工匠精神工作报告

工匠精神工作报告（推荐10篇）

工匠精神工作报告 篇1

近年来工匠精神这四个鲜活的字眼频频出现在各大报纸上和网络上，甚至出现在李克强总理三月份的政府报告里。这究竟是什么样的一种精神，有如此强大的引力？付守永的《工匠精神》带领我们一起进入“制造精神”的世界里……

我们常常抱怨工作不理想、领导不重视自己，试问我们自己是否热爱这份工作？真正用心去对待这份工作？工匠精神从工匠之魂、之道、之术等方面告诉我们热爱工作，精益求精，不只是一种付出，更是一种获得，拥有工匠精神无论对自己或是企业，都是一种“双赢”的局面。

一个充满活力的企业，不仅需要天马行空的创造力，也需要踏实地的“匠心”。小野二郎穷尽一生磨炼技能，他的成功不是偶然，工匠精神实践在个人身上就是用心做、坚持做。唯有树立正确的工作观加上全心全意、尽职尽责地工作，才能在自己的领域里出类拔萃。

领导时常念叨我们“要把每一件衣服当做一件艺术品来做”，如果说工匠精神是指引我们的一种信念，那么领导的这句话就是我们工匠精神的具体之行。对于做技术这块的人来说经验是重要条件之一，每一款衣服出来对我们来说都是一次经验累积，一次技术沉淀。一次次的季前准备；一次次的季中剖析；一次次的季后总结，从笼统的任务开发到高质高量；从系列的版型风格到属性研究；从人体的静态构造到运动特征；从线条的流畅美观到功能结合；一针一线都认真考量，精雕细琢，不断探索，不断改进。

“工匠精神”的灵魂是匠人专注、追求完美的造物品质。服装若是离开人体，谈其完美就显得空泛，所以一切根基都是人体，人体无论处于静态还是动态都是我们探索的必要课题。特别是运动状态下我们完全可以从人体工程角度，分析人体尺寸、动作范围、心理效应等因素，再结合肌肉的围度、关节的活动度，通过用料、剪裁来实现提高最佳运动状态的目的。以跑步这项运动为例，在整个运动过程中，骨盆前倾，提腿前跃，曲线明显，曲度较大，加上大腿股四头肌的特点是收缩状态下围度较大，放松状态下围度较小，如果材料的弹性不足，在运动时会限制肌肉发力从而降低运动的生理表现。而在剪裁方面可跟着肌肉、肌腱、韧带相同走向的位置加上弹力带，通过拉紧皮肤，进而促进皮下淋巴，血液循环，来提高运动机能。任何一项运动都有它的特点和需求，我们只有深入了解甚至参于其中才能将功能融入服装之中。

工匠精神工作报告 篇2

关键词：丛书出版,工匠精神

2015年11月9日,由上海市新闻出版局主办的“中国最美图书”评选活动获奖名单揭晓。在20本获奖图书中,由朱赢椿装帧设计、申赋渔撰稿的《匠人》格外引人注目。

瓦匠、篾匠、豆腐匠;木匠、雕匠、剃头匠……这些曾活跃在上一个甲子年的匠人们,他们的身影已在工业化进程中渐行渐远,他们似乎只存留在上代人的依稀记忆里。然而他们留下的匠人精神,却深深映照在当今这个缺乏工匠精神的年代,成为时代的一种精神符码,并召唤着每一个行业里工匠精神的诞生。对于出版业,我们呼吁精品书出版已经好些年了,国家出版基金的资助每年也都在增加资助金额,然而出版的工匠精神还是迟迟未被普遍唤醒。

何为“匠人”?匠人即为手工艺人,何为“工匠精神”?工匠精神即为对自己的产品一丝不苟,精益求精之精神。编辑是不是匠人?出版业有没有工匠精神?编辑为人做衣裳,精工细刻于书籍,当然是匠人。出版业同样也是生产书籍产品的行业,自然有工匠精神存在,不同的是,出版的精神属性,更应呼唤工匠精神。

丛书出版作为出版事业中的重要项目,以其宏大的规模和完备的内容,历来是保存和传播某一时代或地方文化的重要文化工程。丛书的出版工作也因其规模宏大而更具难度,就其所具有的重大意义和出版难度而言,丛书出版的工作更应具备工匠精神。

古往今来,优秀的丛书不断出版,无论是官刻的《四库全书》《二十四史》,还是私人刻书的《玉函山房辑佚书》《知不足斋丛书》,也不论是时代久远的《武经七书》《儒学警悟》《百川学海》,还是近人编纂的《四部丛刊》《丛书集成》《大学丛书》,这些大部头的丛书在保存文脉和传承文化中起到了不可估量的作用,纵观丛书出版的历史会发现,丛书出版的工匠精神体现在编辑、印刷、发行的每个环节,初心于爱书,形成于选本,精雕于校勘,体现于刊印。

一、古人爱书之心

爱惜书卷之风古来有之,历代爱书人留下了许多风雅逸事与诫语箴言。早在南北朝时就有《颜氏家训》载言:借人典籍,皆须爱护,先有缺坏,就为补治。爱书作为士大夫必备美德而载入家训。《南史·虞龢传》又载:(虞)龢位中书郎、廷尉,少好学,居贫屋漏,恐湿坟典,乃舒被覆书,书获全而被大湿,时人以比高风。爱书之风尚早在南北朝时已经蔚然成风。延及宋元,藏书之风日盛,爱惜书卷的风气也就更浓了。北宋黄庭坚开馆授学第一条就是:“吉蠲笔墨,如澡身浴德,指拭几砚,如改过迁善,败笔浣墨,旷弟子职。书几书砚,自点其面。惟弟惟子,临深战战。”1以此告诫弟子们爱书当如爱惜自己的身体一般,不仅要悉心还要小心。而北宋时惜书成癖的非温国公司马光莫属,据李贽《初潭集》中记载,司马光有座独乐园,藏了万卷书,晨夕披阅,虽数十年书卷皆新,若未手触者。究其原因是司马光爱书有方,不仅时常曝晒书卷,在平日阅读中也是先洁净书桌并垫上书垫才可以开始阅读,出行若观书甚至要“承以方版,非唯免手汗渍及,亦恐触动其脑(书脊)”,爱书之甚犹此。元代赵孟頫更是有“六勿四随”的护书法:“聚书藏书,良匪易事。善观书者,澄神端虚,净几焚香,勿卷脑,勿折角,勿以爪侵字,勿以唾揭幅,勿以作枕,勿以夹刺,随损随修,随开随掩。”2清人徐时栋的《烟屿楼藏书约》将其发展为“十勿”,另加“四勿”为“勿巧式装潢,勿率意涂抹,勿出示俗子,勿久借他人”。这些爱书之举不绝于书,记载甚繁,不仅被视为士人美德的一种,更内化为一种文化的传承。于出版业而言,爱书的传统尤为重要。作为编辑,最起码的职业品德应该是爱书,只有爱惜书卷,才会珍视自己所编辑的书。书对于一名优秀的编辑而言绝对不单纯是赚钱的产品,更多的是倾注了自己文化追求和品位的艺术品。编辑爱书,更爱自己所编辑的书。只有具备了这种初心,出版的工匠精神才可能贯穿始终。明清多出藏书家,而藏书家又多为出版家,这些藏书家们正是抱着这份爱书之初心,报以文化传承之宏愿,从事出版事业,为我们保留了大量刊刻精美的文化典籍。

二、丛书出版的选本

丛书出版的工匠精神首先体现在选本上。从毛晋汲古阁本《津逮秘书》到黄丕烈《士礼居丛书》,无不尽量选择宋刻本或影宋本、校宋本,使读之如宋元旧本。为什么选本如此重要、需要精心挑选呢?一是因为差的本子错讹百出,刊之流毒四方、贻害后学;二是在对选本中多个版本之间的选择中“正本清源”,尽力还原给读者最本真的本子,为读者阅读和研究提供版本上的保障。上文提到的汲古阁毛晋一生刻了不少丛书,如《津逮秘书》《六十名家词》《六十种曲》等,他刻书多选用珍贵的宋本作为底本,曾有人问他:“人但多读书耳,何必宋本为?”毛晋就举了唐诗中“种松皆老作龙鳞”(王维诗句)为证,曰:“读宋本然后知今本老龙鳞之为误也。”1这是对于古籍而言,对于今人著作如何进行选本,民国时的一些丛书出版给我们提供了很好的范例。赵家璧先生主持过一部《中国新文学大系》,延请了当时各个文学领域第一流的学者担任主编,如胡适、鲁迅、朱自清、茅盾、郁达夫、郑振铎、郑伯奇、周作人、洪深、阿英任分卷编选人并撰写分卷导言。让他们选择那些新文化运动中起到建树作用的作品和脍炙人口的作品,从理论影响到通俗流布二维考量,最终定稿十卷,树立了一座新文化的丰碑,影响甚广。《万有文库》是王云五先生策划主持的一项文化长城工程,也是20世纪上半叶最有影响的大型现代丛书。王云五先生编写这部旷世之作的目的是:“使得任何一个个人或者家庭乃至新建的图书馆,都可以通过最经济、最系统的方式,方便地建立其基本收藏。”2这部书横亘古今,贯通中西,包罗万象,不仅囊括古人著作,更是加入了今人的学术著作。在选择今人著作时,可以从其选本中看出遵循了大家经典为先的选本原则,如在新闻学领域收录戈振公的《新闻学》,历代文学选用傅斯年的《先秦文学》、陈钟凡的《汉魏六朝文学》、胡朴安的《唐代文学》、吕思勉的《宋代文学》、吴梅的《辽金元代文学》、刘大白的《明代文学》、张宗祥《清代文学》、郑振铎的《现代文学》,都是大家名作,权威性自然也就凸显。综上所述,在丛书出版中,选本是重要一环,也是丛书出版工匠精神体现的首要一环,选本的好坏直接影响到丛书的质量高低,应当本着精益求精、严谨苛刻的匠人精神去完成。

三、丛书出版的校勘

最能体现丛书出版的工匠精神环节是校勘,校勘工作烦琐枯燥,需要匠人般的内心宁静,校勘中问题繁多,需要匠人般的细致入微。清代乾嘉考据之风盛行,刻书非常注重校勘,特别是在藏书家中,朝夕校雠蔚然成风,著名校勘学家辈出,如顾广圻、黄丕烈、鲍廷博、张海鹏等,其中以万卷书生顾广圻最为有名。黄丕烈所刻《士礼居丛书》即为顾广圻所校勘,黄丕烈所藏的宋代底本和顾广圻最佳的校勘,使得这部丛书“读之如见宋元旧本”,也留下了“顾黄”这一绝佳搭档的佳话。在长期的校勘实践中,顾广圻提出了“不校校之”的校雠理论:“毋改易其本来,不校之谓也;能知其是非得失之所以然,校之谓也。”3“不校校之”的理论最大限度保持了原书的本来面貌,又尽量避免了原本中的错讹,体现出了顾广圻作为一名优秀校勘学家严谨的匠人精神。清代藏书家刻了很多大部头的丛书,这些藏书均广集善本,精校细勘,且专门延请像顾广圻这样的校勘专家负责校勘。藏书家绝佳的底本,加之像顾广圻这样前无古人的校勘专家,可谓珠联璧合,然后把校勘的成果付之剞劂,流传百代,对于文化的传承和学术的发展大有裨益。如梁启超所言:“古书传习愈希者,其传抄踵刻讹谬愈甚,驯致不可读,而其书以废。清儒则博征善本以校勘之,校勘遂成一专门学。诸所校者,或遵善本,或据他书所征引,或以本文上下互证,或是正其文字,或厘定其句读,或疏证其义训,往往有前此不可索解之语句,一旦昭若发蒙。”4

丛书刊印量大,易出问题,如果在刊印环节出了问题,前面所有的工作都白费,再好的选本,再精良的校勘,如果没有好的刊印载体,也必然会失色不少。所以刊印环节是收尾,更是功成的环节。古代好书的刊印,第一是精写,二是名刻,三为良墨,丛书尤甚。清代的李福、许翰屏、施南金都是精写能手,藏书家多延请,而徽州也多产名刻与良墨。出版业繁盛的明清减时期出现了大量优秀的仿宋刻本,这些仿宋刻本在刊刻方面甚至多超越了原本,字大悦目,楮墨精良,为后世留下了许多精美刻本。

四、结语

丛书的出版,成型于宋代,大盛于明清,在民国也曾大放异彩(1),较之前代,现今丛书的出版不可谓不多,但鲜有精品再问世。“百川学海,而至于海”,作为学术巨部的丛书出版精品的缺失,原因是有很多的,但在这个浮躁的年代,工匠精神的缺失应为重要的内因,太过执着于追名逐利,即使做到部头再大,名称再宏大,也抵不过内容的粗制滥造,更遑论超越前代,增益文房。

编辑是匠人,丛书出版就像是一件大型的艺术品,需要编辑精心琢磨,静心伏在案头,仰观古今中外文典之材料,少一些世俗的戾气,多一份文化的执着与坚守,直到把一部丛书打磨得光洁明亮、赏心悦目,使其流传后世,嘉惠学林。不过,当下出版社的编辑作为一种职业,在繁重的业绩考核指标下,再难以做到像古人那样悉心校勘,而高校的学者也多碌碌于学术成果的硬性规定,丧失了其自由且沉心于学术的人身基础,这难道不是这个时代的丛书之厄?这难道不是这个时代的学术之厄吗?

参考文献

[1]范凤书.中国私家藏书史[M].郑州:大象出版社,2009.

[2]曹之.中国古籍编撰史[M].武汉:武汉大学出版,2001.

[3]刘国钧.中国书史简编[M].北京:中国书目文献出版社,1982.

[4]大木康.明末江南的出版文化[M].上海:上海古籍出版社,2014.

[5]王桂平.清代江南藏书家刻书研究[M].南京:凤凰出版社,2008.

工匠精神工作报告 篇3

【关键词】工匠精神 职业教育 班主任工作 职业学校 教师

【中图分类号】G715 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）29-0205-01班主任在班级建设中的地位和作用至关重要。班主任是班集体的组织者和领导者，是学校贯彻国家教育方针，促进学生身心健康成长的骨干力量。与普通高中学校相比，职业学校的教育主要以提高学生的技能与专业为主，为就业做好准备。另外，职业学校中部分学生学习习惯与学习方法欠佳，也存在学生严重的自卑感与强烈的自尊心相交织和激烈的就业竞争压力的现象。职业学校班主任工作对象与普通高中有着明显差异。曾桂英指出职业学校在班主任分配与安排上，有时会出现教师“不愿做、不会做、不宜做”的现象。

然而“工匠精神”可作为一种信念，一种职业要求，对职业学校班主任工作起到积极作用。笔者试着将“工匠精神”学习结合班主任经历，浅谈对班主任工作的启示。

一、“工匠精神”的情感——因热爱而执着

职业学校的班主任工作与普通高中的相比则更为复杂些，解決教师“不愿做、不会做、不宜做”的现象最有效的方法是热爱，当然热爱也是对教师的最高要求。因为热爱是心中的情感。班主任工作内容包括了解研究学生、学习管理、生活管理、建立学生档案、班会组织活动、个别教育、心理教育，以及教育教学任务等。班主任的工作任务多，繁琐，心中必定要有积极的情感----热爱，倘若职业学校的班主任不能严格要求自己，倘若班主任工作不合格，会直接影响学生的身心与就业发展。

煮饭仙人村嶋孟在日本家喻户晓，这位86岁的老人，50年来只专注一件事，就是煮饭，指尖划过大米，就能知晓大米品质的优劣。30分钟的淘米过程，对煮好饭是极其关键的一步。对于他，大米是有生命的，淘米的过程是他与大米的对话。50年来，坚持信念，用心对待每一次煮饭，也珍惜每一碗米饭。

匠人对自己所做的事物，无论事情繁琐，都看是成有灵气的生命体，把自己的手艺当成一种信念，用毕生的心血和张扬的才情赋予事物的生命力，何况是教师呢？

热爱班主任工作首先是热爱学生，即了解学生，关爱学生。教师工作的性质特殊是在于工作对象是学生，是有思想，有态度的独立发展的人，是在于工作的内容是培养学生身心全面发展。正如雕刻第五套人民币头像的雕刻大师马荣一样，雕刻中最关注的问题是“不可逆”，一个点或是一条线刻错了，数月的努力都将推倒重来。班主任在处理学生问题时，要尊重学生的个性特征与身心发展规律，以免因为处理不得当而给学生身心带来消极影响。

“工匠精神”的执着源于热爱，爱由心生，职校中的班主任，是教师体现自身能力与价值的途径，是自身发展与进步的需要，是一种情感与信念的追求。

二、“工匠精神”的方式——传承教育经验

《大国工匠》节目中，老字号北京同仁堂中药师张冬梅曾在制作药丸的练习中，人工“拿毛”（手工去掉中药材麝香中的毛）已经第六遍了，给师父检查后，还是不过关。那时她觉得不耐烦，将药材仍在一边，但她的师父没有任何言语，做完自己的那份，又帮她做。张冬梅看到这一情景，心中有愧疚又有疼惜，愧疚自己没有耐心，又心疼师父的艰苦，随后便向师父接过自己的那份药材，重新再“拿毛”。当张冬梅回忆这段往事的时候，眼泪已悄悄流出。作为制药师，“药丸三克，责任千斤”的信念正是她从师父身上所体会到的。对于传承的理解，技术的传授自然必要的，但是将匠人身上的品质、对从事的事物的情感、以及做事态度传递，是更为有意义的。

教育经验是在教育实践中获得从事教育活动的有效知识，技能以及情感、情绪体验。一方面，推行师徒方式，是传承教育经验的保证和途径。通过“传、帮、带”的形式，缩短教师适应新工作环境的时间，帮助教师对教育教学工作和接手班主任工作树立信心。同时，向老教师学习，学习老教师的做事态度和心境。另一方面，年轻教师自身培育教育经验，自己的工作经历与感受就是宝贵的经验。通过学习、研究、实践，长期积累，将弥足珍贵的教育经验变成一个有灵魂有情感的指导师。

三、“工匠精神”的追求——坚持不懈，追求质量，敢于创新

“教师”一词追溯到古代为“教书匠”。师者，所以传道受业解惑也，教师的“技术”在于教育教学。

有人看到毕加索把同一题材画了又画，忍不住好奇地问：“是否有很多人向您订购这一题材的画，难道有那么大的需求？”毕加索淡淡然回应：“问得好愚蠢！光线每分钟不一样，每天也不同，所以我画出来的也总是新题材”；苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》中提到一位历史老师“对每一节课，我都是用终生的时间来备课”；于漪“一辈子做教师，一辈子学做教师”……

教师将教育作为终身的事业，在反反复复中，追求教育教学工作的极致与精益求精。看似每一次重复的备课与上课，实则考虑到学生是不一样的，考虑到教材是不一样的，所以每一次备课都是对教学的用心，对学生的负责，对教学质量的追求。匠人的工作多以重复为主，只有重复才能发现“新”，这便是重复的价值。重复之道，坚持之理是掌握技术的关键。在重复中思考，在重复中发现。技艺，先“技”后“艺”，教学是一门艺术，班主任工作亦是艺术。技艺是“教书匠”的追求，做一个具有工匠精神的教书匠，是时代的召唤。

总之，匠人之心，我们着实能够体会，造就技艺，是专注一辈子的事业。匠心是内心深处的情感与意识，意识改变行为，谦恭的态度是前进，是反思，是创新。我们需要怀着一颗谦恭的匠心，在职业教育的班主任工作的道路上不断探索，实现自身价值，形成一种坚定的信念。

参考文献：

[1]曾桂英.班主任工作的管理研究——以无锡市5所职业学校为例[D].华东师范大学.2008

[2]谭佐萍.高职院校辅导员的德育工作创新研究[D].湖南大学.2012

[3]邓成.当代职业教育如何塑造工匠精神[J].当代职业教育，2014，10，91-93

[4]刘晓.技皮·术骨·匠心——漫谈“工匠精神”与职业教育[J].江苏教育·职业教育，2015，11，20-22

[5]叶桉刘琳.略论红色文化与职业院校当代工匠精神的培育[J].职教论坛，2015，34，80-85

工匠精神工作报告 篇4

香港中文大学有一位特殊的老人，她的名字叫做袁苏妹，因丈夫排行老三故人称“三嫂”。11月24日袁苏妹老人与世长辞，她的去世引发了香港各界的追思悼念，香港中文大学网页上放上了她的照片，配文“永远怀念您”许多的香港名流也纷纷发文悼念，可谓是极尽哀荣。

三嫂并非什么社会名流，她就是一位身居社会底层连小学都没上过的劳动妇女。二战时期逃难来到香港，1957年随夫加入港大，在香港中文大学担任宿舍保洁和食堂员工。几乎目不识丁的她在却跻身成为了香港中文大学名誉院士。

三嫂没做过什么惊天动地的大事情，被学生念念不忘的是她对于这群年轻人打从心底的关爱。很多港大人都满怀深情说过“三嫂就像我们的妈妈一样”。她对于工作精益求精，可以在一份简单的糕点上花费几个小时只为让他们能够吃的开心。学生生病了，她给他们熬粥熬药，年轻的心事她也耐心的聆听，像个母亲一样给予他们安慰。她能清楚的记得每一个寝室旧生的名字，记得当初哪个好文静是乖乖仔。她没有想过要有什么回报，甚至她都不明白院士到底是什么。一代又一代的学生从这里走了出去，三嫂也永远的离开了我们。可是无论以后这些学生到达怎么样的高度，他们都会记得在自己迷惘时这位“三嫂”给他们带来的无微不至的关怀。也会成为港大学子心底最温暖的存在。

感谢港大能够授予这位纯朴善良默默奉献的劳动者如此的荣誉。让那份情怀与坚守得到了尊重。三嫂的“工匠精神”也给我们所有人树立了学习的榜样，就像著名雕塑家罗丹曾说过的：现代人最大的缺点，就是对于自己的职业缺乏爱心。身处于任何行业任何岗位“拎出心来对人，拎出心来对事”全付身心的去投入，不避艰苦，也许我们就能收获到不一样的回报。

劳模精神工匠精神心得 篇5

发扬劳模精神就是立足本职岗位，踏实做事。在现实生活中，有许许多多爱岗敬业的优秀事迹，有守岛卫国32年的王继才;有始终坚持“航空报国是使命，而不是荣誉”，为我国航空事业发展做出突出贡献的罗阳;有被誉为“太行山上的新愚公”的时代楷模李保国，35年如一日，在太行山上植树造林。他们的坚守与兢兢业业的工作正是劳模精神的集中体现。广大青年干部因此要以他们为榜样，立足本职，完成好手上平凡的小任务。

发扬劳模精神就是要艰苦奋斗，开拓进取。敬业要有恪尽职守的责任心，更要有勇于开拓的进取心。当下社会，有许多干部仍然是养尊处优“吃老本”，相反，一些人争分夺秒踏上了开拓进取创新的新征程。敬业可成事，但创新才能兴业。在百舸争流、千帆竞渡的当今时代，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。因此，广大青年干部要始终保持艰苦奋斗的作风，勇于创新善于开拓，奋发有为不懈进取，就能在岗位上建功立业，为实现国家富强、民族振兴、人民幸福贡献自己的一份力量。

从大国工匠高凤林事迹看工匠精神 篇6

以至于一些外企直接向其开出了500万年薪，外加北京两套房的薪资条件来招揽，可他却选择了果断拒绝，并坚定地说：“祖国需要我，为国家做事我感到骄傲，这不是金钱买得到的。”

高凤林把焊接这份职业做到了极致，也从而实现了自己的人生意义。

高凤林出生于河北东光，家庭普通，是一名地道的河北汉子，豪爽、热心，他从小除了比一般的孩子更加热爱学习以外，并没有什么差别。

1962年的中国，正是开始大规模实现“四个现代化”热火朝天的阶段，工人是实现中国现代化的基础，也因此工人在当时的地位极高，成为一名光荣的工人成为很多家庭、很多孩子的梦想。

高凤林从小就有理想，学习又刻苦，于是在1978年，得以进入当时的第七机械工业部第一研究院211厂技工学校焊接专业学习。

他开始像其他人一样接受职业技能培训，为自己成为一名优秀的国家建设者打基础。

但其实，在年轻的高凤林心里，焊接这个专业并不是自己理想的专业，天天眼睛对着耀眼的火焰和电弧，任谁在初次接触都有些抵触。

但抱着既来之则安之的心理，高凤林也只能接受现实，按部就班的学习焊接相关知识。

由于211厂技工学校本身就是对口培训学校，学校组织的实习便是在第一研究院的211厂实习参观。

就是在一次学校组织的车间实习，让高凤林对于焊接这份职业的抵触情绪迅速消融，并让其满怀热情地坚定选择了这份终生职业。

实习参观中，高凤林亲眼见证了211厂的焊接老师傅们，正在做火箭发动机的焊接操作。

这时他才知道，原来自己以后能参与中国乃至世界顶尖的技术产品生产，这让年轻的高凤林心潮澎湃。

一个人的心态改变，注定会在其行动上造成巨大的影响。从此以后，在焊接学习中，高凤林端正了自己的学习态度，以百分之百的精力投入到焊接技术的学习中去。

1980年，高凤林以优异的成绩毕业了，他也如愿以偿地进入到第七机械工业部第一研究院211厂，成为211厂14车间一名焊接工人，并在8年后转职到航天工业部第一研究院211厂14车间。

有些人可能认为高凤林进入到这样的国企，以后也就会从事普通的焊接工作，和其他人一样按部就班，拿着每月按时发放的工资过日子。

但高凤林和其他人并不一样，为了让自己的焊接技术更加完美，他首先拜了厂里的焊接老师傅陈继凤为师，向其虚心学习焊接技术，使得自己的焊接手艺愈发高超。

随后，高凤林在不耽误工作的情况下，从1988年开始，直到1992年，这四年时间里，高凤林进入首都联合大学机械制造与工艺专业学习，对于机械构造、材料以及制造工艺有了更加完善的学习，为其以后高超、精湛的焊接技术打下了坚实的基础。

在这期间，高凤林从未停止在焊接这个职位上的追求和进步。

它把学到的知识用到自己的焊接岗位中，勤思考、多动手，多跟其他技术精湛的老师傅学习，很快，高凤林从一个默默无闻的焊工岗位，成长为一个焊工技师，焊接水平在211厂14车间里很是拔尖。

但这点成绩远不是高凤林所追求的，他对自己有着更高的要求、更苛刻的标准，他要把焊接这个职位做到极致。

从1993年到这6年间，高凤林又成了中国航天工业总公司第一研究院211厂14车间的焊接工人。

但不同的是，孜孜追求，力图精益求精的高凤林在9月已经成为焊接高级技师，他远比那些按部就班的人在焊接上走得更远，追求的目标更高。

之后，高凤林又转职到了中国航天科技集团公司第一研究院做车间工人。

但不管所在单位名称如何变更，高凤林始终默默耕耘在211厂14车间，为中国的航天事业贡献着自己的力量。

12月，38岁的高凤林已经成为中国航天科技集团的特级技师，在一些人看来似乎取得这份荣誉，已经走到了焊接职业的终点，没有再进步的可能了。

但高凤林不同，他有着更具有“野心”的目标，他要把焊接当成一门永无止境的学问来做，做到焊工这份职业的极致。

就在20，高凤林又到北京理工大学计算机科学与技术专业进修，把自己以前的知识短板补回来。

时，高凤林凭借着自己的坚持和努力，一边给国家焊火箭、卫星和导弹，一边在北京理工大学学习计算机科学类的相关知识。

他在这一年通过了等级考试，成功获得北京理工大学的学士学位，成为一个有学历有技术的特级焊接工程师。

由于高凤林表现出色，中国航天科技集团第一研究院211厂14车间特别成立了高凤林班组，高凤林成为一名光荣的班组长，带领所属的工班人员刻苦公关，精益求精，成为211厂的一张名片。

随后，高凤林由于卓著的贡献和精湛的技能，被中国航天科技集团第一研究院评为第一研究院首席技能专家。

在时，高凤林被全国总工会推荐，当选为了中华全国总工会副主席。

但无论自己的职位如何变更，高凤林始终像钉子一样“钉”在自己的焊接岗位上，日复一日，年复一年，刻苦钻研自己的焊接技术，力求更上一层楼，为祖国的航天科技事业贡献更大的力量。

用他自己的话说，就是：“劳模精神、劳动精神和工匠精神，是永不褪色的时代精神。”

那么对工作如此“倔强”的高凤林在焊接这份职业中都取得了哪些成绩呢?

职位的一步步升迁，他又付出了哪些常人难以想象的代价呢?

首先，高凤林在焊接这份职业上拔得的头彩，是在长征二号捆绑运载火箭(CZ-2E)的研制上。

长二捆火箭是航天科技集团研制出来可用于中高低轨道、地球同步转移轨道等卫星的发射。

但这个运载火箭是一枚大型两级捆绑运载火箭，其一级外部需要捆绑两个直径为2.25米，高15米的助推器，想要完成这样一个复杂的庞然大物的设计和制造，显然是困难重重。

其高达80多米的全箭震动实验塔，这个研制火箭的核心就成为一个拦路虎。

由于这个试验塔的重要性和复杂性，特别是材料特殊，容不得出半点马虎，也因此研究设计人员要求要做到一级焊缝(100%探伤)，这对焊接工作是一个严峻的考验。

但高凤林这样有准备的人显然不会被困难吓倒，他对材料进行反复的焊接试验，尝试各种焊法，最终提出了多层快速连续堆焊加机械导热等一系列特殊的工艺方法，最终顺利完成了塔台的震动大梁焊接攻关。

不但保证了震动塔台保质保量的按时竣工，也使得长二捆火箭的实验能如期完成，使得能成功发射，其焊接的震动大梁在后来的工程升级测试中，承力由360吨增加到420吨，其质量依然可靠。

也因此，该工程获得了部级项目一等奖。

大家都知道，火箭之所以能载货飞行，火箭发动机是重中之重，其推力的大小，直接决定其载荷的多少，甚至可以说，一个国家能造出多大载荷的火箭是这个国家技术水平的体现。

为了提升中国运载火箭的载荷水平，航天科技集团设计出了新型大推力氢氧发动机，使用了诸多新材料和新技术保证了氢氧发动机工作的可靠性。

但研究和设计通过了，在制造中却成了难题，尤其是在发动机的大喷管的大小端焊接上，超薄与超厚材料在复杂结构下焊接对接，极其容易出现燃料泄漏，基本国内当时没有这个焊接技术。

也因此，我国研制的首台发动机大喷管差点因为制造“难产”而被“判死刑”。

就在这严峻的时刻，高凤林站了出来，他牺牲自己的业余时间，几乎把自己全部的时间都投入到焊接技术攻关上来，经过反复摸索和实验，最终向上级提交了高强脉冲焊，配以打眼补焊的焊接工艺流程，并最终通过了专家认可。

不但使得长三甲、长三乙等火箭项目成功实验和量产，而且在后续生产的多台大喷管产品中，按照高凤林提出的焊接工艺流程来做的产品，其核心的气密试验均一次通过，质量极其可靠。

高凤林为中国后续成功发射东方红三号、菲律宾马部湾等大型通讯卫星，和探月工程作出了巨大的贡献，该型的喷管制造工艺也荣获国家科技进步二等奖和航天总公司科技进步一等奖。

而这还不算完，誓要把焊接这份职业做到极限的高凤林，其在焊接工作上攀登的高峰远不止此。

在攻克国家某高精尖武器项目时，由于其特殊材料和结构与传统武器截然不同，一时被制造卡了脖子，无法实验和量产。

高凤林多次被点名受命攻关，成功以高质量的焊接水准解决了生产和焊接的难题，使得国家这一重点武器型号顺利研制。

在国家某特种车的研制中，其后梁和起竖臂组装和焊接久久无法攻克，导致此型特种车辆迟迟无法量产，影响到了我国防的升级换代。

关键时刻，作为焊接首席专家的高凤林义无反顾的站了出来，一遍遍试验，一次次检查，最终出色完成了生产工艺的焊接工艺攻关。

其中该型号特种车辆的后梁和起竖臂工艺还获得了院科技进步一等奖和阶段成果二等奖，足见此项目的重要性和高凤林贡献的巨大。

在国家863项目中，有一个关于50吨级大氢氧发动机的攻关项目，制造难度极高，被卡脖子多时。

关键时刻，又是高凤林站了出来，他根据自己所掌握的材料和焊接理论与精湛的技术，大胆创新焊接工艺，一度提出了突破材料理论的禁区，创造性地运用b值、s值在多种高低温合金混合焊接接头结构中的应用，一举突破了科技人员一筹莫展的制造工艺难题。

他的这一创新举动，成功使得50吨大氢氧发动机项目得以继续推进，为部、院确定的“三转一把火”关键大型攻关项目作出了突出的贡献，并为我国某重点型号火箭技术的研发和制造奠定了基础。

，航天科技集团开始研制一个新型号火箭，那就是长征五号，该型号火箭采用无毒无污染推进剂，起飞质量达到了869吨，但其复杂的火箭发动机的制造工艺又成为了拦路虎。

高凤林也再次开始了一个新的焊接挑战，他要把长征五号发动机上数百根几毫米粗细的空心管线“编制”到一起，要完成这个焊接，其焊缝仅有接近头发丝的粗细程度，而其总长度却有接近两个标准足球场那么长。

如此精细又复杂的操作，哪怕是高凤林这位在“焊接江湖”身经百战的“老将”都感觉极其棘手，哪怕一眨眼都可能导致焊接失败，影响发动机质量。

“如果这道工序需要十分钟不眨眼，那就十分钟不眨眼。”

高凤林正是凭借着这样的奉献精神，开始朝着新的“焊接之巅”发起冲击，并最终取得了胜利。

而这些成绩，仅仅是高凤林在把焊接职业做到极致的几个代表性事例，高凤林在国家型号攻关中的起到的关键作用案例还有很多。

比如长三乙遥二火箭攻坚项目、图154发动机修复项目、民用真空炉工艺革新项目等，高凤林都做出了突出贡献。

根据统计，在高凤林作为我国航天特种熔融焊接工期间，经过其手的火箭发动机占了我国制造的火箭4成之多，攻克各种焊接工艺疑难杂症多达200多项，甚至参与了16个国家的国际攻关项目，被美国宇航局以特派专家的身份进行项目督导实施

除此之外，在高凤林作为我国航天特种熔融焊接工期间，经过其手的火箭发动机占了我国制造的火箭4成之多，攻克各种焊接工艺疑难杂症多大200多项。

甚至，高凤林还出名到国外，受邀参与了16个国家的国际攻关项目，被美国宇航局以特派专家的身份进行项目督导实施。

时，由诺贝尔物理学奖获得者丁肇中主持的、有16个国家参与的反物质探测器项目正在进行，但却因无法低温超导磁铁而陷入了停滞，理论被制造技术卡了脖子，国际上多批专家提出的方案，均由于达不到要求，而被美国航空航天局主导的国际联盟否决。

此时作为项目主导人的丁肇中教授经过多方打听，知道了在中国航天科技集团有一个叫高凤林的“超级焊接巨匠”，他经过多方协商，最终请到了高凤林出手。

高凤林也不负众望，他到场考察后，经过仔细对比和思考，凭借自己多年的“无敌焊功”，很快指出了这个低温超导磁铁制造的症结所在，并给出了自己的设计方案，一举获得了美国宇航局和国际联盟的认可，使得这个国际项目得以继续开展。

许多人以为高凤林仅仅是一个“焊接巨匠”，但在高凤林的心里，焊接不但是一门技术，而且是一门实打实的大学问。

，高凤玲获得了德国纽伦堡国际发明的金奖，有的外企为了挖走如此优秀的他，开出了令人难以拒绝的高价薪酬，是高凤林平常工资的八倍。

但高凤林不为所动，他不在乎工资的高低，他只想为中国的航天事业尽自己的一份力。

为了培养下一代高端焊接人才，高凤林还亲自著写了多篇关于焊接的论文，这些论文多篇发表于《航天制造技术》、《航天产品应用焊接技术》等专业期刊，成为很多中国高端焊接工程师的技术参考。

而且高凤林还亲自带了17名徒弟，手把手教他们高端焊接技术，累计授课达到了260课时以上，为国家的高端焊接人才培养做出了巨大的贡献。

焊工，这本来一平凡的职业，却被高凤林做到了极致，做到了同辈难以企及的高度，或许正是应了“把平凡的事情做好就是不平凡，把简单的事情做好就是不简单”这句格言。

“工匠精神”在身边 篇7

其实,“工匠精神”是一个比较宽泛的概念,理解起来也是见仁见智。做事精益求精、追求卓越,应该都算得上“工匠精神”。这样说来,我们身边就有很多具备“工匠精神”的人。

我的同学大李早在十年前就开了一家蛋糕店。大李做事很认真,他的口号是“做世界上最好吃的蛋糕”,当时大家还嘲笑大李“野心太大”。“世界上最好吃的蛋糕”如何界定呢?人们口味各异,再说了,蛋糕无非就是那几种口味,还能做出花儿来?大李却说:“很难说世界上有没有最好吃的蛋糕,我追求的是一种做蛋糕的境界,永远朝着最好奋斗!”

有一段时间,大李致力于做出一种怀旧风味的蛋糕,说是要让人们回忆起20世纪六七十年代的蛋糕的味道。他四处走访,不仅拜师学艺,还记录那个年代的故事,后来做出了“最有故事的蛋糕”,受到大家欢迎。那味道,真的是纯正的旧时风味,有质朴纯粹的味道。大李做蛋糕,特别注重细节,精心打磨、力求完美。他继承传统又积极创新,所以做出的蛋糕口味独特,大受好评。很快,大李在小城里开了一家分店,生意越来越红火。

就在大家以为大李会把分店一家家开下去时,大李却宣布:“此生不会再开第三家分店。”他说:“以我的精力和实力,打理好这两家店已经很不容易。如果分店遍地开花,势必会形成多而滥的局面,蛋糕的质量很难保证。”

十年时间很快过去了,大李做蛋糕依旧精益求精,不会因为有那么多顾客光顾而有丝毫马虎。大李的两家蛋糕店,依旧在小城里屹立不倒。大李没有发大财,却也生活殷实,他说这是他最想要的生活状态。

我理解了大李的追求,他真的是在努力做“世界上最好吃的蛋糕”。他享受的是做蛋糕的过程,在追求尽善尽美的过程中,付出自己的创造性劳动,从而获得成就感和幸福感。所以,利益的获取已经不重要了。

在我的生活中,还有不少像大李这样的人。美发师小张曾是我的学生,高中毕业就去学美发。如今他虽然没有自己的店面,是在为别人打工,但他在技术上的追求却是令人敬佩的。从他身上,我看到了什么叫做“一丝不苟”,我很欣慰有这样的学生。还有在银行工作的朋友小孙,能把单调枯燥的工作做得有滋有味,有时我觉得她点钞的动作都那么富有韵律感。小孙工作起来非常专注,连续多年零差错,受到大家的好评。她说,这个世界上没有单调的工作,你觉得单调,只是因为你还没发现其中的趣味。

你的身边,也一定会有不少这种有着“工匠精神”的普通人吧?他们专注、敬业,即使从事最平凡的工作,也会把每个细节做到最好;他们对待工作有责任感和使命感,能把最简单的事做到完美、极致。我觉得,工匠精神,其实是一种品质。当一个民族拥有了这种品质,这个民族就是了不起的民族!

工匠与精神 篇8

您对匠是怎么理解的？

有工具的叫匠，一个筐子里头装一把斧头。狭义上说，匠在古代主要指木匠，因为木匠的地位是最高的，他能够组织一群人来干活。匠也泛指所有通过劳动来掌握技艺并进行创作的人。在中国形容这样的人，民间常用的一般是手艺人或者匠师，不会用工匠。工匠是限定在制作过程中的人，比如一些大型的公共工程，主要是指干活的人。

那我们有工匠精神吗？

在中国，匠人是存在的，匠人精神也是客观存在的。但是中国的匠人精神和西方的匠人精神是不一样的，因为中国没有西方意义上的那种匠人。

中世纪的时候，西方社会为了保护手艺人的权益，有了行会组织。这个组织其中有一个很大的功能，就是规范相关知识，把个人掌握的技能变成一种可以推广的、也可以发展的技术，形成技术标准。所以他们一辈子只做一件事，就可以把一件事做好，过程也不太费劲。在中国，这样意义上的工匠是没有的。

其实，中国古代也有类似的组织，也叫行会，但它主要是从伦理道德方面去规范手艺人的行为，逐渐形成一种社会力量，去和官府、欺负他们的人进行抗争。但行会是尊重手艺人的创作想法的，这与西方截然不同。

那中西方匠人有哪些区别？

中国的手艺人通过不同的途径学习基本的工艺技术，然后在这个基础上进行创造，所以有句老话是“师傅领进门，修行在个人”。就是说师傅可以教你一些最基本的东西，但是具体的创作还得看你个人的造化，所以中国人很讲究创造。

过去常说没有创造就没有创新。创新是一种非常困难的事，创新不是嘴上说，而是需要做出来的。在手工艺中，人们要充分理解材料、充分掌握技艺、能够完全把控产品的样式。有了这样的水平，加上认真的态度和精益求精的精神，最大限度地发挥产品的作用，就是中国人的手艺精神。

中国的手艺没有统一的规格，可以自由发挥。手工艺完全是个体的行为主张，不会有整体划一的规范要求。而西方工匠是在一定条件的技术规范之内一辈子做一件事。

这种区别所产生的不同影响表现在哪些地方呢？

中国的很多手艺人是没有受过正式教育的，是在社会中自己成长起来的。他们的社会文化知识系统，不是依靠文字传播得来，可能是耳濡目染，可能是来自故事、传说，也可能是通过口诀或其他方式获得。加上中国的手工艺品消费群体要求也很丰富，所以工匠在掌握了基本的技艺后，还会求变，以满足不同客户的需求。

而西方的工匠精神不主张变，要求工匠在一定的技术框架下进行制作。哪怕你不识字，但是按照这几个步骤去做，就可以把事情做好。中国的手艺人是可以商量的，在这个东西上加些什么、减些什么，哪里放大、哪里缩小。在西方，这种方式的手工艺只有在定制里出现，普遍是不可以这样做的。

中国的手艺人在掌握社会知识的同时，也丰富了他们对技艺的把握程度。从某种意义上说，这种创造除了提高生活质量外，很重要的一个方面是提高了生命的质量。要求手艺人一辈子去学习，这大概就是中国的工匠精神了。

那您接触过的印象深刻的匠人有哪些？

在中国，这样的人极少。比如红木家具大师杨金荣，他是一个很特殊的手艺人，是有文化功底的手艺人。他除了有社会文化外，还有科学知识。他的英语很棒，出国讲学都不用带翻译。他对中国的传统和西方的科学知识也有相当程度的掌握和了解。所以他把这些知识全部用来去认识传统，然后再进行创造。只有这样的手艺人，才能成为真正意义上的手艺人。

另一个是已经去世的黄杨木雕大师柯愈勄，但他是另外一种类型。他有自己的本职工作，他的生活经历很简单，但作品很完美。除此之外还有广东的牙雕大师张明辉、北京的牙雕大师李春珂、做雕漆的文乾刚。他们都是真正意义上的手艺人，将一种技艺能够充分掌握，做出的东西登峰造极，同时又能根据不同的需要进行新的创造。

应该怎样理解新的创造呢？

新的创造正是中国工匠所独有的。从某种意义上说，西方工匠并不主张进行新的创造，他们认为在框架之内严格按照标准去做最重要，这样才能保证产品的质量。所以他们的制作与创造是相分离的，跟中国不一样。中国的工匠关键是人品—即人的品质，包括潜质和悟性，还有实践能力。这是中国人的要求。

刚才那些大师的作品不是用精细来形容的，是完美。太过于精细不够厚重，比如柯愈勄的作品就是一种完美。新的创作主要体现在作品的样式上，因为社会变化，人们的要求也在变化，这种变化有时候是实用的，有时候是精神方面需求的。在手工艺行业，真正意义上的大师，真正意义上的工匠，是会根据变化去调整作品的功能和样式，充分满足不同需要的。

要达到这种完美，首先是能够完全放在生活中使用，与生活不相适应的东西，不能叫完美。

要达到这种状态需要的是匠心？

匠心，现在是个很时髦的词，是指那种构思的技巧，但也不是单独说，应该叫匠心独运。

其实匠心与道教有关系。在传统说法中，人的心是有思维功能和指挥功能的，人的运作并不完全取决于大脑。大脑的工作很繁重，这不利于身体健康。而做手工艺是下意识的动作，被认为是一种修炼方式，叫息脑运心。所以匠心跟现代人所理解的意思不一样。其实描述手工艺的词有很多，并不完全是我们现在所理解的内容。就像我现在讲学都说传统手工艺，而不是工艺美术。因为现在人人都要做艺术家、美术家，而不愿意做工艺家，这个是一个很大的误区。

我们应该怎样走出手工艺的误区呢？

现在中国的手工艺与匠人正处于一个过渡时期，经济转型、社会对文化的认知不断加深，我们的传统也在被重新认识中，但大趋势肯定是好的，甚至有人说通过现在的手工艺看到了文艺复兴的苗头。如今学习传统手工艺的年轻人有很多，比如南通印花布传承人吴元新的女婿，辞去银行的工作一门心思学习南通印花布。但年轻人要注意的是学习的东西要正宗。比如现在流行的草木染，其实是个日本词，我们中国人叫植物染。所以，做手工艺就是找到中国传统文化最正宗的方式。

工匠精神工作报告 篇9

总书记在日前召开的全国宣传思想工作会议上指出要“育新人”——培养能够担当民族复兴大业的时代新人。

党的十九大报告提出了“人才强国战略”，要建设“知识型、技能型、创新型劳动大军”，“弘扬劳模精神和工匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气”。

实施制造强国战略、实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要数以千万计的高素质技术技能型人才。高铁乘务专业学校肩负着为国家培养高素质技术技能型人才的重任，应将培育和弘扬劳模精神、工匠精神作为人才培养的本质要求。

劳模精神和工匠精神是高素质技术技能型人才的“精神之钙”。崇尚劳动、尊重劳动价值，既是马克思主义价值观的核心内容，也是中华传统美德，劳模精神与工匠精神是与之一脉相承的时代精神。劳模精神体现为“爱岗敬业、争做一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、敢于奉献”，是新时代发展中国特色社会主义的重要精神力量；工匠精神体现为“精益求精、注重细节、一丝不苟、专注坚持、专业敬业”，是推进产业升级、提升国家形象的迫切需要，是正确价值导向。弘扬劳模精神、工匠精神是培育践行社会主义核心价值观的重要环节。

兰州高铁学校首先要通过思想政治教育，使劳模精神、工匠精神进教材、进课堂、进头脑。“技进乎艺，艺进乎道”，要增强思想政治教育工作的时代感和实效性，赋予“庖丁解牛”“鲁班精神”新的时代内涵，引导学生敬业乐业、努力学习、刻苦钻研、勇于超越，不断提高思想道德水平，将“劳动光荣”“精益求精”内化于心、外化于行。

职业教育要将培育学生良好职业素养作为重中之重。劳动模范是劳动者的楷模，工匠精神是劳动者的品质，良好职业素养是对高素质高技术技能人才的内在要求。职业教育要强化职业意识、职业品质、职业精神的培养，特别是与行业（产业）特点相关的职业素养的培育。如化工行业具有易燃易爆、对环境影响大等特点，行业强调责任关怀、工作要求“十四不准”等，从业者只有热爱化工、认可自己的岗位，树立职业自豪感、使命感和责任感，才能在工作中乐于奉献、不断进取。制造业则强调精益求精的品质精神，“没有最好、只有更好”，必须追求卓越、不断创新，才能生产出一流产品。而会计从业者必须将“不做假账”作为道德底线，才能避免在工作中不知法犯法。在职业教学实践中，既要有明晰的专业技术理论要求、实践技能规范要求，更要明确价值取向、社会公德、职业操守等要求，要以行业劳动模范、工匠大师为标杆，将职业精神培养渗透到各个教学环节，让学生深刻认识到劳模精神、工匠精神对提升自身职业能力的巨大作用，于润物无声中培育和弘扬劳模精神、工匠精神。

工匠精神 篇10

从本质上讲，“工匠精神”是一种职业精神，它是职业道德、职业能力、职业品质的体现，是从业者的一种职业价值取向和行为表现。在新的时代弘扬和践行“工匠精神”，须深入把握其基本内涵、当代价值与培育途径。

一、“工匠精神”的基本内涵

“工匠精神”的基本内涵包括敬业、精益、专注、创新等方面的内容。

其一，敬业。敬业是从业者基于对职业的敬畏和热爱而产生的一种全身心投入的认认真真、尽职尽责的职业精神状态。中华民族历来有“敬业乐群”“忠于职守”的传统，敬业是中国人的传统美德，也是当今社会主义核心价值观的基本要求之一。早在春秋时期，孔子就主张人在一生中始终要“执事敬”“事思敬”“修己以敬”。“执事敬”，是指行事要严肃认真不怠慢；“事思敬”，是指临事要专心致志不懈怠；“修己以敬”，是指加强自身修养保持恭敬谦逊的态度。宋代大思想家朱熹将敬业解释为“专心致志，以事其业”。

其二，精益。精益就是精益求精，是从业者对每件产品、每道工序都凝神聚力、精益求精、追求极致的职业品质。所谓精益求精，是指已经做得很好了，还要求做得更好，“即使做一颗螺丝钉也要做到最好”。正如老子所说，“天下大事，必作于细”。能基业长青的企业，无不是精益求精才获得成功的。瑞士手表得以誉满天下、畅销世界、成为经典，靠的就是制表匠们对每一个零件、每一道工序、每一块手表都精心打磨、专心雕琢的精益精神。

其三，专注。专注就是内心笃定而着眼于细节的耐心、执着、坚持的精神，这是一切“大国工匠”所必须具备的精神特质。从中外实践经验来看，工匠精神都意味着一种执着，即一种几十年如一日的坚持与韧性。德国除了有人们耳熟能详的奔驰、宝马、奥迪、西门子等知名品牌之外，还有数以千计普通消费者没有听说过的中小企业，它们大部分“术业有专攻”，一旦选定行业，就一门心思扎根下去，心无旁骛，在一个细分产品上不断积累优势，在各自领域成为“领头羊”。其实，在中国早就有“艺痴者技必良”的说法。古代工匠大多穷其一生只专注于做一件事，或几件内容相近的事情。《庄子》中记载的游刃有余的“庖丁解牛”、《核舟记》中记载的奇巧人王叔远等大抵如此。其四，创新。“工匠精神”强调执着、坚持、专注甚至是陶醉、痴迷，但绝不等同于因循守旧、拘泥一格的“匠气”，其中包括着追求突破、追求革新的创新内蕴。这意味着，工匠必须把“匠心”融入生产的每个环节，既要对职业有敬畏、对质量够精准，又要富有追求突破、追求革新的创新活力。事实上，古往今来，热衷于创新和发明的工匠们一直是世界科技进步的重要推动力量。新中国成立初期，我国涌现出一大批优秀的工匠，如倪志福、郝建秀等，他们为社会主义建设事业做出了突出贡献。改革开放以来，“汉字激光照排系统之父”王选、“中国第一、全球第二的充电电池制造商”王传福、从事高铁研制生产的铁路工人和从事特高压、智能电网研究运行的电力工人等都是“工匠精神”的优秀传承者，他们让中国创新重新影响了世界。

二、“工匠精神”的当代价值 现代科技时代，“工匠”似乎远离我们而去。但是，实现中华民族伟大复兴的中国梦，不仅需要大批科学技术专家，同时也需要千千万万的能工巧匠。更为重要的是，“工匠精神”作为一种优秀的职业道德文化，它的传承和发展契合了时代发展的需要，具有重要的时代价值与广泛的社会意义。

一是社会文明进步的重要尺度。实现中华民族伟大复兴的中国梦，物质财富要极大丰富，精神财富也要极大丰富，只有物质文明建设和精神文明建设都搞好，国家物质力量和精神力量都增强，全国各族人民物质生活和精神生活都改善，中国特色社会主义事业才能顺利向前推进。也就是说，物质文明与精神文明是推动社会文明进步的“两个轮子”，是实现中华民族伟大复兴中国梦的“一双翅膀”，二者缺一而不可。事实上，“工匠精神”的发育程度，同一个社会的物质文明、精神文明的进步程度都直接发生着关联。从精神文明来看，“工匠精神”作为一种职业精神，在本质上它是同社会主义核心价值观特别是同其中的“敬业”“诚信”要求高度契合的。从物质文明来看，“工匠精神”在物质文明的创造过程中可以发挥强大的精神动力及智力支持作用。

二是中国制造前行的精神源泉。经过改革开放近40年的发展，我国早已成为世界第一制造业大国。尽管我们成了“世界工厂”，贴着“MADE IN CHINA”标签的产品在世界随处可见，大到汽车、电器制造，小到制笔、制鞋，国内许多产业的规模居于世界前列，但这里面却依然缺少真正中国创造的东西，甚至一些外国人将其等同于“山寨”产品。这严重损害了中国企业和中国品牌的形象。在许多业内人士看来，我国制造业大而不强，产品质量整体不高，背后的重要根源之一就是缺乏具备“工匠精神”的高技能人才。为实现中国从全球制造大国到制造强国的跨越，2015年5月8日国务院正式印发《中国制造2025》，提出了中国政府实施制造强国战略第一个十年的行动纲领。中国要迎头赶上世界制造强国，成功实现中国制造2025战略目标，就必须在全社会大力弘扬以“工匠精神”为核心的职业精神。只有当敬业、精益、专注、创新的“工匠精神”融入生产、设计、经营的每一个环节，实现由“重量”到“重质”的突围，中国制造才能赢得未来。三是企业竞争发展的品牌资本。随着市场经济特别是知识经济的到来，现代经济越来越呈现为一种品牌经济。在现代市场经济视域下，作为知识资本形态的品牌形象也是一种可经营的企业资本，是一种潜在的、无形的、动态的、能够带来价值增殖的价值，是传统的会计体系反映不了的无形资本。塑造良好的品牌形象，有效开发、经营品牌资本，是企业参与市场竞争、占领市场至高点的重要手段。事实上，“工匠精神”在企业品牌形象塑造和品牌资本创造过程中具有十分重要的作用。“工匠精神”也是企业品牌内涵的重要体现，也是企业品牌知名度、美誉度以及顾客忠诚度培育的有效途径，更是企业品牌资本价值增殖的重要来源。其实，中华老字号全聚德烤鸭能够驰名世界，也是得益于其“食不厌精、脍不厌细”的“工匠精神”。

四是员工个人成长的道德指引。尊重员工的价值、启迪员工的智慧、实现员工的发展，不仅是员工个人成长的强烈需求，同时也是现代企业的责任和使命。而“工匠精神”作为一种职业精神，是企业员工提升个人精神追求、完善个人职业素养、实现个人成长进步的重要道德指引。美国旅馆业巨头康拉德·希尔顿年轻时有过在酒店打工的经历。最初，上司安排他打扫卫生，刷马桶是其中必要环节。希尔顿对这份工作不满意，对待工作很懈怠。有一天，一位年龄稍长的女同事见他刷的马桶很不干净，就亲自为他做示范，并告诉他，自己刷完的马桶，是有信心从里面舀水喝的。这件事对年轻的希尔顿触动很大。从此他一改对工作的懈怠应付，逐渐树立起踏实认真、一丝不苟的职业精神。后来，希尔顿拥有了自己的酒店,并在行业内独树一帜。回顾他的成功之路，不难发现，他年轻时所遭遇到的“喝马桶水”的职业精神教育这一课，是他成长、成才、成功的重要精神财富。事实上，企业员工所具有的高尚职业操守和强烈“工匠精神”，同拥有较高专业知识技能一样，是其自身立足职场的重要条件和在未来职业生涯中脱颖而出的制胜法宝。

三、“工匠精神”的培育途径

如今全社会已经形成了一个强烈共识，这就是在中国必须加强、加快“工匠精神”的培育。那么，其路径何在呢？ 首先，必须形成良好社会氛围。在全社会形成尊重工匠、崇尚“工匠精神”的良好社会氛围，是培育和弘扬“工匠精神”的必要条件。在我们的文化传统里，工匠在古代等级社会中一直处于社会下层，在职业“士农工商”的排名中，工匠往往不入统治者的“法眼”而被归为“三教九流”。唐宋以后，手工业者身份地位有所提高，但封建王朝依然奉行“重农抑商”的基本国策，将工商业视为末业，对工商业者进行压制。元代又开始通过严格的“匠户”户籍制度对工匠进行种种限制和奴役，使工匠一直难以获得与普通劳动者平等的社会地位。特别是儒家主流思想向来强调“万般皆下品，唯有读书高”，倡导“君子不器”，轻视职业技能教育，认为匠人们营营役役都是些奇技淫巧，君子应该修齐治平，不为物役。而当代中国虽早已是世界工厂，但社会和企业依然缺乏对工匠和“工匠精神”的重视和尊重。反观欧美文化，古时的出色工匠，可以跟艺术家和作家齐名，地位是非常高的。在全社会形成尊重工匠、崇尚“工匠精神”的氛围，其实质是对劳动、知识和创造的尊重。这既是培育和弘扬“工匠精神”的必要条件，也是社会文明进步的重要表征。

其次，必须畅通职业培养机制。有资料表明，我国制造业生产一线技工特别是具有“工匠精神”的高级技能型人才的短缺，已经成为制约我国成为制造业强国的瓶颈。那么，如何畅通技能型人才职业培养机制呢？一要深化现代职业教育改革。也就是要以改革的思路，加快发展与技术进步和社会需求相适应、产教学同“工匠精神”深度融合的现代职业教育，培养数以亿计的工程师、高级技工和高素质职业人才。二要继承古代“师徒制”教育传统。古代流行的中国艺徒制度和西方行会的学徒制，采取的都是一种“心传身授”的默会教学方式，学徒都是在实践中不断磨炼技艺，体验并形成精雕细琢、精益求精、严谨专注的职业精神。特别是，“师徒制”中形成的“亲师合一”关系，注重“手把手”“一对一”的言传身教，有利于那些非物质传统技艺的传授和“工匠精神”的养成。三要实行国家工匠技能认证制度。也就是在加强现行职业教育法规执行力度的同时，借鉴德国职业教育举行国家考试制度，全面实行工匠职业从业资格考试制度和工匠技能等级认证制度，不断提高职业资格水准和职业荣誉感。再次，必须融入企业文化建设。企业文化是指企业在长期的生产经营管理实践中形成的具有本企业特色并为全企业所认同和遵循的价值理念、共同信念、经营思想、道德准则与行为规范的总和。显然，以“工匠精神”为核心的工匠文化是企业文化建设必不可少的组成部分。正如《周易》所言：“观乎人文以化成天下”。文化价值来自于“人化”的过程，同时又必须回归于“化人”的过程。无疑，“工匠精神”中蕴涵的巨大力量，也需要通过融入企业文化建设而得到发扬光大，并使之在滋养员工精神、推动企业发展中得到验证和释放。