岭南（精选8篇）
1958年,夏昌世教授在《亚热带建筑的降温问题——遮阳、隔热、通风》中首次提出了岭南建筑这一名词,把岭南建筑的一些气候特征归结为遮阳、隔热、通风等主要元素。由此指出,岭南建筑的特征在于其气候适应性,这与绿色建筑提倡的因应气候环境、与自然和谐共生的理念相呼应。
在当今的城市设计、建筑创作思潮中,存在值得再思考的倾向:
(1)在传承和弘扬岭南建筑文化的实践中,侧重其外在形象和特定材料的应用,偏重于对建筑形态、构件元素的模仿和复制,将岭南建筑视作一种仅具外在表征的建筑形式,与当今社会发展进步渐行渐远。
(2)在实施“绿色建筑”的过程中过度依赖甚至滥用技术,以满足《绿色建筑评价标准》1)的相关项数。这种做法将系统的节能割裂为仅仅依靠设备和技术,忽视了传统地方建筑立足地域气候的生态本质,与《绿色建筑评价标准》倡导的自然生态实质大相径庭。
这两种倾向都不足以体现岭南建筑和绿色建筑的实质。传统岭南建筑的核心设计理念是应对环境的气候适应性技术和空间策略,而建筑形态、构件元素,只是这种策略的一种表现。绿色建筑鼓励采用高新绿色技术的同时,还应结合当地气候条件,侧重被动式节能,强调遮阳、隔热、通风和理水。
2 岭南建筑与绿色建筑的联系
岭南,即五岭2)以南,大致包括闽南、广东、海南和广西桂林以东大部分地区。岭南的地理环境决定其气候特点,岭南属东亚季风气候区,具有热带、亚热带季风海洋性气候,表现为“湿、热、风、雨”。
岭南文化实为兼容并蓄的多元文化,这与各种异质文化的交融相汇有关。漫长历史进程中,北方汉族的迁徙南下带来中原文化,外出经商的岭南人带来海外文化。长期以来,汉文化、岭南周围地区荆楚文化、闽越文化、吴越文化,及海外一带外来文化对古南越长期的浸润改造,形成了具有特色的岭南文化。岭南文化在形成历程中以其博大的胸怀广泛吸收来自各方面的异质文化,并在此基础上不断地创新,其最突出的特点是兼容并蓄,包容和创新。
作为岭南文化的组成部分,岭南建筑,秉承岭南文化的特质,不拘一格、不定一尊、不守一隅。从传统的岭南建筑到西关大屋、骑楼、以及以白云山庄旅舍、友谊剧院等为代表的现代岭南建筑,其建筑形态既没有固化于某一建筑风格或形式,也没有使用某一特定的建筑材料,而在适应地域气候环境、响应地域文化等方面的设计思想却是一脉相承的。
“岭南建筑”的概念从它诞生之日起,就不是一种形式、风格或符号,也不是一种设计手法,而是植根于地域气候环境和文化习俗的设计思想。与抄袭模仿相反,它更鼓励设计创新,通过与环境的和谐共生,使建筑具有地域性表现并融于地域文化之中。
岭南地区夏热冬暖,炎热多雨,整体布局及建筑空间的组织都注重遮阳、隔热、通风和理水。传统岭南建筑针对“湿、热、风、雨”的气候特点,总结出一套基于气候适应性的设计手法:强调自然通风、遮阳隔热、形成与庭院结合的开敞的空间。其中冷巷(图1)、天井、敞厅、与庭院结合等手段屡见于传统的岭南建筑中,在调节微气候方面已被证实是经济有效的。传统岭南村落多为梳式布局3)(图2),布局紧凑,同时通过建筑单体之间灵活错落的布置方式实现相互遮挡,有效隔热遮阳,通风降温。传统岭南建筑的气候适应性技术和空间策略与绿色建筑4)所倡导的节约资源、保护环境、提供健康、适用、高效、与自然和谐共生的建筑等要求相一致,在当今仍具有借鉴、发展的空间,现代岭南建筑是极具地域性特征的现代建筑,创新是传承和弘扬岭南建筑的根本。岭南建筑的创新,需结合当今绿色建筑的理念,因地制宜,通过规划布局和空间组织手法适应炎热潮湿气候。岭南特色的绿色建筑需结合地域气候,在建筑全寿命过程中,通过降低资源消耗,实现与自然的共生;鼓励被动式节能,侧重遮阳、隔热、通风和理水等方面。
3 岭南建筑的绿色空间体系
建筑创作的实质是空间的组织与布局。传统岭南建筑建立了一套完整的空间体系,通过“冷巷、天井、敞厅、庭院”这一空间策略实现其相应的文化表达与气候适应性技术。这一空间体系运用风压通风和热压通风的原理,达到自然通风的目的。与此同时,应对环境气候的通风系统,构件运用与理水,也糅合在这套空间体系中。其气候适应性策略,为当今绿色建筑的方向提供了一个重要的启示。
3.1 岭南建筑的自然通风系统
岭南建筑中注重开敞的布局,不同开敞空间之间的联系和组合,都是通过空间设计来实现的。传统岭南建筑的精髓,是在对空间的处理上,利用敞厅、敞廊、冷巷、天井、露台、架空层等建筑设计元素,以开敞的布局,与园林有机结合。
敞厅、敞廊、冷巷、天井、露台、架空层等空间类型,一般以一种或两种类型存在于传统和近现代岭南建筑当中,同时每一种空间类型都有其适用性及限制因素。例如大面积庭院的使用在私家园林建筑(例如可园)中较为常见,但这类建筑较少运用到天井;而西关大屋因用地条件的限制则更多地采用天井通风,但缺少绿化庭院。传统的岭南建筑,结合岭南地区的气候特点,建筑处理上灵活运用不同类型的开敞空间,以组合的方式形成序列,达到自然通风的目的。
岭南建筑空间发展到现在,由于现代建筑的复杂性,一些原有的空间元素已有其局限性,需要结合当今绿色建筑的新理念,发展出新的空间类型来应对不断变化更新的环境要求。例如冷巷,虽已较难应用于现代建筑中,但可以运用冷巷降温及放大风速的功能,创造一些新的空间类型来代替其在通风系统中的作用(图3)。
下沉式庭院、架空层、多层的敞厅、高层建筑中的空中花园等新的空间类型,都担负着构建新的通风系统的功能。建筑底层作为架空层,与天井形成一组通风序列,同时架空层可以遮阳避雨,提供了适于交往的公共开放空间。多层敞厅,结合中庭布置,在中庭上方开采光及通风的天窗,利用了在岭南建筑中较为常见的热压通风原理,每层的可开启的窗户及架空层成为建筑的进风口,中庭的天窗成为了出风口,形成了现代建筑中的一组新的通风序列(图4)。
高层建筑中的空中花园可视为岭南传统庭院的立体化,高层建筑分组设置通风网络,同时设置空中花园,为高层建筑的使用者提供了一个半私密的交往和过渡空间(图5)。
这些新的空间元素,与原有的空间元素组成了新的空间序列,同时也形成了应对环境气候的通风系统。原有的依附于这套系统的人们的生活方式、文化习俗随着空间系统的建立而重新构建,并得以延续与发展。
现代建筑设计的复杂性,决定了传统岭南的空间类型在现代建筑设计中的运用,更应该强调的是因地制宜,将这些空间重新组合,古为今用,而不囿于对某种特定空间形式的简单模仿。
3.2 岭南建筑的理水
岭南大部分地区处在珠江流域上,珠江三角洲河流众多,水网密集,纵横交错,产生了众多地域特色浓厚的水乡民居聚落,并孕育出独具岭南特色的水乡文化。岭南地区的传统水乡文化,蕴含着岭南人民亲水的生活习俗和文化喜好。
传统岭南村落的选址遵循着“背山面水”的原则,这是古人考虑了通风与理水共同作用下对村落热环境产生的积极效果。在水乡村落中,河道在村内纵横交错,河道成为了具备降温作用的巷道,空气经过水体的降温后渗透到河道两岸的建筑群内。在传统的岭南园林里面,庭院内一般都设计有水塘,水塘不仅具有组织空间及丰富空间层次的作用,同时也是园林中通风系统的一个重要组成部分,空气经过水体的降温后从敞厅等开敞空间渗透到建筑的室内空间里面,并通过其它天井、庭院等出风口完成冷热空气的交换。可见,传统岭南建筑的理水,往往是与通风紧密结合在一起考虑的。
岭南建筑的理水,在现代建筑规划设计中,更多的是与隔热、通风、调蓄、节水、调节室内微气候等技术手段结合在一起考虑,并由此实现“渗、滞、蓄、用、排”的低冲击雨洪管理及开发模式。这与当今绿色建筑的“节水”理念是一致的,体现了岭南建筑的务实与美观结合的特征。
根据岭南地区炎热多雨的气候特点,水系的规划、庭院的理水,让水体作为环境中的蓄热元素,与建筑的开敞空间设计相结合,形成有效的自然通风系统,调节建筑内部的微气候。建筑水环境营造作为改善建筑微气候的手段,更好达到生态节能的目的,实现理水与通风的有机结合。
建筑理水与建筑空间、园林庭院相互融合,注重分隔与组织空间,强调室内外之间的过渡和渗透,达到扩展和丰富建筑空间层次的效果。庭院理水,结合岭南人们的生活品味,营造丰富的空间层次,创造独具文化品味的意境,实现理水与空间、文化的结合。
岭南建筑的理水,融会了当代绿色建筑所倡导的节水理念,并与通风有机结合在一起共同发挥着绿色节能的作用;更赋予了当代绿色建筑理念以岭南水乡文化的内涵,人们带有传统记忆的生活方式能得到延续。在现代岭南建筑空间中,需要充分发挥理水的作用,将水环境与人们日常生活紧密结合,创造宜人的、适于公众参与的亲水空间。
3.3 岭南建筑的构件运用
对于传统的岭南建筑的传承,存在着这样一种思潮:将岭南建筑简单视作建筑形态的模仿和复制、构件元素的拼贴和堆砌。这种思潮与当今绿色建筑的理念背道而驰,“为片面追求美观而以较大的资源消耗为代价,不符合绿色建筑的基本理念。在设计中应控制造型要素中没有功能作用的装饰构件的应用。”5)“不具备遮阳、导光、导风、载物、辅助绿化等作用的飘板、格栅和构架等作为构成要素在建筑中大量使用,则判该建筑不具备绿色建筑评价资格”6)。
事实上,传统岭南建筑的核心设计理念是应对环境的气候适应性策略,而建筑形态、构件元素,只是这种策略的一种外在表现。传统岭南建筑的构件运用,通常是与建筑中的通风系统有机结合在一起的。这种理念,恰恰是与当今绿色建筑所倡导的“节材”理念是一致的。传统岭南建筑的细部构件,大多具有遮阳、导风、导光等功能,并且具备了建筑形态上可识别的特征。例如西关大屋中的趟栊门,既起到围护的作用,又是通风系统里的建筑构件。屏风、隔扇、通风漏窗(图6),以灵活的围护界面引导使用者用灵活的方式应对气候。通过设置在通风系统内的可灵活使用的围护构件,根据不同时期的气候特点,灵活地组织建筑内的通风,交替的利用热压通风和风压通风。
趟栊门、屏风及隔扇这些具有地域性特征的建筑构件,与建筑空间及通风系统的设计有机结合在一起,强化了建筑的地域性表现和文化表达。建筑构件的设计既作为空间设计的元素,又起到遮阳隔热、通风降温的作用。
传统岭南建筑构件满足遮阳、隔热、通风等多种功能需求,是地域文化表征与绿色建筑中的“节材”理念的融合。随着时代的发展,新的功能需求和当今绿色建筑的新理念,对岭南建筑的构件提出了新需求。“夏氏遮阳”就是一个很好的结合现代建筑功能的例子,“夏先生综合考虑了当时经济、气候、材料、使用等各方面因素,在建筑的外表面,采用立面“竖向分区”的布局方式,合理划分采光、遮阳、及通风立面布局与面积,综合提出了多种有效的遮阳手段。”7)夏先生的作品是早期地方建筑实践探索阶段具有典型岭南特征的现代建筑。
岭南建筑的“务实性”,决定了建筑设计因地制宜,就地取材,尽量选用当地材料,兼顾其他材料。这种理念与绿色建筑的“节材”理念是相通的。
传统岭南建筑构件的传承和创新,需要结合新材料、新工艺的运用,作为空间通风系统里面的重要组成元素,其创新应该是与空间通风系统的构建同时进行的一体化设计的创新。
4 结语
当今绿色建筑的理念,对传统岭南建筑提出了时代性的需求。随着时代的进步,传统的岭南建筑需要创新,不断发展出适合时代需求的,满足现代生活功能的空间系统及气候适应性策略。
岭南建筑的发展和创新,需更好地结合当今绿色建筑的先进理念,鼓励采用新技术、新材料,创造出适应岭南气候特点、具有岭南文化内涵,反映时代特征的现代绿色建筑。
摘要：岭南建筑具有诸多绿色建筑的特质,实施绿色建筑的时候应借鉴岭南建筑乡土和低技的手法。传承和弘扬岭南建筑应着眼于其绿色建筑的生态实质。
关键词：气候适应性,岭南建筑,绿色建筑
参考文献
[1]陆元鼎.岭南人文·性格·建筑[M].北京:中国建筑工业出版社,2005.
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[4]彭长歆.地域主义与现实主义:夏昌世的现代建筑构想[J].南方建筑,2010(02).
岭南画派的创始人之高剑父度反对把画派命名为“岭南”，因为容易被当作地方画派，他也从没有停止过要把画派影响推至全国主流画派的努力，并曾于抗日战争前在上海和南京积极办师生展，推广自己的艺术。此外，高剑父有枚“存艺中原”的印章也可证明其抱负。当年有不少艺术家赞赏过高剑父摒弃陈腐风格和题材的勇气，比如徐悲鸿、倪贻德、傅抱石等，尤其徐悲鸿把他称作“中国艺术复兴的先驱者”。而且，岭南画派也曾与京派、海派三足鼎立，成为三大主流画派之。但是，在战火纷飞的年代，岭南画派的影响仍然主要在广东。新中国成立后，除了广东外，岭南画派当时的影响主要是在香港、海南、广西等中国南部地区，大概也是因为地域相近，交流便利，审美相似。
姜寿田在《当代国画地域流派风格史》中写道：“岭南画派从来没有获得超越地域性的发展，而只限于内部和地域性传承，比之京派、海派、浙派的习焉者众，追随者云集景从，岭南派的地域性画风局限便暴露无遗。”
作为一个对中国艺术痴迷的国外藏家和美术史家，苏立文也曾在《20世纪中国艺术与艺术家》中论述过岭南画派的地域性和号召力有限的问题。一方面是因为高剑父学习了日本画的技法，受当时中国的反日情绪影响，另一方面，受国内保守的文人画传统画派的反对，被视作对中国画纯洁性的威胁。到了1920年代，渴望西方艺术的画家们要的是来自巴黎的纯正的西方艺术，而不是转道东京的经过稀释的版本。
有些国内的评论者也持有类似的观点，认为岭南画派在对传统绘画的把握、开掘上比不上海派、京派、浙派，而在对西画的认识与把握上也比不上徐悲鸿为代表的写实主义流派，追随者较少。
虽然岭南画派存在此种诟病，但是当年二高在广州通过办学培养了一批弟子，比较著名的是关山月、黎雄才、赵少昂、杨善深。关山月和黎雄才后来在广州美术学院任教，成为新中国广东画坛的领军人物，他们的创作受政治影响，为大众服务，反映生活和新的社会面貌、时代精神，至今仍是岭南画派的代表性艺术家。而赵少昂、杨善深定居香港，影响力主要在港澳台和海外。
经历了第二代艺术家带来的鼎盛时期，到上世纪70年代末，岭南画派的光芒开始暗淡。黄瀚曾在2003年发表于《羊城晚报》的文章中提到：“1970年代后期开始，某些艺术家以岭南画派为招牌，技法上因循守旧，观念上陈旧不堪，导致岭南画坛腐朽沉闷。”85新潮以后，岭南派日渐式微，没有形成京派、浙派那样强大的画家阵容。而大量所谓的岭南画派的“门人”、“弟子”不思进取，依样画葫芦，影响了岭南画派的声誉。
90年代，后岭南的概念被提出，质疑岭南画派在当时的有效性，进行多元化水墨探索，求新求变。虽然当时很多批评家对此持肯定态度，但是也有专家认为，后岭南画派与岭南画派样，并没有走出地域局限。同时，陆续有多位外地艺术家因为工作关系落户广州，有些海归艺术家任教于高等院校，这些外来艺术家的加盟为岭南地区艺术输送了新鲜血液，打破了岭南画派“门人”一统画坛的格局。后岭南画派的概念持续了十几年，到2003年，《羊城晚报》发表篇文章《岭南画派该画句号了吗？》，岭南画派在当代的画派意义备受质疑，而后岭南能否成为画派也存在争议。时至今日，岭南当地的水墨艺术界采用的已是当代岭南的概念，“岭南”变成了单纯的地域，艺术风格更加多元化。
岭南画派市场低迷源于地域的局限？
西沐主笔的《中国画派市场格局的分析研究报告》中显示，从2008年起，各画派的拍卖市场规模不断拉大距离，京津、海上、浙江画派遥遥领先，金陵、长安、岭南画派处于弱势，在2010年，岭南画派的拍卖市场占有率仅为京津画派的1/12浙江画派的1/11，海上画派的1/10，岭南画派的市场交易总额占有率仅为京津画派的1/15，浙江画派的1/12，海上画派的1/11。
在这些数据中可见岭南画派市场之低迷，有行家和专家认为其原因是地域性限制。岭南画派是广东拍卖行的主打拍品，但是在北京、上海这些拍卖市场最集中的地区上拍却不多。艺术品不同于一般商品，往往是在家乡价格更高，影响较大。作为收藏，一方面本地地域性的题材、风格更满足审美偏好，另一方面，购买本地人尽皆知的艺术家的作品所带来的炫耀价值远大于本地人不熟悉的外地画家。作为投资，本地的作品在本地交易量较大，当地人较了解，鉴定容易，所以投资风险较小，同时，交割能力强，变现容易，交易费用也较低。
2012年左右，岭南画派的市场开始热起来，表现强劲的是第二代的关山月、黎雄才，比之稍弱一些的是杨善深、赵少昂，而二高一陈的作品可遇不可求，总体成交额远不及关、黎。对于第二代岭南艺术家来说，市场好的主要原因是生逢其时，市场兴起时还在世，知名度高，作品存世量大，鉴定也容易，所以追捧的人多。而岭南画派市场的热度也传递给了当代岭南名家的市场，2013年，大部分当代岭南名家的价格有大幅度的提高，其中的佼佼者是杨之光、林墉、陈永锵、方楚雄、许钦松、李劲堃、方向等，而更年轻些的岭南的艺术家市场还未成熟，需要长期培育。不过对于岭南艺术的市场前景，专家们认为极有可能会受到地域性的限制。
打破地域性的关键在于交流提高
近几年，当代岭南艺术在岭南以外的地区的曝光率大增，而主导者是当代岭南艺术研究院。这个机构主要从事当代岭南中国画的研究、策划、出版、展览等工作，每年与全国重要的学术机构合作策划大型的学术展览，出版包括杂志、报纸、画册等出版物，即时跟踪记录当代岭南中国画家的最新动态。从2013年至今，当代岭南艺术研究院已经在广州、北京、中山、山东、河南、台湾做了多个大型当代岭南作品展，9月份以后还会在山东和陕西做几个学术邀请展。2016年还计划于香港、江苏、北京、河南、云南、广州等地举行当代岭南大型展览和专题展览。
广州地处亚热带，水果品种繁多，一年四季都有鲜果上市，故有“水果之乡”的盛誉。广州的水果品种有500多种，其中以荔枝、香蕉、木瓜、菠萝分布最广，产量最多，质量最好，被誉为岭南四大名果。此外，还有芒果、红橙、杨桃、石榴、龙眼、白榄、乌榄、黄皮、杨梅、菠萝蜜、三华李、西瓜等。著名品种有增城挂绿荔枝、黄登菠萝、罗岗甜橙、石硖龙眼、芳村花地甜杨桃等。
1.荔枝 有“果王”之称的荔枝，盛产于广州从化、增城二市和市内几个城郊结合区。其果形别致，颜红悦目，果肉状如凝脂，清甜浓郁。优良品种有糯米糍、桂味、妃子笑、挂绿等，而以淮枝数量最多，大约占总产量的七八成。荔枝是亚热带珍贵水果，岭南四大名果之一。它原产中国南部，有2000多年的栽培历史。目前中国荔枝品种有100多个，仅广州就有60多个。品质则以桂味和糯米糍最佳。桂味以肉脆清甜诱人，而糯米糍则以核小肉厚汁多味浓著称。以“笔村糯米糍”、“罗岗桂味”、“增城挂绿”号称“荔枝三杰”。三杰中以“增城挂绿”至为珍贵，历来被朝廷列为贡品。
2.菠萝
原名凤梨，原产巴西，16世纪时传入中国，有70多个品种，岭南四大名果之一。菠萝是凤梨科多年生常绿草本植物，每株只在中心结一个果实。菠萝果皮坚硬棘手，食用前必须削皮后挖去。菠萝一年有三次结果期，菠萝常见品种有神湾种、巴厘种和沙捞越种三种，而以近年广州果农精心培育的“糖心菠萝”为最佳。3.香蕉
广东著名水果之一，栽培品种很多。其中，尤以东莞出产的品质优良，最为驰名。其果肉香甜，柔软，气味清香，富含营养。可代粮食充饥，又可制成各式点心，还可烹饪菜肴或酿酒。果实有润肠通便作用，花清热、润肺、止渴。
4.木瓜
学名番木瓜，又名万寿果，是岭南四大名果之一，素有“岭南果王”的称号。
木瓜原产墨西哥，17世纪时传入中国，现广东各地均有栽培，而以广州市郊最为集中。木瓜是番木瓜科常绿软木性乔木，与香蕉、菠萝同称为“热带三大草本果树”。其果鲜食，口味美好，营养丰富；还可炖食，冰糖炖木瓜可清心润肺，医治喉炎等疾患；未成熟的木瓜可糖渍，作蔬菜煲汤食用，或腌制成“咸酸木瓜”等。
5.杨桃
杨桃，又名“阳桃”、“羊桃”，学名“五敛子”，又因横切面如五角星，故国外又称之为“星梨”。是素负盛名的岭南佳果之一。杨桃果实形状特殊，颜色呈翠绿鹅黄色，皮薄如膜，肉脆滑汁多，甜酸可口。除含糖10%外，还含有丰富的维生素A和C。其主要品种有“崛督（平顶）甜杨桃”、“尖督（尖顶）甜杨桃”、“酸杨桃”三种。而最负盛名的当数芳村区花地所产的杨桃。6.芒果
芒果是漆树科芒果属，享有“热带果王”的美称。芒果树是常绿乔木，树高10-20米，主根粗大，树冠圆头形。果实呈球状或肾脏形，淡绿或淡黄色。其果肉汁多味甜，可鲜食或制成果脯、榨制芒果汁。广州芒果品种主要有紫花芒、桂香芒、串芒、绿皮芒、土芒等。其中，白云区石井镇夏茅村出产的“夏茅香芒”，是驰名中外的优质芒果品种。“夏茅香芒”除果肉柔软香甜外，剥去皮后，肉质干爽，易于贮存和携带。现在，真正的名牌香芒树只有数株，每年收果只有一千数百斤，极为珍贵。
7.龙眼
龙眼，正名叫做桂圆，是多年生常绿乔木植物，春天开花夏日结果。其果球形，壳淡黄色或褐色，果肉白色透明，汁多味甜。是岭南佳果之一。
龙眼原产中国，已有2000多年种植历史，现广州白云区、海珠区，增城、番禺和花都市都广种龙眼，其中尤以海珠区新硖龙眼最为出名。石硖龙眼果实大，产量高，清甜之中带有蜜糖的味道。传说，“石硖”是“石夹”的意思，最早的龙眼树是从大石缝中长出来的，由于树根被大石夹住，只好往深土层里钻，树根吸收了地下的“精气”，结出来的龙眼果特别好吃。
8.番石榴
番石榴原产美洲，引入广州有200多年历史。主要分布在海珠区、番禺和增城市等地。番石榴果多成葫芦形，青色或浅黄色，清爽香甜，风味独特。既可鲜食，也可制成石榴汁罐头或软包装饮料。著名的有大塘番石榴。
9.橄榄
乌榄和白榄合称橄榄，是增城市的特产。乌榄是“增城四宝”之一（另三宝是挂绿荔枝、丝苗米、凉粉草），它全身是宝：榄肉制榄角、榨油；榄仁可作菜肴，又是点心的上好配料；榄核是著名工艺品榄雕的原料，已有300多年的历史。增城还出产白榄。可以制成各种凉果小食，如甘草榄、和顺榄、辣椒榄、化皮榄、桂花榄和卫生榄等。
10.柑橙
一、岭南园林的设计之美
1、岭南园林有比较鲜明的特色。
一是体型轻盈、通透、朴实, 体量较小。例如:东莞可园, 始建于公元1850年即清朝道光三十年, 与顺德清晖园、番禺余荫山房、佛山梁园合称清代广东四大名园。其主人为东莞莞城博厦村人——张敬修。他历十余年的心血修筑了可园。
可园以小见大, 在3.3亩的土地上, 把住宅、客厅、庭院、花圃、书斋、画室艺术地糅合在一起, 亭台楼阁, 山水桥榭, 厅堂轩院, 一并俱全。整个布局高低错落, 曲折回环, 疏处不虚, 密而不逼【1】, 这是岭南园林最基本的特色之一。其布局之灵巧, 构图之清新, 装饰之精雅, 园景之幽致, 构成了岭南古典庭园中之杰作。可园极富南方特色, 是广东园林的珍品。
2、装修精美、华丽, 大量运用木雕、砖雕、陶瓷、灰塑等
民间工艺、门窗格扇、花罩漏窗等都精雕细刻, 再镶上套色玻璃做成纹样图案, 在色彩光影的作用下, 犹如一幅幅玲珑剔透织锦。正如可园的其中一景“可堂”, 门框全是手工刻画出来的梅花, 栩栩如生。这是主人休息的地方, 前面各有四间房, 布局合理, 每一处都充满园林特色, 通风系统设备齐全、光线充足, 环境优美。在当时来讲, 结构设计方面考虑十分周全, 配合园林的自然环境, 相得益彰!又如“双清室”, 窗花都是从西方引进回来的透明玻璃, 有较强的透光效果, 因图案成“亚”字, 故又名“亚字厅”。反映出中西兼容的岭南文化特点。
二、岭南园林的修复与保护之美
2006年可园在扩建新馆的同时, 也对古建筑 (可堂、壶中天、邀山阁) 等20多处进行场景复原。
在园林的布局方面, 我们也做了深入研究, 多参考岭南特色的园林设计, 令人有种回到历史的感觉, 并营造一种鸟语花香的氛围。在这点上, 我们在保护文物古迹的基础上, 遵守《中华人民共和国文物保护法》的相关规定, 不破坏文物的基础上, 做到更好发挥她的作用。
为加强对古建筑的保护, 及时抢修加固可亭。可亭及连桥的混凝土结构建筑经历50年, 目前的老化情况严重, 存在一定的安全隐患。如连桥的钢筋混泥土梁的批荡大部分已经霉烂、脱落, 到处皆见爆筋现象, 暴露的钢筋也已经生锈得比较严重;连桥地面混泥土也开始老化, 多处出现裂缝;连桥的栏杆混泥土脱落情况比较严重, 多处出现大大小小的裂缝;美人靠多处出现裂缝, 部分钢筋已经外露、生锈等。拟委托广州大学设计院岭南建筑研究所对“可亭抢修加固工程”进行设计, 设计完成后, 找有资质的施工单位进行施工。
为了令每个景点古色古香, 原来的紫藤廊是用水泥砌成的, 不符合园林景观的协调性。2010年我们将紫藤廊改造, 经过征求多方意见, 采用昆甸木 (旧木) 花架廊, 昆甸木色泽黄褐至棕褐色, 结构细致匀称, 纹理多斜行, 为有名的高强度结构用材, 其优点是木材坚硬, 油漆后光亮, 性好, 搞蛀力强, 且不怕潮湿, 置于潮湿处不会腐蚀。
三、岭南园林的与人为本之美
可园充满岭南古庭园特有的建筑特色。它与苏州式园林和其他三大名园完全不同, 全园分置一楼、六阁、五亭、六台、五池、三桥、十九厅和十五房。沿着“环碧廊”可以参观大小式样不同的一百三十七道门口和迂回曲折的游廊, 互相联结贯通。环碧廊的周围种满了花草, 满眼碧绿, 让人如沐春风。全廊长100多米, 它不仅防晒遮雨, 出行方便, 还能把可园各组建筑连通起来, 形成“连房广厦”的格局。这非常适合岭南天气, 不用带雨伞也不担心会被淋着, 这就是她的实用之处。
园内最高建筑物是邀山阁, 当时是全东莞最高的建筑物。邀山阁高达四层, 约16.5米。这个特色形成了可园独特的热环境。当站在邀山阁时有一望无际、高高在上的优越感。当时主人常邀三五知己在这里观望周边的怡人景色, 充满闲情写意。
可轩是当年张敬修接待宾客之地。门口种有桂花树, 门罩纹饰、地板纹饰为桂花纹饰, 所以俗称“桂花厅”。厅中央地面设有一铜管口, 是为客人送风送香的出风口, 被后人称为“古代空调”【2】。以前的人就能运用科学原理解决了南方夏天炎热的气候问题, 是值得我们后人学习的。我们只有不断运用科学知识改变现状, 不断创新工作方法, 才能更好地将文物工作保护到位。
四、岭南园林发挥岭南传承之美
岭南画派是岭南文化具特色的祖国优秀文化之一, 它和粤剧、广府音乐被称为“广府三秀”, 是中国传统国画中的革命派。岭南画派始于晚清时期, 是本世纪初首先从广东兴起。以岭南三杰为代表, 主张吸取古今中外尤其是西方绘画艺术之长以改造传统国画, 发扬了国画的优良传统, 在绘画技术上, 一反勾勒法而用“没骨法”, 用“撞水撞粉”法, 以求其真。并主张创新, 以岭南特有景物丰富题材。
可园是个非常优雅的地方, 又是岭南画派策源地。除固定展出的《可园主人张敬修》、《岭南传统园林与建筑》、《居巢、居廉与可园》、《莫伯治与岭南建筑艺术》四项陈列展览外, 为了提高市民群众的鉴赏水平和欣赏能力, 常年邀请全国各地的知名画家在可园办展, 这些展览不仅提供丰富的营养大餐, 也是提高个人修养的最佳选择。可园有浓厚的文化氛围, 书画创作和书画艺术置身于这景色中是何等融洽。我们除引进画家办画展, 还要留住画家, 更好地将岭南特色溶入画中, 从中领略可园特有的文化气色。也使人民群众更热受东莞的标志性古建筑物, 对自己身在东莞充满自豪。
博物馆是个新型的教育基地, 为更好地发挥作用, 我们可以通过多种渠道, 如网络、电视、广播、报纸、期刊等多种渠道获得他们需要的感兴趣的博物馆知识, 很难对单纯的文物陈列和枯燥的讲解产生兴趣。每年参加广州举办的旅游推广会, 将可园的特有的知识印制成小册子, 或同商家联合生产相关的物品展示, 如扇子、茶杯、笔墨等, 最好将可园的特色东西都摆给展销, 从“琴棋书画”类中考虑产品。现在的多渠道更好发挥, 如时下流行的网络——微博, 通过这些信息的传达使人更了解可园的一举一动, 使可园更为关注。
摘要：岭南, 是我国南方五岭之南的概称, 其境域主要涉及福建南部、广东全部、广西东部及南部。由于受着强烈阳光的照射和海陆季风的影响, 岭南山清水秀, 植物繁茂, 一年四季郁郁葱葱, 呈现出一派典型的亚热带和热带自然景观。自古以来, 岭南人民创造了丰富多彩、风格各异的古园林, 这是中国园林极其重要的组成部分。
关键词：园林,岭南
参考文献
[1]王红星《东莞可园》, 华南理工大学出版社, 2011年8月.
中医药在很多疾病的治疗方面具有不可替代的疗效。即使有些病用西医疗效较好，但通过中医药的有效配合，可进一步提高疗效。为此要充分发挥中医药特色和优势。
突出中医特色关键是要有一支高水平的中医药临床人才队伍。广东省中医院把造就高水平的中医药临床人才作为着力点，努力培养一支坚信中医，精通中医，能够在临床上得心应手地运用中医药为病人挽救生命解除痛苦的临床队伍。医院对人才培养长抓不懈，舍得花精力，大投入，制定了一系列培养人才的计划：如以继续教育为核心的“育人工程”，他们不断完善育人方案，在人才基本素质培养上强调厚基础、强能力、宽知识、深钻研。所谓厚基础，就是让青年人才牢固打下基本理论、基本知识、基本技能的基础。采取了一系列措施，如开展温书工程，要求熟读和背诵中医经典著作，中药方剂等；严格规范望、闻、问、切等中医基本诊疗操作；实施24小时住院医师负责制；所有晋升高一级职称的同志，必须有半年以上门诊跟师学习中医的经历等。所谓强能力，就是注重临床能力的培养，包括中医临床思维能力，遣方用药能力，辨证施治能力等，特别是解决急、危、重以及疑难病的能力；所谓宽知识，就是强化在职培训，帮助中青年业务人员形成合理的知识结构，包括对中医历代有代表性的各家学说的把握，中医药临床研究方法的掌握；同时，也包括中医学习现代医学，西医学习中医；所谓深钻研，就是要求他们在打牢基础的前提下，选好自己的主攻方向，在某一个领域深入钻研下去，尽可能多地占有该领域的古文献，并且跟踪前沿，包括中医药和现代医学的研究进展。
医院还着力于培养名家大师。在组织好本院名老中医带徒的同时，还聘请了近30位全国最著名的老中医带徒，近60多位中青年业务骨干拜师学艺，他们中大多数是科主任，对中医临床水平的提高起到了积极的作用。为了能够学到每个老师的思维方法、临床经验和绝招绝技，掌握各家所长，他们还采取了“集体带集体”的培养模式，让他们能够在博采众长的过程中“青出于蓝而胜于蓝”。同时我们还实施了《主任导师制》和《青年拔尖火才管理条例》。《主任导师制》是让老中医、老专家继续发挥报们在业务上、人才培养上的重要作用；《青年拔尖人才管理条例》是为了给那些具有成为名医名家素质的中青年人才学习、工作、科研创造条件，让他们尽快脱颖而出。同时放手让青年骨干成为承担重大课题负责人，在实践中磨练他们的能力。
一系列成就中医药人才的措施，培养出一支医德高尚、精通中医药，又能追踪现代医学进展的复合型人才队伍，他们在各个领域中发挥着业务骨干作用，医院的主要学科带头人平均年龄不到40岁。2003年突如其来的非典，考验了这支队伍，收治了100多名非典患者，70％是危重病人。在实践中探索形成了一套中西医结合防治非典的方案，得到了包括香港在内的同行的认可，受到了世界卫生组织专家的肯定。那时，香港医管局直接打电话要求派出中医支援他们抗击非典。
抓好专科专病建设，促进中医特色的形成。专科专病建设是形成中医特色的基础，为此，医院提出了“名院、名科、名医、名药”的四名目标，要求“院有专科，科有专药，人有专才”。
在专科专病建设上，最重要的是要有中医特色和优势。选择中医药有特色优势的专科作为重点发展的专科，并且集中医院的所有资源进行建设。为了形成特色和优势，对重点专科中的病种，一个一个展开研究，制定明确的医疗常规和临床路径。同时调整思路，强调中医药的优势可以体现在疾病治疗的全过程，也可以体现在某一个侧面、某一个环节、某一个阶段，从而形成了具有中医特色、临床疗效确切的治疗方案。
医院还积极挖掘和引进中医药特色疗法，把是否具有疗效的特色疗法作为重点专科建设的重要评价标准，设立“中医特色疗法”奖。在国家中医药管理局的支持下，建立了全国“科技成果推广项目示范基地”，积极在全国范围内引进中医药适宜技术。将现代技术和传统中医药结合，形成新的特色疗法。比如：他们用现代制药技术制成莪术油微球，用现代技术的介入方法给药，用这种方法治疗肝癌，被列入国家“九五”攻关课题。
在重点专科建设中，医院要求专科诊断治疗手段要齐全，使就医的病人在专科范围内的绝大部分问题能够得到“一站式”的解决。他们的指导思想非常明确：引进人类文明的一切成果，目的不是为了取代中医中药，而是更好地为形成中医特色服务，更好地提高中医临床疗效服务。实践证明，只要指导思想明确，现代医学的引进，不仅不会缩窄中医药的服务范围，而且会让中医药在更高的技术平台上发挥作用，从而扩展了中医药发挥特色优势的领域。
中药制剂在中医特色形成上起着关键作用，尽管在现行机制下制剂生产是亏本的，但是考虑到中药制剂是名中医多年来的丰富临床经验的结晶，是中医特色的最好体现，在治疗疾病方面有着确切的临床疗效，而且制成一定剂型后，方便病人服用，深受患者的喜爱，所以，医院还是积极推动中药制剂的研发，并且投入了大量资金按照GMP标准对制剂室进行改造。目前，已经拥有了20多种剂型，300多个品种的院内制剂，为专科特色和优势的形成，起到了积极作用。中药饮片质量如何在于要坚持传统的加工炮制，这是保证临床疗效的关键环节之一，，为此，医院和有关厂家合作，专门派出有中药炮制经验的专家，到饮片厂的加工现场指导和督促中药材的来源，用规范的加工炮制方法制作饮片，从而保证临床中药饮片质量。
中医药特色的形成离不开科学研究，加强中医药特色必须强化科学研究。为此医院明确提出了“有所为，有所不为”的原则。把科学研究的着力点放在临床研究上，把临床实践中遇到的难点问题，通过科学研究，寻找用中医药治疗的解决方法，为一些重大疾病的中医药治疗，围手术期中医药的作用等研究，都展示了良好的前景。医院为了提高临床研究水平，与国际接轨，还建立了DME、GCP等技术平台。
（2）它与我们以往多有论述的岭南文化精神有着什么样的关系呢？
开放兼容：从古到今，开放兼容是岭南文化最重要的特色。岭南文化天生具有开放兼容的品性。岭南文化是在百越文化、中原文化、荆楚文化、吴文化以及西方文化不断融合的过程中发展起来的，在与外来文化长期的交流、碰撞、融合的过程中，广东人形成了一种海纳百川、兼收并蓄的精神品格。
广东人不安于现状，不满足封闭在自我循环的小圈子里，具有向外拓展的特征。广东人移居海外，始于唐宋，从明代开始，更有成批的人出国谋生。从鸦片战争到新中国成立这段时间是广东人出国人数最多时期。由于人多地少，战乱饥荒，生存条件较差，广东人又有较浓厚的商业意识，且有地处沿海的便利，大批广东人外出到异国他乡打工、做生意。广东侨居海外的乡亲人数占全国一半以上，其中，粤东地区旅居海外的乡亲人数占全国的三分之一。从南洋首富郑智勇到华人首富李嘉诚以及霍英东、曾宪梓等等，广东人“走出去”，闯天下，打拼出一片新天地。移民文化和商品意识造就了广东人的开放观念和无止境的追求。在海外移民的过程中，岭南文化向海外特别是东南亚传播，同时吸收世界各地的文化。独特的岭南文化造就了广东人开放兼容的博大胸怀。
改革开放的实践，更让广东人先行先试，经受新的洗礼，树立起开放、兼容、开拓的崭新形象。广东人民敢于面对外部世界，吸纳人类文明精华，坚持排污不排外。引进大量境外资金、技术和管理经验，引进国内外大量人才，广东容纳和吸引了全国三分之一的外来工，更是体现了广东人开放兼容的精神。随着我国加入ＷＴＯ和对外开放的不断扩大，经济文化等方面的对外交流进一步增多，广东请进来，走出去，推动经济社会发展。十二年来，广东经济发展国际咨询会已被打造成我省与世界五百强企业交流合作的重要平台和我省对外宣传的重要窗口，在拓宽我省的国际视野，推进国际合作，塑造国际形象方面发挥了重要作用。
不谋全局者不足谋一域。党的十七大报告指出，当代中国同世界的关系发生了历史性变化，中国的前途命运日益紧密地同世界的前途命运联系在一起。要统筹国内国际两个大局，树立世界眼光，加强战略思维。作为改革开放前沿的广东，更应该树立世界眼光，以更加广阔的胸怀，开放兼容，海纳百川，拥抱世界，融入世界。
敢为人先是广东人显著的精神品格。可以说，用敢为人先表达广东精神是“躲不开、绕不过”的，是恰如其分的。岭南文化是以海洋文化为基础，农耕文化与海洋文化并重的文化。海洋文化具有勇于拓展、善于创新、敢于冒险、同舟共济的特征。这些特征蕴含了敢为人先的文化精神。
广东是岭南文化的中心地，是海上丝绸之路的发祥地，是近现代革命的策源地和改革开放的前沿地。海内外广东人都以敢为人先，敢闯敢冒，敢于冲破僵化观念和陈规陋习的束缚著称于世。他们以大海弄潮儿的无畏气概，奋力拼搏，充分体现可贵的首创精神。
历史上，广东人有着“闯荡世界”的眼光和气魄，许多广东人漂洋过海，在异国他乡拼搏创业，成了世界各地特别是东南亚地区的“拓荒牛”。近现代，从洪秀全领导的太平天国运动，康有为、梁启超推动维新变法，到孙中山、廖仲恺等一大批仁人志士推翻几千年的封建专制制度，探索救国救民之路，都是敢为人先精神的生动体现。
鸦片战争以来，广东人不断寻求救国救民的道路。三元里人民的抗英斗争，是近代中国人民第一次大规模的反侵略斗争。国民党一大在广州举行，黄埔军校在广州创立，海陆丰农民运动蓬勃兴起，彭湃、毛泽东等相继主持广州农讲所，省港大罢工，东征北伐„„一个个历史事件，充分体现了广东是中国近现代革命的策源地，广东人站在反帝反封建斗争的最前列。
从“中国铁路之父”詹天佑，到中国国内制成第一架飞机的设计师、制造者和飞行家
冯如；从广东籍左翼作家洪灵菲、冯乃超、戴平万、冯铿等成为中国创立无产阶级革命文学一支重要生力军，到当今学者泰斗、一代宗师饶宗颐；从人民电影事业的开创者陈波儿、蔡楚生，到新中国广播电视事业的开创者、奠基人梅益„„无不体现广东人敢为人先精神。
改革开放以来，广东人更是处处表现出敢为人先的精神。从特殊政策、灵活措施到科学发展、先行先试，从建设文化强省、到创新社会管理，广东人都勇立潮头。他们敢闯敢冒，大胆探索，大胆创新，大胆实践，创造了许多“全国第一”的佳绩。敢于“杀出一条血路来”，成为新时期广东人精神的形象描述。可以说，敢为人先是广东人当之无愧的文化精神。当前，广东要继续当好排头兵，仍然需要发扬这种敢为人先的精神。
文明向上既是新时期广东精神的重要内涵之一，也是党的十七大明确作出的要求和部署。把我国建设成为具有更高文明素质和精神追求的国家，是党的十七大确定的到2020年全面建设小康社会的奋斗目标之一。更高文明素质和精神追求，用四个字来概括就是文明向上。
文明向上富有深刻的价值内涵。它既立足广东，又面向全国、面向世界，放眼未来。文明是人类所创造的物质财富和精神财富的总和。作为广东精神内涵之一，这里特指精神财富。人类发展史就是从动物到文明人的进化史。追求和向往文明是永无止境的，也是没有国界的。昂扬向上是一种良好的精神状态。社会主义精神文明建设的根本任务是提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，培育“四有”新人。人民具有更高文明素质和精神追求，是我们永恒的价值追求。
党的十一届三中全会以来，广东成了中国改革开放的先锋、理论创新的热土。“两个文明建设”都交出了满意的答卷，全省人民解放思想，改革开放，不自满，不停步，不懈怠，不僵化，文明素质不断提高，始终保持昂扬向上的精神状态。这也是广东鲜明的时代精神。提炼打造文明向上的“广东精神”，体现出广东特色和独创性，是广东精神区别于其他省区市精神的一个重要标志。
十七大要求到2020年全面建设小康社会目标实现之时，我国将成为具有更高文明素质和精神追求的国家。全民族文明素质明显提高，社会主义核心价值体系深入人心，良好思想道德风尚进一步弘扬。实现这个目标，时间紧，任务重。广东作为改革开放的排头兵，科学发展的试验区，率先建成具有更高文明素质和精神追求的地区任重道远，迫切需要凝聚文明向上精神。只有广东率先践行文明向上精神，为全国作出示范和榜样，才能推动我国成为文明向上的国家。我们这个历史悠久的文明古国和发展中社会主义大国，成为具有更高文明素质和精神追求的国家，才能为人类文明作出更大贡献。
2009年7月，广东省委、省政府发出《关于加快提升文化软实力的实施意见》，强调提升文化软实力，必须以全面提升人的综合素质，促进人的全面发展为根本任务和根本目的。提升文化软实力，基础在于提高公民素质。只有不断提高全体公民的思想道德素质和科学文化素质，人们的理想信念才能树立，民族的凝聚力、向心力才会形成。从而，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。这在培育文明向上精神上作出了可贵的探索。
“不读天下书，不知天下事”，灯下我专心致致地看着《岭南故事》，这本书让我爱不释手。书中介绍了很多我们耳熟能详的岭南往事。身为岭南人的你一定会喜欢的。
读完这本书，我被故事里的人物事迹深深吸引住。我仰望包丞的英勇神武，铁面无私。佩服包公的明察秋毫。我被文天祥的爱国情怀所折服。我打心眼地敬佩他那慷慨激昂、忠心爱国、宁死不屈的坚强意志，我羡慕巾帼英雄冼夫人的足智多谋、德才兼备...... 当我看到《民族英雄林则徐》时，禁不住热泪盈眶，我被林则徐这种为了民族振兴、置个人安危不顾的强烈爱国主义精神感动得五体投地。我痛恨腐败无能的清政府，崇敬林则徐的智慧和勇气，崇敬他敢于和当时清政府的恶势力进行强硬斗争的精神。他为了祖国的利益出生入死，赴汤蹈火、即使献出自己宝贵的生命也在所不惜。为了祖国不被外国侵略者的入侵，他无私地献出了一生的`功绩，立下了汗马功劳，却被腐败的清政府革职。这曲折的命运让我深感愤怒，我为他抱打不平......
读完这本书，英雄林则徐的形象深深地印烙在我的脑海里，他那赫赫战功、激动着我幼小的心灵。啊！林则徐爷爷！我要向你致敬，我更加要刻苦学习、发愤图强，为祖国的未来贡献出自己的力量。
羊草，男，1961年生，广东丰顺人。1989年毕业于广州美术学院，获文学学士学位。现为广州市文艺创作研究室主任，《广州美术研究》主编，国家二级美术师，广东省美协会员，广东青年画院画家，广东省青年关协常务理事。
作品曾参加第十届亚运会展览(获优秀奖)、广东省第一届、第二届、第三届中国画展、广东省庆祝建国45、50、55周年美展、广州市庆祝建国50周年美展(获金奖)、2001年世纪·中国风情画展、第四届当代中国山水画展(获创新奖)、建党80周年广州市美展(获铜奖)。
回顾中国近百年的历史时，不能不使我们想起广东，从康有为到梁启超、黄兴、孙中山、陈垣，他们走在那个时代的前列，为我们这个民族做出了巨大的贡献。当国人都在思考如何改良我们的文化，如何振兴这个民族时，广东的美术界也在思考怎样为中国的书画寻找一条更广阔的道路。在当时，广东美术界的人士，分别去了三个方向，一批人去了西洋欧洲，一批人去了东洋日本，一批人去了上海。去西洋的张尔器、王远勃、庄华岳、洪峰、李澄之，他们为广东的油画及中西艺术的结合做出了巨大的贡献。去东洋的陈树人、高剑父、高奇峰、黄独峰等创立了岭南画派，反倒是去上海的高振之、许奇高、谢海燕、刘昌潮、王兰若、陈镇庭、杨思源、罗铭等人虽学习到了中原文化及海派艺术的精髓，却因改良传统文化及后来的文化运动等诸多因缘而悄然无闻，有的甚至埋名乡里。
随着时间的推移，人们渐渐的认识到传统文化的重要，越来越注重传统文化的民族精神。在探索艺术的各种形式多元并进的现在，一批有识者，一直思考如何在传统的人文精神中去反思去吸收，怎样从被遗忘的前贤身上去接续那被我们忽略的这一民族的精神符号。
羊草便是这样沉浸在传统笔墨精神当中的一位，在他的作品当中你能感受到一种久违了的人文情怀。
峭壁灵泉，秀岭青松，悬岩峥嵘，幽谷廖笼。
作者用精微的线条勾勒出山川的奇秀，用简远的淡墨渲染出烟云的变幻，虚豁深邃，在那烟云的聚散中去体会作者的人生感悟，传达着中国人本有的山水精神。
羊草的山水创作多采用手卷式表达，这一形式亦是为传统文人所注重的一种形式，也是中国画所独有。中国画散点透视，为意象型艺术，作品可以将对山川物相的理解，用这一形式不断的延伸，把胸中丘壑从容展现在作品当中。手卷又可以作为文玩，易于把玩欣赏，但若笔墨功夫及修养不足，便很难把握好这一形式。这一形式对笔墨有着较高的要求。
羊革这些手卷，却让人有回到古代的遐思，三五知己悠游于林泉之下，展开作品论道品茗
黛绿青山映晓晴，疏云乱舞意轻盈。苍松舒展迎风至，露草轻凝有画生。
画家以轻松而严谨的笔墨，展示了胸中的丘壑。
晴岚映照碧山间，峭壁飞流白练悬。百岭青葱争翠色，一溪跌宕舞清泉。盘旋石径难寻路，幽暗竹林别有天。寂静山行皆妙趣，且将笔墨记心闲。
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