《兰亭》观后感600字（通用10篇）
－－何奕霖
《兰亭》这是一部容入浓厚的地方色彩，用纯真的绍兴方言拍成的影片。讲述了日本人入侵绍兴小城，引发了一次次的战争。
片中林耕和林田是兄弟，林田有着强烈的爱国精神，他反对小鬼子对家乡的凌辱；所以他常常积极地参加一些抗日活动。而林耕从“小码头”一行迁往“蝴蝶湾”，在世外桃源中娶了受伤的日本女秀代为妻。日本人的略夺残杀不断，林耕感受到了战争的残酷；“他看着自己的弟弟在抗日行动中牺牲；看着方先生和阿姿被日本人残忍地割去四肢、挖去双眼，并且在全城的老百姓面前，毫无顾忌地处死”，林耕从麻木中觉醒了过来，愤怒地将日寇杀死，可最终势单力薄的林耕与妻子秀代的人头被日军割下来悬挂在墙头，但被他们夫妇俩救下来的战士们却从淤泥中崛起，伟大的民族精神就像那把撑起的红纸伞一样愈加鲜明。
在这部有着强烈爱国主义情怀的历史电影中，日本人没人性的残酷撕杀行为让我发出内心的逛吼：“你们这些杀人不眨眼的魔鬼，难道你们不是父母所生，没有兄妹吗？我们同胞死在你们的枪林弹雨之下，能换得你们的荣耀吗？我们中国人是杀不完，斩不绝的，中国人不会这么容易被打败的，我们会有千千万万的同胞齐心将你们赶出中国。”冰心奶奶曾经说过这样一句名言：“ 一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决，什么苦楚、什么冤屈都受得了。”在我们这片土地上留下了曾被日寇侵略横夺、流血成河的斑斑足迹，因有更多的爱国者不顾个人安危、积极投身革命战争，奋力反抗的浴血撕杀，才把日寇赶出了我们的领土。拥有现在这份安定、繁荣、昌盛的生活是用无数烈士的生命、老前辈的搏杀反抗遗留下来的。作为21世纪的我们，能生活在不愁吃、穿、住的环境里，要珍惜这来之不易的生活，虽然不再需要用身躯来流血撕杀热爱祖国，但是我们却可以用知识行动来建造我们的祖国，让我们世代传承这历史记录，为祖国的美丽江山更加富强力尽我们的微薄之力。
篇二：兰亭观后感
——王佳颖
在这个星期四下午，老师组织我们看电影，看的不是动画，科幻片，而是真正发生过的历史片。
《兰亭》是一部发生在绍兴兰亭曾经日寇来侵占中国时的故事。讲的是一个男的林耕于一个日本女孩的故事。这个女孩的脚有一只已经瘸了，当以日本打仗时，林耕在当时去了一个商人井上田先生的女儿秀代为妻。在劳动者们一手创造出蝴蝶湾定居了下来，但当林耕的弟弟林田回来时发现自己的哥哥与日本女人在一起生活，十分气不过，还与哥哥吵了起来，以为无法接受这个事实而离去了，留给哥哥的是一盒骨灰。
在一个春天在次进攻绍兴，者如世外桃源般的蝴蝶湾破灭。林耕还见到之前结识的方君平先生和他的妻子阿姿，双腿双臂被砍下，又被挖双眼，最后被绳子吊死。林耕实在悲痛，之后收养了他们的女儿。之后又出去打仗，可事实并非一帆风顺。最后，林耕与他的弟兄也死了，那个井上田君还把自己的女儿秀代，也枪毙死了。
这个故事全篇下来几乎都有绍兴方言来进行对话，事情也很真实。也很让人感动。最后的结尾让我记忆深刻：林耕的头和他的妻子秀带的头被砍了下来挂在城街杆子上立众。那位曾经帮助过他们的老奶奶看着这倾盆而下的大雨，实在怜惜。把红伞插在杆子中间，是他们的头能保存得好一些。虽然他们已死，但他们的故事也一定会传成佳话。
-----杜祎青
兰亭是一个举世闻名的地方，他因有王羲之所写的兰亭序而闻名。近几年来兰亭里假期间就是满满的人群。我也去观赏过兰亭那里可真是一个风景美丽，环境优美的地方。
前几天老师给我们看了一部电影《兰亭》，这是一部用绍兴方言来拍摄的。里面讲述的是一个关于抗日战争时期那些小农民老百姓的生活故事。
里面的主人公林耕是一个善良朴实的老百姓，在无意间娶了日本人秀代为妻。虽然她是日本人但是他没有仇恨。在某一天林耕的弟弟林田回到了蝴蝶湾他看到了秀黛十分不高兴，因为他是日本人。最终他弟弟选择了离开。之后因日本鬼子侵略了中国方大哥和他的妻子被挂在了街头，方大哥被挖了双眼身上都是血，他的妻子被砍了四肢，简直让人不忍直视，小日本还让我们中国人举着日本的旗。真是可恶
在街头林庚目睹了这一幕，让他的心上有了一条深深的伤痕。
最终小日本冲进了蝴蝶湾，抓走了秀代，用枪打死了林根。最终将他们两的头颅挂在了城墙上。一位好心的老太太用自己的伞为他们遮风挡雨。
如果没有战争，没有仇恨，林根和妻子就能好好的生活了。
这部电影激发起了中国人心中的仇恨，日本人你们居然会六亲不人，你们实在是太坏了。
篇二：兰亭观后感
薛辛夷
星期四下午，学校让我们看了一部电影，名叫《兰亭》。
我们怀着激动和兴奋，因为我们很久没有看到过电影了，我们也并不知道这里面究竟讲了什么，当开始看得时候，吵闹的声音立刻安静了下来。
这个故事讲得是：当时的中国十分的软弱，被日本人给控制了，林耕和林田是兄弟，他们遇到了方大哥，方大哥带着他们兄弟俩去妻子那里，渐渐地方大哥的妻子阿姿有了孩子，要走了，家里只剩下林耕和林田，林田去外面求学，家里只剩下林耕。林耕开张了名叫“蝴蝶湾”的饭店，并认识了一个日本人，这个日本人有女儿名叫秀代，日本人看林耕挺老实的，就想吧自己的女儿许配给他，林耕看见秀代就十分喜欢她便答应了，林耕知道秀代在一家馄饨店，自己吃了一碗又想吃一碗，旁边的朋友知道了他看上了秀代，和他一起去了馄饨店，和秀代订了一碗馄饨，林耕把帐给付了，秀代知道他喜欢自己，便生气的走了。日本人把林耕请到他家，让秀代嫁给他，秀代不愿意嫁，林耕只好走了，百姓十分讨厌日本人，手拿钢叉和木棍要杀了他们，日本人为了让自己的女儿活命，就把她送下了楼，并让她逃，秀代有点残疾，一脚一脚地逃走了，敌机来了，一个一个地炸弹打了下来，秀代赶紧趴到草丛里，正好一个一个的炸弹在她旁边，她被炸得七八乱，于是来找林耕，林耕在外头建了一个小茅屋，与秀代幸福的生活在一起，秀代有了孩子，但是生不出来，最终孩子死了。日本人又来了，把方大哥和阿姿吊在了城门口，林耕收养了他们的小孩，名叫兰儿，秀代的父亲来了，为了使别人不受到伤害，林耕通风报信，被秀代的父亲用枪打死了，之后秀代也死了，他们的头被挂在了城门口。
看抗日电影《兰亭》，不由想到：中国电影理应走出去，但首先要走进人心;要入人心需要先有信心，这信心来自于文化精神的坚守。真正的好电影是给人情感律动和精神愉悦的，看了难以忘怀，思绪翻腾，心中激荡起恋恋不舍的情感。《兰亭》就是这样一部独特的作品。
眼下这个年代，电影屈就于行进中的市场化，已经渐渐丧失文化坚守，执着于精神创造变得稀罕。像《兰亭》这样不俯身于娱乐市场法则，是中国电影乃至中国艺术多么需要的沉静个性!被惊心动魄的奇观震撼、走出影院却很少回味的电影太多太多，动感似乎是时代给予的常态，不如此不足以吸引人，但吸引人的同时又有多少能入心动情?危险在于，越来越多的国产电影模仿好莱坞类型片，试图大收回报，遑论收益回报是否实现，大收观众的情感却成为难题。我们珍惜《兰亭》，是珍惜美好的观赏感受：在一种朴素纯净的情态里，不动声色地呈现真切的历史和情感，既触动神经末梢，也触及情感泪腺。在很多宏大的作品变成“神剧”的时候，《兰亭》围绕着小人物的悲欢，却不是写个人小小的哀愁，而是将个性精神和时代氛围巧妙结合，发自内心地书写宏伟历史。
《兰亭》的主人公林耕，一个多少有些江湖气息的小人物，在抗日年代却娶了一个温柔的日本妻子秀代，他试图隐瞒秀代的身份以免她受伤害，却看到亲人兄弟们被无辜屠杀，卷入抗争的被动和最初解救女人的被动一样，都源自中国人骨子里的忠义情感，最终在不能不反抗的心理驱动下，完成了极有代表性的中国百姓的抗争心路。《兰亭》的独特性依存于创作者始终不懈地抗争着电影追逐时潮的`趋向，坚守着理解历史大义和理解普通人心的统一：抗战不是儿戏一般的一呼百应，而是被屈辱被压抑之下的揭竿而起。从个性角度看待历史却得到历史真相的呼应，冷静描摹普通百姓的心路历程却恰好排斥了虚无夸饰的浮华表现，贴近人生真实的残酷和抗击残暴行径的高尚都那般栩栩如生。
《兰亭》的独特在风格，在故事，在角度，也在情感表现。导演肖风一贯的风格是奇峻蕴藏于常态、散文诗般的行云流水却高潮迭出。非职业演员让影片一开始就恍如生活之不起眼，战争的危险并非剑拔弩张，呈现的反而是蝴蝶湾的悠然安宁，但正是在这样的常态下暗流潜滋默长，紧张慢慢袭来直至残暴屠杀降临，战争的可怕和反抗的渐生因而让人印象深刻。
故事的奇特之处在于中日人物之间异常的纠葛。林耕原本喜欢日本女孩秀代，她却以自身残疾为由冷酷地拒绝了;日本商人井上落魄时投靠林耕并且信誓旦旦不做军人，最后却成为对自己孩子和中国百姓下毒手的施暴者;秀代爱上林耕和中国，愤怒斥责父亲的残暴，和丈夫一起帮助游击队;林耕原本靠武力谋生江湖，却慢慢卷入抗战大业而英勇捐躯，等等。在初衷与结果大相径庭的演进中，一个传奇般的江南抗战故事发生了。
《兰亭》角度非为一般战争片的轰轰烈烈，而是在舒缓的生活情态、人际纠葛中慢慢展开，凸显侵略暴戾的可怕和人民变为勇士的合理性。中日两国个体身上又巧妙折射了敌友的微妙关系，大到侵略与保家卫国，中到诚信守义与否，小到恩怨德行的把持，等等，都令人信服。
进一步看，《兰亭》将情感沉淀与民族历史的挖掘交融在一起。我们看历史不应该遮蔽毛糙的一面，不应该忽略多样性，人性的复杂在林耕的反抗中体现出来，那既是江南地域独特性使然，又是整个国家的真切折射。守着自己的蝴蝶湾却被侵略打破，护卫着个体私情却不能不投身民族大业的洪流，从“活着就有一切”的信念，到为正义事业哪怕是死也快慰等，表现得都那样自如，情感铺展动人。看到绍兴街巷里弄的老太太不动声色地锤击鬼子兵的沉稳，我们知道当一个民族哪怕是江南那温柔之地的老人都起来反击时，抗战怎么会不取得胜利。当发誓不当军人的井上最终成为侵略者并且杀了抗日义士、杀了亲生女儿时，当守着妻子躲避在世外桃源的林耕最终成为杀敌勇士时，当秀代当着父亲的面说出“你是人类的耻辱”时，影片巧妙完成了个体情感透射时代大义的艺术表达，爱恨的故事鲜活地呈现着时代生活的必然。《兰亭》让我们看到电影应该回到文化、回到现实、回到人本，中国电影已经到了重视生活本真而透射时代真义的关口了。美好来自于真实的情感投入而不是投机的夸饰。不能不惊讶于一个柔弱山水中小人物的情感故事，居然在影片收尾处顺乎情节自然地从池塘泥水中挺立起一群被掩护的抗敌伤员们，这雕塑般的群像就是普通人成为国家精神的象征。所以可以坚定地说：人文情怀的坚守不仅是表现的需要，而且是中国电影应该把守的精神境界!
生，我们留恋;在年轻时，我们忘却关注这个世界;年老后，我们多想一向睁着眼睛，多想看看这我即将远去的花花世界。
可人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前美景，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知。
文中作者在兰亭集会上情绪愉悦，此时的他却突然领悟到，快乐时光的短暂。“死生亦大矣”证明了王羲之对人生的眷恋和热爱。我想每个人都期望“好景常在，好花常开”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，尽情地享受在“生”的乐趣中，和志同道合的人畅谈志趣抱负;但是同时代有的人却随着自己的性情、爱好，不受拘束，放纵无羁的生活，这是他们所追求的。当他们沉浸在自得、愉悦时，衰老却在背后不知不觉地到来，于是，人们感叹人生无常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他明白只有珍惜此刻的生命，因为他无法改变下一刻的事态变迁。
对人生的倔强执着，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返。哪怕是回头看看走过的足迹的机会都没有，它无情地朝着没有尽头的终点走去，一路上，留下多少人悲哀的泪水，痛苦的呻吟，它也不闻不问，只是冷酷的走着，把我们甩在一边。
为什么人会有生老病死?为什么我们不能够掌控命运?好想永远停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人烦恼的东西都赶走，只留下完美的。
但我们只有无奈地摇头。
到了兰亭，我们先看看哪条路能最快走到兰亭，然后就三步并作两步地飞奔向兰亭，离兰亭还有一段路时，我们先来到了鹅池碑亭，首先映入眼帘的是一个湖泊，湖泊的周围是一块块凹凸不平的奇形怪状的大石头，一群鹅从水中一摇一摆地跳到了其中一块最大的石头上，然后全部面向人群，首先，敬了个礼。我们看了，觉得很有趣，于是也向它们回礼。
过了好一会儿，它们又陆续跳进了水中，水花溅的到处都是，还有一些都溅到了我们身上，我们全身都湿漉漉的，好似一个下雨忘了带伞最后被淋成的落汤鸡，不过，我们根本没有在意，因为，那群鹅接下来的举动把我震撼了。
只见它们一齐从水中快速地跳到了石头上，然后，一个接一个地引吭高歌，它们的神情十分严肃，好像这是一场庄严又盛大的典礼。鹅那洪亮的声音响彻云霄，更是让我们也十分郑重地看着他们，但眉宇间却透露出对鹅的敬佩和喜爱。
参观完鹅池碑亭，接下来，就是我们这次的重头戏啦！没错，下一站，就是我们最著名的书圣——王羲之写的有“天下第一行书”美誉的《兰亭集序》的写作地——兰亭！
“哇塞！”一阵阵惊叹声传来，我们放眼望去，一座大概3米长，2米宽的亭子展现在我们眼前，上面写着“兰亭”二字，这应该就是传说中的兰亭了吧！想着，我急忙跑过去，仔仔细细地打量起兰亭来：亭檐是三角形的，高高地翘了起来，一块黑色的碑矗立在地上，上面有两个模模糊糊的用白色写的“兰亭”二字，但那两个字中间却有一条深深的被砍过的痕迹，这是怎么回事？此时刚好有一名讲解员路过了这里，从她的口中，我得知，这是文化大革命的成果，对此，我感到十分遗憾。
由于很多书法家都在临摹王羲之的《兰亭集序》，出现了各种各样的版本，所以当他们的作品全部放在一起时，就变成了一个碑林，这个碑林把几乎所有临摹王羲之《兰亭集序》临摹的好的全部聚集到了一起，可谓是兰亭里最具有文化的地方。
地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”可以说第一段的景物描写已足以把人带入一个美好的境界了。有山、有水、有林、有竹，自然的景物给人一种超世脱俗的感觉，仿佛置身于仙境;天朗、气清、暖阳、细风舒爽的天气更是令人神往，文人墨客齐聚一堂，品茗赋诗，做着文人最喜好、最向往的雅事。无拘无束，畅快淋漓。
二段可以说是一个急转弯，也是作者由此而发出自己对人生、对生死的感慨。人生是短暂的，短暂到俯仰之间，可以说白驹过隙。然而每个人处世方式却是不尽相同，有人想把有写东西和事物对朋友说出来，有人却把自己的精神和意志寄托到某些真实或虚幻的物体上来表达。在人生旅途中的取舍，在生活中的嗜好也是不同的。但人们得到东西是的欢喜，和面对命运终结时所发的感慨是相同的。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”这是整篇文章我最感觉有意思的话，一句话，不仅道出了人生的短促，也道出了人生向往、追求、喜好、欲望最后的结局。其实拥有再多，最后还要化为尘土，与人一起与草木同朽。古人云：“死生亦大矣。” 古人对生死的感慨，作者也起了同样的感慨。因此也写下了这篇千古名篇《兰亭集序》。
对于生死的看法，我很赞同史铁生在《我与地坛》中的说法“死时一件不必急于求成的事!”。而兰亭集序中的看法我觉得有些悲观，至少在现实生活中的人是必须有所追求的，因为只有这样，人的生活才会有更多的意义。作者写生活i时代是乱世，并且是在思想和文化都比较闭塞的古代，文人的命运恐怕除了弄几下笔杆子就没别的了。但现在不同了，社会的发展进程是快速的.，竞争是日趋激烈的。尽管“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”但还是必须去“欣”一些东西的，否则必会被时代飞速旋转的车轮所抛弃。这种抛弃我想会比“俯仰之间，已为陈迹”时所发的感慨要沉重，要痛苦的多得多!文人在现代除了“文”之外还可以“武”很多的事。
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。其中的字诗词你了解话多少呢?
兰亭序字帖集字诗十首
(共324字<其中单字205>全用之。)
一、故地骋游
老人兴会岂无因?故地骋游春日临。
天外浪生清朗宇，岭间风激映虚林。
幽兰茂放大山静，曲水带流修竹阴。
一咏一觞情以足，由然乐矣盛时今。
二、老少群游
春初老少集临流，列水崇山取次游。
信足所之当有尽，浪形毕至或无由。
仰天俯地感怀寄，揽竹品兰情趣幽。
相与其随虽暂短，为群左右乐同修。
三、兰亭盛况
癸丑兰亭盛况兴，群贤毕至感怀生。
形骸放浪欣娱趣，觞咏临流畅叙情。
慨世悲时察今古，嗟长痛短悟殇彭。
虽无丝竹管弦乐，修禊山阴惠气清。
四、崇仰兰亭
崇仰兰亭亦有年，临之若遇古时贤。
趣当流水和觞咏，乐引春风契管弦。
静室相随能永日，茂林同禊可终天。
快然兴致也无倦，虽老至今情未迁。
五、怀古之游
尝于昔岁作游观，寄迹会稽春水间。
怀古悼贤临岭峻，品觞坐咏俯流湍。
后人及此期娱目，知者视之为乐山。
盛事当年殊可揽，竹阴林茂有幽兰。
六、极品兰亭
咸云极品兰亭作，向以是由於世崇。
昔也年迁岁时异，长为人仰古今同。
述文畅若山间水，陈录快然天外风。
一事痛哉殊得舍?固因其迹不知终。
七、既老之言
嗟夫万类春将暮，既老其言叙以文。
内外齐修虚诞矣，死生亦大古贤云。
托怀山水合无妄，游目地天当抱群。
知足斯人长可乐，每於一得不为欣。
八、兴咏寄怀
其云老九岁时迁，不死犹知系一弦。
所视所听情以躁，於言於事信期天。
仰嗟感慨能由己?俯咏悲怀况若贤。
宇宙喻诸随大化，乐和自在又将年。
九、者也之夫
者也之夫，不能舍之;文言之异，或以知之;
列贤之作，每亦观之;所述之时，不虚视之;
所察之殊，后人品之;所云之畅，慨也听之;
不情之趣，乐以娱之;一得之欣，形其外之;
亦以之由，於文喻之;所知之少，妄一为之。
十、沁园春·括兰亭序
盛事春初，岁在癸丑，修禊兰亭。
会崇山峻岭，相随老少;流觞曲水，列坐贤能。
骋目娱怀，畅游寄咏，天朗风和惠气清。
欣言乐，信虽无丝竹，亦足为听。
快然放浪骸形。极宇宙之幽感慨兴。
固察今稽古，既知虚诞;嗟长痛短，不妄殇彭。
合契斯文，视观左右，俯仰其间悟死生。
书圣王羲之《兰亭序》，被誉为天下第一行书。这枝空前绝后、奇艳无比绽放了快两千年的墨花，为历代书法爱好者所衷爱。笔者想为这枝墨花添一小片墨叶，为《兰亭序》集字诗一首：
永和九年修契兴，群贤毕至会兰亭，
崇山峻岭林竹茂，曲水流觞叙幽情。
请老师指正：希望能引出更多更好的诗篇，让这枝墨花更加枝繁叶茂，为宏扬我国书法文化大放异彩。
亳州草民：永胜
东晋王羲之的书法，草行隶为古今之冠。唐太宗李世民酷爱王羲之的书法，特别是《兰亭序》，李世民活着时，命诸大臣临摹，成就了《兰亭八柱》。李世民死了，《兰亭序》真迹被唐太宗殉葬，我们现在见到的《兰亭序》是冯承素摹写。
唐太宗李世民派沙门寺僧玄奘法师，前往西方天竹国佛教圣地走过万里山川、餐风露宿、费尽千辛万苦、历经寒暑十七载取回佛教圣经，又听玄奘译述经文玄妙。唐太宗亲自撰文写序，又酷爱王羲之的书法。就命弘福寺僧人怀仁用晋右将军王羲之的字，书写他撰文的，《圣教序》。
王羲之墨迹流传于唐时期颇多，又借内府右将军墨迹。忠于元迹，连笔画精微、游丝牵连也摹刻不遗。许多佚失很久的王字也通过圣教序而得以流传至今。经铢积寸累，历时廿四年集摹而成《圣教序》，为我们今天学习王羲之书法留下极佳范本。我为《圣教序》集字诗二首：
太宗世民文皇帝, 大唐法师玄奘僧，
御制三藏圣教序。 奉勑译述三藏经，
唐墨晋书无妙法， 怀仁晋字书教序，
怀仁集字弘福寺。 羲之墨宝得传承。
内容简介
《历代著名碑贴集字临创丛书》本套字贴有以下几个特点：
(1)本贴除精选出原碑帖中范字外，还选用原范字的偏旁、部首，运用计算机设计组合拼集了大量的范字，尽可能地达到原碑贴范字的.法度和神韵，以供学书者临创之需。
(2)将所有的范字还原成墨迹，使其更接近书法大师的真迹;同时适度放大和在笔画中用白细线勾画运笔方法，直观明了，使学书者更容易领悟大师书体的特点，以提高书法基础训练的效果。
《历代著名碑帖集字临创丛书》分为“欧阳询九成宫集字古诗”、“颜真卿多宝塔碑集辽古诗”、“柳公权玄秘塔碑集字古诗”、“赵孟頫胆巴碑集字古诗”、“王羲之兰亭序集字古诗”、“汉隶史晨碑集字古诗”6 册，本册为“王羲之兰亭序集字古诗”分册，共精选五言绝句、七言绝句古诗23首，并分别附示范作品，同时配上尽可能接近古诗意境的精彩插图。从内容和形式上都很适合于中小学生、初中书法者，使其能选择自己喜欢的书体，并有一个比较完整、容易掌握运用、循序渐进的学书辅导。
据传兰亭真迹于太宗死后殉葬昭陵，从此世传仅有临摹诸本。唐宋以来，辗转翻摹，更渐失原样，至今唐摹善本亦已绝无仅有了。
本贴选用“唐摹兰亭”因卷上有唐中宗神龙年号小印，故称“神龙本”。此卷本幅纵24.5厘米、横69.9厘米。摹写精妙，侧媚多姿，神清骨秀。用笔则反复偃仰，变幻无穷。墨气随浓随淡，行款忽宇航局忽疏，自然生动。原件藏故宫博物馆。
目录
集字与临创
王羲之与《兰亭序》
登鹳雀楼(王之涣)
春夜洛城闻笛(李白)
芙蓉楼送辛渐(王昌龄)
登乐游原(李商隐)
春晓(孟浩然)
从军行(王昌龄)
回乡偶书(贺知辛)
独坐敬亭山(李白)
鸟鸣涧(王维)
峨眉山月歌(李白)
山行(杜牧)
鹿柴(王维)
塞下曲(卢纶)
江南逢李龟年(杜甫)
早发白帝城(李白)
寻隐者不遇(贾岛)
终南望余雪(祖咏)
出塞(王之涣)
黄鹤楼送孟浩然之广陵(李白)
逢雪宿芙蓉山主人(刘长卿)
春庄(王勃)
白云泉(白居易)
去年《雪国列车》韩国的片花播出，我就很期待，昨天终于抓紧晚上最后一班播出看了，真心觉得很赞，推荐大家去看。
如果把电影当做文章来剖析，电影开篇切入点很微妙，几句简单的旁白介绍了典型的科幻式大前提，“人类灭绝”这几乎是这几年的大热议题，在这个议题下电影首先就“叫座”了。在这个切入点，片中编者赋予了很多自己的对社会或称为现状的看法，看过的人应该知道，雪国称得上一部感情浓郁的商业电影，除了片中人物冰火两重天的内心挣扎，充盈全片的就是编者的情感。
电影中部描写柯蒂斯的革命，典型的“个人英雄主义”这里成为革命或许不恰当，称其为“反动”或许更好。编者也似乎想通过每个车厢来缩影现实社会的苦难，一门之差，天堂地狱，不过庆幸编者中段并没有过分赞扬柯蒂斯这种平民英雄主义，这是商业电影最难能可贵之处!毕竟这个世界之所以美好，就在于非一人之力可变。同时，编者也借由柯蒂斯的嘴自述了自己只是毫无经验的“领导者”，确实柯蒂斯行为无处不昭彰他只是一只“有勇气的愤怒公牛“，而非一个领导者，用《树大根深》里面一句话评价就是”竹子虽直，却不能成为栋梁“。柯蒂斯只是对自己被欺凌压榨的地位不满，而非想推翻这一切，因此本片我个人最钟爱南宫民秀，隐忍，智谋，还合理善用柯蒂斯这张牌，最终炸开了通往未来的大门。至少列车的权势阶级从没想过引诱民秀接班而是把他控制起来，全中段也有两处败笔：一是柯蒂斯得知自己食用的蛋白块是蟑螂做的，恶心的想吐。仔细想想如柯蒂斯这般细心至能够掐秒救南宫的斗士，怎么可能一点都猜不透这些食物的来源，所以此处为突出末节车厢的苦难，写的太过矫情。二是，在头节车厢前回忆往昔，所述内容梗太老，比起前段”冰冻手臂“的创意和给人的震撼显得过分老掉牙。当然中段还有很多值得细细品味的细节如：学校车厢，桑拿室制止尤娜杀人……都是很精妙的设定!
对于尾端，就不多做陈述，毕竟剧透是除了拉屎不带纸之外最痛苦的事情。不过尾端充分的表达了编者的中心思想，但柯蒂斯与威尔福对话内容张力不如中段。
目的是将地球推离航线，移动到另一个地方，使地球不受太阳影响。在计划开展之前，人们建造了地下城，抽签决定谁可以进入地下城，我感觉这种方式还是很残酷的。
男主刘启在爸爸的谎言下长大了，决定带着妹妹到地表。
这天，地球发生了地震，因为木星的引力，而偏离了航线，并且被木星吸走了大气，刘启的爷爷为了将孙子孙女带回安全地带拼命往回赶，车却被救援人员临时征用。
在一座高楼内运送燃料时，刘启的爷爷不幸身亡，当一切救援都是徒劳时，地球将要毁灭，人类也将随之灭亡，刘启想到了爸爸告诉过他木星含氢量达90%，如果点燃可以将地球推离木星，这一线生机重燃了大家生的希望。
然而就要成功时，发动机的燃料不足，无法将炸弹推到可以引爆木星的范围内，在太空站工作的刘启父亲为了将生的希望留给孩子们，毅然决然带着太空站燃料直冲点火点，让炸弹成功到达预定高度，爆炸产生的推力使地球成功脱离了危险，挽救了更多人的生命。
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