弘扬社会美德的演讲稿

弘扬社会美德的演讲稿（共8篇）

弘扬社会美德的演讲稿 篇1

老师、同学们：

大家好。

我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。 作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是《承继传统美德 弘扬民族精神》。

一. 爱国、气节

列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。古往今来 ，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国方面为后人作出了榜样。 诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，*帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的共产党人都体现 了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。

“祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。”这是一切爱国科学家的心声。 国外科学家纷纷回归祖国，要为新中国贡献自己的智慧和力量。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光 谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告……

以上种种爱国和气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。然而在中华历面对物质世界的诱惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求贵也大有人在。这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重。

二. 奋发、立志

一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个 民族，一个国家在前进道路上的努力方向。

“斫梓染丝，功在初化”说明一个人的成长与其少年时代有密切联系，历少年大志者不乏其人。一代伟人毛泽东在前去广州革命根据地，途经长沙写下 的《沁园春·长沙》 ，其中“问苍茫大地，谁主沉浮？”表现出毛泽东以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。十九岁的周恩来所作“大江歌罢掉头东”也体现了他改造旧中国的远 大志向。可谓少年壮志凌云。

有志者事竟成。但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。奋发立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺操行，完成大志。这就要求我们胸怀鸿鹄之志，奋发图强。

三. 改革、创新

中华民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏，但她却是四大文明古国中能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。原因很多，其中与中华民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。

被誉为“中国十一世纪改革家”的王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与中国封建社会儒家 正统思想是何等的针锋相对。王安石这种反对守旧，勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神，使他大大于时代，为后人推崇和尊敬。

中华民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个民族。近代的林则徐从中国反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻 译整理成《四洲志》，成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。策划海防时也先着手调查西方情况，这对打破长期以来中国人对外部世界的封闭愚昧状态，为 中国人认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步。直至陈独秀开创的新文化运动，学习西方“民主”和“科学”；毛泽东把马列主义原理同中国革命实践相结合， 开创了农村包围城市，最后夺取全国胜利之路，都体现了中华民族改革、创新的优良传统。

历史告诉我们，要提高中华民族的素质，既离不开生养、哺育我们的这块黄土地，也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。这就要求我们锐意进取，敢于和善于改革创新。

四. 勤俭、廉正

勤俭、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁 荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。

不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清 白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心；其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他 坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德 得到升华。

五. 敬长、知礼

敬长即尊敬长辈。敬长也是中华民族的传统美德。李大钊曾说过：“……我不主张儿子对自己行孝 ，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己的老人这是人之常情 ”。而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风 范。

中华民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”“ “程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历广为传诵，深刻反映了这一点。知礼，讲礼，对人彬彬有礼，体现了对他人的尊重，是保持人们正 常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲 直撞的人，能体现出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗？当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物质文明上去了，精神 文明却衰退 ，与一个有“礼仪之邦”之称的民族，与一个进行现代化建设的民族相容吗？对学生进行文明礼貌教育， 是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所在。

同学们，当你向老师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候；当你向有困难的同学伸出援助之手的时候；当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候；当 你学会珍惜每一粒粮食的时候；当你学会“宽于待人，严于律己”的时候；当你敢于承认自己的错误的时候；当你志存高远而又脚踏实地的时候……你所做的一切， 不都是在承继和弘扬传统美德和民族精神吗！

让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范！

二

弘扬传统美德 建设和谐社会

建设和谐的社会，求得安定团结的生存环境，可以说是中国人民自古以来的强烈愿望，也是无数中国人世代奋斗的理想目标。中国传统文化，尤其是中华传统美德 中，很多内容也是围绕着这个目标展开的，例如温良恭俭让。所谓温良恭俭让，无非就是温和、善良、恭敬有礼貌、俭朴、谦让等行为规范。与之相对立的，自然就 是粗暴冷淡、凶恶仇恨、强硬傲慢、奢侈放纵之类。“温良恭俭让”出自《论语?学而》。孔子的学生子贡称颂他的老师说:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之 也，其诸异乎人之求之与？”意思是说，孔子与其他的人不同，不是凭借势力压人，靠争夺强力夺取，而是用温良恭俭让这种方式和态度去取得自己所要追求的东 西。待人处事要温良恭俭让，这不仅是儒家的主张，也是几乎所有古代中国人所赞赏的基本态度。例如，《管子?形势》中也说到，“人主”即国君，“温良宽厚则 民爱之”。温良宽厚，也就是温良恭俭让。后来人们也往往以它作为一种道德修养的要求和规范，用它来称赞许多贤达君子的处世态度。

今天，我们在处理人民内部矛盾时，不能诉诸武力，不能采取强制手段，而要从团结的愿望出发，运用温良恭俭让的态度，以说服感化的方法，去达到新的团结。

温良恭俭让是每个人正常发展的需要，也是创造和保持和谐稳定的发展环境的需要。孟子说过，“爱人者，人常爱之；敬人者，人常敬之。”你怎样对待别人，别人 就会怎样对待你；你希望别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。如果自己一向待人温良宽厚、谦虚有礼，别人怎么能对你刻薄冷淡、傲慢不逊？即使一时不理 解，甚至出现误会，久而久之，也能化干戈为玉帛。相反，如果自己极端自私，待人刻薄，怎么能够希望别人会无私、宽厚地待你呢？得道多助，失道寡助。只有坚 持温良恭俭让待人，才能得到他人的支持和帮助，才能团结多数的人，这是我们的生活和事业须臾不可离开的。只有人人努力做到温良恭俭让，才能形成人与人 之间相敬互助、亲密和谐的气氛，创造和保持一个稳定和谐的环境，而这正是我们成长和发展所不可或缺的。

温良恭俭让不是表面的东西，更不是能够装出来的,它反映着一个人的内在本质，一种道德境界，体现着他的最根本的人生价值观，那就是对于别人的无私和爱。伪 装的温良恭俭让也许能够维持一时，但不能长远；只有彻底的无私和发自内心的对别人的爱，才能使它表现出来、坚持下去，并永远保存。当然，温良恭俭让不代表 懦弱畏惧，恰恰相反，它所表现的是我们自身的强大和成熟，是自身的尊严与自信：正因为坚信自己事业的正义性，相信真理在手，成竹在胸，所以才能够镇定从 容、雍容大度地面对一切，以温良恭俭让的高姿态来对待自己的朋友，甚至竞争对手；不计较一时的成败，不计较局部的得失，胜不骄，败不馁，处处保持谦虚谨 慎、不骄不躁的作风，永远不停顿地发展进取。

弘扬社会美德的演讲稿 篇2

“美德在道德生活中有着极重要的地位，哲学家和道德理论的门外汉都对它极为重视。”[1]所谓传统美德是指由历史沿传下来的一定社会、阶级等的“那些肯定性的好恶倾向”，“其中包括道德理性、谦和、同情、礼貌和友好等。”[1]

中华民族传统美德是指从中国历史中流传下来、具有影响、可以继承、有益于后代的优秀道德遗产，它不仅包涵五千年中国古代优良的传统道德，也包涵“五四”以来的革命传统道德。中国古代优良道德传统的主要内容有：注重整体利益、国家利益和民族利益，强调为社会、民族、国家作贡献的责任意识和奉献精神;推崇“仁爱”原则，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐;倡导伦理关系中的诚信为本，讲求谦敬礼让;追求精神境界，把道德理想的实现视为一种高层次的需要;重视道德践履，强调修养的重要性，即强调道德主体在完善自身中的能动作用。而中国革命传统道德，是指1919年“五四”运动以来，以中国共产党人为代表、为主体的革命的仁人志士，在整个中国现代人民民主革命和社会主义革命与建设的伟大实践过程中，所创造并身体力行的新型的优良道德。其基本内容有：一是追求真理的精神。坚信社会主义和共产主义必然胜利，矢志不渝地为共产主义事业奋斗。二是全心全意为人民服务的精神。关心人民、爱护人民、一切从人民的利益出发，全心全意为人民服务，乃至为人民利益献出自己的生命。三是英勇不屈、顽强拼搏的精神。四是忠于职守、爱岗敬业的精神。在自己的日常工作中，认真严肃地做好细微琐碎的工作。

中国古代优秀道德传统和革命传统有着密不可分的关系，前者是后者的根基和底蕴，而后者是对前者的继承和发展，是中华民族传统美德的精华部分，是特定历史条件下中华民族传统美德的具体体现。二者都是社会主义和谐社会建设的重要的文化来源。

二弘扬传统美德是和谐社会的应然诉求

1弘扬传统美德是和谐社会的本质要求和应有之意

社会主义和谐社会，是指人与自然、人与社会、人自身三大矛盾的全面协调发展的社会。在这三对和谐关系中，人自身和谐是社会和谐发展的根本前提，同时又是自然与社会和谐的产物。造就和谐的人的个体，就是要使一个人有健全的人格，有正确的世界观、人生观和价值观。弘扬传统美德就是要以理想信念教育为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育;以爱国主义教育为重点，深入进行民族精神教育;以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育;以全面发展为目标，深入进行素质教育。这些教育内容与和谐社会的本质要求是完全一致的。

而弘扬传统美德的内容与和谐社会建设又存在必然的内在联系，是和谐社会建设中的应有之意。自然与社会的和谐、社会生活的和谐、社会阶层的和谐、社会秩序的和谐、社会组织的和谐、与国际环境的和谐等，这些方面的建设，需要传统美德的支持。比如与国际环境建立和谐的联系，“厚德载物”、兼容并包精神即起着十分重要的作用。

2弘扬传统美德有利于科学阐释和谐社会价值观

建设社会主义和谐社会是对新时期社会发展趋势的科学认识与合理构想，也是对马克思主义社会观的理论创新。如何诠释这一社会价值观，使社会广大民众认同并转化为自我的价值理念，使之落实在行动中，弘扬传统美德有其不容忽视的重要作用。当前和谐社会建设提出的客观依据和伦理价值基础，一是经过30多年的改革开放和现代化建设，我国已经初步具备了建设和谐社会的物质基础和其他各种社会条件。二是经济快速发展的同时也产生了一些比较尖锐的社会矛盾，消解这些矛盾的要求即和谐的理念必然成为社会主导的理念。而对这一社会价值观的诠释还应有一个重要根据，这便是和谐是我国传统美德中的一种基本精神，有着深厚的历史渊源。在中国古代，就有对和谐社会的理想———“百姓昭明，协和万邦”(《尚书·尧典》)，“四海之内皆兄弟”(《论语·颜渊》)，“天下为公”(《礼运》)的大同社会;就有“和而不同”的人际关系思想———人与人之间应该“和为贵”(《论语·学而》)，“君子和而不同”《论语·子路》);就有“中庸之道”的道德境界———中庸之道被古人认为是尽善尽美的和谐之境，意味着不偏不倚、恰到好处并防止过犹不及。从传统美德中和谐社会价值观的历史渊源上来诠释，更容易满足人们的社会伦理需求，人们更容易理解接受，使和谐社会价值理念得以复归与超越。

3弘扬传统美德可以为社会主义和谐社会建设创造良好环境条件

和谐社会建设需要稳定的政治环境和良好的人际环境。动荡不安的政治环境不仅没有社会的和谐可言，甚至连追求和谐的机会都不存在。而当前中国社会存在着的诸多矛盾，包括人与社会集体、人与社会他人、人与自我的矛盾，其中人际之间的矛盾特别复杂，这些矛盾的存在或处理不当，都可能引发社会的不安定，影响和谐社会的建设。在此期间，“我们的确不能对美德和道德做出决定，然而，我们可以进行美德和道德教育。”[3]“我们自己首先要重新自觉地推崇美德。”[3]通过弘扬传统美德，使现存人们行为的道德理性化，就可以化解各类与人相关的社会矛盾，创造社会和谐的条件。由此，必然会有力保证和谐社会的建设。

三和谐社会是弘扬传统美德的出发点和归宿

1弘扬传统美德要不断强化宣传“和为贵”的理念，以直接服务于和谐社会建设

中华民族讲究“礼之用，和为贵。”(《论语·学而》)这里的“礼”，即指人们应遵循的行为规范。而“礼”的最高价值便是“和”，“和为贵”就是以和谐为贵重、珍贵。“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。孔子既强调礼的运用要以“和为贵”，又指出不能为“和”而“和”，要以礼节制之。“和”并不是无原则的调和与苟同，是不同事物之间的协调、统一或者承认事物在有差别的前提下的统一与和谐。这种“和”的思想反映了事物的普遍规律，因而它能够随着时代的变化而不断变化，随着社会的发展而不断丰富其内容。只要赋予新的时代内涵，就会有利于重建中华“礼仪之邦”。今天，我们宣传“和为贵”的理念，要为“和”赋予新的内涵：“和”即是要建立“和以处众”的人际关系、倡导“和衷共济”的社会公德、践行“和气生财”的经营观念、实践“和善为民”的行政理念、推行“和平共处”的外交政策。对这种“和为贵”的理念多角度、多方位、反复宣传，常抓不懈，则必将直接推动建设和谐社会的步伐。

2弘扬传统美德要不断强化人的和谐发展的教育思想，以根本服务于和谐社会建设

弘扬传统美德的根本任务是“促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。”(《公民道德建设实施纲要》)培养“四有”公民，就是培养和谐发展的人。建设和谐社会的根本力量就是和谐发展的人，没有这样的人是无法建设和谐社会的。而现实是我们的教育还远远不能适应社会的发展，忽视对人的价值的终极关注，忽视对人的灵魂与美德的关怀，凸显出道德教育的缺陷。因此必须加强中华民族的优秀道德传统教育，特别是中国革命传统教育，使人们坚定、巩固社会主义和共产主义的理想与信念，具有爱国主义情感，坚持“以义统利”的社会主义集体主义精神，培育社会主义的人道主义，养成如何做人的社会基本道德。一句话，就是培养“四有”和谐新人。这是历史的启迪，现实的需要，也是未来的呼唤。

3弘扬传统美德要不断强化教育主体与教育对象的和谐，增强传统美德教育的实效，以适应和谐社会建设的需要

一是坚持以人为本的理念。和谐社会带给人们的一个新认识，就是“以人为本”。对于道德教育来说，就是把教育对象的切身利益作为教育的着眼点，立足促进教育对象的全面和谐发展;就是把教育的主体和重点落在每个教育对象的身上，尊重他们，依靠他们，充分发挥他们的积极性、主动性和创造精神。要避免教育的着眼点只是“管理教育对象”，使教育对象始终处于被动的情况，以形成教育与自我教育的合力，提高传统美德教育的层次。

二是坚持中庸之道的方法。“中庸之道的方法论是一种智慧的行为处事方法，它对于克服行为中的极端倾向，以及非此即彼的思想方法是大有裨益的”。[5]人的和谐发展离不开社会。人与社会的发展既矛盾又统一，不能只看到矛盾的一面，而看不到一致的一面。在以矛盾性理念为主的教育思想之下，教育的过程往往是在对立的思维中展开的，其结果很容易引起教育对象的反感，事与愿违。坚持中庸之道的方法，就是既要从人与社会相矛盾的方面考虑，也要从相一致的方面考虑，以和谐的思路引导教育对象去理解个人与社会的关系，这对教育工作必然会产生新的积极意义。

三是坚持“三贴近”要求。只有贴近生活、贴近实际、贴近教育对象，才能发现道德教育与社会现实的共同点，了解教育对象全面和谐发展的实际需要，设计出道德教育的可行性方案，使道德教育能够真正满足社会与人发展的需要。比如，如何使富裕的教育对象能够帮助贫困的教育对象解决生活实际问题，便是一件非常有意义的事情。动员全社会的力量，帮助贫困教育对象解决学习、就业、生活等方面的困难，无疑为他们的全面发展创造了条件，也增强了社会的和谐。

参考文献

[1][2]R·赫斯利普.美国人的道德教育[M].北京:人民出版社, 2003:44, 73.

[3][4][德]赫尔穆特·施密特.全球化与道德重建[M].北京:社会科学文献出版社, 2001:102, 220.

弘扬中华美德弘扬正能量 篇3

从2013年开始，北戏根据首都文明办组织编写的《中华美德故事》系列丛书，秉承“讲好故事，事半功倍”的理念，将中华传统美德以戏曲、话剧、音乐剧、舞剧等形式生动地呈现在舞台上;以文化人、以文育人，创排了《中华美德故事汇》系列演出。参加演出的学生们在教师指导下，以满腔的热情，精美的艺术表现形式，集中表达了爱国奉献、助人为乐、敬业守法、爱护环境、孝悌礼让、英勇斗争等优良中华美德，取得了良好的社会反响，受到了观看演出的学生和家长的欢迎。

2014年推出《中华美德故事汇》第一辑，北戏从《中华美德故事》系列丛书中精选了12个古代、近代和当代故事，创排演出了京剧专场、评剧专场和综艺专场三台剧目。京剧专场包括京剧《荀灌娘》《苏武牧羊》《赤桑镇》《草原小姐妹》;评剧专场包括《孔融让梨》《雷锋》《一杯茶》《长霞》;综艺专场包括音乐剧《一个真实的故事》、话剧《希望》《北京欢迎你》和舞剧《八女投江》。

2015年推出《中华美德故事汇》第二辑，精选了《中华美德故事》系列丛书中5个美德故事和一个当代美德故事，创排演出了京剧《花木兰》、评剧《刘胡兰》、河北梆子《岳母刺字》、话剧《汉子》、音乐剧《洪战辉带妹求学》、舞剧《昭君出塞》。

2016年将继续推出《中华美德故事汇》第三辑5个新剧目，以京剧、评剧、昆曲、话剧、音乐剧的5种不同的剧种形式呈现给大家。

迄今为止，《中华美德故事汇》系列舞台剧总共演出了百余场，观众人数超过3万，已经成为首都未成年人精神文明建设的品牌舞台剧。

用艺术的形式弘扬美德

2012年，首都文明办出版了《中华美德故事》丛书，旨在推进未成年人思想道德建设，不断增强中华美德教育的针对性、有效性和吸引力、感染力。

2013年6月，当时首都文明办主任、北京市文化局局长陈冬同志，到北戏进行工作调研时指出，北戏要用少儿戏剧场这样一个平台，打造一个面对少年儿童的艺术教育基地，在演出的内容上有所选择，在演出中弘扬正能量、弘扬传统的中华美德、弘扬社会主义核心价值观。结合北戏的艺术教育资源，结合中华美德的主题，通过舞台艺术，将中华美德以艺术的方式展现出来。让来少儿戏剧场观看演出的小观众受到既有德育又有美育的教育。

《中华美德故事汇》（第一辑）的创排，得到了首都文明办特别是滕盛萍主任的坚强领导和全方位支持，学院各系部师生在不影响教学的前提下，利用业余时间，勤奋创排，反复修改，历时9个月。 2014年3月20日，滕盛萍主任和陈冬局长亲临现场审查，对节目品质给予了充分肯定，提出进一步加工修改要求，指示北戏以少儿戏剧场为主阵地，辐射社会演出阵地，进学校、进社区巡演，面向全市青少年儿童传播中华传统美德，弘扬社会主义核心价值观，普及传统艺术。滕盛萍主任观看演出后指出，《中华美德故事汇》系列剧的创排是践行社会主义核心价值观的重要体现，要建设好核心价值观，就是要通过载体塑造“精神之魂”。本场《中华美德故事汇》的演出和推广就是很好的载体，将美德和国粹京剧等艺术形式结合更是一个创新举措。她还强调了演出“走进来”和“走出去”的重要性，希望《中华美德故事汇》能在更广泛的领域发挥更大的作用。

首都文明办未成年人思想道德建设工作处处长常建军悉心指导《中华美德故事汇》系列演出，他指出，为了进一步加强未成年人思想道德建设，以立德树人为根本，不断深化“中国梦”学习教育，大力培育和践行社会主义核心价值观。《中华美德故事汇》系列演出既有深入郊区小学校、社区的巡演，也有在国家大剧院、长安大戏院等专业剧院的演出。加入到京津冀协同发展的行列后，还有到天津市的交流演出，累计超过3万多中小学生现场观看了演出，深受广大少年儿童的欢迎。与此同时，中央、市属新闻媒体对此进行了多次宣传报道，形成了广泛的社会影响。可以说，《中华美德故事汇》系列舞台剧已经成为推动首都未成年人思想道德建设的靓丽品牌。

常建军处长认为：中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的根基与土壤，《中华美德故事汇》系列剧的创排正是用不同表演艺术形式立德树人的载体，是对未成年人进行德育和美育教育的创新探索。北戏具有综合艺术门类教育资源以及少儿戏剧场平台，鼓励和激发老师在教学之余，发扬工匠精神，积极开展“《中华美德故事汇》系列品牌剧”创作、排练、演出以及巡演，不断提升以青少年儿童为主体的观众的思想道德建设和艺术欣赏水平，发挥了越来越重要的作用。

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发挥北戏对于社会美育和德育的教育功能

从2013年开始《中华美德故事汇》系列剧的创排开始，北戏每年都为此创排大量的原创剧目。这对北戏各系部都是一种挑战和实践的机会。作为北戏的院长及《中华美德故事汇》系列舞台剧的总策划刘侗院长，是如何看待这件事的呢？

刘院长说：“谈到《中华美德故事汇》的创排，首先要感谢首都文明办一直以来，对我们学院建设的关怀和支持。他们本着对青少年成长的关注，结合我们学校少儿戏剧场的特点，选择了我们做实践的平台。这一系列的创排、演出、巡演一直遵从的原则就是，从《中华美德故事》丛书中挑选剧目进行编创。让孩子演出给孩子看。将纸面上的故事通过不同的艺术表现形式生动地呈现给小观众，震撼孩子们心灵的同时，得到美德美育的教育。北戏在文化教育事业上发挥了学校对于社会美育和德育教育的功能。

“在创排《中华美德故事汇》系列舞台剧之前，我们院校的教师大多没有创作经验。这几年，通过这一活动，提高了教师的教学能力，对于学生创造力的培育也发挥了重要作用。在学校排戏和剧团剧院排戏是不同的。剧团剧院排一出戏可以长久地做下去，学校则不相同。因为学生在学校只有几年时间，每年教师要面对新的学生重新排演。一拨孩子长大了，毕业了，下一拨到来就要重新排演。比如创排京剧《少年马连良》是2012年10月份排出来的，之后又经过了2次大的修改。从2012年到今年4年时间，已经是第4拨孩子排演过这一剧目了。对学校来说，排戏除了服务社会、丰富艺术创作的剧目，最重要的是用剧目来训练学生、培养学生。《中华美德故事汇》系列舞台剧的创排锻炼了教师也改变了学生。从剧本的创作、舞台排练、舞台安排、舞美灯光的配合，让孩子们在舞台实践中掌握更多的技能，得到更大的锻炼。这一系列剧的编排、演出，都是在保证正常教学之外的课外时间进行的，广大教师为此付出了艰辛的劳动。”

刘院长认为，创排剧目要坚持规范和身心健康两原则。他说：“我们在《中华美德故事汇》系列剧目的创排过程中，一直要求必须坚持两个收获——一是在艺术手段上，创排的剧目必须是规范的，要对正规教学有帮助，要非常规范地运用艺术手段。让孩子们在学习过程中，将基本功练扎实，不仅仅是学会，更需要有所提高。这是教学的收获，提高了基本功。另一方面，因为剧目出自《中华美德故事》系列丛书，这些故事本身就是非常好的主题，可以让孩子们在非常健康的排戏过程中成长，通过排戏得到了美德的教育，收获了身心的健康。”

弘扬正能量，弘扬中华美德，践行社会主义核心价值观，说起来简单，但是要做到结合美育进行创作并非易事。美德故事经过艺术创作后应该得到更好的诠释，要让小观众能够真正受益，必须要有创新的精神。对此，刘院长说：“对美德故事的创编，从戏剧舞台的角度出发，要赋予这些故事新的内涵，从新的角度演绎，从而提升整体剧目的高度。从内心世界来诠释它们，遵循艺术创作的规律，要将深刻的主题、鲜明的思想进行好的包装，升华它的意义，让大家爱看。这也是我们创排这一系列节目应该主张的教学和创作的思想——创新很重要。一味地传承不符合社会的发展需要，未必能传承下去。在传承中结合时代、观众的需要，不断创新，这是艺术发展的一个必然规律。”

正是因为北戏创排的《中华美德故事汇》系列舞台剧，将经典的美德故事赋予了创新的艺术手法，让所有剧目更贴近当今时代的发展，赋予传统以新的生命，才使这一系列剧目受到青少年的欢迎。

团结合作 集体意识

《中华美德故事汇》系列剧的创排和演出，对于北戏来说是一件需要学院各系部共同完成的项目。它涉及学校教师、学生、后勤等所有人员，是一件全院配合的大型项目。我们采访了这一项目的制作人、北戏演艺中心业务部主任廖维。

记者：为什么说创排《中华美德故事汇》系列剧对于北戏原创剧目有推动作用？

廖维：《中华美德故事汇》给我们学校的教师提供了一个创作的平台，不仅在艺术教育上得到了能力的锻炼，对他们进行艺术创作也提供了一个机会。学校在2013年各系部创排完成了《中华美德故事汇》第一辑的剧目之后，后续进行了很多原创剧目的创作。

北戏的每一个系部都参加了《中华美德故事汇》小型剧目的创排，虽然每个剧目只有20分钟，但却是“麻雀虽小，五脏俱全”。它们的创作、打磨、编排、演出，为更大型剧目的创排打下了基础。北戏这几年创排的京剧《南海子》、舞剧《夕照》、话剧《少年、少年》，都是在《中华美德故事汇》小剧目的创作基础之上更进一步的提高。《中华美德故事汇》具有实验性，它短小，但是也需要相当多的时间来打磨。可以说它是一个基础，促进了后面那些大型原创剧目的创作完成，它累积了经验。这些大型原创剧目都是北戏教师们在《中华美德故事汇》的小剧目创作基础上进行的，在小剧目实践的基础上推进的。例如舞剧《夕照》就是在《中华美德故事汇》中创排《八女投江》的基础上推进的。《夕照》的服装和人物造型设计等等全部都由我们学校的教师完成，受到了业内专家的认可与肯定。《中华美德故事汇》系列舞台剧的创排将所有的专业系部结合起来，几乎调动了学校的全部资源，它的创排、演出成功激发和锻炼了教师的创作热情和创作能力。

记者：在《中华美德故事汇》的创排和演出工作中难点是什么？

廖维：《中华美德故事汇》创排最大的难点是北戏师生创作能力的不足。这种不足表现在两方面：一是老师们在剧目创作上缺乏经验;二是学生们的创作能力和表现能力。学生不是演员，我们在自己的学生中择优选择演员，他们几乎都是第一次演音乐剧、舞剧和话剧等等，要想完全地呈现导演和编剧的创意很难。加上表演需要综合各方面素质，这对学生来讲非常难。所以我们在剧目进行创作时，一方面综合调动全院之力，互相支持，互相帮助共同完成剧目创作。同时，也邀请专业的创作人员进行协助，以保证演出创排的高品质。其实正是因为这些难点的存在，教育、锻炼和激发了本校老师的创作潜能，也极大地培养了本校学生的创作和表现能力，彰显了艺术职业教育的功能和作用。经过《中华美德故事汇》的演出，使很多优秀的学生脱颖而出。

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演出中，学校安排由我们部门组织、协调《中华美德故事汇》系列剧演出，这需要学校相关部门的老师围绕这个主题开展工作，就有了工作之间的磨合和集体团队意识的锻炼。除了以各系部为主体进行主创和排练之外，还有幕后工作的团队。比如说排演场的老师、图书信息中心的老师、音响灯光老师、摄影宣传老师、后勤服务老师，包括安保老师等等。这里值得一提的是舞美系、舞美队的师生们，他们一直在幕后默默奉献，每一个剧目都离不开他们。所有舞美系灯光和化妆等专业的学生都在演出中得到了锻炼。比如在我们巡演工作中，刚开始会有一些欠缺和疏漏。在演出了十几场之后，这些学生都知道该做哪些工作，师哥师姐会自发地指点、帮助师弟师妹。学生们通过演出得到了专业、职业上的锻炼。

《中华美德故事汇》系列演出因为涉及不同系部，目前在少儿戏剧场的演出剧目中演员和服务人员是最多的，以第二辑的演出为例，演职人员接近400人。每个剧目都涉及不同系部自己的一套班子，演员一多，化妆的、舞美的、服务的人员也跟着就多了。演出的时候化妆在后台是无法完成的，就需要利用舞美系的教室，包括时间的安排也相应要长。化妆班只有将近20个孩子，要化200多人的妆，还要负责抢换服装。在工作的组织上难度很大，涉及各个部门的协调。还有在时间安排上的协调，少儿戏剧场每周末都有演出。这台节目只有在上一台节目结束之后才能进景装台，所以只有周一到周五能进行排演。一台节目，5到6个剧目都需要走台合光，而且不同艺术门类的要求不一样，需要有很明确的分工。比如舞剧我们安排的时间就会多一些，因为舞剧的光会比较难，它的合光要求比较高，其他剧目安排的时间就必然要少一点。但为了保证艺术水准，最少要保证多少时间进剧场，这就需要磨合、调整和协调。因为不同剧目涉及不同的系部，所以必须要全员调动相互协调，才能保证每一个剧目在舞台上呈现的质量。我们在实践中摸索着前进，不断地总结经验，希望将工作做得更好。

记者：你认为排演《中华美德故事汇》的意义是什么？

廖维：这个项目是有延续性的，从2013年开始到今年已经是第4年了。

《中华美德故事汇》的创排，对我们学校的教师和孩子来说是非常有意义的。教师在艺术教育之外，有了创作的空间。孩子们跟着创作排练，了解了创作是怎么一回事。无论老师还是学生，在创排的过程中，都知道了打磨一个精品的不易。也了解了团队之间、部门之间需要不断磨合，体会了我们学校职业教育实践的理念。在演出和创作实践中，让学生更早地成为一个真正的演员和创作人。参加过创编、演出的学生和那些没有参加过的学生差别是很大的。

对学校来说，《中华美德故事汇》的创排、巡演扩大了北戏的社会影响力，对北京市开展未成年人思想道德建设工作来说，通过这种艺术形式来讲述中华美德故事，而不是通过书本说教式的方式，对于同样是孩子的观众来说，有了更直接的体会和更鲜明的教育、鼓舞、激励作用。

（编辑·宋冰华）

ice7051@sina.com

弘扬社会美德的演讲稿 篇4

继承、弘扬传统美德,以生存价值、生活价值、生命价值(或者原价值、外价值、内价值)为基本内容构建社会理想价值观体系.人的全面发展和进步是人的终极价值目标,是人的生存价值,是社会理想价值观体系中人的.价值的最高层次和归宿;人的生活价值指向于社会、指向于群体.为社会为人民为集体而生活,通过人的社会性创造活动,促进社会的发展,改善人民的生活,就成为生活的价值所在;生命价值是对个体生命的价值认识.

作 者：白昕 张耀斌 作者单位：白昕(雁北师范学院,山西,大同,037000)

张耀斌(山西电大,山西,太原,030027)

弘扬传统美德演讲稿 篇5

一代伟人毛泽东在前去广州革命根据地，途经长沙写下的《沁园春·长沙》 ，其中“问苍茫大地，谁主沉浮?”表现出毛泽东以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。十九岁的周恩来所作《大江歌罢掉头东》也体现了他改造旧中国的远大志向。可谓少年壮志凌云。

当个人、民族、国家处于逆境时更应奋发立志。司马迁曾总结：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作 《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不违迁蜀，世传 《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”这些是发愤立志的最好例子。

“卧薪尝胆”的故事更显现了从逆境中走出来的可贵精神。迭经优患的中华民族始终坚强地屹立于世界之林，“卧薪尝胆”的志向，多难兴邦的信念，坚韧不拔的精神起了多大的激励作用啊!

弘扬中国传统美德演讲稿 篇6

“女排精神”离不开“老女排”的拼搏进取，勇于付出。35年前当中国女排力克日本女排取得第一个女排世界杯冠军，“铁榔头”郎平就已经家喻户晓。1981年首夺世界杯，1982年世锦赛冠军，1984年洛杉矶奥运会冠军;1985年再夺世界杯。1986年荣膺史上第一个“五连冠”。“女排精神”成为“老女排”顽强拼搏，为国争光的精神化身，更成了点燃青春，唤醒梦想，鼓舞全国人民投身改革开放的浪潮中，奋力追赶世界步伐的精神动力。可以说女排精神就是一面旗帜，它是中国80年代改革之初的时代象征，是中华民族不屈不挠，追美赶苏，自力更生，艰苦创业，勇于拼搏，追求卓越的民族精神。而这些精神实质离不开，以郎平、孙晋芳、陈招娣、梁艳、郑美珠为主力的“老女排人”“五连冠”的精神感召。

“女排精神”离不开“中国女排”卧薪尝胆，负重前行。1986年郎平选择了正式退役，中国女排也面临着青黄不接的尴尬境地。1988年第24届韩国汉城奥运会，中国女排3:0战胜日本队获得季军。1992年第25届西班牙巴塞罗奥运会，中国女排接连失利，导致小组未能出现，仅以第七位的名次，成为参赛奥运会最差成绩。中国女排从高峰跌入低谷，让郎平等“老女排”心急如焚，最终郎平选择重新接手中国女排，陪伴中国女排走出低谷。亚特兰大奥运会银牌，世锦赛银牌，两次决赛中国女排都惜败给“白金一代”古巴队。此刻的郎平，在女排和家庭只能选择后者。因为多年的病痛折磨让她的膝盖已经老化到了70岁的水平，她只能选择家庭，选择陪伴女儿成长。20xx年悉尼奥运会结束以后，从“袁伟民时代”(70年代后期)起当陪练，一共连续给8茬中国女排主教练当过副手的陈忠和，出任中国女排主教练。带领中国女排在20xx年世界杯，20xx年雅典奥运会实现两连冠。20xx年世锦赛中国女排的实力明显下滑，技术能力下降、心态不稳再加上拼劲不足，中国队仅仅排名第五，也就此陷入低潮期。20xx年北京奥运会“和平大战”郎平率领的美国队击败了陈忠和指教的中国女排，最终中国女排无缘决赛。从世界女排排名第一到跌入第八，4年时间里中国女换了三位教练，中国女排再次跌入低谷。20xx年4月25日郎平再次执掌中国女排的教鞭。20xx年世锦赛亚军;20xx年亚锦赛冠军;20xx年女排世界杯冠军;20xx年里约奥运会冠军。中国女排重回世界之巅。

“女排精神”离不开“民族精神”和“过硬技术”。“郎平，祖国真的需要你。”这是当时球类司司长传给郎平电传中的一句话，于是郎平毅然选择放弃稳定的工作合同，放弃美国优厚的待遇，放弃与女儿时刻相伴的机会，回到祖国重新执掌中国女排。当祖国召唤时，老女排的爱国情怀再次点燃了老将郎平为国效力的梦想。“不要因为我们赢了一场就谈女排精神，也要看到我们努力的过程。女排精神一直在，单靠精神不能赢球，还必须技术过硬。”这是郎平的话，技术过硬，是“铁榔头”的硬道理。全国海选，创建大国家队;率领年轻一代的中国女排参加瑞士精英赛、大奖赛、亚运会、U23世锦赛，以赛促练，打造新一代的中国女排，最终问鼎里约奥运会女排冠军。

弘扬传统美德,加强德育工作 篇7

1. 系列主题班会与道德教育同行

班会是向学生进行思想品德教育的重要阵地。针对学生的年龄特点,我确定了以提高学生综合道德品质为教育目的,以示范引导为主要教育方法,以班委会为主要组织领导的一系列的主题班会。2010年10月我们开展了《庆国庆,我爱我的祖国!》主题班会,同学们或唱或演,激情澎湃,“祖国啊,我是你簇新的理想,刚从神话的蛛网里挣脱,我是你雪被下古莲的胚芽,我是你挂着眼泪的笑涡,我是新刷出的雪白的起跑线,是绯红的黎明,正在喷薄!”2011年元旦到来,我们开展了《庆元旦,中国传统节日的意义》主题班会,同学们用辩论的形式就“中国传统节日是否应该与西方节日并重”这一话题展开了深入探讨,最后形成了这样的共识:我们美好的传统节日需要保护,但是淡化传统节日的并不是那些所谓的“洋节”,而是我们自己的价值观被现代社会蒙蔽了。5月中旬,我们又开展了《庆母亲节,我为爸妈做点啥?》的专题汇报班会。听着学生们洋溢着自豪和幸福的讲述,我深深体会到,有时候表彰示范的作用大大超过了滔滔不绝令人生厌的训诫。到了“六一”,我们开展了《儿童节,什么最重要?》的主题班会。学生们畅所欲言,仿佛在向全世界宣告着:我们渴望自由,我们努力拼搏,我们更需要快乐。教师节到了,学生们早早就准备好了召开《老师我们爱您》主题班会,还自发邀请了其他几位任课教师来参加,一节班会还没结束,老师们都被感动得满脸泪花。有什么比看到学生成长更快乐的呢?他们长大了,知道去爱身边的人,懂得去感谢爱自己的人。

2. 诵读经典古诗文,培养高尚道德情怀

中华古诗文,是我国历史长河中一颗璀璨的明珠,是中华民族的自豪和象征。中华民族传统道德及其教育,源远流长,历史悠久。五千年来,中华民族“自强不息”的人生哲学;“莫等闲,白了少年头,空悲怯”的奋发精神;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的高风亮节;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的立身情操;“天下兴旺,匹夫有责”的爱国精神;“天下为公”的大同思想,对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林,成为“文明古国、礼仪之邦”有着巨大的作用。它在几千年的人类历史中光辉灿烂,在当代也正在受到世界范围内日益众多的国家和人民的重视。实践证明,每天早晨的古诗文诵读,让学生耳濡目染,道德、品行、性情、气质都受到了潜移默化的影响,是一种人格熏陶教育。

“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”的道理,“己所不欲,勿施于人”的胸怀,“慈母手中线,游子身上衣”的情意……大量的诵读和积累,不仅训练了学生的思维能力、记忆能力、表达能力、想象能力和创新精神,更让学生在诵读过程中学会了关注人类,关注自然,关注家乡,理解和尊重多样文化,树立正确的世界观、人生观、价值观,增强了民族自尊心和爱国主义情感。很多学生还因此对经典文化产生了浓厚的兴趣。学生们也许是长大了,也许是从经典古诗文中受到了熏陶与感染,他们爱集体,讲正气,求上进,形成了健康向上的班风,大大增强了集体的凝聚力和荣誉感。

3. 思想的真实呈现,心与心的沟通“长跑”

从油田一中易老师那里,我第一次听到“道德长跑”这一说法,后来我从网上找到魏书生的《班主任工作漫谈》一书,书中作者提到自己一直坚持写日记,并且要求学生也写日记。他一直提倡年轻教师要坚持写日记。他说坚持写日记,就是坚持道德长跑,能使人的心灵求真,向善,爱美。考虑到我班学生语文书写能力差,青春期的孩子需要倾诉等原因,我号召学生建立“长跑本”,每周两篇,我没有给学生划定条条框框,他们想写什么就写什么,只要真实,只要有自己的想法就行。为了鼓励他们,我也和学生一起“长跑”。

一开始学生还不太能接受,觉得又多了一项“作业”。但是一学期下来,我和学生们都喜欢上了这种文字上的交流。学生们更用心体会生活了,更动脑思考各种问题了,更愿意写下自己的困惑和苦恼向老师倾诉了。每周看学生的“长跑本”对我来说都是一种享受。我感谢孩子们的信任,看完每一篇我都会写几句发自内心的评语。也许这正是学生们喜欢“长跑”的原因。他们也会争着看我的“长跑本”,甚至也会给我写几句评语。

我将我的长跑本命名为“The Helper”,学生们也学着给自己精心挑选的长跑本取各式各样别致的名字。“康”同学把自己的本子称为“小康生活”,“玲”同学在自己的本子扉页上写了意味深长的两个字“零碎”……有时学生会把“长跑”当作小练笔,有时又会把“长跑”当成发泄口,更多的时候,他们会用这个平台和老师交流,处于青春期的学生需要有人倾听烦恼,分享快乐,当然也得保守小秘密。由于习惯了写“长跑”,有的学生们说遇到事情都有非写不可的冲动,写作文时感觉轻松了许多,提高了写作能力。“长跑”让学生磨炼了毅力,净化了心灵,看待社会问题成熟了许多,能用积极的心态投入学习和生活。通过这种形式的交流,我和学生情感上拉得更近了,更有利于我了解和把握学生们的各种动态,为更好地进行班级管理奠定了基础。

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

摘要：“感谢父母给我生命,感谢老师教我知识”,感恩班会成效显著;“多见者博,多闻者智,拒谏者塞,专己者孤”,古诗文吟诵一举多得;“我的长跑”,思想的真实呈现……弘扬传统美德,加强德育工作,应该成为全体教育工作者,尤其是中小学班主任们的工作重心。

传承经典文化 弘扬中华美德 篇8

一、传承经典文化，弘扬中华美德的深远意义

1.中华民族的伟大复兴需要经典文化的传承

中华民族的祖先曾追求这样一种境界，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”今天，人类正处在社会极具大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。

事实证明，一个具有优良文化信仰的民族，才是一个可持续健康发展的民族，才是一个充满希望的民族！从孔夫子到孙中山，中华民族的传统文化有它的许多珍品，许多人民性和民主性的宝贵思想。比如，强调仁爱、强调群体、强调和而不同、强调天下为公，特别是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，民为邦本，民贵君轻的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐劳，勤俭持家，尊师重教的传统美德，世代相传，所有这些，对家庭、对国家和社会都起到了巨大的维系和调节作用。我们希望，通过对学生的国学教育，使他们可以继承传统文化中的高尚品质，寻找中华文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，伟大其理想，丰富其人生。以智慧和力量去推动人类文明的进步与发展，承继先贤，泽被后世，让我们的子孙能生活在一个更加和平安定和繁荣昌盛的世界里。

2.国民素质的整体提升需要经典文化的洗礼

毋庸讳言，在现代化进程中，伴随经济快速增长的同时出现了很多社会道德和价值观念方面的问题，有人称之为信仰危机、信任危机、道德危机、生态危机。腐败孳生蔓延、贫富两极分化、生态环境恶化、社会诚信缺失、犯罪率上升、中华民族传统美德遭受挑战和破坏等等，这些发展中的问题使人们享受物质生活日益现代化的实惠的同时，也承担着精神上的煎熬。

而儒家学说其思想核心是仁、德。孔子说：“仁者爱人”，强调对人要有仁爱之心。作为道德规范的“仁”，要求人们以仁爱之心对待他人，人与人之间要互相关心、互相帮助，形成相亲相爱的和谐人际关系。孔子又说：“为政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求为政者自身有德，追求道德的完美。“吾日三省吾身”、“慎独”等，就是追求道德的自我完善。

近年来，现实生活中出现的金钱至上、诚信缺失等一些不可忽视的问题，使我们越来越认识到，中国传统文化中强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公，特别是“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操，“民为邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，这些都越来越重要。传承经典文化，能够增强中华民族的认同感与凝聚力。

3.民族团结的协调发展需要经典文化的促进

传承经典文化，弘扬中华美德，有利于加强中华民族的大团结，有利于促进祖国统一。中华民族的子孙不管你现在生活在哪个国家，哪个地区，哪种社会制度之下，但对以儒学为中心的传统文化的尊崇是一致的。大力推行和弘扬儒学就可以把世界各地的华人联系起来，团结起来，抛开政治信仰的分歧，为中华民族的复兴与繁荣出力尽智。

二、小学教育中传承经典文化，弘扬中华美德的价值

梁启超曾说过：“少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步。”可见，让我们的孩子从小接触悠久灿烂的中华文化，积淀丰富洗练的民族语言，领悟博大精深的中华智慧，感受灵活机敏的处世哲学，陶冶高尚宽广的道德情操，是每一名教育工作者的神圣职责。而许多灿烂的文化遗产则是历练人生的宝贵精神财富。

如音韵和谐，言简意深的《弟子规》《三字经》《朱子家训》等，叙事、融情、传道、明理，在声情并茂的诵读中，学生自然体验到生命的意义，做人的道理，生活的真谛，处世的原则，懂得了什么叫仁爱、孝道、礼仪、诚信、奉献、尽责、利民、报国……经典凝练的中华成语汇聚了古人的智慧，阐明了千古良训。或针砭实事，或促学启智，或敦品励行……

总之，在历代经典名作的诵读之中，既是文学的积淀，又是心灵的洗礼；既是章法的感悟，又是人性的完善；既是意境的感受，又是精神的传承；既是气节的体悟，又是意志的磨练；既是壮行的激励，又是理想的源泉！

三、小学教育中传承经典文化，弘扬传统美德的途径

1.科研引领

将儿童经典诵读作为学校的教育科研课题来抓，旨在提高全体教师的责任意识，从教育科研的高度使经典诵读做到有组织、有计划、有目标、有方案、有行动、有检查、有反思、有提升，真正落到实处。在实践的过程中不断完善、提升，使自己的教育教学实践提升到理论层面来认识。使经典诵读，美德熏陶与教学科研课题、德育科研课题有机结合，以课题促教研，以教研促发展，从而实现博学启智，立德树人的愿景。

2.学科渗透

语文学科是经典诵读工程的主要载体，通过传统名篇的学习，诵读课的开设等，最终实现以语文学科为龙头，其他学科适时渗透，有机整合的原则，形成全校师生的大教育观，从而实现“传承经典文化，弘扬传统美德的目标。

3.校本研发

根据学生年龄特点，将《弟子规》《三字经》《论语》等分学段纳入各年级诵读计划，并整合相关资源，开展主题单元性资源整合，从而形成具有学校特色的校本教材。

4.环境熏陶

所谓环境熏陶包括软环境：学科教育的渗透、学习氛围的营造；硬环境：校园文化布置等。在这两方面为学生创造一种情境，使学生感受到经典诵读的魅力与价值。

5.活动凸显

通过诗词擂台赛、励志故事宣讲、读书汇报会、每日名言、主题班队会、历史名人故居参观等活动，强化学生与学生、学生与教师、家庭、社会的交流。

6.家校相通

使经典诵读成为一种习惯，成为生活的需要，成为学生学习的自觉行为，实现学校学习和家庭学习的有机整合。

7.学用结合

引导学生关注时事，心系国家，情牵社会，学习致用。如开展讨论：《论语》与人生、“朱子处世”与现代社会的人际关系、谈古论今说诚信等。再如让学生走入社区，开展“国学小博士”、国学小讲堂等活动。既丰富了学生的学习生活，又锻炼了学生的实践能力，使学生体验到了经典诵读的价值。此外，还可以通过生活案例分析，引导学生将现实生活和传统美德、传统文化联系起来，提升全体学生的公民意识，道德意识，从而树立学生的社会责任感。

总之，中华民族优秀传统文化博大精深，源远流长，是世界一笔丰厚文化遗产，对人类的进步和发展产生了广泛而深远的影响，更影响着世世代代中国人。弘扬和继承中华民族优秀传统文化，对弘扬中华传统美德，凝聚全民族的意志和力量，振奋民族精神，形成良好的社会风气，保证社会主义市场经济的健康发展，促进整个民族素质的不断提高，实现中华民族伟大复兴具有十分重要的意义。

（作者单位：长春市南关区东四小学 ）