假如我与心目中的英雄生活一天600字作文

假如我与心目中的英雄生活一天600字作文（精选4篇）

假如我与心目中的英雄生活一天600字作文 篇1

躺在床上，困意一波波袭来，眼前明亮的吊灯，渐渐朦胧起来，意识也变得模糊。

“建议南迁之人，该杀!”充满着浩然正气的声音将我惊醒，睁眼，大惊。我发现自己身着朝服，站在百官之中。金色的朝阳将我所在的朝堂照得金碧辉煌，“穿越”一词从脑海中闪现，脑海中突兀地涌入大量信息：明朝，土木堡之战，于谦……再惊，莫非刚刚发出声音的是我心中的偶像――以一己之力保住大明王朝的于谦?

定睛看去，刚刚发出声音的人浓蓄胡须，面容坚毅，此时正目眦尽裂，瞪向前方。真的是他!大脑一片恍惚，之后朝堂上的情形已注意不到，只听得谁说了一句：“既然如此，保卫京城的重担就交给兵部郎中于谦了。”当时，我还没有晃过神来，便被文武百官拥出门外。眼见于谦缓步走下石阶，我急忙追上前去，站定，看向于谦的双眼：“可否让我与你一起并肩作战?”于谦凝视我两秒，对我来说是漫长又痛苦的两秒，终于听到一个回答：“好”。

午后的会议上，压抑又沉闷，我忐忑不安地立在于谦的身旁。沉闷，蚕食着我的耐心;压抑，进攻着我的心理防线。终于，于谦开口了：“但凡有不出城作战的士兵，格杀勿论。”他顿一下，没有理会下面的嘘声，又有条不紊地发布命令：“京城九门户，失者立斩;安定门，陶?`;东直门……顾兴祖。”于谦再顿，我的心也随着于谦的停顿而悬起，接下来这个门户直面蒙古大军，是最危险的一个，会是谁负责守护呢?“德胜门，于谦。”众将领惊讶地抬头望向这位兵部郎中，在确定这位大人是否说错了话。然而于谦坚定的.面容告诉众将领，答案是否定的。

所学过的历史知识告诉我，于谦以智慧为矛，以勇气为盾，直面蒙古大军取得最后的胜利，然而我的心中有太多的疑惑与不解。会议结束时，于谦没有走，静坐在木椅上紧皱眉头，我也没走，终于鼓起勇气问出我心中的疑惑：“大人，是什么，让您在国家危难之际挺身而出;是什么，让您在绝无胜算的情况下决定自己担起重任;又是什么，让您文官上阵却毫不畏惧?”于谦的目光波动了一下，安静地看着我，口中缓缓吐出两个字：“责任”。

假如我与英雄生活一天作文 篇2

忽的我感觉肩膀被拍了一下，我吓得猛一转头，只见一个七尺大汉在我旁边，他剑眉高耸，一双丹凤眼中闪着如火炬一般的光芒，身躯匀称而壮硕，大大小小的横肉与伤疤让我分不清哪里是裂痕哪里是刀疤。

我有点惊惶：“敢问大哥是……”他没有说话，转过了身。只见他背后刻着四个黄的发黑的字：精忠报国!我吃了一惊，试探着叫了声：“岳飞将军?”他点点头。我忽的呆住了“岳飞是死人，而我和他在一个地方……我死了?”忽然我一辈子的记忆潮水般涌现上来。他见我有些呆愣的模样，右手一伸：“请!我们边走边聊。”

“想必你有不少疑惑，不过解释前，请问你是哪一个年代的人?”“21世纪。”“哈，那就好办了，现在是2250年，全球范围内掀起了由资源引发的战争，我们作为已逝的英灵被召唤来战斗。英灵最大的优势，就是无限的恢复力，即使身受重创，凭地上一抹黄沙便可立刻复原，是最强的战士。”他顿了顿，“现在资源即将彻底枯竭，我们已经没有退路了，于此生死一役，愿阁下为此而战，岳某不胜感激!”说完便弯腰，深深一鞠至底。我忙侧身扶起他：“如此大礼在下不敢当，在下生为华夏的人，死为华夏的鬼，而死而复生，更当为国家赴汤蹈火，万死不辞!”

他哈哈大笑，尽是豪迈：“好啊，好!阁下有此心意，受的起岳某一拜。走，我们回寨，今晚大醉一场!”

进到寨中，只闻酒香扑鼻而来，地上满是酒坛，却不似我想象中坐满来自古今的英雄豪杰，偌大的寨中寥寥不足百人，沙风吹过，竟给人一种寂寥的感觉。“这是……”我有点疑惑。“不瞒你说，之前也有许许多多的人来到这里，只是……你也知道，英灵虽是不死之身，但受伤还是会痛的，一次次战争中一次次死亡，带来的痛苦让很多人难以接受，于是他们便继续长眠了。”

我忽的愣住了，之前我说“万死不辞”只不过是场面话，却不曾想过真的“万死”而“不辞”，这一语真可谓是晴天霹雳，震得我脚跟发颤。“若是你也觉得难以接受的话，不要勉强，今晚我们好酒好肉的吃一顿，明天便送你走吧……”岳飞见我反应，说道。

“等等……让我，再想一想……”环顾四周，萧索的沙丘上燃着昏黄的火炬，英灵们流下的血染红了残阳，投射下一缕缕暗红的阳光，映到我的身上，也映到岳飞和在场的一个个古今英雄身上。

夜了，没有一个人睡觉，也没有一个想睡觉，不约而同的躺在地上。岳飞“锵”的一声拔出腰间宝剑，遥指红云，大喝道：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血!杀!”“杀……”无数个呼和声此起彼伏，似永无断绝。而我，正在其中。

假如我与心中英雄生活一天作文 篇3

只见姜维清癯的身影立在窗前，冷冷的月光倾洒进来，将他的影子投射到地上，拉得纤长，愈发显出他的孤寂来。

我皱了皱眉――是他，为了诸葛丞相的知遇之恩，在费t、黄皓多年压制下不改初心;是他，为了助汉室幽而复明，忍辱投降，说服钟会起兵造反;也是他，为了自己对国家的痴爱，曝尸荒野，与蜀汉一同走到了最后一刻。我敬他的执着，可我更想救他!

“姜将军，小人收到密报。钟会的部下要于今夜兵变。时间不多了，快逃吧，小人已经备好了马……”窗外传来隆隆的雷声，雨前的空气格外闷热。

姜维转过身。眉头紧锁着，目光流露出忧虑，却并无惊慌之色，反倒有一种信徒般的平静与坚定。“我不能走，我这就去为钟会杀了这些叛将。只有钟会谋反成功，汉室才有希望。”他边说边掣出剑来。

雨丝淅淅沥沥地倾洒下来，似是百年前萧萧易水边的几行清泪。

我挡在他身前：“叛军数倍于钟会。马上就要包围这里了。钟会必死无疑。”“那倒未必。万一钟会能赢……我是在和上天打赌，赌赢了，则汉室危而复安。只要有一丝希望，我都不能放弃。”姜维紧抿住嘴，使他显得愈发坚毅。他的眼睛如星月一样在暗夜中迸发出光彩，而眉头却拧得更紧了。

“可若是赌输了，将军的性命呢?将军妻儿的性命呢?”他凝视我，默然无言。“将军乃一时之雄也，何愁没有明主招揽?即使隐居避祸，也可保住妻儿的安危，又何必明知不可为而为之?”

雨声愈来愈急，敲击着窗檐，落在树叶上沙沙作响，奏着寂静而悲凉的调子。

“我终究是对不起妻儿……”他的眼眶渐渐濡湿了，“可是我更不能对不起蜀汉，对不起自己的理想。为了我的国家，我不能不舍弃自己的气节，不能不舍弃他们。我……”他还想说什么，已哽咽了。

终于，喊杀声划破黑暗，刀剑相接的嘈杂将宁静的夜幕扯得粉碎。窗外，刀光、火光、月光诡谲地交融在一起。

“对不起，就让我最后为蜀汉赌一次。”他紧握住剑，消弥于黑暗之中。大雨滂沱，狠狠地砸向大地，伴随着轰鸣的雷声，激荡在无际的天地间，那是一声声壮烈的呼啸，一阵阵悲凉的呐喊，是壮士的英魂在痛心疾首地叩问寰宇。我不由得清泪潸然，你终究还是陪伴着你的国家，走到了最后一刻。

假如我与英雄生活一天 篇4

夕阳斜照，勾勒出一副清癯悲悯的剪影。只见他时而天问，时而离骚，悲愤交集，面朝涛涛江水，终身一跃。宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎？蝴蝶赶忙上前，扯住屈子衣袖，告白：“三闾大夫，请留步，我要和你过一天。”屈子拂袖而去：“尘世竖子，勿扰。”

2290年前，这个独立天地间的清白灵魂，在绝望中投江。孤高的屈原精神，成为“士之道”的鲜活标本，支撑着历代文人的修养与人格。而今的人们，除了在端午节，追思屈原，吃几个粽子，是否还能感受“士之道”滞留于唇边的苦，咀嚼出独立人格者那种无人理解的锥心之痛？而今的中国，是否包容下独立清白的灵魂，让清新雅致的古韵，沉淀到浮躁精神中，用理想人性之光唤醒迟钝与愚妄？冷酷的国家齿轮，和那庸俗的赚钱机器，对于屈原，一刻也是耻辱，别说过一天了。

蝴蝶继续寻找，看到“八百里分麾下炙”，听到“五十弦翻塞外声”，那一个个抗击外敌的名将，赵国李牧，秦朝蒙恬，西汉卫青、霍去病，唐朝李靖、王忠嗣，宋朝岳飞、杨业、文天祥，明朝徐达、戚继光，明末清初郑成功，清末左宗棠、邓世昌，正在沙场秋点兵。醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。蝴蝶趋前，向诸位名将作揖道：“各位民族英雄，请容我追随一天。”名将们面面相觑，不知所云，斥道：“我等精忠报国，何来民族标签？”

古人无“民族”意识，何来“民族英雄”？中国传统上没有“民族国家”的观念，只有“文化中国”的观念，“华夏而夷狄则夷狄之，夷狄而华夏则华夏之”，更加注重的是文化，而非种族。今人熟知的“民族英雄谱系”，是晚清知识分子梁启超等人，出于当时现实政治需要新造出来的，且多臆断，缺乏学术根据。晚清知识分子对“民族主义”的理解，更近于“种族主义”，对“民族英雄”光环的描述和粉饰，也更近似“种族英雄”。

清末“史界革命”的直接成果，是打造出了一套自黄帝到洪秀全、传承有序的“民族英雄谱系”，后来的革命文化全盘接收。岳飞是这谱系中至关重要的一环，被冠以“中华民族主义第一伟人”、“中华民族排外第一伟人”等尊称，夸赞他“轰轰烈烈，手刃外种、口嚼外种、足踢外种，至死不变”，实乃“宗尚民族主义之一绝大伟人”，且“为种魂、为国魂、为中华民族之天神”，在眼下“茫茫黄帝之血裔、莽莽神州之舆图”被异种之人盘踞之际，顶礼膜拜岳飞这位“嗜杀异种如命之伟人”，乃是不可须臾稍缓的当务之急。

蝴蝶慕名飞到“怒发冲冠凭栏处”，拜见名声赫赫的“民族英雄”岳武穆，希望追随英雄一天。岳武穆尴尬地别过脸，长叹道：“生前，以莫须有之罪，屈死在**亭。而今，因有碍民族团结被冷藏了。荧屏没影，宣传失踪，教科书只剩下‘抗金名将’称谓。今人看来，宋金之战，是兄弟之战。我的‘民族英雄’称号，彼时加冕，此时掳走。为了统战需要，我和文天祥、于谦、袁崇焕等历史人物，都一起从‘民族英雄’光辉地位集体下岗了。”

袁崇焕尸首异处，沮丧地接茬道：“生前，我忠君报国，力挽狂澜，但终究敌不过弄朝奸臣和昏君。死后，百姓竟然争食我的血肉。我一生捍卫的，只是皇权。一将功成万骨枯。世人皆夸一将威猛，谁悯万骨凄惨？建立朝代，覆灭朝代，不断轮回，高高在上的依然是皇帝。兴，百姓苦，亡，百姓苦。而百姓，却是多么容易受骗，多么愚顽，不可救药。”

蝴蝶又飞过零丁洋，拜见名垂青史的“民族英雄”文天祥。文天祥对忠君与爱国二事处理得非常恰当。宋恭帝投降前，他起兵勤王；宋恭帝投降后，他没有跟着投降，而是坚持“君降臣不降”。文天祥兵败，被囚禁三年多，元朝千方百计对文天祥劝降、逼降、诱降，参与劝降的人物之多、威逼利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长久，都超过了其他宋臣。但文天祥始终不屈不挠。元朝又利用宋恭帝去劝他投降，他还是不从。在文天祥看来，宋恭帝是君主，不幸而失去国家，但当国破山河在之时，社稷为重君为轻。他誓死坚守的，并非皇帝的治统，而是王道的道统。尊崇治统，捍卫道统，是古代中国“士之道”。大明太祖高皇帝朱元璋曾决定将孟子迁出孔庙，一个叫钱唐的士子毅然上疏，反对皇帝把亚圣打入冷宫，明知劝阻皇帝有杀头之罪，仍然入朝抗旨劝谏。钱唐让人抬着备用棺材，袒着胸，抱着必死决心，向皇城奉天殿走去。朱元璋看钱唐“情辞剀切”，不禁“为之感动”，虽极不情愿，但还是把孟子牌位又请了回去。治统和道统之争，最终以儒家道统获胜而结束。以朱元璋如此强势，尚且不能将治统镇住道统，到了万历朝，大臣们援引道统，用“天下非一人之天下”与万历争国本，万历皇帝只有无言以对。古代皇帝虽然专制，但不敢自诩“伟大、光荣、正确”，并没有把权力和真理集于一身。

与抵御外敌入侵的名将相比，捍卫思想尊严不被皇权践踏的士大夫们，堪称中华文化的英雄。正是这些优秀士大夫、知识分子的代代相传，使中华传统文化呈现蓬勃的生命力，不断融合异域文明，不断创新，使中国文化具有强大的包容性、凝聚力。古代农耕中国，与匈奴、鲜卑、柔然、突厥、金国交战，从来都是败多胜少，最多取得一些阶段性胜利，将匈奴驱逐得远一点，或采取和亲怀柔，或修长城防御，一次也没有彻底打败、征服这些马背上的民族。

中国历史的所谓“民族英雄”，都是古代中原农耕国度抵御马背蛮力部落入侵的英雄。在冷兵器时代，文治武功的中国，往往不敌那些异常凶悍的马背部落。但作为国家的治统和道统水平，异域部落却大幅落后，不可相提并论。中国历史上几个重要朝代，都是由域外游牧民族建立的，秦是戎狄，唐是鲜卑，元是蒙古，清是满洲，但最终都同化为中国文化道统之治。中国不灭，关键是文化不灭。

与其赞誉“民族英雄”，不如称誉为“中华英雄”，彰显家国天下的中华文化特质，淡化牵强附会的“民族”概念。“民族主义”往往事与愿违。一是，“中华民族”概念诞生不过百年，无法解读几千年中国历史文化，许多解读生搬硬套，或把“中华民族”无限拔高，或把异域民族刻意边缘化和丑化。二是，“民族主义”成了“屁股主义”，屁股坐哪里，利益就在哪里，与真理、正义无关。三是，“民族主义”常成了专制遗毒遮羞布，神化领袖，愚弄民众，树立假想敌，煽动民众仇恨情绪，以集权方式打造“强大国家”形象，公权力习惯性侵犯私权利。四是，“民族国家”这个西方政治概念，在清末民初、抗日战争曾有过进步意义，但如今成为西方国家妄图肢解、威胁中国领土统一和民族融合的思想武器。按西方语境下的“民族国家”理解，历史上的中国，甚至当代中国，应依据民族分成七八个国家。过分强调“民族主义”、“民族国家”，实际上是自掘陷阱。

二战以来，我们记住了欧美发达国家一个个伟大成就，却可能记不住换来换去的总统、总理和首相名字；我们记住了某些“民族国家”一串响当当的“民族英雄”名字：希特勒、东条英机、斯大林、波尔布特、纳赛尔、卡扎菲、萨达姆、金家三代将军，却可能记不住被这些“民族英雄”侵略杀戮或迫害剥夺的无数鲜活生命。这些“民族英雄”告诉世界：“朕即国家”。一个社会的英雄观，即什么样的人被视为英雄以及民众崇拜什么样的英雄，决定了这个社会的人民的精神品质。一旦“红太阳”陨落，“我们该怎么办啊？” 太阳普照之下，除伟大领袖与统治集团英雄之外，其他大多数人只配被役使，不配做有自由、有尊严的公民。

蝴蝶在历史梦境中飞舞，难觅一个现代意义的“中华民族英雄”，那一个个如雷贯耳的英雄威名，其实是“汉族英雄”，这无疑是一种中国特色的尴尬。

而今中国，伴随着以消遣、解构、娱乐、休闲为时尚的快餐式文化热潮，古代封建皇朝和抗日战争历史，都成为社会抢手的文化商品，进行着赤裸裸的拍卖与消费，变本加厉雷人。身着长袍马褂的历史人物充斥荧屏，“吾皇万岁万岁!万万岁!”的呼声不绝于耳。从皇上、太监到忠臣、奸佞，从宫廷后妃到公主、格格，各色人等你方唱罢我登场。抗日剧“手撕鬼子”、“裤裆掏雷”，一个比一个更荒诞不经。戏说的烟花与战火齐飞，宫廷的厮杀与淫乐共娱。凝重、深邃和肃穆的历史，转化为当下的观影快感。在一个哄客当道、屌丝喧嚣的时代，“英雄”似乎有些过时、甚至落寞。在自信主义、教条主义、形式主义大行其道的时代，各种英雄人物，可以被制造、塑造和打造出来，唯独公民英雄难产。

世界如果缺失了一个个英雄的名字，不管哪部历史，都将何其苍白。古往今来，英雄们叱咤在历史的巅峰，洞察历史转折契机，谋划历史前进方向。一个国家的英雄，不仅是国家利益、人民利益的捍卫者，不仅是保家卫国，战死沙场，马革裹尸，更是文明的创造者，和平的倡导者，新风气的开拓者，新思想的奠基人。英雄们最早感受到新时代的曙光，最先发现真理的光芒，是最早觉悟的，也是最有远见的人。

从神话时代、英雄时代到城邦时代、公民时代的历史，是人类觉醒、解放和自主的过程。从对神和英雄的仰仗，转向对人的理性自觉的高度依赖，直至“人的全面自由解放”的理想实现，是人类文明的发展逻辑。现代大国的崛起，不再是武力嚣张，而是文明进步，是民主自由制度的缔造与完善，是公民社会的培育与成熟，是社会创造力的井喷与生产力的解放。在民主自由国度，公民才是最伟大的英雄。

英国首相说：“大英帝国宁愿失去一个印度，也不愿失去一个莎士比亚。”是莎士比亚、牛顿、亚当·斯密等文化英雄的伟大思想，带来英帝国百年辉煌。“一个只能出口电视机而不是思想观念的国家，成不了世界大国。”美国总统说：“他们喜欢窃取我们的知识产权，但从不会窃取我们国家最好的知识产权，即美国宪法，更不会付诸实施。”

今天的时代，依然需要真正的英雄本色，需要“新风气的开拓者，新思想的奠基人”。从特权到人权，从人治到法治，是一个国家文明的涅槃，是世界上最难完成的“自我开刀”。21世纪的中国，不需要秦皇汉武、唐宗宋祖那样的风流明君，而需要像华盛顿一样伟大的宪政领袖。世间没有天生的公民英雄。如果建立宪政之下的法律之治，法治给力，一个孱弱的香港老太太也可成为公民英雄；如果法治不彰，即便是身强力壮、学富五车的年轻法学博士，也会在强悍的公权力面前成为浮云。

当今中国，是一个最好也最坏的时代。庙堂之高，有英雄标杆；江湖之上，有英雄传奇。传说，也许是英雄生命永久栖息的故乡。公民赖公有人格，英雄无命亦天心。在日常化的高尚中，在普通人的坚守中，我们经历着一次次人性的观照，一次次灵魂的撞击，一次次文化的启蒙，一次次现代精神文明的迁徙。一点点星火，交相辉映，照亮了我们头顶上那一片辽阔的道德的星空。