定风波 讲稿

定风波 讲稿（共8篇）

定风波 讲稿 篇1

请大家默读《定**》，结合书下注释，弄懂字面意思。（学生默读、勾画。）找一个同学来为大家朗读一下。注意读准字音，读出节奏，读出感情。（学生朗读，纠正字音。）老师范读，现在请大家自由诵读作品，声音可以稍大一些。（学生自由诵读。）我们一起朗读一下。那么情感应该如何把握呢，当然对情感的把握是建立在对词作的了解的基础之上，那么接下来我们一起来看一下这首词，究竟透露出什么样的情感呢。思考一个问题：这首词写了一件什么事？请一位同学来回答一下。——这首词主要是写苏轼遇雨后的感叹。提示一下，一件事情应该有时间、地点、经过等等。

大体上的经过就是苏轼与一些人同行，在途中遇雨，和他同行的人都觉得很狼狈，只有他一个人有与众不同的感觉，于是就写下了这首词。

刚才这位同学的回答抓住了这首词前面的“序”的内容，词前小序大体上告诉了我们诗歌写作的背景。刚才我们说苏轼和一行人到沙湖，去干什么呢？

生：看田。

师：你从哪里得到的答案呢？ 生4：注释中讲的。

师：很好。读一首诗词，小序和注释我们都不能忽略。作者到沙湖买田，买田干嘛？注释中还有两个字——“终老”，“终老”是什么意思呢？

生：养老，安享晚年。（这个是我们读小序里面所得到的很重要的信息）这里我们围绕词作前面的序大体上了解了一下这首词的基本内容。可是，有一个问题，苏轼写这首词，仅仅是因为在半路上遇雨，然后雨过天晴，所以通过词来表现自然界的风雨变化吗？（生：不是）如果不是，那么他到底为什么要写这首词，他要表达什么呢？（板书:风雨）我们一起来看一下这首词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”

从这两句话可以看到发生了什么事啊，天气发生什么变化？（下雨了）哪里可以看出来（穿林打叶声），雨下得大还是小？（大）用穿林打叶声来描写风雨声，很形象，给人以十分真切的感受。风雨来临是作者正在野外出游，身边没有雨具，一般的人在这样的境遇下一定很狼狈，会急于慌慌忙忙地去寻找避雨场所。事实也是如此，作者的小序就提到：“同行皆狼狈”。可是苏轼却一反常人之所为，没有一点惊慌狼狈之态，我们从这两句词中哪些词语可以看出啊？从“莫听、何妨、吟啸、徐行”等词语可以看出苏轼处变不惊，笑对风雨。所以我们就在想苏轼心里在想些什么呢，不躲风不避雨，极富个性，但至少从这几个词语中我们可以看出他的从容不迫，悠然自在。（板书:不避眼前的风雨）

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”可以联想和陶渊明的对比。

明确：想象“东坡手持竹杖，脚穿草鞋，一袭布衣，漫步田间”，大家很自然地想到一个相似的诗人（陶渊明）陶渊明代表作《归园田居》《归去来兮辞》《五柳先生传》《桃花源记》“采菊东篱下，悠然见南山”完全一个农民的身份向大家阐述，可以看到这个举动和苏轼的上述表现是何等相似!所以刚才一说起“手持竹杖，脚穿草鞋，一袭布衣，漫步田间 ”还能荷着锄头的诗人大家就很自然的想到了陶渊明。再看一下这句话读来有点俏皮的味道，用东坡的话就是“别看我我穿着草鞋，拄着竹杖，可是在这风雨横行的沙土路上，要比骑马舒服自在多了。”这不仅是东坡幽默个性的体现，也是他应对风雨的良方。在许多介绍苏轼的作品中，林语堂的《苏东坡传》尤为出名，书中对苏东坡作了这样的概括：“苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。„„这时他成了自然中伟大的顽童。”苏东坡的“童心”最突出的表现是对“人生的美”和“艺术的美”的执著追求。执著于“美感”的人，必须要有超脱之道，这样才能维持心理上的平衡。愈是执著，就必须愈是超脱。

赏析：“谁怕？一蓑烟雨任平生” 重点加入对“蓑衣”的理解以及乌台诗案的历史背景。

明确：这是我整首词最喜欢的一句，没有之一。为什么呢？请大家来说一说。我先开个头，能不能这么理解’我有我的蓑衣在身，以后在自然界中遇到再大的风雨也不怕了？”“烟雨”就是指他人生中的那些坎坷。（加入他的人生坎坷路的介绍，重点突出乌台诗案。）无论他的人生困难有多大，遇到的坎坷有多少，他都不会因此而感到失落，而是坦然自若的面对。如“任平生”三字是指平生饱经风雨，早已听其自然。我有一蓑在身，任凭那平生的烟雨淋湿。他把他所有的坎坷都比喻为“烟雨”，可以这样解释。可是他身上有蓑衣吗？不是“雨具俱去”了吗？实际上是因为他心中有“蓑衣”。那么他心中的蓑衣是什么呢？（理想、人生态度。苏轼有一种乐观豁达、安然自适的人生态度。）他在遇到雨之后，同行“皆狼狈”，而他却能“不觉”，表现出了与众不同的一面。这也暗示着此时虽然被贬，但是仍然对生活充满了积极的情绪，他在沙湖买田，希望在此安度晚年，生活有一个新的开始。所以我们就可以理解了，即使在他面前有再多的人生的风雨，人生的坎坷，人生的困难，只要心中的蓑衣尚存，只要我还饱有乐观豁达，安然自适的人生态度，那么再多的风雨也会被过滤。所以他面对人生的风雨也是从不躲避的。(板书：人生的风雨)对于人生的态度他是豁达乐观，特别是这一句读来有东坡的些许潇洒。

“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”

明确：这一句话里面有一个字很惹人注意，在古代诗歌里面经常出现——酒，原来苏轼在去沙湖之前喝了点小酒。那么，说道酒，大家很容易想起“愁”,喝酒是为了消愁，但是往往愁更愁，所以我们看一下苏轼的愁究竟是什么呢？——被贬黄州的哀愁。所以这个透露给我们一个很重要的信息苏轼被贬黄州之后，借酒浇愁，在酒中寻找他的日月乾坤，但是文中却几乎看不出他的些许哀愁，为什么呢？别人喝酒愁更愁，苏轼却很难让人看出他的愁，甚至根本就没有愁。——那是因为他顿悟了，他觉醒了，有句话叫“酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷”因为苏轼是清醒的，所以再经风这么一吹，他便更加清醒了，古代的文人喝酒是常见的现象，来到黄州惊魂未定的苏轼，酒可以去消解内心的忧愁。被贬以后才清醒的意识到自己在官场上所做的是不对的，来到这里才有一种如醉方醒的感觉。但总的来说，苏轼酒量不大，稍许喝酒就容易醉，况且古人习惯上借酒浇愁，苏轼的《前赤壁赋》《后赤壁赋》甚至其他的一些诗文，我们就会知道苏轼是一个爱喝酒的人，所以林语堂说他是一个“酒量不大但是饮酒成瘾者”。

同时也写出了自然界天气变化之快，刚刚自己还在风雨中行进，现在迎着他的却是山头的斜阳了。自然界忽晴忽雨，变化不定；而政治舞台上的晴雨表也是升沉不定，社会上的政局犹如自然界的气候一样，变幻莫测。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

意思很明了回头看看风雨吹落的地方，归去吧，风雨天气和晴朗的天气对我来说都是一样的，没有什么差别。当然这里面的“萧瑟处”说的是回头看看自己坎坷的人生路，很不平坦，但是如今都走过来了，心中更多了一份坚定和豁达。但是有一个问题，“归去”究竟是归向何处呢？可不可以理解为官场，因为他看透了人生的风雨，所以他明白今后要如何在官场上立足，如何应对官场上的生活，所以是回归官场。不可，从开始可以看到作者苏轼到沙湖买田终老。就是说他准备在这里安享自己的晚年。显然 “归去”一词不能理解为回到朝廷。

可不可以理解为自然？看透官场险恶，一心回归自然。那么我们来看一下东坡这一生有没有真正地归隐过，有没有想陶渊明那样很彻底地回归自然啊真正地出世，逃离尘世，与外界隔绝呢？实际上没有，我们知道后来苏轼在被贬之后还陆陆续续被升迁和贬谪。先是司马光任宰相，升至翰林学士，二品大元，后来被贬惠州，最后再贬儋州，死前又被升迁。可以看到他的这一生都是在这样的日子里度过的，他可能想过归隐，但是真正为民为国谋福祉的信念却不允许他这么做，所以著名美学家李泽厚先生说：“苏东坡一生并未归隐，也从未真正地归 田，但他通过诗文表现出来的那种人生空漠之感，比任何口头上或事实上的归隐、归田的人更深刻、更沉重。他是一个真正的智者。”

那么我们现在把两个可能的答案都排除了，那究竟他要归向何处呢？哪里才是他的栖息地，哪里才是他的避风港，他的归属哪里呢？所以我们前面的第一个问题就能够得到解决了，苏轼心里在想什么呢，为什么不躲雨，在这里面我们可以找到答案，原来是因为他知道“前方亦雨”，人生就是一场雨，无边无际，无可躲藏。最好的避风港就是自己的心灵了。心灵驿站，心灵家园，心灵归所，这是一种宁静和通达。“归”字贯串于词中，是词人精神世界的缩影。“莫听”“徐行”，拒风雨于身外，这种心安是归；“竹杖”“蓑衣”，这种退隐之思是归；“也无”，这种超凡拔俗也是一种归。有人统计，苏轼360首词中，归字出现100多次。或许他从来就没有像陶渊明那样“归隐”田园，可是，已经活在世上，谁又能脱身人生这个大罗网呢？所以无论是人间天上，还是庙堂江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。所谓的“也无风雨也无晴”，就是词人希望获得精神解脱的一种象征，——是心灵天空的无风无雨。所以苏轼的潇洒里面有人生的空漠和心灵的超脱！（板书：无风无雨的心灵的净空）因此特别是我们对这一句话的把握应该是潇洒自如，有心灵的超脱。让我们再次朗读这首词注意读准字音，读出节奏，读出情感。

林语堂《苏东坡传》篇末的一段话：“我们一直在追随观察一个具有伟大思想、伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵，不过在这个人间世上偶然呈形，昙花一现而已。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”“哲人已逝，诗卷长存。人生短暂，艺术永恒。”苏东坡给这个世界留下了诗，但为这些诗，他却付出了整个一生。

余秋雨在《苏东坡突围》中是这样概括的：“这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。„„成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”

用一句话或几句话说说他的人或他的词。教师示例，如“莫听风雨，我且徐行”、“ 在人生的穿林打叶声中吟啸且徐行吧！”教师以自己化用的句子与学生交流。

读书百遍，其义自见。当然仅仅靠我们刚才的几次朗读是不够的，现在大家花一点时间当堂背诵这首词。词中多次写到了雨——“穿林打叶”之雨； “一蓑烟雨”； “也无风雨也无晴”；前者写的是眼前自然界中的雨，后者写的是人生中的风雨，最后写的是他心灵的天空无风无雨。从中我们可以看出作者有什么样的情怀，持一种什么样的人生态度呢？（豁达开朗，安然自适的人生态度。）心有东坡词，人生无难题。人生再多的雨，经过东坡的过滤，都变成一片晴空了。苏轼为我们撑起了一把伞，撑出了一片晴朗的天空，愿我们活得像他一样明亮，一样豁达。

七、作业布置

1、朗读背诵《定**》

2、以《走近苏轼》为题写一篇随笔。

最后在朗读声中结束我们这堂课，读的时候要注意朗读的时候应当要读准字音，读出节奏，读出感情。

【附】板书设计：

雨

穿林打叶 一蓑烟雨任平生 也无风雨也无晴

（眼前的风雨）（人生的风雨）（无风无雨的心灵的净空）

定风波 讲稿 篇2

教学目标：1.了解苏轼其人及其旷达的人生态度;2.体会词中所表现出来的旷达内涵;3.把握苏轼作为一种文化符号存在的特殊意义。

教学方式：研读法、问答法

课时安排：1课时

教学过程：

1. 文化导入：

同学们，大家都知道，词在产生之初，只是作为一种诗的附属品。然而到了清代，王国维在评价“一代之文学”时却说，“楚之骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，一代之文学也”。从诗的附属品到“一代之文学”，这种地位的翻天覆地的变化，我想，除了时代的推动，更离不开宋代的词人。提到宋代词人，你会想起谁呢?(生：李清照，辛弃疾，苏轼，欧阳修，范仲淹，柳永……)昨天我思考这个问题的时候，跟大家的想法也是大同小异。我们今天，就要看这众多词人当中的一位———苏轼。

2. 作者回顾：

这已经不是我们第一次学习苏轼了，我相信大家对于这样一位大家的记忆还犹新，那么现在，就请一位同学，为我们介绍一下，关于苏轼我们应该掌握哪些点呢?(明确：字号、唐宋八大家、三苏、苏辛、仕途、乌台诗案)

3. 词句梳理：

请大家根据书下注释，尽快梳理词的内容，有困难的地方请标注，待会我们一起解决。

4. 初读，品味诗歌声律美：

(1)听读。有句话说的是三分诗七分读，读即是我们在品读诗词当中所强调的“吟咏”，为什么诗词总是需要我们反复吟咏呢?因为与其他题材的作品相比，诗词更具有一种特别的美———音乐美、声律美。而词相对于诗，在音律上还有一个重要的特点———长短句。因为有了长短，词的节奏也就更加鲜明而多变。接下来，让我们一起听听范读来感受这种声律美。听的时候，请大家用笔划分出节奏、停顿。(2)学生试读，老师检查大家的节奏与停顿划分是否正确。

5. 诗歌研读：

(1)苏轼的生活态度。通过课后习题二(在《定风波》中，作者通过途中遇雨这件小事，表达了自己怎样的生活态度?)，找出苏轼旷达的生活态度。(明确：旷达)旷达二字，似乎成了文学评论中苏轼的代言词，如同王国维评价说：东坡之词旷，稼轩之词豪。同为豪放派，但更多的评论家习惯地认同苏轼词风为旷达，甚至有人因他而设了旷达派。然而说出旷达容易，那这两个字究竟又包含着怎样的内涵呢?今天我们就要通过《定风波》，来探究旷达之内涵。

(2)小序内容梳理。明确：小序一般为写作缘由(“故”字)，本词途中遇雨这件小事为缘由。

(3)三分钟，分组探究《定风波》中苏轼旷达的具体内涵。 (1) 分配任务，每组一句(以句号为限)。具体要求：分组体味这一句中所包含的旷达的具体内涵，并尝试吟咏。 (2) 明确：a.“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”———“莫听”二字，对应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，写出一种外物不足萦怀之意。这一句写出任你风雨恣肆，我自从容不迫，处之若常的生活态度。这一句话就像是对同行之人的劝导，又像是对自己的低语，是一种淡定，一种潇洒。b.“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”———一生任凭风吹雨打，也是种那样的从容与坚定，这是一种豁达的气度。c.“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”———对比上片而言，上片是雨中之景，下片是雨后之景。在风雨之后，看到的是山头写照，对应小序中所说“已而遂晴”，“已而”“遂”，难道不正是表达出苏轼的达观吗?寒冷中有温暖，逆境中有希望，忧患中有喜悦，这就是属于苏轼的辩证法，就是苏轼旷达的人生态度。d.“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”———归去，其实真正地，是回归自己的内心世界，正是有了这样一种对自己内心世界的坚守，才会有后面的“也无风雨也无晴”，这是一种将一切得失荣辱都视为无物的超脱，而这时的旷达，不就有了更深层的含义吗?

(4)朗读诗歌(齐读，生范读)。

6. 再看苏轼之旷达：

(1) 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。———《水调歌头》 (2) 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。———《江城子》 (3) 人生如梦，一尊还酹江月。———《念奴娇》 (4) 村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。———《鹧鸪天》

7. 课堂小结：

也许到现在，我们无法像评论家一样，给旷达下一个准确的定义，但是我们已经知道，旷达，是充实而饱满的，是苏轼词的风格，更是他的人生态度。我们不妨套用余秋雨《苏东坡突围》中，那段关于“成熟”的话：“旷达是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”难道苏轼的成熟，不正是走向旷达吗?我们一起回过头，看看我们心中所熟知的宋代词人们，苏轼仿佛再也不是这芸芸众生中的一个，他的旷达，让他显得如此真实而饱满，这个时候的他，已经不仅仅是一位词人，而成了一种“文化符号”，他从这芸芸众生中跳脱出来，他的空漠，他的清澈，他的旷达。

8. 课堂背诵（学生基本达到课堂成诵的目的）。

《定风波》赏析 篇3

苏轼聪明灵秀，才华横溢，二十岁就考中进士，深得当时文坛领袖欧阳修的赏识，“老夫当避此人，放出一头地。”[1]可是苏轼的仕途是坎坷的，他所处的北宋时期政局动荡，改革派和保守派斗争激烈。苏轼初任开封推官，写了不少策论，主张政治改革。宋神宗熙宁年间，王安石实行变法，他上书反对新法，结果被外调，任杭州通判，后任密州、徐州、湖州知州。元丰二年（1079），御史李定摘出苏轼讽刺新法的诗句，告他“谤讪朝廷”，苏轼因此被捕下狱，这就是“乌台诗案”。获释后，到湖北黄州任团练副使。当这样的一个小官简直是对苏轼的一种侮辱。苏轼连遭打击，一颗政治新星并未升腾起来。在黄州做小官，由于官微薪薄，他经常到田间劳作，种庄稼，以补养家糊口之不足。国之栋梁心系国家前途，身在黄州的苏轼路在何方？

四十五岁的苏轼经过艰难跋涉，终于找到了属于自己的人生大道。《定风波》这首词让我们走进了大文学家苏轼的心灵世界。

“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。”此为《定风波》一词的小序，词人在去沙湖的途中遇雨，因没有雨具，同去之人皆显困苦窘迫之态，唯独词人不觉得狼狈。小序交代了作者创作这一首词的原因。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”苏轼对自己说，不要听那雨滴打叶之声，放开男子汉雄浑的嗓音，长啸一曲吧，不要慌乱，不要急躁，在这风雨中，要照常沉稳地走好每一步。苏轼对自己说，这政治上的风风雨雨和自然界的风风雨雨是一样的，不要怕打击，不要怕污蔑，这两句写出了词人独立坚定的人生追求。“吟啸”彰显了词人开朗、豁达的胸怀，“徐行”绘出了词人淡定、稳健的神态。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”词人手拄竹杖，脚穿草鞋，他自得于这样的打扮，说它比骑着高头大马还要轻快、自在、洒脱。我们仿佛感受到词人那种喜欢自由自在的乡村生活的情怀。任凭这风雨怎样肆虐，任凭这风雨怎样打击，他都能披着蓑衣在烟雨中前行，他无所畏惧，处之泰然。生活磨练了苏轼，他有了明确的生存目标，他有了坚强的生存意志，他有了正确的生存思想。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”苏轼喝了酒，在料峭的春风里，寒风拂面人渐醒，丝丝寒意入暖怀，那快要落山的红太阳普照着，洒下金光，像是迎接词人的晚归。那些打击、苦难、泪水过去了，苏轼紧握住的是眼下的时光，他心中涌动着热爱生活的滚滚激流，自得于当时的所处，满足于身边朴素的泥土、青青的芳草，还有醉人的红太阳，我们感受到了一个杰出文学家的开朗的胸怀。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”回过头来看看刚才所遇风雨交加的地方，信步而归，他说，对我来说，既没有雨天，也没有晴天，无论晴天、雨天，对我来说，都无所谓；人生路上，遇晴天也好，遇雨天也好，我苏轼都不怕；在京城做官也罢，遭贬处边远之地也罢，我苏轼不以官位浮沉而或喜或悲。他坚定了自己的人生方向，他稳步向前，他豁达、乐观、开朗的人生态度让我们由衷的钦佩。

词的上片明写词人所遇自然界之风雨，实质重点写人生之风雨，面对挫折，苏轼从容、淡定，镇定自若。词的下片写词人的人生感悟，刚才是风雨交加，转眼是斜阳相迎，宦海人生也如天气变化一样，变幻莫测，苏轼不受外物干扰，超然物外，执着于自己所拥有的生命绿洲，愉悦前行。

《定风波》写的是词人途中遇雨的小事，表现的却是该怎样对待人生政治浮沉的大事。《定风波》是词人直面人生冷静思考后的人生宣言书，是词人生命之舟的方向盘。所以后来无论生活多么艰苦，他都没有被打垮，都没有忘记自己喜欢的文学创作事业。可以说，文学创作事业是照亮词人人生征途上的一座高耸圣洁、光芒四射的灯塔，所以他活得充实、豁达，境界高远。在黄州贬所，苏轼还写了《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》这样流传千古的不朽之作!

苏轼的仕途是艰难的、曲折的，他甚至被贬到了 海南岛的琼州，但他战胜了仕途的坎坷，成了一个生活的真正强者。元符三年（1100）宋徽宗即位，苏轼遇赦北还，他在渡海北行之前写了《澄迈驿通潮阁》，“余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。”[2]词人还是那样的热爱生活，还是那样的乐观。苏轼在广阔的艺术领域里辛勤耕耘，他在诗、词、绘画三个领域里都取得了卓越的成就，他的生命之树枝繁叶茂，高大挺拔！

注释：

[1]姚麒园主编.中学语文教师手册[M].上海：上海教育出版社，1982.

[2]朱东润主编.中国历代文学作品选，中编第二册[M].上海：上海古籍出版社，2003.

（陶承良 安徽省天长市职业教育中心 239300）

定风波教师版 篇4

年级

高一

学科 语文

课题 《定**》

备课人：马青凤

审批人：刘颖

备课日期：5.11

授课日期：5.21

塔河二中导学案

班级：

姓名：

学习小组：第 小组【学习目标】

知识与能力：了解苏词的艺术风格，诵读并背诵本词。过程与方法：学习即事感怀诗词鉴赏方法

情感态度价值观：感悟苏轼达观的处世态度。【学习重点】

1、情与景的自然结合。

2、了解苏词的艺术风格。

【学习难点】体会词人丰富的思想感情和旷达豪放的意境 【知识链接】 1.写作背景

这首词作于宋神宗元丰五年(1082)，此时苏轼因乌台诗案被贬谪黄州已近三年。在这遭受严重政治迫害后的几年里，苏轼内心当然有忿懑和痛苦的一面，但他却始终能以超人的旷达心态泰然处之。这首《定**》就表现了苏轼当时“泰然处之”的心境。

2.什么叫张本？

为事态的发展预先做的安排。【学法指导】

1、朗读 看时代背景 课下注释 以及知识链接

2、学方法：即事感怀诗词鉴赏方法

即事感怀，指的是诗人就某件事抒发自己的感慨。鉴赏方法：

首先要了解引发诗人感慨的“事”

体味作者抒发了什么样的情“怀 ” 分析作者是怎样来抒发感情的【学习过程】 一．解词释句 芒鞋：草鞋。

吟啸：吟唱长啸，表现泰然自若的情态 料峭：形容微寒。

④萧瑟：风吹雨落的声音

二、学习小序

1.小序给我们提供了哪些解读这首诗的内容？有什么作用？ 交代了写这首词的时间、地点、背景、作者的心情。为后边表现自己不惧风吹雨打张本。

三．朗读课文，完成下列问题：

（一）学习上阙

1.、首句“莫听穿林打叶声”写雨，是抓住雨怎样的特点来写？

明确：雨骤

2、在遇雨时，行人及作者分别采取什么应对措施？表现了作者什么心态？ 同行：皆狼狈

作者:独不觉、吟啸、徐行 心态：泰然自若、闲适、坦然

3、“竹杖芒鞋轻胜马”这句话有什么言外之意？ 竹杖芒鞋：表明词人被贬谪后穷困潦倒的处境

马：达官贵人的象征

轻：心情的轻松，愉悦，镇定从容、旷达乐观 4从上阙中，可以看出词人是一个怎样的形象？

可以看出词人是一个吟啸徐行、拄着拐杖、穿着草鞋、顶风冒雨、不畏艰难、镇定从容、旷达乐观形象

5、“一蓑烟雨任平生”的意思是什么？表达了词人怎样的人生态度？ 披着蓑衣在风雨中过一辈子也处之泰然.反映作者不避风雨,听任自然的生活态度.（二）齐读下阙，小组合作探究以下问题：

1． “料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎”三句，给我们以怎样的人生启示？ A阳光总在风雨后。

B也许正当我们感到绝望的时候，希望和转机已经在前面等着我们了。

C失败和成功是一对孪生兄弟，失败来了，成功还会远吗。

D祸兮福所倚，福兮祸所伏。

E阴雨之后必有阳光，生活中要充满乐观和希望。塔河二中导学案

年级

高一

学科 语文

课题 《定**》

塔河二中导学案

班级：

姓名：

学习小组：第 小组备课人：马青凤

审批人：刘颖

备课日期：5.11

授课日期：5.21 2．“回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴”，你如何理解句中的“风雨”和“晴”的？这三句是此篇的画龙点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示，请谈谈是怎样的一种顿悟和启示？

A“风雨”比喻词人生中的逆境，如各种政治打击和人生险途。“晴”比喻春风得意的顺境。

B人生有顺逆，有成败，有荣辱，有福祸。但无论处于何种境地，我们都要以坦然而超脱的心态去对待，胜不骄，败不馁，福不喜，祸不悲，这样才能完成自己的人格修养。风雨改变不了苏东坡，也改变不了我们。

3、探讨这首词的表现手法 以小见大

词人竹杖芒鞋，顶风冒雨，从容前行。表达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情，并且由眼前的风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而不畏坎坷淡泊超然的情怀。

双关“风雨”和“晴”既是指自然现象，也是指人生中的风雨和晴天，即：人生中艰难苦难的逆境和人生中春风得意的顺境。

比喻“风雨”比喻词人生中的逆境，“晴”比喻春风得意的顺境。

四．《定**》总结

1、内

容：都是对自己一生的总结，重态度。

2、表达方式：夹叙夹议。

3、艺术手法：多口语；托事言志。

4、风

格：语言质朴，感情平和，境界明快。

【课后训练】

东坡

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

[注]①此诗为苏轼贬官黄州时所作。

②荦（luò）确：山多大石。

1、这首诗叙写了什么事？

描述了作者在清明幽静的雨后东坡悠然自得行吟一事。

2、采用了什么手法？抒发了怎样的情怀？

运用对比的手法，“市人”和“野人”“莫嫌”和“自爱”形成对比，作者就是通过这两个方面的对比抒发了自己对田园生活的热爱，对世俗名利的不屑，洋溢着坚守信念、乐观旷达的情怀。

【作业】背诵默写本诗

《定风波》教学设计 篇5

教学目标：

1．感受词人的形象，体会作者豁达的胸怀和作品旷达的意境。2．理解作品的思想内容，体会诗歌中包含的人生哲理。3．学习本词以小见大的表现手法。教学重点：

感受词人淡定从容、豁达洒脱的形象，体会作者豁达的胸怀和作品旷达的意境；学习本词以小见大的表现手法。教学难点：

理解作品的思想内容，体会诗歌中包含的人生哲理。课时安排：一课时 教学方法：讨论合作式 教具：多媒体课件 教学过程：

一、回顾旧知，导入新课

宋代流传着这样一个故事：话说当年，苏轼官至翰林学士时，问自己的幕僚说：“我的词跟柳永的词相比怎么样？”对方答道“柳永的词只适合十七八岁的女孩，手执红牙板，吟唱“杨柳岸晓风残月”；学士的词，必须要找关西大汉，怀抱铜琵琶，手绰铁板，高唱“大江东去浪淘尽，千古风流人物。”为什么柳永的“杨柳岸晓风残月”只有女孩才能把那种韵味唱出来，而苏轼“大江东去”就必须找关西大汉唱呢？（多媒体板书）

不同的作品呈现出不同的风格，在诵读时就要注意采用适当的方式。今天，我们就来做一趟关西大汉，通过诵读来学习苏轼的另一佳作《定**》。希望可以打破时空限制跟苏轼达到心灵相通。

多媒体板书课题：定**

二、写作背景简介→→→请同学们看教材注释①，以及题记（词前小字），了解《定**》的写作背景

提示：可以先请一位同学起来翻译词前的小字的含义。

宋神宗元丰五年（1082）的三月七日，时苏轼谪居黄州（今湖北黄冈县）已第三年。因自然现象，谈人生哲理。即景生情，而非因情造景。（多媒体板书）

过渡语讲解提问：苏轼因“乌台诗案”被（贬官）至黄州。同学们想一想：被贬官的人的心情如何？有一天，他出访友人，天公不作美，却在沙湖道中（遇雨），没有雨具，大家极为？（狼狈），只有他独自？（不觉），同学们你们想到了什么呢？苏轼这个人真是„„大家带者省略号，欣赏《定**》的视频录音，初步感受本词的意境。

三、品读诗文，鉴赏形象

1．多媒体播放教学视频录音，初步感受本词的意境

发挥想象思考：在本首词中，身处风雨之中的行者苏轼给你的最大印象是什么？（即苏轼是怎样的一个人，他 有着什么样的形象特征）从词中找一下答案。→→→学生讨论完成此题。提示：此文属于开放式的设问，言之成理均可得高分。

明确：漫画式的一个老者，吟啸徐行、拄着竹杖、穿着草鞋、顶风冒雨、不畏艰难、镇定从容、旷达乐观的形

象。

（1）沉着（淡定）————再大的穿林打叶声，都打不乱一个人既有的步伐，只要你视风雨为无物，照样吟啸

徐行。“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。

（2）豪迈————竹杖芒鞋不可惧怕，只要你以之为乐，一样可以轻胜过马。

（3）随意而安————料峭春风冷，山头斜照暖。气候不定，人生不定，祸福难晓，不如听其自然。（4）旷达（达观）————也无风雨也无晴。阴晴可以等同，盛衰荣辱，又何足挂齿？利害得失可以一并泯灭

（有几分禅意了）。

2．解读小序，加深对背景的理解（1）齐读小序。

（2）思考：小序交代了哪些信息？（多媒体板书）

明确：时间、地点、天气、人物、缘由。（3）具体分析

① 时间：三月七日——宋神宗元丰五年，是苏轼谪居黄州的第三个春天。② 地点：沙湖道中

谪居黄州的背景：（学生先讲，教师总结）王安石变法时，苏轼因不满新法中某些政策及其执行中的流弊，写过 一些批评和讽刺性的诗文，被有些人将他以“谤讪新政”之罪弹劾入狱，这就是有名的“乌台诗案”。结果20多人 受到牵连，苏轼差点被杀，最后被贬为黄州团练副使。他在那里偏居荒野，躬耕自乐。1082年的春天，诗人到黄冈东 南三十里的沙湖购买田地。③ 天气：雨、晴。

④ 人物：雨具、同行、余。

雨具，借代，拿这雨伞的仆人。狼狈，进退都感到困难。独，风雨无惧，特立独行。⑤ 故，交代写作缘由。

四、合作探究

（一）齐读上阙，回答下面的问题：（学生分组讨论完成此题）（多媒体板书）1．首句“莫听穿林打叶声”写雨，抓住雨怎样的特点来写的？

2．在遇雨时，行人及作者分别采取什么措施应对？表现了作者什么心态？ 3． “一蓑烟雨任平生”的意思是什么？表达了词人怎样的人生态度？ 明确：（1）狂风骤雨；

（2）同行：皆狼狈；

作者：独不觉、吟啸、徐行； 心态：闲适、轻松、自如、坦然的心态。（3）大意：披着蓑衣在风雨中过一辈子也处之泰然。

• 态度：反映作者不避风雨，听任自然的生活态度（超凡脱俗的人生观）。

（二）齐读下阙，小组合作探究以下问题：（多媒体板书）

1．从“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”三句，给我们以怎样的人生启示？

提示：此题可以当成是一个话题作文，给你一段古文字，自己加以身体构思，望同学们给它拟出一个标题或者写一句简短的话，此问的含金量极高，能极大的展示出你们的语文修养。

2．“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，你如何理解句中的“风雨”和“晴”的？这三句是此篇的画龙点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示，请谈谈是怎样的一种顿悟和启示？

讨论明确：（1）① 阳光总在风雨后；

② 也许正当我们感到绝望的时候，希望和转机已经在前面等着我们了；

③ 失败和成功是一对孪生兄弟，失败来了，成功还会远吗； ④ 祸兮福所倚，福兮祸所伏；

⑤ 山重水复疑无路，柳暗花明又一村；

⑥ 阴雨之后必有阳光，生活中要充满乐观和希望；

⑦ 打击只会让我们坚强。（要求学生记笔记，上述是写作“挫折”话题作文的最佳素材）（2）提示：联系诗人的生平，尤其是他的人生经历。

① “风雨”比喻人生中的逆境，如各种政治打击和人生险途； ② “晴”比喻春风得意的顺境。

③ 顿悟及启示：人生有顺逆，有成败，有荣辱，有福祸，但无论处于何种境地，我们都要以坦然

而超脱的心态去对待，胜不骄，败不馁，福不喜，祸不悲，这样才能完成自己的人格修养。风雨改变不了苏东坡，也改变不了我们。

五、信息筛选（多媒体板书）

有人评价此词是“于简朴中见深意”，请联系全词，谈谈你对这句话的理解。

明确：这首词作者通过记叙了途中遇雨的生活小事，用象征手法，写出──在突如其来的政治风雨面前，自己内心的坦荡与气度的从容。从历史和磨难中走来，在穿林竹叶声中吟啸徐行，不避崎岖，走入安宁，走入心灵的坦途，在纷扰的世界中寻找自己崭新的位置。表现了无论人生遭遇多少苦难，只要坦然面对，一切苦难都将成为过去的人生哲理。

六、《定**》的思想内容

明确：苏轼在《定**》这首词中，借对自然风雨的应对态度来表达他对人生风雨和政治风雨的处置心态——他准备要以不避坎坷，任其自然的态度来对待眼前和将来的政治风雨和人生风雨。从中我们可以看到作者坦荡的心胸和泰然自处的生活态度。——引用北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》中一句话，就是，“不以物喜，不以己悲”处事 原则和豁达胸襟。（多媒体板书）

过渡语：苏轼的处事哲学彰显出诗人独特的人生价值取向，那种不被困难所打败的精神，值得我们后世所以的人去学习，在这里我们也可以把苏轼当作是一个硬汉子来敬仰。但我们有一句俗语可言：“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”，下面就让我们走进苏轼这位有着侠骨柔情般的关西大汉精魄中去，了解诗人心中那份孤寂的情感，进入苏轼写给亡妻王弗的那首著名的悼亡词——《江城子》。

七、课外延伸————苏轼《江城子》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

《江城子》解析：这首感情深挚的悼亡词，虽题为记梦，实际是通过记梦来抒写对亡妻真挚的爱情和深沉的思念。诗人娶王弗为妻，二人恩爱和睦，感情笃厚。王弗随苏轼官居京师，不幸亡故，先葬于汴京西郊，次年归葬故里四川眉州东北之彭山县安镇乡。这首词即为怀念亡妻王弗而作。全词感情深挚，充满一种凄婉哀伤的调子。

“十年生死两茫茫”，长久郁结于心的深长的悲叹，首句即从心底迸发而出，为全词定下了主调，凄哀至极。岁月的流逝，生活的变迁，都没有冲淡诗人对亡妻的一片深情，他不仅无时无刻不在思念着她，而且思念之情，历时愈久而愈深、愈浓。传达出一种莫可名状的空寂凄清之感。“两茫茫”，就不只是讲诗人这一面的心情和感受，也同时包含了九泉之下的妻子在内。生者和死者，一样情思，一样哀绪。“两茫茫”所表现出的感情，凄婉、沉痛，直笼罩全篇。

八、课堂小结，布置作业（多媒体板书）1．课堂小结：

明确：心有东坡词，人生无难题。人生再多的风雨，经过东坡的过滤，都变成一片晴空了。苏轼为我们撑起了一把伞，撑出了一片晴朗的天空，愿我们活得像他一样明亮，一样豁达。如果做不到，再多读读他的文字吧。2．布置作业：（1）背诵《定**》。（2）预习辛弃疾词二首。教学后记：

定风波 讲稿 篇6

下面是一堂语文课（人教版高中语文第四册第二单元苏轼的《定**》），事实证明它的设计还是比较成功的。

一、导入：在中国文学史上有一位极富有传奇色彩的人物，他少年得志，一举高中，名声震动整个京城；他仕途坎坷，曾贵为帝王之师，也曾沦为阶下之囚。他是一个知无不言、言无不尽的忠臣，他还是一个旷世罕见的艺术天才。他是后人心目中理想人格的典范，他还给后世留下了丰富的文学遗产，他就是苏轼，一个有着无穷魅力的人。我们今天将共同学习他的一篇名篇《定**》。学习这首词，我们要把握鉴赏诗词的方法，并在此基础上理解词人的思想感情，学习词人旷达的胸襟和从容的气度。

感受：我认为，语文课堂应该是浑然一体的，它不应该割裂，所以在课堂教学过程中也要注意各个环节的连贯和统一，注意课堂语言的衔接性和一致性。

二、诵读和背诵：诗词的教学贵在诵读，因为只有进行充分的诵读才能把握词人蕴藏其中的情感。这个环节，我们采用的是竞争比赛的形式，只限前三个小组进行诵读，形式不拘一格。同学们的热情完全出乎我的意料。其中第七小组的同学给我们演示了一场别开生面的诵读：全员参与、分工合作、激情澎湃，博得了同学们热烈的掌声；然后，我设计的是背诵环节，仍然采用竞赛的形式，各小组在背诵中比的是准确度和熟练度，同学们的积极性相当高。

感受：在2008年山东省教师培训时，山东省教育厅副厅长张志勇在听了一堂语文课《再别康桥》后说“你们课下让学生都干什么了？”。我对此深受启发：素质教育下的语文课堂如何实现高效性，如何让同学们充分利用课下时间，这是目前高中语文教学存在的一大难题。基础知识、基本文学常识、课文的熟读、背诵和默写这些内容，为什么不能让学生在课前都自主掌握呢？为此，我要求语文课堂预习前移，以便充分利用课堂时间，如此，我们的诵读、背诵、默写、作者和背景介绍等内容课前同学们都已经熟练掌握。

三、课堂探究和交流：在这一环节，我们采用的是小组合作探究、自由发言的形式。在这个环节中，同学们可以畅所欲言，可以互相补充和质疑，而老师则成为一个倾听者，适时进行点拨。要保证这个环节的顺利进行，必要的课前准备工作是必不可少的，不仅要求学生课前的充分预习和准备，还有老师更要充分备课，我布臵的探究题目是“词人是如何通过写景来抒发思想感情的？抒发了怎样的思想感情？对我们有什么启发？请同学们从词中找出句子进行具体赏析。下面是我们部分学生的精彩发言和我的适时点拨。生：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，“莫听”一词即写出了作者不惧风雨，又写出了作者在官场中不惧挫折的打击表达了作者的豁达与怅然。

生：莫听竹林打叶生中的“莫听”表现了作者没有手到风雨的影响，不被仕途的失意所牵绊

生：“莫听”表明作者不被政界的事物所干扰。师：“穿林打叶”勾画风雨的声势之猛，急风挟雨而来。而“莫听”把它们全部否定，有外物不足萦怀之意。写出作者道中遇雨却可臵风雨于不顾的镇定态度。每一个人心中都要有一种定力（宗教）和持守（道德），无论面对任何风雨，都要保持这种定力，才能站稳脚步，才不会改变自己的品格和修养，此处的“莫听”就是一种定力和持守。

生：“何妨"表现的有点俏皮，增加了作者有挑战自然的信心和有轻视敌人的胸怀，“这有什么呢？这算什么呢”的气概 “谁怕”同样表现了作者超凡脱俗的敢于斗争的精神。生：“何妨吟啸且徐行”与小序相照应。

师：“何妨”用反问语气表现潇洒。“既然选择了远方，我只顾风雨兼程”面对人生的打击和挫折，苏轼始终不败。就像在《老人与海》中说得那样“一个人生来不是要被打败的，你可以消灭他，但你却打不败他。”“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”这就是苏东坡。“吟啸”是一种闲裳心情，这是一种无比的镇定和泰然处之。其实人不只是在顺境中能成就自己，而在困境中更能成就自己。

生：“竹杖芒鞋”与“马”形成对比，说明作者是一介平民，远离了官场的争斗反而觉得更加轻松自在。

生：“竹杖芒鞋轻胜马”写了词人拄着竹杖，穿着芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪放之情。

师：“竹杖芒鞋”和“马”形成对比，比喻归隐生活胜过奔波官场，远离宦海反觉一身轻松。封建士大夫所信奉的信条：“达则兼济天下，穷则独善其身”

生：“一蓑烟雨任平生”有眼前的烟雨推及人生有力强化了作者面对人生的风雨我行我素的超然情怀。

师：我全身都在风吹雨打之中，任凭一生再遇到多少风雨都不怕。潇洒镇定中有几分倔强和抗争。就像高尔基在《海燕》中呼喊的那样“让暴风雨来得更猛烈些吧！”“要用出世的心情，去做入世的事业”苏轼怀着不追求世俗利禄的心情，能够做入世的事业，这才是真正的伟大。

生：“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”一句为过片，照应上文的“风雨”。上文作者被雨淋透，却只用了“微冷”，折射出作者一生经历坎坷后的一种从容。“山头斜照却相迎“写出了斜阳送暖照的景象，表现出了作者在历经个风雨的磨砺后的对自己晚景充满希望的旷达。

生：“山头斜照却相迎”这句是转折之笔，刚刚还是风雨交加，作者笔锋一转，雨过天晴，作者以自然界的天天气变化之快、阴晴飘忽不定来暗示政治舞台上的升沉不定。

生：“相迎”一词写出了作者在饱受挫折与打击后仍能看到希望的心情。

师：这句话写出了作者觉醒后的一种真实之感，一种对世俗、人生的清醒和清醒后的淡然。它不同于柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，也不同于李清照的“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”经过了风雨的打击，感到寒冷时忽然看到了山头那西斜的太阳，心中马上有一种亲切、温暖之感。它比喻作者历经坎坷后对世事更加清醒，因而晚景或尚平坦有望的社会人生感受。

生：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这是全诗最精彩之处，个人认为在这最精彩的诗句中最精彩之处是“归去”二字。单从归去这个词上说，作者不惧怕任何风雨，视风雨为无物，对世态变化，作者阴晴如一，给人一种“盛衰荣辱，有何足挂齿？利害得失，正可借这场瓢泼大雨清洗掉，一并来泯灭！”的超凡脱俗感觉，只是一心想要退隐、归去。而“回首向来萧瑟处”中的回首的是自己刚刚遇雨之处，虚指自己平生所经立过的宦途风雨，作者因此发出感叹、反思，反思的结果是——归去吧！

生：“也无风雨也无晴”表达了作者在各种磨难后意欲隐居和旷然豁达的心情

生：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”这句话是文章的点睛之笔，道出了词人在大自然中微妙的顿悟和启示，自然界的雨晴既然是寻常之景，那社会人生的政治风云、荣辱得失又何足挂齿呢？

师：回头看看自己平生所经历的打击和苦难，我悠然的走着自己的路，走向自己的目的地，在我的心中既没有风雨也没有晴天。无论打击，无论温暖，都不能干扰我，这是何等的超然和旷达。词人在《临江仙 夜归临皋》中说“小舟从此逝，江海寄余生。”趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝任意东西，将自己有限的生命融化在无限的大自然中，这应该是对“归去”最好的注解。

生：“风雨”隐喻人生风雨，表明自己对政治打击见怪不怪了，表达了一种旷达洒脱的人生态度，表达了自己在种种打击和挫折面前泰然处之的旷达心境。我们要以一种平和的心态去对待人生的幸与不幸；要以一种旷达的思想去面对生命中的馈赠与灾难；要宠辱偕忘，超乎物外，活出自己的精彩。生：“风雨”二字既指途中的风雨，又指政治风雨和人生险途。它告诉我们，无论人生路途中遇到多少困难，要相信一切都会归于平静。所以，我们要坦然面对，正视生活带给我们的磨难，去迎接困苦，终究会迎来胜利的曙光。

生：“也无风雨也无晴”这一句，体现出了苏轼思想中的佛家思想。“也无风雨也无晴”是说没有晴也没有雨，与佛家的“凡所有象，皆是虚妄”意思相近。表现出苏轼参透了宦海沉浮，认识到其实一切都是空的，没有风雨也没有晴。

生：得意时淡然，失意时坦然。

师：苏轼一生坎坷，仕途多舛，可面对人生挫折，他坦然处之。无论阳光灿烂还是风雨欲来，得也萧然，失也萧然。根源在于他的儒、道、佛思想已经内化为他的人生实践。人生得意时，积极入世，为官一任，造福一方；人生失意时，用道家无为、超脱和佛家空灵来排解。“有了东坡词，心中无难事”，人生即便遭遇再多的风雨，读过苏轼的词，都会变成一篇晴空。苏轼为我们撑起了一把遮蔽人生风雨的“伞”，撑开了一片笑看人生的晴空。今天正好是纪念“5〃12汶川地震”的一周年的特殊日子，在面对如此大的灾难和困难时，中国人民所表现出的勇敢、拼搏、不畏艰难困苦、笑对人生的精神不也是这种思想的体现吗？

感受：在课堂探究过程中，同学们的发言相当精彩，整个课堂连贯、和谐，同学们都被这种浓厚的探究和发言氛围深深打动，发言十分积极、踊跃，整个课堂的氛围充满了浓郁的学习氛围，我想这样的课堂效果得益于我们的课堂模式，那就是：在竞争中求得合作，在合作中引入竞争。

四、拓展和延伸：

（一）苏轼的《定**》透着人生的空漠和心灵的超脱，那么他的作品是否都传达这种感情呢？

生：《浣溪沙》簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。乡村生活的娴静、平和。

生：苏轼的《水调歌头》中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这句诗，就表明了在圆月之夜苏轼对亲人的思念还有一种美好的祝愿。

生：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。传达一种乐观、自信。

生：苏轼在《江城子 密州出猎》“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”表达了他希望重新得到朝廷重用、为国立功的情感。

（二）请同学们用一句话来说说苏轼或他的词。生：他像一川江水，虽然有时遭遇风吹雨打，但一生波澜不惊；他所到之处，带给当地清凉的滋润；晚年他默默地归入大海。（注：风吹雨打 暗喻作者遭遇政治迫害；带给当地清凉的滋润 喻指他无论被贬至何处都把当地治理的政通人和；归入大海 暗喻他晚年看开一切寄情大自然

师：“苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家、创新的画家，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。《苏东坡传》（林语堂）

“中国古代最高贵、最亲切、最有魅力的文人。“《苏东坡突围》（余秋雨）

五、课后巩固练习：课后请同学们写一篇周记《我眼中的风雨人生》

我知道，任何形式都必须依附于内容才会焕发它的活力。语文课堂改革最终也是为教学服务的，所以备课是永无止境的，它需要无数次的修改和完善。我在准备这堂课时，在我已经胸有成足、安然入睡时，却突然想到了高尔基的《海燕》中的句子“让暴风雨来得更猛烈些吧！”，其实它不正适合用在解析“一蓑烟雨任平生”这句话吗？

定风波 讲稿 篇7

作为教学名篇, 历来不乏大量的文本分析和教学设计案例, 但翻看所有的赏析和教例, 对于《定风波》中最为关键的一句“归去, 也无风雨也无晴”的理解和教学处理, 或失之皮相, 将其理解为作者坚强面对人生苦难的风雨;或语焉不详, 人云亦云, 甚至跳过不论;虽然也有一些论及, 例如较为权威的必修四《教师教学用书》中有如下阐释:“全词以‘归去, 也无风雨也无晴’作结束, 这样结束, 初看似乎不太好理解, 但仔细一琢磨就会感到这样写实在是太好了。含蓄隽永, 耐人寻味, 发人深思, 对此究竟应做怎样的理解呢?有的解释是这样的, 政治场合的晴雨表是深沉不定的, 不如归去, 当一个老百姓, 不切实际的幻想着也无风雨也无晴。这样的解释也不失为一家之言, 但似乎和前面的‘谁怕?一蓑烟雨任平生’中所表现的情绪, 以及苏轼其人一贯的气质并不太吻合。看来还不如做这样的解释为好, 回去, 对我来说既没有晴天也没有雨天。也即无所谓晴天、雨天。意思是晴天也好, 雨天也好, 对我来说都是无所谓的。这样就同前面的‘谁怕?一蓑烟雨任平生’是前后呼应的, 通过这种写法进一步强调自己的心胸、志向以及对人生的态度, 从而作者的个性也就表现得更鲜明了。”存疑皮相, 切入到了关键, 但非常遗憾没有深入下去, 也不能令人满意。

最近翻看广东省珠海市第二中学詹小俊老师对此文的教学案例, 执教者组织学生对此句进行过讨论, 但仍给人不够深入之感, 特别是对“也无风雨也无晴”一句, 将其理解为无风无雨的心灵的净空, 未免含糊, 但给我以启发, 提供给我一种思考的角度和教学切入点。

神宗元丰二年 (1079) , 在惊恐交加中, 苏轼因“毁谤朝政”、“妖言惑众”的罪名被贬黄州任团练副使, 由当年的少年得志, 名扬京师的奇才, 到如今的谪居落寞的戴罪犯官, 个中滋味, 也只有苏轼自己知道, 这个打击对苏轼的确巨大。在这一时期, 苏轼写下了大量的诗文来表达难以愈合的精神创伤, “四十七年真一梦, 天涯流落泪横斜”、“世事一场大梦, 人生几度新凉”、“人生如梦, 一樽还酹江月”, 表达了诗人对人生无常, 世态炎凉的慨叹。

黄州三年, 既“是苏轼政治生涯中的一个低谷, 却也是他精神历程中的一次升华” (康震语) 。黄州期间, 作者三游赤壁, 留下两赋一词, 充分表达了人生的乐观与旷达, 唱彻千古。元丰五年三月, 苏轼写下了更富于乐观精神与人生启示意义的《定风波》。

对苏轼因“乌台诗案”而遭受的打击, 后世学者总是抱着无比的同情, 他们的目光, 始终专注于苏轼“乌台诗案”后的生存苦难和精神创伤, 以及苏轼在面对这种苦难与创伤时的超越、超然。正是基于这样一种认识, 很多学者在论及《定风波》“归去, 也无风雨也无晴”时, 都专注于“风雨”, 将其与苏轼贬谪黄州时期的这段生活经历相印证, 从而得出了如上结论。殊不知, 要正确、全面地理解这一句, 理解黄州时期的苏轼, 理解这一地域给予苏轼的巨大人生意义, 既要专注“风雨”, 更要充分理解“晴”所包含的现实意义, 因为它代表着苏轼在更高层面上的一种精神的升华。

政治生涯的低谷, 恰恰成就了苏轼在另一层面的伟大, 人生的低谷, 恰恰是作者彻悟、涅槃的开始。正是黄州这座荒凉、偏僻的小城, 给了作者以精神的滋养, 能够让作者沉潜内心, 真正来思考人生。从贬官黄州开始, 苏轼开始信奉释老的人生哲学, 在《黄州安国寺记》中, 苏轼说:“间一二日辄往焚香默坐, 深自省察, 则物我相忘, 身心皆空。”不过, 苏轼接受佛道思想并不是要“超然玄悟”, 念佛参禅, 退隐山林, 浪迹江湖, 而是将其作为排遣胸中块垒, 消解人生苦难的方法。苏轼后期在《和子由渑池怀旧》中说:“人生到处知何似, 应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪, 鸿飞那复计东西。”人生短暂, 萍踪无定, 正是因为人生太短促、太渺小。所以在苏轼看来, 对人间万事要超然旷达、随遇而安。这一份彻悟, 不仅仅是在面对人生逆境时超然达观、随缘自任、安时处穷、乐天知命, 更体现在苏轼面对人生顺境时也同样能有这样从容淡定的心境。

因为黄州三年的精神历练, 正是葆有这样一份从容淡定的心境, 我们才能够理解为什么当神宗去世, 哲宗继位, 新党倒台, 苏轼东山再起, 短短一年半的时间内, 飞跃十二个官阶, 提升六个品级, 飞黄腾达时, 苏轼没有得意忘形, 没有飘飘然;也能够理解为什么在司马光大肆清除新党, 人们谈新党而色变的情形下, 苏轼依然敢于诘问司马光, 反对全部废除新法, 坚持真理, 实事求是, 而不是退避三舍, 明哲保身。

理解了这些, 我们研读到《定风波》, 就可以看到, “归去, 也无风雨也无晴”这一句, 不仅道出了作者面对人生风雨时的一种坚强, 更难能可贵的是, 在面对人生的晴天———顺境时, 苏轼也依然能够淡定从容, 而归去, 其实是归向作者那从容淡定的内心。

定风波 讲稿 篇8

关键词：公开课 诗词教学 方法

按照学校惯例，每个教研组每年都要进行听评课教研活动，教研组内每位成员都要展示一堂公开课。今年我选的是人教版必修四第二单元第六课《苏轼词两首（念奴娇·赤壁怀古、定风波·莫听穿林打叶声）》，上完之后引发了我对诗词教学的很多思考。

对于这堂课，我确定的教学目标是：感受、品赏词的意境、词的情韵，从词句入手，体会炼字炼句的妙处，进而把握作品的意境，理解作者情感，初步了解豪放派的艺术特点。所以上课时紧扣字词，主要运用诵读和总结来讲解课文。之后主要通过讨论来总结词人的情感和作品所表达的意境，通过提炼词句来体现作品铺呈的壮阔或从容的场面。

课堂上除了诵读，教学活动主要是围绕问题展开的。比如“谈谈词人在赤壁的所见所想”；“《念奴娇》最突出的写作特点是怎样的？”；“ ‘故国神游，多情应笑我，早生华发’这几句的主语是谁？”；“如何理解《定风波》所抒发的感情？”……。这些或具体或抽象的问题的设计在于让学生对全文的内容有一个整体的了解，初步把握作者的情感。第二是，对文章作内容的分析和语言的品味，感知作者的叙事方法，了解作者创作上的特点，学习一些写作的方法。整体而言，这堂教学活动是成功的，但也出现了一些问题。

我没有经过试讲而是直接进入听课班级去听课的。开始的时候很顺利，一切按我原来的估计进行。对一些具体问题学生能够较快的解决，但是对于像“《念奴娇》最突出的写作特点是怎样的？”，“如何理解《定风波》所抒发的感情？”这类问题学生很难给出恰当的表达，总是词不达意，而学生对我的点拨也是启而不发，因此纠缠时间较多。也正是这一点激发我的思考，诗词教学不能只让学生会读会背诵，如何让学生在理解诗词的基础上能够准确表达出诗词的意蕴应该更重要，语文高考中往往要考到的也正是这些点。这是我在上课前备课时没有考虑进去的一点。学生的表达能力远低于理解能力，尤其是对古文古诗词，很多同学可以想象或理解其意境却很难总结或表述其特点和意蕴，往往都只是老师按照参考书上所说讲给学生，学生只是被动地接受信息，有些同学可能会记忆、模仿，而更多的学生是听过就丢过，因此考试时就答非所问。这在高一阶段表现得更明显。

课后，和几位同事一起探讨，大家对我提出的这个问题也是深有感触，但是却提不出什么好的解决方法，把问题都归咎在学生不学上。我认为这是不合适的，老师应该在这方面能发挥更好的作用。因此，这里我提出几点想法，以期和各位同仁商讨共鉴。

第一，我们可以要求学生多读人物传记，因为大家知道古诗词最大的特征是言志抒情，很多诗都是和作者人生经历相关的，以景衬人，以他人衬自己等等，都是通过景或事来比喻作者自己的生活遭遇和人生态度。

第二，对学生进行语感训练。比如让学生仿读、教师范读或作节奏指导，或者抽两个学生分别朗读一遍，由同学评价，若认为自己朗读得更好的，可以向他们挑战等等。通过读让学生对诗词感兴趣，让她们体会字词沉降所渗透的个人感情，才能做到有感而发。

第三，多做些练习，归纳和规范一下表达方法。并多找些类似诗词进行比较练习，让学生参与模仿，自主表达，或鼓励她们找出更贴切的词语来表述。久而久之学生会形成惯性，看到相关题目就能展开联想，知道如何去做。这才是我们教诗词所应该达到的效果。能诵读，能体会情感，能表达涵义，甚至可以仿写……，如能至此，此教成已。