革命烈士秋瑾的爱国故事

革命烈士秋瑾的爱国故事（精选6篇）

革命烈士秋瑾的爱国故事 篇1

人物简介

秋瑾出生在1875年的福建厦门，作为一个知书达理的官宦家庭子女，秋瑾无论是胸怀还是气度都和平常女子不同，其眼界也要高于普通女子，看有关秋瑾简介的资料里，我们可以知道秋瑾很小的时候就已经反对封建礼法，而且提倡男女平等，那个时候的女子，如果可以拥有这样的胸怀以及气魄，想必她必是人中之龙凤。

而且，秋瑾还喜欢以花木兰和秦良玉来比喻自己，由此可见秋瑾真心是比较豪爽的，另外在鲜有的秋瑾简介里面还有一个信息，那就是秋瑾能文善武，还曾经自己孤身一人东渡到日本留学，之后又积极投身于革命事业，为国家的富强，民族的复兴不断的努力并且奋斗着，用自己的一腔热血换来了民族的觉醒，国家的自立自强。

秋瑾就是这样一个不甘平凡的女子，甚至在众多的秋瑾简介之类的书籍里，还把秋瑾称之为一代女侠，她身负着女权崛起以及革命火种的重大责任，为国家作出了巨大的贡献，当真是巾帼不让须眉，真是让人想不到的是，秋瑾虽是一介女流之辈，但也能拥有男子汉般的大丈夫情怀，顶天立地，大义凛然，以死报效国家。

秋瑾是我国近代历史上最值得纪念以及缅怀的一位女英雄，女诗人，秋瑾的故事可以说是相当感人，而她的英名也应该永远被世人所牢记，她用自己的血肉和牺牲来使民族觉醒，促进了辛亥革命的胜利。

1895年从父母之命嫁与湘潭富绅子弟王廷钧，生一子一女。

人物故事

革命党人不怕死，欲杀便杀!

1902年王廷钧捐得户部主事，随同入京，开始接触西学。有感于庚子后朝政的腐败和民族危机的深重，立志“恃铁血主义报祖国”。1904年春毅然冲破家庭束缚，自己筹款赴日本留学。到达日本后，先入中国留学生会馆设立的日语学校学习。其时留日学生中革命风潮兴起，她投身其中，很快成为一名活跃的革命党人。曾与陈?芬一起发起中国第一个妇女革命团体“实行共爱会”，以反抗清廷，恢复中华，主张女子从军，兴办女学，提倡男女平权为宗旨。

又与刘道

一、龚宝诠等组织秘密团体“十人会”。同年9月，创办《白话报》月刊，提倡白话文，并宣传反清革命，各期都载有她的文章。在此前后，还偕仇亮、刘道一等十余名留日同学前往横滨，加入冯自由奉孙中山之命组织的洪门天地会，被封为“军师”。

是年冬，在日语讲习所毕业，报名入东京青山实践女校速成师范专修科。1905年为筹措学费回国。返国前在东京结识陶成章、鲁迅、黄兴等爱国志士。回国后在上海拜访了蔡元培，又在绍兴与徐锡麟会面，经徐锡麟介绍加入革命团体光复会。7月返回日本，到青山实践女校注册。嗣得识孙中山，对孙中山的革命主张与方略极为赞同。8月，中国同盟会在东京成立，她经冯自由介绍加入该会，并被推举为评议部评议员、XX主盟人。自此，自号竟雄，矢志为民族民主革命献身。1906年初为抗议日本政府对中国留学生的无理限制与迫害，愤而回国。先与易本羲等人在上海参与创设“中国公学”，以安置归国学生。2月回到绍兴，在明道女学堂代课。

不久，由陶成章辗转介绍到XX湖州浔溪女校任教，担任日文、理科、卫生等课程，向师生宣传男女平权、兴办女学等。暑假离职去上海，与尹锐志、陈伯平等成立锐进学社，作为光复会联络会党的机构。1907年1月14日，在上海虹口北XX路厚德里创办《中国女报》，以“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇女协会之基础”为宗旨。亲自著文揭露封建纲常礼教的黑暗，倡导男女平权及妇女解放。与此同时，还参与了光复会密谋举事，响应同盟会萍浏醴起义的策动，曾至诸暨、义乌、金华等地联络会党，因萍浏醴起义很快失败，计划未果。继而又与徐锡麟约定，于浙、皖两地分头准备，同时发难。2月，自上海至绍兴，接任大通学堂督办。到任后整顿纪律，消除内部纠纷，严格规章制度。又在绍兴城内另设大通体育会，原拟招女生习军事，组织女国民军，因遭舆论反对，无人报名，改招金华、处州、绍兴三府会党首领入学，培养起义骨干。

并几度往来于上海、杭州之间，联络会党、清政府新军及武备学堂学生，共发展光复会员600多人。嗣着手建立光复军，亲自制订军制、军职等级，将光复军分为八军，以“光复汉族，大振国权”八字为八军表记，推徐锡麟为首领，自任协领。同时草拟了光复军起义檄文，以民族主义革命旗帜相号召。编制就绪后，积极进行训练，人数发展到六、七千人，实行统一部署，统一指挥。拟定先于金华府起兵发难，处州府立即响应，诱使清军离开杭州，然后绍兴光复军挥师渡过钱塘江，乘虚进取杭州。如不克，则返军绍兴，转由金华、处州出XX，打通安庆，与徐锡麟起义相呼应。起义计划确定后，她以大通学校为据点，联络金华、诸暨，义乌等地会党首领。6月，金华、武义等地会党活动不慎，暴露了目标，引起清政府警觉。徐锡麟得知消息后，于7月6日在安庆仓促起义，迅即失败牺牲。

此时她在XX已将起义日期延至7月19日，正在做最后的部署，但清政府已逐渐了解到大通学堂和她的实情，并派出300多名新军由杭州开往绍兴镇压。同志王金发等力劝她离开绍兴，暂避一时，但她认为革命须流血方能成功，男子牺牲者多有，而女子死于革命者尚无其人，为唤起民众，甘作中国女界牺牲之第一人。

7月13日，清军数百人包围大通学堂，她临危不惧，一面焚毁名册，组织同志转移，一面率少数学生抵抗，失败被捕。在公堂审讯时，大义凛然，坚贞不屈，拒绝敌人一切发问。14日，敌人又以严刑拷问，答以“革命党人不怕死，欲杀便杀!”最后，敌人迫其在伪造的供词上签字，她仅书“秋风秋雨愁煞人”七字。

革命烈士秋瑾的爱国故事 篇2

一、红毛鬼惹恼巾帼侠女

在1904年留学日本之前,秋瑾就已经萌发了民主革命思想[1]93。 鸦片战争后,中国在深受西方列强侵略和压迫中逐渐滑向半殖民地半封建社会的深渊。 秋瑾的童年时代正是在西方资本主义疯狂掠夺中国财富、西方侵略者在中华大地横行霸道、中国人民不断掀起反抗的浪潮的大环境下度过的。 中法战争期间,法军攻入厦门马尾港,在厦门烧杀抢掠、无恶不作。 当时正跟随祖父一起宦居于厦门的秋瑾目睹了同胞被欺凌的惨景。 父亲经常在家中表达对时事的不满与愤恨,更加深了秋瑾对西方侵略者的仇恨。 她有一次对父亲说道:“ 红毛鬼那么厉害,我们中国人再不自强,岂不是要沦为红毛鬼的奴隶。 ”清政府对内欺压、对外屈膝也让秋瑾印象深刻,心中渐渐萌现了亡国的阴影,引起了她对国家前途、民族命运的深深忧虑和单纯朴素的爱国情怀。

秋瑾的青春岁月是在湖南度过的, 那时父亲迁官至湖南,带着全家居住于长沙。 后来,秋瑾嫁给了有着“ 湖南王”之称的王廷均,住在离长沙不远的湘潭。 如此说来,湖湘文化对秋瑾的成长产生了特殊影响。 在《 秋瑾遗闻》 中,有文记载道:“ 秋瑾虽为浙籍,但其口音纯像湖南人。 ”此外,人们一般认为,秋瑾极富侠女风范、生性豪爽、具有强烈的女性独立人格,在很大程度上也与湖湘文化影响有关。 秋瑾在湖南生活时期,正值大规模维新变法运动撼动着清政府的腐朽统治, 也撼动着秋瑾一贯反对的封建伦理纲常。 丧权辱国的《 马关条约》 签订后,中国半殖民地半封建社会程度大大加深,正在北京赴考的康有为等上千名举人联名要求清政府变法。 一时间,全国要求变法的风潮四起,湖南的维新变法运动尤为活跃。 上至湖南巡抚陈宝箴、下至维新人士谭嗣同都通过各种方式倡导变法救国,使原本守旧闭化的湖南大昌士气,很快形成了爱国救亡的社会风气。 成长在这样的社会风气中,秋瑾自然如沐春风。 1900年,八国联军侵华,秋瑾的革命爱国激情再次被点燃, 她深情地说:“ 庚子事变已然令我可不顾生命, 革命若能成功,我死而无悔。 ”[2]57从此,秋瑾明确了以挽救民族危亡为己任不惜牺牲生命的革命志向。 在《 杞人忧》 中,秋瑾作诗道:“ 幽燕烽火几时收 …… 难将巾帼易兜鍪 。 ”在字里行间 ,秋瑾深切表达了内心的担忧,恨不得自己亲上战场冲锋陷阵。

二、长阅历倒向革命队伍

无论是厦门,还是湖南,都不是中国近代民主革命的中心,六朝古都北京才是当仁不让的民主革命的风口浪尖处。 因此,秋瑾在北京时,她的革命爱国思想与实践达到了一个新的境界。 恰如有历史学家所言:“ 秋瑾的确信仰过维新变法, 崇拜过康有为、梁启超,但她尚未踏入改良主义一步,就即刻倒向了革命队伍。 ”这一转变与秋瑾三进北京有直接关系。

秋瑾第一次到北京是在1902年,目的是跟随丈夫入京捐官。 第二次是1903年,目的是跟随丈夫入京履职。 第三次是1904年, 目的是经北京赴日留学。 这三年中的北京尽管直接由清政府掌控,但北京城里各种新学已随着社会发展、思想启蒙而不可逆转地流行开来。 原本就具有开阔视野、开放心态的秋瑾在北京结识了吴芝瑛。 此人是著名的清末桐城学派代表人物吴汝纶的亲侄女,从小深受书香门风熏陶,精通诗书。 凑巧的是,吴芝瑛的丈夫与秋瑾的丈夫都在户部任职。 秋瑾比吴芝瑛小七岁,对她非常敬重,二人姐妹情深。 吴芝瑛夫妇与报界、书局的人来往甚密,且思想开明,秋瑾时常登门与他们或者谈论国事,或者吟诗作词。 吴芝瑛的丈夫廉泉收藏了不少有关新学的报纸书刊,秋瑾通过阅读上面的文章认识了杨守仁、黄兴、窦燕石、孙翼中、黄宗仰、蒋方震、 邹容、陈天华、黄藻等革命志士,对他们不遗余力编撰的《 游学译编》 、《 浙江潮》 、《 湖北学生界》 、《 江苏》 、《 革命军》 、《 猛回头》 、《 警世钟》 、《 黄帝魂》 等爱不释手。

在一次由吴芝瑛组织的妇女界人士会议上, 秋瑾结识了一位日本友人服部繁子, 她的丈夫服部宇之吉当时是京师大学堂的日语教师。 在与他们交往过几次后,秋瑾最终确定了赴日留学的目标。 在赴日之前,随着时局的风云变幻,秋瑾的思想和言行日益偏向于激进的革命,就连吴芝瑛、服部繁子等友人也感觉到了这一点。 服部繁子曾说:“ 秋瑾激进的革命态度正是中国社会的一方写照。 革命已然成为中国社会的流行病,秋瑾显然也得了病。 ”[3]135秋瑾还对吴芝瑛说过:“ 如今人们动不动就说革命,我认为,革命不是口头说说,最起码要从家庭革命开始。 ”吴芝瑛听后告诫秋瑾说:“ 妹所言却是骇闻,革命应慎之。 ”秋瑾回应道:“ 姐勿惊,革命乃吾所持人生宗旨,欲达目的,岂非数十年后方可。 ”

三、独见解成为革命党人

1904年 , 秋瑾到日本留学 , 她的革命思想在该时期初步形成。 这时清政府已腐败不堪, 没有能力应对内忧外患的紧张局面,只能通过制衡的固化模式处理内政外交。 即希望国人团结一致对抗外国侵略者的同时, 还希望借助境外势力有效打击国内反政府力量。 这使得当时中国的进步人士都看清了清政府虚伪、 媚外本质,试图通过自身努力拯救国家民族于危难之中。 许多进步青年选择出国留学,学习西方民主政治和科学知识,为封闭的中国社会环境注入新思想。 许多留学生选择到日本留学,学习富国强民的知识。 留学生中那些有理想、有抱负的学生在回国后积极投身到革命运动中,寻求救国之路。 作为进步爱国青年的秋瑾深受民主革命思想的影响,提出种族革命和革命排满思想。 秋瑾还积极参加光复会和同盟会, 标志着她从爱国青年转变成了真正的革命党人。

秋瑾在日本接触到西方资产阶级思想,提出革命排满理论。 在她创作的《 宝刀歌》 和《 宝剑行》 等诗中,都透露出她武力推翻清政府的坚定决心。 在革命工作中,秋瑾认识到保皇党的奴性本质,从思想上将保皇党和革命党划清界限。 当她意识到梁启超所谓的“ 保皇就是革命”的伪革命理论后,对此极为反感。 她曾说, 有的人分不清种族是非观念,只会奉承拍马。 这些人自认为忠心耿耿,实际上是奉仇作父,残害百姓。 为了追逐名利,昧着良心巴结朝廷,贪图荣华富贵。 然而满人的朝廷终究不是汉人的天下, 无论保皇党如何献媚,都有被杀的危险。 可见,秋瑾十分不满保皇党的做法,主张进行种族革命。

秋瑾在留学时, 对于许多 革命思想 都有自己 独到的见 解 。 在她看来,革命分为真革命和假革命两种。 假革命的目的是为 了贪图虚名、借机敛财,为了谋取一官半职趋炎附势,为清政府出谋划策。 这样的革命就属于假革命,完全不可取。 真革命则是不惧生 死 、不图虚名 、不畏艰险 ,以夺回失 地为主要 目标 ,不使中华民族沦为奴隶。 她批判梁启超等保皇党人口是心非 、贪图富贵,互相欺骗排挤,做一些损人不利己的恶劣勾当。 这些人从未想到过为民族大义牺牲个人利益,从未为生活在水深火热中 的百姓谋求福利[4]71。 因此,秋瑾一直试图寻找肯为革命牺牲的革命党人,这种思想在她的《 精卫石》 一诗中有所体现。 经过两年在日本的学习,秋瑾认清了保皇党们假革命的虚伪本质,明确了只有真正的革命党人才能拯救中国。 因此,秋瑾坚持革命排满和种族革命是一条正确的救国救民道路, 标志着她的革命思想已经初步形成。

四、奋疾书揭露清虚伪

1905年年底 , 秋瑾从日本回国 , 全力投入革命事业 , 志在用革命手段推翻清政府统治。 在《 普告同胞檄稿》 中,秋瑾揭露并控诉道:清政府财政溃烂、朝廷贪得无厌;只知让百姓负担纳税义务,却不让百姓有丝毫参政议政权力;官府歌舞升平,百姓流离失所;国之兵权操于清廷一家,民之财富集于紫禁一隅;练兵、加赋,清廷以种种盘剥欲制华夏于死命。 秋瑾进而得出结论,清政府必须被推翻,革命势在必行,同胞万不可再像沉睡之狮。 在谈到国家未来的出路时,秋瑾提出:先要雪汉族两百余年被奴役之耻,后要建中华二兆方圆求富强之国。 由此可见,秋瑾的革命主张已经比较成熟,即推翻清政府、建立新国家。1906年,在同盟会的推动下, 资产阶级民主革命再掀高潮, 清政府深感威胁和恐惧,为维护统治地位被迫决定“ 预备立宪”。 消息一出,不少资产阶级立宪派人士激动不已,甚至对清政府产生了幻想,他们不仅积极组建宪政组织,还奋力为清政府立宪扯大旗。 但是,秋瑾以敏锐的政治眼光看穿了清政府借立宪稳人心、保统治的伎俩。 在 《 光复军起 义檄稿》 中 , 秋瑾断言 道 :“ 清廷步步 算计 , 防民如防 贼,如今美名立宪,实则杀戮不绝于书,实则大肆集权于手,实则汉人损益而满人嚣张。 ”可见,在清政府的立宪骗局下,在资产阶级立宪派的黄粱美梦中,秋瑾保持了清醒的革命头脑,也证明了她革命爱国的彻底性。

秋瑾反清革命军事策略研究 篇3

关键词：秋瑾；反清革命；军事策略；研究

中图分类号：D442：K257 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）09-0038-03

一、秋瑾诗文中的反清革命思想及其形成

（一）从闺阁的婉约情愫到匡时弊政的革命情怀

秋瑾的反清军事思想并非与生俱来的，而是在一个时代背景的影响和开明的政治风气影响下逐步萌发和成熟起来的。

在她1902年之前的岁月里，几乎只是走过了一个晚清仕宦家庭女子成人结婚的普通生活过程，这一阶段的诗歌也只是反映一个闺阁女子或闲情或幽怨的情怀，即便是婚后与其夫的“琴瑟意趣”和依人篱下的窘迫让她感叹道的《咏燕》诗：“飞向花间两翅翔，燕儿何用苦奔忙；谢王不是无茅屋，偏处卢家堆帽梁。”{1}以及后来随家迁回浙江后因孤独而作的“昨宵犹是在亲前，今日相思隔楚天；独上曝衣楼上望，一回屈指一潜然。”“已是秋来无限愁，那禁客里送离舟；欲将满眼汪洋泪，并入湘江一处流。”（《秋日感别》）。是她，作为一个大家闺秀时，仍未找到属于自己出路的一种感情，以及对家人、亲友的思念罢了。

（二）浓烈的爱国思想和革命精神

1904年在日本期间，能反映她当是思想的《鹤鸽夭》非常典型：“祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金匝已缺总须补，为国牺牲敢惜身。磋险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”第二年年底时，清政府也日本政府一起，直接发布了取消清国留学生的规则，直接禁止中国学生在日本参加有关的爱国活动。她感觉到非常气愤并和八千多中国留学生一起，团结起来向日本政府提出了不满以及抗议，同时还代表中国的驻日大使汪大燮进行交流，但是汪大燮并未理会秋瑾。之后，她看到祖国的沉沦和满目疮痍，为了直接扑向革命实践，毅然归国。在归国途中，作有一首可表明其献身于革命的词句，即《黄海途中日人索句并见日俄战争地图》，在诗中，她这样写道：“万里乘风去复来，只身东海挟风雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。浊酒不消忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”由此可见，当时秋瑾革命思想正向着成熟的方向发展，同时下决定把革命进行到底。

在参加到革命队伍之前，秋瑾的诗篇明显表现出渴望报国的情怀，直接体现出在那个时代的一种矛盾精神。那个时，我国被敌外势力疯狂入侵，民族存亡一种岌岌可危。清政府的无能、官僚士大夫的及时行乐都把我们民族推入到了死亡的边缘。作为一名深闺女子，秋瑾却可以像当时爱国志士一样先进，对时事事事关心并胸怀报国大志，这一点，足以让我们佩服。也正是以这种爱国、爱民思想作为基础，秋瑾才坚决冲出当前的封建家庭，并作出了《有怀》“游日本时作”中一句有名的诗句：钗环典质浮沧海，骨肉分离出玉门。同时还写出了（《柬某君》之二）以及（《失题》）中的词句，如：头颅肯使闲中老，祖国宁甘劫后灰；粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家等等，这些诗句都充满着牺牲精神以及爱国激情。秋瑾最终能成为爱国女诗人以及革命家，都和他在革命前的生活以及本身强烈的爱国思想是分不开的。

（三）诗词中的“戎装赤铁”主义和自觉的“英雄”意识

从以上的分析我们可以看到，秋瑾诗词中体现的思想是一个发展着的过程，她的是作品在前期因为受到阶级、时代发展的制约，内容显得比较狭隘，视野也不够开拓，所以部分作品的题材看上去有些“小家子气”，其诗作的意义也没有涉及国家革命的激情。到了后期之后因为生活的思想有所不同，在选材方面的题材也大大得到了拓展，内容也转变成了宣传民族以及妇女解放为主。前期，作品风格比较平淡，后期，作品情感非常慷慨、激昂，两者是不同的，如果说以前期是她脱掉闺阁气息到女革命者形象形成的时期，那么她成为一位铁骨铮铮的女革命者是从她拥有革命情怀主持开展军事斗争开始，人如斯文，秋瑾的诗文可谓气势磅礴，其中也反映出她的反清军事策略及其对军事斗争的认识。这个时期所创作的一些诗词中体现了其铁血主义。

铁血主义成为精英女子最高崇尚是形成于辛亥革命时期，在那个时期，一些言论如《女子北伐宣言》、《创办女子尚武会绪言》等都出自于女子的尚武团体，其目的在于向女子界发生召唤：愿我姊妹，扫除脂粉，共事铁血。兴亡之责，昔已签遗巾帼；光复之功，今宁独让须眉。{2}而秋瑾在这一时期所写的一些诗词，如《宝剑歌》、《宝刀歌》、《女子歌四章》等等，都是适应当时的女子“戎装”论。秋瑾在这个崇尚英雄时代氛围中也是极期出色的，其“英雌”实践中，去掉男性权利的我，是以主体方式来展现的。可以说秋瑾晚清第一位“英雌”，为资产阶级民主革命而献身的“英雌”。她的这种情结形成有一定的个性与内在化的原因。虽然扬名欲望是好几“英雌”情素中的一种内在推动力，她也说过“如得佳偶，互相切磋”，七八年来可大大“精进学业”，“名誉当不致如今日，必当出人头地，以为我宗父母兄弟光”。{3}她也认定了“水激石则名，人激志则宏，他日得于书记中留一名，则平生愿足矣”。{4}但秋瑾的“英雄留名”意识并非局限于个人光耀门楣和父母兄弟的狭隘主义，而是随忧民救国的理想而愈加强烈，所以她自己一个人来到日本，反清、爱国的激进革命也迎合了其内心需求，这让她内在的功名欲望中找到了一条和历史发展合适并且为之付出的机会，所以革命和欲望相互的影响让秋瑾选择了一个最高境界留名，即是舍身成仁，为国捐躯。

（四）秋瑾军事策略与越文化的胆剑精神

秋瑾出身于书香世家，深受优秀传统文化及越地文化的熏陶。她饱读诗书，却没有受封建伦理纲常与三从四德思想的束缚。她喜读爱国作品，每每读到慷慨激昂的词句，都会为之振奋。从她之后革命实践、文学创作当中，可以非常明显的感觉到中国古代文化中阐述了那一种爱国、坚贞、重义的优良传统，对其性格的形成极有影响与意义，因此她后来也说了只要有爱国之心的人，人一定要有，如果不知道自己国爱的历史与文字，那么则无法产生爱国之心。{5}

人们从秋瑾身上还能看到越地文化中“胆剑精神”的烙印。“十年生聚，十年教训”的韧性与奋斗精神，鼓舞着无数越地儿女。苦胆是隐忍，利剑是战无不胜的锐利。秋瑾刻苦训练军队，耐心地做长期准备，伺机举事，便是“胆剑精神”的体现。秋瑾这种厚积薄发的反清军事策略的形成，与从小受到的文化影响有很大关系。

二、秋瑾的反清革命实践

（一）批判封建制度，宣传革命思想

秋瑾由自己的亲身经历体会到，要想在反映清政府专制统治时一定也要同时反对腐朽的意识形态以及封建的礼教，尤其是要控诉、揭露封建礼教压迫妇女罪行。所以秋瑾将妇女解放以及当时民族解放运动有机结合，，进行妇女解放运动。秋瑾是妇女解放运动的先驱，在日本的留学期间，秋瑾创办《白话报》并开始提倡推翻清朝封建统治及男女的平等。《白话报》提倡全用白话作文，秋瑾以“鉴湖女侠秋瑾”的署名连续在前四期上发表文章，批判清朝的封建统治，宣扬妇女解放思想。回国后她创办了中国近代历史上早期的妇女革命刊物之一的《中国女报》，主要宣传妇女解放思想，对封建礼教进行批判，以期唤醒妇女的觉醒。

随着视野的扩大以及阅历的加深，秋瑾深刻地体会到，这两千多年以来，封建纲常的伦理以及统治影响非常深，如果妇女要想得到平等的权力以及对待，想必真的是困难重重。孤立无助的个人，单枪匹马的斗争，绝对摆脱不了封建社会施加在广大妇女身上的枷锁。

（二）以办学为名，培养革命力量

为了培养反清革命的军事人才，在陶成章的指示下，秋瑾于1906年3月来到光复会浙江支部所在地嘉兴，目的是和其他光复会浙江支部的干部商议如何在这一地区广泛开展革命教育工作。在这期间，秋瑾这时做宣传工作的据点是浔溪女校，担任女校的教师，讲授日语、卫生知识等。她工作的对象主要是周围的朋友和学生，秋瑾在浔溪女校常带领学生搞课外活动、体育锻炼等活动，并宣传男女平等、反对女子缠足，揭示中国妇女所遭受的种种痛苦和耻辱，要妇女为自身的解放而自振。她的言行，深得学生的爱戴。原来丈夫早亡自叹命薄的徐自华很快觉醒过来，与秋瑾成为莫逆之交。她俩都以读书为生活最大乐趣，在精神上追求高洁，多次写诗以梅花自喻，秋瑾上课，最喜欢听的学生是徐自华的妹妹徐蕴华和吴珉（南浔区双林镇人，后来为纪念秋瑾改为吴惠秋），秋瑾的才华使她们倾倒，秋瑾的言行给她们无比的力量。在浔溪女校短短几个月的时间，秋瑾发展徐自华、徐蕴华、吴珉三人为同盟会会员，在浔溪女校中播下了革命思想的火种。

1907年初秋瑾开始主持原由徐锡麟、陶成章等创办的大通学堂。这所学校在名义上是培养小学体育教师，其实是一个根据点，专门用来培养光复会的干部并以此来组织群众的。秋瑾在大通学堂不仅要宣传革命理论，还教学生学习军事技术。为了统一革命组织，增强革命战斗力，秋瑾用“光复汉族，大振国权”八字为符号，把所属会党成员按军队编制组织起来，编为八军，即“光复军”（首领徐锡麟、协领秋瑾），积极进行武装起义筹备方面的工作。从此，秋瑾以“外籍会党之声气，以鼓舞军学界，复以军学界之名义歆动会党”的活动方法，穿梭在沪杭之间，运动军学两界。

三、秋瑾的军事策略对资产阶级民主革命的意义

（一）思想上的革命火花燃起了沉睡大众的革命激情

秋瑾是日本东京开始职业革命家的奋斗历程，这一过程艰苦卓绝，但是却创立直接领导中国历史上第一位体现女性群体意识的爱国组织——共爱会。其思维敏捷，创作大量警醒和激励斗志的革命诗词；她积善辞令，常以鼓舞人心的演说来激励大众的革命士气；她组织、宣传才能一流，不但积极宣传反帝反封建的革命思想，还奉行着反封建以及反帝的妇女观，为这一个时期妇女运动竖立起了思想的武器、警醒了广大妇女的独立自主意识、鞭策着广大女界为争取自由解放走上了革命道路。许多妇女在鼓动下勇于投身到革命活动，或筹措经费或参加反清反帝组织，为辛亥革命集聚了武装力量。秋瑾烈士不但是中国女界自主意识觉醒甚至可以说是中华民族觉醒初期的一位前驱人物，是一位先觉者。她用年轻的生命敲响了帝国主义、封建主义的丧钟，推动了民族解放的崇高事业。

（二）“赤铁主义”精神缔造的军事才能成就了革命活动的开展

秋瑾奉行赤铁主义，认为非武装不革命，“世界和平赖武装”，“（荆轲）殿前一击虽不中，已夺专制魔王魄”；这一点也表现在实践中，革命党人多次通过暗杀朝廷官员来显示军事斗争的决心。即便在后来长达几十年的民族民主革命中，暗杀也是激进分子常常采取的斗争手段，这与秋瑾这一代革命党人的影响不无关联。同时，秋瑾也具备厚积薄发的反清军事策略，她感叹秋海棠道：“平生不借春光力，几度开来斗晚风？”她期望自己“锋芒未露已惊世，养晦京华几度秋”。这些反清军事策略，对她的实践活动有重要影响。

一个赤铁主义精神的女实践者，她不单身手了得，她会使用枪、骑马射击、拳术柔道，几乎都精通；她不单单是思想的理论意义革命家，同时也是一个文武双才的全才，更是一位伟大原女革命家。同时她也精通于拆雷管、制作炸药等技术，其策划武装战斗，运筹帷幄于股掌之中，号令三军操练于校场之上，统帅义军鏖战于血火之中，其“竞雄”本色使徐锡麟、王金发等革命战友格外敬慕、推重。孙中山、黄兴等革命领袖也对其军事本领积极肯定。

秋瑾不单单是民主革命实践与宣传者，同时也是革命活动优秀组织者、领导者之一。早在日本的时期中其参加了以孙中山先生为后盾革命组织的“三合会”并且被认为“白纸扇军师”，之后又加入到“光复会”、“同盟会”，并且以民主革命的领导成员的身份，登上中国社会政治舞台。之后，其也黄兴、孙中山的交流则更加坚定了其对于革命的信仰。并且秋瑾被认命为浙江省同盟会首脑，成为领导旧民主主义革命一代历史上的大人物。

然而，清政府为了熄灭同盟会的革命烈火与日本文部省勾结，并以极残酷方式镇压留学生的各种革命活动。这种镇压让陈天华蹈海以自杀的方式抗议。大批的革命志士，包括秋瑾在内都受到了极大震动，于是决定回到自己的国家直接投入到革命中。在回到中国后秋瑾在大通学堂主持校务工作，同时运用教学来宣传革命，其不单单运用政治宣传的“批判的武器”，也在不断筹备组织武装起义。她身穿男服、马靴，大刀拿起在兵场上驰骋，这不单是武装起义培训骨干力量，产且也还试炼革命党人的斗争意志。还马不停蹄地奔走于沪杭之间，积极联络策划武装起义。

（三）秋瑾领导的革命活动为辛亥革命奏响前奏

在参与这段革命活动期间，一方面，她同为光复会和同盟会会员，因此与各地革命党人都保持着密切联系，积极联络各地帮会党派，壮大革命力量，并介绍各地的革命志士相互认识，这为日后辛亥革命的胜利起了积极的作用；另一方面，主办大通学堂培养了大批的革命军事人才，其中很大一部分在后来的反清斗争中发挥了重要作用。秋瑾领导组织的光复军，是浙江辛亥光复的重要力量。她与徐锡麟组织计划的浙皖起义，正是辛亥革命的前奏曲。在浙江的一些有影响的革命人士中，秋瑾最早加入同盟会，并积极发展其他革命人士的加入，使中国第一个资产阶级政党在浙江扎根并发展。曾被孙中山称赞为同盟会的“最好的同志”。

注 释：

{1}秋珑集.第5页.

{2}女子军事团传单[N].民立报，1911-11-19.

{3}{4}郭延礼.秋瑾选集[M].北京：人民文学出版社，2004. 33，34.

{5}.秋珑女侠遗集.第69页.

参考文献：

〔1〕秋瑾.秋瑾集[M].上海：上海古籍出版，1979.

〔2〕郭长海，郭君兮.秋瑾全集笺注[M].长春：吉林文史出版社出版，2003.

〔3〕陶成章.浙案纪略.中国史学会.辛亥革命（第3册）[M].上海：上海人民出版社，1959.

〔4〕梁启超.戊戌政变记.戊戌变法（第l册）[M].上海：上海人民出版社.

〔5〕秋瑾.满江红.小住京华（1903年寓京期间作）[A].秋瑾诗文选[M].北京：人民文学出版社，1982.

〔6〕谭正璧.中国女性文学史[M].天津：百花文艺出版社，2001.

〔7〕秋瑾.鹧鸪天·祖国沉沦感不禁（1904年留日期间作）[A].秋瑾诗文选[M].北京：人民文学出版社，1982.

〔8〕永田圭介，闻立鼎译.秋瑾—竞雄女侠传[M].北京：群言出版社，2007.

革命烈士的故事精选 篇4

黄骅(19---1943年),原名黄金山，湖北阳新县上村人。1929年加入中国共产党，1930年参加中国工农红军，经二万五千里到达延安。1941年调往冀鲁边解放区，任115师教导六旅副旅长兼冀鲁边军区副司令员。1943年6月30日，在新青县大赵村主持军区侦察通讯工作会议时，遭到冯冠奎、邢仁甫等人杀害。

为了纪念黄骅烈士，边区政府于1945年8月，决定将新青县正式改名为黄骅县。1989年国务院批准撤县建黄骅市。

革命烈士杨靖宇的故事 篇5

杨靖宇是我党我军优秀的高级军事指挥将领。他原名马尚德，字骥生。1905年出生，1926年加入中国共产主义青年团，1927年6月加入中国共产党。

1939年是抗联一路军抗战以来最为艰苦的时期之一，部队伤亡很大。曾当过杨靖宇身边警卫战士的黄生发老人回忆道： “天气嘎嘎冷，我们的棉衣又不齐，有的同志手脚冻伤了。可是敌人的部队越集越密，‘讨伐’越来越频繁。雪地行军，裤子总是湿的，让寒风一吹，冻成冰甲，很难打弯，也不知有多沉，迈步都吃力。鞋子也都跑烂了，只好割下几根柔软的榆树条子，从头拧到尾儿，当作绳子把鞋绑在脚上。衣服，全叫树枝扯烂了，开着花，白天黑夜都挂着厚厚的霜，浑身上下全是白的，全是凉的。

“这时候，多么需要火啊!生起一堆火，好好地烤一烤，把冻成冰的衣服烤化、烤干，把冷冰冰的身子烤暖。特别是夜里，气温降到摄氏零下40多度，冻得大树喀吧喀吧直响，粗大的树干冻裂了缝儿，人又怎能受得了啊!可是一生火，火光照出老远，青烟飘上林梢，敌人就会像一群绿头苍蝇一样扑上来。我们只得不停地在雪地上蹦高，生怕坐下来再也起不来。

“更难的是没有吃的，不要说粮食啊，连草也埋在二三尺深的积雪里，没法找，没法挖，我们只好吃那难咽的树皮。先把老皮刮掉，把那层泛绿的嫩皮一片片削下来，放在嘴里嚼啊嚼啊，就是咽不下去。勉强吃下去了，肚子也不好受„„”

杨靖宇鼓励大家：“革命就像一堆火，看起来很小，可燃烧起来能烧红了天，照亮黑夜。革命，不管遇多大困难总会胜利的!”1940年2月，杨靖宇牺牲前夕，他和战士们同吃着一碗用雪水熬煮的糊糊，十分沉静地对警卫员说：“就是我们这些人都牺牲了，还会有人继承我们的事业，革命总是会成功的。”此后几天，他都没有吃到一粒粮食，饿了就以草根、棉絮充饥，战斗到生命的最后一刻。

五年级革命烈士小故事 篇6

革命烈士小故事1

又一个清明节，又一个缅怀先烈的日子。我们来到了墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。

站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命;有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血;也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。

先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业;先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国;先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。

面对你们，我们怎么能不肃然起敬?你们的辉煌业绩，将深深地刻在史记上!你们的英名将与日月同辉，与江河共存!我们敬慕你们,无私奉献的英雄!正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。

同学们，让我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天!

革命烈士小故事2

每年的4月4月，是我国人民缅怀先人，烈士的清明节，为纪念这个有着深远意义的日子，缅怀革命先烈，弘扬爱国主义精神，加强爱国主义教育，引导广大学生树立正确的世界观，人生观，价值观，促进我校精神文明建设。学校举行“缅怀革命先烈，清明节扫墓”活动。

清明节一早，全校师生排着整齐的队伍坐着车，举着少先队队旗，来到老营革命烈士陵园，师生们来到革命烈士纪念碑下，向革命先烈门献上自己亲手做的小白花。少先队员们面对鲜红的队旗，进行了集体宣誓：“准备着，时刻准备着，为共产主义事业而奋斗”。誓词在烈士纪念碑前久久地回荡......宣誓仪式上，同学和老师和老师们纷纷表示：要继承先烈们的遗志，高举旗帜，沿着他们没有走完的路奋勇向前，让星星火炬代代相传。练好本领，增强素质，为祖国的富强和民族的强盛做出自己的贡献!

接着同学们讨论了关于革命先烈的英雄事迹，接受爱国主义教育，我想到：我们今天的幸福(美好)生活都是由革命先烈为我们创造出来的，也是血红的鲜血换来的;于是，我的心中起了一个念头：要继承先烈遗志，发奋学习，努力成为建设国家的栋梁。

下午3点多，扫墓活动结束了，同学们乘着车缓缓的回到学校，同学们也累了一整天，在车上许多同学都进入了美梦之中......革命烈士小故事3

今天，我们一同来到了雨花台烈士陵园祭奠烈士们的亡灵。

烈士们，我想对您说：当我走到那雄伟的烈士纪念碑前，看到您那虽然双手绑上沉重的铁链，但是仍然气质昂扬，脸上没有丝毫惧怕的神情的样子……我不禁浮想联翩，我想到了当年：您为了保护祖国的领土主权不被侵害，为了祖国的“户枢不蠹，流水不腐，”

不顾自己的生命，抛头颅，洒热血，不惜牺牲自己那宝贵的生命。想着想着，我再一次把目光投向了那高大的烈士纪念碑。我看见您的嘴微微张开着，好象在说着什么，我侧耳倾听，我听见了，您在说：“中国人民万岁!中国革命万岁!”您还在说：“打倒日本帝国主义!推翻那肮脏的青天白日旗！”我又发现，您的眼睛瞪的很大，您在看什么呢?我看见了，您在看着中华民族从黑暗走向光明，看着中华人民共和国的成立，再看着共产党的军队从总统府扒下青天白日旗，升上我们的五星红旗……

烈士们，我想对您说：现在，我们的祖国变了。光去年一年，祖国就好事连连：北京成功申办--年的奥运会;中国加入了“wto”;中国男足冲出了亚洲;上海成功举办了“apk”会议，中国成功举办九运会……烈士们，我想对您说：现在，我们的南京变了。一座座高楼拔地而起，一个个现代化的用具无处不在，人民的生活水平提高了……

烈士们，我想对您说：我们的学校变了。电脑房、美术教室、自然教室、操场、娃娃电视台……所有在过去根本不存在的东西现在都有了!

当我离开时，偶一回头，我看见了您的微笑，听见了您的叮嘱：孩子，落后就要挨打，为了祖国未来的繁荣和富强，一定要好好努力学习呀!“恩”我用力地点了点头。

革命烈士小故事4

五星红旗迎着朝阳冉冉地升起，晨风中飘扬。它鲜红如血，仿佛火团，在这鲜血染红的大地上空炽烈地燃烧。它是被革命先烈的热血染红的，包含着多少革命先烈对祖国的赤诚与火热。

中华民族的发展史，是中华儿女为祖国振兴而牺牲的英雄史，那些为了国家和民族利益前仆后继烈士，他们从星火燎原，到万里长征，从转战南北，到抗美援朝……他们为人民抛头颅，洒热血，他们是埋骨青山，无须马革裹尸还的英雄!

巾国英雄赵一曼，因叛徒告密，与所在部队被围困于道北一带，为掩护部队主力突围，身负重伤而被捕。关押期间，受尽酷刑，被折磨得奄奄一息，依然坚持斗争。郭沫若为其题诗纪念：蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋。青春换得江山壮，碧血染将天地红。东北西南齐仰首，珠河亿载漾东风。

革命烈士刘胡兰也因叛徒告密而被捕，她镇静的把入党信物——万金油盒交给母亲后，被气势汹汹的.敌人带走。刘胡兰在威逼和利诱面前不为所动，她被带到铡刀前，眼见匪军连铡了几个人，坦然躺在刀座上……　　董存瑞舍身炸碉堡;黄继光用自己的胸膛挡住敌人的机枪口;邱少云烈火烧身，纹丝不动;狼牙山五壮士为了不做俘虏，而跳入悬崖，英勇就义……　　他们是伟大的英雄儿女，他们是英勇的革命烈士，他们是我们最好的学习榜样。他们为国捐躯、勇于献身，他们的名字被深深刻在历史长河中，被刻在人们心里。

革命烈士小故事5

学校开展了网上祭先烈活动，我看着电脑上的烈士雕像，心潮起伏，思绪万千，情不自禁的想起舍身炸碉堡的董存瑞，用身体堵枪眼的黄继光，生的伟大，死的光荣的刘胡兰，坚贞不屈的江竹筠，清雅却刚毅的赵一曼……革命先烈们有的为了国家尊严献出了宝贵的生命;有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，也有的为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。

先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们与日本帝国主义侵略者进行着拼搏，你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业，先烈们，是你们把对国家的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，面对你们，我们怎么能不肃然起敬?　　在21世纪的今天，我们坐在宽敞明亮的教室里，也许你觉得很普通，可是，你可曾想过：我们今天的幸福生活是多少战士的鲜血换来的吗?如果我们不努力学习，将来成为社会的累赘，怎么对得起为我们牺牲的战士?

同学们，让我们继承先烈的遗志，努力学习，将来为祖国献一份力吧!