雨花台烈士观后感

雨花台烈士观后感（共11篇）

雨花台烈士观后感 篇1

9月8日下午，省委党校组织我们全体学员瞻仰了雨花台烈士陵园。

雨花台烈士陵园，位于南京中华门外雨花台，是新中国规模最大的纪念性陵园。烈士就义群雕、纪念观和纪念碑是主要纪念性建筑。整个陵园苍松似海、翠竹成林，是全国重点文物保护单位、全国爱国主义教育示范基地、国家首批AAAA级旅游区。

进入风景区，我们首先来到庄严的革命烈士雕像前，在烈士们的注视下，我们凝视党旗在纪念碑前庄重宣誓： “我志愿加入中国共产党，拥护党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”，共同表达对党的事业的无比忠诚和对英勇牺牲的革命烈士的无限缅怀。

通过参观，我们了解到，1927年蒋介石叛变革命后，把雨花台变为屠杀共产党人和革命志士的刑场，邓中夏、恽代英、罗登闲等无数优秀的中华儿女在雨花台被杀害。自1927年——1949年，约有10万革命烈士殉难于此。

在烈士纪念馆，我们怀着崇敬的心情听取了革命烈士的先进事迹，并观看了馆内陈列的烈士遗物、珍贵图片和文献资料，心灵经受着巨大的震撼。这些伟大的革命先烈们，就义的时候还是那么的年轻，在国难当头的时候却能够义无反顾地英勇前行。在奉献自己的生命时，他们根本就没有想到自己的安危，而是恪守共产党人的气节，一心为国家和民族的前途鞠躬尽瘁。照片上他们的稚嫩却又充满坚毅的神情，一直烙印在我们的心底。

纪念馆外，是优雅的烈士陵园风景区。也许风景秀丽，也许气候宜人，但在这块埋葬着无数先烈的土地上，我们步履蹒跚，心情久久不能平静。在黑暗统治的腥风血雨中，先烈们表现出了坚定的共产主义理想和信念，这正是我们今天要

雨花台烈士观后感 篇2

尼采说建筑是一种权利的雄辩术, 抽象的政治需要符号化, 需要空间象征, 普通民众才能切身感受到被拨动了的想象力之琴弦, 才能调动起集体的亢奋激情。空间是人类生活中的一个重要维度, 它不仅代表着物质性的空间场所, 同时也是社会文化建构的产物和意识形态传输的重要载体。当代著名马克思主义空间理论家列斐伏尔指出:“空间从来就不是空洞的:它往往蕴含着某种意义”。只有对具体空间的具体表现形式加以分析, 才能找到蕴藏于空间中的象征意义。福柯说, 空间是任何权力运作的基础。确实自权力诞生之日起, 社会性空间就成为权力掌控和操弄的对象, 政治空间是国家权力渗透至社会生活的重要形式, 话语权的掌握方利用空间的建构、重组、支配和操弄, 运作权力, 使受众产生敬畏、驯服的心理, 从而将其行为限定在需要的范围之内。空间中所弥漫的象征意义、政治内涵每时每刻对面前的人们进行潜移默化的社会涵化, 而纪念性空间更是实施社会教化, 重塑国民的重要阵地。

二、作为一种异质地方的烈士陵园

雨花台是南京的著名地点。相传南朝梁代佛教盛行, 梁武帝天监年间, 高僧云光法师在此岗上设坛讲经说法, 虔诚所至, 感动佛祖, 天降雨花, 落地为石, 此岗便被称为“雨花台”。因为石岗产雨花石所以人们对雨花台的印象自然与雨花石联系在一起。然而, 说起雨花台人们对革命、红色、烈士等名词却有着更深的记忆, 这说明基于雨花台这一现实空间建构的烈士陵园意识形态已经深入人心。

如今可见的陵园是1976年之后在原来基础上大规模新建的。整个陵园囊括了雨花台主峰在内的五个山岗组成的中轴线区域, 自北向南有北大门以及西殉难处烈士墓群、东殉难处烈士纪念亭、北殉难处烈士大型雕像、革命烈士纪念碑、国际歌碑、国歌碑、纪念桥、纪念馆、忠魂广场、忠魂亭、南大门等, 组成了在中国范围内规模最大的烈士陵园之一。

雨花台烈士陵园坐落在南京中华门外, 参观瞻仰者自大门进入便能感受到与大门外完全不同的环境与气氛:大门之外车辆穿梭来往, 街道两边鳞次栉比的商铺向人们暗示现代社会的寻常生活气息。然而一旦陵园的大门出现在眼前, 向里面望去, 进而迈入其中, 就仿佛柳暗花明又一村, 如同进入了另一个世界。涂尔干分析宗教时将世界分成了神圣世界与世俗世界, 神圣世界指的是具有神圣性和唯一性, 西方基督教神圣肃穆的教堂, 伊斯兰教庄重典雅的清真寺, 东方晨钟暮鼓的佛寺都是宗教权力对空间的独特安排和控制, 借助这种神圣空间外加繁复严格的仪式, 宗教掌握着摄人心魄的震撼力量, 使肉体凡胎甘愿匍匐在神像脚下。而雨花台烈士陵园则是典型的神圣纪念性空间, 在这种情景之中, 陵园的大门分隔了门外的喧嚣的世俗空间与门内肃穆的神圣空间, 这种凝聚着历史记忆的纪念性空间可以称为福柯笔下的“异质地方”。“异托邦” (Heterotopia) 是福柯制造的一个词, 这是一个与古典哲学与经典物理学完全不同概念的事物。异托邦则是确实存在于世界的, 但是对它的理解需要借助想象力。

雨花台烈士陵园中纪念的是被国家权力定义为伟大人物的英雄烈士, 这些符号化的英模为革命理想抛头颅洒热血, 拥有高贵的品格, 顽强的毅力, 无畏的勇猛, 无私的精神, 是一群永垂不朽的人。因而, 作为纪念这些人物的场所必然不允许遭受轻视, 进入这样的场所务必使人怀有敬畏崇拜的心理而不敢轻慢, 这是一种隐藏于无形之中的规训和约束, 同时也是这个神圣场所的开关。陵园中的烈士大多是民国时期被国民党杀害的共产党, 记录的是远离当下生活的情景和经历, 对他们的理解需要借助意识形态编制的话语捕捉前来参观拜谒者的想象力, 这种想象力则紧密依靠着这个真实的空间形态。

三、陵园空间设置中的政治话语

雨花台烈士陵园作为一种异质空间, 其空间特征里面蕴藏的意义应当从陵园的空间设置入手。

从北大门一进去见到的就是一片宽阔的场地, 园中广植松、柏、榆、刺槐、春梅、花桃、桂花、三角枫、乌柏、紫薇、重阳木、樱花等树木花卉, 使整个陵园沉浸于庄严凝重的气氛之中。视线的终点是革命烈士纪念群雕, 从大门到群雕像之间是三级阶梯, 雕像就在前方。然而走到像前却需要走上三级阶梯组成的长路, 这个过程正是为了让参观者酝酿严肃敬重的心情。雕像由九名烈士雕像组成, 在中国文化中, 九是最大的数字, 象征牺牲的英烈数量之多。九也是象征尊贵的数字, 这九名烈士雕像组成一个有序的队列, 所有形象都展现出坚强勇敢, 义愤填膺的表情, 但每个形象都有各自特点。立于中间的是一位身材高大, 目光坚毅沉着, 年纪较大的中年男子, 他站立的位置较为靠前, 带有工人阶级领袖气质, 他的左手抱着一名双手被绑在身后的少年。少年背后站立着知识分子, 他横眉冷对, 沉思中饱含怒火。他的左边是一名正襟危立的战士, 最左边则是双手被枷锁拷于身前的农民。中年男子右边站着一名报童, 报童背后是一名戴着帽子的农民烈士。而最右边分别是临危不惧的女干部和双手被铐于身后的女学生, 两名女性烈士雕像在空间上相对具有独立性, 蕴涵着共产党英模文化中“女性能顶半边天”的意义。另外, 这些象征着各行各业的烈士形象也说明了共产党的平民英雄观, 稍微仔细观察就能发现, 少年的赤脚和几位烈士的褴褛衣衫, “服装总包含有叙事性因素, 就像每一个功能至少都有其自身的符号一样……功能与符号之间 (在现实中) 的这种交换运动或许在许多事物中都存在着。”服装原本是用于避寒遮羞的物件, 然而它也是人类文明秩序中的重要一环, 人身上的服装受到社会意识的主导, 体现着自我意识与社会意识的融合, 作为社会文化的产物, 服装具有象征性和标识性, 是个人身份和等级的象征, 服装是社会心理与社会思潮的外在物化形式, 它反映出的历史与时代精神就是服装作为符号的本质内涵。在中国古代, 新王朝的建立要改正朔, 易服色, 可以说服装背后就隐藏着权力的运作。衣不蔽体的褴褛衣衫和受冻红肿的赤脚意象出现在烈士雕像中, 更贯穿在各种革命宣传画、影视、文学等作品之中。这不仅是在革命年代勤劳勇敢、艰苦奋斗的精神象征, 让人感慨革命条件的艰苦与革命意志的坚定, 更是为了动员和唤起千千万万、各行各业的普通受苦受压迫的民众加入到这个政治共同体之中, 让中国历史上被忽视的穷苦民众由此产生强烈的代入感, 从而激发强烈的认同感和归属感。

群雕像中烈士或是戴着手铐或是带着脚链, 铁链意味着拘捕和束缚, 而烈士形象的勇猛不屈则与束缚的力量产生了强烈的对比。烈士们紧绷的肌肉和筋络仿佛将要冲破这种拘束, 这种反差唤起的是内心的反抗精神, 在无数漫长历史中默默无闻的平民阶层心田深处植下抗争的幼苗。群雕像的上方是革命烈士纪念碑, 碑前一名孔武有力的壮年男性烈士挣断了拘束的铁链, 这正好呼应了群雕像中的束缚意象, 由位置较低的群雕像缓缓向上, 到处于最高位置的纪念碑前, 束缚到挣脱是让人豁然开朗的升华, “失去的只有枷锁, 得到的是全世界。”

福柯提醒我们, 应该关注权力的极端状况, 权力的最终归属, 权力的细微管道。也就是说, 权力的区域的和局部的形式和机构。同样我们应当关注整个空间的安排。雨花台烈士陵园呈中轴线分布, 中轴线的意蕴源于儒家“居中不偏”“不正不威”的理念。中国历朝历代的统治者都将中轴线运用于建城的基准, 最重要的帝王宫殿、官府衙署无不坐落于中轴线上。这一空间系统的安排体现了臣民对权威的绝对服从, 是传统礼教为维护社会等级秩序在空间上的操控。这种空间运作的方式被后世需要彰显权威的主体频繁采用。陵园从南到北各个纪念设施错落有致, 随着参观者脚步上下起伏, 富有节奏感。漫长的走道, 宽阔的广场, 高耸的碑塔对比出个体在其中的渺小。这种展示的目的, 这种表现的需要, 向旁观者传达了权威者们的威慑形象。垂直性和巨大的高度, 向来是潜在暴力的一种空间性展示。”在宏大叙事的整体空间意象中漫步, 一位参观者会一下子抓住部分与整体之间的关系;他会更进一步在这种相互关系中认识自己:英模的神圣伟大与自我的平庸世俗。

新中国成立以后, 社会各个方面受到苏联的极大影响, 在纪念碑雕塑等空间表达上更是明显。在风格上往往特别迷恋营造富有革命浪漫主义气息的手法, 建筑往往极具仰视性, 远观就能体会到史诗般的特质, 这种崇高和肃穆的气氛使得参观者情绪受到感染, 进而使得建筑作品所能承载的记忆和内涵沉重而沧桑。然而在追求高大则疏远了现实中的人。在雨花台烈士陵园, 从纪念物的巨大的体积上可以感受出新政权的符号试图清洗旧政权印记的迫切性:46级加54级的高耸阶梯上方是象征着解放军1949年4月23日解放南京的42.3米高的革命烈士纪念碑。

在烈士陵园中, 国家通过历史的记录和诠释来塑造民族记忆, 而陵园本身的各项设施即是官方刻意营造设立的“记忆装置”, 使民众进入陵园的时空之中, 就会产生对英雄模范背后的国家意志的潜在记忆。空间的生产是随着无力空间与精神空间的交融而逐步实现的。在空间的营造过程中, 作为空间主体的人们必然对空间的符号形式形成深刻的记忆, 而这种记忆又在持续不断架构并强化空间的记忆, 因此, 它是空间的再营造。

雨花台烈士陵园作为国家意志进行政治社会化的空间典范, 面临着日益多元化的社会价值冲击, 同时新时期的政治议程也对它提出了新的要求。如何迎接这些挑战, 在去神圣化的历史机制中动员民众的政治热情, 提升民众对国家和政权的认同感, 增加政权的合法性基础, 维持社会稳定将是一个有待继续探究的主题。

摘要：南京雨花台烈士陵园的背后是国家意志通过纪念空间的重组、安排、支配和操作营造出庄严神圣的异质地方, 从而将权力的触角深入社会生活的细微管道。空间中的象征意义、政治内涵每时每刻对受众进行潜移默化的社会涵化, 而纪念性空间更是实施社会教化, 重塑国民的重要阵地。

关键词：烈士陵园,空间,政治话语

参考文献

[1][法]M.福柯.王喆, 译.另类空间[J].世界哲学, 2006 (6) .

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[9]黄雨.雨花台历史记忆的嬗变[D].南京师范大学硕士学位论文, 2011 (5) .

祭拜雨花台烈士作文 篇3

祭拜雨花台烈士作文

陈知新

今天，我们全校师生要去一个特别神圣的地方――南京雨花台烈士陵园。

在停车场下车，大家沿着石阶缓缓地往烈士纪念碑走去。烈士纪念碑高大肃穆，“雨花台烈士纪念碑”几个大字在阳光下熠熠生辉，而碑前的长明灯跳动的火苗，仿佛一颗颗跳动的心脏。这时我仿佛看到这些烈士壮烈牺牲时的情景。这些烈士神态严峻，日光炯炯，好像誓为祖国宁死不屈。我们情不自禁地弯下腰，面对着纪念碑深深地三鞠躬，祭拜死去的英灵。

顺着纪念碑前的台阶下来，我们向纪念池步步走近。来到纪念池畔，只见池水清澈，两侧的青松翠柏倒映在池水里，显得特别静谧。纪念池的两头是石墙，上面镌刻着激昂有力的《国际歌》和《国歌》的词曲。看着这面石墙，我们眼前浮现出无数革命先烈高唱着《义勇军进行曲》，视死如归地走向刑场的场景。一路上，这雄壮的歌声在我们的脑海里久久地回荡着。

离开纪念池，我们穿过宽阔的大理石桥，步人呈“凹”字形的雨花台烈士纪念馆。纪念馆里陈列着烈士生前用过的物品和他们英勇事迹的介绍。驻足在纪念馆里，我仿佛听到烈士们不停地向我们呐喊：“一定要拯救祖国，一定要拯救祖国!”我的心不由得颤抖起来，随之激情澎湃。这时，我拿出纸笔，飞快地记录下这些烈士一件件感人的事迹……

参观完雨花台烈士陵园，我们又坐上汽车回学校。透过车窗我静静地凝望着渐渐远去的雨花台烈士陵园。这里曾充满着腥风血雨，这里曾有许多的革命先烈为了民族的自由和解放，永远地长眠在这片土地上。

我想，我们一定要珍惜今天和平安宁的环境，珍惜来之不易的美好生活，好好学习，天天向上!

(指导老师：李国安)

老师的话：

你是一位文静、可爱的小女孩。听力的缺失并没有影响你对知识的渴求，爱阅读和勤思考已成为你生活中很好的一个习惯，稍有空闲，你就会沉浸在书海里，汲取知识的`营养。你的点滴进步，有时要付出常人十倍百倍的努力，但无疑这些努力让你品尝到了成功的喜悦。你不仅具有超越一般聋孩子的阅读能力，还常常喜欢把自己的见闻感受写下来与他人分享。长期的阅读和练笔，使你的写作能力有了很大的提升。很多时候，老师都为你流畅的文字和独特的见地感到惊喜，深深为你骄傲。你有着远大的理想，并一直在孜孜不倦地追求着 老师相信，经过不懈的努力，你的愿望一定能够实现!

爸爸妈妈的话：

人们常说，上天是公平的――为你关上一扇门，一定会为你在另一处留一扇窗。孩子从一出生开始，听力的大门就被关上，那时我们相信：上天一定会为孩子留一扇窗!来，我们一直在努力帮助孩子去寻找那扇窗。有一天，孩子突然说她想和书做好朋友，要像杨红樱、J.K.罗琳一样，成为一名女作家。我们异常惊喜――这不就是上天为我们孩子留的那扇窗吗?现在孩子真的和书成了亲密朋友，家里、书店中、车上……随处可见她阅读的身影，甚至在等公交车时，她也要躲到角落看上几段。看到她那么喜欢读书，老师鼓励她多练习写作。于是，一篇篇稚嫩而充满童趣的作文从她的笔下流淌出来。我们知道，这是孩子在用自己的努力去打开那扇窗……

雨花台烈士观后感 篇4

一、学英烈、树标杆

通过“雨花英烈精神宣传教育周”活动，使我对为共和国建立而献身的英烈们有了更加深刻的认识。我深深地感受到了革命成功的来之不易，更深深感受到革命先烈的环境之恶劣，斗争之残酷，信念之坚定。更加让我们应该深刻反思的，是他们，无论何时、无论何地，为国家、为人民、为群众的信念一直都坚如磐石、不曾动摇。放下理想其实他们本就是芸芸众生中的普通一员，娶妻置业、相夫教子平平淡淡终老一生，可正是在那个历史时期他们有自己的思想，也就注定了他们就不会成为庸庸碌碌的人，他们拥有了为全民族人民的福祉、为了实现共产主义的伟大理想，并坚定了这种理想，从而注定他们成为伟大的人。

思想和理想都容易建立，关键是你所拥有的这种思想、理想是为“小我”的自我满足，还是为实现“大我”的努力奋斗。通过学习英烈，在对他们事迹崇敬的同时，我也深刻认识到，在和平时期、在物欲横流的当今社会，作为一名共产党员只有确定了自己远大和正确的人生观、价值观才能让自己明确前行的方向，以英烈为楷模，以实际行动践行入党时的誓言。

二、忆传统、立标准

我们党能够通过奋斗推翻了旧的社会，并能带领全国各族人民将我们的国家建设成为最富发展生机、最具发展潜力的国家，这与他所拥有的优良传统密不可分。立党为公为民、全心全意为人民服务、事实求是、艰苦朴素以及通过教育实践活动对存在的问题进行自我修正的能力，是我们党保持先进性的法宝。通过此次教育实践活动，学习、继承和发扬这些优良的传统，每个党员将这些传统作为修正前行道路中的标准和自己行为的准则，才能使自己与理想越走越近。

三、强党性、重服从

在入党宣誓的那一刻起，作为一名合格的共产党员我们便应有始终与党中央决策保持一致的责任和义务。共产党人能够带领全国人民取得推翻旧体制、旧社会，建立富强、繁荣的新中国，离不开全党人员的同心同德。历史经验告诉我们，不讲党性、不讲原则只会让一个党派或国家分崩离析--前苏联的解体、泰国的党派分争、埃及的内乱等等，给一个国家和这个国家的人民带来的都将是灾难。作为一名共产党员通过党员民主生活开展批评与自我批评，服从并认真执行党的政策、规定，做事讲党性、讲原则、比奉献，消除小利益、小圈子思想，只有“忘我”才能实现自我。

雨花台烈士观后感 篇5

步入大门，大道中央有一块巨大的绿色草坪，两旁也都栽满了树木，“不愧是绿地覆盖90%以上的自然山林呀!”我情不自禁地感叹道。走进一片树林，林中台阶高升，两旁栽着饱经风霜的参天大树，它的手臂伸向天空，为我们遮住了刺眼的阳光。这些大树如同革命烈士，他们拼死守护的，不就是我们美好的生活吗?在大树下栽满了成片的紫金草，森林里偶尔听到一声鸟鸣，好似有飘飘欲仙的感觉。此时，我感觉自己身轻如燕，像成为大自然的一部分，但在参观历史陵园后，我的心情又无比沉重。

走出树林，便来到了雨花台的主要功能区——烈士陵园。1920xx年后，雨花台成了国民党人屠杀共产党人和革命志士的刑场。在这遇难的人达到10万之多。新中国成立之后，党和政府决定在此修建烈士陵园。里面建设是沿南北中轴线上对称展开的，有忠魂亭、纪念桥、纪念馆、倒影池、纪念碑和烈士群雕。走着走着，便到了澄净得如镜子一般的倒影池。池前有着一男一女的巨大雕塑。他们微微颔首，面色严肃而又庄重，他们一只手放在胸前，身子向前倾。他们似乎在表达对烈士的尊敬，又好像在警告我们不要打扰安息在这儿的忠魂。

登上了雨花台高海拔60米上的高台，便可看到一座巨大的英雄纪念碑。它高42。3米。寓意南京1949年4月23日解放，宽七米，厚五米。碑身正面的“雨花台英雄纪念碑”是邓小平爷爷题写的，更是雄伟挺拔。碑前有一座高五米的英雄雕塑。只见他咬紧牙关，手上的镣铐被挣断了。站在雕塑前，我有一种说不出的酸楚。这些烈士为我们现在的美好生活付出了多少呀!它显现出中华民族视死如归的伟大精神。

话剧《雨花台》观后感 篇6

话剧具有很强的教育功能。19，中国最早的话剧团体春柳社成立，到今天已经110周年了。早期的话剧叫做“文明戏”，是同盟会进行革命宣传的工具。

本尼迪克特在其著作《想象的共同体》里面提到，现代民族国家的形成主要通过文艺进行想象话剧《雨花台》观后感20话剧《雨花台》观后感。在观看话剧的时候，观众全身心投入戏剧演出，观众变成了演出的一部分，要配合这个演出。台上台下融为一体，相当于上课教育年话剧《雨花台》观后感文章2017年话剧《雨花台》。现代化的精髓就是通过各种途径把社会成员组织起来，高效地用一种思想统一去教育。中国共产党之所以具有如此强大的战斗力就在于其拥有严密的组织性

从话剧里，还有《红岩》的.文艺作品里面，我们可以知道，即使在敌人的监牢里也存在党组织，发挥战斗堡垒作用，以至于可以在敌人眼皮底下“赤化”一个监狱警察班长。

烈士公园观后感 篇7

这周我们组进行了党课实践，目的地长沙烈士公园。作为一名入党积极份子，这样的活动我是怀着崇敬的心情去参加的。一大早，我们冒着雨向烈士公园出发。蒙蒙的小雨让满山郁郁葱葱的树木多了些肃穆，更让人心生敬意。

当双脚迈入那个庄严又不失生机的陵园，心中涌起莫名的感动。走进里面看到了那些烈士们，虽然曾从历史课本上看过它的图片，也从电影中看过许多类似的镜头，然而此时，我内心的震撼却比任何时候都要强烈。那是一种完全不一样的感觉，它似乎把我带到了那个水深火热的年代，又重现了无数英才人杰抛头颅、洒热血为祖国解放而奋斗的场面……也许，时间会冲淡记忆，但人们决不会忘记，为祖国牺牲的人们，他们的理想，他们的信念，使千万人的心灵为之震撼。也许战争的硝烟已离我们远去，但爱党、爱祖国的信念却始终没有改变。每天有大量的参观者、游客纷至沓来，重温历史，找寻着中国共产党领导中国人民从胜利走向胜利的答案。

烈士陵园观后感 篇8

十月二十一日在老师的带领下我们去了郑州烈士陵园，缅怀先烈，纪念前辈。

作为一名预备党员，我是怀着崇敬的心情去参加这个活动。刚到时充满好奇的打量这个地方，革命烈士陵园松柏环抱、绿荫满园，设施齐全、明净整洁、雄伟庄严、面貌亮丽。不算大的院子，墓碑，亭子，葱葱郁郁的树木，花团锦簇，安静而祥和。抬头看到因地势高而觉得很近，但有因为阴天而略显昏暗的天空，突有一种很压抑的感觉。此次活动首先有一个开场演讲，以追悼已逝的烈士。当代表深深地鞠躬时，当我们默哀时，当我们大声宣誓时，那种压抑感更加强烈。为了表示对先烈的尊敬我们排着队，一路在老师的带领下听老师讲解。进去首先看到的是有关郑州解放历史的浮雕，上有五四运动，二七大罢工等等。再进去一点是，吉鸿昌，嵇文甫，王远芬，贾心斋的墓。然后我们看了吉鸿昌，杨靖宇，彭雪枫，吴焕先四位将军的纪念碑亭，解放郑州烈士纪念碑亭和有一百多墓碑的墓区。烈士事迹陈列馆和烈士骨灰堂没有开所以没能进去。

“春风送花表哀思，青松滴翠寄深情。无限哀思无限情，英雄墓前祭英雄”。我知道在这里的不仅仅是一尊尊墓碑，它们更见证了历史的变迁，它们应该是我们民族的骄傲。在这过程中一直印在脑海的四个大字是“永垂不朽”！我们不能

忘记我们的历史，因为不知道自己历史的民族后代是一个无比羞耻的后代，一个不能担负起自己历史责任的民族后代是愚昧的后代！遥远的往事中是他们面对国破家亡时烈士们不惜抛头颅，洒热血为我们现在的幸福生活而战斗的场景，他们虽然失去了生命，但他们的精神万古长青，永垂不朽！

烈士业绩垂青史，留得精神在人间。曾几何时，峥嵘岁月，烈士们浴血奋战，为全国人民的解放和发展舍生取义；建设时期，烈士们先人后己，为国家的繁荣和富强奉献自我。岁月在奋斗中远去，今日踏上这神圣高洁的土壤，战争年代中的枪林弹雨，和平时期的艰苦奋斗尽在脑中清晰。在那些环境恶劣的过去，烈士们带着崇高的理想与坚定的信念奉献着自己的青春，乃至自己的生命，使得祖国能有今天的辉煌成就，使得我们有机会坐在设施齐全的教室里接受高等教育，我们怎能忘却那些为了我们而付出和牺牲的人呢？怎么敢不珍惜来之不易的良好条件呢？对于今天幸福生活着的人们还有什么理由不去努力创造、积极上进呢？我相信，作为当代的大学生，我们可以继续前人的路，走的更高、更远。革命烈士的无畏精神世代相传，永不丢弃。我们要不忘革命精神，继续烈士们的伟大事业，把对先烈的无限缅怀和对英魂的不尽敬仰，化为现实中不懈奋进的动力，做一个对社会有用的人。

中华民族的近代史是一部旧社会走向灭亡、新社会逐渐建立 的历史；是一部外国不断侵略、中华儿女奋起抗争的历史。这是一部屈辱史、一部抗争史。中学历史教科书的每一页都充满着血泪和沉重。在这各种力量并存，人民生活水深火热，仁人志士的苦苦探索、一代代的军民前仆后继，不知道经历了多少坎坷与挫折才换来今天社会的进步、人民生活的殷实。虽然我们不能像无数先烈们那样为国牺牲，但生活在无数革命先辈用生命换来的美好今天的我们可以用自己的实际行动来证明我们身上也具备奉献的精神，尽自己所能的为他人、集体、社会提供帮助。

我们来到这里不仅仅是为了铭记历史，缅怀烈士，也不仅仅是为了学习革命先烈们不怕牺牲的精神，更多的是要思考如何珍惜他们为我们所争取的幸福和权力，如何弘扬革命先烈的英雄精神不辜负他们，如何向他们一样热爱我们的祖国，又如何尽自己的力量把祖国建设更加美好。我们大学生已不是懵懂无知的少年，不应该因某时的心中迷茫而堕落沉沦，应该确立自己的远大的目标，并步一个脚印的为之奋斗。看着这一张张黑白的影象和我们所生活的五彩世界，我们在惊叹祖国日新月异发展的同时不应该发觉自己身上的重担吗？我希望多年以后当我们再次来到这个庄严肃穆的地方时，可以展示给他们我们创造的美好，可以对得住他们并自豪的给他们吟唱曾属于他们的诗，我们与他们同在，“俱往矣，数风流人物，还看今朝”！

烈士陵园观后感 篇9

我们拿着白花，迈着轻快的步伐，带着沉重的心情，来到烈士陵园。我们站在纪念碑下，我的心情是那么沉重，心里隐隐浮现出烈士们为了保卫祖国的土地，在战场上冲杀，奋不顾身地与敌人战斗。一个个烈士倒下了，后面又冲上来更多的，他们拼死沙场，不顾自己的生命，击退了敌人，保卫了祖国的大好河山，而他们，却在祖国的土地下，久久长眠了。我仿佛听到战士们英勇杀敌的声音，听到烈士们沙哑的喊叫、冲杀。我又仿佛站在战火重重的战场上，子弹从我肩头擦过，炸弹从我头上飞过，一个个战士从我身旁冲过，到处都充满刺耳的声响。我们的神情是十分严肃的，但心中是敬佩的，是因为那些长眠的烈士们。

我们怀着沉重的心情，到烈士的墓碑前献花、行礼！然后，我们又来到烈士纪念馆里参观。

在烈士纪念馆里，同学们都在讨论。讨论的不是别的，而是自己知道的抗日战争故事。有人说：“为什么让那些日本的长枪短炮留下呢？侵略者的东西值得要么？”而我认为，这些东西很有价值的，虽然这些东西杀害了不少中国人，但是它们是战利品，是我们战胜日本的证物，更让别国知道，侵犯中国，是必须要用血的代价来偿还的！

烈士陵园观后感 篇10

今天，我们怀着无比激动的心情参观了烈士陵园，缅怀革命先烈。

知道了我们今天的幸福来之不易，是千千万万革命先辈用汗水与鲜血换来的。他们所付出的艰辛是我们所不能体会的，我们应该学习革命先烈“流血、流汗、不流泪”的精神。现在虽是21世纪，但我们仍要弘扬革命先烈的英雄精神，更加加倍珍惜今天的幸福。我忘不了默哀的情形，忘不了革命先烈纪念馆里的那一个个陌生的名字和一颗颗火热的心。我想他们不仅是冰冷的身体，他更拯救了民族。他应该是我们民族的骄傲，我为伟大的祖国拥有这样的英雄而感到自豪。

今天我们虽然结束了参观烈士陵园的旅程，但是我受到了一次深刻的爱国主义教育，它给予我们的精神财富是无穷的！留给我们的是心灵的震动。

广州烈士陵园观后感 篇11

2014年4月12日，我所在的第77期党课第五小组一起参观了广州市烈士陵园，缅怀和学习先烈们的无私无畏精神，敢于将生命奉献给祖国解放事业的精神。

广州起义和南昌起义、秋收起义是中国共产党单独领导革命战争和创建人民军队的伟大开端，在中国革命史上谱写了光辉的篇章。1927年12月11日凌晨，中国共产党人和革命群众为反抗国民党反动派的疯狂迫害和屠杀，发动了广州起义，广州起义烈士陵园是为纪念在1927年中国共产党人领导的广州起义中英勇牺牲的烈士而修建的一座陵园。

烈士陵园入门就能见到一条宽阔的大道，大道的尽头就是宏伟庄严的广州烈士纪念碑，一只铿锵有力的手握住战士的枪，用力的举起，石刻的雕像展示了当时战争中战士全力奋战，誓死不屈的决心和高昂的士气，新中国的解放是先烈们用鲜血换来的，国家陷于危难时刻，无数将士将这抗战救国的责任扛上肩头，在枪林弹雨的前线战场和暗凶诡秘的敌后战场斗智斗勇，他们披坚执锐、威武不屈，为了能使党不断的壮大，取得辉煌的成就，不惜抛头颅、洒热血，视死如归。

死，或轻于鸿毛，或重如泰山，不是所有人都能像先烈一样无所畏惧，忠肝义胆为祖国献出生命，烈士们的牺牲是我们心中深沉的痛，他们死的壮烈，死的英勇，换来了革命的胜利，这一份共产党革命的答卷沉甸甸，在祖国大地上撑起一片天，开启了我们民族的千秋大业，创造了我们现在的幸福生活。吃水不忘挖井人，让我们永远铭记给我们幸福生活的人，让我们永远感恩那一个个为了这片土地，洒下热血的先烈们。

爱国主义教育是十分必要的，不同的年龄阶段对历史的感悟是不一样的，只有更了解才理解的更深层，才能刚透彻的学习革命烈士精神，才能正确指导我们的行为。爱国主义教育应该从小就要开始，要重视，才能避免革命烈士被遗忘，民族精神被淡忘，青少年不知历史，不知国耻的尴尬，才能从小用革命先烈的精神教育和培养一批又一批热爱祖国的人民，避免被邪教和反动分子误导破坏国家和平稳定，我们应坚定爱国主义思想，努力学习革命烈士精神，坚定中国共产党的领导，拥护中国共产党的领导，对一切破坏国家和平稳定的行为予以打击。