西方文化社团活动计划（精选8篇）
为使我校学生在基础教育时期，在学习文化科学知识，接受中华民族文化经典的同时，也吸收西方文化经典的精华，更进一步掀起学校西方经典文化诵读活动，有计划有组织的进行，特制定本计划。
一、目标
让学生经由西方文化经典诵读的陶冶，能弘志明德、发扬勤劳朴实的校风，启动传统，继往开来，真正站在五千年历史文化的基石上，并吸取西方文化智慧，面向世界，开创未来。
二、范围
西方文化智慧经典等。
三、具体措施
1.采取学生集体背与单独背、小老师教读与老师讲故事相结合2、创造性地开展小型而灵活多样的诵读活动，不断激发学生的诵读兴趣。如：采用比赛的形式.3、.继续建立好学生的诵读档案，积累好实验的一系列过程性资料（如：学生诵读情况分析、实验过程中出现的问题和困难、家长意见征询、班级活动的方案、记录照片、及时总结好的做法等等）。
4、做到两保证：
1、保证时间，每周读经40分钟；
2、保证对学生的读经情况认真做好工作记录，要记录读经计划进度的完成情况，开展活动中出现的各种问题，注意收集学生、家长等各种信息。
四、具体做法如下：
（一）营造氛围
针对中、西方经典美文诵读的必要性和重要性，达成学生、教师、家长的诵读共识，提高参与的“深读”和“广度”。
1、结合学校硬件设施，形成教室即图书室的格局，每个教室都是阅览室、诵读室，配置适合的诵读资料以供学生诵读。
2、召开语文教师及其任课教师会议，组织不同年级、不同层面的教师讨论。
3、将诵读工程作为家长学校的主要活动内容，就诵读专题与家长对话，宣传诵读经典诗文的益处，宣传通过诵读经典诗文获得成功的优秀学生事例，促进家长提高认识并积极主动地投入到这次诵读工程中来。
4、每学年年举行一次“中、西方经典诗文诵读节”。
1 教学内容
根据课标要求, 该课题应分为两个课时完成。笔者根据具体情况将教材中的话题及练习顺序进行了调整。该文将详细叙述第一课时的教学设计并将整个课程分为见面打招呼 (meeting and greeting people) 、餐桌礼仪 (table manners) 和礼貌用语 (being polite) 三个话题。
2 教学目标
1) 学生在实际交流中懂得运用基本礼仪知识。
2) 学生通过教学活动提高听说能力。
3) 学生通过此课提高英语学习兴趣。
3 教学方法
讲授法、讨论法、实习法、活动法、学生中心法。
4 教学步骤
根据我校提出的“朴实教学模式”要求, 本课时将分为“话题导入”、“新知学习”、“训练反馈”和“扩展延伸”四个板块, 但鉴于本课题是以听力为主题的能力训练课, 且本课所涉及的三个话题虽彼此联系却又相对独立, 故笔者依据具体情况将这四个板块进行创新整合。
4.1 话题一:Meeting and Greeting People
1) 话题导入:话题导入是指在新的教学内容和教学活动开始时, 教师引导学生进入学习状态的行为方式。 (南阳, 2010) 成功的导入能像磁铁一样牢牢地吸引学生的注意力, 拨动学生思维之弦, 使学生产生强烈的求知欲望和高涨的学习热情, 为课堂教学创设良好情景。因此笔者利用视频《礼仪.五种打招呼的方式》, 让国外礼仪专家教会学生正确的打招呼方式, 也借此视频将学生的注意力集中在今天的第一个话题meeting and greeting people上, 并利用问题“What will you do when you meet your friends?And how to start your conversation, if you meet a foreigner?”开始今天的教学活动。
2) 新知学习:根据“朴实教学模式”要求, 新知学习的设计围绕教学目标, 突显教学重点, 笔者利用幻灯片向学生展示几种正确的打招呼用语及手势, 并对比中西方式的不同, 让学生了解在用英语打招呼时“What should you do and what shouldn’t you say?”
3) 扩展延伸:本课基于扩展学生知识面并提高英语学习兴趣的目的, 在此部分将其它国家具有民族特色的见面礼仪用图片展示给学生。
4.2 话题二:Table Manners
1) 话题导入:由于学生在先前话题一的学习过程中已经了解到本课主题是礼仪文化, 所以笔者通过提问“What should you do when you are having dinner in a western restaurant?”很自然地导入话题二—餐桌礼仪。接着笔者播放了一段“憨豆先生在餐厅”的视频片段, 一方面活跃了课堂气氛, 另一方面给学生营造出一种置身于西餐厅的感觉, 以便其思考刚才教师提出的问题。
2) 新知学习:为了达到提高学生听力能力和丰富学生餐桌礼仪文化的教学目标, 笔者下载了一段教授餐桌礼仪的英语视频, 以便学生在学习知识的同时训练自身听力能力。
3) 训练反馈:练习是教学的延伸和发展, 是学生形成技能技巧, 发展能力, 培养能力, 温故知新的主要途径。因此笔者将视频中介绍的餐桌礼仪罗列出来, 让学生判断:Which is polite and which is impolite?学生通过此练习将所获知识整理归纳并反馈给教师。
4.3 话题三:Being Polite
1) 话题导入:考虑到话题一、二中已经多次使用多媒体视频导入话题, 且学生已经完全进入学习状态, 故此处笔者将训练反馈中的讨论法运用于此话题的导入, 学生通过讨论:“What will you do if you want to make a good impression on others?”将话题转移至礼貌用语使用上。
2) 新知学习:Task 1:笔者在此处利用教材中的听力材料, 让学生在训练听力能力时, 找到不同场合礼貌用语关键词, 并记录在教材Function File中。
3) 训练反馈:Task 2:学生在补全Function File的空格后, 教师将听力材料中的对话分为六种情景, 分别是: (a) 礼貌的索要某物 (b) 回答别人感谢 (c) 礼貌拒绝别人邀请 (d) 向他人提出要求 (e) 感谢他人 (f) 向别人道歉。学生按照交际常识经听力材料中的礼貌用语对号入座, 并在教师引导下将材料中未涉及的礼貌用语补充进来。
Task 3:Role-plays在将听力信息进行归纳总结后, 学生对不同情景下的礼貌用语已经有所了解, 但是如果训练到此结束, 学生只能将礼貌用语的用法停留在书本中, 那么交际口语的交流作用只能是纸上谈兵, 因此笔者在此处设计了角色扮演的活动, 一方面调动学生参与教学活动的积极性, 另一方面给学生提供将所学运用于实践的机会, 提高学生语言表达能力。此时教师用幻灯片展示了学生需要表演的四种情景: (1) Ask a stranger to close a window on a train. (2) Decide with a friend what to do at the weekend. (3) Ask a waiter to give you the menu. (4) Decide where to go on holiday with a friend.学生被分为四个小组, 教师将事先准备好的内附表演次序和某一情景的信封交给各组。学生准备好后, 选出小组代表进行表演, 其余组学生猜出该组表演的情景。由于该环节学生参与表演, 所以课堂气氛迅速活跃起来并极富趣味性。
4) 扩展延伸:在进行完Task 3后, 本课时也已经进入尾声, 在最后的几分钟, 教师用PPT展示了两个有关礼仪文化的谚语“Politeness costs nothing but gains everything.”“When in Rome, do as Romans do.”最为本课结尾并借此进一步扩大学生知识面。
5 结束语
西方文化虽看似遥远, 但事实上已在不知不觉中渗透到了我们, 特别是年轻一代的生活中。本课时利用听力课进行西方礼仪文化的介绍, 既丰富了听力课内容, 避免了以往的听力课一味的听说, 没有实质性内容, 又将文化礼仪融入至日常教学中, 起到了一举两得的作用。
摘要：随着经济全球化的浪潮, 世界各国逐渐融合成一个整体。在此背景下, 我国高中教材在设计上也开始注重西方文化的介绍, 以帮助学生应对在未来可能遇到的跨文化交流难题。该文以北师大版高中英语Unit12 Culture Shock Lesson2 Mind Your Manners为课题详细叙述了一节以西方礼仪文化教学活动为中心的听力课设计过程。
关键词：西方礼仪文化,听力,教学活动设计
参考文献
[1]南阳.教至朴实品自高——淮南一中推行“朴实教学模式”纪实[J].教育文汇, 2010 (3) .
关键词：群众文化;计划生育;人民生活;健康发展
满足人民文化生活需要，以文学艺术为主要内容的群众文化，是民间文化艺术的促进和发展，也是社会发展的内在要求。
一、丰富的文化生活促进计划生育工作深入人心
当前，沂水县紧紧抓住本地民俗文化特点，注重打造人文品牌，建立家庭人口文化工程，为宣传计划生育和人民生活幸福注入新的活力。通过人们司空见惯喜欢的文化娱乐形式，经常开展计划生育宣传服务活动，进一步提高人民群众对计划生育政策、法规了解程度，使群众彻底转变婚育观念。沂水县计生委通过认真调查分析，逐渐把人口文化宣传进入戏剧舞台，使“群众搭台，计生唱戏”的场面深入人心。各个乡镇也成立了舞蹈队、秧歌队，表演的节目五彩缤纷，群众受到良好的教育，也引起了较大的反响，起到很好的宣传效果。每逢春节以前，沂水县县委宣传部都对文化、人口计生等部门联合举办人口文化书画展、对联撰写比赛等活动，还邀请一些书法、国画大师进行现场表演，从而依照这些名人效应，打造出丰厚的婚育文化氛围，让计划生育的晚婚晚育、少生优生、男孩女孩都一样的生育政策深入人心，不但丰富了人们的节日气氛，还使新型的婚姻文化得到认可。
随着农村经济的不断发展，人们的精神生活也得到了很大改善，许多妇女们跳起了优美的舞蹈，把计划生育政策的宣传融入这些地方戏和舞蹈歌曲中，很好的起到了宣传婚育文明新风的作用，起到了很好的宣传效果。
二、以人口文化大院为依托，大力发展人口计生文化建设
从2009年以来，沂水县为了使人们的文化素质得到更大提高，充分改变生育观念，使人口出生率显著降低，注重打造先进的人口计生文化，建立起村级文化大院，当作宣传计划生育的主阵地。一方面通过多种渠道筹集资金，财政投一部分，省帮扶组织捐助一部分、国家扶持资金争取一部分的措施，筹集资金八千余万元，对村级人口文化大院的建设工作全面展开。另方面是树立典型，建立人口文化大院模范村。让这些示范村结合实际，认真探索，找出适合当地实际的先进的人口计生文化经验在全国推广。第三，建设高标准的村级人口文化大院，要求每个自然村必须有人口文化书屋、健身场地、婚育大讲堂以及人口文化大舞台等。
三、丰富活动内容 ，发挥文化阵地
通过建立人口文化大院，一些农村文艺能手被充分调动起来。全县成立起秧歌队、二胡队、唢呐班、剧社近二百个，农民书画班四十八个，腰鼓队近六十个，各种演出活动受到广大群众的普遍好评。
第一，充分发挥人口计划生育文化书屋的作用。为了充分调动农民阅读的习惯，县宣传部、计生委、文化局、县精神文明办等每年都组织全民阅读征文比赛活动，提高全民阅读的兴趣，进一步提高全民文化素质。通过调查发现，仅2014年，全县全民阅读的书籍都在十本以上。
第二，充分发挥人口文化大院的作用，不搞形式，不浮于表面，让人民群众真正受益。近几年来，全县每年都举行丰富多彩的人口计生全民健身活动，如象棋、书法绘画、扑克等活动，进一步调动人民群众的健身积极性，并且，沂水县县委宣传部、计生委、文化等部门每年都送戏下乡，送图书、电影等到农村人口文化大院，有力的丰富了人民的生活。
四、“软实力”带来的“硬效应”
建设人口计生文化大院，使全民人口文化素质得到极大的提高，更使全民生育理念发生了根本的改变。具体表现在：群众已经对计划生育政策有了透彻的了解，也能够严格执行计划生育政策，偷生、跑出去生的现象没有了。沂水县一个孩或两个孩所持有出生证的比率已经达到百分之九十八还多，保持出生率低生育水平。另方面，人们重男轻女的现象发生了根本的改变，“生男孩是名声，生女孩是福气”的说法也深得人心，一些人宁可不要名声而生男孩而受拖累，因此，基本杜绝了违法终止妊娠的情况，使男女性别比例逐渐趋于平衡，沂水县也被评为全省综合治理出生人口性比别偏高问题先进单位。第三，人民群众对生活质量的提升逐渐加强，相互之间更注重的是经济收入、文化生活和温馨亲情。
五、抓住机遇促进群众文化的繁荣和发展
只有建立和谐温馨、健康向上的文化娱乐生活，才能够更好的为人民群众服务。所以，要结合实际，了解人民群众对文化生活的需求，广大文艺工作者，要在中国特色社会主义的基础之下，在借鉴和发展的基础上，积极推动人民文化生活的需要，为建立和谐、健康的小康社会奠定坚实的基础。
总之，计划生育是利国利民的大事，让新型的生育观和文化观念深入人心，同时，加大优质服务力度，生育文化建设才能卓见成效。
参考文献：
[1] 何绍辉.《农民生育观念的转变：一项经验探讨––以成都平原马村调查为例》[J].人口与发展，2011（04）.
[2] 何国华.《建立阳光计生机制 确保权力透明运行》[J].人口与计划生育，2012（07）.
[3] 孙勇，姜雪菲.《大力实施人口文化建设工程》[J].人口与计划生育， 2013（08）.
华南师范大学增城学院社团文化月
一、活动主题：展阳光文化，绽你我魅力
二、活动背景：
为迎接我国建国六十周年庆典，建校十周年校庆，配合学院“两风”建设及“一体两翼”建设，广泛推进我社联和社团的形象与知名度，我社联特就此开展社团文化月主题活动，为建国庆典和校庆送上我们社团的一份贺礼。本届社团文化月将是一次承前启后、独具特色的盛会，各学生社团都将围绕丰富校园文化、人文传统，发掘原创思维、反思社团文化、推进素质教育的主旨，推出一批有规模、有影响、独具社团特色的活动，从而繁荣校园文化，丰富我院文化生活。
三、活动目的：
通过此次社团文化月的顺利举办，全面地展示我院各社团特色，向同学们宣传社团的魅力和活动成果，彰显社联个性，弘扬大学精神，建设高雅向上的校园文化。
四、活动时间：四月初至五月初（初定）
五、主办单位：华南师范大学增城学院社团联合会
协办单位：华南师范大学增城学院各社团
六、活动内容：
1、社团文化月开幕式：
（1）时间：三月二十九日（初定）
（2）地点：A栋教学楼前
（3）形式：晚会
（4）流程：* 学院领导致辞；
* 社团文化月开幕式正式开始，各社团根据社团性质上台表
演展示，拉开社团文化月的序幕；
2、社团文化月系列活动：
（1）时间：三月三十日至五月十三日（初定）
（2）形式：各社团按学术类、文艺类、体育类三类分类围绕社团文化月主题开展系列活动；
3、社团文化月闭幕式：
（1）时间：五月十四日（初定）
（2）形式：舞台表演与摊位展示（文艺类以舞台表演为主，学术类和体
育类以摊位展示为主）；
（3）流程：* 通过舞台与摊位展示社团文化月的成果； * 社联代表对该次活动进行发言总结； * 领导对活动获奖社团进行颁奖； * 领导致闭幕辞；
七、活动筹备：
1、前期准备工作
（1）对社团上交的社团文化月计划书进行筛选与安排；（活动部负责）
（2）申请学院和赞助商的赞助；（外联部负责）
（3）社团文化月的财务预算和财务监督；（财务部负责）（4）社团文化月的宣传工作；（宣传部和网络部负责）
2、开幕式准备工作
12：30 ——14：00 社联布置好场地，调试好音响设备，节目彩排 16：00 ——18：00 继续准备工作，检测设备及安排嘉宾席 18：45 ——19：00 安排嘉宾入席 19：00 晚会正式开始
21：00
晚会结束
21：00 ——21：30 清理现场
21：30
场地恢复原貌
3、系列活动准备工作
（1）根据各社团活动的需要，尽量提供场地，并协助各社团；
（2）对整个社团文化月的活动进行安排与监督；
4、闭幕式准备工作
12：30——13：30 各社团从教学楼搬出所需的课桌椅 13：30——14：30 各社团在自己展示摊点进行布置 15：00——16：00 社联布置好主席台和嘉宾席 16：00——16：30 调试好音响设备，准备就绪。
17：30 安排嘉宾入席就座 17：40 闭幕式开始，司仪出场 19：00——19：30 组织各社团清理现场 19：30 活动场地恢复原貌
八、活动中注意事宜：
1、保证物资设备完好无损
2、应对天气的变化做好第二手准备
3、维持好观众的秩序
4、注意场地的卫生
九、物资设备：
舞台，灯光，音响设备，布幕，凳子，插座，摆摊用的桌椅，红地毯，海报，横幅，宣传单等，装饰用的彩带、皱纸、荧光笔、颜料。
附件一：闭幕式示意图（球场）
舞台背景布幕舞台摊位嘉宾席嘉宾席观众席观众席观众席观众席摊位摊位摊位摊位摊位口摊位摊位入观众观众入口
附件二：社团分类一览表
学术类：
法学会、会计协会、国贸协会、物流协会、英语新干线、电子商务协会、旅游协会、网络协会、日语协会、管理软件技术研究协会
文艺类：
棋艺协会、叶影文学社、舞蹈协会、音乐协会、话剧社、漫画协会、香满苑书画协会、摄影协会、影艺协会、演讲协会、红十字协会、辩论协会、创业协会
体育类：
篮球协会、乒乓球协会、足球协会、毽球协会、羽毛球协会、排球协会、武术协会、轮滑协会
关于开展“共同的校园 多彩的舞台”校园文化艺术节的活动计划
一、指导思想
为弘扬民族团结、深入贯彻落实总书记重要讲话、自治区干部大会和自治区团委十二届二次全委（扩大）会议精神，按照昌吉州团委、县团委的工作部署安排，我校决定在全校开展“共同的校园 多彩的舞台”校园文化艺术节活动。
二、活动宗旨
旨在加强我校各民族师生之间的友好交流和精诚团结，展现多民族的特色文化，为各族师生营造更为广阔、和谐的校园文化氛围。
三、活动时间
2014年 4月中旬——5月中旬
四、活动对象
全校师生（毕业班除外）
五、成立组织机构
1、宣传组：柳晨春主任、王璐老师负责
负责文化艺术节期间的宣传工作。
2、后勤组：徐新主任负责
负责文化艺术节所需物品、奖品的准备工作。
3、音响设备、摄影摄像负责人：赵治老师
负责艺术节期间的音响设备安装与调控及摄影和摄像工作，确保相关活动顺利进行。
4、才艺表演：张涛老师负责
负责艺术节才艺节目的通知、组织审核、编排、评比。
5、书画展：杨晓慧老师负责
负责艺术节书画类比赛的通知、评比。
6、体育竞赛：王平老师负责
负责艺术节体育比赛的通知、组织、评比。
六、组织实施
第一阶段：发动准备阶段（4月23日——4月25日）。各班在学校动员会后进行全面广泛的宣传和发动，鼓励广大师生积极参与艺术节的活动；
第二阶段：组织实施阶段（4月28日—5月9日）。在个人准备、班级选拔的基础上，分阶段开展丰富多彩的校园文化艺术活动；
第三阶段：总结表彰阶段（文艺汇演表彰）（5月10日）。对在艺术节活动中表现突出的个人和班级颁发奖状。本届艺术节将根据具体情况对个人和班级设立若干单项奖。
七、活动要求：
1.人人参与，班级为单位。实行活动管理责任制，各职能组和分项活动组，明确分工，周密筹划，各负其责。
2.充分挖掘学校的现有环境资源，积极营造校园文化艺术节的氛围（包括班级黑板报、学校宣传橱窗、广播、宣传横幅等）。
3充分发挥班主任和学生干部的工作积极性，以校园文化艺术节为契机，提高班级学生的管理水平。
4充分发挥教师和学生特长，提倡以个人的才能为校园文化艺术节增添光彩。
5严格按照学校安排的时间地点，进行申报、准备、演出及展示活动。
6.各班级要积极支持和推荐学生参加各项活动（包括辅导和排练），服从学校的整体安排。
7.加强环境卫生及校园秩序的管理和整治，以清新和谐、文明向上的校园风貌迎接文化艺术节的召开。
8.正确处理学习与开展活动的关系，保障正常的教学秩序。
一、指导思想以“三个代表”和党的十七大精神重要思想为指导，以培育立党为公、执政为民的理想信念为宗旨，以改造世界观、人生观、价值观为核心，以倡导廉洁奉公，弘扬正气为主要内容，深化“让教育回归生活，让生活洋溢幸福”的教育理念，深化学校的内涵建设，充分发挥廉政文化在党风廉政建设中的教育、示范、熏陶和导向作用。通过廉政文化教育，使全体党员教师牢固地树立正确的世界观、人生观、价值观和立党为公，执政为民的理念，成为反对和抵制腐败的中坚力量；使广大学生的价值观和道德情操得到培养，成为营造以廉为荣，以贪为耻良好社会氛围的有力参与者，使廉政制度建设得到强化，努力形成廉政文化建设的长效机制。
二、主要任务
1、突出廉洁教育充分发挥教育的重要作用，使廉洁教育成为学校工作的一项重要内容，使廉洁教育有机地融入学校文化建设的范畴，推动良好校风、学风和教风的形成。有针对性编辑廉政教育读本，组织廉政文化知识讲座，把廉政建设作为师德师风建设的重要组成部分。有计划地将廉洁教育纳入教学活动，培育学生廉洁光荣、腐败可耻的价值观念，奠定廉洁做人的品德基础。
2、大力开展各种宣传活动组织让学生感兴趣的报告会、讲座，创建学习宣传清正廉洁的专栏、网页，广泛宣传廉政文化，传播廉政知识，弘扬廉政精神，培育廉政意识。拓展廉政文化建设的渠道，构建网络廉政文化宣教平台，把廉政文化工作做到班级，以扎实廉政文化建设的群众基础
3、全面开展廉政教育，促进廉政文化的形成。将廉政教育纳入教育培训和各种活动之中，把廉政教育的有关内容作为入党积极分子培训和党员教育、学生教育的重要内容。结合生活实际，开展警示教育。通过知识竞赛、征文、辩论等活动，普及廉政知识，传播廉政文化，培育廉政理念。要把廉政文化进校园与巩固保持共产党员先进性教育活动成果结合起来，提升党员的思想境界、文化素养，推进校园文化建设。
4、建立廉政文化建设长效机制廉政文化建设是一项长期性的工程，建立一套完善的教育、宣传机制势在必行。我校将把贯彻落实《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》作为今后一段时间的重要任务，在规范从教行为的同时，促进廉政文化的形成。
三、基本要求
1、突出一个主题我校把“廉政文化进校园”作为学校本工作的一个主题，列入学校的主要工作，成立教育活动领导小组，培训一支实施队伍，认真落实实施意见，切实开展主题鲜明、内容丰富、形式多样的“廉政文化进校园”活动，做到载体丰富，针对性强，有特色，有新意。做出实效，做出亮点，并及时上报信息，及时进行资料积累，做好总结工作。
2、遵循四个原则
（1）正面引导原则学生不是生活在真空里，社会上各种消极、腐败、负面的影响也经常影响他们，但作为一项教育，应提倡科学导向，宜正面事例和正面说理为主，达到润物细无声的实效。
（2）心理保护的原则少年儿童判断是非能力较弱，世界观、人生观、价值观未成形，不应让阴暗的东西过多的占据和影响少年儿童的心灵。教育时，在内容和方法形式的组织上，引导他们更多地看到和追求社会上光明和健康的方向。
（3）循序渐进原则。抓紧抓实，不急切近制，立竿见影，要充分体现渐进性和层次性，在教育的深度和广泛度上，逐步递进，潜移默化，在长期的参与和教育中渗透。
（4）整体协调原则作为一项系统工程，需要社会、学校、家庭的多方参与和协调，形成合力，在上级部门的多方领导和指导下，增强工作的协调机制，确保教育的扎实推进。
3、做好三个层面的工作
第一层面：在学校党员干部中开展以以“廉洁从教、勤俭办学、反对浪费”为主题的“廉政文化进校园”教育活动。完成六个自律：
（1）读好一本反腐书籍。
（2）看好一部反腐倡廉内容的影视电教片。
（3）开好一次廉政承诺会。
（4）进行一次两个《条例》的学习活动。
（5）上一次廉政知识课。
（6）谈一次保持共产党员先进教育活动体会。
第二层面：在教职工中开展廉洁从教、服务学生为主题的“廉政文化进校园”教育活动。开展六项工作：
（1）举办一次廉政书画展；
（2）开展一项师德师风廉政活动；
（3）参加一次廉政知识教育培训。
（4）开展一次“廉洁在我心中”演讲或征文活动；
（5）提炼一句“廉政从教”格言。
（6）举办一次“廉政从教”辩论赛。
第三层面：在学生中开展“敬廉崇洁”、“诚信守法”为主题的教育活动。开展六个活动；
（1）出好一期以廉政文化内容为主题的墙报。
（2）制作一个以廉政警句为主要内容的宣传牌。
（3）开展丰富多彩，形式多样的文艺活动。
（4）组织一次“敬廉崇洁”为教育主题的班队课，（5）组织一次征文、演讲赛。
（6）送一封倡仪书。
4、做到“八结合”。
（1）“廉政文化进校园”教育活动与党员先锋模范教育活动成果结合。
（2）“廉政文化进校园”教育活动与贯彻落实《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败事系实施纲要》学习教育活动相结合。
（3）“廉政文化进校园”教育活动与未成人思想道德建设相结合。
（4）“廉洁文化进校园”教育活动与校园文化建设相结合。
（5）“廉洁文化进校园”教育活动与校园阳光工程相结合，确保教育的公平与公正，办好让人民群众满意的教育。
（6）“廉政文化进校园”教育活动与加强学校内涵建设相结合。
（7）“廉政文化进校园”教育活动与日常教育相结合。
（8）“廉政文化进校园”教育活动与提高队伍建设相结合。
四、实施步骤
1、传达、宣传发动阶段。组织好“廉政文化进校园”教育活动启动仪式。全校上下统一思想，提高认识，制定教育活动实施方案，明确分工，落实责任，切实做好宣传活动工作。
2、集中教育阶段。
（1）结合党员先进性教育和“实施纲要”学习，在全校党员开展廉洁从教、勤俭办学主题教育，组织学习《中国共产党章》、《中国共产党内涵督条例》、《中国共产党纪律处分条件》和中纪委、教育部有关禁令、通知等规定，积极落实学校党风廉政制度建设，做到严守党纪、廉洁从教，规范行政，正确用权。
（2）在教职工中开展“廉洁从教、服务学生”为主题的“廉政文化进校园”教育活动，要将活动与师德师风建设相结合，把廉洁从教、爱岗敬业、诚信服务为主要内容，推动阳光工程的落实。
（3）在学生中开展“敬廉崇洁、诚信守法”教育。寓“廉政文化进校园”教育于学科教育之中，教学中渗透廉政文化，增加廉政教育内容，以增强学生对清正廉洁品质的感受与体验。
五、组织领导与责任落实
1、“廉政文化进校园”教育活动领导小组。
成立“青铜峡市第四中学廉洁文化进校园活动领导小组”，领导小组的组成如下：
组长：哈少锋（校长、书记）副组长：鞠建国（副校长）袁劲军（副校长）
成员：高占林（工会主席）、冯忠义（教导主任）、张彦新（政教处主任）、刘自奎（总务主任）、朱学文（团委书记）、田兴华（档案管理）
一、青年潜能文化的概念及属性
(一) 潜能的概念
在西方“潜能”最早作为一个哲学概念出现。亚里士多德认为, “潜能”与“现实”是和“质料”与“形式”相联系的两对基本概念。质料和形式揭示事物的结构, 潜能和现实形容事物的存在方式。事物从质料到形式的实现过程, 必然是从潜能到现实的发展过程。而现代心理学家眼中的“潜能”, 通常是指一个人身体素质、心理素质诸方面存在的发展可能性。综上, 潜能是指还未发挥出来的能力。
(二) 青年潜能文化的概念及属性
青年文化是以青年为主体的文化现象, 具有鲜明的时代特征和青年特点的价值和认知体系, 是青年认知方式、表达方式和生存方式的重要体现。青年潜能文化是青年文化的重要组成部分。青年潜能文化, 是指根据青年的身心发展状况及其规律 (认知、情感、意志和行为等) , 结合社会对人才的要求塑造积极向上的青年形象, 以此为基点指导青年的潜能开发的文化现象。
对于人性而言, 文化并不是万能的, 人是按照自己的本性发展的。这一点与下述事实有同样精确的自然科学意义:一棵橡树籽可以说“迫切要求”长成为一棵橡树;一只老虎可以看成是正向老虎的样子“推进”, 一匹马也朝着马前进。青年最终也不是被塑造或教育成人的。所以, 青年潜能文化的作用, 最终只是容许或帮助青年使其潜能现实化, 而不是实现环境的潜能。青年潜能文化并不赋予人潜能或智能, 是人自身以萌芽或胚胎的形态具有这些潜能。青年的创造性、个性、自发性、真诚、关心别人、爱的能力、向往真理等全部是胚胎形式的潜能, 属于人类全体成员的, 正如他的胳膊、腿、脑、眼睛一样。
一种文化并不能创造一个人, 文化作为外在条件只能是阳光、空气、食物和水, 其作用在于帮助人实现自身的潜能, 而不是实现文化的潜能。
二、西方的青年潜能文化
(一) 古希腊时期的青年潜能文化思想
古希腊时期, 苏格拉底提出了著名的哲学问题“认识你自己”, 第一次引导人关注自身内在的精神世界和思想世界, 这是青年潜能开发的起点。柏拉图在其著作《理想国》中阐述了关于潜能的思想, 他认为不同的人是由不同的材料构成的, 最上层的人是用金制成的, 中间层是用银制成的, 而最低层则是用铜制成的。用金制成的人的理想培养模式是成为“哲学王”, 银制人被训练成“武士”, 而底层的铜制人将成为“平民”, 这三类人各司其职、各尽其用, 构成了柏拉图的“理想国”。这是最早的潜能思想, 虽说其中有很多消极、错误的东西, 但它仍然有值得借鉴的思想。例如间接指出了人之间具有个体差异, 在青年潜能开发的过程中要尊重这种个体的差异而因材施教。事物从质料到形式的实现过程, 必然是从潜能到现实的发展过程。这一理论明确地论述了“潜能”的内涵, 为青年潜能开发指明了方向。
(二) 文艺复兴时期的青年潜能文化
文艺复兴时期的潜能文化反对神权对人的侵犯, 要求肯定人的价值, 恢复人的尊严, 保障人的权利, 把本来属于人的理性、自由、尊严、权利和幸福归还人, 重新确立人的主体地位。薄伽丘提倡培养“全知全能”的人, 极力歌颂人的伟大力量和崇高精神;但丁指出, 人的高贵不在于出身门第, 而在于人的高贵品质。文艺复兴时期的思想家们以极大的热情歌颂人的伟大与崇高, 强调人的命运掌握在自己的手中, 这就是那时的青年潜能文化的主旋律。
(三) 近现代心理学派的青年潜能文化
精神分析学派注重潜意识研究, 他们认为潜能是潜意识的主要组成部分。弗洛伊德认为“潜意识”的内容丰富, 力量强大;他认为人的整个心理生活的主题就是疏导潜意识的能量, 以便确保人的精神正常和心理健康, 使人通过本能冲动的满足获得幸福的意义。荣格强调“集体潜意识”, 他认为个体的人格都是朝着积极健康的方向发展的, 但是来自外在世界的社会因素、经济因素、文化因素等阻碍了个体的自然发展。阿德勒发现“社会潜意识”, 它是一个社会的大多数成员共同存在的被压抑的领域, 社会通过社会潜意识对个体发挥功能, 使人由自然人转变为社会人。因此, 他主张通过改造社会的政治、经济、文化, 以促进人们潜能的发展。这个时候的青年潜能文化主要强调社会、经济、政治、文化等外在因素的影响。
行为主义学派关于潜能开发的方法相当丰富, 主要涉及人才开发及人力资源开发。行为主义学派强调行为示范、敏感性训练、调查反馈、团队建设等方法, 实际上是想通过“由外而内”的外在行为模式的改变激发人的潜能。这时的青年潜能文化注重的是“模仿”、“强化”、“训练”的形式。
人本主义心理学派强调人的尊严和价值, 认为每个个体都有高峰体验和自我实现的需要, 并且朝这个方向不断发展。马斯洛认为人性本善, 同时人的需要和动机高低层次之分。高级动机的出现有赖于低级需要的满足, 但只有高级需要的满足才能产生更深刻的幸福感和丰富感。高级需要比低级需要有更高的价值, 高级需要的满足需要后天的学习和培养。这时的青年潜能文化有浓厚的“人本主义”倾向, 强调潜能的发挥需要后天的学习和培养。
(四) 当前的青年成功学文化
当前的青年成功学文化始于20世纪初, 其代表人物有拿破仑·希尔、戴尔·卡内基以及安东尼·罗宾, 他们各自提出了潜能开发的方法。第一代成功学大师希尔将成功归结为:积极的、乐观的、持久的乐观主义精神, 他将其统称为“积极的心态”。第二代成功学大师卡内基运用心理学知识, 对人类共同的心理特点进行探索和分析, 开创和发展了一种融演讲术、推销术、做人处事术、智力开发术为一体的独特的成人教育方式。当前的成功学大师罗宾推崇“神经语言程式”, 强调信念和态度决定人的行为方式。成功学文化是当代的青年潜能文化, 本质上都是强调积极我自我暗示, 有夸大自我主观能动性之嫌。
三、结语
青年人朝气蓬勃, 潜力无限。青年潜能文化的本质在于解决“培养什么样的青年人才, 怎样培养青年人才”的教育问题。西方青年潜能文化在强调人的主观能动性的前提下, 也注重外在环境提供的物质基础和条件对人的重要性, 对开发青年人的潜能有很好的借鉴作用。
摘要：随着知识经济的到来, 人的潜能开发已然成为21世纪的核心问题。青年是国家宝贵的人才资源, 青年潜能的开发直接关系民族的希望、祖国的未来。本文通过对潜能的内涵、西方青年潜能文化的探讨, 以期促进中国特色的青年潜能文化的构建, 使其在开发青年潜能的过程中发挥应有的作用。
关键词：西方,青年,潜能文化
参考文献
[1]奥图.人的潜能[M].北京:世界图书馆出版社, 1986.
[2]马斯洛.人性能达到的境界[M].昆明:云南人民出版社, 1987.
[3]马斯洛.人的潜能和价值[M].北京:华夏出版社, 1987.
[4]伊德雷尔.谢弗勒.人类的潜能:一次教育哲学的研究[M].上海:华东师范大学出版社, 2005.
什么是文化？汉语中的“文化”一词是从欧洲语言中翻译过来的，就是英语中的“culture”一词。culture在英语中原来的意思是“耕种”。这个词加上一个拉丁前缀“agri-”就是“agriculture”（土地耕种），也就是我们现在说的农业。既然土地可以被耕种，那么人如果被“耕种”的话，就有文化的意思了。
从原始意义上来讲，文化有三种意思。第一层意思是指人类文化。这是相对于自然、野生动物的，人和动物的区别就在于人有文化，动物没有文化;动物也许有智慧，但是动物没有文化。在这个意义上来说，人的文化是人的一种生存方式。人的生存方式和动物的生存方式的区别就是文化的特点所在。凡是动物用简单的方式解决的问题，我们人都要通过一种复杂的方式来解决，以此达到同样的目的。例如饮食，人类有丰富的饮食文化;排泄，人类有文明的排泄文化;繁衍，人类有复杂的婚姻文化、家庭文化。人是一种群体动物，群体之间必须建立各种各样的关系，所以生存方式就复杂化了。所以，文化是从人类生存方式中所产生的，同时它又是有利于人类生存的一种特殊方式。从这个层面上来说，文化指的是人类文化。
第二层意思是民族文化。这个层面上的文化依然是一种生存方式，是民族的生存方式。由于各民族的生存方式非常复杂，基于人与人之间要交往，于是就产生了各种各样的人类的高级精神活动。那么在这个层面上，我们说的民族文化就是一种社会文化。这可以分为两部分，一部分我们称之为“俗文化”，也就是在日常生活中的文化，某种程度上可以说是物质文化;另外一部分我们称之为“雅文化”，也就是思想文化、精神文化。二者都和人的精神活动有关。我们后面讲到的西方文化主要指的就是精神文化。
第三层意思是指个人文化。这是最狭义的，甚至可以小到指个人的启蒙教育。大多数时候是指个人修养，指个人与个人之间的差异。这是最狭义的文化。
我们在平时使用“文化”这个词时，一般不加区分，但是严格说来是在这三个层次上来谈文化的。
二
我们今天要说的西方文化是指上面提到的第二層含义上的文化—精神文化。在解释这一概念之前，我们还要搞清楚什么是“西方”。
在文化层面上的西方不仅仅是地理方位上的西方，它已经成为了一种文化传统的代名词，指代一种文化。
最初的西方来自于欧洲的古老帝国—罗马帝国。为什么罗马帝国会产生西方这个概念呢？罗马人起源于意大利半岛平原上的拉丁部落，这些拉丁部落联合起来，慢慢征服了整个意大利半岛，然后又从意大利半岛扩张开来，征服了地中海周围的所有国家和民族。罗马帝国发展到后来，国家变得庞大，管理困难，于是一分为二，为西罗马帝国与东罗马帝国。西罗马帝国就是西方，东罗马帝国就是东方。但在罗马帝国兴起之前，地中海沿岸已经存在着一个发达的文化地区，就是希腊文化，它是古罗马文化的源头。就西方来说，最初的文化、历史就是从地中海上的希腊半岛、意大利半岛这两个地方开始的。希腊半岛的原始状态就是我们所说的古希腊，古罗马就是指现在的意大利半岛。
罗马帝国一分为二以后，西罗马帝国大概在公元三世纪时就遭到来自阿尔卑斯山脉北部的两个野蛮部落—日耳曼部落和凯尔特部落—的不断入侵，最后导致了公元五世纪西罗马帝国的灭亡。东罗马帝国还存在，中心在君士坦丁堡，历史学家习惯把这个时期的东罗马帝国称为“拜占庭帝国”。
这个时候的西方就是指西罗马帝国灭亡以后形成的一系列的小君主国。这一系列的小君主国是由从北面入侵罗马帝国的游牧民族建立的，它们就是现在西欧国家的前身。这些原始部落入侵罗马帝国时，还没有文字，是落后的游牧民族。他们攻占了罗马帝国的西部，建立了各种各样的小王国。大约公元二世纪到三世纪之间，日耳曼和凯尔特这些野蛮部落渐渐地和罗马人融合了，尽管他们是统治者，但是他们在文化上却服从、接受了罗马文化，被罗马化了。罗马化最大的特点之一，是有了自己的文字。他们用罗马人的文字（就是现在我们所知道的26个拉丁字母）来拼写自己的方言，于是就形成了欧洲现在的不同的语言，包括法语、德语、英语、西班牙语、意大利语等。
我们现在讲西方，所谓的西方开始就是指西罗马帝国，后来指由日耳曼部落和凯尔特部落在西罗马帝国的国土上建立起来的一系列小王国。西方慢慢扩大以后，西方的概念也就扩大了，而对文化来说，文化是有系统的，就像人一样，它有血统、背景，而且基本上是不太会改变的，或者说是很难改变的。所以西方文化，它随着西方概念的扩大而传播，这时候就不是地理上的西方概念了。比如，澳大利亚根本是在南半球，但是它是英国人的后裔，那它继承的当然是英国人的传统，是属于西方文化的。
西方文化有两个源头，一个就是古希腊文化。还有一个源头，称之为希伯来文化。为什么这里会出现希伯来文化？罗马帝国建立的三十年以后，即屋大维成为罗马皇帝之后的三十年，在罗马帝国统属的一个叫以色列的地方，出生了一个叫耶稣的男孩，他到三十岁时带着几个门徒传播的教义，和当时的犹太教义不同，于是被钉在十字架上处死了。耶稣就是基督，救世主的意思。信奉耶稣为救世主的宗教，就是“基督教”。基督教后来在罗马帝国就传播开了，有许许多多的信徒。刚开始，罗马当局对基督教是持镇压态度，持续了两百多年。在这两百多年中，基督教命途坎坷，这时候的基督教全部是地下教会，实际上是一种秘密活动。后来，罗马皇帝君士坦丁宣布基督教为合法宗教，再后来，君士坦丁的后继者又宣布基督教为“国教”。就这样，基督教在罗马帝国得到了至尊的地位。犹太人也称希伯来人，犹太文化也称希伯来文化，它和希腊文化一样，也是西方文化的源头。
这两个源头，我们中国人习惯称为“两希文化”。凡是以“两希文化”为其源头的文化，统统是西方文化，不管它在哪里，所以这个西方是指文化上的西方。从现在的角度来说，这个西方世界大概有多大？简单意义上来讲，世界上有五大洲，其中有三大洲是西方世界，欧洲、美洲和澳洲，剩下来的非西方世界就是两个洲—亚洲、非洲。当今世界的文化布局大概就是这样。
但西方文化也不是统一的，里面是有差异的。西方文化大概可以分成這么四个部分：在欧洲，可以分成西欧文化和东欧文化。第三块是当今世界影响最大的西方文化中的一派，是十九世纪大英帝国的后继者，我们可以把他们称为“英语帝国”（The English Empire）。大英帝国在第二次世界大战之后就解体了，后继者表面上不是一个帝国，但这个文化群是当今影响最大的，是西方文化中影响最大的一派，主要是语言上的帝国形象，这种语言就是英语。这主要包括五个现在世界上主要的英语国家：英国、美国、澳大利亚、加拿大、新西兰，这五个国家永远是绑在一起的，因为语言实际上是文化的核心部分。西方文化中还有一个集团，那就是南美。南美是西班牙人和葡萄牙人的殖民地，南美的绝大多数国家都是说西班牙语的，除了巴西是说葡萄牙语的。
西方文化的分布大概就是这样，东欧继承了东罗马帝国;西欧继承的是西罗马帝国;北美和澳大利亚实际上是西罗马帝国衍生出来的，因为它是从英国、法国衍生出来的;南美是从西班牙衍生出来的，西班牙应该也属于西罗马帝国，也就是说它衍生了两个，有两次向外殖民的浪潮。
西方文化现在被大家叫作“强势文化”，也就是说它在影响别人，但是别人不能影响它。那么强势在哪里？其实西方文化从今天来看，它之所以在全世界有影响，归根结底跟文化的演变有关。如果我们把各个地方的文化比喻成有生之物的话，那么西方文化经历了别的文化所没有经历过的基因突变，文化上的基因突变。经历过基因突变的品种，它具有一种极强的侵略性，它有极大的优势—杂交优势。西方文化本来就是一种杂交文化，有希腊文化和希伯来文化两个源头。也有历史学家说，还有第三个源头，日耳曼精神。有人提出，希腊文化和希伯来文化放在一起，如果没有日耳曼精神的话，又怎么会形成当今的西方文化呢？日耳曼精神到底存在不存在，学术界是有争议的。不管怎么说，西方文化它首先是有杂交优势的，也就是说它是由好多民族共同生成的，包括种族的不一样，由许多民族混合而成，这里面有许多的融合。其他的民族相对来说都要纯粹一点，比如我们中国文化就要比西方文化纯粹得多。他们是杂交的，我们是纯粹的。中国文化最特别的一点是因为，也许是地理环境的关系，在我们的西北面有一连串的世界上最大的山脉，挡住了入侵;在北面有世界上最大的一个荒原西伯利亚，而且是冻原，寒冷的荒原，那里人烟稀少;在东南面是太平洋。在古代世界我们是被孤立的，所以产生的文化就是一贯到底的，比较单纯。这种比较单纯的文化等到和西方杂交文化接触的时候，优势就没有了。所以中国的近代史就是中国的文化危机史。
刚才我把西方文化大概的形态说了一遍，那么西方文化主要的特点在哪里？我们今天感觉比较直接的是西方的技术（technology）。但是技术的背后有什么？这大概是当今西方最重要的一个特点了，就是科学（science），所以科学和技术总是放在一起的。因为技术过去也有，我们也会造马车、做豆腐，这也是技术;但是造马车、做豆腐不是科学技术。所以这里的关键是科学。西方是以科学彰显于世界的，那么科学又是从哪里来的？为什么别的民族没有科学呢？这就要追溯它的历史了。
现在我把它简化。欧洲历史上有三个重要时期：古罗马时期、中世纪、文艺复兴。有几个非常重要的词，是西方共有的特点，别的地方没有的：第一个是基督教;第二就是哲学，中国也是有学问的，比如儒学、道学、佛学等，但不是哲学;第三个就是科学，这也是欧洲的产物。基督教、哲学、科学这三者引领了西方历史上的三大时期，也就是说西方文化从基督教开始一直发展到科学。这三者之间是有联系的，西方的近代哲学是源自于西方古代的基督教信仰的，而西方的现代科学是源自于西方的近代哲学的。
西方的基督教信仰为什么会变成哲学呢？这就是我刚才说到的基因突变。这个大概发生在中世纪的公元九世纪到十一世纪之间，基督教会出现了一种变化，这种变化也许和传教有关，所以种子早就已经埋在那里了。我们知道日耳曼人和凯尔特人攻占了西罗马帝国，他们不是基督徒，是野蛮人、异教徒，当然他们也有信原始宗教的;但这时的罗马帝国已经是一个基督教国家了，基督教是罗马的国教。当西罗马帝国灭亡之后，国家没有了，但教会还在。因此当这些野蛮人入侵以后，在罗马的土地上无法一下子有效管理，很混乱，因此在这个时候，整个国家是以教会来维系的。所以基督教和其他宗教不一样，基督教有极大的独立性，它甚至凌驾于世俗传统之上，这只有在基督教国家才会出现。在这几百年之间，罗马的教会变成了国家的管理者，在管理国家的过程中，慢慢建立起了自己的权力，教会的权力变得非常大。其次，在维持整个国家稳定的同时，入侵的日耳曼人在两百年之间逐渐皈依了基督教，这些野蛮人被罗马化，这也就是我刚刚说的罗马帝国给西方欧洲文化的两大遗产之一。还有一个遗产，我们刚刚已经讲过了，就是二十六个字母。罗马人让他们信奉了基督教，这个过程非常艰难。在这个过程中，他们必须向这些野蛮人不断解释，为什么要信奉上帝。但是宗教信仰是不能解释的。什么是信仰？信仰就是相信不理解或者不可理解的事物。因为你要理解它，就是想解释它，你要想解释它，实际上就已经不信仰它了。你要解释它，就肯定要用另一样东西来解释，在哲学上，我们把它称为“对象化”。这也就意味着这另一样东西比你要理解的东西更加权威。过去是用上帝来解释一切东西的，现在上帝也需要解释了，用什么来解释呢？肯定有一样东西比上帝还要广。这个事情在其他宗教中都没有发生过，恰恰发生在基督教当中。这很有可能是跟西方文化的两种因素有关，一种是希伯来的信仰，一种是希腊人的理性。希腊很多早期的哲学家，像柏拉图、亚里士多德等，已经尝试着不用上帝这个概念来解释世界了，而且获得了比较大的成功。用理性来解释上帝，也就是慢慢从信仰变成理解。Philosophy（哲学）这个词，原来的意思就是“理解”（understanding）。理解是要通过思维的，这就开启了一个哲学时代。
十六世纪是哲学时代的开始。笛卡儿有句名言：“我思，故我在。”（I think， therefore I am.）他把think当作是至高无上的。这几百年间，欧洲人就是在思考，这就是哲学时代的开启。这是从基督教开始的，因为基督教的教会中出现了经院哲学，就是基督教哲学，也只有在基督教中才会出现这个东西，其他宗教都没有。经院哲学把柏拉图、亚里士多德的哲学引进来，原先的意图是要用柏拉图、亚里士多德的哲学来解释耶稣基督的教义，解释上帝。开始会这么做，肯定是想让人们对上帝有更多的信心。上帝是可以证明的，是存在的。但证明一番后，上帝没有被证明，理性却越来越发展。哲学时代就是思考的时代。
那么，哲学为什么又会变成现代科学呢？因为哲学思考是通過日常经验对世界作出解释，但它不产生知识。也就是说在原有的认知基础上，它把原有的知识组合起来，通过思考发现事物和事物之间的联系，这就建立了逻辑。这是一个原因;另外一个原因，由于对上帝的思考，有了这样一个问题，因为基督教的上帝永远不在场，所以就无法理解。基督徒是这么理解的，上帝固然永远不在场，这是上帝的特性。首先我们要承认一点，世界是上帝创造的，因此世界就带有上帝的性质，上帝创造的东西都有“上帝性”。如果我们通过研究上帝创造的东西，能否知晓上帝的神性呢？于是他们在对上帝的无限追求中，开始研究上帝的创造物，这就开始了自然科学。如果没有这种宗教热情、宗教狂热的话，那么就没有什么好注意的了。中国古人就不像牛顿一样，一颗苹果掉下来就开始思考。这就意味着一种新的世界观—科学世界观—要产生了。而科学和哲学的区别在于，哲学崇尚思考，科学崇尚的是知识。知识来自于经验，要追求更多的知识就要追求更多的经验。科学的最大特点就是它有意识地去制造经验，而不是我们在日常需要的情况下获得经验，我们现在把它叫作科学考察与科学实验。它要专门考察，要去试试看，这就是特殊的经验。特殊的经验获得了特殊的知识，这就是科学。科学是一种实证，不是抽象思维。这就是西方文化的第三个时期，大约在十八世纪后期开始，这段时间被称为科学时期。在此之前，从十六世纪到十八世纪，这两三百年之间被称为哲学时期。再往前就是中世纪了。中世纪是他们的古代，可以叫基督教时代;近代可以叫哲学时代;现代主要就是科学时代。
三
我们再来看一下当今世界。当今世界的文化分布情况我们已经说到了，五大洲当中有三大洲是西方世界，两大洲是非西方世界。就我们文化上来说，我们粗略地分为两部分，一个是西方文化，一个是非西方文化。实际上近五百年来，从十六世纪开始，整个世界都处在西方化进程中。这里有一个关键词“西方化”（westernization），也就是说西方文化不断地扩张。文化扩张的一个特点就是会产生文化冲突。我们再回到原来我们对文化下的定义，文化是一种生活方式，甚至是一种思维习惯。由于生活方式、思维习惯的不同，于是就会发生冲突。这五百年来，整个世界史中最重要的事件就是西方文化和非西方文化之间的冲突。上个世纪末，美国有一位学者亨廷顿写的一本书《文明的冲突与世界秩序的重建》，提出二十一世纪世界的主要矛盾是文明的冲突，指的就是西方文化和非西方文化之间的冲突。他认为二十世纪的冲突主要是意识形态的冲突，所谓的意识形态冲突指的就是它们西方内部的冲突，与其他民族文化无关。所以，我们要从许多的矛盾中分离出哪些是文化的，哪些是非文化的。
到二十世纪五六十年代，也就是前苏联如日中天的时候，法国总统戴高乐曾经说过，“现在的共产主义国家，它们只不过是这些民族在特殊的历史时期采取的一种特殊措施，而且这些国家迟早都要回到它们自己的民族文化上来的”。这句话的意思就是说，你们不要以为俄国人、中国人在搞共产主义，共产主义是他们采取的特殊措施，也就是他们国内遇到麻烦了，经济方面遇到困难了，他们采取把产业全部集中起来，变成统一产业，由国家来管理经济，因为那时候经济非常糟糕，于是采取特殊措施，统一管理，效率高，这样可以养活所有人。这时候这种政策是有必要的，但是戴高乐说，等他们有饭吃，相信他们还会回到自己的文化上。事实证明确实如此，一个民族是很难放弃自己的民族文化的。民族文化尽管处于危机之中，但是可以改进、重建，这可以给非西方文化的国家一个希望。
当今世界，非西方文化和西方文化之间的矛盾构成了一个文化冲突状态。我刚才说过了，近五百年来，尤其是十九世纪以后，整个世界的总进程、形态就是西方化的。对我们非西方民族来说，这好像是很悲哀的，但是你必须承认这个事实。我们的近代史，就是我们最初的西方化。当然，我们也反抗过，但没用。现在中东一些国家也正在经历同样的过程。不过，这个进程并不是西方人的主观意识，并不是几百年前有一群西方人在一个房间里面围在一起，商量着要让世界西方化。西方人的主观意识可能只是为了得到一点好处啊什么的，但客观上他们使世界西方化了。
当然，西方世界自身也有矛盾，两次世界大战就是由西方内部矛盾引起的，甚至可以说是西方的“内战”。文化本身是一个过程，并不是一个固定的东西。不过，西方内部的矛盾永远是局部的，不是根本性的，而现在的非西方国家遇到的问题是根本性的问题，也就是我们常说的文化危机。文化危机的源头在哪里？源头就在于对西方文化的引进。西方技术并不是一样中性的东西，也就是西方技术背后有西方科学，科学是有西方血统的，你把这个东西引进来，后面的东西都要跟进来，先是技术，后是科学。西方的先进技术往往会被一些非西方民族所引进，因为这些技术很诱人，往往可以生产更多的资料，工作效率更高，这对于许多的非西方民族来说是很向往的，这样可以养活更多人，提供更好的生活。但是西方技术的背后是科学，那么你引进了技术，势必就会有科学跟进来，我们刚才说过了，西方的科学背后有哲学，哲学就涉及到了价值观。
当今的非西方国家都有一个困惑，尤其是非西方国家的领导人。他们非常喜欢西方的技术，然而又非常害怕西方的哲学，这是他们永远没有办法解决的矛盾。技术是要有人使用的，比如说进口一台核磁共振仪器，这是高技术，你不可能让外国人来给你开这台仪器，那你就需要把人送出去，去学这种技术，外国人要给你解释核磁共振的原理是什么，要涉及到核技术，还有我们对大脑的解释，比如对人体的解释，你要接受西方所有的解剖学、电磁学，都要理解。理解意味着你接受并相信它是真的。再深入一点，这个核磁共振里面的电磁学和人体的解剖学是建立在西方人对世界的看法上的，这就涉及到世界观、价值观的问题了。科学本身就是一种思想。这是当今非西方国家遇到的共同问题，也就是外来技术和自己的本土文化之间产生的矛盾，也就是价值观的混乱。这就导致了非西方国家文化上的分裂，可能有一部分人比较早地接触到西方，但是有些人可能就没有那么想要接受西方，于是这两者之间就发生了冲突。这导致了两种文化在非西方国家的内部产生冲突，所以当代文化冲突最重要的特点不是西方世界和非西方世界的直接冲突，而是非西方世界内部的冲突，其实是文化冲突。凡是非西方国家的这种矛盾，很大程度上都是这种文化矛盾，所以这些国家的文化正是处于这样的矛盾冲突当中，我们把它称为文化危机。
当然，文化危机也没什么可怕的。人总要活着，因为文化本来就是一样工具。我们不是为文化而活着的，是文化为我们而存在。当代的西方哲学可说是“活命哲学”，也就是我们平时所说的存在主义。活是第一义的，首先是活，其次才是别的。既然文化会有冲突，那么我们也必须要面对这个文化的冲突，只不过是有点麻烦罢了，而且这麻烦也不是不可克服的。再说在任何时候，文化都是一种活的东西。文化是活的，每个人活着都是在创造文化。这种活的文化是最有价值的。我们说的传统文化并不是说我们把一些东西保护起来。这些东西是死文化，是没用的，只能进博物馆。活的传统文化是活在我们每个人身上的，同时我们也是文化创造者，你不管用哪种原料，用传统文化也好，用西方文化也好，我们创造出来的就是中国文化，就是当今的中国文化。从这个角度来看，我们又觉得非常乐观了。
一百多年前，前几代的中国人就已经开始中国新文化的创造。我们过去也有文化，但是我们过去的文化，老实说在很大程度上是被我们自己抛弃的，别人要剥夺我们的文化是不可能的。我们抛弃传统文化后应该怎样存活呢？西方文化起了很大的作用。古人的文化也并非都是自己想出来的，相当一部分也是从别人那里学来的。从这个角度来看，文化冲突并不可怕。这就是当今世界比较太平的一个原因。我顺便说一下，当今世界也许是历史上最太平的一个世界，没有哪一个历史时期是像现在这么文明的。
