读完阿Q正传心得感悟

读完阿Q正传心得感悟（精选4篇）

读完阿Q正传心得感悟 篇1

阿Q最后还是死了。记得是谁说“鲁迅先生如果没有英年早逝，最后也会被杀或者沉默。”沉默是一种对人精神上残忍的酷刑，剥夺了话语权，就是单向传播中的受奴役者。但阿Q是个用不沉默的人，他敢说，并且总是不加修饰地把自己心里的想法直接地说出来，他对代表权势的赵老太爷说“我姓赵”，他对自己的性幻想对象吴妈说“我想跟你困觉”，他对自己的顶头上司白举人说“是我说你拿人家五十两的”，也许是这种近乎于傻子似的单纯让他不能在这个社会上生存。狂人日记里不还说么“总之你不该说，你说便是你错。”在那个时代，大家都欺软怕硬夹起尾巴做人。能够不死便好，少说少听少看多做，可偏偏阿Q又是一个特爱看热闹的角色。跑去看杀人撞上了偷窃然后还掺了一脚跑了，这样也还好，回去风光了一把，可偏偏又是自己藏不住事儿，整个未庄都知道阿Q成了盗贼，被全部人排斥的没权没势没钱没地位的阿Q，看你还怎么在未庄生存下去。但是阿Q不怕，阿Q有精神胜利法。

当听说革命党进庄的消息后，整个未庄都开始惶恐不安，原来等级分明的人们已经默认的平衡像是要被打破了。和阿Q一样的农民阶级开始暗中观察望风，似乎期待着那些地主财主们被革命掉，又害怕到来的是更为恐怖新的剥削者，还有胆大一点的人进城被学生剃了辫子。在那些地主们纷纷倒戈准备自己出路的时候，阿Q在桥上欢快地喊着“我革命了，我造反了，我要什么就有什么，我喜欢谁就是谁”，这样大胆狂放的言论却让赵老太爷他们心里颤了一颤的。人们对于未知东西的恐惧，在它越来越接近自己想象的本来面目的时候反倒觉得安心。

革命在未庄成为了假洋鬼子勾结各种财阀乡绅之后的产物，老百姓们可以继续接受以前的压迫反倒舒了一口气。但阿Q想要革命的小火苗并没有因此熄灭，他在假洋鬼子之后去尼姑庵闹革命学人家把辫子盘起来，说明他已经开始有了懵懂的革命意识，只是还不明显。那阿Q革命是为什么呢?在阿Q的梦里，似乎参加了革命，成为了革命的首领。他成了新的“赵老太爷”，赵老太爷变成了以前点头哈腰奉承的自己，他穿皮袄戴官帽还趾高气扬地骂“王八蛋!”。他满足了，他以为只要自己革命了，要什么是什么，喜欢什么有什么。他可以不再被同等的人嘲笑，不再交莫名其妙的保护费，不再不敢姓“赵”，甚至可以不让赵老太爷姓赵。他是愚昧的，甚至即便他参加革命党胜利之后的结局也可以看见，类似太平天国的末路。被抓了也没有觉得沮丧，阿Q说，监牢里的配置比土谷祠还好。

阿q正传心得体会 篇2

但当他看到百里闻名的举人老爷与未庄人对革命党的害怕慌张时，却对革命有些神往了。最终大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜欢谁就是谁”，冲出酒店，一路高唱着戏文，好不得意。

其中前一句自语揭示了阿q心中革命的目的:要什么就有什么，喜欢谁就是谁。反映了他对革命的不理解;而《龙虎斗》戏文的吟唱表现出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他对革命的无知和盲目乐观。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。因为他太苦太穷了，所以他一心向往革命，他所想要的只是改变自己的地位。

从后来他的美好梦境中不难看出，他对革命的本质，性质以及对象根本不了解，对革命对象也极端混淆，而且留有非常浓厚的封建思想。但后来阿q失望了，因为革命并不如他想象的那样，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不准他革命，他的“革命”只好就此结束了。我们可以看到阿q性格中的“精神胜利法”是他精神领域的主导，而且这一性格一时一刻也没有离开过他的躯体。

甚至是后来被当做替死鬼抓进监狱，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地间，大约本来有时也未免要抓进抓出的，要游街的”。这种“精神胜利法”此时却让观众有点心生敬意了。

狱中的阿q认真地画着圈，他不知道自己的人生也将走到尽头，不免让我们心生一丝怜悯。当他真的要枪毙时，他终于恐慌了，颤抖地闭上了双眼，“精神胜利法”在他人生的最后一刻没有奏效了。

优秀的阿q正传心得体会 (五)

一、女性观

自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施;而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊!男人对女人，一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿Q面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。

二、传统习惯

“从来如此，便对么?”作者借阿Q这一人物对这个问题作了阐释。在阿Q眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Q的逻辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。凡有变化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意;对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。

传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊老子幼，文明礼貌，艰苦朴素，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值得发扬光大;至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习惯，确确实实是有弊无利。

三、革命观

阿Q的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自我设计，是他对革命的理解，也是他向往革命的目的。对“威福、子女、玉帛”(权力、女人、金钱)的追求反映了农民为了“生存和生活”的合理要求，这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高理想。因此，我们可以想见：即使阿Q成了“革命”政权的领导者，他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农民起义的结果。

四、奴隶性

鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿Q是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊;见了羊，自己又变成狼”，这是阿Q性格中最为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿Q表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Q虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理安慰。阿Q式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。”

五、看客态度

鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象：《药》、《示众》里鉴赏杀人场面时，“一堆人”“竭力伸长了脖子”“嘴张得很大”;《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写“回”字、偷书被打;《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿Q十分得意的笑”着调戏小尼姑时，“酒店里的人也九分得意的笑”;未庄的人们十分“欣然”地听阿Q讲杀革命党的事，阿Q游街示众时“两旁是许多张着嘴的看客”，看客们露出“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的眼睛。

语文课文阿q正传读后感心得 篇3

《阿Q正传》作为一部经典作品，在中国现代文学史上有着重要的地位。自从其诞生以来，“阿Q”就成为某一类人的代名词，成为人们沟通的重要话语资源。

阿Q——这是伟大文学家鲁迅先生笔下一个不朽的典型。阿Q这个形象，个性鲜明，独一无二;又具有极为广泛的代表性和普遍性，体现了十分深广的社会内容。它不仅活在书本里，而且走进了生活，成为一个活生生的现实人物，成为人们用来称呼某些人的共名。就象熟悉诸葛亮、贾宝玉、孙悟空和鲁智深等人一样，中国有几个人不知道阿Q呢?而且，这个阿Q，全世界都知晓他，就象哈姆雷特和唐·吉诃德一样，在世界文坛上也负有盛名。这个典型的影响，在“五四”以来的中国文学中，是无与伦比的。

阿Q是个什么样子呢?“阿Q该是三十岁左右，样子平平常常，有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”，“不过没有流氓样，也不象瘪三样”。

阿Q是很不幸的。他生活在辛亥革命前后的农村，没有家，多半时间寄住在未庄土谷祠里，靠给人家打短工来糊口。“割麦便割麦，春米便春米，撑船便撑船”，是个房无一间，地无一垅的劳苦雇农。阿Q连起码的社会地位都没有。他本来大约是姓赵，但因为未庄的大财主赵太爷姓赵，便被勒令不准姓赵了，并为此挨了一顿嘴巴，还被地保罚了二百文酒钱。象别的人们一样，阿Q也有着七情六欲，也想过女人。可是他的“恋爱悲剧”是这样的可笑而且短促，不过是跪下去对赵太爷家的女佣人说了两句“我和你困觉”，便在一顿毒打和种种罚处中结束了。

然而，阿Q最大的不幸，是他连灵魂也被一种“鸦片”深深地毒害了，使他不知苦楚地熬过一生，直至糊涂地死去。这就是那使人逃避现实、自我超脱、在心理与精神上转败为胜的“精神胜利法”。阿Q就是依仗它来支撑自己活在世上直到离开人间的。你看：

阿Q是那样的妄自尊大、自欺欺人。他一贫如洗，却要说：“我们先前—比你阔的多啦!”阿Q头上长着癞疮疤，极力要掩藏，并因此很忌讳别人提到“癞”、“灯”、“烛”等字。但别人揭短时，阿Q却回答说：“你还不配……”仿佛他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮。阿Q被人揪住辫子往墙上碰了响头之后，只要想“儿子打老子”，便也就心满意足，反败为胜了。甚至为了解除内心的“忽忽不乐”与“失败的痛苦”，也可以自己打自己，仿佛是自己打了别个一般。

阿Q畏强凌弱。在强者面前，他甘受屈辱，自轻自贱。赵太爷不让他姓赵，他不敢抗辩;假洋鬼子打他，他赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着。而在小尼姑那样的更弱者面前，他又放肆欺辱，并且自鸣得意。

阿Q健忘、愚昧、麻木。被别人打过，转瞬就可以忘却干净。对清政府残酷屠杀革命党人，他无动于衷，反觉得“好看好看”。待到自己受冤被抓进衙门，已经在亡命状上画押时，仍无半点醒悟，却生怕圆圈画得不圆被人笑话。及至被押赴刑场，死到临头，虽然急得有些发昏，却也有些泰然，以为“人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”。

身受重重压迫，过着非人生活的阿Q，也有改变现状的原始状态的革命要求。当辛亥革命起来了，他看到举人老爷和赵太爷等人十分害怕慌张，就改变了一向甘受屈辱和痛恶革命的态度，变得“神往”革命，要“革这伙妈妈的的命”，要“投降革命党”了。正象鲁迅后来说的，中国倘不革命，阿Q便不做革命党，既然革命，就会做的。但是，阿Q的革命“理想”是十分模糊和混杂的。它除了合理的内容外，还包含了许多荒唐和可鄙的东西，比如“要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”之类。出于报复心理，他的革命对象既有压迫他的赵太爷、秀才、假洋鬼子之流，也有平素打过架的小D、王胡等等。限于眼界的狭窄，他的经济要求则是抢些东西，把秀才娘子的宁式床搬到土谷祠来。然而，假洋鬼子不准阿Q革命，阿Q失望之余也就只好用“精神胜利法”来安慰自己了。

辛亥革命之后不久，赵家遭了抢劫。于是，机关枪架在土谷祠前，把阿Q抓了去。糊里糊涂地过了堂，阿Q便被枪毙示众，结束了他悲惨的一生，“大团圆”了。

阿Q，是生活在半殖民地半封建时代的中国，压在社会最底层的一个落后、不觉悟的贫苦农民。鲁迅在这样一个人物身上，深刻解剖了“精神胜利法”，把它的种种表现集中、概括地揭示了出来。

“精神胜利法”绝非中国农民阶级本质的写照，更非中华民族优秀品质的体现，而是一种堕落、消极的现象，是失败主义矛盾心理赖以维持的精神支柱和无可奈何的解决办法。正象鲁迅指出的那样：“因为不敢正视人生，只好瞒和骗”，“用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上……一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。”

《阿Q正传》教案 篇4

（导入）鲁迅先生对文章创作曾经说过八个字“选材要严，开掘要深”，我们今天就来谈谈“选材要严”的问题。这部小说描写的是辛亥革命对农民以及农村的影响。好，请同学们自由朗读课文，看一看，革命了，未庄有什么变化？

（学生朗读课文——“革命”）

师：谁来说说，在当时甚至是历史上振聋发聩的辛亥革命，对未庄有什么影响？ 学生1：我没有看到未庄有什么变化，因为它发生的时候，未庄的百姓还“睡得熟，都没有知道”。

学生2：人们对革命党的描绘是“个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素”，可是时代已经发生了巨变，人们的思想还停留在明朝，足见未庄的落后。

师：辛亥革命来了，这场革命旨在推翻统治人们几千年的君主专制制度，将处于列强践踏下的中国民众解救出来，可是，革命的消息确实来未庄转移金银细软的举人老爷带来的，真是滑稽！足见辛亥革命的远离群众。这场革命中的受益民众之未庄百姓对革命的态度又是怎样呢？

学生1：惊讶，因为居然连举人老爷这样的大人物都害怕了。

学生2：阿Q，这个在未庄连姓氏权都被剥夺了的人，没有地位，没有归属，一向+对革命深恶痛绝，可是现在居然一百八十度大转弯，他对革命心驰神往起来了。

学生3：不安。

学生4：邹七嫂是不以为然的态度。

师：人们对于这场能够改变民众命运的革命所持的态度自然不是革命者们想看到的态度，为什么人们会有这样的反应呢？连阿Q都热切渴望呢！

生1：因为辛亥革命根本没有做足宣传，哪像我们当今颁布一条法令，制定一项国策，都进行透彻深入地思想工作，所谓的“洗脑”（群生笑），而辛亥革命这么大的事，农民作为受惠者却没有知情权，这自然是它的最大的弊端了，那么人们有这样的态度，也不足为奇了。

生2：是啊，阿Q的心中革命居然成了他报私仇的工具，这哪里受革命啊，简直动机不纯！

生3：在那时，一场革命在中国要想取得胜利，必须发动广大农民起来参与，否则就会流产，这是严重脱离群众。

师：不仅如此，连赵秀才和赵太爷对阿Q的态度也陡然好了起来让阿Q获得了从未有过的荣光，这种无知和愚昧，是辛亥革命脱离群众的证明！可见，没有群众基础的革命是不会赢得胜利的。

师：革命了，人们对阿Q的态度有什么变化？ 生1：赵家对他前倨后恭。生2：可怜的眼光。

师：为什么他们会有这样的变化？

生：赵家知道，革命就是革他们这帮人的命的；而不明真相的群众也担心阿Q要革自己的命，所以“恐惧”

师：阿Q心中的革命是什么？革命党什么样？他参加革命要做什么呢？ 生1：革命在他心中就是造反的代名词。革命党都穿着白盔白甲，“都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪”。他参加革命是为了改变自己的命运。

师：能说说他的改变命运的人生计划吗？

生2：先是对未庄曾经在他头上作威作福的鸟男女进行报复，然后是去抢赵家的东西，然后是娶老婆。

师：同学们，我们看到阿Q的革命计划之后，会哑然失笑，革命是他一夜暴富的工具，革命还能解决他的家庭问题，除了物质匮乏之外，更深的还有精神的空虚，反映到情感世界的空虚，革命成了娶老婆的工具，而且，革命的对象并不是真正应该革掉命的人群，而是他的阶级弟兄，这种革命理想是非常可怕的，带有强盗式的不讲道理的意味。如果这也算革命的话，那么革命注定是不会成功的！是啊，革命的春风，竟然没有刮到未庄，革命的受惠者居然不了解革命的要义，而是痴心妄想，这正是辛亥革命失败的一个原因！

师：阿Q是怎么实践革命的呢？ 生：他选择到尼姑庵去革命。

师：为什么不去个那些欺负他的人的命呢？ 生1：或许是被欺负惯了，形成了弱势心理吧！生2：或许是害怕吧!生3：想自己比尼姑强大，不容易“失手”。

师：呵呵，有道理啊！一个长期处于弱势的人，不可能一下子变得强势啊！那么，他革命的战果如何？

生1：他来晚了一步，被别人捷足先登了！

生2：他一向深恶而痛觉之的秀才和洋鬼子居然携手革命了，这是他始料不及的。师：这两个人素不相能，我们都知道，有道是“道不同不相为谋”，这项个人为什么相约革命呢？

当革命的风暴刮到未庄时，他们昔日的威风无影无踪，竟谦卑地称阿Q为“老Q”，又显出兔子似的肚怯和狐狸似的狡猾。而他们一旦了解到革命大势无可阻挡时，便改变手法，投机钻营。赵秀才成了未庄第一个“盘辫家”，相约假洋鬼子到静修庵革命，并且不惜花四块大洋买了一块“银桃子”成为革命党人。小说从一个侧面真实再现了辛亥革命中封建反动势力混迹革命内部，使革命夭折的历史。

师：他们革命的过程怎样？

生：砸了静修庵里有一块“皇帝万岁万万岁”的龙牌，打了尼姑，抢了宣德炉。师：整个一个打砸抢，看来，文化大革命时的打砸抢绝不是始作俑者，是有历史渊源的。

师：由此看来，辛亥革命是一场既不发动群众也不彻底的革命。革命到来的时候，一时间，泥沙俱下，革命队伍鱼龙混杂。一些革命投机分子，为了共同的利益，在革命风暴来临的时候，为了保全自己并且获得更多的利益，他们委曲求全，相约革命。也只有这样，他们才能轻而易举地将革命引向变质，革命演变成了反革命！当革命的主力不理解革命的真谛，当被革命的对象占据革命主流位置时，革命必然会以失败告终！

“革命”通过选取精要的素材，惟妙惟肖地展现了辛亥革命到来时的社会众生图，为以后的革命提供了前车之鉴，这就是，为什么中国共产党领导的革命一再强调三大纪律八项注意，是一支军队要想攻无不克战无不胜，就必须拥有强大的思想武器，并且团结一切可以团结的力量！

鲁迅先生为我们提供了选材要严的典范，下节课我们要学习“不准革命”，我们将探究“开掘要深”的问题！