中华诗词之美笔记

中华诗词之美笔记（精选8篇）

中华诗词之美笔记 篇1

笔记

一、从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统

（一）诗,是作者显意的作品。

词,可以唱的,先有音乐的, 再有词的。

桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。——《桃夭》

夭夭：少，好之貌。年轻、美好的样子。子：可指男子也可女子。于归：女子出嫁。国风：民歌。雅：雅正。颂：反应政治的，大臣所用。

古文的志，儒家的志：士当以天下为己任，带有政治理想。诗言志 文载道。

华严经 法界大学 天主教堂 基督教堂 法曲 ：中国文字记录最详细。

史诗 ：中国文学缺少的。为什么汉民族没有史诗，因为他们的文化发展得早，它很早就有了文字，有了文字就有了记载，所以它不用口头传述。诗是现实生活中产生的。

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统

（二）词的传统

本质上，诗词之差别：就诗而言，无论言志还是抒情，都是作者显意识的活动。词是一种微妙的文学体式。词的本义，配乐的歌词，词是先有音乐然后按照乐调填写上去的。

雅乐：国家制定，在宗庙朝堂演奏的。上古音乐。清乐：南北朝。

宴乐：隋唐时期。从庄严的雅乐到大众化的清乐，宴乐是以南北朝清乐为主又结合隋唐时期的胡乐，得以形成宴乐。清乐，胡乐，法曲，三者合一，形成内容丰富，曲调多变的宴乐。从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统

（三）小词的发生，源于当时民间宴乐曲调的流行。宴乐有很多不同的曲调，流行于市井民间。特点是言辞低俗，错字百出。故无人整理亦无人刊刻流传。敦煌曲子是配合宴乐所写的歌词。

《花间集》是当时诗人文士所作配合宴乐而唱的歌词，被赵崇祚编订成册而成。绝大多数作品都是描写美女和爱情。花间集等类似歌词的产生为古代诗人文士大胆的创作爱情美女等的文学作品提供了一个机会。

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统

（四）菩萨蛮 温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。

温庭筠写的山是室内的山，山是山眉、远山，眉毛形状，黛，颜色，愁，表情 山能代表的事物1，山眉。2，枕头3山屏。屏风 古人屏风枕头边山古人的屏风在枕头边上此为山屏。

庄姜夫人 最美 爱情鸟 鹧鸪鸟 小词 士当以天下为己任 感慨没得到重用。

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统

（五）长门赋 司马相如

性别文化促成怨妇诗； 闺中妇、思妇、怨妇

男子为何喜欢写被抛弃的妇女？1男子有被抛弃的感觉和烦恼。2男性作者比女性作者更需要通过描写被抛弃的女子来抒发自己的的感情或被抛弃的感觉 女子能说 男子不能说 小词 花间词 都是失落的爱情

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统

（六）张惠言 词选赋

屈原 离骚 离:遇见的意思 骚:忧愁

司马迁 史记屈原列传 说他高洁 王国维 人间词话 自重保持自我美好 石生汉 持守宫砂

刘永济 鹧鸪天 劝说石生汉不要理污秽

小词 诗人文士听歌女唱的歌词 有圣人修养体会

二、南唐冯李词对花间温韦词的拓展

冯 李 冯正中 冯延巳 李煜 李璟 诗词 有平仄 根据节奏写的有声音的美感

曲子词 起与民间 歌筵酒席之间 西园 增加欢乐 歌女唱 诗人文士

诗歌的生命，有他情谊的美感，有声音的美感。鸾镜蛾眉等是美好品德的代表。

屈原 美丽的容貌 美丽的衣服 美丽的品德 南唐词 与花间词 完全不同 没收他们

诗歌的生命，有他情谊的美感，有声音的美感。只有温庭筠韦庄的词有点价值。温庭筠的词有离骚初服之意。给人以高层次的联想。鸾镜蛾眉等是美好品德的代表。

韦庄啊，也被人看重。一共五首菩萨蛮，相互串联 韦庄也被成为秦妇吟秀才。此章致思唐之意。二人被人称颂，因为他们透过美女跟爱情，表现了跟深厚的情意。

唐冯李词，冯延巳，（鹊桥枝）日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。(礼记·择善而固执。)(鞠躬尽瘁，俱见开济老臣怀抱。(饶宗颐))冯延巳（（风乍起，吹皱一池春水。）一个悲剧人物，做到了南唐的宰相）温庭筠从感觉上描摹物象。

韦庄亡国之情 冯延巳写一种难以感受的闲愁。9、10 诗人的感觉 虽莫之为而为莫知之而至

温庭筠 ：描摹精美物象 韦庄： 国破家亡 冯延巳 ：难以言说惆怅

落花多情 坚持到最后 美丽到最后 聚会是分离的前奏 登楼望远 盼望希望的人出现 所期待的人和消息

一晌：有长久的意思，也有短暂的意思。

11封建社会 注定是思妇 李璟《摊破浣溪沙》菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。大有众芳芜秽（虽萎绝其何伤兮哀众芳之芜秽）美人迟暮（日月忽其不掩兮，春与秋其代序惟草木之零落兮恐美人之迟暮。）这感慨。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。荷花即菡萏 鸡塞 即边塞

屈原 哀众芳之芜秽 美人 才德的美好 有才能 有理想 死了没有条件 可惜 李煜，《相见欢》所有人类的无偿的悲哀和痛苦

王国维说李煜 变伶工之词 乐师 演员 有释迦 基督 担荷人类罪恶意思 没经过重大的打击 你是肤浅的 对人生领悟 至情无文

永恒与无常的对比 虞美人

三、王国维之时代及其《《人间词话》之主要内容

康德 叔本华 词 以境界为上 有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

2）有造境，有写境 “理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。理想的境界

有有我之境，有无我之境 卡夫卡 变形记“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。红杏枝头春意闹 外在的境界景物）境界到底讲什么？

不只是景物感情，六根六识与六尘的接触。词的美感是什么先找到，才能解决。到现在为止没有正确的解释。词的价值美感在哪里，一直没有人弄清楚。使你写的东西有了生命，活泼起来的，就是境界。）境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？ 6）境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。（也不是只有外在景物，要有真情实感

邂逅无端 有境界 有真感情 杜甫 郑虔

王国维的境界指的是什么 刘任凭 包含之意 逍遥天 意境 李长之 作品里的世界世界 叶嘉莹 不只是景物 情感

美感 特殊的 不同于诗 境界 解释分辨不清楚 最早的词学 没词话

况惠芬 传统 王国维 自己独立的 受西方影响

张惠言说小词 有比兴寄托 菩萨蛮温庭筠 照花前后镜 有离骚的意思 苏东坡 的普算子 欧阳修的 蝶恋花 有比兴 张惠言是常州词派

词不同于诗的 美感特质 变风之意骚人之歌，则近之以 大概比兴寄托 张惠言说

哀高丘之无女 离骚

王国维 文学理论上说 一时代有一时代的

叶嘉莹 语言学 现代诗广阔 旧诗 你会写就能写

离骚写的 危亡的国家处境

公道世间为白发

读出丰富的意思来 好处所在 人间词话

第一境界 晏殊的作品 本文是死板的固定的 文本以文字为根本

无意的 让读者有联想 小词中的一种潜能，就是他的境界

“ 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。” 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。

敦煌的曲子 西塘就流行

流行的原因 诗言志 读书人的理想 是要至于道 也可以言情 为国家持之以道 文以载道

人间词话是凌乱的 2词是优美的 诗文可以写朴拙的 能言诗之所不能言 词能表到一种意念 诗不可以表

最精微 美妙的情思 词受文学体式上的局限

词能给我们 寻思感动 联想 思索想像 20 最大不同

小词有微妙的东西 词之雅正 在神不在貌

22菡萏 高雅 淘金 庸俗 采莲 高雅 采莲 带着感情 给人联想

韬光养晦 隐晦的美 庄姜 养成语言文字的敏锐 感觉

太史公 藏之名山 传之其人

大学问大事业都是孤独的 第一境界

不有就有的 ；联想 采莲一般与爱情有关

有没有丰富的内涵 好词

写实的笔法写词

诗化 从李后主开始的 独到的感受 独到的体会

词 含蓄 优越 深微的含义

一半儿推辞 一半儿肯 关汉卿

词别是一家——李清照（词应配合音乐，词不应诗化）自成一家——苏东坡（诗化的词，两人的观念不同）赋化的词 一次国变，让词的品格提升了

李清照、欧苏 句读不羁之诗耳。就不是词了，是长短句的诗。词的产生发展的困惑

李清照1,、词是歌词之词，说别人表现的不好，技巧不够。

第一境界 兼感性的说法 或 无逻辑的说法 两层思念两层阻隔透过作品看本质

论语说诗文的传统 脱离文字有丰富的联想、贫而无谄 富而不骄 何如

做人到这个地步 可也 安贫乐道 真正的快乐在内心之中

读诗的时候要有丰富的联想 生生不已的启发 和感动的生命

张惠言 读词 意内而言外也 许慎 说文解字 断章取意

兴于微言，以相感动。

极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低回要眇，以喻其致赋是直言其说，比由心及物，兴，由物及心。

照花 初服的意思 画峨眉 追求才得美好

张慧言的联想是语码，王国维的联想源于显微结构

苏东坡 江城子 有诗的美感 没有词的美感

满庭芳

没有诗和词的美感

水龙吟 有词的美感

29最早的诗词困惑 是歌词之词的困惑

婉约低回的情志 词的美感

既有诗的美感又有词的美感

参廖子 陈亮 水调歌头

微言之中 有好的意思 31 辛弃疾 词用典故

待燃犀下看，晋书的典故，点燃犀牛角可以下水视物

眼前实景 内心不得志 抑郁 不妨高卧 陈元龙

低回婉转 抑扬顿挫 声情合一

斜阳 朝廷衰败

32词的演化 自己摸索出来的 花间北宋 很少写长调 从柳永开始写长调

由小令开出长调 女子伤春 男子悲秋 青春之不久长 生命的衰老 事业的落空 从伤春到悲秋 柳永

小词自己慢慢发展 淫靡 相思之情

转折 周邦彦 词的婉转曲折

声音的拗折 若 好像 诗化

诗感悟言志 赋 体物写志 津 码头的渡口 泄 糖协

长调如果平铺直叙就失去了它的美感。直笔来写，柔情变淫靡，豪情变叫嚣。他开出的路子，长调都不直接写感情，用思笔写出。35 吟 吟诗 36 臻师 和尚 去未 过去未来

荷花 出淤泥而不染

妙法连发经 活着 为什么 人生如花开了 花落莲成

耳迷五音 目迷五色

价值意义 真正的觉悟 智慧的种子

中华诗词之美笔记 篇2

一、注意激发学生学习古诗的兴趣

兴趣是最好的老师, 是中学生深刻品味古诗词的动力源泉。 在中学古诗教学中, 要把激发兴趣当做重中之重, 贯穿于全过程, 课前要导趣, 利用多媒体展现景, 使音、情艺术化、趣味化、直观化, 以古诗导入新课, 调动学生的情感, 激发他们的兴趣。 如:教学李白的《望庐山瀑布》时, 可利用多媒体展现庐山海市蜃楼般的优美景色: 远处山峰在轻舞缥缈的云雾中忽隐忽现, 层层叠叠, 遥看瀑布飞流直下, 挂于前川;豁然开朗展现青草萋萋, 山腰显出一寺, 让学生有身临其境的感觉, 陶醉于庐山的景色之中, 再加上一段课前设计的旁白, 向学生娓娓讲述诗人的创作背景。 这样学生既把握了基调, 又领悟了诗意。

二、捕捉诗词意境, 体味诗人的真情流露

欣赏诗词中的名篇佳句, 可以捕捉到诗词美妙的意境, 感受到诗人、词人当时创作时的喜、怒、哀、乐的情感流露, 容易与读者形成情感共鸣, 使读者想象作者创作时的时代背景。 例如, 南宋著名女词人李清照的名句:花自飘零水自流, 一种相思, 两种闲愁。 流露出女词人苦于战乱, 漂泊流离的哀怨、无奈、愁闷之情;再如刘永的《雨霖铃》中:寒蝉凄切, 对长亭晚, 骤雨初歇。 词中“寒蝉”、长亭烘托出浓重送别凄凉的意境, 体味到黯然神伤的感觉;都门帐饮无绪, 留恋处, 兰舟催发。 执手相看泪眼, 竟无语凝噎。 词中“无绪”、留念、泪眼、无语凝噎, 我们可以捕捉到一对恋人握手依依惜别之情, 让读者体味恋人们感情深挚, 出语凄苦, 此时无声胜有声之情。 多情自古伤离别, 更那堪冷落清秋节! 今宵酒醒何处? 杨柳岸, 晓风残月。 此去经年, 应是良辰好景虚设。便纵有千种风情, 更与何人说? 这三句以景写情, 寓情于景。 一个“念”字领起, 说明下面所写的景象只是一种想象, 而不是眼前的实景。 但虚中见实, 由推想的情景中更能表现出一对离人此刻的思绪和心境。 重复“去”字, 表明行程很远, 也表明了词人是多愁善感的。

三、渗透学法指导, 帮助学生触类旁通

赏析古诗词时, 一要求学生了解作者的生平事迹和生活的时代背景;二要掌握诗词的结构, 体味诗词的意境之美、韵律之美、 节奏之美。 三要找出诗词中起到画龙点睛的关键字词, 分析给整个诗词蕴藏多特的人文韵味;四要要求学生准确判断诗词修辞手法, 领悟作者情感的修辞手法有:拟人、比喻、夸张和诗词的对偶句等, 还可以结合诗句指出运用这些修辞手法的精妙之处在哪里? 例如, 李白的:飞流直下三千尺, 疑是银河落九天的夸张手法, 再现庐山瀑布的雄伟壮丽, 也抒发了李白对瀑布的赞美惊叹之情。 还有岑参的:忽如一夜春风来, 千树万树梨花开里的比喻修辞: 把突如其来的飘雪比喻成芬芳洁白思维梨花, 形神兼备, 联想奇妙, 给人不是寒气逼人的感觉, 而是充满欣喜与洋溢的春意之感, 特别“忽”字描写得恰到好处, 表现出塞外大自然变幻莫测的神奇, 流露出作者赏雪的惊喜和积极、乐观向上的精神。 最后要求学生富有情感地吟诵、背诵, 陶冶情操, 增加文学底蕴。

四、巧用教学手段, 引导学生入情入境

诗词教学中如果采用灵活多变、丰富多彩的教学手段, 就会激发学生的学习兴趣, 激起学生的情感共鸣, 就会使古诗教学效益倍增。

1.抓住古诗 “ 诗中有画” 的特点, 把诗与画结合起来进行教学, 通过作画, 具体而形象地再现古诗中的画意, 唤起学生丰富的联想, 从而引导学生深入体会古诗的画面美。 例如王维的山水田园诗《山居秋暝》:空山新雨后, 天气晚来秋。 明月松间照, 清泉石上流。 竹喧归浣女, 莲动下渔舟。 随意春芳歇, 王孙自可留。 诗中通过“山”、“雨”、“秋’、“月”、“松”、“清泉”、“竹喧”、“莲动”、“渔舟”体会出“诗中有画”诗人把情感和自然景物和谐有序组成一个艺术整体, 使学生真正知道什么是诗情画意。

2.中学生是爱表现的, 应创设一个轻松、开放的平台让他们尽情发挥, 倾洒热情。 通过表演展示学习成果是再现古诗意境的好办法。 例如我教授唐代诗人贾岛《题李凝幽居》闲居少邻并, 草径入荒园。 鸟宿池边树, 僧敲月下门。 过桥分野色, 移石动云根。 暂去还来此, 幽期不负言, 叫学生模仿贾岛月下敲门的动作, 并且指出作者为什么不用“推”字而用“敲”字, 因为推字体现不出那种意境和艺术效果。

3.音乐是一种崇高而深刻的艺术, 它有强烈的感人魅力, 好的音乐能使人精神振奋, 培养人进取向上的精神。 诗与歌本是一家, 古诗很多当时是用来吟唱的。 例如, 我上《诗经》一文, 用悠悠的慢节奏的轻音乐伴奏, 我开始情文并茂地吟唱:关关雎鸠, 在河之洲, 窈窕淑女, 君子好逑……然后我让学生模仿吟唱, 学生在快乐中体会到诗歌吟唱带来的快感、美感, 提高了诗词的学习兴趣, 收到了良好的教学效果。

总之, 诗歌是美的化身, 美的结晶, 如果把握好诗歌美妙, 让学生融情参与诗歌欣赏, 就一定能滋养人性, 陶冶情操, 产生感悟之美, 提高学生的文学素养。

参考文献

中华之美 篇3

关键词：敦煌 音乐 特殊性 壁画 丰富 继承

音乐是一种全人类的共同语言，是一种反应人们生活的艺术。音乐的起源已无法考证，但当人们开始交流起，音乐就始终以其丰富多样的形式存在于人类社会的方方面面之中，传达着人类的思想感情。我国作为四大文明古国之一，有着令世界着迷敬仰的传统音乐文化，自丝绸之路开通以来，中国与西方文化开始交流，而中西文化也由此交融汇通，敦煌音乐也由此进入世人的视线，也成为中国传统音乐文化的一个重要组成部分。

敦煌位于古代的交通要道丝绸之路上，在甘肃河西走廊的西端。敦煌是一座举世闻名，历史悠久的古城，古代的文明在这里交汇，来自中国、印度、希腊、伊斯兰的古代文明汇聚一起，形成了影响深远的敦煌文化，其中蕴含的敦煌艺术具有深刻的研究价值。而在敦煌的各大佛洞石窟中，敦煌壁画是其最重要的组成部分，其精湛的艺术和庞大的规模中，描绘着自十六国起一千多年的中国古代的政治、宗教、文化、音乐等各个方面的内容，为后人留下了极具价值的丰富的文化遗产。敦煌音乐正是蕴藏于敦煌壁画艺术中的宝藏。

一、敦煌音乐的“壁画性”

音乐是一种声音的艺术，但是音乐的美丽不仅仅依靠声音来传播，敦煌音乐的艺术就是主要依靠一种视觉的感知，这也是敦煌音乐最具特殊性的地方。

由于敦煌音乐历史悠久，年代久远，没有音响资料，而乐谱资料也极其有限，给敦煌音乐的研究带来了极大的困难。现在研究的敦煌音乐主要是由敦煌壁画上的图像以及敦煌遗书中的文献史料组成的，根据古代文献中的曲谱，人们可以唤醒古老的敦煌音乐，为其注入声音的美丽。同样，在敦煌壁画中，有着成百上千的音乐形象，这些音乐图像赋予了音乐壁画鲜明的艺术特色。

壁画音乐是敦煌音乐的一种形象性的史料，它用绘画艺术的手法将音乐的表现。敦煌的音乐壁画以现实的物像为基础，但是又不仅仅局限于此，其表达手法时而形象具体，时而抽象写意，同时又运用了丰富的想象力，其中还有一些虚构的音乐形象存在，并且敦煌音乐壁画还大量使用象征手法，使人通过音乐意象产生音乐美感，而其中也蕴含着深刻的佛学思想，如：不鼓自鸣乐器寓意仙乐自鸣于天宫，表示佛国天界的欢乐和对佛的礼赞、奉献；天王所持的琵琶、力士所持的金刚铃等法器，象征佛法的威力等等。

作为一种借助图像传达的音乐，敦煌壁画音乐是最具代表性的一种音乐形式。凭借生动形象的乐伎形象，细致繁多的乐器图样，使敦煌音乐以壁画艺术的形式得以很好的继承和延续，给后人留下研究敦煌音乐的丰富材料。

二、敦煌音乐的丰富性

敦煌音乐作为一种历史悠久的音乐形式，其所表达的音乐内容，无论是其中的乐器、乐队和乐舞，每一样都表现出了其丰富性的特征。

从乐器上看，敦煌音乐中不仅有本土乐器，而且还有丰富多样的西域乐器和中原乐器。通过敦煌壁画所呈现的乐器形式，可以将其中的乐器粗略分为打击乐器类、弹拨乐器类和管乐类。而每一类的乐器中又包含着多种多样的乐器形式，如在打击乐器中，占相当重要的乐器就是鼓，而鼓的演奏方式也是变换多样的，其中又有羯鼓、腰鼓、都昙鼓、答腊鼓、毛员鼓、鸡娄鼓、齐鼓、鼗鼓等多种多样的鼓乐形式。并且在敦煌壁画音乐中，各种乐器在演奏中呈现多样式的组合，其演奏的方法也往往不受局限。

敦煌音乐的丰富性不仅仅体现在乐器的多种多样上，也体现在其乐伎形象上。乐伎作为敦煌壁画音乐中主体，随着石窟壁画的发展，也始终展现着其多姿多彩的面貌。从天乐类的天宫乐伎、飞天乐伎、药叉乐伎、化生乐伎、菩萨乐伎、雷公乐伎等，到主要是供养人乐伎为主的俗乐，敦煌的壁画音乐中，将多种乐伎题材相聚并融汇在一起，内容相互呼应、配合、衬托，更突显了敦煌音乐其形式多样的丰富性的特征。

三、敦煌音乐的继承性

从敦煌壁画的历史上看，其历史的悠久性也及记录了敦煌音乐的一种随着历史而延续的继承性。自最早开凿的十六国石窟至元朝石窟，随着时间的延续，敦煌音乐也随之一个朝代一个朝代地传承下去，这种延续时间之长的音乐形式也是令人瞩目的。

敦煌音乐的传承性也较多地体现在对乐器乐伎的继承上。每个朝代的壁画风格都有变化，但仍保留着一些敦煌音乐的特色形象，同时每个朝代在继承传统的同时，又常常对其进行发展和创新，如飞天乐伎的形象，飞天乐伎这一形象贯穿了十个朝代，因其优美动人的独特形象而被代代相传，并且随着朝代的更迭，其形象也随其越发地丰满，越来越生动多彩，同时其所演奏的乐器也渐渐丰富起来，同时这也反映出了这一特色的艺术形式也受到了历代人民的喜爱。

除了从敦煌壁画中看到的代代相承的敦煌音乐，在仅存的敦煌音乐词谱中也能发现其继承性的表现。音乐符号随着朝代的发展，一同在不断地完善和发展。如在音乐部中所展现的曲谱乐器是以汉字的形式所书写的，而到《敦煌曲谱》时已经采用了记谱的方法，这实乃一大进步。

综上所述，作为一种具有民族性而又融汇多种音乐为一体的音乐形式的敦煌音乐，其历史之久远，让学者追源探索，也因此具有了其特殊性，分别表现为其壁画性、丰富性和继承性中，在这些特点中，无一不让人们感受到敦煌音乐的独特魅力。

参考文献：

[1]庄壮.拓宽敦煌音乐研究的路子[J].敦煌研究，1994，（02）.

[2]郑汝中.解读敦煌——佛国的天籁之音[M].上海：上海人民出版社，2007.

[3]庄壮.丰富多彩的敦煌音乐[J].中国音乐，1983，（04）.

中华诗词之美作业(十三) 篇4

（一）作业

单选题(60分)

1、“诗言志”出自哪本书？(20.00分)



 A．《春秋》B．《诗经》

 C．《书经》

 D．《易经》

2、《花间集》中的18位作者的性别是(20.00分)

 A．都是女子

 B．都是男子



 C．大部分女子D．大部分男子

3、“致君尧舜上，再使风俗淳”是哪位诗人所作(20.00分)

 A．李白

 B．杜甫



 C．白居易D．杜牧

判断题(40分)

1、《花间集》中的词都是没有什么价值的。(20.00分)

是 否

2、依据清人张惠言的观点，温庭筠的词《菩萨蛮·小山重叠金明灭》暗示了男子才能品德的美好。(20.00分)

是

中华诗词之美作业(四十一) 篇5

（四）作业

单选题(60分)

1、王国维《蝶恋花》中“手把齐纨相决绝”典故出自下列哪位中国古代女性？(20.00分)

 A．卓文君

 B．班婕妤



 C．谢道韫D．蔡文姬

2、关于诗说法不正确的是是？(20.00分)

 A．诗言志

 B．读诵



 C．诗言情D．情动于中就形于言

3、关于兴说法不正确的是？(20.00分)



 A．从真正眼前的景物引起来的感发B．“怅望西溪水，潺湲就奈尔何”

 C．用物来比喻心

 D．“人间从到海，天上莫为河”

判断题(40分)

1、古汉语的四声和现代汉语的四声是完全一致的，(20.00分)

是 否

2、陶渊明的《饮酒》是采用了比的手法创作的。(20.00分)

是

中华诗词之美笔记 篇6

正确答案： A 我的答案：A 2 《鹊踏枝》的词牌始于（）。0.0 分 A、汉 B、唐 C、宋 D、明清

正确答案： C 我的答案：B 3 下列哪项不属于“四书”？（）0.0 分 A、《孟子》 B、《中庸》 C、《大学》 D、《礼记》

正确答案： D 我的答案：A 4 “诗言志”最早出自以下哪一本书？（）0.0 分 A、《论语》 B、《诗经》

C、《易经》 D、《尚书》

正确答案： D 我的答案：C 5中国南北朝时期民间的音乐称为（）。1.0 分 A、雅乐 B、清乐 C、宴乐 D、胡乐

正确答案： B 我的答案：B 6 《花间集》中共收录了（）首词。0.0 分 A、100 B、300 C、500 D、600 正确答案： C 我的答案：B 7“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”出自（）。1.0 分 A、《人间词话》 B、《文赋》 C、《礼记》 D、《文选》

正确答案： B 我的答案：B 8《鹊踏枝》词牌名，又名（）。0.0 分 A、《黄金缕》 B、《卷珠帘》 C、《一箩金》 D、以上都对

正确答案： D 我的答案：A 9王国维的文学评论受哲学家（）的影响。0.0 分 A、黑格尔、康德 B、黑格尔、叔本华 C、叔本华、康德 D、黑格尔

正确答案： C 我的答案：B 10 按照王国维的境界说，“沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟”属于（）的诗句。1.0 分 A、造境 B、写境 C、叠境 D、梦境

正确答案： A 我的答案：A 11“东文学社”由（）主办。1.0 分 A、王国维 B、罗振玉 C、田岗佐代治 D、汪廉年

正确答案： B 我的答案：B 12以下不属于企业应对市场机会的三种策略的是（）。0.0 分 A、及时利用 B、待机利用 C、果断放弃 D、分散消化 正确答案： D 我的答案：C 13“说桃不可直说破桃，须用红雨、刘郎等字”这句话出自（）。0.0 分 A、《人间词话》 B、《乐府指迷》 C、《典论·论文》 D、《文选》

正确答案： B 我的答案：A 14 下列人物中，所处时代最晚的是（）。0.0 分 A、皋文 B、永叔 C、飞卿 D、子瞻

正确答案： A 我的答案：B 15叶先生2007年“口占绝句二首”，首章用了作品（）的诗韵。1.0 分 A、《鹧鸪天》 B、《东下三旬苦于风土马上戏作》 C、《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》 D、《夜雨寄北》

正确答案： B 我的答案：B 16《咏柳絮词》“粉堕百花洲，香残燕子楼”出自（）。1.0 分 A、《冷斋夜话》 B、《蕙风词话》 C、《红楼梦》 D、《文赋》

正确答案： C 我的答案：C 17 下列选项中，不在佛经“六根”之列的是（）。0.0 分 A、眼耳 B、手口 C、身意 D、鼻舌

正确答案： B 我的答案：D 18词被称为“小词”的原因是（）。0.0 分 A、不是言志的 B、不是载道的 C、可以歌唱的 D、A和B 正确答案： D 我的答案：A 19 西方诗学中总结出来的形象与情意之间的关系不包括（）。1.0 分 A、明喻 B、转喻 C、起兴 D、象征

正确答案： C 我的答案：C 20 温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》“新帖绣罗襦”一句中的“襦”是指？ 0.0 分 A、长裙 B、衬裙 C、围嘴 D、短袄 正确答案： D 我的答案：B 21 对偶形式的存在得益于中国文字的哪种特质？（）0.0 分 A、意象多元 B、声音多元 C、内涵丰富 D、独体单音

正确答案： D 我的答案：B 22 怨妇诗的产生根源于（）。0.0 分 A、丈夫外出 B、始乱终弃 C、封建压迫 D、性别文化

正确答案： D 我的答案：C 23《菩萨蛮》，词牌名，又名（）。1.0 分 A、《浣溪沙》 B、《西江月》 C、《永遇乐》 D、《子夜歌》

正确答案： D 我的答案：D 24 下列选项中，不是浣溪沙牌调特点的是（）。0.0 分 A、上下片三个七字句 B、共四十二个字 C、共六十三个字 D、分平仄两体

正确答案： C 我的答案：B 25 陶渊明《饮酒》中的“鸟”运用了（）的写作手法。0.0 分 A、咏物 B、明喻 C、举隅 D、自比

正确答案： D 我的答案：B 26“如切如磋，如琢如磨”出自（）。1.0 分 A、《论语》 B、《诗品》 C、《昭明文选》 D、《诗经》

正确答案： D 我的答案：D 27古代中国的三纲五常中，“三纲”不包括（）。1.0 分 A、君为臣纲 B、兄为弟纲 C、父为子纲 D、夫为妻纲

正确答案： B 我的答案：B 28 “荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”节自李商隐的（）。1.0 分 A、《赠荷花》 B、《登乐游原》 C、《夜雨寄北》 D、《暮秋独游曲江》

正确答案： D 我的答案：D 29 叶嘉莹先生生于（），24岁时离开祖国。1.0 分 A、1935年 B、1922年 C、1924年 D、1940年

正确答案： C 我的答案：C 30 “小山重叠金明灭”中的“小山”实际上是： 0.0 分 A、山屏 B、眉 C、枕头 D、发髻

正确答案： A 我的答案：B 31 《水调歌头·送章德茂大卿使虏》的作者陈亮是（）时人。1.0 分 A、北宋 B、南宋 C、五代十国 D、晚清

正确答案： B 我的答案：B 32 下列哪部作品是清代张惠言所写？（）1.0 分 A、《花间词序》 B、《词选》 C、《人间词话》 D、《词摘》

正确答案： B 我的答案：B 33 以下哪项不属于王国维所说的“古今之成大事业，大学问者”所必须经过的三种境界？（）1.0 分 A、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路 B、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 C、众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处 D、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间 正确答案： D 我的答案：D 34 “就词论词，发其深意”的作品是（）。1.0 分 A、《跋吴思道小词》 B、《陈纬云红盐词序》 C、《词选序》 D、《花间集序》

正确答案： C 我的答案：C 35下列选项中不属于张惠言所指与“小词”大概相近的是（）。1.0 分 A、诗之比兴 B、乐府之音 C、变风之义 D、骚人之歌

正确答案： B 我的答案：B 36被称为“秦妇吟秀才”的文人是（）。1.0 分 A、韦庄 B、温庭筠 C、王建 D、冯正中

正确答案： A 我的答案：A 37 “空中语耳”出自？ 1.0 分 A、《冷斋夜话》 B、《东轩笔记》 C、《石林燕语》 D、《芦浦笔记》

正确答案： A 我的答案：A 38 在（）发现以前，《花间集》被认为是最早的词集。1.0 分 A、敦煌曲子词 B、《云谣集》 C、隋唐词 D、清商曲

正确答案： B 我的答案：B 39一时代有一时代的文学，明清时期的代表是（）。0.0 分 A、曲 B、词 C、小说 D、戏曲小说

正确答案： D 我的答案：C 40 李清照认为（）写小词“如酌蠡水于大海”。1.0 分 A、李煜 B、柳永 C、李清照 D、苏东坡

正确答案： D 我的答案：D 41《长门赋》最早见于南朝文人编著的（）。1.0 分 A、《文心雕龙》 B、《诗品》 C、《昭明文选》 D、《文赋》

正确答案： C 我的答案：C 42 在词中，贯串连接曲首、曲尾和句、逗之间唱腔中段处的器乐伴奏叫做（）。1.0 分 A、间调 B、中奏 C、连曲 D、过门儿

正确答案： D 我的答案：D 43 下列哪项准确的表达了王国维对李璟词句“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”的评价？（）1.0 分 A、英雄末路 B、夕阳无限好 C、众芳芜秽，美人迟暮 D、相思伤别离

正确答案： C 我的答案：C 44 下列选项中，没有经历过亡国的词人是（）。1.0 分 A、韦庄 B、温庭筠 C、李煜 D、陶渊明

正确答案： B 我的答案：B 45 “恐美人之迟暮”中屈原用美人指代： 1.0 分 A、外表飘亮的女子 B、内心美的女子 C、才德贤能的人 D、聪慧的女子

正确答案： C 我的答案：C 46 李清照写词致力于（）。0.0 分 A、语句的整齐 B、词语的尖新 C、韵律的优美 D、语言的浮华

正确答案： B 我的答案：C 47曹丕写过的文学专论有（）。1.0 分 A、《文心雕龙》 B、《文赋》 C、《典论·论文》 D、《文选》 正确答案： C 我的答案：C 48《离骚》诗句“众女嫉余之峨眉兮”中“峨眉”指（）。0.0 分 A、眉毛 B、美女 C、美貌 D、才德美好的贤士

正确答案： D 我的答案：B 49 “红杏枝头春意闹”中体现境界的词语是（）。1.0 分 A、红 B、春 C、意 D、闹

正确答案： D 我的答案：D 50下列说法中，不属于王国维的观点是（）。1.0 分 A、词之为体，要眇宜修 B、能言诗之所不能言 C、诗之境阔，词之言长 D、能尽言诗之所能言

正确答案： D 我的答案：D

二、判断题（题数：50，共 50.0 分）

1王国维认为词有了境界，词的格调自然会提高。（）1.0 分 正确答案：√我的答案：√ 2 前蜀是五代十国之一，由王建所建，建都成都。（）1.0 分

正确答案：√我的答案：√

3“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”是李义山的诗句。（）1.0 分 正确答案：√我的答案：√ 4 诗词是抒情写景的韵文。（）1.0 分

正确答案：√我的答案：√ 5 “数日前，猎于郊外，所获颇多，作得一阕”中的“一阙”指一首词，“阙”指一个乐章。1.0 分

正确答案：√我的答案：√ 6 王国维对张惠言的词论是完全持批评态度的。（）1.0 分

正确答案：√我的答案：√

7《静庵文集》中大部分是考证的。（）1.0 分 正确答案：√我的答案：√

8文学作品中所造的意境，一定要合乎自然。（）1.0 分 正确答案：√我的答案：√ 9 北宋有人认为词的特点是“长短句于遣词中最为难工。意尽而情不尽，情尽而语不尽。” 0.0 分

正确答案：×我的答案：√ 10 陶渊明生于平民家庭，功成名就之后不忘本分，毅然选择“躬耕”，过平淡安宁的生活。0.0 分

正确答案：×我的答案：√

11冯正中的词表现的是官能的感觉。（）1.0 分 正确答案：×我的答案：×

12《诗经·十五国风》主要是当时民间的且大多是无名诗人的作品。（）1.0 分 正确答案：√我的答案：√ 13诗是体物写志。（）1.0 分 正确答案：×我的答案：×

14“前因未了非求福”中“福”是入声字。（）1.0 分 正确答案：√我的答案：√ 15 张惠言和王国维对于小词的联想，都是通过词中的语码获得的。1.0 分

正确答案：×我的答案：×

16苏轼的《江城子·密州出猎》具有婉约低回的词的美感特征。（）1.0 分 正确答案：×我的答案：× 17 古代性别文化中，女子跟男子一样是要有名有姓的。1.0 分

正确答案：×我的答案：× 18 叶先生曾用柔蚕自喻，希望能尽自己的最大努力把中国的诗词之美传递给年轻人。1.0 分

正确答案：√我的答案：√ 19孔子讲诗注重来自诗歌中的丰富联想，而且联想与诗本意要完全相合。（）1.0 分 正确答案：×我的答案：× 20 “每逢佳节倍思亲”中的“节”其实应该读成三声。1.0 分

正确答案：×我的答案：× 21 “似花还似非花”所隐含的意思是有才华还是没才华，有理想还是没有理想。1.0 分

正确答案：√我的答案：√

22《花间集》问世于西元九百四十年。（）1.0 分 正确答案：√我的答案：√

23企业一定要及时利用所有市场机会。（）0.0 分 正确答案：×我的答案：√ 24 “美成词有前后若不相蒙者，正是顿挫之妙”是陈廷焯对周邦彦词的评价。1.0 分

正确答案：√我的答案：√ 25 “萧瑟悲秋今古同”中的“萧瑟悲秋”套用的宋玉的“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。1.0 分

正确答案：√我的答案：√

26王国维认为词可以表达出诗所不能表达出来的一种意念。（）1.0 分 正确答案：√我的答案：√ 27 《摊破浣溪沙》又名《四八浣溪沙》。1.0 分

正确答案：×我的答案：× 28 按照希腊的传统，希腊最早的诗指的是史诗。1.0 分

正确答案：√我的答案：√ 29 晏殊的词《蝶恋花》第一句“槛菊愁烟兰泣露”运用了移情的方法。1.0 分

正确答案：√我的答案：√ 30 诗词境界以宏大为高。1.0 分

正确答案：×我的答案：× 31诗是作者显意识的活动。（）1.0 分 正确答案：√我的答案：√

32杭州西湖也有三个岛，分别是三潭印月，湖心岛，阮公墩。1.0 分 正确答案：√我的答案：√ 33 孔子讲诗的传统是能让学生在诗里得到丰富的联想，而这种联想不必与诗的本意完全一致。1.0 分

正确答案：√我的答案：√ 34 欧阳炯的《南乡子·二八花钿》中的“霞衣窄”的“窄”，在这里读“zè”，押入声韵。1.0 分

正确答案：√我的答案：√

35清朝各词派中常州词派的影响最大，时间最久。（）1.0 分 正确答案：√我的答案：√ 36 《鹊踏枝》词牌调的特点是双片六十字，前后片各四仄韵。1.0 分

正确答案：√我的答案：√ 37 “终日恹恹倦梳裹”和“懒起画峨眉”相比显得浅俗，缺少内蕴。1.0 分

正确答案：√我的答案：√

38王国维认为五代、北宋的词之所以独绝是因为当时的词中有一定境界。（）1.0 分 正确答案：√我的答案：√ 39 《菩萨蛮》开始是唐教坊曲，后用为词牌。（）1.0 分

正确答案：√我的答案：√ 40 佛教中大多佛像底下所坐的底座都是莲花座。1.0 分

正确答案：√我的答案：√

41《诗经》中描述最美的女人“庄姜夫人”的“庄”是指她的父姓。（）1.0 分 正确答案：×我的答案：× 42平仄是在四声基础上，用不完全归纳法归纳出来的，“平”指平直，“仄”指曲折。1.0 分

正确答案：√我的答案：√ 43 《鹊踏枝》和《蝶恋花》的平仄和乐调不同。（）0.0 分

正确答案：×我的答案：√ 44 南唐词跟花间派的词在风格上明显不同。1.0 分

正确答案：√我的答案：√ 45 《尔雅》中称荷花的“华”为“菡萏”。1.0 分

正确答案：√我的答案：√

46词表现的是一种感情的本质。（）1.0 分 正确答案：√我的答案：√

47词可以给读者带来丰富的想象。（）1.0 分 正确答案：√我的答案：√

48《花间集》中没有收录南唐词。（）1.0 分 正确答案：√我的答案：√ 49 街，是汉时街名，在长安城南门内，为属国使节馆舍所在地。1.0 分

正确答案：√我的答案：√ 50 “地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”这一诗句出自李商隐的《泊秦淮》。（）1.0 分

古诗词中的意象之美 篇7

一、诗歌中的“酒”之意象

老舍先生曾经说过:“文章为命酒为魂”, 这是对酒与文学之关系的精准阐释。文人的酒是一种寄托, 而饮酒更是他们对人生的一种品位。饮酒要饮出它的豪气, 不为怀才不遇而叹息, 不为功名利禄而惆怅, 更所谓“一杯酒品人生沉浮, 平常心造万千世界”。

曹操曾经在《短歌行》中写道:“对酒当歌, 人生几何?譬如朝露, 去日苦多。慨当以慷, 忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”这当中的“酒”意象让我们看到了一代英雄心怀天下远大抱负的“忧”和“愁”;苏轼《水调歌头》中“明月几时有, 把酒问青天”中的“酒”意象让我们看到的是文人“风歌仗剑走天涯”的潇洒与悲悯;王翰《凉州词》中“葡萄美酒夜光杯, 欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑, 古来征战几人回”中的“酒”意象让我们读到的是边塞诗人的无奈悲怆、慷慨悲凉;而金圣叹《临江仙》中“一壶浊酒喜相逢, 古今多少事, 都付笑谈中”中的“酒”意象更是让我们品位了英雄的苍凉与豪迈。而将“酒”意象运用到极致的应该是李白, 这位伟大的浪漫主义诗人, 在很多诗篇当中都运用酒作为他抒发情感的介质。余光中先生曾经这样评价李白:“酒放入肠, 七分酿成了月光, 其余三分啸成剑气, 绣口一吐就是半个盛唐”。而读李白的诗, 我们也会深切地体会到他的豪放与洒脱。他在《将进酒》中曾经这样写道:“人生得意须尽欢, 莫使金樽空对月。天生我材必有用, 千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐, 会须一饮三百杯。”李白饮酒不是一杯两杯的细斟慢饮, 而是要饮就饮三百杯, 这是何等的气魄与胸怀。而在《月下独酌》一诗中, 李白又将人世间的愁通过酒来化解, 将目光更是投向了遥远的星际:“花间一壶酒, 独酌无相亲。举杯邀明月, 对影成三人。”而这又是何等的超脱于物外。

二、诗歌中的“月”之意象

在古诗词当中, “月亮”与“酒”一样, 同样是出现得最多的一种意象。月亮可谓是自然界中最浪漫、最美好的事物, “新月”象征了事物的萌芽, “月圆”象征了人世间的团圆与美好, 月光的皎洁又象征着事物、人格的高洁。在王昌龄的“秦时明月汉时关, 万里长征人未还”中, 我们看到的是一轮人世间最雄浑苍茫的月。在这首诗中, “明月”与“雄关”作为最富边塞特征的景物, 极富启示性。万里青空的明月, 使人联想到皎洁月色耀辉下的大漠荒原;巍峨竦峙的雄关, 使人联想到起伏在崇山峻岭中的逶迤长城。明月和雄关推出一幅苍茫雄拔的关塞图, 把人带入绵远的历史境界。如果说这首诗中的“秦”“汉”为时间的经线, 那么“关”“月”就是空间的纬线, 而它们也共同交织成了雄浑浩瀚的境界, 壁立千仞, 使诗歌无比奇警遒劲。在李煜的“春花秋月何时了, 往事知多少?小楼昨夜又东风, 故国不堪回首月明中”, 我们看到的则是一轮无比伤感的月。“春花秋月何时了”, 不过是对时间的感叹, 日子还是一样过, 春天花在开, 秋天的月亮会圆, 可是已经没有当年的雅兴要等伴着月明踏着马蹄回家。李煜亡国之后, 生活在被俘虏、被侮辱的境况里面, 这时的月圆在他的心目中, 已经没有了美好, 而是变成了令人悲哀的现象, 因此, 李煜笔下的月亮呈现出的就是无比伤感的意境。而在苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》这首词中, 一句“人生如梦, 一尊还酹江月”让我们感受到的是一轮旷达的月。江月可谓是见证了英雄人物的功绩, 祭奠江月也可看成是苏轼对古人功绩的仰慕。面对坎坷的遭遇, 词人依然没有丧失信念, 依然渴望建功立业, 这正彰显了他积极进取的思想境界, 从中更能够深切体会到词人旷达乐观的情怀。因此, 有评论如此评价苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》:当一个人可以跟历史里的人对话的时候, 他已经不是活在当下, 而是达到了常人无法达到的一种洒脱与旷达的境界。这首词可以说是苏轼豪迈雄健、慷慨奔放词风的集中体现, 反映了诗人理想与现实之间的矛盾, 是诗人仕途坎坷、壮志难酬的悲叹和愤慨, 但却始终激荡着一腔追慕英雄、渴望建功立业的豪迈之情。

三、古诗词中的“秋”之意象

秋天是最美的季节, 金黄的秋天象征着收获、果实。但同时, 秋天又是由夏到冬的过渡, 树叶凋零, 给人一种凄凉、萧瑟、悲凉、孤独之感。因此, “秋”也常常作为一种意象被写入了诗词当中。如马致远的《天净沙.秋思》:“枯藤老树昏鸦……古道西风瘦马, 夕阳西下, 断肠人在天涯。”这里的“秋”让我们感悟到的是失意、孤独、漂泊无依。李清照的《声声慢》:“梧桐更兼细雨, 到黄昏, 点点滴滴。这次第, 怎一个愁字了得。”这里的“秋”却是词人内心凄清、迷茫的写照。了解历史跟文学的人都知道, 后期的李清照不仅面临了金兵入侵、流落南方的亡国之痛, 也失去了自己挚爱的丈夫, 境遇无比的孤独。因此, 李清照后期的词都有一种忧伤、失意的情调。尤以这首《声声慢》为代表, 读来如泣如诉, 声声如血泪一般。而这里的秋也就显得无比的悲凉。柳永的《雨霖铃》:“多情自古伤离别, 更那堪冷落清秋节。”这首词中的“秋”, 更是让人感受到了在荒凉的秋天离别, 是何等的感伤与落寞。而一代豪放派词人辛弃疾在《水龙吟.登健康赏心亭》中以“楚天千里清秋, 水随天去秋无际”开篇, 给我们呈现了一幅气象阔大, 笔力遒劲的画面, 立意辽远, 使读者感受颇多。而我们也看到一位孤独英雄在抱负不能实现时候的哀伤与孤独。

总之, 中国的古诗词带给了我们读者太多太多美的享受, 而在意象的渲染下, 尤其打动人的内心, 震撼、感染着人的心灵。相信我们通过发掘意象之美, 也愈来愈感受到文学的魅力所在。

参考文献

[1]《历代名篇赏析集成》, 中国文联出版社, 1988年12月出版;

中华诗词之美笔记 篇8

丰富积累，每日诵读

我把自己儿童文学类的藏书带到学校，和学校班级图书融合成一个整体，学生可以选择借阅或在班浏览，除了要带回家的书需要写一张借书条，其他则没有任何手续，也不进行与阅读相关的强制写作。一年半来，更换的书超过了二百本，学生的阅读速度、写作欲望、知识储备都有了明显变化。

在早读之前，我会用电脑投影播放《弟子规》《疯狂背古诗》等节奏明快的诵读材料，学生听着有趣就跟着读，每天如此。尽管没有任何讲解，一学年下来，在毫无压力的情况下，好多学生能够背诵《弟子规》和近百首古诗。

传统文化需要融在经史子集四部，经是根，中华文化皆从此中出；史是干，以事实论证经学；子是枝，重在发散学生思维；集是花叶，是最美的部分。《弟子规》所属的蒙学读物类，属于经部，为学生日后学习儒家十三经做了良好的铺垫；古典诗词属于集部，重在陶冶性情。小学阶段，学生适宜诵读韵律鲜明的韵文，这有利于培养他们的节奏感，有利于将诗句对仗中的中华文化的阴与阳、理与气、人与天潜移默化地融入他们的思维。

归类鉴赏，发现规律

语文教材第四单元中有两首送别诗：《芙蓉楼送辛渐》与《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。讲课时，我打破了备课时的预设，首先讲解了送别诗的文化。在我的提示下，学生们回想自己背诵过的与送别相关的古诗，如《别董大》《送元二使安西》《送别·长亭外》《赠汪伦》《送杜少府之任蜀州》《卜算子·送鲍浩然之浙东》等。

我们发现这些古诗中除了李白的两首以外，其他的诗都是先写景，再抒情，其中写景以水、云等柔性的景物为多。而李白的两首诗都是先写事，然后将景和情融在一起。我又搜到了李白的《送友人》，这首诗也是先写山、水，接着又是情景交融。大家明白以后要写送别诗，也可以先写一下当时印象最深的景，然后写上对朋友的祝福。

学生囿于其缺乏相应的经验，一时不能写出送别诗，但这发现规律的过程，也许就能融入他们心灵深处，在以后产生相应情感的时候，就可以尝试写一写。

倡议试写，零散指导

在诗词创作培训的过程中，为了熟悉平仄，我几乎每天都会写一些诗词发到微信或其他通信工具上，学生看到后觉得有趣，于是我就趁机鼓励他们也来写一写。

但愿意写的学生很少，因为他们觉得诗词离他们很远。即使有的学生写了，也不像是诗。为此，我在课堂专门安排出二十分钟来讲诗词的创作，首先消除他们的畏难情绪。我特意选择自己写得比较俗气的诗，然后让学生评议，如“一天早起日当空，春季骑行意正浓。忽觉后胎亏点气，却折气筒漏完风；清晨桌上只残羹，锅铲轻烹炒饭成。萝卜成花菜变柳，一团灶火似春风”。学生一看，都质疑气筒、炒饭也能写诗？

于是，我顺势引导他们明白诗贵在“真、善、美”，“善”和“美”都以“真”为基础，大家一定要写亲眼所见、亲耳所闻，即使是写想象，也要由眼前的景物引发。诗失去了“真”就不能称其为诗了。于是，学生们开始写真实的生活，虽然诗意差了点儿，但也有些情趣，比如：“今天体育踢足球，一脚踢出我犯愁。只见足球离门远，不到南墙不罢休。”我改动几个字，让它押韵以后，把这首诗展示给大家，虽然在很多地方根本称不上诗，但它真实生动地描绘出学生当时的心情。

就这样，越来越多的学生开始尝试写，写完了，我还以“真、善、美”为标准，评价他们的创作，并为他们调韵脚。押韵，仍是不少学生难以克服的一关。

学生出题，老师示范

一个学生给我发了一首诗：“文竹在家顶呱呱，一层一层似云霞。不知是草还是花，马上网上查一查，才知是草不是花。”我肯定了他能够真实地写出自己看到的景物，并且有美好的联想和求真的精神，也能押韵，总体来说，是首很不错的小诗。但词语还可以变得雅致一些，而且一般诗都是四句。他写到这个阶段，最需要的就是大量阅读经典的诗词。我推荐了李白的《望庐山瀑布》，并给他仔细讲解了内容，告诉他先写实际看到的，然后大胆联想，把现实和神话联系在一起，而作者融入神话之中，这也是诗仙的来历。于是，我当场作了一首：“文竹柔条掩绿纱，层层叠叠似云霞。我今乘尔游天上，飞入瑶台阅众花。”他们从文竹中，想到了像云霞；而我承接“云霞”，联想到神仙做的事，这样就把眼前的景物提升了一个层次。

经常有学生在课下给我出题，为了培养他们的观察力，我让他们通过手机给我发照片。有一学生发了一张虎皮兰的照片，我随即写道：“虎皮兰剑一盆出，霸气豪情铸湛卢。玉柄金锋寒锐气，阎罗斩尽笑沉浮。”由虎皮兰像剑，而联想到湛卢宝剑，进而想到扫平不平之事。通过写诗告诉学生这就是由眼前之景进行联想。

为了鼓励学生创作，我还引导他们先选择自己喜欢的一首诗，然后揣摩诗人看到景后有怎样的心情，进而思考诗人的胸襟气度。

案例展示，解析修改

缅怀先烈是清明节一项重要的活动，与其让学生被动地阅读，不如让学生从英雄故事中提取革命精神来练习写诗。

缅怀诗范例。在学生犯难之际，我出示了几首革命缅怀诗，因为文质兼美的缅怀诗不太好找，我只好又出示一些怀古诗，让学生在阅读后发现“思人—忆事—抒情”的结构。

阅读英雄故事。我让学生从搜集到的英雄故事中，选择一位英雄的一两件事作为诗词内容，并可以结合景物或自己提取出的英雄精神进行抒情。

创作及示范修改。有学生写《吊念董存瑞》：“存瑞真是大英雄，战场之上首立功。若是没有他抗战，国家还在混乱中。”我在肯定他押韵的基础上，指出这里面没有说明董存瑞干了什么事，也就是换成另一个人也说得通，这样就不够具体。另外，告诉他董存瑞是“解放战争”中牺牲的，“抗战”一般指“抗日战争”，词中不要出现知识性错误。

随后，学生开始针对具体事件创作，内容选择上已经没问题了，但在押韵方面，还是掌握不好。如《悼念佟麟阁》：“率军死守卢沟桥，痛歼日寇哭喊娘。誓死不让敌人进，杀敌英勇我称赞。”这首诗好在读罢能知道佟麟阁将军是镇守卢沟桥的，第一句写得真实具体，也写出了将军率领军队的豪气。因为第一句句尾是平声，所以就用ao作韵，由“哭”字，我想到ao韵字里和“哭”相近的有个“嚎”字。所以，将第二句最后改成“乱哭嚎”，意思不变，诗句变得顺口了。最后一句中“我称赞”，有点儿把将军的豪气降低了，我突然想到一个更形象的词“与天高”，这样的评价，更符合将军的气度，最后改成：“率军死守卢沟桥，痛歼日寇乱哭嚎。誓死不让敌人进，杀敌英勇与天高。”这样示例修改了三四次，学生逐渐能自己对押韵进行调整了。

工整抄写。工整书写是创作过程中必不可少的一项，我校又有写字教学的校本课程，我告诉学生工整地抄写自己对烈士的悼念，也是一种缅怀。我把印好的带有“人民英雄永垂不朽”的书写纸发给学生，他们认真抄写后，张贴在板报的展览处。