关于友情的励志诗歌（精选14篇）
挚友如异体同心。—— 亚里士多德
于患难风豪杰。—— 魏禧
换我心，为你心，始知相忆深。—— 顾夏
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。—— 冯梦龙
交心不交面，从此重相忆。—— 白居易
若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。—— 鲍溶
与朋友交，言而有信。—— 子夏
有了朋友，生命才显出它全部的价值。—— 罗曼罗兰
亲善产生幸福，文明带来和谐。—— 雨果
君子上交不诌，下交不渎。—— 《周易》
乐莫乐兮新相知。—— 屈原
万两黄金容易得，知心一个也难求。—— 曹雪芹
在背后称赞我们的人就是我们的良友。—— 塞万提斯
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。—— 《汉书》
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。—— 鲁迅
衣不如新，人不如故。—— 《汉乐府》
要做真正的知己，就必须互相信任。—— 列夫托尔斯泰
友谊之光像磷火，当四周漆黑之际最为显露。—— 克伦威尔
友情为人生之酒。—— 杨格
今日乐相乐，别后莫相忘 —— 曹植
莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 —— 高适
人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。—— 林肯
相识满天下，知心能几人。—— 冯梦龙
灾难能证明友人的真实。—— 伊索
人生交契无老少，论交何必先同调。—— 杜甫
学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人 —— 法捷耶夫
友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。—— 培根
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。—— 孟子
有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友。—— 莎士比亚
人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。—— 培根
理解绝对是养育一切友情之果的土壤 —— 威尔逊
千千万万匹走马，换不来真正的友情 —— 谚语
朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。—— 伊索
友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。—— 爱默生
当穷神悄然进来，虚伪的友情就越窗仓皇而且逃 —— 米尔
朋友越老越好，美酒越老越香。—— 约翰雷
智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜的惟一光亮。—— 罗曼罗兰
友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。—— 纪伯伦
在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。—— 莫罗阿
天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。—— 蒲松龄
聪明的人们就应该尽上力量去建立友谊，而不应去结仇恨。—— 《五卷书》
朋友之间感情真诚，敌人就会无隙可乘。—— 萨迪
如果朋友是盲人，我就从侧面看他。—— 儒贝尔
世界上用得最普遍的名词是朋友，但是最难得到的也是朋友。—— 法国
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。—— 王维
人生在世，有个朋友是一种福气。—— 列夫 托尔斯泰
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。—— 欧阳修
君子忌苟合，择交如求师。—— 贾岛
最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规谏。—— 培根
没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。—— 培根
一贵一贱交情见。—— 骆宾王
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关于友情的励志格言汇总
]
——题记
近来由于去听邻校观摩课, 这个问题再次引起我的思考, 就是究竟如何指导诗歌朗读。无论是七年级的课堂, 还是高一的课堂, 只要教学诗歌, 指导朗读都是四条:一是读准字音;二是读出节奏;三是读出韵律;四是读出感情。这堂观摩课也不例外。我在想一个问题, 如果学生在低年级时已经掌握这些方法, 有没有必要在以后的教学中一遇到诗歌就得从这些方面指导朗读?不指导行吗?不行。因为不去做这件事听评课的老师说你对朗读指导不够。也是, 教学诗歌不从朗读方法指导一下, 听评课的老师不但说你不注重学法指导, 而且还建议你指导后要做示范朗读。就如今天的观摩课《黄河颂》, 设了4个维度, 10个角度, 163个观察点来评这一节课, 评课组都针对自己的观察点来点评, 但是几乎所有的点评都在称赞优点后不约而同的指出本节课朗读指导不够, 怎样的不够没有说, 只说如果老师能范读效果可能会更好。诗歌的学习多数是以读促析, “书读百遍, 其义自见”嘛, 再说, 谁叫你是语文老师呢?会朗读是最低要求了。也就是说朗读指导和范读是诗歌教学时老师必须要做的两件事。
我们来做个数学推理:一个朗读好的语文老师必然是一个优秀的教师, 以此推论, 一个朗读不好的语文老师就一定不是一个好教师, 显然, 在此原命题和否命题都不是真命题。事实却是:一个朗读好的老师未必是一个优秀老师, 一节课范读做的很好未必是一节优秀课;一个朗读不好的老师未必不是一个好老师, 一节课范读做得欠佳未必不是一节好课。。诚然, 朗读是一个语文老师理应掌握的一种技巧, 然而这个“巧”字却是“艺术”的另一个称呼, 既然是艺术, 就是一种境界, 境界这东西是哲变的, 道是有形却无形。
朋友, 老师只是一种职业, 语文老师也只是一个凡夫俗子, 不是神, 是神还有专能专职, 并非事事精通, 就如“雷公”他就不会闪电, “电母”她就不会打雷。何况俗人乎。世界上的种种都是存在缺憾的, 维纳斯断臂、西湖断桥、月儿阴损等, 唯有缺憾的东西才是惟美的东西。十全十美“美”吗?不美, 因为你无法体会到“美”, 你不知倒底如何是“美”。看似扯远了, 其实不然, 通过这些我想说服你, 一节课是允许有缺憾的, 甚至是缺失。一个老师我们并不要求他样样精通, 一个语文老师朗读不好诗歌是非常正常的事, 这种能力受理解、思想、阅历、音色、音质等各种因素的制约, 甚至是一种以身俱来的能力。老天爷没有把这种能力赏赐给人人, 又何必强求呢。何况评价一节诗歌教学课, 我认为不能抓住老师朗读欠佳或没有范读这一点小辫子, 没玩没了, 也不能因为指出那几点方法, 就一概肯定。过去的老一辈教育家, 未必个个能读好诗歌吧。这个所谓的最底的要求, 其实是非常高标的。
到此, 你是不是认为语文老师朗读不好诗歌既然可以原谅, 就不要追究责任了。不, 我说的这番话, 不是为语文老师辩解开脱, 读不好是可以谅解的, 但难辞其责——指导的责任还是要追的。指导诗歌朗读也不是说一指导就把文章开头说的那四种方法罗列出来就行了。那四种方法具有万能性, 放之四海而皆准, 不管你是外国诗还是中国诗, 亦不管你是古诗还是现代诗都适用。这些方法错了没有?没有。关键是学生从七年级到高三, 就只记得这些干条条, 想必不能真真读好诗歌。诗歌朗读指导是非常考究的, 每次指导应依据内容而有所侧重。依我愚见指导应该在宏观把握下做到具体而微, 关键看“师傅”把“徒弟”引进门没有?当然“修行”就是学生自己的锻炼问题了。
如何引进门?其他方面在此不作展开论述, 我只就“读出感情”这一点谈一下个人的看法。
首先要教学生学会把握诗歌的感情基调。
当我们指导学生读出感情时, 要读出什么感情?要让学生学会把握明确。比如《黄河颂》的感情基调是深沉激昂, 这是课文用文字表现出来的, 我们不朗读用看、用默读都能从字里行间感受得到, 而朗读是要用声音来表现这一感情的, 学生明白这个道理后, 就会朝着感情表现的方向朗读。感情有了方向, 朗读就有了方向, 至于效果好不好, 不是一朝一夕的功夫, 但只要学生掌握了这种方法, 在今后的学习中多加练习总会有效果的。不宜笼统指导学生“读出感情”。
其次, 培养学生的朗读情绪。
读者要在内心酝酿起与作者同呼吸共悲欢的情绪, 如果拿演戏来比方, 就是演员要入戏, 入角色, 只有这样才能读好诗歌。老师们都知道黄蓓佳的小说《心声》里的李京京, 在公开课上朗读《万卡》是读得最动情最好的一个。老师原先选定的学生全都没读好, 只有声音沙哑的李京京读好了课文, 就是因为京京的朗读情绪得到了培养, 人物万卡的经历让他想到了自己。所以指导诗歌朗读时, 可以介绍时代背景、人物命运以及用教学语言的渲染来调动和培养朗读情绪。情绪是朗读的铺垫, 铺垫到位了, 朗读就是水到渠成的事。
再者, 还离不开对诗歌节奏的把握。
即在朗读速度快慢、语调起伏、声音轻重的变化对比中突显出节奏。采用什么样的节奏来朗读, 归根结底还是要看抒发的是什么样的情感。如果感情沉郁悲壮, 易读得舒缓、低调、声势下趋;如果感情激扬奔放, 易读得明快、高调、声势上趋。
最后, 我想说评课也好, 上课也罢, 在所有的花招与形式都耍完后, 最后还是要返璞归真, 回到“教”的本质。
我们搞教学最好不要向着某一胡同走到底, 然后标榜这是与时俱进。这让我想起《德伯家的苔丝》首页的一句话:“字句叫人死, 精意叫人活”。
从类似于那本连环画(《俞伯牙和钟子期》)的起点开始，心中总有几缕飘渺的乐曲在盘旋，但生性又看不惯孤傲，喜欢随遇而安。无所执持地面对日常往来。这两个方面常常难于兼顾，时间一长，飘渺的乐曲已难以捕捉，身边的热闹又让人腻烦，寻访友情的孤舟在哪一边都无法靠岸。无所适从间，一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉，它就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗网，不能怪它，它还以为在烘托你、卫护你、宠爱你。几十年的积累，说不定已把自己与它长成一体，就像东南亚热带雨林中，建筑与植物已不分彼此。
谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人。川端康成自杀时的遗言是“太拥塞了”，可见拥塞可以致命。我们会比他顽自是。一点，还有机会面对拥塞向自已高喊一声：你到底要什么?
只能等待我们自己来回答。然而可笑的是，我们的回答大部分不属于自己。能够随口吐出的，都是早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的著作所发出过的声音。所幸流年，也给了我们另一套隐隐约约的话语系统，已经可以与那些熟悉的回答略作争辩。
他们说，友情来自于共同的事业。长辈们喜欢用大词，所说的事业其实也就是职业。置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚!
他们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友?
他们说，患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。
不知出于什么原因，我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟然那么强调实用原则和交换原则。
真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此，所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。
在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西：让友情分担忧愁，让友情推进工作……友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友們轻松起来。朋友就是朋友，除此之外。无所求。
其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个?
李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也做出了单方面的美好承担。李白对他元所求，他对李白也无所求。
友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了片刻，互相道别说：明年夏天见!”
楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已极。在我生命终结前，你没有抵达。只为最后看你一眼，我才飘落在这里。”
都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。
赏析
友情的内涵是什么?真正的友情在哪里?我们通常的思维需要厘清，习惯意义上的认识需要提高。是否最纯净的友情只存在于孩童时代?是否友情源于共同的事业?
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。在纷繁的大千世界里，有人帮扶，这自然是好。然而没有提供依靠的可能成为朋友，提供依靠的不一定都能成为朋友，可见，依靠和被依靠的人之间并不能互为朋友。
人们常说，患难见真情，烈火炼真金。同甘苦、共患难固然难得，然而朋友并不是危难时刻的要求，友情更不是应急的考验。
上面都是友情的错位。这些貌似正确的看法曾经左右过我们的行为，甚至现在还在影响着我们。余秋雨先生以敏锐的眼光。深刻的思辨，剖析了世俗对友情的偏见。
真正的友情不依靠什么，不要求什么；不讲任何条件，不承载任何意图。“它在本性上拒绝功利。拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。”因此，“所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。”换句话说，那些能让我们的性情得以舒展，心灵产生同鸣的知己，才是我们真正的朋友。
古语日：“志同为朋，道合为友。”当然，朋友并不一定非要志同道合，但相同的志趣最容易产生崇高的友情。相互理解，相互欣赏，惺惺相惜，从而可引为心灵知音。
，
余秋雨这篇关于友情的论述对刚刚步入学途的莘莘学子来说，将会有一定的启迪，需要大家深入思考，认真体味。
不择优录取
王吴军
德国一家著名的钢铁公司录取员工别具一格，他们不是择优录取，而是经过笔试和体验，从体验合格和笔试成绩优秀者中录取20％左右，从成绩平平者中录取60％，成绩较差者中录取约20％。
用卑微的姿态 为厌烦的工作迎合这
每个人的心被被克隆着 里面只有冷漠与可悲
这个世界，每个人都带着墨镜
这个世界， 每个人都带着面具
这个世界，每个人都如履薄冰
在什么时候天空能变得重新湛蓝
在什么时候空气能不再浑浊 在离开这个我深爱的世界时
能否重新看到 我们渴望着，改变着 终有一天会变得纯洁起来
纵使我失去了一些东西 写下这些话
证明我们还没有完全空洞，还有灵魂
像宋冬野笔下安详的安河桥水 像我们埋藏在内心深处的梦想
是混乱的时代 是透明的监狱 更是可悲的关系
是努力改变的人 更是为自由而奋斗的战士
我疯狂的追求 追求炙热的真理 追求我最初的灵魂
留给我们的未来是什么 最后的时刻能否安详闭目
能否重新看到 我们渴望着，追求者
终有一天会变得重新纯洁起来 纵使我们会失去一些东西
写下这些话 证明我们还有灵魂还没有完全空洞
篇一：获得梦想
几经风雨的吹打
四季的严寒酷暑
一条盘山的山路才走出的样子
曾经流过多少血淌过少汗
劈荆棘砍石块
风餐露宿渴饮雨水
这就是艰难创出的路
要攀登山巅非一日之寒
多少白日黑夜
要熬过多少辛苦和艰难
才能获得梦想
篇二：致青春
文 浪淘沙(原创)
酒斟在高脚杯中
但不会一饮而尽
荡漾在手的波纹
早已芬芳在喉
青春住在梦里
短暂如白驹过隙
扼腕之余
只有倍加小心翼翼
梦想似一个顽皮的孩童
早已遣散了和我的同盟
我却依然记着曾经的约定
人类赋予了它美丽的桂冠
和五彩的锦衣
岁月确只给了我有限的时令
只好它张扬它的富足
我沉淀我的本色
-----青春
我依然会追逐
但我将囊中羞涩于昂贵的羊胎素
我将敏痛于韩国师手中的美容刀
因此安于父母授之的自然元素
只想有一天我们共赴心灵的盛宴时
你有你不老的传说
我有我执着的收获
一老一少携手于人生的舞台
我灰白的发丝
承蒙你眷顾我精神的沃土
给我以滋养
你靓丽的符号
穿过我深沉的目光
使生命焕发出浑然交织的光芒
一、题干提示答题区间
在题干中, 命题者往往明示了答题的区间, 只要有意识地去朝那个方面思考, 就向答案接近了一步。
如:
征人怨柳中庸
岁岁金河复玉关, 朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢, 万里黄河绕黑山。
(1) 为什么说这是一首边塞诗?结合诗句具体说明。
(2) 诗题为“征人怨”, 通篇虽无“怨”字, 但句句有“怨情”, 请作简要赏析。
题干 (1) 中, “结合诗句”一词提示我们从每一句中找具有“边塞”特征的事物。题干 (2) 中, “句句有怨情”提示我们要到每一句中找“怨”的情感。
二、题干提示答题方向
细读题干, 往往会发现思考答题的方向。
如:
霜天晓角·题采石蛾眉亭
[南宋]韩元吉
倚天绝壁, 直下江千尺。
天际两蛾凝黛, 愁与恨。
几时极!暮潮风正急, 酒阑闻塞笛。
试问谪仙何处?青山外, 远烟碧。
虚实结合是这首词的特色, 请就这一特色赏析“暮潮风正急, 酒阑闻塞笛”。
题干已经明确告诉我们这首词的特色是虚实结合, 同样也要求考生就这一特色进行赏析。因此, 只要明确哪句是实写, 哪句是虚写, 然后说说虚实结合有什么作用就可以了。
三、题干提示答题方法
答题方法包括答案应采用怎样的句式去表述、用怎样的方法去推求答案等几个方面, 这同样会在试题题干中有所反映。
如:
夜筝
白居易
紫袖红弦明月中, 自弹自感暗低容。
弦凝指咽声停处, 别有深情一万重。
清人刘熙载说:“绝句取径深曲。”文学佳品具有独特的艺术弹性和张力, 能给读者留下丰富而广阔的探究空间。白居易的《夜筝》便是这样的范例。有人评价它是《琵琶行》的缩本, 其间对音乐的侧面描写具有丰富的暗示性, 对此, 你有同感吗?请结合诗作展开联想, 作简要赏析。
这里要求我们对一些名篇名句熟读成诵, 要在比较中唤起记忆, 展开联想, 相关术语也要烂熟于胸。此题关键要明白“紫袖”“红弦”“弦凝”“指咽”诸词的含义, 并联想到《琵琶行》相关诗句, 然后抓住写作技巧中侧面描写和艺术空白的特点, 理解“睹影知竿”的艺术效果。
下面以2010年四川卷为例, 探讨分值与答案要点之间的关系。
减字木兰花
向子湮
斜红叠翠, 何许花神来献瑞。
粲粲裳衣, 割得天孙锦一机。
真香妙质, 不耐世间风与日。
着意遮围, 莫放春光造次归。
【注】向子湮, 官至户都侍郎, 因反对秦桧议和而被免官。
(1) “斜红叠翠”一句, “红”“翠”和“斜”“叠”字对春景的描写各有其妙, 请简要分析。
(4分)
(2) 本词隐含了怎样的伤感之情? (4分)
第 (1) 题审题的关键有两处, 一是“描写各有其妙”, 命题者的言下之意是让考生就这四个词“对春景”的表现力上来作赏析;二是“简要分析”, 命题者的言下之意是考生必须结合原语句把这四个词的表现之妙赏析到实处。前两个词是一类, 重在赏析“色彩”;后两个词是一类, 重在赏析“形态”。很明确, 一点一分, 既不可多答, 也不可少答。
第 (2) 题审题必须抓住“伤感”二字, 命题人已经明示了此词的情感基调是“伤感”, 需要考生回答的是“怎样的”伤感, 即要回答出伤感的具体对象。一种是字面义, 即对自然花草的伤感;二是结合词后之注, 即对词人自己与同道者的伤感。由4分推出有两点情感, 绝不可能是一点。
通过以上示例我们会发现, 分值虽然能提示大概的要点个数, 但要把要点落实, 还得靠严谨的思维和规范系统的知识储备、规范的答题步骤。
就抛弃一直深爱自己的恋人
狠心的那一刹那
或许还以为自己赢了
其实从此以后，她(他)
已经是一个没有了灵魂的人
//
坚守灵魂的真
是一种风骨
丢失灵魂的那一刹那
即使浑身挂满珠宝
人生
亦已分文不值
//
坚守灵魂的善
是一种人之初心
变心的那个瞬间
纵使以后别墅香车
人生
亦已如同行尸走肉
//
坚守灵魂的美
是一种人性的光茫
负心的时刻
就算以后金山银山
人生
活着其实也只算虚度
//
生命中多少感人的故事
源于念昔感恩
爱情中最美丽最珍贵的
是无论贫富贵贱两颗爱心永不改移
灵魂的真、善、美
才是世界上最最美丽的
也是世间凡夫俗子
永恒的最高境界的修为
是心与心的交替，
是花与叶的组合，
是家以外
最最温馨的的拍拖，
开心时向你倾述，
孤独时把你放在我的心窝，
想你了就捎去真诚的问候，
或写一首简单的小诗，
暂且寄放我的依托。
那牵手时的喜悦，
那欢笑后的.洒脱，
你的任何一个表情，
足以挑动我的眉波，
或悲，或哀，或喜，或乐。
你点缀了我的心灵，
你丰富了我的生活，
我心中那首不老的情歌，
随时为你转播
或许我的嗓子沙哑，
或许你更喜欢听百灵唱歌。
也许我的韵味欠缺，
也许我的音律只是粗糙的磨合，
但我可以自豪地说
我的友情像一枚无须雕饰的花朵，
也许不美，也许少了特意的色泽，
但它保持了最原始的风格。
鲜花开在原野
你静静地呆在我的胸中，
倘若哪一天哪一时，
我的脸蛋粉红粉红灿烂了，
就是你开放的时刻，
我珍惜你
如同江河珍惜涓涓细流，
你是清新的空气，
是世界上最美的花朵
你开放在大地的每一个角落。
友情
有多少人向你挥手，
有多少人为你颂歌，
古往今来
一、诗歌鉴赏题目现状及成因分析
学生反映, 高一时, 还能轻松得三、四分, 为了提高得分, 师生就寄希望于高二学习《唐诗宋词选读》, 可是学完了, 却仍不见起色, 也没有更增加几分。于是, 他们又寄希望于高三的总复习, 又不见起色。分析个中原因, 笔者以为, 大概有两方面:
1.巧妇难为无米之炊
没有丰厚的诗词知识积淀, 想要驾轻就熟, 真的是很难。诗词知识积累不够, 这是学生最大的问题。学生常问我诗歌鉴赏得分为什么少得可怜, 而且感觉付出了不少却总不见提高?我总是反问他们, 自己能够流畅的背诵下几首诗歌?他们往往无言以对。因为真正能够留在脑海里的诗歌并不多。虽然很多人的童年都是沐浴在唐诗的光华里, 可是随着年龄的增长, 知识储备没有随之增加, 甚至有的学生因为在小时候在家长不正确的教育之下, 背诵唐诗词过多, 而对此产生了厌烦情绪。总之, 作为国学瑰宝的诗词, 学生们深入学习和思考的太少。所以, 做起题来肯定非常的费劲。
2.举一反三, 迁移运用
对于诗词古人向来就有“诗无达诂”之说。在阅读学里, 同一首诗歌, 不同知识阅历的人在不同情境下解读就会有不同的理解, 而且诗歌本身就是多义性的。试卷上见到一首诗歌, 老师透彻的讲解和分析之后, 当学生再次见到另一首诗歌, 学生就又不会了, 得分也不高。迁移运用的能力不强, 所以, 这在一定程度上挫败了学生提高这个题目得分的积极性。长此以往, 8分的分值在很多学生看来觉得不值得去下更多功夫。
二、解铃还须系铃人
学生对于此类题目规律的总结和思路的把握不是很准确, 那么如何准备这类题目, 并能够在考试中得到一个较为理想的分数呢?笔者根据学生出错的情况和诗歌的一般常识, 总结了这样一个大概的思路:
下面以2012高考山东卷诗歌鉴赏为例, 阐释一下这个步骤:
第一, 拿到试卷后, 看题目, 诗歌鉴赏的题目要求, 明确需要鉴赏的是唐诗, 宋词抑或元曲。山东卷的这首诗是一首宋诗。这点非常重要, 因为时代不同, 诗风就不同 (唐诗和宋诗在风格上的差异) ;体裁不同 (律师和绝句的差异等) , 答题思路自然也就不同。
第二, 看诗的题目。散文或者诗歌, 自身的题目应该给予最大程度的关注和思考。因为题目涵盖了很多关键信息。抓题目就是抓关键。透过题目, 我们可以知道这首诗的作者行进在路上, 那么所要抒发的感情可作适当推测, 并引发联想 (是否是羁旅行役诗) , 在读完诗歌文本之后若还是对诗歌主要意思把握不准的话, 则要把最终的决定权交给诗歌的题目。总之, 要最大程度上挖掘出题目的意涵。
第三, 看作者。对作者的了解程度, 决定了读者对诗歌的理解深度。如果学生掌握了较为丰富的文史知识, 那么就可推断作者写这首诗的背景以及心境, 从而准确有效的答题。此题作者暂无。
第四, 要好好品读小注的内容, 小注里面包含了很多信息, 包括作者介绍以及写作背景, 甚至所表达的感情也能够在小注里面找到答案。此题只有吴松一个注解, 对答题作用不是很大。
第五, 聚焦诗歌文本。这时, 要解决两方面的问题, 一是确定这首诗歌的体裁, 也就是对它进行定位, 比如, 是五言绝句还是七言律诗, 或者是元曲? (这是一首五言律诗) 二是从诗歌内容上对诗歌进行定位, 是一首送别诗, 还是边塞诗。或者怀古诗。这两方面如果定位准确的话, 对做题是有很大帮助的。比如, 鉴赏题目第二问往往要求考生结合全诗来分析作者的感情。这样, 如果是绝句, 要一句一句的分析, 如果是律诗, 则要逐联的分析, 而且作为律诗来说, 往往考察中间对仗的两联。如果能够明确是边塞诗或者是送别诗的话, 那么即便诗歌很难理解, 但是在平时学习的过程中已经对这类诗歌的意象、感情把握很多了, 那么送别诗或边塞诗的感情, 只要答上相关内容就会八九不离十的。此诗为羁旅行役诗, 应该和漂泊在外、思乡等有关。
第六, 要深入品读诗歌的文本。以写景抒情诗 (这类诗歌占了诗歌王国的大半江山) 为例, 景、情、手法这三方面是必须要有的, 而这8分的得分要点也主要围绕着这三方面:
抓特点:景。这个方面往往这样设问, 诗歌是如何写景的?在答题的时候, 要分析诗歌里面所用的意象 (物象) 以及物象连缀起来所构成一幅怎样的画面。如果有意象的话, 就需要联系平时所积累的关于常见意象的知识, 并加以理解判断。山东卷2012高考诗歌鉴赏题目就直接考查了意象。
悟感情。国学大师王国维说, 一切景语皆情语, 景色及其特点一定是融入了作者情感的。感情的把握要结合作者的经历, 诗作的背景以及文本中表示感情的关键词语。综合运用这些信息, 就可以较为准确全面把握作者的感情。
析方法。诗歌的表现手法, 表现技巧, 或者艺术手法等提法, 其实质都是一样的, 只要学生混淆5种表达方式 (记叙、议论、描写、抒情、说明) 就可以了。在答题实践的过程中, 令学生和老师头疼的是, 这些手法涵盖内容太多, 太广, 不好灵活运用。其实, 学生可以按照这样一个顺序来考查诗歌所用的手法。
仍以写景抒情诗为例, 作者是如何写景的。
首先, 一般按照多种感官 (视觉, 听觉, 嗅觉等) 甚至通感, 或者时 (时间的推移) 空 (空间顺序由远及近, 由上到下) 顺序来分析。
其次, 考虑动静结合, 反衬, 烘托等, 另外把修辞单列出来考察, 常用的修辞有比喻, 夸张等。白描, 细节描写, 虚实结合, 对比, 借古讽今, 化无形为有形, 站在对方角度落笔等手法都和特定类型的诗歌相关。这点在做题中多总结就可以了。最后, 实在看不出是什么手法的时候, 借景抒情, 是最后的选择。在这里, 一定要区分好它和托物言志, 直抒胸臆。抒情这种表达方式分为直接抒情 (直抒胸臆) 和间接抒情 (借景抒情, 托物言志) 两种, 借景抒情和托物言志手法的区别就在于“景”“物”, 景色都是由物构成的。如果诗歌集中描写一种事物, 那此诗所用手法应为托物言志, 如果诗歌在景物描写中描摹多种景物, 那诗歌应为借景抒情。
总之, 按照从题目—作者—小注释—文本定位—景情手法分析, 并组织答案-落实笔头的顺序, 注意在这个过程中易走入的误区, 相信考生一定能够取得比较好的分数。当然, 平时扎实的学习和深厚的积累应该是前提。
杜甫有言, 书读百遍, 其义自见。
2.人生交结在终始，莫以开沉中路分。——贺兰进明
3.朋友永远第一，朋友的事永远最紧要。
4.对话就是在敌手之间，而决不会是在朋友之间进行。
5.君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
6.择友如淘金，沙尽不得宝。——李成用
7.亲之割之不断，疏者属之不坚。——韩愈
8.当君远相知，不道云海深。——王昌龄
9.相见情已深，未语可知心。——李白
10.聪明的人们就应该尽上力量去建立友谊，而不应去结仇恨。——《五卷书》
11.友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。——纪伯伦
12.人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。——哈吉·阿布巴卡·伊芒
13.友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的，只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。——斯特林堡
14.友谊.活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。——空茨凯维支
15.友谊是慷慨.荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌;它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全出于自愿不用他人恳求。——薄伽丘
16.保持友谊的办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。——保罗
17.相知在急难，独处亦何益。——李白
18.交友投分，切磨箴视。——周兴嗣
19.势力之交，古人羞之。——刘义庆
2. 卑鄙与狡诈的开始，就是友谊的终结。
3. 朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。
4. 男子间的友谊，是建立在个人的观点和兴趣上，女子间的交往，则是由于她们处于共同命运。
5. 朋友是什么?朋友是一种真诚互动，是种心有灵犀一点通的感应。
6. 不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
7. 朋友之义，务在切直以升于善道者也。
8. 幸福并不在于多友，而在于慎择友人及其价值。
9. 莫逆于心，遂相与友。
10. 人们结成友谊的原因很多，有出于自然的，也有出于契约的，有出于自身利益的，也有出于共同志趣的。
11. 丈夫会应有知已，世上悠悠安足论。
12. 朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子。
13. 友谊是精神的默契，心灵的相通，美德的结合。
14. 黄金万两容易得，知心一个也难求。
组诗提出了一些深层次问题, 表达了诗人在日常生活中的发现与思考:人类的起源与未来发展的重大问题。世界上的物种是如何起源的?虽然有达尔文的“进化论”在前, 但诗人也以自己的想象进行了相关的探讨:生命的来源离不开沼泽, 也不能离开生物与生物的交配, 因为正是这种关系才产生了新的物种;也许正是因此, 在组诗的最后, 诗人的思维视点才落脚到“母亲”与“女性”身上:失去了母亲, 就不止失去一个。诗人还提出世间为什么只有人才穿鞋, 而狗与鸟类却只能为人所控制的问题:抒情主人公与自己的女儿实现了穿鞋的旅行, 而其他动物为何又不能?在第三首中, 诗人提出了我们当如何对待“文化大革命”风波这样的历史问题。在最后一首里, 诗人认为当本世纪行将结束的时候, 我们才发现人类失去了许多宝贵的东西, 对此, 许多人却没有自觉的更说不上清醒的认识。总之, 问题意识对于本组诗来说是最基本与最重要的内容。
更为可贵的是, 诗人不是以情感而是以智性的方式来对待这些问题。如果以个人抒情的方式提出, 则都是抒情诗;然而它基本上却是一组充满智性的诗, 诗人的理性强大到了足以削弱感性的地步。世界上的生物是如何起源的呢?诗人以一系列的意象呈现了种种生物起源的原始形态, 与达尔文的科学思维没有很大的区别;诗人以铺排的方式呈现了20世纪中国人身上所存在的一些问题, 最引人关注的是生物本性的失落:没有母亲与女性, 也就没有了世界上的一切。在《怀想1967》中, 抒情主人公说自己已经记不清“文革”中所发生的事情, 其实由于作者并没有真正亲身经历过“文革”的全过程, 所以诗中所写基本上是出于一种想象;然而诗人却以一个智者或者经历者的体验方式进行想象与思考, 诗中呈现出来的只是理智的果实, 而不是情感的花朵。真正的自我思想与理性思考, 正是此组诗的基本内核。
诗人是以哲学家的生活与思考方式而存在的, 这使此组诗的精神境界上到了一个新的高度。诗人所思考的都是人生哲学与世界构成的问题, 因此所有的作品总是显出一种宏阔的视野与博大的胸怀;同时诗人又总是将问题上升到哲学的高度, 进行思考与认识。生物起源的问题, 其实诗人是在思考世界来源的问题;“穿鞋旅行”的问题, 其实诗人思考的是人与动物的区别, 以及人与动物不同的生存方式问题;“文革”的思考, 其实是诗人对人性本质的思考与社会动乱之所以发生的哲学基础的思考;在对于“世纪”的思考里, 诗人得出人类在20世纪虽然在经济、军事与科技等方面取得了长足进步, 但同时也失去了许多宝贵东西的结论, 其实是对人类总是迷失自己问题的哲学探讨。诗人提出的问题是触目惊心的, 也是值得让人思考的。
组诗在艺术上自然天成、自由开阔, 形成了自己的特点;然而问题也是存在的:一是意象的新颖度不够, 诗要以意象说话, 一切的诗情画意都要以意象的方式进行呈现, 但每一个意象的独创性则是其入诗的基础;二是有的诗语言抒写比较散漫, 不象古典诗词那样高度压缩与具有张力。也就是说, 组诗的诗情比较平淡与平面, 语言也缺少高度的提炼与浓缩。
2. 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉;但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
3. 既然我们都是凡人，就不如将友谊保持在适度的水平，不要对彼此的精神生活介入得太深。 --欧里庇德斯
4. 君有奇才我不贫。 -(清)郑板桥
5. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
6. 莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 -(唐)高适
7. 友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手 。 西塞罗
8. 友谊永远不能成为一种交易;相反，它需求最彻底的无利害观念。 莫罗阿
9. 友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。 荷麦
10. 友谊是一种生长缓慢的植物，它只有嫁接在彼此熟识，互相敬爱的枝干上才会枝繁叶茂。 切斯特菲尔德
11. 友谊是一种和谐的平等。 毕达哥拉斯
12. 友谊是一棵可以庇荫的树。 柯尔律治
13. 友谊应当是不朽的。 蒂特·李维
14. 友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。 大仲马
15. 友谊要用真理来巩固。 谚语
16. 友谊要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友谊一样才牢不可破。 穆尔
17. 友谊需要--忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。 德国谚语
18. 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。 马克思
19. 友谊像婚姻一样，其维持有赖于避免不可宽恕的事情。
1.所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯
2.友情在过去的生活里，就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金
3.老朋友是最好的镜子。——赫伯特
4.真正的好朋友，应该在你得意的时候，只有邀请才来，在你失意的时候，会不请自来。——伯纳尔
5.恋爱使人坚强，同时也使人软弱。友情只使人坚强。——勃纳尔
6.友情是天堂，没有它就象下地狱;友情是生命，没有它就意味着死亡;你在人间所做的一切，无一不是为了友情。——威·莫里斯
7.不论是多情的诗名漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友情。——普希金
8.朋友，可以把快乐加倍，把悲伤减半。——马库斯.T.西塞罗
9.只有能够分享内心感受的朋友，才可以给你战胜困难的力量。——巴塔沙.葛拉西安
10.坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。——米南德
11.有人赞颂你，也会有人指责你。和指责你的人交朋友，远离赞颂你的人。——犹太法典
12.人一生有一个朋友足矣，两个太多，三个就会惹来麻烦。——亨利.阿达姆斯
13.恋爱有建立信心的必要，友情有建立观察的必要。——包纳德
14.因结婚而产生的爱，造出儿女;因友情而产生的爱，造就一个人。——培根
15.友情最重要的不是接收爱，而是奉献爱。——亚里士多德
16.不论是多情的诗名漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替比亲密的.友情。——普希金
17.种瓜得瓜，种豆得豆。种下优惠的友情，得到仁惠的友情。——郭沫若
18.真正亲近的人，不需要言语，即使多年不见，再见面的时候，友情也会一日往昔。——道教
19.当了诗人的义务秘书，并得到诗人的宠爱，那情形就像一个投机商爱抚他的第一个入股人一样。这种伙伴式的关系，初露端倪时与友情颇为相似。——巴尔扎克
20.得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。——培根
21.士为知己者死。——司马迁
22.真正的友谊，是一株成长缓慢的植物。——乔治.华盛顿
23.没有比无知的朋友更危险的了。——拉封丹
24.理解绝对是养育一切友情之果的土壤。——威尔逊
25.开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。——巴尔扎克
26.如果没有节操，世界上的恋爱友情美德都不存在。——阿狄生
27.不论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替亲密的友情。——普希金
28.谈到名声荣誉快乐财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土。——达尔文
29.爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。爱是不受时间空间条件环境影响的忠实。爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。——安恩·拉德斯
30.如果想交到好朋友，自己必须先成为好朋友。——法顶
31.不要追究朋友的缺陷，不要泄露朋友的秘密，不要记着朋友过去的错误。只有懂得这三点，才能交到真正的朋友。——菜根谭
32.友情是平等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。——歌尔德斯密斯
33.当穷神悄然进来，虚伪的友情就越窗仓皇而且逃。——米尔
34.肝胆相照，才叫友情。——佚名
35.有朋自远方来，不亦乐乎。——孔子
36.真正的友情就如同人的健康。在失去之前，永远无法意识到他的真正价值。——科尔顿
37.感情等于才分。感受是了解的对手，正如行动是思维的抗衡。一个有天才的朋友可以通过友情领会，和他并驾齐驱。一个常人有感情作基础，就可以比倒最伟大的艺术家。这说明女人为什么爱着一些“蠢才”。——巴尔扎克
38.友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点的光彩。——巴金
39.看你的朋友，就可以知道你是什么样的人。——米格尔.德.塞万提斯
40.千千万万匹走马，换不来真正的友情。——谚语
41.友情是天堂，没有它就像地狱;友情是生命，没有它就意味着死亡。——威·莫里斯
42.没有一宗友情是地久天长的。人们在你的生活里来去如流，有时，友情的过程是短暂的，有限的。——索菲娅·罗兰
43.友情为人生之酒。——杨格
44.像橡树般一寸寸成长起来的友情，要比像瓜蔓般突然蹿起来的友情更为可靠。——夏洛蒂·勃朗特
45.名誉，美酒，爱情，都不及可以让我感到幸福的友情更珍惜。——赫尔曼.黑塞
46.一个好朋友，当看到对方的错误时，会真诚的指出，当朋友遇到好事时，会真心地感到高兴，当朋友遭受痛苦的时候，会守在朋友的身边，鼓励他，支持他。——佛经
47.为了找到一个好朋友，走多远的路也没关系。——托尔斯泰
