关于大学生对草根文化认识的调查报告

关于大学生对草根文化认识的调查报告（通用8篇）

关于大学生对草根文化认识的调查报告 篇1

关于大学生对草根文化认识的调查报告

前言

党的十七大指出，要“全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性，积极推进文化创新，增强文化发展活力，要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，贴近实际、贴近生活、贴近群众，始终把社会效益放在首位，做到经济效益与社会效益相统一。时下，有一种新兴的文化在中国大地上悄然升起，因其充满着乡土气息，涵蕴着丰富的生活共识，反应出了普通平民的内心诉求以及精神世界，在中国大地上以迅雷不及掩耳之势迅速传播开来，甚至与精英文化产生强烈的对撞，这就是时下正如火如荼的“草根文化”。它强大的感染力使得它在大学生中也广泛流传开来。对于这种平民文化在作为祖国未来希望的大学生中的渗透，我们的大学生是怎么看待的，又受到了怎样的影响呢？为此，在2011年5月13日，我在一些高校开展了一次“关于大学生对草根文化认识”的网络问卷调查。

一、调查对象与方法

（一）调查对象

在校大学生

（二）调查方法

本次调查主要以网络调查为主要方法，请一些院校的同学在各自专业的QQ群上邀请同学参与问卷调查。

二、调查结果与分析

（一）调查结果

本次调查共回收问卷113份，其中有效问卷113份，回收率100%，问卷容

量113.统计结果显示，绝大多数（92.92%）的大学生认为他们在生活中较常或更常遇见“草根”一词，又有53.98%的大学生认为他们自己本身就属于“草根”一族。有55.75%的对“草根文化”持中立态度，而37.17%的大学生对此则表示欣赏与尊重。对于“草根文化”的精神作用方面，大多数（87.61%）的大学生认为他是一种相对积极的文化，也有2.66%的大学生认为它是一种低俗的文化。大多数大学生认为“草根文化”对中国社会主义文化建设具有积极的作用，但同时他们也认为“草根文化”良莠不齐，需要规范与引导。

（二）调查问题分析

调查中，我们可以发现，大多数的大学生已对“草根文化”都有一定的认识，他们中的相当一部分是比较喜欢这种产生于民间的原生态文化。但是这其中产生的一些问题也值得我们重视。

1、有相当一部分的大学生对于主流文化、精英文化等的接触机会较少。

调查中我们发现，有高达53.98%的大学生认为自己本身就是“草根”的一员。而却仅有37.17%的大学生对“草根文化”持欣赏与尊重的态度，这表明这其中有至少有16.81%的大学生并没有对“草根文化”表示欣赏之情却认为自己是“草根”的一员。也就是说，这些人并不想成为“草根”，但是他们却成为了草根的一员。再进一步说，就是他们的文化追求是有别于“草根文化”的内容的，但是他们却身处于“草根文化”之中，参与并融于“草根文化”当中，或者说，“草根文化”反应了“草根阶层”的现实意志和思想意识，而这些现实意志与思想意识与他们自身的意志与思想却是不谋而合的，但是对于这些现实意志与思想意识的表达方式他们并不表示赞赏。对于前者，可能是由于他们对主流文化或者精英文化接触的机会较少，而“草根文化”却比较广泛地分布在自己的身边，使得他们不得不参与其中。而对于后者，我们知道，“草根阶层”是以相对比较弱势的阶层，虽然源远流长内容丰富，但总的说来，长期处于社会底层和边缘，多处在消极、被动和从属的地位，成为热点的时间不长，在文化的自我认识上的不清晰，以及立场上的变动性大，大学生们认为自身处于这个阶层，表明他们的学习或者追求在某些曾度上与“草根阶层”有相似之处，自我认识比较消极，但是他们对文化的追求又比较高，对于一些“草根文化”的传播方式他们就不太喜欢了。

2、许多大学生缺乏社会责任感与使命感，使得他们对文化的追求陷入误区。

众所周知，大学生是社会的一个特殊群体，他们是一群接受过大学教育，作为社会新技术、新思想的前沿群体、国家培养的高级专门人才。他们是我国特设社会主义建设的生力军，是我国特色社会主义文化的传承者和接班人，是国家的希望，民族的未来。但是调查中我们却发现，73.45%的大学生认为“草根文化”

是一种平民文化，53.98%的大学生认为自己就是“草根”的一员。不然看出，许多大学生在还没有真正地步入社会之前就已经把自己归于平民阶层了，把自身归为相对弱势的阶层，或者说他们对生活的追求相对消极了，“草根文化” 是一种远离了价值取向的文化，正是由于这种文化产生于平民或民间文化，本身所感染的是来自于“草根”阶层朴素的气息，从而使得“草根文化”本身缺少价值取向的定位，因而也就无法帮助“草根”阶层在复杂的社会环境中认清这种文化的意义，甚至模糊了个体自身的价值取向，而且大学生接触草根文化主要是通过网络接触的，“草根文化”借助于网络之后，迅速扩大起来，这种形式下的文化更容易和感性的娱乐方式相结合，它们常常只顾忌个体此时彼地的感观感受，市侩之气比较足，若不加选择地认同，难免会陷入庸俗、低俗之中，文化自身境界也无法提升。加之文化自身缺少倾注对当今社会的价值和个体价值的思考，缺乏历史的沉积和精髓的提升，在当今社会的显示环境中和网络缺乏规范的环境下，不仅无助于这种文化认同的个体群体形成正确的价值取向，无法帮助他们正确的面对现实，反而在一定程度上造成了利己主义、消极思想和仇富厌世等不良影响。所以这就使得大学生在思想上，在价值观上产生了比较消极的影响。作为中国特色社会主义的建设者和接班人，当代大学生应该志存高远，坚定信念，勤奋学习，自强不息，热爱祖国，服务人民。祖国希望大学生能成为一个为人民服务的人，大学生是要为平民服务的，大学生要更好地服务于人民，就应该尽可能地提升自己，锻炼自己，虽然有很大一部分大学生最终还是要成为平民，但是大学生应该有积极的价值取向，有崇高的理想、积极进取并为之努力奋斗。

3、许多大学生对“草根文化”的认识不足，过分信任草根文化。

我们知道，虽然“草根文化”的风起云涌从一定意义上看丰富了人们的文化生活，补充了人们的精神需求，体现了文艺的“百花齐放，百家争鸣”的方针，对主流文化进行了辅助和补充，使文艺体现出了真正的“雅俗共赏”之特点，但是我们不能忽视“草根文化”也制造了很多无节制的娱乐垃圾和选秀泡沫。与形式的雷同相比，内容的苍白和表演的劣质对这类节目的杀伤力更大。一些节目在选拔过程中选手和主持人丑态百出，有的节目的获胜者明显带有不健康的印记，不仅让观众腻烦，还对青少年有着不良的导向。这种明显的低俗化倾向让很多学者感到担忧。中国社会科学院新闻研究所研究员时统宇用“恶俗”评价此类节目，认为其既宣传了一夜暴富的错误价值观，更在审美导向上乏善可陈，有些节目和作品的文化含量和思想含量微乎其微……我们发现有15.93%的大学生认为没有必要规范“草根文化”，应该顺其自然，任其发展，可见部分大学生对“草根文化”过分信任，这可能会对他们的人生观、价值观产生错误的导向，影响大学生的健康发展

三、建议

（一）加强社会主义文化建设，特别是在大学校园中的社会主义文化建设。

通过调查我们发现，有很多大学生对一些社会主流文化，精英文化的接触机会相对较少，这就使得他们在缺少了对高质量精神食粮的获取。为了解决这个问题，我认为应该：

一、经常在校园内开展适合大学生接触的的主流文化、精英文化活动。主流文化是经过长期的历史沉淀所积累下来的具有积极价值取向，迎合社会发展需要的先进文化，精英文化以受教育程度或文化素质较高的少数知识分子或文化人为受众，旨在表达他们的审美趣味、价值判断和社会责任的文化。经常置身于这样的文化环境，对于大学生的审美趣味、价值判断等会有积极的导向作用。

二、让适合大学生健康法阵的更多元的文化进入校园。不同人对不同文化的亲近度各有不同，通过引入多元得文化，不仅有助于大学生选择适合自身需求地健康文化，跟有利于营造一股良好的文化氛围，使得更多大学生的思想得到熏陶。

（二）加强大学生的思想建设，增强大学生的社会责任感与使命感

当代大学生是全面建设小康社会的主力军，如何使他们尽快适应形势，服务社会，在社会上树立良好形象，尽职尽责的担负起新时期社会赋予的历史重任，培养大 学生强烈的社会责任感与使命感，显得极为迫切和重要。我认为，应从爱国情怀、民族精神，崇高信念、远大理想，集体观念、团队精神等增强大学生的社会责任感与使命感。要通过大学生比较乐于接受的方式来增强这些方面的教育，比如在授课过程中，老师可以就时下发生的一些时势与大学生分享，并在其中深入爱国主义教育等加强大学生责任感与使命感得教育，促使大学生对自身使命与责任进行深入的思考

（三）规范网络环境

信息时代，互联网已经成为文化传播的有力工具，特别是对于“草根文化”这种大众文化当中。然而这种借助于互联网的文化传播方式确是与商业价值相挂钩的。因此，这种可以创造商业价值的文化在向商业利润的转化中也必须遵循商品经济的价值规律，按照市场的供求关系以及各种经济规律来运作。然而在寻求文化的商业化的同时，我们不能忽视文化自身的发展。在文化的 发展中，文化自身的发展和商业运作模式如果不能很好的结合，无法有效的解决二者之间的分歧，最终的结果只能是两败俱伤。所以，我认为，政府应该出手干预商业运作对文化的传播，对于一些恶俗的、低级趣味的、拜金的、带有消极意味的文化应该加以规范、限制，以便构建一个和谐、健康的网络世界。

四、总结

总的来说，较大部分同学对于“草根文化”的认识还是比较积极、健康的。但是，我们也从中看出了一些大学生不健康的心理以及思想状态。应该对这类学生加以指引与教育。同时“草根文化”作为一种植根于民间，反应平民现实意志与精神世界的原生态文化，作为中国文化的一个流派，它的存在有它丰富的意义与积极的作用，只要加以疏导，必将成为中国特设社会主义文化的一朵奇葩。

附：关于大学生对“草根文化”认识的调查问卷

2011年，注定是属于草根的年代，当旭日阳刚、西单女孩走红网络，登上春晚后，当微博打拐彰显出草根力量不可估量的潜力时，越来越多的草根从地下室、出租屋、地下通道里走出来，登上了属于自己的舞台。那么您对“草根文化”持何种看法呢？

1.日常生活中，你感觉“草根”这个词常见吗？

A.非常常见 15票，13.27%

B.比较常见 60票，53.1%

C.一般 28票，24.78%

D.较少 8 票，7.08%

2.你认为什么是草根文化？

A、不被主流接受的文化 6 票，5.31%

B、只在民间流传 26票，23.01%

C、网络文化 11票，9.73%

D、平民文化 83票，73.45%

E、其他 1 票，0.88%

3.你认为自己属于“草根”中的一员吗

A、属于 61票，53.98%

B、不属于 36票，31.86%

C、其它 14票，12.39%

4.你对草根文化的态度是

A、无聊，不关注 3 票，2.65%

B、鄙视 1 票，0.88%

C、欣赏、尊重 42票，37.17%

D、一般，不排斥不反对 63票，55.75%

E、其他、2票，1.77%

5.今年在春晚播出的《春天里》收到广泛好评，请你谈谈把草根文化搬上舞台的看法。

A、值得认同，新的文化形态 70票，60.95%

B、不认同，虽然偶尔有好作品，但是品位低 7票，6.19%

C、随便，无所谓 16票，14.16%

D、有一些认同，有一些不认同 16票，14.16%

6.你如何看待草根文化？

A、是一种必然的流行 16票，14.16%

B、低俗文化 3票，2.66%

C、积极的一面大于消极的一面 83票，73.45%

D、消极的一面大于积极的一面 8票，7.08%

7.你认为草根文化属于中国特色社会主义文化的内容吗？

A、属于，只要具有教育人、启迪人、鞭策人，主宰并传承着社会文明的文化形态，都属于社会主义文化 87票，76.99%

B、不属于，来自于民间，没有经过权威机构认证 8票，7.08%

C、不知道，无所谓 11票，9.73%

8.你认为，“草根”的流行对中国特色社会主义文化带来了什么影响？（多选题）

A.引起社会注意，提升底层社会的话语权 72票，63.72%

B.补充中国特社会主义主流文化，使文化更加多元 43票，38.05%

C.增加底层公众的社会认同感 29票，25.66%

D.与精英之间的裂痕越拉越大 2票，1.77%

9.你认同：“无论什么文化，只要能够以正面的思想影响人的就是好文化，所以优秀的‘草根文化’也是社会的主流文化”这个观点吗？

A、认同 79票，69.91%

B、不认同 24票，21.24%

C、不知道 6票，5.31%

10.你觉得有必要规范“草根文化”的发展吗？

A、有必要草根文化，良莠不齐，一定要规范，使之与社会主义主流文化相适应 87票，76.99%

B、没有必要，顺其自然发展就好，不应该过多干预 18票，15.93%

关于大学生对草根文化认识的调查报告 篇2

国内关于大学生科技创新研究主要集中在最近几年, 而研究内容普遍集中在创新能力影响因素 (王军 (2012) [7]、刘晓云 (2012) [8]) 、大学生创新能力培养 (常永勤 (2011) [9]、姜天华 (2012) [10]、刘素婷 (2010) [11]、冷庆丰 (2011) [12]) 等方面, 且以理论研究为主, 实证研究较为缺乏 (江芬 (2012) [3]、陈晓东 (2012) [4]、孙克 (2011) [13]) 。本文认为, 大学生创新意识及创新能力的培养要从源头抓起, 即学校应该从大学生刚进入校园的时候就培养他们的创新意识, 并帮助他们把这种创新通过大学生创新活动或学科竞赛等形式进行探究、验证。

1.上海海洋大学创新活动情况

上海海洋大学十分注重大学生创新能力的培养, 通过大学生创新计划项目、骆肇荛科技创新基金项目及各项学科竞赛等众多形式帮助学生培养创新能力, 其中大学生创新活动包括国家级、市级、校级、院级四个级别, 目的在于给学生提供更多机会、希望更多学生参与到大学生创新活动中并在项目过程中得到锻炼, 学校的项目也是逐年增多。以2012年为例, 上海海洋大学共计342个项目获得资金支持, 其中国家级项目52个、市级项目160个、校级项目80个、院级项目50个, 涉及学生1500名左右。在342个项目负责人中有大一学生4名、大二学生166名、大三学生170名、大四学生2名。由此可见, 负责大学生项目申请及实施的主要是大二和大三的学生, 大四学生由于面临毕业、就业等事务科技创新活动参与度较低。而作为好奇心、新鲜感及活跃度都比较高的大一新生的参与度却十分低。究竟大一新生对创新活动有怎样的认知, 本研究就此进行了问卷调查。

2.调查结果描述性分析

2.1数据来源。

为了对上海海洋大学在校新生对大学生创新活动认知有一个全面认识, 本研究专门设计了调查问卷, 问卷内容包括三大部分:第一部分为个人情况———包括性别、专业、父母学历等;第二部分为对科创的认知———包括对大学生创新活动的看法、获取创新活动信息的途径、本校创新活动级别等;第三部分为参加大学生创新活动意愿情况———包括是否愿意参加创新活动及原因等。

本研究以上海海洋大学经济管理学院、海洋科学学院、生命与技术学院、食品学院、人文学院、外国语学院、信息学院、工程学院、爱恩学院共9个学院的2012级新生为例, 采取分层抽样方法, 选取每个班级学号尾号为10、20、30、40、50、60的学生为调查对象。本次调查共发放问卷320份, 收回问卷320份, 其中有效问卷315份, 占总问卷的98.4%。从总体上看, 该次问卷调查的设计、形式、对象、班级分布及有效问卷回收的分布与结构基本达到此次问卷调查的预期目的。

2.2描述性分析。

本次调研中的315份有效问卷中涉及上海海洋大学2012级学生共计136名女生、179名男生。

2.2.1对创新活动了解情况分析

调研数据显示, 有246名学生, 即87.6%的学生对大学生创新活动有一定了解。从表1可以看出, 在了解情况的学生里面, 71.5%的人倾向于参加创新活动, 而在不了解情况的学生里面, 52.2%的倾向于参加创新活动。

2.2.2创新活动信息来源

由表2可知, 在了解大学生创新活动的246名学生当中, 最主要的信息来源是辅导员的通知 (32.11%) , 其次是学校网络平台易班网上的通知 (25.20%) 和班级同学的讨论 (24.80%) , 而学校科创中心等部门的通知 (16.26%) 则在所有通知渠道中占有最少的比例。除以上四种信息来源之外, 部分同学也会通过讲座等形式获取创新活动信息。目的锻炼能力增强专业知识增加履历经历充实大学生活受别人影响其他人数128 20 27 31 4 2比重60.38%9.43%12.74%14.62%1.89%0.94%类别社会调查类发明创造类创业类自然科学类其他了解情况了解不了解愿意176 36不愿意70 33

2.2.3愿意参加创新活动的原因

由表1可知, 在315个样本数据中, 有212个学生 (占样本数据的67.3%) 有参加大学生创新活动意愿。表3结果显示, 一半以上的学生参加创新活动的目的是锻炼自己的能力, 而目的是充实大学生活、增加履历经历和增强专业知识的比重分别是14.62%、12.74%和9.43%, 还有约2%的学生参加项目是受身边人的影响、随大流, 并无实质性的目的。除此之外还有约1%的学生会为了争取奖学金等原因参加大学生创新活动。人数38 55 10比重36.89%53.40%9.71%目的锻炼能力增强专业知识增加履历经历充实大学生活受别人影响其他人数128 20 27 31 4 2比重60.38%9.43%12.74%14.62%1.89%0.94%类别社会调查类发明创造类创业类自然科学类其他人数686748290比重32.08%31.60%22.64%13.68%0.00%了解情况了解不了解愿意176 36不愿意70 33信息来源科创中心易班辅导员班级同学其他人数40 62 79 61 4比重16.26%25.20%32.11%24.80%1.63%了解情况了解不了解愿意176 36了解情况了解不了解愿意176 36不愿意70 33

2.2.4愿意参加项目类型

由表4可知, 调查样本数据中, 绝大多数学生还是比较愿意参加的社会调查类和发明创造类的科技创新活动, 而对于创业类和自然科学类的项目参与度意愿略低。

2.2.5在项目参与角色分析

由表5可以看出, 在212个愿意参加大学生创新活动的学生中, 只有84个人愿意在项目中担任项目负责人, 60.3%的学生更愿意担任项目成员的角色。

2.2.6不参加创新活动的原因

由表1可知, 在315个样本数据中, 有103个学生 (占样本数据的32.7%) 的学生不愿意参加大学生创新活动。从表6可以看出, 在不愿意参加大学生创新活动的原因中, 有一半以上的人是对大学生创新活动不了解, 也有近37%的学生是由于平时学习或社团工作太忙而没有时间参加创新活动。9.7%的人不愿意参加创新活动的原因包括不感兴趣、能力不足、没有创新的想法等。

2.3结论。

2.3.1大学生对创新活动有一定了解, 了解的渠道主要是通过辅导员的通知。

2.3.2很多学生都有参加社会调查类的创新活动的想法, 主要目的是锻炼自己的能力;但多数学生表示只想成为创新活动成员而非负责人, 这与学生锻炼能力的意愿略有矛盾。

2.3.3不愿意参加创新活动的学生主要是由于对创新活动了解够, 也有小部分学生是由于没有创意或者妄自菲薄认为自己能力不够。

3.建议

3.1建立以辅导员通知为主、多种宣传途径并存的宣传机制。

相比较不了解大学生创新活动的学生, 了解创新活动的学生更愿意参加大学生创新活动。因此, 学校层面需要采用多种方式相结合的方式, 做到让每个学生都对创新活动有清晰认识。例如:辅导员可以先对班委进行创新活动认识讲解或培训, 然后以点带面, 班委通过创新主题班会等形式进行宣传讲解, 保证班级每个学生都对创新活动有正确认识。

3.2成立指导老师库、课题申请指南等, 让学生有迹可循。

创新活动以培养学生创新意识、提高学生创新能力为主要目标, 本课题调研结果显示学生参加创新活动的要求也在于此。因此, 我们有理由相信, 只要学校形成有效的创新管理及培养机制, 学生参加创新活动的热情及自信会有很大提高。例如, 学校成立专门的创新指导专家库, 每年各位指导专家可就自己的研究方向或者社会热点罗列几项研究指南供没有自己研究方向但是有创新热情的学生参考或参加。

3.3加强监督, 强化过程管理。

辅导员或指导老师应该多鼓励学生积极做项目负责人, 并在项目进行过程中不遗余力地提供支持和帮助, 以增强学生对完成项目任务的艰巨信心。例如, 每个月固定召开一次例会, 学生汇报项目进展情况及项目进行过程中遇到的问题等。指导老师把握项目进展速度并针对性地提出改进意见, 在加强师生沟通的同时有效保证项目顺利完成。

摘要：高等学校作为人才培养的重要摇篮, 创新能力的培养是人才培养的核心目标。校园创新活动对大学生创新能力的培养及提高有重要意义。本研究对上海海洋大学在校新生进行分层抽样调查, 结果显示上海海洋大学的学生通过辅导员对大学生创新活动都有一定的了解;多数学生愿意以成员而非负责人的身份参加创新活动等。由此建议学校以辅导员宣传为主、多种宣传渠道并行的方式进行创新活动宣传, 在新生对创新活动有较全面正确的理解的情况下建立指导老师专家库、创新课题指南等, 并做好项目过程管理。

关于大学生对草根文化认识的调查报告 篇3

【关键词】裁判技术犯规认识 判罚 尺度

一、技术犯规的概念

技术犯规是篮球裁判规则中一个重要的组成部分。规则的不断变革，是篮球运动持续成功发展的必要条件。在篮球比赛中，技术犯规的判罚是对其行为是否符合体育道德精神和良好比赛作风的一种行为判定。技术犯规的主要内容分为行为规定和暴力行为两个部分。

二、技术犯规的判罚和处理

2.1技术犯规的判罚

正确掌握判断技术犯规的“ 尺度” 和处理方法，恰如其分的运用钊罚枝巧，对于保证此赛的顺利进行，也是具有重要作用的。技术犯规是指在比赛中不和对方队员发生身体接触的行为和道德方面的犯规。裁判员在判罚技术犯规时，应该从说服教育出发，做到棋重、严格、合理。对于比赛中无意的、影响不大和后果不严重的一般性质的违犯规则的行为，裁员对违犯者首先进行提醒，或者警告，以避免技术犯规的发生。若裁判员对某队的某个队员违犯规则的行为一经提出警告，这一警告，不仅对该队员发生作用，而且，对该队所有其他队员都起着警告的作用。经过警告节勺该队的任何一个队员，如果重犯违反规则的类似行为，就要立即被判罚为技术犯规。但是，并不是所有违犯规则的行为，都要经过警告后才能判罚为技术犯规的，对那些在此赛中故意和连续违犯规则和表现出严重的不道德、不礼貌和投机取巧行为的球队成员，都要直接给予技术犯规。

2.2技术犯规的处理方法

队员被判技术犯规，登记犯规队员的犯规次数，并计在该队员四次犯规和该队每半时全队八次犯规之内，由对方队长或由队长指定罚球队员罚球两次。若最末一次罚球投中，由对方队员在端线外掷界外球。教练员、助理教练员、替补队员或随队人员的技术犯规及其处理：在比赛中，裁判员遇到下列情况，可判教练员、助理教练员、替补队员及随队人员技术犯规。比赛进行中，随意进入球场或者离开他们的球队席位，在界线外跟随比赛移动指导此赛，教练员请求暂停超过了规定的次数、与裁判员或对方人员谈话时没有礼貌、比赛进行中，不听裁员的劝告，仍然大喊大哄，妨碍比赛的顺利进行等都应给予技术犯规。

三、针对市内、基层（友谊）比赛的判罚处理原则

市内比赛和基层比赛，如市、镇、企业内比赛、高校之间或高校内的比赛等。一场比赛的胜负，往往会影响到运动员、教练员、地区的切身利益与荣誉。比赛中运动员、教练员均处于高度的兴奋，紧张状态，所以运动员、教练员以及观众往往不管裁判员的宣判是否正确，只要作出对其不利的宣判，就会群起而攻之。比赛的水平越高，裁判员宣判技术犯规就是越是“敏感”，这种情况无疑会对裁判员造成巨大的心理压力。对于这类型的比赛，裁判员应在比赛中自始至终保持稳定、冷静、沉着的心理状态，抓住时机，进行适当的判罚。

四、小结

国内高水平比赛的判罚尺度要比国际的判罚尺度严格很多，应结合赛况及犯规程度调整判罚尺度，多于国际交流学习。市内高水平的比赛应结合警告（全队警告或全场警告），对态度恶劣，明知故犯者应立即做出判罚，不能犹豫不决、忧柔寡断，要坚决维护裁判尊严。基层（友谊）比赛应慎重做出判罚；应以比赛顺利进行而灵活处理，多采用提醒注意结合警告处理。建立健全的裁判员培养体系，做到长期规划与近期目标相统一，理论与实践相统一，培养、培训与考核相统一；完善考核管理制度，对裁判进行严格规范与管理，如升降级制度、跟踪制度。借鉴先进的培训制度与方法，如国内高校的多媒体教学、网络信息传递。裁判员除了须具备良好的思想素质、业务素质和身体素质，还应具备过硬的心理素质，才能更好地提高我们裁判员的执裁水平，从而更进一步地推动篮球运动的普及与发展。

【参考文献】

[1]篮球协会审定《篮球规则》[Ｍ].2004年，北京，光明日报出版社，2004年9月第4版 P：65-6

[2]王春生，王玲玲《中国篮球甲级联赛裁判员现状及实施职业化机制讨论》 成都体育学院学报.2005，（6）：102-104

[3]杨留锁，高松山 《我国篮球裁判员判罚尺度应尽快与国际接轨》 洛阳师范学院学报，2005，（5）

关于大学生对草根文化认识的调查报告 篇4

一、前言

宗教是一种客观存在的社会意识，在世界范围内普遍存在。宗教问题是世界各国都必须认真研究和妥善处理的，影响人类历史的重大问题。我国是一个多民族多宗教的国家，民族和宗教问题复杂。宗教的产生有着深刻的自然根源、社会根源和认识根源；宗教的本质是以对神的信仰为核心的社会意识形态，对于社会生活具有双重作用；宗教信仰对于当前高校大学生产生了一定的影响；深刻分析原因，提出解决问题的对策，并深入探讨宗教信仰与马克思主义科学信仰之间的关系，引导大学生正确的认识宗教，对于我们当前弘扬主旋律，确立马克思主义的科学信仰是十分重要的。中国是一个多宗教的国家，而且宗教不仅是一种思想信仰，还涉及到社会政治问题、群众关系、民族关系和国际关系。民族和宗教问题处理的好与坏，影响着国家的命运。大学生是国家和民族的未来，他们是否有信仰，信仰什么，不仅关系到个人成长成才的方向，也关系到国家的命运和社会主义事业的兴衰成败。当代大学生应当对我国当前的宗教情况有正确和深入的认识，能够真确理解和对待所接触到的宗教问题，切实维护国家的和平和统一。本调查旨在了解当代大学生对宗教问题、特别是我国宗教问题认识情况的现状，进而帮助大学生树立正确的宗教观，使其能够正确看待和处理所接触的有关宗教的现象。

二、宗教概述

1、宗教是什么

宗教是一种客观存在的社会历史现象，具有十分漫长的历史。宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。从原始宗教算起，有数万年的历史。世界上三大宗教的产生也有两千多年的发展和演变的历史。对于什么是宗教，存在着多种解释：首先，世界上各种宗教都有一个以神道为对象的信仰层面，因此宗教学者们把宗教理解为某种以神道为中心的信仰系统。其次，有一批宗教学家信仰主体的个人体验来规定宗教的本质。他们认为信仰者的个人主观性的个人感受和宗教体验是宗教崇拜活动、宗教仪式、宗教信条及教义的基础所在。再次，有一批宗教社会学家以宗教的社会功能来规定宗教的本质。最后，还有一批学者从宗教与文化的关系角度定义宗教。

2、三大宗教

1）佛教

佛教自创立以来，就在古印度广泛传播。与婆罗门教艰涩的教义相比，释迦牟尼的说法不立文字，简单易懂，且他一向主张众生平等，对于女性和奴隶也一视同仁，因此，佛教受到了社会底层百姓的欢迎。另外，由于许多僧院接近城市，一些商人和贵族与佛教多有接触，虽然他们不能成为全职的僧人，但他们在金钱和土地方面对佛教也有所扶植，甚至于一些王国的君王也成为了佛教的信徒。

总的说来，佛教在印度的发展主要分为四个阶段，这四个阶段分别是原始佛教时期、部派佛教时期、大乘佛教时期、密宗佛教时期。2）基督教

基督教是信仰耶稣为救世主的一神论宗教，包括天主教(大公教会)、东正教(正教会)、新教(更正教会)三大教派分支。该教相信耶稣宣传的天国福音、耶稣为赎去亚当与夏娃的人类原罪被钉死十字架、耶稣复活、升天，以及基督再临、末日审判等神学思想。基督教起源于公元1世纪，被称作神的独生子的耶稣和他的十二使徒在巴勒斯坦、小亚细亚一带从事宗教活动。20世纪，世界基督教会联合会成立。截至21世纪初，基督徒超过二十亿人，约占全球人口三分之一，与佛教、伊斯兰教并列世界三大宗教，并在中国五大宗教占据两席。而天主教为首的教会，也成为世界上最大的非政府教育、医疗和慈善机构。3）伊斯兰教

伊斯兰（al-Islam)系阿拉伯语音译，公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起，原意为“顺从”、“和平”，又译作伊斯俩目，指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”与伊斯兰“Islam”是同一个词根)。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加的古莱什部族人穆罕默德(约570～632，阿拉伯文儆）所复兴。公元七世纪至十七世纪，在伊斯兰的名义下，曾经建立了倭马亚、阿拔斯、法蒂玛、印度德里苏丹国家、土耳其奥斯曼帝国等一系列大大小小的封建王朝。经过一千多年的历史沧桑，这些盛极一时的封建王朝都已成了历史陈迹。但是作为世界性宗教的“伊斯兰”却始终没有陨落。起初，伊斯兰作为一个民族的宗教，接着作为一个封建帝国的精神源泉，然后又作为一种宗教、文化和政治的力量，一种人们生活的方式，在世界范围内不断地发展着，乃至成为21世纪世界的三大宗教之一。

3、宗教存在的社会历史意义

在人类漫长的历史长河中，宗教作为一种特殊的意识形态，他对人们精神世界、物质世界、社会交往以及整个社会生活起着一定的影响制约作用。在古代，统治者利用宗教麻痹人们的思想，控制人们的行动，以此来巩固自己的统治，维护社会的稳定。后来，宗教越来越多的表现在为人们慰藉心灵，缓解压力上，但其狭隘的非科学性仍不会改变。在现代，宗教仍然具有积极的社会功能，如稳定社会秩序，凝聚民族力量等。

三、调查的概况

1、调查对象

本次调查的主要对象是本校或外校的在校大学生。

2、调查方法

本次调查采用问卷调查的方法，包括网上问卷调查和实地问卷发放，对调查对象进行抽样调查。

3、问卷设计和分析

问卷共设置20个题目，其中单选19题，开放式题目1题。本次调查共发放问卷150份（其中网页问卷100份，纸质问卷50份），收回问卷108份，问卷回收率72%。

四、当代大学生对宗教问题认识情况的数据分析

1、大学生对宗教基本知识的掌握情况

调查显示有80.6%的人认为“宗教是一种历史文化现象”，他们能够从科学化的角度对宗教有清醒的认识，但仍有10.2%的学生不能正确解释宗教，说不清什么是宗教，5.6%的人把宗教仅看成一种迷信集会，以及3.7%的人认为宗教是逃离现实的途径。这说明，绝大部分的大学生对宗教有比较科学的认识，但仍然存在一小部分的大学生对宗教的认识模糊甚至持有错误认识。在宗教与邪教关系的问题中，近82%的学生清楚地认识到邪教并非真正的宗教，6%的学生分不清宗教与邪教，而11%的学生还认为这两者是一回事。这些现象的出现是由于他们没有得到有关宗教知识的系统学习，一些肤浅的认识占据了他们的头脑，因此，引导大学是对宗教有个清醒而准确的认识十分必要。在调查对宗教问题和民族问题的关系的认识中，37%的学生认为两个有密切关系，57%的学生认为两者有点联系，而只有6%的学生说不清两者的关系，只有极少数3%的学生认为两者没有任何关系。民族与宗教是两个不同概念，然而二者却有着密切联系，民族问题常常与宗教问题相伴而生，这在我国显得尤其突出，绝大多数大学生能认识到二者的密切联系，这是值得肯定的现象。

2、大学生信教情况分析

在108个被调查者中，有89%的人没有宗教信仰，有宗教信仰的学生只占11%。这说明我国当代大学生的信教比例是相当小的，这与我国的基本国情是相适应的，我国是社会主义国家，信仰共产主义和无信仰的民众占绝大多数。其中男生中的信教比例为19.6%，女生中信教比例为6.9%，男生的信教比例远远高于女生；文科生的信教比例为14.6%，理科生的信教比例为8.3%，文科生信教比例高于理科生。在当今社会中，男性的生活压力往往大于女性，在精神压力过大而又无泄压途径时，人们往往寻求精神的解脱，于是信仰宗教，而女性在遇到心理压力是往往能够找到倾述对象，发泄压力，故女性信教比例较小。在信仰宗教的大学生中，有42%的人士通过书籍文献阅读的途径信仰了宗教，有25%的学生是通过亲友介绍信教的，17%的学生是通过参加宗教集会信教，其他途径信仰宗教的学生则有17%。这表明大学生信教的途径主要是通过阅读书籍，这符合大学生的特点。调查发现，大多数大学生“没参加过”宗教活动(占67％)，“偶尔参加”者占33％，“经常参加”几乎没有。大学生参加宗教活动或前往宗教场所的目的也是五花八门的。关于“您前往宗教活动场所的目的是什么”，“参观旅游”的占45％，接近一半的比例，为“祈福”而去的占20％，“出于好奇”的占25％，选择“我是宗教徒，为信仰而去”的占10％。这表明大学生参加宗教活动的比例比较低，也在一定程度上表明，大学生信仰宗教与其行为表达之间存在着不一致。最多的选择是“参观旅游”，可见，很少有大学生纯粹为了信仰而去，大部分学生去宗教场所是为了参观旅游，去宗教场所只是作为一种休闲娱乐、放松身心的方式，没有多少宗教的色彩。在信教大学生被问及信教的原因时，50%的学生认为信教是一种精神寄托，25%的人是为了求平安，17%的学生是听从别人的说法而信教，只有8%的人士真正信仰宗教的教义而信教，没人认为信教是一种个性的象征。这表明绝大多数大学生信教的原因都较为合理，大学生在信教问题上都有比较深入的考虑。

3、大学生的信仰情况分析

宗教的世界观基础是唯心主义，神灵观点是支撑宗教信仰的核心，对神灵的态度不仅能够反映大学生世界观的取向，某种程度也能透视出大学生的宗教立场。关于“您相信世界上有神灵或命运存在吗”，选择“非常相信”的占2％，“比较相信”的占13％，两者相加达到15％；“半信半疑”的占51％，“一点也不信”的占34％。从数据来看，不相信神灵的大学生明显多于相信神灵的大学生。“半信半疑”者占了一半之多，这部分学生处在彷徨游移之间，如果个人碰到什么挫折和人生坎坷的话，倒向神灵的可能性极大。在“您如何评价信仰对于人生的意义”一项中，56%的人认为“有信仰可以提升人生境界”，6%的人认为“有信仰可以保佑自己的人生幸福”，两者加起来有62%，表明认为信仰对人生有积极意义的人占大多数。31%的人选择了“说不清楚”，5%的人认为“无所谓信仰，只要物质生活过得好就行了”，还有1%的人认为“信仰是虚假的，无用的”，后两者加起来有6%，说明在对待信仰对人生的意义问题中，极少数人持消极态度。在谈到“您了解您所持有的信仰的含义和价值吗”时，信教大学生中，25%的人表示很了解，25%的人表示比较了解，两者加起来占信教大学生人数的一半，表示完全不了解的只占8%，表示“一知半解”的则占41%。当信教大学生被问及“如果有人质疑您的信仰时，你会怎么办”时，75%的人表示不去计较，17%的人表示会“与其理论，说服人”，8%的人选择其他做法。这说明信教大学生对自己的信仰持坚定态度。

4、大学生对我国宗教政策认识情况分析 在谈及对我国宗教政策的认识时，55%的学生表示对此半知半解，22%的学生表示一点也不了解，21%的学生表示比较了解，只有2%的学生对我国的宗教政策很了解。这表明，我国宗教知识普及力度不够大，应当加大宣传力度，普及我国宗教政策知识，为处理好民族和宗教问题打下群众基础。关于“您对周围有宗教信仰的同学怎么看”，74%的人表示“理解”，10%的人表示“好奇”，17%的人表示“事不关己”，无人表示“反感”。这说明当代大学生懂得尊重他人的宗教信仰自由，这也是当代大学生民主、自由意识的体现。我国的法律保障各宗教进行合法的传教活动,但同时教育部颁布的《普通高等学校学生管理规定》中第43条明确规定:“任何组织和个人不得在学校行宗教活动”。但在我们的调查中,仍有23%的学生认为可以在学校开展宗教活动,同时有17%的大学生对此表示“不知道”，当然也有60%的学生选择了校园禁止宗教活动。显然，大多数大学生对此问题有很好的认识，然而，仍有40%的大学生对此问题的认识存在误区。一个人能否既是共产党员又是宗教徒。尽管中国共产党党章明确规定了党员必须坚持唯物主义,不能信教,不能参加宗教活动。但只有36%的学生明确这一点,45%的学生认为既可以入党又可以信教,另有19%选择了说不清。在被调查的学生中有许多是团员乃至党员,尤其还有学生认为“宗教信仰自由”意味着入党以后仍可以信教。显然,不仅需要对党员学生加强党章学习,而且需要对所有学生加强宗教信仰自由政策的学习和信仰教育。

五、调查结论及其对策

1、当代大学生的宗教观基本正确但不健全

虽然大多数学生对宗教的认识和态度基本正确,能清醒而客观地看待宗教对个人和社会的影响。但也有一部分学生由于不了解宗教,缺乏健全的宗教知识,甚至对宗教的认识和态度有失公允,这些都需要进一步加强大学生对宗教有关知识的学习。没有正确的认识,不可能有正确的态度,更不可能有正确的践行。只有加强大学生对宗教的健全认识,才能有助于引导学生在实践层面树立起正确的信仰观念和健康和谐的精神世界，才可以有效地抵制传销和邪教等违法活动对大学生的侵蚀,同时也能在心理上帮助大学生缓解严峻的就业形势带来的压力,以一种健康的心态面对就业,以一种报恩的精神回报社会。

2、大学生需要信仰

当代大学生需要信仰这种精神支柱。调查表明，大多数学生都能认识到信仰的重要性，认识到信仰对于人生发展的积极意义，并且希望自己也拥有信仰。但是，大学生认识到信仰的重要性并不等于他们懂得什么是信仰，什么样的信仰是值得追求的，更不等于他们已经拥有信仰。有些大学生在马克思主义教育下，信仰马克思主义和共产主义。马克思主义教育虽然包含着信仰教育，但不等于信仰教育。马克思主义教育推崇马克思主义和共产主义，但在学生的信仰上并无强制性。然而，在现实的挫折和痛苦中，共产主义信仰毕竟过于遥远，因此，许多大学生在信仰问题上是迷茫的，也是存在信仰空白或信仰危机的。信仰危机不能理解为大学生拒绝信仰、远离信仰，而应理解为：大学生渴望信仰但却缺乏信仰，不知道如何辨别选择信仰和建立信仰。因而，信仰教育并不是需要不需要的问题，而是如何开展的问题，从而真正满足大学生的信仰需要。

3、大学生对我国的宗教政策认识不清

调查显示，只有五分之一的大学生对我国的宗教政策知识有较好的掌握，大概一半的大学生对我国宗教政策认识模糊，甚至有五分之一的大学生对我国宗教政策毫不知晓。这表明，加强大学生对我国宗教政策知识的学习、加大宗教政策知识普及力度的工作显得尤为重要。我国是一个多民族多宗教的国家，民族和宗教问题及其复杂，要维护国家的长治久安，民族和宗教政策的贯彻和执行必须强有力。历史的重任即将落在大学生的肩上，因此，大学生对我国宗教政策知识应当身体力行、充当先锋，尤其是大学生党员、团员。

六、启示和建议

1、大学生应当加强政治理论修养和宗教政策知识的学习。

2、大学生应当在掌握宗教相关知识的前提下，正确对待宗教问题，尊重他人的宗教信仰自由。

3、大学生应当丰富自身的校园生活，充实自我，注重理论学习的同时加强能力培养，成就一段积极向上的美好大学生活。

4、大学生应当注重培养科学素养，主动接受新的科学知识，用科学理论武装大脑。

七、结语

关于大学生对草根文化认识的调查报告 篇5

张顺飞

关于大学生对职业生涯规划及就业认识的调查报告

一、调查背景

近些年来随着高等教育的不断普及，在其呈现出大众化趋势的同时，毕业生的数量也在日益增多，因此人才市场的竞争日趋激烈，出现了严峻的就业形势。而大学生就业难、压力大的问题，与当今大学生缺乏职业生涯规划有很大关联。总体来说，毕业生的职业规划意识淡薄。但是大学生对自己未来做好职业规划对促进大学生健康成长和顺利实现就业具有重要意义，并且是培养大学生的职业意识和职业素养，提高就业指导实效性的重要途径。

二、调查目的

想通过这次调查，去对当代大学生职业生涯规划的发展作一个新的描述；还有就是通过对影响大学生就业因素的调查，更好地调节用人单位与毕业生之间的供需关系；最后希望可以帮助大学生尽快认识自我，学校为学生提供就业引导，使学生能谋取理想职业；以此来给正处于迷茫中的我们指引正确的方向，树立自己理想的航标。

三、调查范围

广州地区的大学（包括本科学校和专科学校四个年级）。

四、研究方法

随机通过网上发放问卷给以前的高中同学（200名）进行调查，其中男生占46.8%，女生占53.2%。调查问卷回收率100%，有效问卷191张，有效率95.5%。

五、调查正文

（一）调查内容

广州市内大学生对所学专业的满意程度、对自我的认识程度、对就业前景的关注程度、职业期望状况四个方面进行调查。

（二）调查结果

1.对所学专业的满意程度。学生对本专业的满意与否主要取决于自己喜欢的，该专业能否在将来帮助自己找到好的又喜欢的工作。调查发现（如下图），有21.0%的大学生对自己的专业较满意，有15%的大学生对自己的专业是满意的，而有46.6%的大学生不清楚，有15%的大学生不满意，有2.4%的大学生对自己的专业比较不满意，各专业的满意程度没有显著差异。

比较不满意, 2.40%不满意, 15%较满意, 21%满意, 15%不清楚, 46.60%2.对自我认识程度。

自我认识包括个人的兴趣与特长、个人的性格与价值观、个人所选定的目标与需求、个人的情商、个人的工作经验、个人的学历与能力、个人的生理情况等七个方面，是职业生涯规划的重要内容之一。在调查中发现（如下图），只有6.7%的被调查者对自己有了解，而52.3%的被调查者对自己的各面能力，兴趣等持含糊态度，41.0%的被调查者完全不了解自己；而不同年级不同专业的学生对自我认识没有显著性差异。

41%不了解含糊52.30%6.70%了解0.00%10.00%20.00%30.00%40.00%50.00%60.00%

3.对就业前景的关注程度。

对就业情景的关注程度，直接影响了对为所选职业所做的准备程度和将来职业所带来的成就高低。在调查中发现，只有26.5％的被调查者对当前的就业状况有比较清楚的了解，有73.5%的被调查者对当前的就业状况是不了解的。不同年级的学生对就业前景的关注程度没显著性差异。

80.00%70.00%60.00%50.00%40.00%30.00%20.00%10.00%0.00%73.50%26.50%关注不关注

4.职业期望状况。

影响职业期望因素大致可分为三个方面，声望地位稳定性因素（城市位置与社会地位），内在价值因素（发展空间和兴趣爱好），外在价值因素（薪水高低）。在调查中，被调查者将薪水高低、发展空间、城市位置、兴趣爱好、社会地位按自身在选择工作时所起作用从大到小排序。其中在职业选择中考虑的首要因素的选择情况，发展空间、兴趣爱好成了大多数被调查者的首选，接下来依次才是薪水高低、城市位置、社会地位，男女生没有显著的差异。在调查中还发现被调查者中有83.3%的被试认为“前途”比“钱途”更为重要，60.3%的被试愿意充当“鸡头”也不愿意当“凤尾”。以上结果表明，多数大学生更注重工作的内在价值。

（三）结论与建议。

在大学里，规划好职业生涯，这也许就是你人生创业的捷径。机会总是留给有准备的人。所以在这种经济寒冬里，我们更需要保持清醒的头脑。归纳为以下几方面：

1、形成合理知识结构，增加就业筹码。

现代社会要求毕业生具有相当宽广的知识面，能懂得较多的知识，能胜任多方面的工作。有些毕业生渴望涉足很多领域，学习很多知识，但博而不专，虽然表面看起来什么都懂，其实内部很虚弱，每一项能力都没有很强的竞争力，外强中干，结果事业一事无成。

所以当今大学生应一方面向书本学习，一方面向实践学习，是建立合理知识结构的正确途径。在建立合理知识结构的过程中，要不断地进行知识调节，一方面要更新知识，防止知识老化；另一方面要增强目标性，防止与自己专业方向无关的知识比例过大，以致降低自己的专业岗位能力。

2、做好职业定位，笑傲职场。（1）了解自我。正确评价自己的核心价值观念、个性特点、天赋能力、缺陷、性格、气质、兴趣等等，问问自己想干什么，能干什么。对自己各方面能力进行摸底，了解自己能力的大小，明确自己的优势和劣势，根据其他应聘者的经验、经历，选择推断未来可能的工作方向，从而彻底解决“我能干什么”的问题。

（2）了解职业。包括职业的工作内容、知识要求、技能要求、经验要求、性格要求、工作环境、工作角色等。仔细地分析比较自己和职业要求的差距，根据自己的特点仔细地权衡选择不同目标的利弊得失，还要根据自己的现实条件确定最终达到目标的方案。

总之，每一个毕业生要想找到适合自己理想的职业，就要在找工作前明确职业定位，充分结合自己的个性特点和兴趣爱好，认真思考自己要做什么，能做什么，从事哪个专业领域的工作，朝哪个方向发展，从而避免求职时的盲目和错失良机。

六、调查结语

做好未来职业规划对我们个人来说都是一件重要的事，只有尽早的把自己的职业规划做好，在以后的日子里才能合理充分的利用自己的时间，有意识的培养自己将来在就业过程中所需的能力。今后的就业竞争形式会是什么样的，我们无法掌控，唯有提升自己的竞争能力，来适应变化着的社会就业环境。立足现实，明确目标，积极主动的正确评估自我，并进行机会评估。运用科学的方法有步骤的开展实施。相信在自己的不懈努力下，一定会很好的完成我们的学业，并在以后的工作中实现我们的职业理想，体现出自身的价值。

二O一三年十二月九日

关于大学生对草根文化认识的调查报告 篇6

作为新时代的大学生，关注时政、学习时政是我们的义务也是一种责任。在十八大即将到来的日子里，让我们共同关注十八大，学习十八大内容和精神。为在整个校园形成一种学习十八大的氛围，共同建设和谐校园文化，在此，我们做一份信息调研，了解大学生对即将到来的党的十八大的认知。十分感谢您从百忙之中抽出时间来完成这份问卷。

您的性别________ 您所在学校________ 年级_______

1、您是否经常关注时事政治？（）

A、经常

B、偶尔

C、从来不会

2、您知道中共十八大的全称是什么吗？（）A、中国共产党第十八次全国代表大会 B、中国共产党第十八次全国委员会 C、中国共产党第十八次地方代表大会 D、中国共产党第十八次地方委员会

3、中共十八大在什么时候召开？（）

A、2012年10月18号 B、2012年11月17号 C、2012年10月16号 D、2012年10月15号

4、十八大召开期间您每天是否会通过各种途径了解动态（）

A、会

B、不会

5、您通过那些途径了解和关注党的十八大？（可多选）（）

A、电视广播 B、报纸 C、朋友同事 D、网络 E、不会去了解

6、您认为党的十八大的召开对您的生活有何程度的影响？（）

A、影响很大 B、影响一般 C、没有影响

7、您对党的十八大最关注的地方是什么？（可多选）（）A、经济问题 B、文化问题 C、国防问题 D、民主政治 E、民生问题 F、党建问题 G、其他（请说明）________

8、您对公民参与国家政治生活的态度是（）

A、应该积极参与 B、视情况而定 C、无所谓 D、不支持

9、您觉得大学生是否更应该时刻关注时政动态（）A、是 B、否

10、您希望十八大以怎样的方式与我们进行互动？（可多选）（）

A、网络平台 B、短信平台 C、电话热线 D、其他（请说明）________

11、您对新一届中央领导集体带领全国人民实现全面建成小康社会的目标是否有信心（）

A、有信心 B、比较有信心 C、没有信心

12、你不关注党的十八大的原因是（可多选）（）

A、没兴趣，不愿关注 B、没时间 C、没有获得相关讯息的途径 D、和自己的实际生活距离太远 E、其他（请说明）________

13、您对党的十八大有哪些期待？

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关于大学生对草根文化认识的调查报告 篇7

误区一:教学即研究:研究过程的简单化

“我每天备课、上课、改作业, 就是做科研, 不需要再写什么课例案例, 不需要参加所谓的校本教研活动或学校的课题组活动了。”一些教师简单地把普通而常规的教学活动过程等同于科学研究过程, 认为这就是从教学工作中的问题出发, 基于教学实践开展科研工作。

1. 教学过程可以是最好的教师研究过程

针对许多教师把“教学与研究”割裂且对立, “问题即课题, 教学即研究”的提法能让教师看到两者的同生共长。“从某种意义上说教师的教育科研就是教育教学实践行动的一种形式, 而不是游离于教育教学实际行动之外的活动。这种教育科研活动不仅关注文本学习、资料积累和理论思考, 而且更加关注实际问题的解决和教学行为的连环改进。”[1]基于教学的科研才是真正的教师科研, 教学过程可以成为教师最好的研究过程。

2.教学过程需要转化才能成为教师的研究过程

不是所有的教学过程都一定含有研究因子, 有些教学是反思性、创造性的, 但也有些教学则可能是重复性的。“20年的教学经验, 也许只是一年工作的20次重复。”美国心理学家波斯纳这样批判那些仅仅在做重复性教学的教师。重复性教学即便有一些思考, 但因为那些教师只满足于获得经验而不对经验进行深入思考, 并不能称之为研究。许多教师恪守的传统式备课、上课、评课过程恰恰就只停留在重复阶段。

增加教学过程中反思性与创造性, 才能让教师的教学过程真正成为研究过程。如果说, 创造性教学可遇而不可强求, 反思性教学则是教师可以努力争取的状态。一个教师, 教学设计时有“行动前反思”, 教学过程中有“行动中反思”, 教学后有“行动后反思”, 就把反思贯穿于教学的整个过程中。同时在反思中能不断更新教学观念, 改善教学行为, 并历练自己对教学现象、教学问题的独立思考和创新性见解, 他就已经真正成为教学研究的主人了, 这才是研究。

把教师科研过程简单地等同于教学过程, 把教师一般性的教学思考等同于科学研究, 人为地降低了教师科研的层次, 忽略了科研对于教学的提升空间, 教师的教学则又回到了“教而不研则浅”的原点。

误区二:行动等于科研:教育理论的排斥

“我的研究中, 我的论文中, 没有任何抄来的理论, 都是我自己的东西。”经常有教师这样自信地描述自己的研究, 但将成果文本拿来一看, 却发现与日常的工作总结无异, 基本上没有什么认识高度与理性提炼。质朴不等于粗糙, 简洁不等于简陋, 教师研究要走的是一条不局限于理论桎梏中的草根之路, 但这条路上不一定要对教育科学理论绕道而行。

1. 教师研究有其独特的不受约束性, 不需要过多纠结于理论

教师科研是一种自下而上的“实践”性科研, 不需要也不应该过多纠结在理论与逻辑的论证上。在我国, 像李吉林、李镇西等从中小学教师中涌现出的研究者的成长历程也再次佐证了基于教师自身的教学实践, 依旧可以让理论落地, 让自己的经验开花。对空洞的理论说不, 可以防止教师科研陷入“假科研”、“伪科研”的误区;不纠结于理论论证, 也可以让教师将更多的研究视角投向鲜活灵动的教学实践, 让教师在教学行动中有所收获。

2.教师研究强调“理性”的实践

教师研究更是一种“理性”的实践行动, 在理论指导下有目的地探索, 才能确保开展行动的科学性。如一位教师针对低年级学生无法独立整理作业, 编制了如“作业完, 要整理。刨铅笔, 六七支”等琅琅上口的儿歌, “快、齐、洁、美、静”等简单易记的口诀, 这样一种促进低段同学更好地学习的行为是一个有思考的教育行动过程, 可也是大部分教师都在做的事情。当教师从对低段学生自主学习状况的认识与学习习惯培养的思考, 从培养个性化、持续性的整理习惯与能力的探索中提出了低段整理课的五大支架的搭建, 他则进入了研究的领域。因为他开始借用系统有效的理论自觉反思自己内隐的理论与探索尝试的教学实践行为之间的关系。

长期工作在教学一线的教师, 拥有丰富的教学经验, 但这些经验只限于个人。教师只有把智慧的行动提炼成为科学的经验, 才能对自身的教学活动有完整、清晰的认识, 能够透过教学现象看到本质, 从自己的教学经验中解读出教学活动内在的学术理论意义。这更需要教师通过教育理论的有效学习来培养自己深刻的洞察能力, 通过教育理论的有效应用来指导自身的教学活动的有效与合理, 而不是成为理论学习的反对者。

教师研究追求朴质, 但却拒绝肤浅。用经验至上、理论无用的去理论的方式来降低教师研究的标准, 必然会让教师的教学与研究同时陷入固步自封、坐井观天的尴尬境地。

误区三:记录等于研究:科研方法的忽略

“写写自己的研究故事”的叙事研究作为一种适合教师的研究方式被广为推崇, 一些学校为了更好地推进教师科研, 还规定教师必须开博写文。大量的随笔与教育故事开始充斥着许多教师的教育教学过程中。但是, 仔细翻阅教师的文章, 却发现许多教学日记与随笔只是记录今天上了什么课, 学校布置了什么任务, 自己完成了什么任务……仅仅“照相化”地把自己“自然”工作的点滴记录下来, 随意、表象而零星。

1. 教师科研呼唤教师独特的话语体系

在上世纪90年代, 实验研究法是教师接触最多的研究, 21世纪的前10年, 教育行动研究作为更适合教师研究的方法被广为推广。近几年, 倡导教师在教育研究中采用适当的研究方式、独特的话语方式与成果表达方式成为教师研究的主流观点。教师科研形式亦呈现出百花齐放的局面, 如南京教科所提出的教师小课题研究, 朱永新教授力推的教师随笔都成为了教师研究的独特方式。而华东师范大学郑金洲教授更是把教师研究成果分为教育日志、教育叙事、教育案例、教育反思、教学课例等多种类型。

2. 科学方法支撑教师科研的合理化表达

从教师的专业特点来看, 教师工作的每一个环节都可以做研究。备课可以看作是一种策略性研究, 上课可以看作是一种临床性研究, 听课可以看作是一种比较性研究, 评课可以看作是一种诊断性研究, 教后记可以看作是一种反思性研究, 读书写作可以看作是一种融合性研究。但背后支撑其研究得以成立的则是科学的研究, 在过程中贯穿科学方法才能使教师透视教育现象背后的“复杂意义”, 让工作提升为研究。

没有接受过正规、系统的科研方法训练的一线教师在科研方法面前显得“爱你在心口难开”。研究随笔仅仅停留在对课堂观察的浅层描述上, 流于表面, 思考不深, 剖析不透……就是缺乏科学的研究方法来支撑其对教育问题深刻的研究与思考。这是一个学校课题组通过课堂观察进行研究的案例:课题组针对当前科学课堂中较为关注学生活动的形式, 却较少注意活动的实效, 费时又费力, 收效甚微的现象, 确定“观察活动, 把握学情”的研究主题。以一位老师执教的一节八年级《水的浮力》的课例研究为载体开展研究。她们把学生活动的观察点分为:活动的参与度、活动的深度及活动布置的有效度。自行研发观察量表, 通过对课堂中学生活动的具体表现的观察与分析, 进行教学设计的调整。观察学生活动参与度的老师, 运用所观察到的翔实数据和事实进行四次比较分析, 折射背后教学的行为和策略;观察学生活动深度的老师, 从具体的事实来反馈优等生、中等生、学困生的目标达成情况……最后通过资料与分析, 研究团队再得出研究结论———总结出基于“学中学情”的科学活动设计策略。该案例中, 合理引用课堂观察方法, 使教师们从传统的听课提升到课堂观察研究, 让教师研究真正化蛹成蝶。

教师的研究成果如果没有科学的方法支撑, 就会仅仅局限在“看上去很美”的小说式描述上, 依旧是会陷入肤浅的境地, 毕竟, 每天写1000字, 写上十年随笔的教师不一定都能成为研究者的。

误区四:草根等于个人:团队力量的忽视

“以往我参加的学校大课题, 来龙去脉也不知道, 还没有搞清楚, 学校就结题了, 而我则糊里糊涂‘被研究’了一下。”这是教师对以往团队课题参与时, “被研究”与“被动研究”弊端的形象描述。因学校课题前车之鉴, 许多教师认为, 草根科研强调实实在在做自己的“个人”研究, 就不需要也不应该与他人合作了。

1.研究自己的教学问题是一种进步

个人研究、与同事一起合作研究、参与学校或专业人士的课题组研究, 是当前教师参与科研的三种主要形式。后两种形式的研究, 一不小心会让教师成为“被研究者”。草根科研更推崇那种自下而上的研究。一位教师在思考“家庭作业因人而异, 按学生能力分层布置, 学生可自己选择做多做少”而形成一个分层作业改革的尝试研究;“我校不少学生是外来务工人员的子女, 教学中发现这些孩子的学习习惯不是很好”的思考可促成一位教师《农民工子女英语听读能力培养》的研究;反思自己的数学解题历程的青年数学教师则把“数学解题的功效”作为研究的起点……从自身出发, 上一节课、听一节课、提出一个观点都可以成为一个研究的起点, 倡导教师研究自己的问题, 这是一种进步。

2. 研究自己的问题也需要合作

研究自己的问题, 并不等于不需要有他人合作。21世纪, 合作已经代替竞争成为信息社会的主导生存模式, 教师研究也需要通过与其他教育工作者的合作、交流, 摆脱个人研究与反思所面临的困境。这是一所小学教师合作研究的一个案例:在该学校期末教学困惑总结会上, 低年级老师都提出一个共同的问题——小学生的错别字现象非常突出, 听写成了老师们最头疼的一件事。大家调查后发现, 一、二年级四册所有“四会字”中的易错字, 第一册17个, 第二册60个, 第三册61个, 第四册98个。大家认为, 许多教师教学中把握不准, 不能比较科学地确定生字的重难点, 往往会用一节课时间把每个生字都范写强调一次, 对所有生字平均使力, 时间浪费了, 效果却很不好。于是, 大家确定了《小学低年级易错字的调查及提前干预的策略研究》课题, 并进行下一步的行动研究。团队合作可使教师们超越个人的局限, 获得更多的专业支持, 实实在在解决问题, 实现智慧的提升。

可见, 把团队科研与教师研究对立的去团队论点是一叶障目, 错误地认为与人合作的研究就不属于教师个人研究的范畴, 会让教师研究又回到“散兵游勇”、“单兵作战”的封闭状况。

误区五:草根等于无专家:科研精英的排斥

“草根”直译自英文的grassroots, 是指同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。如果说那些拥有理论话语权的教育专家、学者与教授是精英的话, 那么广大的一线教师则是草根。“教师研究的主体是教师, 专家是不上课的, 不需要参与教师的科研”的言论让一部分已经走出盲目的权威崇拜的一线教师又开始陷入去精英化的误区。

1.定位草根是对教师研究价值与能力的重新发现

自20世纪50年代美国教育家斯腾豪斯“教师成为研究者”的口号提出至今, 世界各国的教师都在为了让自己不仅仅是知识“搬运工”而努力着。20世纪80年代的“思想启蒙”, 让教师重新认识了研究的价值与意义, 不少教师也开始投身于教育科研活动。但从总体上看, 这种科研活动是外在于学校的视野下进行的, 没有把注意力集中在自身教育教学实践上, 没有把改进学校生活实践、解决教育教学问题作为研究中自觉追求的对象[2]。今天, 受精英科研的困扰而走了太多弯路的教师开始坚信教师科研的独特魅力并不在于验证某种既定的深奥理论, 诠释专家这样或那样的论断, 它的意义和价值恰恰是对教育现场的把握和判断, 对教育事件所做出的“在场”的分析, 这样的研究是专业研究者难为或不易为的。

2. 教师研究也需要寻求专家学者的平等支撑

随着教育科研的成熟, 教师和专家的研究关系开始从不对等的研究者与被研究者逐步走向平等的合作者。在美国, 几乎每一个州都有1000多所教师专业发展学校, 中小学成为教师科研和工作的共同体, 中小学教师、教育管理人员和大学教授形成伙伴关系, 共同有效地改革教学。英国、德国、荷兰等国家20世纪80年代开始就广泛接受和实施“以学校为中心”的大学与中小学一体化的校本教研模式[3]。在中国, 早在20世纪90年代, 陈桂生教授就倡导“到中小学中去研究教育”, 并和两所学校教师建立“教育研究自愿者组合”, 进行合作研究。这是一种取长补短的平等合作, 教师不再是被研究的小白鼠, 而有自己的研究话语权, 同时也可以让教师平时的教育教学实践与理论工作者先进的教育理念进行强力的碰撞而产生火花。

在学校中流传着一句话:“专家引领的研究, 才是萝卜煮牛肉。”确有道理。教师需要以平等、不卑不亢的姿态向科研精英们汲取智慧。这些精英包括专家学者, 也包括各个层面的教研人员。

因为是草根, 教师研究必然基于课堂、基于教学, 在教学实践这一广袤的田野中焕发生机与活力。但草根不等于浅层, 精英式的“拔高”固然容易让教师失去研究兴趣;肤浅也会令教师混淆对科研严谨性的认识与合理把握, 不利于教师教学效益的提高和专业成长。草根科研必然需要走出肤浅、表层的认识误区。

参考文献

[1]胡兴宏.中小学教师的教育科研追求什么.教育情报参考, 2010 (12) .

[2]郑金洲.教师教育科研三十年的变迁进程.上海教育科研, 2008 (10) .

关于大学生对草根文化认识的调查报告 篇8

【关键词】学生；体育教学现状的认识；调查；研究

引言

“教育为立国之本，人才乃强国之源”。在学校教育工作中体育教学对学校体育工作的合理开展以及国家高素质人才的正确培养都起到了不容忽视的作用。而作为中小学的一门学科，体育教学是学校应该高度重视的教育内容。只有紧跟教育改革发展的步伐，在素质教育过程中才能发挥其应有的作用。体育教育工作不只是学生身体素质能否全面发展的保障，也是我国一向重视的德、智、体三项教育内容之一。其中以青少年作为 主要教学对象的初中体育教育又是体育教育研究工作的重中之重。本文通过学生对体育教学现状的认识做出调查，了解学生的一些心理需要，以及对教师态度的一些看法，及时调整教育教学方法，促进体育教学的良好发展。

一、研究方法与对象

本文采用问卷调查法，数理统计法，材料分析法，对本校初一年级的学生进行问卷调查，调查内容包括学生对教师的期望，学生喜爱的体育活动形式，学生对体育的认识，还有学生对体育的态度等等。其中男生180人，女生120人，发出300份，回收300份，回收率为100%。

二、讨论与分析

（一）学生对体育教师的期望

（二）学生喜爱的体育活动形式

（三）学生对体育课的认识

（四）学生对体育的态度和实践

（五）学生对男女生分班上体育课的意见

三、结果与分析

（1）在教学过程中学生的情绪变化直接受到教师教学态度和言行的影响。初中生刚好在儿童和少年期的交接之际，他们总觉得自己已不是儿童了，而是长大成人了，希望老师能尊重和信任他们。但是往往过高估计自己的能力，这时教师在教学中应多采用引导、启发和鼓励的方法，才能调动他们的学习积极性，若采用命令或训斥的方式，反而使学生处于紧张、消极的状态。

（2）以上问题反映了学生在体育教学中和课外体育活动中，既希望自我独立，表现出英雄无用武之地的气概，又要求教师寸步不离地指导，用“保姆式”的教学为好。

（3）绝大多数学生对体育的认识是较正确的，因而对体育活动感兴趣。反映着少年儿童的心理特征，表现为活泼好动、自尊心强。但自制力差，情感强烈而容易冲动，这时期教师在教学中应加强对学生的正确引导，利用他们对体育的兴趣，培养正确的体育动机，使他们经常地、积极地参加体育活动。

（4）大多数学生认识到经常参加体育锻炼能促进身体健康，顺利完成学习任务。而不经常参加体育锻炼的学生，主要是由于他们对体育的刻苦性、自觉性和意志力不够。对于从不参加体育锻炼的学生，首先是怕苦、怕累、技术动作差、有畏难情绪等。因而，教师应对他们进行体育的基本理论知识、体育保健、体育卫生知识的教育。

四、结论

体育是学校教育的主要组成部分，体育课又是学校体育的基本组织形式，中学生正处于长身体、增知识时期，逻辑思维和分析能力处于不稳定阶段，为适应时代发展的需要，学校体育和体育教学改革应考虑当代学生的生理、心理特点。

在一些偏差，需加学生对体育课的总体满意度较好，掌握了一定的运动技能，对体育课有积极的兴趣，健康意识得到增强，但部分学生对体育课的认知上存引导。学生对于体育有自己的认识，也表现出了极大的兴趣，但是很多同学对于目前的教学内容和时间安排等方面仍不是特别满意，而课外训练项目和体育竞赛也没有激励学生产生学习兴趣，学校体育工作中第二课堂、课外训练课、体育竞赛课都取得很大程度的收效，但学生对于现代流行体育项目的需求及体育素质训练的长效性一时还无法得到满足。大部分中学生把参与体育活动作为自己的兴趣爱好，很少一部分学生为了体育成绩、课时需要主动接受体育活动。

这需要教师的正确引导、启发学生经常参加体育锻炼，较为全面而系统地学习体育的基本知识、技术和技能，来促进学生各项生理机能的协调发展，逐步提高生态的适应能力。因此，在了解学生的体育心理需要后，就要在教材的选择和教法手段上符合学生的心理因素来开展学校体育工作

五、建议

（1）教师在课前要针对学生课堂上可能产生的问题，选用一些简易的，学生力所能及的辅助或引导性练习，并加强对学生体育基础知识的教育。

（2）教师示范动作要准确、熟练、协调、优美，使学生增强信心，激发对体育的兴趣爱好和求知欲。课堂上或课外体育活动中应加强保护与帮助，消除学生恐惧心理。避免因恐惧心理而造成错误动作或伤害事故的发生。

（3）教师对学生体育成绩的考核不要太过死板，会导致学生参加体育活动的积极性下降。

（4）教师应加强对学生的正面教育，真诚地指出学生学习中的缺点和错误，切不可用挖苦、歧视的方法，以防挫伤他们的自尊心和自信心。

（5）教师要树立新的教学理念；探索新的教学方法；确立新的体育教学目标；制订新的科学评价体系；强化科研意识，使科研水平上一个新台阶；培养竞争、合作与创新的能力。

参考文献：

[1]李志鹏主编.《汗与笑的结晶》.浙江体育科学出版社，1988年

[2]卢峰.《体育休闲学》.人民体育出版社， 2005年

[3]于海涛.《体育教学中如何培养与积分学生的学习动机和兴趣》.河南教育学院学报， 1999年

[4]李建国等.《体育运动心理》.陕西人民教育出版社， 1986年

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