【解析】 本题以漫画为命题依据，着重考查学生调动运用知识、解读信息的能力。解答第(1)问，应从文化多样性的特点角度作答，第(2)问应联系对待文化多样性的态度、原则等知识展开分析。

科技文化背景的多样性 篇5

编制 丁肖华

审核 胡小玲

第三课

文化的多样性与文化传播复习学案

一、主干知识（背诵）

1、文化多样性

（1）表现：民族节日和文化遗产 各种经济、政治、文化活动，大众传媒等。6.大众传媒：

标志：以印刷媒体的推广为标志的。

形式：现代社会中的传媒有报刊、广播、电视、网络等多种形式，这类传媒被成为大众传媒。

（2）为什么要庆祝民族节日

①民族节日，蕴涵着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀；庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。

②民族文化是民族身份的重要标志。民族文化起着维系社会生活、维系社会稳定的重要作用，是本民族生存与发展的精神根基。③传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带。

（3）文化遗产：地位：是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。作用：文化遗产不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。

遗产分类：文化遗产、自然遗产、双重遗产

2.世界文化与民族文化的关系（文化的民族的，又是世界的）①民族文化具有世界文化的共性（文化是世界的）

世界各民族的社会实践有其共性，有普遍性的规律。在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍性。各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。②民族文化具有自己的个性（文化是民族的）

各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等因素的不同，又决定了各民族文化之间存在着差异。各民族文化都有自己的文化个性与特征。3.尊重文化多样性的原因

①文化是民族的又是世界的。

②文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的动力。

③必要性：尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求，是实现世界文化繁荣的必然要求。

④重要性：尊重文化多样性才能使世界充满生机与活力。4.怎样对待文化多样性：

①正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。

②首先要尊重自己的民族的文化，培育好、发展好本民族文化

③原则：遵循各民族文化一律平等的原则。在文化交流中要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。

5、文化交流与传播：

(1)文化传播的途径：商业活动、人类迁移、教育活动、亲朋聚会、外出旅游，作用 ：大众传媒能够最大限度地超越时空的界限，汇集来自世界各地的信息，显示出文化传递、沟通、共享的强大功能，成为文化传播的主要手段。7.推动文化交流的意义：

①可以推动中华文化走向世界，增进世界各国对我国文化的了解，提升我国文化的国际影响力，增强我国文化的软实力和综合国力，有利于推动世界文化的繁荣与发展；

②有利于学习和借鉴其他民族优秀文化成果，促进我国文化的创新与发展。③有利于促进中外经济政治文化的交流与合作，促进世界的和平与发展。8.推动文化交流的措施：

①尊重文化多样性：态度 原则

②既要热情的欢迎世界各国优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明，又要更加主动地推动中国文化走向世界，做传播中华文化的友好使者，增强中华文化的国际影响力。

③运用科技，大众传媒等手段推动文化交流。

④在交流借鉴与融合的过程中，必须以世界文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果，同时要以我为主。为我所用。

⑤反对民族虚无主义和历史虚无主义，守旧主义和封闭主义。

（结合热点：上海世博会、广州亚运会、第三届山东文化产业博览交易会、中外文化交流的一系列活动）

二、易错易混点：

1、文化多样性就是指文化的多元化。（文化的多样性主要是指人类文化的表现形式丰富多彩，文化的多元化主要是指从文化的来源和性质来说的。我们倡导文化的多样性，反对文化的多元性）

2、文化多样性仅通过民族节日、文化遗产体现出来。（还可以通过语言文字、宗教信仰、文学艺术、风俗习惯等体现出来。）

3、新的传媒的出现，意味着旧的传媒的消失。（各种传媒都在文化传播中发挥着重要的作用）

4、文化工作者是文化创造的主体。（人民群众才是文化创造的主体）

5、对待传统文化，首先是继承，又要发展（在继承的基础上发展，在发展的过程中继承）三．典型例题：

让我们追忆成长路上的花儿朵朵

编制 丁肖华

审核 胡小玲

1.在2010年3月两会上新闻记者会上，温家宝总理在回答记者提问时提到一幅《富贵山居图》，这幅作于660年前的山水画，一半在台湾，一半在大陆；深深牵动了两岸同胞、海外侨胞的思绪。一幅传世古画引起海峡两岸民众对5000年中华文化的共鸣。

请从文化生活角度谈谈，一幅画为什么会引起两岸民众的共鸣？ 答案：（1）传统文化具有相对稳定性和鲜明的民族性，是维系生存和发展的精神纽带，两岸民众对中华文化有强烈的认同感和归属感。

繁荣与发展。②文化遗产是一个国家和民族文化成就的重要标志，保护文化遗产有利于增强民族自豪感和自信心。

③民族文化既有中华文化的共性，又有自身的个性，保护民族文化遗产，有利于推动各民族文化发展，实现中华文化的繁荣。

④保护民族文化遗产，有利于保护民族文化的民族性与地域性，从而展现中华文化的博大精深。四．提升练习：

（2）我国各兄弟民族的文化相互交融、相互促进、共同熔铸了中华文化。各族人民对共同拥有的中华文化具有强烈的认同感和归属感。

（3）民族文化是民族身份的重要标志，在一个民族的历史和现实中，民族文化起着维系社会生活维持社会稳定的重要作用，是本民族生存和发展的根基。

2、第十六届亚运会文化活动标志。粤剧是岭南特有的传统戏曲剧种，而广州亚运会文化活动标志的原型取自粤剧中的花旦脸谱。花旦脸谱标志传神第演绎了花旦唱念间的飞扬神采和眼神回转的动人瞬间，具有浓厚的岭南韵味和鲜明的艺术特色。标志设计象征广州亚运会将以开放的姿态欢迎远道而来的四方宾客，表达了广州亚运会不仅成为亚洲多元文化交流的盛会，也将为国内外来宾展示独特精彩的岭南文化活动。

结合材料，运用文化生活的知识，谈谈如何加强对外文化交流？ 答案：

①尊重文化多样性，遵循各民族文化一律平等的原则，尊重差异，理解个性，和平相处，共同促进世界文化的繁荣。广州亚运会成为亚洲文化交流的盛会，也将为展示独特精彩的岭南文化，促进世界文化的繁荣。②面向世界，博采众长。加强文化的交流、借鉴与融合，以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。亚运会文化活动标志设计继承传统，又吸收其他民族优秀文化成果。

③中外文化交流是双向的，我们既要热情的欢迎世界各国优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明，又要更加主动地推动中国文化走向世界，做传播中华文化的友好使者，增强中华文化的国际影响力。

3、国务院新闻办公室2010年9月发表《中国人权事业的进展白皮书》，指出：国家加大对民族地区重点文物保护单位维修保护项目和珍贵文物征集经费的支持力度，安排专项经费用于新疆20余处全国重点文物保护单位、古遗址的保护。结合材料分析，加强民族地区文化遗产保护的意义

答案：

①有利于传承民族文化，维系民族精神根基，维系共同的生活，推动民族文化的1．韩愈的《师说》中说：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”体现了

A．思想运动成为社会变革的先导 B．教育是文化传播的重要途径

C．文化具有继承性 D．科学技术进步推动了文化的进步

2．世界上每个国家、每个民族，都有自己独特的文化。而能集中展示和表达民族文化的是

A．种类繁多的体育运动项目 B．庆祝民族节日

C．民族的文化遗产 D．民族的语言文字

3．下列景观属于世界文化遗产的是

①我国云南省的丽江古城 ②智利的复活节岛国家公园 ③长白山 ④白马寺

A．②④ B．②③ C．③④ D．①②

4．相对于世界文化的总体，我们所说的文化多样性，主要是指民族文化的多样性。民族文化的多样性体现在

①语言文字 ②宗教信仰 ③思想理论 ④文学艺术 ⑤民居建筑 ⑥人们的每次实践活动

A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②③④⑤⑥ D．①②③④⑤

5．社会生活中最直观、最常见、最丰富的传播现象，具有传播渠道多、方法灵活、意义丰富、反馈及时的特点的文化传播方式是

A．手机 B．电视广播 C．互联网 D．人际传播

6．国务院总理温家宝在2004年第五届亚欧首脑会议上指出，‚关于文明和文化多样性中的统一性，．中国古代哲人曾有精辟的概括，如‘和而不同’。不同的文化与文明都有相同的、合理的内涵，可以相互借鉴。‛

‚中国古代哲学家所推崇的‘亲仁善邻’、‘己所不欲，勿施于人’，都是讲如何处理不同文明国家之问关系的道理；欧洲也有同样的哲理。这就是‘多样性中的统一性’。我认为不同文明不仅可以对话，还可以共处、学习、借鉴。‛

让我们追忆成长路上的花儿朵朵

编制 丁肖华

审核 胡小玲

请简要分析在当今世界坚持文化多样性的看法。

提升答案： 1—5 ＢＢＤＤＤ

6．答案提示：(1)文化是民族的，也是世界的。

(2)尊重文化的多样性是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求。

7．改革开放以来，出国留学一直是莘莘学子的期望。随着人民生活水平的提高，留学更是富裕家庭所钟情的一种追求。然而，许多中学生，甚至小学生都走出国门，留学生队伍越来越低龄化。出国留学似乎成为了一种时尚。

从文化交流的角度谈谈你对这一现象的看法。

(3)尊重文化的多样性对维护国际和地区的和平与稳定，建立和谐的国际社会具有重要的现实意义。

(4)尊重文化的多样性要遵循各种文化一律平等的原则，既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。

7．答案提示：

以“保护文化多样性”的名义 篇6

1925年4月29日，鲁迅在《坟・灯下漫笔》这一名篇中，针对那些赞颂“中国固有文明”的外国人，有这么一段精辟的分析：

“外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的;占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的欧化。这些都可憎恶。”

从前被称为“固有文明”的东西，现在则换了个时髦的说法，叫做“文化多样性”，赞颂“中国固有文明”，也改叫保护“中国文化多样性”了。名号变了，但是其心态，仍然不出鲁迅在整整80年前归纳出来的这四种。

比如近年来北京出现的众多“民间环保组织”，其主要精力并不是用于帮助治理北京市令人难以忍受的环境污染、保护北京的生态环境或弘扬北京的文化传统，却是高高在上地要去保护边陲地区的生态旅游环境和少数民族的文化多样性。

“环保人士”反对开发云南怒江水电的一大理由，是认为这将会改变原住民的生活方式，破坏文化多样性。我最近有机会去怒江走马观花体验了一下那里的生活方式。与怒江人民的热情好客、淳朴善良给我留下同样深刻印象的，是那里的贫困。

当地政府安排我们慰问的贫苦人家，与我们无意中闯入的人家相比，竟还算是殷实的了。后者的贫苦程度超过了30年前我在福建山区之所见，可谓家徒四壁――不，连墙壁也没有，只是四面透风的木头而已，当地之所谓杈杈房、木楞房，需要用火塘取暖。

“环保人士”称开发怒江实际上会让原住民变得更贫困，难怪同行的司马南质问：“我不知道像这样全部家当用一根扁担就能挑走的生活，还能再贫困到哪里去?”

一位著名的“环保人士”在讲座中放了一张怒江原住民小孩崭露好客笑颜的照片后感叹说：“怒江人民虽然很穷，但是过得很幸福，他们愿意祖祖辈辈一直这么过下去。”通过一张照片，她似乎就成了怒江人民的民意代表了。

而我倒是知道这么一件令“环保人士”尴尬的事：

三名来自怒江的大学生去年应邀参加北京“环保组织”举办的讨论会，“环保人士”预计他们会反对开发怒江才发出邀请，没想到他们在会上反而支持开发怒江，令“环保人士”感到吃惊甚至失望。

怒江傈僳族姑娘、中国青年政治学院新闻系学生和玲在会上发言说：“我了解的多数怒江人的想法，就是能过上好日子。而移民补偿，对于他们来说是一笔很大的`数目。应该说搬迁问题不会遇到太大阻力……山民搬迁后的生活，无论如何会比原来的好。”

怒江人民的贫困生活以前从来没有获得北京那些“环保”老爷、小姐们的垂青，等到听说怒江人民想要破坏“原生态”脱贫了，他们才来为怒江人民指明道路。有的说怒江不应开发水电，而应该开发“生态旅游”。但是，如果“生态旅游”真得到大规模开发，生态还会一成不变吗?

最有趣的一个脱贫替代方案是，把计划用于开发怒江水电的数百亿元投资改为生态补偿救济金把怒江人民世世代代养起来。且不说投资者并不是慈善家，不会把投资资金当善款，即使这个梦想得以实现，怒江人民就愿意被永远养着，不能谋求自身的发展?怒江一位环保官员愤怒地说：“怒江人民又不是猪!”

自己安贫乐道是美德，希望别人安贫乐道却是缺德。那些口口声声说怒江原住民过惯了幸福的贫困生活并且愿意一直这么过下去的“环保”老爷、小姐们，自己愿不愿意去过过这种“原生态”的生活?

从史料记载看，怒江各族人民也并不是天生就喜欢过这种生活，而是由于各种原因，经历了多次大迁徙，被迫上山栖息。

近年来为了保护山林，当地政府一直在对山民进行搬迁，用一位官员的话说：“即使怒江不开发水电，生态移民也不会停止。”

贫困不是文化。民族文化也不是静止不变的。既然我们早就告别了汉代的生活方式，历经了多个朝代的演变，拆掉了裹脚布，脱下了长衫马褂，融入了现代文明的洪流，又凭什么要求少数民族继续保留其“原生态”，作为博物馆的展品供我们研究、欣赏呢?

科技文化背景的多样性 篇7

一、课程标准解读

课标的内容目标:“赏析不同民族文化的精粹, 展现不同民族文化的差异。确认文化多样性的价值, 树立尊重不同民族文化的观念。”[1]可见本框的概念和原理主要有文化多样性的含义及表现、尊重文化多样性的意义及相关的文化现象和社会热点。

提示和建议为“资料演示:各民族传统节日各具民族文化韵味;从理解和尊重多种文化的角度, 讨论多元文化存在的意义;讨论或撰文:以“越是民族的, 越是世界的”为主题。”[1]本框教学通过呈现各民族文化差异和热点问题, 引导学生观察、讨论、撰文等活动方式中获得。教材中提供的素材很多, 一一讲解会造成材料堆砌、庞杂不清, 浪费教学时间, 收不到最佳教学效果。因此可选择以学生熟悉的民族节日为主线, 引导学生就社会热点问题思考讨论, 树立对待文化多样性的正确态度。

二、教材重难点判断

首先, 分析本框的内容结构。本框包括三目:第一目“异彩纷呈, 交相辉映”是现象展示。启发学生感受和理解丰富的文化多样性, 赏析不同民族文化的精粹。第二目“透视文化的多样性”是现象剖析。提高学生对文化多样性的理论分析水平。第三目“尊重文化的多样性”是情感升华。引导学生树立尊重不同民族文化观念, 培养文化宽容精神。

其次, 探索本框理论渊源。2005年10月20日, 联合国教科文组织通过了《保护和促进文化表现形式多样性公约》。公约给“文化多样性”界定:各群体和社会借以表现其文化的多种不同形式。这些表现形式在他们内部及其间传承。”[2]这一观点对我们理解文化多样性的丰富内容有重要参考价值。学术界对于这概念的定义有荷兰学者杜威·佛克马, “文化多样性……强调的是种族上和文化上有着差别的族群的独特品质”。[2]而教材的表述:“文化多样性主要指民族文化多样性, 可见诸语言文字、宗教信仰、思想理论、文学艺术、民居建筑、风俗习惯、服饰饮食等各个方面。”[3]这一表述与佛克马的解释有内在符合之处。避免了目前学术界尚有争论的文化内涵等较抽象的问题, 便于学生理解, 但存在无法解决学生疑问的缺陷。建议从民族文化多样性及其表现是文化多样性的“具体体现”角度理解, 化无形为有形, 变抽象为具体。

党的十七大报告明确将“文化上相互借鉴、求同存异, 尊重世界多样性, 共同促进人类文明繁荣进步”作为我国和谐社会建设和和平发展道路的重要任务。这是教材尊重文化多样性的正确态度和原则的理论源头。

通过上述分析, 并结合当今社会现实, 我们不难得出:文化多样性的意义及树立尊重文化多样性的观念是重点。难点在于理解文化既是民族的又是世界的。因为把握这一点对于学生的逻辑思维要求高, 并且由于当前面临文化差异和冲突, 理解文化的民族性和世界性的统一对学生的情感价值观要求较高。因此, 如何从我国的根本利益出发理解文化多样性, 是突破教学难点的关键。

三、教材呈现方式分析及建议

1、第一目异彩纷呈交相辉映

对于民族节日部分, 笔者认为教材中的三组镜头及中西节日的比较虽内容丰富, 能激发学生一定的兴趣。但存在内容松散, 所设提问缺乏更强针对性的缺陷。如教材中对于中西节日文化的差异体现不够全面和深刻, 仅用了两幅图片和有几句文字介绍。建议课堂导入时播放视频《韩国端午祭》。学生可通过视频了解韩国端午文化, 并与我国的端午文化比较, 感受到民族文化的多样性。这样的导入有很强时政意义, 更能激发学生兴趣;从教学角度看, 端午节话题易联系下面的文化遗产, 具有连贯性和预设性。

对于文化遗产部分, 笔者认为教材中的文化遗产图片虽对开阔学生视野起到一定作用, 但脱离学生实际生活和社会热点;其次, 本块核心内容是文化遗产的重要地位和作用, 教材中的素材及提问设置不能很好地直接挖掘这一核心内容, 影响学生对于内容的深入分析。为此, 教师可采用“中韩两国的端午节分别申报世界‘非物质文化遗产’”新闻短片, 学生思考为何两国要把端午文化申报为世界遗产, 从而理解文化遗产的重要地位和作用, 树立对待不同文化的宽容精神。还可展示2009年9月30日联合国最新公布的“非物质文化遗产”名录。通过了解我国最新入选的非物质文化遗产图片, 学生树立保护自身文化的自觉意识。这样既紧密结合社会时政热点, 又渗入情感态度价值观的提升。

2、第二目透视文化多样性

教材的民歌赏析颇具民族特色, 但因为这对学生音乐赏析要求较高, 在激发学生浓厚兴趣方面还存在不足。其次, “文化既是民族的, 又是世界的”这一难点没有得到很好突破。因此, 课上可以通过中韩两个民族的端午文化比较 (祭祀对象、节日内涵等) , 了解民族文化多样性有多方面表现形式;通过中韩地理环境、历史经历、文化渊源等情况比较, 理解两国民族文化既存在共性又存在个性。还通过了解端午文化在世界范围内的传播情况, 理解端午文化不仅是中韩两个民族的, 更是是世界的。

3、第三目:尊重文化多样性

教材中奥运会徽的内容联系了一定社会热点, 但有些过时, 且远离学生生活和地方实际。其次, 教材呈现与内容目标要求有一定距离。内容目标的要求是确认文化多样性的价值, 树立尊重不同民族文化的观念。为此, 教师在课上可组织讨论中韩端午申遗风波的启示, 引导学生认识到中韩两国的端午文化并不排斥。我们应在认同本民族文化同时, 尊重其他民族文化。发展本民族文化同时, 共同维护和促进文化多样性。课后可结合地方特色设置探究课题。以南京为例, 设置探究题:如果你是保护南京云锦的志愿者, 请你为宣传和保护南京云锦提出策略和建议。这样既联系时政热点, 进行思维训练, 升华情感价值观, 又结合地方特色, 以家乡文化为豪, 树立保护文化多样性的自觉意识, 并积极转为实践行动。

综观本框教材呈现:内容多而散、缺乏主线;与地方实际及学生生活的联系与整合不够。从教学功能看, 提问设置不具备复杂性和观点预见性。进而影响学生对问题深入分析和探究。而笔者针对以上不足, 提出改进建议, 即以端午节为主线贯穿课堂。这样贴近学生生活, 学生感受丰富, 做到学科知识和学生实际紧密联系;利于深入展开教学活动, 更好地实现教学目标;教学内容上切合教材主线, 以小见大、以点带面。

摘要：《世界文化的多样性》是人教版高中思想政治必修三《文化生活》第二单元第三课第一框内容。本文从三个方面进行分析:课程标准解读;教材重难点判断;教材呈现方式及改进建议。通过此次教材分析进一步加深教师对本课的理解和把握, 以在实践中更好地实施教学。

关键词：文化多样性,教材分析,建议

参考文献

[1]教育部:普通高中思想政治课程标准 (实验) , 人民教育出版社, 2004年。

[2]李晓东:“认识文化多样性的两种视角”, 《思想政治课教学》, 2009年第8期。

班主任的学科背景应该多样化 篇8

诚然，由语文教师出任班主任有很多的优势，比如，与学生接触时间多、文科背景出身的教师相对感情比较细腻等，但清一色都由语文教师担任班主任，特别是小学六年一贯如此，其负面作用也比较明显，一是担任班主任的语文教师兼任其他“副科”，出于应试的需要，常常会“挪用”“副科”课时用于语文教学甚至补课，这既严重影响了这些“副科”的教学与质量，置这些学科于可有可无境地，同时也严重影响语文学科本身的教学与效率，进而影响了学生的全面发展。二是由于“班主任效应”可能造成学生思维品性成长的不全面。语文教师任班主任，学生往往对语文更重视、更努力，文科思维发展也就相对强一些，而对数学、科学等其他学科则可能会相对轻视，逻辑推理等理科思维发展则相对弱一些。久而久之，就会造成学生文强理弱的思维品性，对学生今后的全面发展不利。三是制约了语文教师教学水平的提升。语文教师只任教一个班的课，这就意味着每一节课都是“一次性产品”，跟电影一样，都是“遗憾的艺术”。即使课后马上感觉到这节课存在着众多的不足，感觉到还有其他更好的方法，但也没有“改进”的机会了，要改进也只好是在三年甚至是六年之后的事了，到那时，当初的反思与方法早已烟消云散。一个教师如果缺乏课后反思的习惯和即时改进的机会，怎么能提高自己的教学水平呢？四是不利于减轻学业负担。由于班主任只担任一门课的教学，要批改的作业量相对较少，加之班主任普遍有个心态，要充分发挥当班主任的有利条件，使自己所任教学科成绩更好，因此平时就自觉与不自觉地多上一些课，多布置一些作业，无形之中就增加了学生的学业负担。

因此，小学班主任的选聘很有必要打破目前的固定模式，放开学科背景限制，从有利于学生思维品质全面发展出发，以班主任素质高低为唯一标准，全方位全视野选聘班主任。从加强学生理科思维早日养成出发，尤其要鼓励数学、科学等学科教师担任班主任，特别是在小学的中、高段。推动小学班主任学科背景多样化将会给小学的教育和教师队伍建设带来全新的面貌。

首先，小学班主任的整体素质会大大提高。班主任不是谁都能当得了和当得好的，除了需要较高的教学水平和学科素养以赢得学生内心深处的尊敬和喜爱外，还需要教师具有较高的管理水平、沟通技巧和热衷于服务学生的爱心。如果打破了小学班主任主要由语文教师担任这一模式后，班主任的选聘范围会大大扩大，一大批高素质的非语文学科的教师就会进入班主任队伍，从而提高班主任队伍的整体素质。其实，不同学科背景的教师当班主任，其管理班级、处理问题的思维方式甚至沟通技巧等方面还是有细微差别的，这不但使教育与管理方式方法适应了更多的学生，也可以让各学科背景的班主任在具体的工作中相互交流、博采众长，让教育与管理的思想方式更多样，方法手段更丰富，艺术性、科学性更强。更为重要的是，放开班主任学科背景的限制，会极大促进班主任的前期培养。在一般由语文教师担任班主任这种老模式背景下，在师范院校中很多时候只有中文专业的学生才会有当班主任的意识，才会在学校期间关注班主任的素质要求，才会有意识地接触一些班主任工作理论知识，平时注重能力培养。而其他专业的学生就可能没有这方面的意识和心理准备，不大关注班主任的素质要求，自己也很少有意识地加强这方面素质与能力的培养。如果打破学科限制，所有专业出身的学生进入岗位后都有可能担任班主任，那么高校里培养小学师资的相关专业学生在校期间都会有担任班主任的心理准备，都有主动加强班主任素质养成的意识。这样，班主任素质与能力的养成就会从职后延伸至职前，培养周期的提前与延长就会大大促进班主任整体素质的提升。

其次，会有力促进学科教师专业化水平的提升。按照现行的模式，语文教师担任一个班的语文学科的教学兼当班主任，由于课时不足，就兼任一些诸如品德与社会甚至音体美等一些所谓“副科”的教学，“副科”教师专业化水平降低，教学质量难以得到保证。加之由其他学科教师兼任，这些所谓的“副科”课时又常常会被占用，造成教学时间达不到要求。如果打破现有的这种模式，语文教师跟其他学科一样，可以任教两个班的课，不再兼任其他学科。这样一来，品德与社会等学科就可以由有相应学科背景的专任教师担任，既保证了这些学科的教学时间，又提高了这些学科教师的专业化水平，为这些学科的教学质量提供了有力保障。况且在工作量分配上也是可行的：中段周课时是14节，高段是12节，也符合小学教师周工作量要求。虽然小学语文的作业批改量相对较大，但应该说工作量也没有超出多大。况且，任教两个班，作业批改量翻番，可以倒逼教师减少作业量，从而减轻学生负担。然后再根据其素质与能力，确定是否担任班主任。其实，在传统工作量计算上，班主任工作一般不计入工作量或者较少计入工作量，因为已有专门的班主任工作津贴，尽管十分有限。

再次，将会通过“班主任效应”，促进学生学科的全面发展和思维多样性的培育。所谓“班主任效应”是指由于学生对班主任往往有更多的热爱之情和敬畏之心，从而对班主任所任教学科表现出更认真、更努力、更肯花精力，因而也学得更好。甚至班主任的脾气、爱好、思维方式等都对学生产生很大的影响，这在小学阶段表现得尤为明显。从总体上说，班主任学科背景的多样化会使学生对不同学科产生兴趣，会促使学生主动学好各门学科。尽管就一个学生和一个班级来说，班主任效应可能只促进一个学科的学习，但对全校而言、对学生群体的整体而言，学科就是多样了。更为重要的是，随着学生学科兴趣的多样性，学生的思维发展也将逐步丰富和全面。

毋庸讳言，推动小学班主任学科的多样化，不论是对学校的教学管理、教师发展，还是对学生的成长，都是一件好事，是一项事关战略性，长远性的改革。我们要克服思维定势，鼓励各学科的教师争当班主任，不断促进班主任学科背景的多样化，促进学生全面而有个性的发展。