论文言文教学

论文言文教学（精选8篇）

论文言文教学 篇1

文言文，顾名思义就是用“文言”写成的“文”章。它既是“言”（文章的语言材料，即字词句本身），又是“文”（文章蕴含的思想感情、传统文化等人文因素）。《普通高中语文课程标准（实验）》在“阅读与鉴赏”部分，对高中生文言文学习提出了两个方面的要求：一是“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”。二是“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三”。

以上两方面（前者指向“文”，后者对应“言”）应该是相辅相成、互相促进的，文言实词、文言虚词、文言句式的学习为理解文章思想内容、民族精神、民族智慧服务；反之，“文”也会带动、促进“言”的学习。然而，高中文言文教学的现状不容乐观，主要表现为：逐字逐句翻译文章的串讲法把持了课堂，“祥林嫂讲阿毛”式的字词句繁琐训练大行其道。这种以“言”为本，严重忽略文章内容和思想的应试式学习，致使课堂缺失生机与活力。鉴于此，强调高中文言文教学“言”和“文”之间的和谐融合十分必要。

一、关于“言”的教学：强化梳理，注重有效积累

为提高“言”的教学的实效性，必须增强学生归类整理的意识，引导他们把感性材料的积累与理性知识的梳理有机结合起来。

在词法上，应当对课文中出现的古今异义词、通假字、谦敬副词、时间词和各种词类活用的类型等作归纳，帮助学生从中体会一些规律性的东西。尤其是在学习高中文言课文时，要善于联系相关词语（尤其是成语）以及学过的课文，举一反三地识记词义。以苏教版高中语文必修三《指南录后序》-文的第7段为例。该段中“以父母之遗体行殆”之“殆”，可联系成语“知己知彼，百战不殆”之“殆”；“君不许”之“许”，可联系《出师表》“遂许先帝以驱驰”之“许”和词语“许诺”之“许”；“生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼”之“无以”、“犹”，可分别联系《劝学（节选）》“无以至千里”之“无以”，以及“记忆犹新”之“犹”；“将无往而不得死所矣”之“无往而不”，可联系成语“无往不胜”；“然微以自文于君亲”之“微”、“文”，则可分别联系《岳阳楼记》“微斯人”之“微”，及成语“文过饰非”之“文”。

对于词类活用，也可借助成语、歌词等加深认识。例如，名词用作一般动词，有“不经之谈”、“不期而遇”、“如履薄冰”、“经天纬地”等。由此，可总结出两条规律：第一，受副词“不”修饰时，名词活用作动词；第二，带宾语时，名词活用作动词。又如，名词用作使动的，有“汗马功劳”、“损人利己”、“祸国殃民”等；名词用作意动的，有“草菅人命”、“幕天席地”、“不远千里”等。此外，在句法上，梳理句式使之系统化同样重要。教师应引领学生理清省略句、被动句、宾语前置句、介词结构后置等特殊句式的类型与语法规律；对一些习惯句式的整理也应引起重视，诸如“无乃……与”、“其……之谓也”、“何……为”等结构固定的句式，务必使学生了然于胸。

二、关于“文”的教学：细加挖掘，凸显人文价值

文言文的价值，突出表现在它所承载的中华民族优秀的传统文化上；文言文中的思想精髓、文化精华，是引导学生认同，继承传统文化并从中提高人文素养的绝好内容。

文言文教学中的人文价值，大致体现在以下方面：（1）激发学生的民族自信心和民族自豪感，如《廉颇蔺相如列传（节选）》、《苏武传（节选）》、《张衡传》《（黄花岗烈士事略）序》。（2）培养学生自强不息、奋发向上的进取精神，如《勾践灭吴（节选）》、《报任安书（节选）》。（3）提高学生的审美意识，如《始得西山宴游记》、《项脊轩志》、《登泰山记》。（4）帮助学生获得正确的价值观，如《渔父》、《谏太宗十思疏》、《师说》、《五人墓碑记》。（5）训练思维，开启学生的智慧，如《逍遥游（节选）》、《烛之武退秦师》、《察今（节选）》、《种树郭橐驼传》。（6）引导学生完善人格，学会处世，如《秋水（节选）》、《陈情表》、《兰亭集序》、《赤壁赋》。需注意的是，文言课文中承载的人文因素，许多情况下是含蓄委婉、隐而不露的，这就要求师生善于用一双慧眼来发掘，以一颗敏感之心来体悟。如教《滕王阁序》，我们固然要欣赏“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景，要赞叹“老当益壮”、“穷且益坚”的决心。但仅此而已吗？自然还不够。粗粗看来，王勃在《滕王阁序》中要建立的主旨逻辑，似乎是“天下阳光灿烂，你的头顶可能是一片阴云；天下政通人和，你却可能命运坎坷”。“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”这一说，仿佛将人生命运放到宿命的框框里，四面高墙，没有出路。其实不然，王勃给“老当益壮”、“穷且益坚”的决心开了个大豁口，共计四条：第一，“君子见机，达人知命”——必须认识命运不公的客观性，这是哲学的；第二，“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”——在黑暗中不要悲伤，这是心理的；第三，“北海虽赊，扶摇可接”——到达理想的路途遥远，不定哪天借到外力，可能一步登天，不排除偶然性；第四，“东隅已逝，桑榆非晚”——不要怕，不管什么年龄层的人，从今天做起，从现在做起，都来得及到达目标，这是方法论。像这样从“王勃开出了处世良方”的角度来发掘文本的深层意蕴，由语言文化、情感模式、思维方式等多个视角审视文言文承载的信息，足以使其服务于我们的传统文化教育和健全人格塑造。

三、“言”“文”并重的典型教例

如何切实做到“言”“文”并重、“言”“文”交融呢？这就得充分考虑文言文的文体特点和学生实际的学习需求，从语言人手，通过诵读、关键词句理解、文本的语言特点分析等，实现文言、文章、文学、文化四者的统一。例如，讲读《季氏将伐颛臾》-文，教师可给出如下问题：“文章记述孔子与弟子的对话，共出现六个„日‟，你能在每个„日‟之前添加修饰语，以准确揭示人物说话时的情态、心理吗？”这无疑是富有激发性的纲举目张的问题设计。

从课堂教学的具体操作看，主要有两种模式：

第一，可以是先“言”而后“文”。比如，教读《（史记）选读》中的《魏公子列传》，在已用一个课时帮助学生扫除了“言”方面的阅读障碍后，我专门抽出一堂课，借助“从迎侯赢、窃符救赵等情节中，可看出信陵君是怎样一个人”、“从策划到实施窃符救赵策略的过程中，可看出侯赢是个什么样的人”、“侯赢为什么要„北乡自刭‟？侯赢表示要自刭，信陵君为什么没有反应”等有深度的探究题，指引学生透视传主形象，多维、精准地鉴赏文本的丰厚内涵。

第二，常规的、运用更多的则是“言”与“文”并行推进。例如，苏教版高中语文必修三《鸿门宴》一文，既是典型的史传文，又富含社会、人生多方面的有益启迪。阅读此文，深入理会作品的内容价值，也应成为重要的教学目标。如研读文本第一层（全文分三层，第1、2段写“会前斗争”，第3段写“会上风云”，第4段写“会后余波”），为引导学生“仔细理会”项羽、范增、项伯、张良、刘邦等的说辞，理清他们在项、刘矛盾激化时的心理状态。我是这样安排学习活动的——

（一）以“《项羽本纪》重点描绘的是项羽在大起大落的生平中的四个关键阶段”导入新课

（二）研习第1段

1.抽读原文。

2.解答学生词句理解方面的疑难点，对段落中的文言词法、句法进行归类。

3.问题探究。

（1）曹无伤告密的真实性如何？课文第2段中哪几句与之照应？

（2）项羽想击破沛公军的原因，与范增主张“急击勿失”的理由是否一致？为什么？

（3）根据你的理解，预判范增“说”的效果。

（4）曹无伤说刘邦“珍宝尽有之”，而范增说刘邦“财物无所取”，两人的话是否矛盾？为什么？

（三）研习第2段

前两个学习步骤同“研习第1段”。

问题探究：

（1）张良当时是刘邦的谋士，为什么对项伯说自己只是“为韩王送沛公”？

（2）张良为什么强调“亡去不义”？

（3）项伯回营劝项羽休战，用了反问句：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？”若改为陈述句，表达效果上会有什么变化？

这里，增设的教学环节是：请同学们“仔细理会”，自行发现并探讨一些问题。实际教学中，有学生发现：张良去见刘邦，当时他对刘邦是不满的，因为像“距关，毋内诸侯”这样关系全局的大事，刘邦竟未和他商量，所以发出了反诘；但他并未给刘邦太多难堪，两次提问（“谁为大王为此计者”、“料大王士卒足以当项王乎”），明显包含劝导刘邦、晓以利害的目的——从这里，我们清楚地看到了张良顾全大局的气度和品质。还有学生指出：刘邦回答张良问话时说“鲰生说我日……”，与第3段的项羽脱口把曹无伤告密之事和盘托出作一比较，不难看出刘邦机敏精细，而项羽思虑浮浅、沽名钓誉。

课的最后，我布置了这样一道作业：

请思考：假如没有项伯通风报信，张良有没有另外的避免项、刘冲突的策略？把自己设想成张良，说说你的办法。

综观完整的教学进程，“学习文言实词„飨‟、„当‟、„籍‟、„谢‟、„遇‟，虚词„为‟、„所以‟等的意义和用法；掌握通假字„距‟、„内‟、„倍‟、„蚤‟的意义，„山东‟、„亡‟、„非常‟等古今异义词，及„王‟、„善‟、„活‟、„兄‟等词语的活用情况”，与“由人物说辞汲取人生智慧”这两个学习目标贯穿始终，指引着学生从“言”（古文字的辨析、理解）切入，充分汲取古代经典文论的智慧，使学生的思维趋向活跃而终至高潮。

论文言文教学 篇2

我国自古以来就有“书读百遍,其义自见”的理论,古有陶渊明“好读书,不求甚解”,今有各类学校为阅读特意安排的时间———早上,并冠以响亮的名字:早读。由此可见,阅读在学校教育中的重要性和受重视度,这一点在文言文教学中更显得突出。文言文具有言文分离、历久不变、行文简练和古奥难懂的特点,因此阅读就成为学习文言文最基础、最重要的方法。既然如此,那么如何在文言文教学中进行阅读呢?

一、引导认识阅读重要性,增强主动阅读自觉性

文言文是相对于现代文而言的,它是汉文化中的“文物”,是传承中华文化的基石,是掌握和运用现代汉文化的起点。

在学习《岳阳楼记》时,我让学生反复阅读文中第三、四段,它们骈散结合,言简意赅,把洞庭湖一阴一晴、一暗一亮的不同景色变化描写得淋漓尽致,巧妙地衬托了“迁客骚人”的悲喜之情,可谓独到,别具特色。学生们主动尝试着用不同的方式、语调去读,把老师的要求变成了主动的行为。在阅读中,学生感受到汉语言的无穷魅力,学习文言文的自觉性、主动性增强,为进一步学习文言文打下了良好的基础。

二、努力激发学生阅读兴趣,全面把握诵读教学根本

子曰:“知之者不如乐之者,乐之者不如好之者。”所谓好之者指的就是兴趣而言。对于文言文的阅读,兴趣是关键。在学习《孙权劝学》时,我采用了分角色朗读、朗读接力以及情境表演等方式,鼓励学生参与活动。事实证明,这是非常有效而且充满活力的课堂教学,学生读得畅快兴奋,课堂效果很好。

文言文的阅读是有要求、有方法的。诵读就是一种在文言文阅读中经常会采用的方法。我要求学生在诵读时要眼到、脑到、口到、耳到,形成了一个眼、脑、口、耳协同活动的过程。

三、深入挖掘学生学习源泉,积极创设学生阅读环境

一是读课下注释,有效使用工具书。在文言文的学习过程中,让学生读课本的注释,利用现有的工具书,在自主学习、合作学习、探究式学习中,学会自己疏通文句,学生获得的是“发现”的乐趣,激发了他们阅读的动力。它能使学生养成良好的学习习惯和学习能力,又能帮助学生树立主体意识。

二是引导学生在阅读中发现问题,提出问题,记好笔记,写出体会,以推动学习向纵深发展。“发现问题,等于解决了一半”,这话很有哲理。学生在阅读中发现问题的时刻,才会真正开始了向这个问题的进击。我们可以联系实际提问题,可以与同类文章对照提问题,还可以在提出一个问题后,再从相反的角度对这一问题进行提问,以加深学生印象。

三是让学生制作知识积累卡片,反复复习阅读。为了减轻学生的负担,可以让学生自己制作一些知识积累卡片。这解决的是学生文言知识的掌握记得快、忘得快、知识多而易混杂的特点。这些卡片学生随身携带,同学之间随时互相交流,既丰富了课余生活,又巩固了课堂知识,可谓一举多得。

四、阅读过程学生重在参与,阅读评价教师侧重鼓励

教师应多开展一些古诗文的朗读活动,如结合现代文的学习吟诵与之有关的诗文,分门别类编辑古诗,古诗文朗读争霸赛等。教师的阅读评价要对学生多鼓励,并适当有一些奖励,要让那些愿意花工夫学习文言文的学生尝到甜头,刺激他们学习的积极性,并鼓励学生向模范学习。

论文言文教学 篇3

那么,如何在新的历史时期充分发挥文言文教学的优势,使得中国的语言文字教学工作更深得人心地蓬勃开展下去,这成了语文教育工作者必须要考虑的问题。而准确地认识文言文教学的历史使命,使文言文教学改革能够为当今中华民族伟大复兴服务,使我们能够在当前的本土语言教学上取得领先地位,就显得十分重要。本文将结合文言文教学的历史上的和当前的使命来探讨如何在文言文教与学中更加有效地实现文言文教学改革。

一、古代文言文教学在历史上的使命:传承文化,选拔人才

文言文在中国历史上最重要的任务是传承文化,延续文明。文化传承是一个民族得以生存并不断发展、呈现顽强生命力的重要保证。中国文化在历史上从来没有出现过断层,即使在秦朝著名的焚书坑儒的巨大压力面前,中国文化也没因此断裂。其最重要的原因就是中国的文言文的作用。纵观世界文明史,没有哪个民族的文明能像中国文明这样有着不可思议的生命力。文言文作为中华民族古代文化中的瑰宝,它始终承载着中华五千年的文明。文言文教学于是就必然承担了传承中国文化的使命。从中国最古老的官学开始,到孔子开创的私学,再到官学私学并行,2000多年来,文言文的这一使命没有发生变化。文言文是精简、凝练、雅化的书面语,具较高的稳定性。烟如浩渺的古籍古典,是我们的祖先留给我们的宝贵财富,记录了他们的思想、行为等。如果不懂古文,则无法知思想之源,更无法知古以鉴今;不通古文,则无法真正的领悟中国有形文化与中国传统中无形的精神力量,更无法真正理解中华文明。

选拔人才是古代文言文教学的另一历史使命。中国古代选拔人才的方式经历了这么几个阶段:原始民主制——禅让制、西周世袭制、秦汉魏晋南北朝的察举制、隋唐到明清的科举制。在这中间,总少不了学校教育的影子。而科举制更是以其强大的生命力在中国历史上一呆就是一千两百多年,于此同时中国的学校教育(主要是文言文教学)也走上了辉煌。科举中虽然有人是通过自学成才的,但不可否认,学校教学为国家提供了大量的人才。以唐代为例。唐代以来官学、私学教育的不断昌盛,培养了大量具有较高文化素质的人才。贞观以后,仅国学生就有8000余人。国学生是参加科举的重要力量。而且唐朝对科举报考人员的要求也不甚严格,除作奸犯科者不得参加外,只要求商人或工人不得参加,应该说是比较开明的。这样整个唐朝的科举取士约一万人。在唐代的宰相中,十有八九是进士出身。可见,选拔人才是古代文言文教学的另一相当重要的历史使命。

二、当代文言文教学的历史使命:提高语文素养,传承文明,为中华民族伟大复兴作贡献

在时代高速发展的今天,文言文教学的历史使命主要有如下两点:

(一)最基本的使命:全面提高学生的语文素养

2001年7月颁布的《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》一改以往大家熟悉的“语文知识”“语文能力”的提法,第一次明确使用了“语文素养”一词,并把培养学生的语文素养置于四大基本理念之首,指出语文课程改革的目标和核心理念是“全面提高学生的语文素养”。 语文素养内涵十分丰富,其特点是综合性和实践性。它以语文能力为核心,是语文能力和语文知识、语言积累、思想情感、思维品质、审美情趣、学习方法、学习习惯的融合。语文素养不仅表现为有较强的识字写字能力、阅读能力、作文能力和口语交际能力,而且表现为有较强的综合运用能力──在生活中运用语文的能力以及不断更新知识的能力。一句话,语文素养是整合的、能促进学生德、智、体、美和谐发展的语文素质。在今后相当长的时间里,全面提高学生的语文素养,将成为广大语文教育工作者的共识和不懈追求。这样,文言文教学就必须帮助学生获得较为全面的语文素养。文言文教学必须充分发挥自身在弘扬和培育民族精神方面的优势,使学生受到优秀文化的熏陶,塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格,促进学生形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度;应增进课程内容与学生成长的联系,引导学生积极参与实践活动,学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生,实现本课程在促进人的全面发展方面的价值追求。

(二)更重要更本质的使命:传承文明,为中华民族伟大复兴作贡献

中国古代文言文中包含大量的丰富的文化知识和思想财富。文言文学习中的审美教育有助于促进学生的知、情、意全面发展。文言文具有重要的审美教育功能,高中文言文教学应关注学生情感的发展,让学生受到美的熏陶,培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣,培养审美感知和审美创造的能力。高中文言文教学应注重应用,加强与社会发展、科技进步的联系,加强与语文学科其他部分的联系,加强与其他学科的沟通,以适应现实生活和学生自我发展的需要。要使学生掌握语言交际的规范和基本能力,并通过文言文学习养成认真负责、实事求是的科学态度。

在中华民族伟大复兴的大环境下,社会要求人们思想敏锐,富有探索精神和创新能力,对自然、社会和人生具有更深刻的思考和认识。高中学生身心发展渐趋成熟,已具有一定的阅读表达能力和知识文化积累,在历史的基础上促进他们科学地继承和发展中国古代的文明成果,应成为高中文言文教学的重要任务。要让学生意识到,了解文言文是作为中国人应有的责任。在文言文教学过程中,我们应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时,重点关注学生思考问题的深度和广度,使学生增强探究意识和兴趣,学习探究的方法,使文言文学习过程成为积极主动探索未知领域的过程。在这方面,我们还有大量的工作要做。同时,高中文言文教学应遵循共同基础与多样选择相统一的原则,精选文言文教学内容,变革教与学的方式,使全体学生都获得必需的语文素养;同时,必须顾及学生在原有基础、自我发展方向和学习需求等方面的差异,激发学生的潜在能力,增强课程的选择性,为每一个学生创设更好的学习条件和更广阔的发展空间,促进学生特长和个性的发展。

三、中学文言文教学改革的意义

(一)当前文言文教学的历史使命给中学文言文教学改革指明了方向,即我们的文言文改革最终的目的是提高学生的语文素养的同时传承中华文明。思考文言文教学实践过程中出现的种种不尽人意之处,我们总能发现其中存在着文言文教学目标混乱的影子。教师在教学文言文时不知道教学朝哪个方向发展,学生不知道自己通过文言文学习要最终学会什么。在这种模糊的方向下,文言文教学工作出现长时间低效率的现象就在所难免了。

目前,在现行文言文教学模式下,中学文言文教学出现了两种目标上的偏差:一种是过分重视语文字词教学,重视“字字落实”的翻译,重视文言句式的理解。曾经听过这样的课:学习《钴鉧潭西小丘记》,一上课教师让学生朗读课文,然后教师象征性地叫了几个学生来提了几个字词上不懂的问题,然后就进入了文言文翻译教学,教师唱独角戏,教师讲究“字字落实”,学生在课本上记的不亦乐乎。教室里传出的就三种声音,教师的翻译声,学生座位上的沙沙声,偶尔有粉笔在黑板上板书声。学生相当的配合,表现出了极高的兴致,真让人感叹。另一种是过多强调了文章的思想性。有这样的文言文课堂教学,像《游褒禅山记》,学生在课堂中讨论的相当热烈,并且对文章的主旨“志力外物的意义,学者要深思慎取”作了大量精彩的发挥。然而,学生是如何把握到文章主旨的?是教师直接板书在黑板上的。学生还没对文章本身有相对深入的阅读,教师就把自己的理解抛给了学生。表面上看起来热烈的教学氛围掩盖不了学生主动性的抹杀。

(二)认识到文言文教学的历史使命是中学文言文改革良性发展的基础。目标的明确为改革朝良性方向发展提供了有力的保证。新课程对文言文改革只有个理论性的要求。说实话,这给语文教育工作者带来了认知上的差异,结果仁者见仁,智者见智。现实中的文言文教学并没有出现百花齐放的局面。教师教得累而盲目,学生学得苦而无益。文言文教学进入了串讲翻译的状态中。有一批语文教师甚至一些教育专家振振有词地说,只有这样才能提高文言文的成绩,得到考卷上的那十几二十三十分。结果明明是一篇优秀的妙趣横生文章,在经过肢解后变得枯燥无味;明明是一篇可以对学生的思想思维方式有积极意义的文章,最后掩盖在了乏味的“字字落实”的翻译中。实际上,分数和学生能力的培养是可以兼得的鱼和熊掌。试想,在学生体会到文言文魅力的情形下,加上教师的指导帮助,兴趣加主动加成就感,学生的文言文想不考好也是不可能的了。

(三)当前文言文教学的历史使命的明确将深化文言文教学改革,使文言文教学能够在新的历史环境下重放异彩。在历史环境发生重大变化的情形下,改革就相当必要和必须了。当前白话文占据社会的话语权,成了社会的主流语言。但我们同时发现,白话文在经历了百年的发展后已经出现了后劲不足的现象,而且已经有些日子没有出现有世界影响性的作品了。这让部分人士想到应是白话文先天不足的后遗症。他们认为,白话文当初果断抛弃文言文进入独立发展阶段,是当时历史的要求,但并不很符合语言发展的规律。一下子割裂有几千年历史的语言,难免会出现阵痛。所以,如今应认识到虽然白话文和文言文有很大的时代差距,但文言文是白话文的基础是毫无疑义的。可以说,文言文将为白话文的发展提供强劲的支持,这个观点是可以接受的。文言文在历史上表现出的强大生命力,已经被时代证明了。当前文言文教学改革势在必行,只有改革才能让文言文适应新的历史环境。中学文言文教学如何才能成为现代汉语有力的后盾,那就有待有识之士进一步思考探索了。

参考文献:

[1]中华人民共和国教育部.全日制义务教育语文课程标准(实验稿)[S].北京:人民教育出版社,2001.

[2]教育部.普通高中语文课程标准(实验)[S].北京:人民教育出版社,2003.

文言文教学总结 篇4

?老师们，上午好！希望大家对我刚才的那节课多提宝贵意见。下面我谈一谈自己在文言文教学，特别是高三复习时的一些具体做法。??? 高考考纲要求高中生“有阅读浅显文言文的能力”。我是这样理解的：所谓能力，是建立在足够的知识储备基础上的。把这些知识理解消化后，进行梳理整合，条分缕析，分门别类地储存在记忆库中，要用时能迅速地跳出来。刚才在上课的时候，我已经跟学生们说了，高一到高三，我们已经学了40篇文言文，表面上高考考的是阅读课外文段的能力，实际上所有的考点、知识点均来自课内，复习时，老师应该有这样的意识：扶着学生把课内的知识进行梳理、整合，迁移到课外，形成初步的阅读能力。??? 我是这样做的：高三语文早读，一半时间读基础知识以及摘抄、剪贴的课外好文章，一半时间读文言文，让学生对课内已学过的古文有相当的熟练程度，这样我在带着他们编知识网、举例时，他们才会快速地理解，自信十足。其实，在高一高二讲解这些课内的文言文时我就十分注意梳理。比如，“之”常见三种词性，七种意义，出现一种讲一种，出现第二种，我又编入知识网，同时复习第一种，像滚雪球一样，等到第七种出现时，有的已经复习七遍了。在初步形成“之”这个虚词的知识框架时，我举例时特别注意两点：

1、例子全学过，复习时也是固定的例子。因为固定的例子有助于学生理解、记忆，而不是这次这个例子，下次又是那个例子。

2、例子要典型。因为虚词每项的第二句来自课内，老师们可以凭自己的经验举那些出现频率较高的例子，以及容易误解的例子。比如：“不知将军宽之至此也”，这里的“之”易误解为“这”，而实际上应解为“我”。??? 在梳理时要注意的第二点是：不要过于繁杂。一个“以”字，古汉语词典中关于它的用法有好几页，讲太多条学生理解不了，记不住，或者互相混淆，等于没讲。老师要凭自己的经验帮助学生梳理那些常见、常考的几种。特别容易混淆的要重点点出来辨析。??? 第三：不断重复。这一点老师要有耐心，哪怕这篇短文中不设题考这个实词，这个虚词，这个句式，一旦碰到，也要以此为蓝本复习一遍。先回顾这个词已经讲过的常见用法、意义，再让学生结合此时的语境来辨析，老师适当引导他们在猜读时如何利用语境，形成一种有足够思维机智参与的活的动态的课堂。晚上做一篇，第二天课堂上讲，学生发现你举的例子全是课内，自然能引发他们早上读文言文的动力。表面上看一节课只讲一篇古文，似乎很低效，可是我认为就得分率而言是很高效的。这样复习15篇左右之后，学生的知识网基本可以编成，一旦编成，隔三五天再巩固一下。??? 在实践中，我很关注这样做的效果。几年来，包括高三大大小小六七十次考试，每一次文言文这四题，电脑打出的得分率，我带的班都有明显的优势，尤其是绝大多数同学最害怕且经常出错的第二题虚词。而且得分比较稳定，特别到高三的后阶段，不大会出现这篇古文有感觉全对，下一篇没感觉错三个的情况。这种稳定的发挥应该也正是我们编知识网的意义所在，说明学生已初步具有阅读浅显文言文的能力了。

语文学科带头人、东莞中学松山湖学校万红梅老师的“送课”活动。

阳春三月，观音山下一片郁郁葱葱，火红的杜鹃花燃烧一般点缀在优美宁静的校园中。在这和煦的春风中，3月18日，我们迎来了我市高中语文学科带头人、东莞中学松山湖学校万红梅老师的“送课”活动。

万老师精心准备了一堂精彩的文言文教学课，在高三课堂上，充分展现了她作为学科带头人的教学风采。文言文教学是高中语文教学中的难点也是重点，尤其是对于高三的学生而言，如何高效的掌握解答文言文的方法与技巧更是当务之急。万老师通过环节紧凑的课堂设计，灵活而吸引人的教学形式，充分利用了建构主义的学习理论，利用已经学过的知识点不断地激发学生对文言常用实词、虚词等知识点的拓展和补充，使学生能够集中精力学习，跟随老师的引导更好地探究学习文言文的解题思路。整堂课教学效果好，学生收益多，教学效率高。

传统的文言文教学，很容易犯的错就在于就文本而论文本，并且对文言文的教学很容易集中在文言字词的串讲和文言知识的积累上，而由于课时的局限，往往不会对文言文的内容进行深入的剖析，使得文言学习枯燥而无味。而今天万老师的课堂却一扫往日文言枯燥之风，尽管只是一篇高三的文言文练习题，她也能够通过自身对于文本的阅读体会来引导学生塑造出一个鲜活生动的古人形象，从而使得本来枯燥的习题课课堂充满了浓厚的人文气息。文言文的内容往往立足于某个特殊的历史时代，必然有其时代的印迹，在课堂教学中，万老师将文本和时代风行结合在一起，或者进行跨时代的延伸，让学生将文本的内容与新的时空结合，这对于拓展学生的思维，发展学生的想象、联想能力，增强学生的平行联系能力都是非常有效的。在本节课中，《宋史》中范雍的“为民请命、直言正直、好谋而少成”的鲜明的人物性格在万老师充满激情的课堂教学中鲜活灵动了起来，学生学习到的不仅仅是运用文言文的知识点解决了一篇习题，更重要的是真正的体会到了古人的高风亮节以及古人的可爱之处，这样势必能引起学生浓厚的学习兴趣，消减对文言文的压力感。

文言文阅读练习教学结束后，万老师还非常热情的与我校语文科组的老师进行了《阅读和写作的教学研讨》。万老师通过自身教学积累的各种案例，耐心而细致的讲授了自己多年的语文教学心得与经验，让我们八中的语文人受益匪浅。

万老师认为，高一高二的阶段不同，侧重点也不同，在高一的时候，要引导学生大量的阅读，引导学生深入理解几位重要作家，印发人物专题。将美文中的材料转变为作文的素材。印发文辞兼美的文章，侧重于文学性，引导学生品赏语言，刷新语言，积累语言。美文阅读只是局限于文，对于很多尝到阅读甜头的同学，引出了阅读兴趣的同学，更要适时地推荐他们进行整本书的阅读。高二开始有意识引导学生读评论性的文章和书籍，老师利用周一的美文课来引领，和同学们共读、共赏，主要是为了打开他们思考问题的视野，掘进思索问题的深度。

细心的万老师还列举了她为自己班上的同学推荐和共读的书目：熊培云的《理想国》《这个社会会好吗》《自由在高处》《重新发现社会》；王开岭的《精神明亮的人》；刘瑜的《观念的水位》《送你一颗子弹》《民主的细节》；柏杨的《丑陋的中国人》；周濂的《你永远无法叫醒一个装睡的人》等等。

万老师还特别的注重对学生语言的引导和训练。因为人云亦云的词语，会让学生的思维慢慢僵化，在表达时图省事没有追求鲜活语言的意识，久之，当然思想一贫如洗，语言越发贫乏，作文也难以获得高分。

小学文言文教学 篇5

(201文言文，是传承经典文化的载体，学习文言文是学生对中华历史文化最直接的继承。让小学生适当接触一些文言名篇，对学习感受文言文的语言特点，了解古人的思想道德观念，加强人文教育，提高语文能力都很有帮助。对增强学生的文化积淀，丰厚文化底蕴，提升审美情趣与能力，更是起着不可替代的作用。可是，文言文与现代白话文在词意和语法上有着很大的差别，这对于初次接触文言文的小学生来说不仅难读而且难懂。作为小学语文教师，我们更要主动参与小学文言文教学的研究，引导小学生接触经典的世界，接触优秀的古代文化，让他们在文言文的沃土中接受美的熏陶与滋养，进入到深一层次的领悟与享受之中。

初学文言文，很多学生感到困难，一是难读，二是难懂。有些学生不大喜欢这些“之乎者也”的文章，觉得枯燥乏味。学生对学习文言文没有兴趣，加之，文言文难读难记，因此，学生视文言文为拦路虎，有一种望而生畏的感觉。为了激发学生对龟纹的兴趣，为了更加高效实用的开展古文教学，我组在古文教学中总结出了“文言文教学五步模式”，希望起到抛砖引玉的作用。

下面，我就古文五步教学模式做一下简要的介绍。所谓古文五步教学模式就是指古文教学的五个教学环节。他们依次是：

一、激发兴趣，营造氛围。

二、自读自疑，熟读古文。

三、合作交流，读懂古文。

四、拓展延伸，领悟情感。

五、熟读成诵，积累语言。那么，我们为什么要采用五步教学模式呢？下面，我谈谈我组推荐的古文五步教学模式的原因。

五步教学模式提出的原因

1.我们都知道兴趣是学习的最好的老师。托尔斯泰曾经说过“成功的教学，所需的不是强制，而是激发学生学习的兴趣。”记得诺贝尔奖获得者杨振宁也说过这样一句话：“成功的真正秘诀是兴趣。”如果我们在文言文教学过程中能激发学生的学习兴趣，就可以使教和学得到和谐的发展，教学效率和学习效率也就会随之大幅度提高。既然兴趣对学习如此重要，因此，我们在教学中一定要注意对学生学习兴趣的激发。只有学生兴趣盎然地投入到学习中，才会去的事半功倍的效果。，那就根本谈不上诵读。因此，一篇文言文，我们可以先让学生试读一遍，或全班齐读，或个别朗读，从试读中发现他们字词读音中出现的问题，然后一一板书纠正；并由老师再范读一遍全文。（2）读顺

读顺，即读时有正确的停顿。这里所说的停顿，不是指有标点提示的句间或句末停顿，而是指由于句子较长或需要强调等而在句中进行的停顿。由于文言文与白话文在语言和叙述上有较大的差别，这种停顿掌握起来比较麻烦，这就需要教师引导学生读甚至领读。停顿准确了，就不会产生歧义，自然也就能帮助学生理解文意了。如果学生不能够正确地停顿，教师应予以引导帮助，要让学生切实掌握停顿的方法。（3）读懂

文言文的一些语言规律，如音韵的铿锵、语调的抑扬、语言的含蓄、句式的整散等，大都是宜于“意会”而不宜于“言传”的。而意会既不能只靠眼睛看，也无法从老师的精分细析中获得太多的领悟，最终还是靠反复吟诵，在吟诵中去琢磨、去感知、去体察、去心领神会.（4）读出感情

情文并茂的文言文，作者所要表达的感情渗透在字里行间，与事、景交融，诸如爱国情、山水情、儿女情、朋友情、母子情等。而诵读正是对文章作品的思想感情“原汁原味”地声韵表达，是把“写在纸上的语言变成活的语气”我们可以通过诵读来体察文章的语气，理解文意，进而来揣摩、体会字面之后的作者所表达的思想感情。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的感情，并产生共鸣，展开一定的联想和想象。除了树立范读的模仿对象之外，教师要对一些难读出感情的句子做一些分析，并且反复地带领学生诵读。只要学生愿意开口，读个三五遍，感情就慢慢上来了。当然，学生的程度不同，效果也不同。有些程度较差的学生，几次下来还是没有达到理想的效果。可以多练读几篇文章，诵读的能力会有明显地提高。这一步的教学目的：一是以范读激发学生学习文言文的兴趣，充分调动学生的学习情绪，把学生带入作品。二是在充分的诵读过程中理解文意。古人云：书读百遍，其义自见。反复诵读，自古以来就是学习文言文的主要途径。

三、合作交流，理解意思

文言文教学反思 篇6

一、批文入情，情由心生

“缀文成功者情动而辞发，观文着批文以入情。”一篇优秀的文言文必定是一篇充盈作者诚挚情感的作品。在教学中，笔者通过特定环节，先激发学生心中的某种“情感”，再选择恰当的时机与文本结合，让学生带着一份惊奇和渴望进入文言文的学习中。

如在教学《报任安书》前，笔者要求学生以“假如我是司马迁”为题，去体会司马迁的人生际遇：身受奇耻大辱、被友误解、苟活于世、为著奇书。然后，再让他们细细品味此时内心深处会产生怎样复杂的情感。

就在学生入情已深的时候，笔者趁机导入：“司马迁是一个伟人。他的伟大之处在于他敢于以血肉之躯与人生的阴霾抗争，胸怀壮志……我们每个人的人生都会有阴霾，每个人都不希望自己被人生的阴霾吞噬，而司马迁就是我们人生路上的风向标。你想走进他的内心世界，为自己的人生点亮一盏明灯吗？那就让我们一起走进《报任安书》……”

时代在变，学生的人生观和世界观也在变化，但他们对美好人生的追求不会变。教师应该利用文言文去点燃他们向往美好情感的热情之火，让学生在亲身感受中体会文言文对人生的意义与价值。

二、以情促动，以动润情

在文言文字词知识点的教学中，笔者做了一个大胆的尝试：让学生走上讲台，当一回老师。如在《陈情表》这篇文言文字词知识点的教学中，伴着《琵琶语》悠扬的乐声，笔者说道：“传世文章，必以情见长，以辞为辅，情辞相宜，才见品性。《陈情表》堪称至情至诚的经典美文，世称‘读《陈情表》不下泪者，其人必不孝’。李密到底是用怎样的文辞汇聚出如此感天地、泣鬼神的至孝情感？文中的字、词、句又是怎样传递作者的缕缕情感？面对这些疑问，你们否能自己找到答案？”

看着讲台下一个个惊奇而又兴奋的眼神，笔者趁机把学生分为四个学习小组，让他们自主进行文言文字、词知识点的梳理、分析和整理；然后，笔者建议学生紧紧围绕“情”字来剖析李密运用字、词表达情感的技巧；最后，每组选派一名代表到讲台上，将本组整理的文言文字、词知识点讲解给全班同学。

这样的文言文课堂使师生“同呼吸、共命运”，双方共同走进文言文的字里行间，激情洒满了课堂的每一个角落。

三、倾入生命，情溢课堂

第斯多惠说过：“谁要是还没有培养自己的情感，他就不可能培养好别人的情感。”文言文课堂需要教师倾注所有的热情去感染学生，师生共同收获文言文课堂的快乐。

饱满的情感来源于教师独特的语言美，文言文的教学更需要教师充满智慧的语言去激发学生学习文言文的兴趣，通过教师的讲述，学生仿佛能“入其境、见其人、闻其声”。饱满的情感还来源于教师对语文生命意识的感悟，文言文中蕴含的生命气息足以点燃学生学习文言文的热情：《劝学》《师说》洋溢着生命不止、学习不息的生命律动；《项脊轩志》《陈情表》荡漾着动颤天地、温如春阳的生命温存；《报任安书》《苏武传》书写着穿越时空、屹立华夏的生命巨响……当这一切由教师心田传入学生的心灵天地，必将奏响文言文课堂最激越的华章。饱满的情感还需要教师具有大胆的开拓精神，当教师的思想以跋涉开拓的身姿融入文言文的教学研究，才能产生源源不绝、生生不息的饱满情感。当教师饱满的情感洋溢于课堂的每一个角落时，学生学习文言文的兴趣之火也将熊熊燃起。

论文言文有效教学 篇7

在新的《语文课程标准》的课程目标中就明确指出:在语文学习过程中, 要让学生逐步形成积极的人生态度和正确的价值观, 提高文化品位和审美情趣。要让学生认识中华文化的丰厚博大, 吸收民族文化智慧。要培养学生能借助工具书阅读浅易文言文。

2 传统文言文教学中的误区

中学的文言文教学普遍存在着这样的问题:学生学习起来感到吃力;课堂气氛不活跃;未达到预期的目的;学生产生惧怕心理;老师感到棘手与烦恼。为了不影响教学进度, 又能考出较好的成绩, 教学实践中教师往往采用满堂灌的教学法, 最后就形成了这样的文言文教学——“字字落实”的教法, 翻译和语法的讲解便成了文言文教学的两大支柱。老师只顾“灌”, 根本就不顾及学生有没有吸收, 更不必说有没有消化, 学生的被动接受, 学生是完全处于死记硬背状态, 学生又怎能不生厌恶之情?把一篇篇充满着深刻意蕴、内涵丰富、有着动人的诗情画意的文言文支离破碎了, 还谈什么去体味挖掘文言文的音乐美、意境美和语言美呢?这样的教学是不符合新的《语文课程标准》的理念, 是不利于文言文有效教学的开展, 是不利于语文创新教育的发展的。

3 新课程下文言文教学的有效性

根据《语文课程标准》对文言文的教学提出的要求, 我们可以看出文言文的有效教学应该注意以下几点:

(1) 在文言文的教学中, 要充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性。在文言文的教学中, 教师应该注重激发学生的学习文言文的兴趣, 注重培养学生自主学习文言文的意识、习惯, 为学生创设良好的自主学习情景, 尊重学生个体差异, 鼓励学生选择适合自己的学习方式。

(2) 在文言文的教学中要重视情感、态度、价值观的正确导向。在文言文的教学中要努力改进课堂教学, 整体考虑知识与能力、情感与态度、过程与方法的综合, 提倡启发式、讨论式教学, 从而体现语文的实践性和综合性。

(3) 在文言文的教学中要正确处理基本素养与创新能力的关系, 在日常教学中要注重文言知识的积累、感悟、运用, 注重基本技能 (朗读、理解、背诵、鉴赏、评价) 的训练, 给学生打下扎实的文言文基础。同时要注重开发学生的创造能力的培养, 促进学生的持续发展。

4 怎样在文言文教学中进行有效性教学

4.1 有效的教学设计

教学设计要以人为本, 体现“三个一切”。这里所说的以人为本, 就是指新课程理念下的教学设计, 要从过去的以教材为中心、以如何教为重点, 转到现在的以学生为中心、以如何促进学生有效学习从而获得发展为重点, 真正体现“以学生为本、以学生的发展为本”和“一切为了学生、为了一切学生、为了学生的一切”的现代教学理念。教学设计要由中考和高考这两个指挥棒指挥, 要做到目标明确, 重难点突出, 思路清晰, 结构分明, 板书得当, 习题精练。

4.2 有效的实施教学

(1) 读。

读是文言文教学的核心, 是学习文言文最有效的方法之一。教师在教学过程中要把读放在重要位置。首先是要求读准字音, 特别要求掌握通假字、古今字、异读与破读。其次是读准句读节奏, 要求在语言层面上通读文言文, 做到停顿正确。再次是读出语气和语势, 这样有利于体会文言文的感情和气势, 表现出文言文的抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感。

(2) 通。

所谓通就是对文言文文本的理解, 小到字词, 大到句段篇, 都可以实施重点提示法, 让学习者借助文下注释自觉主动学习, 充分让学生说, 单个说、小组内说, 互相探讨, 交换体会, 教者只需对重点语句进行提示或辅导。在通的时候还要注意教会学生举一反三——文言文教学中让学生掌握常见的实词和虚词的解释, 是教学中的一个重点, 实词解释时要兼顾到通假现象、词类活用现象, 虚词理解不仅要知道它的意义, 还要弄清它的用法 (词性) 。句子的翻译要注意判断句、被动句、倒装句、省略句等句式的特点。

(3) 背。

背诵要建立在对文章的含义和内容理解的基础上, 理解了背诵也就容易了。如果是死记硬背, 不仅效果差, 记不牢, 而且容易产生畏难情绪, 不利于文言文的有效教学。文言文的背诵要抓住名篇、名句, 采用提纲提示法、分层分段法, 力争做到关键句子当堂成诵。

(4) 疑。

素质教育要求教师由“教书匠变成研究家”, “把学习主动权交给学生”。为此, 教师在文言文教学中要将“授之以鱼”变为“授之以渔”, 尽量少用传授式教学法, 实施“探究式” (研究式) 教学法。既在教学中引导学习者大胆质疑、广泛探讨、查阅资料、归类总结。

(5) 展。

文言文教学不能仅停留在字词句的解释上, 文言文也要上出人文情感, 让学生浸润在中国传统文化精华的滋养中, 情感上产生共鸣。中学新教材选用的文言文都是名篇佳作, 其艺术性、思想性千百年来滋养着一代又一代读书人。其中的思想情操, 对培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣, 形成正确的价值观和积极的人生态度都有非常大的作用。因此应该注重熏陶感染, 潜移默化, 把这些内容渗透在文言文的教学之中。

(6) 练。

素质教育反对搞题海战术, 因此设计练习要精简、要抓重点、抓考纲, 既做到对学生学习效果有效的反馈, 又能举一反三, 巩固双基。

4.3 有效的教学反思

我们经常说教学要进行反思, 有效的文言文教学要求我们反思什么?反思我们的备课, 反思我们教案, 反思我们的课堂教学、课堂机智。通过反思我们能找到教学中所存在的问题, 通过反思我们能找到改进提高的办法, 通过反思我们能够完善我们的教学艺术, 通过反思我们能够成就我们的教师事业。

陶行知认为“好的先生不是教书, 不是教学生, 乃是教学生学”、“先生教的法子必须根据学生学的法子”, 有效的文言文教学就是要有效的传授学生有效的学习方法, 正所谓“授人以鱼, 不如授人以渔”。只有这样, 才能激发学生学习的动机, 引起学生学习的兴趣, 提高文言文教学的有效性。

摘要：教学实践中教师往往采用满堂灌的教学法, 最后就形成了这样的文言文教学——“字字落实”的教法, 翻译和语法的讲解便成了文言文教学的两大支柱。在文言文的教学中, 要充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性, 要重视情感、态度、价值观的正确导向, 要正确处理基本素养与创新能力的关系, 在日常教学中要注重文言知识的积累、感悟、运用, 注重基本技能 (朗读、理解、背诵、鉴赏、评价) 的训练, 给学生打下扎实的文言文基础。同时要注重开发学生的创造能力的培养, 促进学生的持续发展。因此有效的文言文教学应注重学生的学法指导。

关键词：文言文教学,有效性,主动性,创造性,情感,价值,学法指导,授人以渔

参考文献

[1]王尚文.语感论[M].上海:上海教育出版社, 2000, (7) .

[2]魏书生.魏书生文选[M].桂林:漓江出版社, 1995.

[3]程功, 陈仙梅.教育心理学[M].杭州:浙江大学出版社, 1992.

[4]刘国正.中国特级教师教学思想录[M].南京:江苏教育出版社, 1996, (7) .

文言文教学管窥 篇8

关键词:文言文教学 提高能力 活动

一、强化学生自学训练,提高自学能力

强化学生自学训练,最主要的是教给学生自学的方法。古人说:“授之以鱼,不若授之以渔,讲的就是这个道理。”如何教学生自学文言文?我们除了教他们善于使用工具书和课文注解之外,还应该有针对性地教他们掌握以下方法:

1.善用比较,区分易混淆之知识,掌握知识之规律。

文言文中存在着大量名词作动词、名词作状语、使动用法、意动用法等古汉语知识,这些知识之间往往存在着这样或那样的联系,而比较法如一面放大镜,能清晰地把事物本质的特征突出地显示出来。实践证明,学生如果能够掌握并熟练运用比较法,就能具备学习文言文的基本能力,能够自己去解决文言文学习中的许多疑难问题。

2.巧用句子结构分析法,辨识词的活用现象和句式。

一个句子的结构,总有主、谓或主、谓、宾部分,且有严格的、正常的排列顺序。通过句子结构分析法,就能辨识词的活用现象。辨识句式也是如此。如果句子前后构成判断关系的,不管有无判断词,皆是判断句。

3.通过句意理解通假和一词多义现象。

一个句子,总要表达一个意思,凭这一意思,就可明确句中的某个词是否通假,表何意义。例如《促织》中“高其直,亦无售者”之句,课文注释中并无通假之说明,然而我们不难领会这句话意思是:“抬高它的价格,只是没有买的人。”凭此句意,我们即可断定句中的“直”是假字,本字应是“值”。

二、强化能力训练,全面提高学生听读能力

在文言文的学习中,“听”很重要。有人曾提出“语感教学”的方法,即让学生在听觉感受中学习知识。应提倡多听,听学生读,听教师读,听艺术家读。真切地听出古文学的味道和感受来,深切地领悟古代语言的魅力。在教学古文时,可利用录音、录像或多媒体,将声画效果有机结合起来,让学生在“听”的过程中有所发现,有所体悟。

“读”,就是朗读课文。大声齐读、分小组读、个人读、分角色读交替进行,培养语感并解决生字难字,让学生在最短时间内记住相关内容。

三、开展有趣味的语文活动,深化文言文的学习

1.在语文活动中学习文言文。比如对情节性强的文言课文,可以组织指导学生将其改编成课本剧,自导自演,学生在整个过程中都在学习文言文。还可以组织古诗文朗诵会、文言知识竞赛等活动。学生兴致很高,效果也都不错。

2.在课外阅读中学习文言文。现在有一种理论叫“阅读转注”说,认为阅读过程是个全息性辗转相注的过程,学生在阅读中,字与字、词与词、句与句之间自动互相参注,互相补充、互相发明,使学生对语言文字的认识由模糊到清晰,不断积累起来。根据该理论,学生只要坚持在课外阅读文言作品,就可以自然地与课内所学相转注,文言文的阅读能力自然就提高了。

3.从影视作品中学习文言文。现在有大量的根据文言作品改编的影视剧,有一定的文言含量,可以利用学校的电视系统播放。比如《三国演义》《三十六计》《荆轲刺秦王》等,让学生在轻松愉悦的氛围中学习文言知识,提高文言素养。我在一部分有情节的课文中加上了表演这一环节,即在将课文改写为课本剧后,进行表演。《勾践灭吴》《鸿门宴》等都是适合表演的,学生自己报名扮演喜欢的角色。表演是对课文的一种再创造过程,既可以使学生加深对课文的理解,又锻炼学生口头表达能力,并丰富了学生的想象力、形象思维能力,还能激发学生的创造力。他们有的对一些情节进行加工,融进了现代生活的色彩,有的则艺术地再现了当时的情境,所有学生都在比较轻松的氛围中有所收益。

四、面向全体学生,进行分层教学

照顾学生个体差异的教学,就是我们习惯上称的“因材施教”。文言文教学如何面向全体学生“因材施教”呢?方法很多,但最重要就是承认学生的层次差别,根据不同层次学生的实际情况实施教学,即进行分层教学。

实行分层次教学就是不同层次的学生,应该有不同的目标要求,不同的教学方法,不同的训练内容。让学生各自在原有基础上,全体学有所得,都得到相应的提高。例如,在讲授《邹忌讽齐王纳谏》时,针对有余力的学生,可让他们再阅读《邵公谏厉王弥谤》,对其他人则要求把课文内容掌握即可。这样,既使优等生吃饱,又使中等生吃好,也使一般人吃了,所有学生都有所收益,得到了成功的体验。

阿基米德说:“给我一个支点,我可以撬动地球。”文言文教学过程中有道不尽的奥妙,说不完的经验,一些问题限于篇幅未能提及。在此,只想藉一己之粗见,让学生找到一个“撬”动文言文的支点,并作引玉之砖,以求教于大方之家。