《辛德勒的名单》电影音乐赏析（共14篇）
《辛德勒的名单》主题音乐是由著名小提琴演奏家帕尔曼的。在他的琴声中有平和而又深沉的悲悯，有绝望的挣扎，有黑暗中的烛光，给人以悲伤，无奈，痛苦，但其中却又有对未来的希望，就像影片中辛德勒的工人在黑暗中点燃蜡烛，就像在黑白影片中唯一出现的有颜色的一个穿红色衣服的小女孩，就像在影片中的有着悲惨命运的犹太族的孩子们。
《辛德勒名单》主题音乐悠长、缓慢、低回；那深深疑问般的小提琴声，非常隐忍而又黯然悲凉，一下子就把我拉进里面去了，当时就完全被那乐曲给凝住了，之后，小提琴声再由低回逐渐逼向高亢般的疑问，却又回旋向更深陷、更悲沉的旋律之中，不紧不慢，不扬不挫，让人总是无法释怀，并给予最深挚、最深刻的审视并发出音乐天问：我们人与人、国与国、民族与民族，何以就非要以如此残忍杀戮而绝灭相向呢？
犹太民族在那样的历史一刻，是否真就因为躲不开上帝一个残酷玩笑，就必须要沦陷进这样一番离爱而恨秘死而生的惨际呢？或许正是由于《辛德勒名单》全曲都在回旋地暗示着这样一番对人类灵魂迷失的追寻与拷问，所以这部不朽的乐曲，才由此获得了它纯粹直指人心的虔诚意味。
继续聆听，随着整个音乐渐入尾声，我人仿佛已被他“套牢”一样，只感觉心神都被它给吸进去了。闭上眼睛让我自己完全沉浸于那隐而不发的小提琴声中，顺着他的音符沉思。
同时，边听听这首曲子，边看影片，仿佛在用这首曲子告诉我犹太民族的悲痛历史；这让我不得不联想到我们伟大的祖国不也是一个多灾多难的民族吗？他又仿佛是一首警世曲，在向我们传达着我们现在的和平时多么的来之不易啊！
对《辛德勒的名单》这部影片类型的定位是传记、剧情、战争、历史。说到这类影片就不得不要说到三个问题, 一是关于此类影视作品的历史还原问题, 二是作品中人物形象的把握问题, 三是作品中关于人性主题的探讨。具体说到《辛德勒的名单》这部影片, 就是如何还原二战这个特殊的时期、如何展现辛德勒这个人物形象的心理变化以及如何理解辛德勒这个人物形象中的人性。《辛德勒的名单》的低碳艺术性也正是从这三个方面来呈现的。
一、历史的还原—还原二战时的直观真实
直观真实是指艺术品的内外形式逼真可信。具体来说就是, 艺术品的形式创作应恪守因果律和可能律两条定律, 遵循生活逻辑、历史逻辑、人性逻辑和情感逻辑, 它的美学效应是栩栩如生, 引人入胜的[1]。《辛德勒的名单》给观众呈现的是直观真实。这部影片是根据小说家托马斯·肯尼利所著的《辛德勒的方舟》一书改编, 而这部小说是根据被辛德勒所救的波德克·菲佛伯格本人和当时被救的很多人亲述, 在作者做了大量的研究考证后所著, 文本具有极高的真实性[2]。作为犹太人后裔的电影导演斯皮尔伯格想用影像的方式更加直观的还原第二次世界大战时期, 德国纳粹在波兰对当地犹太人进行残忍杀戮的卑劣行径。他采用了纪实性的手法拍摄, 用黑白风格来呈现。片中场景都在真实地点拍摄, 只有普拉绍夫集中营的戏份是在奥斯威辛外面的另一边重新建造一个与真实场景极为相似的场景, 来拍摄这个死亡集中营的戏。影片大约40%是用手持摄影机拍摄的, 动用了三万多名犹太人充当群众演员。这些都是想给观众呈现一个真实的过去[3]。导演是成功的, 观众在观看影片时一下子就被带到了那个特定的历史时期: 德国军队占领波兰后, 犹太人先是居无定所, 像牲口一样的被驱赶, 之后便是被德国纳粹随意的枪杀、焚烧……一场场的赤裸裸、血淋淋的杀戮, 这些直观真实的展现, 让观众无不对德国纳粹在二战时期对犹太人惨绝人寰的暴行和犹太人无辜被杀的命运而愤慨和惋惜!
二、人物形象的展现—辛德勒形象的低碳之美
人物是影视作品的灵魂。一部优秀的影片, 人物塑造是关键, 故事情节、视听语言都是为表现人物而服务的。电影中的人物包括身体和精神两个层面。身体是外在可见的, 而精神是内在可感的。把握一个人物形象需要通过外在可见的身体表现去体会内在可感的精神层面。辛德勒这个人物形象的塑造是成功的, 具有强大的感染力, 符合低碳艺术的。在《辛德勒的名单》中我们就可以通过外在的种种表现去体会辛德勒这个人物形象的内在精神。辛德勒最后的义举并不是一蹴而就, 也不是心血来潮, 而是慢慢地, 一步步发生着变化的。
影片开始, 辛德勒是作为一个惟利是图的投机商人出现的, 他衣着考究、懂得各种名酒; 他出入军官聚会, 买通上层官员。他的目的很直接, 就是想大发一笔战争财, 他只雇佣最便宜的劳工—犹太人, 这一切的一切都只是为了赚钱。此时, 他与犹太人的关系只是纯粹的雇佣与被雇佣关系。对独臂老人感谢的不耐烦到把斯特恩从死亡的火车上救下, 辛德勒这时只是把这些犹太人当作是自己工厂里的工人, 只是觉得少一个工人就会有资金上的损失。但是, 当辛德勒亲眼目睹1943 年3 月13 日的大屠杀后, 他的心里慢慢地发生了变化, 他开始逐渐同情并可怜这些犹太人。此后, 辛德勒与工厂里的犹太人发生了一系列的事情: 他用打火机、用香烟、用名表换回了一个个的犹太人进入他工厂工作的机会, 逐渐地把他的工厂变成了犹太人的避难所, 在他工厂里工作的犹太人可以暂时保住性命。1944 年4 月, 德军开始焚化一万多具犹太人的尸体, 并准备撤离。本来打算带着足够多钱财返回德国的辛德勒做出了一个伟大的举动—开始亲自制定那份救赎的名单。此时, 他对犹太人的感情又发生了深层次的变化, 不仅仅是同情可怜, 而是爱惜和保护, 这种保护是把自己的安危置之度外的, 这种保护是把自己看得很重的金钱也置之度外的! 如果说倾尽所有去救1100 名犹太人是辛德勒出于爱护自己的工人和人性的善良所为, 那么最后的送别一段则是辛德勒情感的最深的爆发。当他收下犹太人为他制作的刻着“救人一命如同救了全世界”的金戒指时, 他痛苦的哭喊到: 我应该可以救更多的人的! 此时的辛德勒把犹太人真正看作了跟他一样的平等的人, 他真正意识到这是一条条鲜活的生命, 正是这一条条生命使一个种族得以延续下去。
辛德勒对于犹太人的情感就是这样从毫不关心到同情可怜再到爱惜保护最后到内疚感动一点点发生变化的, 这也是他内心的精神世界的变化。这个人物形象的刻画也是一种直观真实的体现。辛德勒的人物形象有别于“高、大、全”的英雄形象, 他是一个有瑕疵的英雄。这样一个有瑕疵的英雄更加让人们所喜爱、所崇敬, 因为他更加真实! 生活中, 每个个体都会或多或少存在这样那样的缺点。这种有缺点的人的人物塑造是直观真实的呈现。
三、人性的主题—辛德勒的人性
从本质上说, 艺术作品对人性的真实表现和再现是一种内容的真实, 而内容真实的本质则是理性的真实, 也就是说对艺术作品内容真实与否或人性真实与否的判断必须通过审美主体的全部心灵官能 ( 其中包括感性、理性和意志等所有心灵官能) 来把握, 并需要调动审美主体的全部人生经验和知识储备来配合[4]。在《辛德勒的名单》中, 导演斯皮尔伯格是想用这样一个故事来还原当时的历史, 辛德勒也是确有其人, 而拯救1100 名犹太人生命的事件也是真实的。观众在观看影片时的确感觉是被带到了二战那个特殊的历史时期, 不仅仅亲身感受到战争给普通民众带来的伤害, 同时也对德国纳粹对犹太人残忍的暴行产生了强烈的愤怒, 当然, 最重要的还是对辛德勒这个伟大的英雄人物的伟大之举产生的无限崇敬和赞扬的情感。
辛德勒的情感变化是存在特殊性的。也就是说, 在特定的历史环境中的特定事件激发了人性中特定的情感。辛德勒在一个特殊的历史时期—第二次世界大战时期, 身处一个特定的环境—德国纳粹的波兰战场, 亲眼目睹德国纳粹残忍的屠杀犹太人的场景, 一个个鲜活的生命在他眼前死去, 这一个个生命的消亡不是别人带来的, 却正是他的德国纳粹同伴亲手所为! 一次次残忍的杀戮激发了辛德勒内心深处的人的善良的本质, 他的内心在一点点发生着变化。他的这种情感变化是超越了必然情感的自由情感。自由情感是指主体和与其没有明显实在的厉害关系的客体互作是所激发的一种愉悦情感[5]。在《辛德勒的名单》中, 辛德勒与这些犹太人之间没有存在明显的厉害关系, 开始, 他们只是雇佣关系, 甚至他们是对立的关系, 辛德勒是一名德国的纳粹党, 这说明他是信奉纳粹的信条的, 他也没有认为这场战争是错误的。但是当他置身于这场恐怖又残忍的杀戮当中的时候, 当他逐渐的与他的犹太工人们产生了情感的时候, 他人性中最善良的一面爆发了, 作为一个以赚钱为目的的投机商人, 他竟然把他最看重的金钱全部都用在赎犹太人的身上, 他竟然置自己的生命安危于不顾! 这是一种什么样的力量让他做出如此伟大的举动呢? 是友情的力量? 是残忍的战争的威力? 还是伟大的善良的人性之力? 笔者认为是三者的结合。对于辛德勒的最后义举, 这三者缺一不可。首先他必须是一个善良的人, 可能这种善良一开始并未显现; 再次他与这些犹太工人产生了友情 ( 这份救赎名单由他亲自制定, 说明名单上的1100 个人他都熟悉, 而且在运送女工的那列火车运错了地点时, 德国军官说可以给他另外相同数量的犹太人的时候, 他并不同意, 坚决的要回自己名单上的人) ; 最后是他所处的杀戮的特定环境, 在他一次次亲眼目睹一个个生命死亡时, 他人性中的善良喷涌而出, 让他做出了对整个世界都有意义的伟大之举! 这个伟大的举动深深的感染了所有观看影片的人, 让人在热泪盈眶的同时, 起到了震撼和滋养人的心灵的作用。
四、结语
《辛德勒的名单》这部影片在大量的特殊历史时期的直观真实的再现中, 实现了客观真实, 并通过辛德勒人物心理和感情的变化, 成功的塑造了一个有瑕疵的历史英雄人物, 使辛德勒的形象闪烁着善良人性的光辉, 激发了观众的陶冶型自由情感, 使观众不仅仅被辛德勒所打动, 还产生了对二战时期德国的暴烈行径的强烈的愤慨之情, 由此引发了对战争和人性的深深的思索。
参考文献
[1]马立新.论低碳艺术的本体特征及其建构机制J].现代传播, 2014 (4) .
[2]“辛德勒名单"背后的故事[J].奇闻怪事, 2014 (5) .
[3]斯迪文·斯比尔伯格谈影片《辛德勒名单》[J].电影艺术, 1994 (5) .
[4]马立新.论低碳艺术的本体特征及其建构机制[J].现代传播, 2014 (4) .
[关键词]《辛德勒的名单》主题音乐对位手法
影片《辛德勒的名单》真实地再现了德国企业家奥斯卡·辛德勒(Oscar SchIndler)在第二次世界大战期间保护1200名犹太人免受法西斯杀害的历史事件。其配乐是作曲家约翰·威廉姆斯一部经典且具有突破性的代表作，并荣获了第六十六届奥斯卡最佳音乐奖。本片的配乐不仅旋律优美，配器精当，其巧妙地手法运用和出色的诠释力更给影片增添了很强的表现力。下面就从对位手法的精妙运用和主题音乐的多重演绎两个方面谈谈笔者对这部影片配乐的一些认识。
一、对位手法的精妙运用
本片中，作曲家多次精妙地运用了对位的艺术表现手法，通过鲜明的对比，强调出人性的真善美，深刻地揭示出法西斯的灭绝人性，产生了具有强烈冲击力的艺术效果。
影片开篇即运用了对位手法。一群被拥赶的犹太人在车站的小桌前报着自己的姓名，预示着犹太人的迫害就此开始。此时传来一段手风琴和小提琴演奏的探戈音乐，与先前的场面很不协调，并在音乐中转场，镜头呈现出一位男人一系列绅士派头的穿戴动作。此后一直伴随镜头中德国军官开怀享乐的多段舞曲音乐继续渲染着这种氛围，为接下来出现的犹太人被害的对比性场景进行了铺垫。另外，此处也通过这一曲风为主人公辛德勒在音乐的表现层面上树立了第一个形象，为其最终形象的转化提供了一个对比的参照。
当辛德勒和女秘书骑马来到山坡上，看到犹太人被残害的场景时，影片再次运用了对位手法。随着片中德国法西斯对犹太人迫害情形的逐渐展开，观众对德国纳粹的愤慨和对犹太人的同情也随之加深。特别是当观众借辛德勒的视角目睹了犹太人惨遭屠杀、侮辱的情景后。不禁陷入到极为沉重情绪感受中。此时，音乐并没有使用同步手法对这一情绪加以直接地烘托，而是巧妙的配合了一段童声合唱的纯净、简单的犹太民谣《OYFN Pripetshok＆NachtAktion》。孩子们天真、纯洁的歌声唱出了他们对生的权利和美好生活的向往，与画面中血腥的场面形成了强烈的视听对比，更加强化了观众对两个对立群体的情感立场。同时也以此方式在片中唤起了辛德勒内心的良知。这次对位手法的运用引人注目、鲜明深刻且又自然恰当，是整个影片音乐中一大亮点。
此外，片中还有两段较为典型的音画对位场景。一段是在深夜屠戮全城的场景中，德国士兵正在搜猎躲藏起来的犹太人，一个从钢琴里爬出来的犹太人不慎踩响键盘，德国士兵立刻循声冲上楼，紧接着就是叫喊声、机枪扫射声和一段德国军官的钢琴独奏。另一段是在操场上被关押的犹太人裸身跑过德国军医桌前接受筛选的场景，背景音乐是一段从现场的留声机和高音喇叭中传出的优雅的艺术歌曲。这两幕场景中，音乐是以画内乐的形式出现的或古典、或优雅的音乐片段，这些音乐在人们正常的审美理念中代表了美好和高尚，是用来洗涤灵魂、赞誉生活的美的化身。然而，在机枪的扫射下，在失去尊严的裸身下，这些“美”的音乐失去了美的属性，显得那样刺耳，不堪忍受。影片运用对位手法，用“美”的音乐与“丑”的画面为观众带来了具有强烈反差的视听感受。将音乐的这种“美”进行异化甚至扭曲，这不仅是对演奏和欣赏这些音乐的德军极大的反讽，也犀利地隐喻出人性的异化和扭曲，丰富并深化了音乐表现的内涵。
二、主题音乐的多重演绎
主题音乐的初次呈现是在剧中犹太人第一次大规模被驱逐离开家园的场景中，由圆号的独奏开场，直白而简单，给人以凄楚、苍凉之感，似在慢慢揭开了历史的一幕，引领观众进入犹太人苦难征程的情感空间。自此，区别于先前舞曲风格的音乐所标识的辛德勒等人的群体形象，这段主题的呈示毫无疑问地成为了犹太群体的音乐形象。
主题音乐第二次出现是在辛德勒帮助一名犹太女子将其父母从德军集中营内买入他的工厂的一段场景。起初，辛德勒断然拒绝。然而，在救人与自身安危的取舍中，经过激烈的思想斗争，辛德勒终于无法蒙昧自己的良知向这对犹太夫妇伸出了救助之手。片中运用音乐蒙太奇的手法，在吉他弹奏的音乐主题中，交叉展现了犹太夫妇被救助和辛德勒心理斗争的过程。对于辛德勒这一人物在音乐形象上的塑造，此处选用的不再是一直沿用的舞曲风格的音乐，而是代表犹太人形象的主题音乐素材。这一明显的变化暗示了辛德勒在对待犹太人问题上的态度和立场的转变。吉他轻轻拨响，音量微弱，速度缓慢，一个一个单音艰难地完成了第一乐句，在两个分解和弦中停了下来，形象地表达出此时辛德勒内心的犹豫和破茧般的挣扎。之后，旋律再次缓缓进行，并逐渐流畅起来，直到最后当画面中被救助的犹太夫妇携手走进辛德勒工厂的时候，音乐恢复原速，并加入了弦乐，变得丰满而完整。这幕场景中，主题音乐最后的呈现、巩固，标志了辛德勒从德国商人向义人形象转化的完成。这段主题音乐的演绎虽然较短，却简洁明了，寓意深刻，生动形象地用音乐语言完成了剧情转折的任务。
此后，主题音乐也多次奏响，每一次出现都不同程度地加深了观众对主题音乐的听觉印象，也加大了观众对犹太人和辛德勒的情感力度，有力地推动了剧情的展开。木管与弦乐的领奏均表现出温暖、柔和的音色特征。令人们在阴霾中看到人性本善的曙光，感受到正义的力量与和平的希望。特别是当沦为战犯的辛德勒在逃亡前与员工道别的场景中，主题音乐凄恻、深沉地演绎为这一感人场景营造出浓重的戏剧氛围，将人们通过影片所激发出的关于人性道德、民族情感、战争灾难等种种无限的感慨和思考融入在音乐之中，慢慢地沉淀、汇总、释放……
在影片尾声。当“辛德勒的犹太人”及其后裔依次在辛德勒墓前敬献石块的时候，主题音乐以小提琴独奏的方式再次呈现。配合改换后的彩色片，小提琴特有的音色也为片子增添了明亮的氛围。小提琴演奏家帕尔曼的演奏内敛、沉稳、深情。令人动容，感人肺腑，交响乐队则以宽广而深沉的旋律姿态扮演了烘托陪衬的角色。这段音乐哀而不伤，我们不仅从中感受到充满追忆、缅怀和感恩的气质，还能够体会出其中所蕴含的某种省思，那并非是对这场人间悲剧的控诉，而是对历史的沉思和独自。可以说，这段小提琴独奏是影片主题音乐的深刻内涵得到充分展示的一个机会，其音乐本身也成为电影音乐中的一部经典之作被人们广为流传。
长时间的黑白和战争血腥残忍的画面一直压抑着我的心情，使得我呼吸困难。幸好后来画面转成彩色的了，给人予希望，我也长长舒了口气。
彩色的画面中，那些幸存的犹太人表情庄严地来到一座看似普通的坟墓前有序地进行祭奠。这看似普通平凡的坟墓里却安躺着一位伟大的人物，他就是奥斯卡.辛德勒。他曾经是一位十分富有的德国老板，在德国人血腥屠杀犹太人时，他和许多高级德国军官认识。当时他完全可以荣华富贵下去，但他不像其他德国人那么残忍自私，正义和良知最终让他做出营救犹太人的决定。
他开始用大把大把的金钱，钻石贿赂各级军官，并按人头买下了数千个即将送往可怕的奥斯维幸犹太人。找借口说是把他们应聘为工人，而他却让犹太人整天在工厂了自由做事，工厂根本不生产一样东西。最终他的钱用光了，破产了。后来，德国投降了，在二战中输了。因为辛德勒是德国人，所以他的下半身便是不断地逃亡。虽然他的物质没有了，但他善良和正义的伟大壮举留在了所有人的心中，他得到了人们的尊崇，早已超脱了物质层面。电影画面由黑白转成彩色，这是为你——辛德勒转的，也是为正义转的。
“《入殓师》以一名入殓师新手的视角，带领我们去观察死亡，在改变人们对入殓师这个职业的态度的同时，告诉我们生命的意义，那就是既然活着就要好好的活下去，死亡是谁都会经历的，只是死亡的原因不同罢了，入殓师只是人生通向死亡道路上的一个过客，他做的只是让活着的人记住死去的人，让活人更加积极的活着。电影在大家对入殓师职业的误解的背景下，描写一个年轻男人面对生活起伏，最终成熟的故事。”
豆瓣影评上的这段文字很好地诠释了电影的主题。《入殓师》听起来是一个让人望而生畏的职业，而在影片中的描述是委婉而美好的——帮助别人踏上旅途的人。面对死者，入殓师庄重、宁静、温柔、认真的态度和专业熟练的技能，让人顿生敬意。我还很喜欢这部电影中用大提琴演奏的音乐，是日本著名的配乐大师久石让谱写的。主人公小林无论是在小时候生活的地方演奏，还是在广阔的山间田野演奏，浑厚的音律都为影片略带沉重的主题抹上了一层向上的暖色!
看完《辛德勒的名单》，我只想说：人类战争太残酷，种族灭绝太残忍!好在还有一个不甚完美的辛德勒，让我们看到了希望与仁心，如同影片中那个穿红衣服的小姑娘穿行在黑白绝望的犹太区逆流而上尤为印象深刻!影片结束时，黑白的屏幕转为彩色，已经步入暮年的犹太人，或者它们的后人，在墓碑上留下代表感恩的石块……每一个石块，都代表了当年的鲜活生命!
1、导入：
非常高兴能和大家一起畅享在音乐的海洋里，那么，同学们，你们你们喜欢看电影电视剧吗？（生：喜欢）那谁能说说你最喜欢哪一部电影或电视剧吗？（生：答）那你为什么喜欢它呢？（生：答）师：同学们喜欢它是因为故事情节非常精彩，引人入胜，但是同学们有没有注意到里面的音乐呢?(生：答)有的同学们注意了有的同学忽视了里面的音乐。其实电影电视剧中的音乐是必不可少的。究竟音乐在里面起了什么作用呢?这些音乐又表达了什么情感呢？这节课老师就带领大家来共同关注一下影视音乐。
师：首先老师给大家带来了一段影视音乐，这些音乐在影视播放中肯定是带有画面的，同学们说说它可能是什么样的画面和场景呢？(播放音乐)生：讨论回答
师：总结：这段音乐选自电影《泰坦尼克号》，这部电影主要给大家留下了浪漫唯美的爱情故事和气势磅礴的海难。而这段音乐主要描写了主人公杰克和露丝一起跳踢踏舞的情景。活泼欢快的音乐使得他们的舞步更加自由自在。
2、教授：
一、1、那今天老师这里还有一段影视音乐，大家来听听，这段音乐你又联想到什么场景和画面呢？（播放主题旋律）
生：讨论——战争、打了败仗，死人，离别等等。
师：说的很有道理，大家都感受到它的情绪是悲伤地。那大家知道这是用什么乐器演奏的呢？（小提琴、大提琴、低音提琴、二胡等等）
师：这是小提琴在低音区演奏的，音色浑厚，所以有的同学误认为是-------。那这部电影究竟是怎样的呢?现在我们来一起了解一下。
2、电影的概况（播放主题旋律和画面）
3、模唱主旋律体验情感，根据音乐一起用“啦”来哼唱。
二、1、刚才我们哼唱的这些旋律仅仅是影片主题音乐中的一部分，那什么是主题音乐呢？（课件出示主题音乐的定义）下面我们就来完整的听一遍电影的音乐，大家听一听刚才哼唱的主题旋律在整个主题音乐中到底出现了几次？（师给以提示）
师：主题旋律出现了几次？（三次）非常棒，我们把这个主题旋律叫做A紧接着又出现了一次A后来还出现了一次A，第三次出现以前有个新的音乐出现我们叫它B，开头是个引子，最后面有一个尾声。整首曲子的曲式结构就是这样的：引子+A+A+B+A+尾声。
三、1分段欣赏(引子)随着主题音乐的重复和新的音乐的材料的出现，使我们感到整个音乐的前前后后情绪也有些变化，音乐的最开始，英国管奏出了忧伤的旋律。听（播放引子）仿佛让我们感觉到了一种不祥的预兆，也预示着一段悲惨的故事就要发生了。
2、第一次A，这是主旋律的第一次出现，音乐的总体情绪是伤感的，在前面我们已经都知道了，音乐就是在倾诉这种情感。那么，同学们你们从音乐中又能感受到什么样的故事呢？是一波三折、情节曲折？还是平铺直叙、情节简单？（生：一波三折、情节曲折）那为什么会有这种感觉呢？师：仔细听旋律的起伏大不大?(大)旋律就是上下起伏、低回曲折的，才让我们感到故事情节曲折、复杂，也感到倾诉者内心的不平静。
3、第二次A，接下来音乐又重复了这段旋律。听，是不是感觉他的音色明亮了一些呢?(是)师：这是小提琴移高了八度来演奏的。主题旋律的两种不同表现手法，仿佛让我们看到灾难的不同场景，又仿佛是不同的人用不同的情绪来倾诉，你们感觉是不是这样？
4、听主题B，接下来音乐又发生了什么变化呢？还与前面的音乐一样吗？有什么不一样呢？（速度变快了，情绪好像更加激动了）。同学们再仔细听一遍，听一听B开头是什么乐器演奏的？（这是长笛在中音区演奏的，他其实不是一种乐器在演奏，紧接着小提琴进入了，两件乐器交替出现，形成了相互倾诉的一种情景。让我们感觉到似乎一桩桩悲惨的情景，一幕幕感人的画面在脑海里快速的浮现，也感到倾诉者越来越激动。这就是乐段B，一段相对活泼而激动地旋律。
5、接下来我们来听一下主题旋律的再次重复，又开始了那段如泣如诉、缠绵忧伤的旋律。听是不是还是那段缠绵忧伤的旋律，还记得前面的主题吗，那你感觉有什么不一样吗？（音变高了）（小提琴又移高了一个八度，这更让我们感觉到倾诉者的声嘶力竭、泣不成声、肝肠寸断，还有在强弱的变化上更为突出。（由强变弱）永远倾诉不完的话题，抹之不去的伤痛。
6、最后音乐在绵长、深情的小提琴声中结束，令人回味无穷。音乐进入尾声。
3、小结
电影《辛德勒的名单》中的主题音乐我们欣赏完了，它在影片中共出现了七次，每次的出现都给人不同的感受。我们结合影片一起来感受一下。（播放视频）师解说（播放ppt）。
4、结束
母亲眼神不好,回来后让我把电话号码工工整整地挨个儿抄下来。长长的一排,算上母亲自己,一共12个危在旦夕的生命。
从此以后,家里的电话忙得不可开交,几乎每天都有母亲的病友打来的电话。她们互相询问病情,嘘寒问暖,相互鼓励,俨然天底下最知心的莫逆之交。我真担心,如果有一天,那电话不再响起,母亲该会有多难过。
母亲每天都会守着电话,害怕错过每一个病友的问候。我对她说:“电话上面都有来电显示,谁的电话没有接到,我们拨回去不就行了吗?”
母亲说:“不一样的。如果我当时没有接,她们会担心我先走了,会难过的。”
我们决定给母亲买部手机,这样她就可以随时随地接听病友的电话。我把那11个人的电话挨个儿存进母亲手机的通讯录里,仿佛存进去一笔巨额财产。
那是一群在死亡线上挣扎着的人,她们共同筑起了一道生命的墙。这让我想起“辛德勒名单”。不仅仅是母亲,那里的每一个人都有那样一本通讯录。那是她们要从死神手里抢回生命的人的名单,每个人都是另一个人要拯救的对象。
起初,母亲是悲观的,在治疗上也不大配合我们,总认为自己迟早会死,往自己身上搭钱是浪费。我们用尽办法使她振作,领她去听二人转,鼓动她参加秧歌队,都无济于事。后来,我们发现母亲和那些病友通过电话之后,就会心情舒畅,变得开朗许多。
我们为手机多备了几块电池,保证母亲的手机一天24小时开着。一部小小的手机,分分秒秒传递着生命的信息。
杨姨是12个人中最乐观的一个,也是病情最严重的一个。她的癌细胞已经扩散到全身。但每次母亲在情绪低落时打电话过去,杨姨都会兴高采烈地讲一些她的奋斗经历。通过电话后,母亲都会开心好一阵子,因为生命又有了希望。
一个阴雨天,母亲疼得厉害,心情变得很坏。我们赶紧替她拨通杨姨的手机。杨姨爽朗的声音很快传了过来:“喂,你好啊。我知道你是我的老姐妹。告诉你一个好消息,昨天去医院复查,医生说我的癌细胞控制住了,活个十年八年不成问题。我现在忙着打太极呢,不和你说了,改天再聊吧。”杨姨的话像连珠炮一样,没等母亲问什么,那边就挂断了。母亲没说上什么话,但知道自己的病友又多了一次战斗胜利的捷报,心里顿时敞亮很多,感觉也不那么疼了。
一天,母亲打电话给杨姨,这次换成一个年轻人接的。他有些哽咽地说:“我妈妈已经去世半年了。在临终前几天,她让我们替她在手机里录制了几段录音,告诉我们不要关机,免得你们打不进电话。阿姨,我不能再瞒着您了。这半年来,你们听到的,都是我妈妈的电话录音……”
挂上电话,母亲的手抖了起来。她拿过通讯录,用笔轻轻地把杨姨的名字圈了起来。那堵生命的墙,忽然就裂开了一个缺口。母亲喃喃地说:“杨姐姐啊,你先走了,等些日子,我去陪你。”
我们的心跟着凉了。母亲一直依赖着的希望没了,她的心会不会就此沉进谷底呢?
结果完全相反,母亲的做法让我们所有人都感到惊讶。一辈子没跳过舞的母亲,让我们替她报名,她要参加秧歌队。
穿着大红大绿衣服的母亲,样子很滑稽,扭的秧歌也很生硬。但不管是在晨曦里,还是在夕阳下,我看到的母亲都是最美丽的。我知道,母亲不仅仅是为她自己活着,她也在为她的亲人们活着,为那些“辛德勒名单”上的病友们活着,就像杨姨一样。她们哪怕多活一天,都是一次成功的拯救。
病情又一次严重时,母亲虚弱得很,额头上沁出大颗大颗的汗珠。这时,母亲的手机响了。我们知道,肯定又是病友打来的。母亲颤巍巍地接过手机,看了看电话号码,马上示意我们静下来,然后清了清嗓子,用比平常高八度的声音欢快地喊道:“喂,老姐姐,你好吗?我啊,我好着呢,刚刚扭完秧歌,你看把我累得气喘吁吁啦,哈哈……”
我们含着眼泪听着母亲在病床上撒谎。我们知道,杨姨走后,母亲终于成了那堵生命的墙上一块最坚强的砖。
《辛德勒的名单》是一部描述二战中犹太人惨遭德军屠杀的电影。这部电影，讲述了奥斯卡辛德勒是如何从一个冷血的纳粹商人变成倾尽全力拯救犹太人的伟大之人的转变过程。
这部影片无疑是史蒂芬斯皮尔伯格最为优秀的作品，更是这个时代的伟大之作。斯皮尔伯格之所以能将这部影片拍得如此震撼人心，则因他的身上也流淌着犹太人的血液，童年时代体验过犹太人遭受歧视的痛苦，这无疑为他的影片提供了宝贵的来源，影片中也表现着他的真情实感。
影片的开头，一个普通的犹太人家庭在低声吟唱着圣咏曲，微弱的烛光渐渐熄灭，一缕缓缓升起的白烟，变成火车轰鸣的烟雾，蜡烛的熄灭，也预示着犹太人安宁的生活将要被打破。以这样一个温馨的场面开头，与其后德国纳粹的残忍和血腥形成鲜明对比。
刚开始辛德勒，他只是想趁着乱世发财的人，所以，他很精细的戴上那枚象征他身份的纳粹勋章。如他对他妻子说的一样“我缺少的不是运气，是战争。” 所以，当辛德勒看到德军肆意屠杀犹太人时，眼中还尽是茫然。直到他看到一个红衣女孩，那抹红色对他的心灵造成了强烈的冲击。整部影片皆以黑白两色为基调，旨在象征那个黑暗而又令人恐惧的时代，而唯一的彩色便是这个红衣女孩，这个红色代表生命，虽然它看上去是那么脆弱且无力。这是斯皮尔伯格的经典一笔。最后，辛德勒又在开往焚尸炉的汽车上见到了这个女孩的尸体，此时，他才真真切切地感受到德国纳粹的残忍与惨无人道。这个红衣女孩成为辛德勒思想转变的关键，他的心中已隐隐有了救赎的念头。
纳粹的屠杀还在进行，他们屠杀犹太人便如打猎射杀兔子或獐子一般，甚至面带微笑。歌德上尉嫌工人的门铰做得慢，将他拖出去，准备枪毙，一个即将被处死的工人无力地跪在地上，没有任何反抗，而身旁要枪毙他的歌德与两名军官却正在讨论手枪的故障问题。这种场面着实令人触目惊心，影片在此将黑色幽默玩到极致，但在观众眼里，只有黑色，无尽的黑色，没有人会笑，不管口中还是心里。
于是，辛德勒开始贿赂记录员，用打火机，或是名烟，记录员欣然接受，接着，便是记录员手中的打火机或名烟的特写镜头，他仅要做的，就是大笔一挥，增加工人所产产品的数量，这也许就救了几个犹太工人的性命。
辛德勒在别墅的阳台上有一段颇为经典的话：“杀人不是权力，与权力不同，权力是有足够的理由去杀一个人，但却不是杀，是赦免。”辛德勒的话似乎起到了作用，之后，接连地赦免男孩与女人。同时，他喜欢上了那个犹太女佣，但他不敢让别人知道，也不敢承认。如果没有这场战争，他完全可以向她表示爱意，他们完全可以幸福地生活在一起，但是，歌德的思想已被所谓的“法西斯精神”所迷惑和麻痹，他已无法自拔。影片在此控诉着法西斯对人的肉体和精神的双重摧残。当那个没有除去浴盆污渍的男孩毙命于歌德枪下时，观众们对于法西斯朦胧的希望也被他打碎了。
希望破灭后，辛德勒开始实施他的计划，他念着一个个记忆中的犹太人的名字，打字员打出一个个铅字，影片的名称“辛德勒的名单”由此诞生。名单就是生命，名单外的世界则是无底的黑暗深渊。换取生命的代价就是送给歌德大把大把的钞票，这几乎耗光了辛德勒所有的财产。
最后，世界反法西斯战争取得了胜利，罪人受到了应有的惩罚，而逝去的千千万万的犹太人的魂灵却不能再复生了„„
它是一部电影，是一部史诗，是一段历史，是一个民族的创伤与心灵。
辛德勒是个伟人，但他首先是个人，他也有不光彩的地方，有缺陷。他喜欢女人，喜欢金钱，喜欢享乐，就是那么一个实实在在的资本家做了很多人不会做、不想做、也不敢做的事。他曾恳求过另一个资本家，希望他能协助他救助更多的犹太人，但那个人考虑再三仍旧给他一个“no“，不过辛德勒依旧我行我素，靠自己的力量救助了1200个人的性命。
在他救助这些犹太人的过程中，他也曾被军方打击过，就因为他曾经在自己的生日宴会上亲吻了一个犹太女孩和一个犹太女人。后来被党卫军司令官戈特求情所救下。戈特这个人，可以说他是冷酷无情，但他对自己的女仆海伦情有独钟，我觉得他其实是喜欢这个女人的，如果不是这个形势下有可能他会娶她。在他的家里，唯独她不需要戴臂章，而且他曾对辛德勒说希望能带她去维也纳和她一起生活，不过这也只是他的一厢情愿，最后海伦还是被辛德勒以一万四千八百马克买过去，或许这也是她最好的归宿吧(我觉得戈特心里可能是这么想的)。克拉科夫和普拉绍夫犹太人居住区中剩下的犹太人要搬到奥斯维辛集中营，眼看自己的工厂难以为继，辛德勒打算收手回到自己的故乡，就在回去之前他又去看望了自己的会计同时也是自己的伙伴史登，也许是史登的眼泪使他动容，最后他接受了史登的建议回到自己的家乡继续开自己的厂子，并且列了一个名单，把自己厂里原来的工人包括孩子全都搬过去。当中女工的火车出了岔子，半途中被送到奥斯维辛集中营，是辛德勒又花了很多钱把他们给救了出来。他们的厂子没有效益，因为他们造的弹头达不到军方的要求，辛德勒就让史登去买真正的弹头再卖给军方，他一直在用自己的钱来维系自己的厂以及工人的安全。直到苏联解放了波兰，辛德勒的犹太工人都获救了，他还让史登把他剩余的资产都分给自己的工人，而自己准备逃亡。这时他的工人自发的写了一封信，里面包括辛德勒是如何地救助他们以及全体工人的签名。另外有一个工人还用自己的假牙来浇灌了一个金戒指，上面用犹太人的希伯来文刻了一句经文，意思是“当你挽救了一条生命，你就挽救了全世界”。这时辛德勒激动地热泪盈眶，他忏悔自己太荒唐太挥霍了，如果他好好经营厂子，他还能救更多人，如果他卖了自己的车子以及他衣服上的徽章(那是纯金的)，他又可以挽救更多人。但是辛德勒的工人们不会责怪他，他们对他的仁慈深深地感激。
1958年辛德勒获耶路撒冷大屠杀纪念馆颁赠的正义勋章，并被邀请在正义大道上植树。
战争结束时，波兰只剩下不到四千名犹太人，而今天有六千多人都是辛德勒救下的犹太人的后裔。
1974年10月9日，辛德勒去世，被以天主教方式安葬在家乡的兹维塔齐尔山上，每年都有许多许多幸存的犹太人及其后代来祭奠他的亡灵。
影片结束时，是辛德勒的坟墓，那些在战前曾经获得辛德勒救助，而几十年后已步入暮年的犹太人，以及他们的后裔代表先人走过坟墓，都在墓碑上放一个代表“感恩永远不变”的石块作为敬礼。
由监院法师编剧
当年日军于南京进行大屠杀之际，栖霞寺的寂然法师、月基法师和志开法师，率领僧众救助２．４万难民。这段不寻常的历史事件，目前正被拍摄成纪录片《栖霞寺１９３７》。
中国影视界将它期许为中国版的“辛德勒名单”，希望这部电影像美国导演斯蒂芬·斯皮尔伯格拍摄的《辛》片一样，唤醒世人唾弃战争、唾弃迫害、建立和平世界、尊重生命的意识。全片计划于今年８月纪念中国人民抗战胜利６０周年时于南京首映，并在全球华人地区放映。
负责该电影制作、编剧的不是一般的影视界人士，而是现任南京栖霞寺监院传真法师。首次编写剧本的传真法师，在栖霞寺出家１８年，是中国文革后第一代出家的法师。早年在栖霞寺里，他常听多位老和尚说起这座古寺于１９３７年，南京兵荒马乱时，保护了许多信众。多年前，他开始进行“口述历史”的工作，请寺中老和尚回忆当年景况，收集寺中的文史资料，并多次奔波两岸三地，求教从大陆辗转到香港的佛教界人士，以及台湾佛光山的星云法师，通过他们的回忆印证，重塑史实。
“大慈”类同辛德勒
战争是人类最可怕的灾难，而政治迫害更是不可磨灭的历史悲剧。
第二次世界大战期间，犹太人受到纳粹迫害，德国商人辛德勒运用智能以及经商时与纳粹军官交往的关系，很有技巧地“购买”大约１１００名犹太人，到他的工厂工作。他们故意生产有缺失的军火弹药，不但拯救了１０００多位犹太人的性命，还间接阻碍了纳粹在战场上杀人。直到现在，当年被救的犹太人子孙都记得辛德勒的救命之恩，常到他的坟墓前献花追思。
传真法师表示，辛德勒靠着一己之力，倾尽家产救人；而栖霞寺老和尚则是集结僧众救人，两者都是世间的大慈大悲。
佛法与刀枪的对决
在传真法师编写的剧本中，栖霞寺老和尚曾为侵华日军支队长山田说法，不但谈佛教的“三世因果”学说，还对山田说了一个真实故事，请山田放下屠刀。
老和尚说：“民国初年，日本一个代表团访问栖霞寺，代表团里一位日本老太太，花重金从他人手中购得一尊佛头，她把这个佛头请回家，供奉在自己家里。老人家一天三拜，十分虔诚。几年后，东京发生大地震，周围人家的房子都倒塌了，老太太家中却安然无恙。大家都感到奇怪。后来，佛头托梦给她，说她一家人平日里以善为本，所以佛保了她一家人的性命。佛头在梦中请老太太给她一个圆满，因为袍身首异处，请她将袍的头送回中国。老太太写信给中国政府，证实了南京栖霞寺后面有一座千佛岩，曾遗失了一个佛头。于是，老太太带着佛头远渡重洋，将佛头送回栖霞寺。”山田听了十分震惊。
电影里最感人的是，日本军人要求栖霞寺解散难民居所，寂然法师说：“１０００多年前，鉴真法师东渡扶桑，把中国文化传播到日本；１０００多年后，日本老太太又把佛头送还中国。这都是千古传诵的佳话。今天，你们日本军人来了，带来的是什么，是战争、屠杀……”
这段话说得山田等日本军人面色铁青。佛法与刀枪在寺庙里对决。
出家人也积极入世
为了完成这部电影，传真法师化缘募款拍片。该片终于在２００４年１２月１３日南京大屠杀６７周年纪念日在南京开拍。南京３０００多位信众自愿当临时演员，参与电影拍摄，呈现当年逃避日本军人追杀的惨状。
就在这部历史电影开拍之际，江苏省南京市栖霞山园林处施工人员于２００４年１２月１７日在该寺后院施工挖土时，发现“栖霞难民所”和“寂然上人碑”。这两块碑文记载着栖霞寺寂然法师的生平，记述时任栖霞寺监院的寂然法师，排除万难，收容难民，率众僧和日军斗智，最后积劳成疾而圆寂的事迹。
重新目睹碑文，思及当年寂然法师等人的英勇事迹，传真法师百感交集，所有的工作人员更是全力以赴，重现史实。他们想让世人了解，佛教徒不只是出家修行，更有着积极入世、帮助世人的心。
一晃，已经上大二了！上周上课程与教学导论时，老师提到了它。终于决定看了，时间安排不太合适，用了三次才看完！在影片中，我认识了奥斯卡．辛德勒，一个让我尊敬的“纳粹分子”！
辛德勒是个爱财的商人，他也很好色！这是我对他最初的印象。不过这也并没什么，毕竟人的本质就是自私的！纳粹的暴行，使辛德勒逐渐的远离了他的“组织”。1943年，纳粹对克拉科夫犹太人的残酷血洗使辛德勒对纳粹的最后一点幻想也破灭了！他清楚纳粹对犹太人的屠杀和奥斯威辛集中营的可怖。从那时起，他只有一个想法：尽可能多地保护犹太人，使其免受奥斯威辛的死亡！
他制定了一份声称工厂正常运转所“必须”的工人名单，通过贿赂纳粹官员，使他们得以幸存下来。他越来越受到违反种族法的怀疑，但他每次都很机智地躲过了迫害，一如既往地不惜冒着生命危险营救犹太人。当运输他的女工的一火车被错开到奥斯威辛后，他又不惜花重金将她们救回了他的“工厂”！不久，苏联红军来到克拉科夫市，向在辛德勒工厂里干活的幸存的犹太人宣布：战争结束了！
下大雪的一天晚上，辛德勒向工人们告别，获救的1000多名犹太人为他送行。他们把一份自动发起签名的证词交给了辛德勒，以证明他并非战犯。同时，有人还敲下自己的金牙，打制了一枚金戒子，赠送给他，在戒子上刻着一句犹太人的名言：救人一命就等于救全人类。辛德勒泪流满面，他为未能多救出更多的犹太人而感到痛苦。辛德勒为他的救赎行动，已竭尽所能。他的全部财产都已用于拯救犹太人的生命。大雪之中，犹太人目送辛德勒离开了城市，他的义举永远被犹太人铭记在心！辛德勒一个值得尊重的人！
辛德勒没有读过孔孟典籍，但他做的事情值得我们永远铭记。古今中外仁人志士的心都是相同的，他们只有一个理念——做正确的事而不求回报，尽自己的一切努力。辛德勒在救赎，他所做的一切，不求报答，不求闻名于后世，只求于心无愧。他没有公开地反抗纳粹，没有走到街上散发传单，但他做了更伟大的事业，因为他，1200个犹太人的生命得以延续。犹太人敲掉自己的银质假牙，送给辛德勒一枚戒指，上面用希伯来语刻着铭文：凡救一命，即救全世界。那是最朴素的礼物，象征了犹太人纯洁而质朴的心，但他还在为自己保留一枚金质勋章而懊悔——虽然他已经拿出了全部积蓄来拯救犹太人的生命，但依然觉得自己做的不够。
中国人喜欢花好月圆的结局，然而历史告诉我们，辛德勒战后的恋爱、生意都受到挫折，晚年靠犹太人的接济维持生活。好人不一定有好报，但我们依然希望所有人都做好人——只有大家都成了好人，这个世界才会变得更加美好。辛德勒不会后悔，因为生命比财产更重要。在他敲出那些名字的一刻，就已经做出了抉择，他拯救了生命，也救赎了自己曾经堕落的灵魂。
—The Talmud
——犹太法典
“拯救一人，即拯救全世界！”这样的话听来，和我们中国人常常听到的“救人一命胜造七级浮屠”有着不谋而合的道理，救命的意义不是在于救命的行为，而是带来的心灵净化，他首先是拯救了自己。
导演斯皮尔伯格为拍摄这部影片，首次放弃了惯用的电影特技，并拒绝邀请好莱坞明星主演，而是收集了大量相关资料，请来当年集中营的幸存者作副导演，并请被辛德勒拯救的犹太人作影片顾问。虽然《辛德勒的名单》以黑白摄影为主调，但其制作规模却不亚于任何一部大制作的彩色影片。影片共有126个角色，动用了3万名临时演员。如此宏片巨制斯皮尔伯格只花费了2300万美元，并谢绝了片酬而将全部个人盈利捐献给美国大屠杀博物馆。
影片故事是对二战期间德国纳粹屠杀600万犹太人惨剧的回顾，以悲观阴郁的基调和富于强烈戏剧张力的惊悚元素，透过主人公辛德勒的眼睛，重回二战时波兰的科拉科，带领人们经历这个城市从繁荣到废墟的一切，同时在那个没有人性的年代中努力寻找人性的微芒，最终揭示了一个主题——人类的良知在任何恶劣的境况中都不会完全地泯灭。
用旷古铄今来形容这部影片的造诣毫不为过，其思想的深邃性和非凡的艺术表现力都超出人们的想象。虽然影片中的经典镜头不胜枚举，但以黑白为主调突然出现的一抹红色却着实堪称神来之笔。在纳粹屠夫杀戮犹太人的场景中，小女孩的红色上衣与画面形成了极其强烈的视觉对比，她蹒跚的躲进街边的店铺，转眼间却出现在运尸车上，目睹这一切的辛德勒也同样经历着剧烈的心理变革。这个过程是情节中至关重要的转接，其深刻的内涵和艺术价值几乎无人企及。值得一提的是，斯皮尔伯格并不想以历史仇恨或历史批判的眼光来处理这个题材，不是要揭开历史的伤疤，加深它的痛楚，他只是想通过讲述一个普通人在充满敌意和荒谬的世界中挣扎的超道德的故事，来检视这个事件和它对当事人以及整个时代的影响，并且将这个影响化做忠诚的记录与忠告，安慰着逝去的灵魂，警醒着幸存的生者，传递给不曾经历的人。
他为什么会转变?究竟发生了什么，令他从加害别人的人，变成了人道主义者?影片《辛德勒名单》根本就没有试图去回答这个问题，这一点必须归功于斯蒂芬·斯皮尔伯格。因为，任何一个答案都有可能是太过简单的，对于辛德勒的一生来说，那都会是一种侮辱。大屠杀是一个巨大的邪恶引擎，在种族主义和狂热情绪的推动下疯狂旋转。但辛德勒却在属于他自己的那个小小角落，凭借智慧战胜了它，不过，他看似本来就没什么计划，纯粹凭着冲动随性而为，甚至是他自己都没法完全弄清楚这些。这是斯皮尔伯格目前为止最优秀的一部作品，他还原了大屠杀的真相、辛德勒所造就的奇迹;在此过程中，他并没有借助那些简单的叙事程式。
本片片长一百八十四分钟，和所有伟大的电影作品一样，它看上去还是显得太短了。影片一开始，辛德勒(列姆·尼森[Liam Neeson])便登场了，他长得身高马大，给人不怒自威的感觉。他穿着考究，经常流连夜场，为纳粹军官以及他们身边的女孩子购买鱼子酱、香槟酒，他还喜欢和高级军官们合影。他骄傲地在衣服上别了纳粹党徽。他在黑市上也很吃得开，能搞到尼龙、香烟、白兰地。当局乐于帮他开设工厂，制造用于军队炊事班的搪瓷厨具。他也很乐于雇佣犹太人，因为他们的工资低于正常水平，这样，他就能大发横财了。
辛德勒的天才在于贿赂、谋划、欺骗。他对经营工厂一无所知，于是找了犹太人会计伊萨克·斯特恩(本·金斯利[Ben Kingsley])来负责这一块。斯特恩在克拉科夫走街串巷，为辛德勒的工厂雇犹太工人。因为这是家受到保护的军工企业，如果能在那里工作，无疑有助于犹太人保命。辛德勒和斯特恩之间的关系，斯皮尔伯格处理得十分细腻。战争刚开始时，辛德勒一心只想赚钱，而到影片结束时，他一心只想救“他的”犹太人。我们知道斯特恩很清楚这里面的事情，但却从没有在影片中看到两人谈论此事的画面;这或许是因为，当时的情况下，大声交谈某些事，可能会招来杀身之祸。
这种细腻正是斯皮尔伯格贯穿全片的力量所在。本片剧本由斯蒂芬·泽里安(Steven Zaillian)根据托马斯·基尼利(Thomas Keneally)的小说改编而来。它丝毫没有情节剧的做作，相反，斯皮尔伯格选择了一系列的事件，清楚无误地呈现出来，不存在刻意操弄情绪的问题。看到这些事件，我们也就理解了辛德勒以及他的计划有多么的隐秘了。
他也以一种生动、恐怖的方式将大屠杀呈现在了我们面前。片中有位名叫哥特(拉尔夫·费恩斯[Ralph Fiennes])的纳粹战俘营长官，堪称是研究邪恶的愚蠢最好的案例。他站在自己“别墅”的阳台上，俯瞰监狱大院，随意射杀犹太人只为练练枪法。(辛德勒能够说服他放弃这个习惯，靠的是迎合他的虚荣心，这事辛德勒做得是如此明显，几乎就像是在侮辱他一样。)
哥特属于那种脆弱的虚伪者，竭力维护某个理想，但却又将自己排除在外;一方面他宣扬杀死犹太人的做法，另一方面却挑了个名叫海伦·赫什(安贝丝·戴维茨[Embeth Davidtz])的漂亮犹太人当女仆，而且还爱上了她。她的同胞正遭到灭顶之灾，她却因为他心血来潮的爱恋而得以幸免，面对这样的情形他却并不觉得奇怪。在他看来，自己的个人需求比是非对错、生存毁灭更加重要。研究一下他这个人，我们意识到纳粹主义靠的正是思路类似杰弗瑞·达默Jeffrey Dahmer 绰号“密尔沃基食人族”的美国连环杀手，生前共残酷杀害十七名男性，大多为非裔或亚裔。——译者这样的一些人。
影片用的是黑白摄影，用到的外景地很多就是当年上演这一幕幕的真实地点(包括辛德勒当初的工厂厂址，甚至是奥斯威辛的大门)，斯皮尔伯格为我们展现出辛德勒是如何与纳粹系统的疯狂打交道的。他贿赂，他哄骗，他吹牛，他好不容易才没被识破。影片最大胆的一个段落中，装满他雇工的列车错误地开向了奥斯威辛，辛德勒亲自去死亡集中营，大胆地说服了管理者，放过了这批犹太人，将他们从死亡边缘救了回来，送上了开往他工厂的列车。
本片最让人惊喜的一点在于，斯皮尔伯格做到了如此完完全全地为故事服务。本片演得出色，写得出色，导得出色，看上去也很出色。每一场单独的戏都是美术指导、摄影、特效、群众演员管理上的杰作。但是斯皮尔伯格本人，个人风格突出的他，以往作品中不乏故意让我们注意、牢记的华丽镜头的他，这一次却消失在了作品之中。尼森、金斯利以及其他演员身上，也都没了那种炫技的演出。所有人都只为同一个目标而努力。
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