《国富论》读后感1200字（共10篇）
亚当斯密的《国富论》成书于两百多年前工业革命的前夕，但是这本书里面阐释的思想和理论，仍然对当今社会有着重大的借鉴意义。在李晓鹏教授笔下，亚当斯密的“看不见的手”理论，就像牛顿的物理学“万有引力”定律一样，给人类社会带来了巨大的贡献。
全书给我印象最为深刻的是亚当斯密的核心观点：人们出于利己之心，自发地进行劳动分工和交换，就可以极大地提高社会生产效率，所有社会成员都将因此而受益。在这一理论指导下的市场经济制度被多个西方国家所采用，在一定时期内也被证明是有效的。但是随着时间进入到了二十一世纪，美国为首的西方国家先后爆发了极其惨烈的金融危机，一大批银行和企业破产或被政府救助，例如著名的花旗银行也在此列。这是不是说明了亚当斯密的观点是错误的，或者是过时了?
我把疑问带给了爸爸妈妈，和他们讨论了基于利己原则的西方市场经济制度。我们共同发现的事实是：中国自改革开放以来，并没有遇到过像20-年西方金融危机这样重大的打击。那这当中的原因是什么呢?是我国市场没有完全开放?是我国政府管理比较严格?还是我国政府能够预见性地应对?跟这个问题关联的疑问竟然越来越多。
这几个星期我又查阅了一些关于金融危机的文献，其中让我深为感动的有两件事：远在，中国政府面对亚洲金融危机周边国家货币大幅贬值、民不聊生的时候，坚持人民币不贬值，最大限度地减少了对亚太各个国家的进一步冲击;面对西方国家金融危机后的遍野哀鸿，我国政府推出了四万亿的经济刺激措施，极大地带动了对西方商品的需求，帮助西方国家早日走出了泥潭。
这两件事情之所以发生在中国，恐怕是源自于提倡仁爱的儒家思想。孔子在两千多年前便讲出了“已所不欲，勿施于人”的千古名言，以我粗浅的见识，亚当斯密的论点，是不是能够改成“人们出于利己之心，兼顾利他的仁爱精神，有组织地进行劳动分工和交换，就可以极大地提高社会生产效率，所有社会成员都将因此而受益”呢?
后的一天，我正坐在舒服的沙发上，专心致志的看着手中的这本《国富论》，竟情不自禁地把它与祖国的复兴之路结合起来。
开 《国富论》是苏格兰经济学家，哲学家亚当斯密的一本专着。这本专着共为五卷。它从国富的源泉──劳动，说到增进劳动生产力的手段──分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分──工资，地租和利润。书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运程做了系统的描述，它在资本主义社会的发 展 方面，起了重大的作用。 论代:从《国富论》中文懂得了一个深刻的道理；自由主义对我国的经济发展也是十分重大的。
《国富论》是英国著名资产阶级经济学家亚当·斯密的著作，出版于1776年。那时，英国的资本主义制度已经确立，资本主义作为时代的新生事物也正在蓬勃发展，英国的手工工场正在开始逐渐向大工业转变。但是，英国工业产业的发展，还在一定程度上仍然受着残余的封建势力的束缚。刚刚兴起的英国资产阶级，为了给新兴的资本主义制度扫除发展上的限制，急切地需要一个自由的经济学说体系。亚当·斯密的《国富论》，就是在这样一个特殊的历史时期，肩负着这样的阶级历史使命而问世的。这部书全面总结了资本主义发展初期各国发展的经验，并在批判地继承了当时有关经济的各方学说基础上，对整个国民经济的运行原理做了比较详细的叙述。《国富论》的出版，不仅对英国资本主义的发展产生了很大的推动作用，而且对整个世界范围内资本主义的发展来说，恐怕也没有其他任何一个经济学家的著作，能够产生如此广泛的影响。这也就是资产阶级一直将《国富论》视为圣经的原因吧。
《国富论》研究的对象是现实中的经济世界，斯密的主要出发点是每个人的利己心理，在经济活动中，每个人肯定都是从自己的利益出去考虑问题，这是符合人性的，也是人类作为一种动物的本能。《国富论》全书分为五卷，其主要观点如下： “看不见的手”，这是亚当·斯密《国富论》中最著名的观点。他认为，每一个参与经济活动的人的主要目的是在于利己，使得自己获得的利益更大，利己促使人们参与经济活动；利己是人的本性，每个人追求自己利益最大化的同时也可
以使整个国家，整个社会的效用最大。现代经济学认为：在完全市场条件下，每个人追求自己效用最大化可以使资源得到最有效地配置。亚当·斯密第二个著名观点是：分工可以提高生产效率。他列举了一个制针的例子：一个最熟练的工人一天制造的针最多几十枚，但是如果把制针分成十几道工序，分别然十几个人去做，那么他们可以制造出几千枚针，这远远大于他们分别制针数目的总和。分工可以将一项复杂的工序划分成许多简单的工序，完成这些简单工序的时间将大大减少，所以，有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作。亚当斯密指出，价值由使用价值与交换价值所构成，使用价值是指商品可以满足人的某种需要，后者表示用一定的货币去衡量一件物品的价值，货币存在着升值和贬值现象，所以用货币表示的交换价值会发生变动，二劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度；这个观点对马克思产生了很大的影响，劳动价值论是构成马克思政治经济学的基石。亚当·斯密主张经济的自由放任，他认为，只有一个国家的商业不受任何限制，才能使一个国家的经济得到充分的发展与繁荣；同时他反对各种形式的垄断。另外，他还主张国家与国家之间应该充分利用本国的优势，实行分工，斯密还极力倡导贸易自由。亚当·斯密认为政府的职责主要有以下几个方面：对外，政府的主要责任是抵御外敌；对内，政府的主要职责是保证司法体系的公正和公平，维护社会的稳定；政府还要建设并经营一些公共工程，这些工程如果仅仅交给市场，由市场来决定，往往不会起到很好的效果。亚当·斯密指出对底层民众进行教育，国家是不能直接得到任何好处的，但是国家
可以得到很多间接的好处。他认为，维持一个国家的稳定主要是靠社会舆论，因此如果一个国家的国民接受的教育越多，那么他们的判断能力越强，就越容易判断是非曲直。所以，从这个方面来说，政府要加强对国民的教育，不能有丝毫的懈怠。
分工是增进劳动生产力的手段。斯密认为，劳动生产力上最大的改善，以及劳动时所表现的更多的娴熟程度、技巧和确定力，似乎都是分工的结果。这句话在《国富论》居于开篇之位，足能够让我们认识到分工的重要性。
在书中，斯密为我们举了一个制针的例子：“一个工人，如果没有受过制针这种职业的相当训练，也不明白怎样使用它的机械，那么即使再努力工作，一天也许也造不出一枚针，当然更不可能造出20枚针了。可是现代商业已经使这种工作成为专门职业，并且将这种工作非为若干工序，其中大多数也同样成为专门的职业。……有一个这种小工厂，只雇用十个工人，有几个工人担任二三种操作。一日也能成针48000枚，即一人一日可成针4800枚。”
如果他们不分工合作，不由每个人专门操作某道工序，那么不论他们怎样努力，一天也不可能造出20枚针，说不定连一枚也造不出来。
凡是能够分工的工作，一旦使用分工制，就能够相应地增加劳动的生产力。汽车生产商福特公司的创始人福特先生就是因为改传统的汽车生产车间模式为流水生产，从而大大提高生产效率降低生产成本击败竞争对手，占据汽车市场的半壁江山。
上述的例子此刻对于我们来说都是比较遥远的，不能亲身体验那种分工的效果。就拿我们平时在家做饭来举个例吧。过节时家里都会做一顿丰盛的大餐，如果这个时候只由妈妈一个人负责煮饭做菜，那她大概就得从中午开始忙活，不然是不够时间煮大餐的，可是如果全家出动，妈妈负责炒菜，爸爸负责杀鸡，姐姐负责切菜，我负责洗菜，全家人分工合作，那么很快就能够煮出一顿美味的盛宴，并且所需时间也不多，可能只需要妈妈一个人工作时的四分之一的时间。这就是分工合作的高效率。
我们此刻认识到分工的重要性是前人留下来的知识，而斯密认识到分工的重要性却是他从生活中工作中认真观察，分析研究出来的。在《国富论》一书中，斯密充分的展示了他站在时代前端的对各种经济现象的发现和体会认识。
而《国富论》当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们高中政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”，在当时的世界局势当中，唯有英国敢于消除世界上任何的贸易壁垒而公开的和任何国家进行贸易合作，英国以自己对其他国家的贸易优惠来换取其他国家对自己的优惠。甚至在英法战争中，英国运用自己的财富采购着先进的武器来消灭法国部队，而这些财富都是通过英国卖给法国军队用来做军服的棉纺织品而赚来的。
当然，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。于是在第一次资本主义经济危机后，诞生了凯恩斯主义，即我们今天说的国家宏观调控，俗称“看的见的手，看不见的手，两手都要抓，两手都要硬。”只凭市场调节，就会出现经济危机，只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力，止步不前。
——读《国富论》有感
“士欲宣其义，必先读其书。”在工商管理的各项课程中，我学习到了管理与分工合作的关系；而在《国富论》一书里，我更深刻地明白了其中的关系和重要性。
《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验，系统地描述了整个国民经济的运动过程。虽然本书涉及的内容范围广、寓意深刻，但对于接受过高中教育，且主修工商管理的学子来说，是并不晦涩的。亚当·斯密在书中表述了对以劳动分工为前提的货币的产生，以及社会、经济、政治发展等过程中的观点。关于对作者“市场自由主义”等方面的观点已有颇多讨论，而我最受益的，却是本书前面部分所讲的生产力与劳动分工的关系。
《周礼·天官·冢宰》有言:“各有所职，而百事举。”这说的是，人们分工各司其职，事情就能够更好、更快地被完成。真正的智慧往往不谋而合——亚当·斯密在《国富论》中提到：当劳动分工完全确立以后，人们可以拿超出个人劳动产品的剩余部分，来交换自己所需的他人劳动产品的剩余部分。这样一来，每一个人都以交换为生，在某种程度上变成了商人，而社会本身也可以说就此变成了商业社会。我们可以概括地说：劳动分工促进了生产力的进步，提升了物物交换的需求，因此促使了货币的产生，从而为接下来的社会生产、商业发展奠定了基础。
亚当·斯密分工理论的核心是：分工是客观的、必然的发展要求，他从工厂内部分工和社会分工两个方面来说明了其重要性。另一方面，我国古代前期的劳动人民，就对提高生产力有着向往——“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”这在今天的我们可以看来，不过是去个普通的超市就能解决的小问题，为什么古人的生产力却如此低下，连这种小小的愿望都难以实现呢？我想，这也许和另一个原因有关吧——“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”试想：除去老弱病残，一个家庭的劳动力屈指可数，种田砍柴、烧火做饭，甚至制衣缝裤，都要同样一批人完成。人们彼此近在眼前却不相互往来，每个人一生的吃喝用度，全凭一家人、几亩田地，几十年光阴，能有多少收获呢？这样一来，社会分工不充分，生产效率自然也无法提高，吃上一顿肉也就成为奢望了。
在另一个“石头汤”的故事里，讲述了一位路过贫困村庄的魔术师，利用一个神奇的“石头”，煮了一锅香汤的奇妙：魔术师把石头放入滚烫的锅中，用汤匙尝了一口，很兴奋地说：“太美味了，如果再加入一点洋葱就更好了。”于是有人冲回家拿了一堆洋葱。魔术师又尝了一口：“太棒了，如果再放些肉片就更香了。”又一个妇人快速回家端了一盘肉来。“再有一些蔬菜就完美
无缺了。”魔术师又建议道。在魔术师的指挥下，有人拿了盐，有人拿了酱油，也有人棒了其它材料，不久，汤的香味四溢。当大家一人一碗蹲在那里享用时，他们就觉得那是天底下最好喝的汤。然而，这真的是因为石头本身有味道吗？其实，我们都知道，那不过是魔术师在路边随手捡到的一颗石头，只要我们愿意，每个人都可以煮出一锅如此美味的汤。真正的原因，是在于人们彼此分工，凑齐原料，从而使石头汤成为色香味俱全的好汤。当你贡献自己的一份力量时，众志成城，“石头”就在每个人的心中。
值得思考的是，当社会分工让某一项工作事务开始走向单一化时，难免会造成工作的枯燥乏味乃至工作效率的降低。但较之于未分工的劳作模式，亚当·斯密所认可的社会分工所为社会带来的好处是可见的。因此，在讲究分工的同时，我们也要注意对工作主体——人的关注。
有人说，谷歌公司聚集着世界上最天才的工程师。那么，李开复是如何管理这些“天才”的呢？很明显，他做到了合理有度的“分工”：李开复十分推崇“放权”式的管理，他并没有严格地恪守那些死板的规定，而是让员工自我提出研究的方向，大家讨论决定。作为管理者，他主要处理对公司的目标合作伙伴的沟通等事务上，让设计师们充分发挥，把分工与合作完美地结合在了一起。
分工合作是未来工作的趋势。“一个好汉三个帮”，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”——我国传统文化早已强调了和谐团队能产生巨大的作用和力量。团结就是力量，是否具备一种建立在同心协力、团结协作精神基础之上的优秀的团队文化，可以决定一个团队的兴衰成败；在这样的团队里，会呈现“1加1大于2”的效果，团队成员也会为加入这样的团队感到骄傲自豪。
美国著名管理学家约翰.马克斯韦尔在《所向披靡》一书中曾提到，世界杯中大部分甚至全部“打进的球”、“好看的球”都是“配合”的结果，是“团队精神”的结果。即使是有名的球星也需要“打配合”。现代管理强调，凡是成功的团队都是和谐的团队，是以共同的价值趋向为基础，以深厚的情感氛围为纽带，以统一的战略目标为动力的，这样才能产生强大的凝聚力和向心力，引发无穷的执行力和战斗力。
古人有云：学不必博，要之有用。《国富论》虽然是一本对国民财富的性质和原因的研究，囊括范围极广，但作为工商管理专业的学子，在企业战略规划以及其日常管理中，我们也可以学以致用：我们不仅要学会全方位多角度地对待政治及经济等问题，用宏观的、长远的眼光看待世界的发展，更要学会的是，把知识运用于实践中，从最基础的团队分工做起，为接下来的目标的实现奠定基础。
很厚的一本书，分为上下两册，刚开始看的时候都怀疑自己是否能看到最后，但是这本书从头到尾都吸引着我。
我想，没有多少人会喜欢思嘉，我自己也不那么喜欢这个人物，但是却不得不打心底里佩服这个倔强坚毅的女子。当思嘉还是个大小姐的时候，所思所想是如何让自己更具魅力，如何让自己在男性中更受欢迎，与一般的大小姐唯一不同的就是她做的很成功。但是战争的爆发以及家庭的变故却使她不得不去面对一系列远远超出一个女人能承担的灾难。我记得思嘉为了坚守自己的财产开枪打死了一个北佬后的镇定，也记得逃亡路上白瑞德离去时她的那一巴掌有多么响亮；我能想象在塔拉为了维持生计她亲自去地里摘棉花时太阳的毒辣，也能想象什么都不会的她给媚兰接生时的困难重重……面对困境，面对她无法接受的残酷现实，她都告诉自己：我现在不去想这些。思嘉不去想处境有多么多么的艰难，面对困境，她只去想自己能做的事情和自己应该去做的事情，然后抓住每一次翻身的机会，拼命地向光明的方向爬去。纵然脚下是悬崖万丈，但还是走过了那条窄窄的独木桥。
思嘉是自信的，虽然她并不是城里长得最美的，但因为她的自信却是追随者最多的。面对困难，她表现出来的是惊人的勇气。我眼中的思嘉，无所畏惧，一心只追逐自己想要的东西。
也许思嘉过于现实。本来就是一个自私的人，加上战争的摧残，使本来就自私的她更加热衷于得到自己想要的东西。战争年代，思嘉撑起了已经破碎不堪的家。她日夜操劳，却食不果腹，常常在夜里被饿醒。尝尽了饥饿的滋味，她发誓不让自己再挨饿。之后的所作所为，包括抢走她妹妹的情人等难以让人接受的做法，都是为了达到她的目的。生在和平的年代，我不知道战争在肉体和精神上的伤害，但是我理解一个人为了生存不择手段。人毕竟也是动物，也是生活在充满竞争的世界里的动物，一旦食不果腹，必定饥不择食，不择手段。
我不能理解思嘉的爱情，毕竟我经历的感情不多，毕竟感情是很难说清楚的。只能说人总是从不成熟走向成熟，而只有成熟之后才能明白自己的感情。白瑞德最终还是离开思嘉了，不是不爱，而是对爱已经彻底绝望了。也许思嘉过于倔强，终使她本该幸福美满的婚姻因充满了误会而支离破碎。思嘉就是思嘉，即使深爱的人离开了自己，她也坚信自己一定能把他“搞回来”。
我常常想，为什么很多读者都不喜欢思嘉？也许是因为我们每个人身上都有思嘉的影子，每个人本质上都是像思嘉那样自私贪婪爱慕虚荣的，但是我们却没有勇气去实现自己的自私贪婪和爱慕虚荣。思嘉却是无所畏惧，倔强坚毅地活着。我们有她所有的缺点，但是却没有她的丝毫优点。这样的一个人与我们的反差太大，这样的一个人是镜子，总是照出自己不好的一面。
思嘉的结局是很让她自己心碎的，但我坚信她还会倔强地活着。
三国博大精深，引人入胜。虽然叫义，但其实是忠、孝、仁、礼、义，这在我们的生活中是极难做到的。忠义，虽然古代圣人孔子曾经主张人人都要忠君、忠国、忠民，但是现在很少有人能做到。有“四信”的人不可能全部拥有，但有些人即使忠诚也是不忠的。有多少人搞腐败，市场上没有真正的价格?不过很多看过三国的人都会从中学习到忠诚。他们可以从“孔明造了一个小小的刘皇叔”中学到忠诚，也可以从“孔明冒着生命危险借了一支箭做救世主”中学到忠诚。现在很多学校都提倡孝道。能孝顺多少人?有多少人为父母洗脚或者说“我爱你”?也可以从三国得知，徐庶去曹颖是为了他的母亲，但他仍然忠于刘的心，保持“沉默”。仁就更明显了。刘皇叔以仁政治国，以换取人民安居乐业。孔明以仁治国，达到了晚上不关门，不捡遗体的高尚境界!现在几个同学能容忍同学之间的小摩擦!“礼仪就是礼仪。现在表面上叫“好老师”、“好叔叔”，但有几个字是真的?这种问候根本不是问候。从这里可以看出，我们不懂礼仪，连三国里的仇人都懂礼貌。无论王朗如何侮辱孔明，孔明都不会打断王朗的讲话。这是礼貌!义，为了友情!现在，几个人就能做到，几个人就能捡钱，几个人就能为朋友做任何事，几个人就能在朋友忙的时候帮上忙，不考虑报酬或者后果!《三国志》中的关是对义的最好诠释。《华容道易道释曹操》不能完美的表达仁义吗?
我也感受到了孔明一些值得我们学习的美丽品质。勤奋学习就是其中之一。我们现在认为自己在学习上取得了小成绩就达到了顶峰，其实不然。我们小小的成就，在浩瀚的文坛上，只能说是沧海一粟。孔明虽然博览群书，成了圣人，但在军务繁忙的时候，也抽空孜孜不倦地学习。这才真正解释了“不厌其烦”这个词，我们常常以没有时间为理由不看书，孔明，这让我想起鲁迅先生的一句话，“时间就像海绵里的水。只要挤一挤，总有办法的。”他还有一种我久久不能忘记的高贵品质，那就是“不知疲倦地教人”。虽然我是学习委员，但当很多人问我问题时，我很不耐烦。孔明日夜工作，吃不饱，睡不好。但是，如果有人问他问题，他会全力以赴，从不批评，不耐烦，这也让我汗流浃背，四处张望。孔的高尚品质让我感到惭愧和感动的地方有千千万万个。这个单子不到一百万星光!
关大师的品质也要求我好好学习：为了朋友，为了从前在美国的时光，什么都做。我曾经用犯军令的危险(砍头的危险)解释过曹操，从此以后我要学会帮助同学朋友。用自己的好品质去帮助和感染学生，让学生也有这种帮助别人的好品质。还有那种诚实坦率果断的美好品质，让我从心底告诉自己“你不能拐弯抹角，做个小人!”
这就是三国的深刻。有学问的人会成为人流中的英雄，没有学问的人可能会被淘汰在堕落的深渊里。
冷漠，孤立、侮辱，这就是简爱寄人篱下的童年生活。但，即使她在眼泪与打骂中挣扎，即使她在屈辱与蔑视中浮渖，她没有。她明白，她是一个活生生的人，不是行尸走肉，更不是别人任意嘲弄的玩偶。不是沉默中爆发，就在沉默中灭亡。简对表哥与舅妈的反抗，正是她自尊自重自立自强的基础。同样地，纵使目前大地冰坚雪封，纵使别人都对你不抱希望，也永远不要。要相信春天会到来，会将一切融化，解冻，太阳的光辉，会照濯到我们每一个身上。不要气馁，也不要放弃。
没有理由不去努力
本以为去了劳渥德学校生活会变好，结果比想象中要差些。而对简爱来说，都是提升修养，丰富内涵，学会相处的好所在。她学会了绘画、法语，交到了一生的好友，尽管那样的学校对我们来说可以算做炼狱。其实，我们也可以，可以像简一样在墙缝中汲取养分。任何环境都有有益的一面，所以生活境况，相貌好坏，出身高低，钱财多寡，一切的一切，都不能成为我们疏忽学业、态度恶劣的借口，我们没有借口放弃学业，同样没有借口不去努力。
灰姑娘不相信眼泪
结婚把简爱推向人生高潮，但上帝似乎特别宠爱，反而狠心将她从天堂坠入低谷，决心将简塑造得更坚强，更独立。于是简从公主瞬间沦为灰姑娘，并受到精神创伤，但她没有哭，没有甘于现状，而是选择了人们难以理解的――离开。你我都知，离开之后，就等于抛弃了富裕，衣、食、住、行都将没有着落。
而她，就这样轻易离开了，使我们在为其担心时，又进一步明白报做人的原则。我们的人生不可能一帆风顺，挫折、磨难如同雾一样充斥着。曾有一段时光，我的成绩一落再落，我心烦，我急躁，我埋怨，我痛哭，但，没用。终于有一天，我冷静下来，铺开一张纸，列出我现在的情况：书写无自己风格，作文总没有感觉，成绩无法回升从前。然后一一对应出相应的方案。书写，我可以一天只练一个字，但以后每一次都写成这样的风格;作文，我可以找出高考作文题目，自己列题纲，然后找出题纲的弊端，最后选出最佳方案。写完这2个，我立即感觉有一股清新的威海风吹走了多天的阴霾第三项同样迎刃而解，我要比较以前学习方法与现在异同，扬长避短，并不要太注重成绩。
最后，我付上坚持的决心与积极的.态度，几个月，我重心回归满心欢喜与满脸笑容，这时我才发现，自己因急躁心烦而浪费的时间，是有多么的不值。因此，我希望大家都能欣喜度过每天，正如花儿每天都努力地开。
勇敢地做自己
不美，矮小。但就是这样的简赢得罗切斯特的爱。这也给了我们一个问题，什么样的自己能让别人喜欢，是告显赫的背景，还是美丽的容貌，抑或是较高的学识与美好的性格?答案：做最好的自己，容貌，嗓音都是天生的，所以我们不用为此自卑。上帝对每个人都是公平，要看你付出多少。我们都是珍珠，我们都是璞玉，我们都是自己。一个人的修养学识，是任何人都替代不了的。我就可以向人们喊：我不是第一美女，我只是我自己。朋友，你也可以。
永远不要，没有理由不去，灰姑娘不相信眼泪，勇敢地做自己。
当细细品完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编整理的活着读后感1200字高中，欢迎大家分享。
人终归要踏入身亡的路面，因而死是一件无须急功近利的事，死是一个必定会来临的传统节日——题记
一次不经意的机遇，读了了余华的《活着》，书里叙述了一位叫福贵的富豪公子哥，起先把财产赌光沦落一无所有的穷光蛋，爸爸气恨而亡；然后他悲剧被捉去当壮丁经历死难而避免于世，但妈妈却因病去世；再然后孩子有庆被抽血化验至干而死，闺女桂兰生完孩子的败血病而亡，老婆家珍得软骨病最后病亡；进而姑爷二喜工伤事故而亡，外孙苦根因吃豆子被撑死了；最终，只剩余年纪大了的福贵和一头牛的故事。这个故事超越了中国从到的阶段。叙述了泪水的开阔和丰富多彩。念完这一平凡故事后，令我耐人寻味也让我懂得了失落的不会有。
余华在序中那么写，活着在大家中国的语言里充满了能量，它的能量并不是来自于叫喊，也不是来自于攻击，只是承受，去承受生命授予大家的义务，去承受实际给与我们的幸福和痛苦，无趣和平凡。
我很喜欢与年老的老人沟通交流，由于与她们沟通交流常常使我对人生多一份思索。已到暮年的她们，并不是痛楚地与这世界说一声再见，惶恐不安着身亡的来临，亦并不是在生活的磨炼中留有忧伤的容貌，埋怨着不公平的昨日。我看到的是，时光的磨炼让内心在浮尘中铅华洗尽，雪白纯粹。游玩过万千世界，经历过生命的滂沱大雨大暴雨，汇集而成的确是生命的.一泓冷水，给逝水流年增加了温和，让生命在枯叶中福享静好。静谧的年华里，她们不再问花盛开些许，只问是不是浅笑安然。
《活着》里边有一句话非常棒，人是以便活着自身而活着的，而不是以便活着以外的万事万物而活着。生命仅有一条，失去就确实没了，它是无价之宝的，是用钱财也买不上的。人生诸行无常，散聚离合器。在每一个别离的街口，大家只有目送着一个又一个的身影，层层叠叠的留恋不舍载满了无穷的挂念祝愿。在生命与生命汇融的一瞬间，汇集着的是幸福、幸福快乐，这一瞬间所展现出的光明非常值得大家用一生守候，永远收藏。
老人的内心都好似水流历经的河卵石，晶莹透亮。年少的我们又怎能消化吸收所有的光辉？只由于，天下苍生，免不了沾点烟火人间，不亲身经历时事热点苍桑的磨炼又怎能获得真实的修练，让恬淡演译一生呢？可是，这一份恬淡的人生心态却或多或少给与了我一份向前的坦然。如同一位圣人说过，实际上生活终究不过是虚惊一场。暮然发现，原先那么多随风而去的往日都变成了时光的逝水沉香木，发展的痛苦好像似风中的记忆力，过往云烟。我刚开始学着翻转青春年少呓语身后的平静，轻轻地敲击着时光的褶皱，只期待人生的光阴中，我依然能够挑选做回哪个积极乐观的自身，让心若镜，幽然向前。
生命本便是一场怡人多彩多姿的单趟旅游，其风采已经于它的单趟，取决于它的一去不回。既这般，大家就当心魄清明节，盛放礼服地踏入这程生命的幸福快乐之行，享有生命的奢侈。在似水年华中谱就生命的华丽协奏曲。
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