生命永存

生命永存（精选8篇）

生命永存篇1

在世界的每一个角落，都有着生命的存在。它们，也许是渺小的，或者说是多么的脆弱不堪。而他们，自认为是世界的主宰，大自然的一切都自以为是他们的，他们错了，整个大自然，不，整个世界应该是属于生活在这里的每一个生命。

人类是在这弱肉强食的自然界中进化出来的一个物种，原本他们是脆弱不堪的，可是大自然赋予给了他们无与伦比的智慧，所以在这几万年的淘汰历程中，才得以生存下来；或者说，早已被遗忘在了历史的大笔记本中。现在，人类文明已有上万年的历史了，他们早已忘却大自然给予他们的恩惠，他们正在摧残这他们的“亲人”。

地球现在是伤痕累累的，地球上的生灵也因此慢慢地消减着。大自然亮出的“黄牌”警告在人类看来是没有任何作用的。大自然也对人类进行着“呼啸”与“反攻”，这对他们来说好像是没甚么效果的，就算损失的非常严重，过去之后，就又开始了他们的种种“恶习”。

那些“无良”现在难道还不明白生命之间的和谐相处意味着什么吗？有生命才在的世界是多么的有趣，世界因为有了生命才精彩难道不是吗？

它们，原本无忧无虑的生活在陆地上，与“伙伴”嬉戏玩耍，在一望无际的草原上不停的奔跑，可是那些人搅乱了他们的生活，它们的“家”被荡平，而人类却在哪里开垦土地，建筑之一栋又一栋的房屋。

它们，原本生活在大海中，可是自从一艘艘的油轮在海面游过，就有那几艘永远的沉在海里，对海水造成了严重的污染，使大多数的生活在水里的生物死亡，一个个尸体都飘在了海水上，是多么的悲惨。

它们，原本生活在辽阔而又蔚蓝的天空，但是自从工厂的废弃排入天空中后，天空就失去了原来的面貌，变得灰暗，鸟儿们也因为呼吸了这些废气而慢慢消亡。

人类啊，醒醒吧！生命应该平等，我们携手一起去创造一个充满和谐的世界吧，没有掠夺，没有杀戮，没有悲痛。让现在的所有的生命永远存在于这世界之中。

生命永存篇2

一、通过一个故事创设情境导入,借以激发学生的兴趣

作家史铁生的小说《命若琴弦》写的是一个瞎子乐师,他的师傅在临终前告诉他:你只有弹断一千根弦以后才可以打开琴槽里的药方,然后可以看见世界。当一千根琴弦弹断时,他已经老了,他打开琴槽,别人告诉他,那纸上什么都没写。他的师傅骗了他。后来,他又去骗他的瞎子徒弟。据此,我提出一个问题:既然老瞎子已经知道那个药方是假的,为什么还要把它给小瞎子?学生思考老瞎子的用意:他希望那个药方能带给小瞎子活下去的勇气。我又引导:希望支撑生命,那么当一个人命若藤叶时,又将怎样呢?这节课让我们走进美国作家欧·亨利的《最后的常春藤叶》去寻找答案。

二、从题目入手,引导学生质疑,进而探究叶子与人物间的关系,从而去探究小说的主题

在解读小说中的人物形象时,我并没有直接让学生去找有关人物的外貌、动作、语言、心理描写的句子,而是先让他们分组去找与题目有关的句子,学生找到的句子有16处之多。接下来我引导学生分组进行读、思、议,讨论分析“叶子”的作用,之后每个小组派一名代表总结陈述。下面我仅选了7组学生讨论分析的结果进行展示:

(1)一株极老极老的常春藤上的叶子差不多全吹落了,只剩下几根几乎是光秃秃的藤枝,依附在那堵松动残缺的墙上。(生:着力写常春藤的枯败、残破。师引导学生分析文章开头出现的景物描写的作用:渲染悲凉的气氛,为下文奠定一种感情基调,而这与病重的琼珊的悲观心境是协调一致的。)(2)等最后一片叶子掉落下来,我也得去了。我希望在天黑之前看到最后的藤叶飘落下来。那时候我也该走了。(生:琼珊把最后一片叶子作为放弃生命的理由。师:她已经濒临绝望。)(3)因为我要看那最后的藤叶掉下来。我想摆脱一切,像一片可怜的、厌倦的藤叶,悠悠地往下飘,往下飘。(生:可以看得出她对生活已完全绝望)(4)经过了漫漫长夜的风吹雨打,仍旧有一片常春藤的叶子贴在墙上。它是藤上的最后一片叶子。靠近叶柄的颜色还是深绿的,但是锯齿形的边缘已染上了枯败的黄色,它傲然挂在离地面二十来英尺的一根藤枝上面。(生:从叶子的颜色、形状、位置来写藤叶在寒风中的顽强不屈。)(师:既然这样一片小小的叶子都能在如此恶劣的环境中生存下来,那么琼珊的心情有没有因之改变呢?)(5)黄昏时,她们看到墙上那片孤零零的藤叶依旧依附在茎上,随着夜晚一同来的是北风的怒号,雨点不住地打在窗上,从荷兰式的屋檐上倾泻下来。天色刚明的时候,那片常春藤叶仍在墙上。(生:这片在风雨中飘摇的孤叶,让人联想到琼珊奄奄一息的生命。师引导分析:“依旧”“仍”表明最后的叶子历经了几天秋风秋雨的侵袭,依然是深绿的,傲然地挂在枝头,足见其顽强的生命力。)(6)“冥冥中似乎有什么使那片叶子不掉下来,启示了我过去是多么邪恶。不想活下去是个罪恶。(生:看来琼珊从这最后的叶子上,获得了生的希望和重新活下去的勇气和力量。)(7)看看墙上最后的一片叶子。你不是觉得纳闷,它为什么在风中不飘不动吗?那是贝尔曼的杰作———那晚最后的一片叶子掉落时,他画在墙上的。(生:贝尔曼为了这片叶子,不惜付出自己的生命。)

此后我又提出一系列问题:(1)最后一片叶子背后联系着几个人?(学生整理思路后回答:三个人物———苏艾、琼珊、贝尔曼。)(2)最后一片叶子与琼珊有怎样的关系?(生:最后一片叶子关系到琼珊的生死。师:叶子是希望的象征,只要叶子不落,她就有所期待,在最后一片常春藤叶的鼓舞下,重新振作起来,直到康复。因而她的心情好坏与叶留叶落有关,叶子起到了推动情节发展的作用。)(3)最后一片叶子与苏艾有什么关系?(生:苏艾是琼珊的好朋友,叶子是她对病重的琼珊的不抛弃、不放弃的精神的体现。)(4)最后一片叶子与贝尔曼有怎样的关系?(生:它是贝尔曼用自己的生命换来的,这片叶子给了琼珊以生的希望和信念,表现了他的无私和博爱。)(5)为什么说贝尔曼画的最后一片藤叶是他的杰作?(师生共同讨论分析:贝尔曼用生命完成了他的画作,挽救了琼珊的生命,实现了自己的生命价值,因而堪称杰作。)

至此,我引导学生得出了最后的常春藤叶与三个人物间的关系:对琼珊来说,最后的藤叶是她的精神支柱,彰显了生命的力量;对苏艾来说,最后的藤叶见证了她与琼珊纯真的友谊;对贝尔曼来说,最后的藤叶是他艺术的升华,是爱的结晶,是体现他人生价值的杰作。再引导学生回到题目中“常春”二字上,最后的叶子是一片生命之叶,生命固然不能永恒,但绿色却是永恒的,人类的真善美更是永恒的。由此很自然地得出了本文的主旨。我又趁机引导学生去探究小说题目的作用:“最后的常春藤叶”贯穿全文,是小说的线索,它为塑造和突出人物形象服务,推动着故事情节的发展,并巧妙地突出主题。

三、拓展延伸

最后,我和学生一起朗诵《热爱生命》一诗,这首诗像一首歌,歌中回荡着主旋律“,纵使那风雨无情地摧残,我也要热爱生命”。那么,我们该怎样对待生命呢?(学生分享自己生活中的感悟)

教师结束语:愿每个人都能珍爱生命,关爱他人。愿每个有爱心的人都能拥有这片常春藤叶,愿每个善良的人都能享有这片常春藤叶。

摘要：《最后的常春藤叶》是苏教版必修二的“陨落与升华”这一板块中所选的一篇小说,它篇幅较长,学生的阅读时间有限,很难快速地把握其人物及主题,因而这节课的教学主要想打破常规,通过创设情境导入,让学生在自主、合作、探究的学习过程中,以题目为突破口,梳理人物间的关系,弄清楚叶子所起到的作用,进而用心去感悟小说的内涵。

宇宙能允许生命永存吗？篇3

宇宙学观测表明，宇宙将永远膨胀下去，而不是像科学家一度认为的那样，膨胀到一个最大尺度后又开始收缩。因此，我们注定不会在一场狂暴的大收缩中走向世界末日。初看起来，永恒的膨胀应该使我们乐观：有什么东西能够阻止一个有充分智慧的文明，利用无穷无尽的资源从而永远生存下去呢？

但是生命是靠能量和信息繁荣兴旺起来的：在永远膨胀的条件下，任何一种有意义的意识形态都不可能永远存在。

永世的荒漠

在普林斯顿高级研究所的弗里曼·戴森于1979年发表一篇经典论文之前，没有几位宇宙学家深入考虑过一个永远膨胀的宇宙对生命的影响。自从戴森的论文发表后，物理学家和天文学家开始反复思考这个问题。

在一个可能具有无限体积的永恒宇宙中，人们希望能够收集无限多的物质、能量与信息。但出人意料的是，即使我们付出了无数代的艰辛努力，仍然只能收集到有限数目的粒子、有限的能量以及有限数目的信息位。令人更感沮丧的是，可用的粒子数、尔格数以及信息位数或许会无限增长，问题不是缺乏资源，而是这些资源很难收集。

最主要的障碍恰好就是使我们能够期望生命永存的那个现象——宇宙膨胀。通常当宇宙的尺寸增大时，能源的平均密度就下降。宇宙的半径增加1倍，将使原子的密度下降为1/8。对于光波，这一下降的速度更快。由于宇宙的膨胀把光波拉长，从而吸走了光波的能量，因此当宇宙半径扩大1倍时，光波能量密度将下降为1/16。

由于物质密度的下降，收集资源将成为越来越费时的工作。届时，我们可以采取两条截然不同的策略：让物质送上门来或出去搜寻物质。

对于前者，从长远来看，最好的方法莫过于让引力来承担这一工作。

败于虚空

然而，引力也面临着同宇宙膨胀相抗衡的问题，因为后者使物体分开，从而削弱它们之间的相互吸引。只有一种情况除外：即宇宙刚好处于膨胀与收缩之间时，在这种情况下，引力将无限度地聚集起越来越多的物质。但是，最新的观测结果却与这种情况相矛盾，而且可以聚集起来的物质变得高度集中后将坍缩成黑洞，从而把所有生命形式一扫而光。住在黑洞内部不是一件令人高兴的事，在地球上是条条道路通罗马，而在黑洞内部则是条条道路（在有限的时间内）通黑洞中心，在那里所有一切都会遭到分解和毁灭。

并非所有的能量形式都同等地受到稀释的影响。例如，宇宙中可能充满了一个宇宙弦网络。所谓宇宙弦，就是其上聚集了能量的无限长而细的弦，它们可能是在宇宙早期不均匀冷却的过程中产生的。宇宙弦中每单位长度上的能量不因宇宙的膨胀而变化。我们或许可以尝试切断一根弦，聚集在断开的端头周围并利用它的能量。如果宇宙弦网络是无限大的，那么我们就可以期望我们的能量需求永远得到满足。但奇就奇在这里，不管我们能做什么事情，自然界同样也能做。如果某个文明能够想出一种办法来切断宇宙弦，那么弦的网络将会自动分解开来（例如，黑洞可能自发地出现于弦上并吞食它们）。因此，智慧生命或许只能在用掉有限的一点弦后就碰到弦断开的另一端。整个弦网络最终将消失，使这个文明又没有能量可用。

那么利用量子真空又如何呢？遗憾的是，如果真空放出能量的话，那么它就将跌落到一个更低的能态上，但真空已经是处于最低能态上了。

无论我们多么聪明，也无论宇宙多么配合，有朝一日我们终将面对我们可以支配的资源数量有限这一局面。我们必须学会用较少的资源生存下去，可行的办法之一便是设法降低我们的体温。可以设想通过遗传工程改造人类，使之能在体温低于35.8℃的情况下活动。

冬眠能使人长存吗

有机体的体温下降到一定程度后必然就不能再下降了。对于缺乏自信心的人来说，似乎是走投无路了。然而，戴森想出了一个大胆的点子——冬眠，此时有机体将只有很少一点时间是醒着的。在睡眠时，有机体的代谢率将下降，事实上，把越来越多的时间用来睡觉，有机体就可以只消耗有限的能量，但却能永远生存下去，并产生无穷多的想法。戴森的结论是，永恒存在的生命的确是可能的。

放弃我们的身体

放弃自己身体的设想虽然看起来像是未来主义的奇谈怪论，但要实现它却不存在根本的困难。许多科学家认为，意识并不是某一组有机分子所特有的现象，而是可以用多种不同的形式来体现，从太空机器人到有知觉的星际云。

大多数现代哲学家和认知科学家都认为，有意识的思维是计算机能够实现的一种过程。在此我们不必关心其细节，我们还有几十亿年，甚至几百亿年的时间来设计新的物理化身。有朝一日，我们将把自己意识上的自我转移到这些化身上。

把自己变成一组指令送到极远的新宇宙，这是关于智慧生命能否永世长存的一个焦点，涉及对计算的基本限制。计算机科学家一度认为，如果不消耗某一最低限度的单位能量，计算是不可能进行的。20世纪80年代，研究人员意识到，某些物理过程可以作为无损耗计算机的基础，这样的计算机运行时可以只耗用任意小的能量。

为了减少能量的消耗，计算机只要降低速度就行了，这里需要满足两个条件：首先，与其环境保持热平衡状态；其次，必须不丢弃信息。遗憾的是，这些条件在一个膨胀的宇宙中是无法解决的问题。

由于宇宙膨胀把光的波长拉长，有机体将不能发射或吸收为了保持与环境的热平衡而需要的辐射。而且，由于只有有限数量的材料供它们使用（因此也只能有有限的记忆），有机体最终将不得不为了容纳一个新的念头而忘掉一个旧的念头。这样的有机体将以何种形式永恒存在呢？有限的信息意味着思维也是有限的。有机体将要做的一切就是重温过去，一次又一次地反复产生同样的思想。永恒的存在将变成一座监狱，而不是创造和探索那无穷无尽的过程。

永恒的生命是否还存在其他的一线生机呢？如果量子力学允许稳定的虫洞存在，那么生命形式或许就能克服光速带来的障碍，进入宇宙中某些用其他方式无法到达的区域，并收集无穷无尽的能量和信息。或许他们还可以建造一些“新生”宇宙，把自己——或者是把如何重构自己的一组指令——送人新生宇宙中。这样，生命也就可以一直延续下去了。

雷锋精神永存我心篇4

大家早上好！

三月里，和风送暖，春光明媚，我们在尽情呼吸着新鲜空气，享受这大自然美好恩赐的同时，并没有忘记这个月所特有的价值，那就是我们要纪念一位战士，他是一位兢兢业业为人民服务，却从不图回报的战士，是一位精神永驻我们心间，一直激励着我们奋勇前进的战士，他就是雷锋。

3月5日即将到来，这一天是一年一度的学雷锋日。每年的这一天我们都会走出家门，以各种各样的形式，去帮助那些需要帮助的人们，做一些对社会、对集体有益的事。雷锋的精神是伟大的，是极具感染力的，我们永远不会忘记，一年里的每个时刻、每个地点都会有人重复雷锋的行为，重复着雷锋生前为人民服务时的一幕幕。而三月里，我们会更集中，更具体一些，让大家更深刻的感受雷锋助人为乐精神的真谛，感受那种关心别人、帮助别人、服务社会的快乐。

助人为乐精神的真正内涵是帮助他人，把此作为人生之乐，另外更重要的还应正确地理解一点——助人为乐未必要惊天动地，更应体现在平日中的点点滴滴之中，真心实意、实实在在地为他人，为集体，为社会献出自己的力量。也许有些细节之中的帮助才会更使他人受益，更使我们快乐。在我们的日常生活中，人与人之间的帮助是必不可少的，只要是生活在一个集体之中，我们就应去帮助他人，当然，我们也需要他人对我们的帮助。如果在教室中，看到地上有垃圾，会不会主动地去捡起来？这也是一种帮助集体的表现。也许，答案是肯定的。不过，帮助他人不能仅仅局限在我们所认识、所熟悉的这么一个狭小的范围中，应该扩及到更广的地方。同时，我们也不应淡忘与亲人之间的互助，父母为我们无私地奉献了那么多，我们也应不求回报地为他们做些什么。做好这些，以表达我们对雷锋崇高的敬意，也作为一种纪念雷锋的方式。

不仅仅在于助人为乐，雷锋还有许多精神值得我们学习。就好比他的“钉子精神”，在我们的学习生活中也是非常重要的。

“钉子精神”就是指一种能钻研，不怕苦，有恒心的可贵精神。雷锋的钉子精神使他拥有了顽强的意志，克服了种种的困难，不断前进。就我们来说，应当

学习的是在对问题的接受与解决上有一种不怕险阻的探索精神，我们要钻研的不仅仅局限于课堂上老师教给我们的和书上现成写着的，而要用自己的毅力和恒心去钻研出更多更深的知识，不怕困难，勇往直前，有一种不达目的、誓不罢休的信念。这样，我们才会有更多的收获，才能在原有的基础上不断进步。

雷锋精神永存心中篇5

尊敬的老师和亲爱的同学们，大家好！

我是XX中学小学部四年级学生，名叫XXX，我今天演讲的题

目是《雷锋精神永存心中》。

有人说，友爱如春雨，滋润着大地；有人说，友爱如阳光，温暖

着人心。我用这双渴望春雨，渴望阳光的眼睛，在人世间搜寻着爱。有这么一个人，他用自己短暂的一生书写了博爱的情怀。他就是雷锋

叔叔，一提起雷锋，可以说是家喻户晓，人人皆知。在他短暂的二十

二年的人生岁月中，以平凡朴实的言行，展现出一种令人震撼的道德

品质和人格魅力。一提起雷锋，我们就会不由自主地想起他生前所做的每一件小事：帮列车员拖地、打扫候车室，为丢失车票的大嫂买票，给困难战友家中寄钱等等。雷锋出差一千里，好事做了一火车，他走

到哪里就把好事做到哪里，因此成为无数人学习的楷模。今天，我们

学习他，就要象他那样，志存高远，胸怀宽广，树立远大理想。就要

像他那样，紧跟时代步伐，发奋学习，掌握建设祖国的本领，更好地

适应改革开放和现代化建设的需要。就要像他那样，以实际行动团

结友爱、诚实守信、助人为乐、见义勇为。我们学习雷锋，就是要

发扬雷锋精神，争当新时代的小雷锋。

同学们，学雷锋不是一句空话，关键是见行动，要从我做起，从

今天做起，从小事做起。在学校，尊敬师长，团结同学，热爱学习，热爱劳动，不乱丢垃圾，随手捡起身边的垃圾，扔进垃圾桶，爱护我们的校园卫生。在家里，帮助父母做一些自己力所能及的家务，比如

拖地、洗碗、以及帮父母端茶倒水等等，还有就是我们干净整洁的作

业，以及另父母欣慰的考试成绩，都是我们对父母最好的报答。在社

会，尊老爱幼、文明出行，主动给老人让座，不乱穿马路，我们的自

我保护，就是对父母和对社会、对学校的负责。这一切的一切都是学

雷锋的具体表现。这一切，不仅仅别人得到了快乐，你自己同样也是

快乐的。希望大家用我们实际行动来谱写一曲又一曲动听的赞歌。同

学们，让我们携起手来，共同努力，学习雷锋，从点滴小事做起，大

家互助互爱，做一个新时代的“小雷锋”！

同学们，让我们一起努力吧，迎着春天的朝阳，步入微笑的殿堂，学习雷锋精神，共同创建我们文明的校园！！

缅怀先烈,精神永存篇6

——读《英雄人物故事》有感

2011年7月1日，我们迎来了一个特殊的日子——伟大的中国共产党成立90周年华诞！将近一个世纪的奋斗，共产党领导中国人民将一个贫困落后的旧中国建设成了空前繁荣昌盛的社会主义新中国。这万众瞩目的光辉成就，离不开那些为了革命事业而牺牲的英雄们。他们在中华民族面临生存死亡的危急关头，万众一心，同仇敌忾，用鲜血在中华民族历史上写下了气壮山河的壮丽诗篇。他们那神圣的名字与光辉的事迹，永远留在我们心中。最近，我怀着崇敬的心情再一次品读了《英雄人物故事》这本书……

读着书中的故事，我感到心潮澎湃。我永远忘不了，受尽酷刑的江姐；视死如归的刘胡兰；大义凛然的董存瑞……其中，我印象最深刻的就是黄继光的事迹了。黄继光1951年7月1日来到了朝鲜战场。在攻打“597点9”高地时，“6号”、“5号”和“4号”阵地都已经攻下，唯独“0号”阵地始终没有被攻下。此时，六班只剩下黄继光、吴三羊和肖登良。他们冒着生命危险向着那血和火铺成的路上爬去。无数条火舌在他们身边飞舞。最后，只剩下黄继光一个人。突然，他站起来了！在扔出最后一个手榴弹后，他勇敢地向敌人的枪口扑去，用他的身躯，挡住了一颗颗罪恶的子弹。在黄继光堵住抢眼后，“4号”阵地上的战士立即进行了反攻。最终，“0号”阵地被一举夺下。

这是个多么令人热血沸腾的举动！黄继光用个人的牺牲换取了集体的胜利，他那大无畏的革命英雄主义精神气贯山河！黄继光用他的生命谱写了一首革命的凯歌，他的光辉形象我们应该永远铭记。

在党的光辉历史中，还涌现出了许许多多的英雄人物，他们为了革命的胜利抛头颅、洒热血，留下了可歌可泣的故事。他们用自己的身躯，铺成了一条通往胜利的光辉道路，让党和祖国走向成功，走向辉煌！

生命永存篇7

一、教学理论研究

张正东教授的外语教学理论观游走于中西之间, 是继承中华文化并借鉴国外成果的融合体。张教授一贯主张“中国的英语教学必须立足中国的国情实际, 外国的东西可以学习、借鉴, 但不可照搬。”如, 最先开展课堂教学调查 (1953) ;第一个到藏区教课、调研并呼吁要重视少数民族的外语教学 (1983) ;第一个对新一轮基础教育英语课程目标提出建言 (2005) ……张教授发掘了很多“中国特色”的教研成果, 如, 在英语课堂上“用功学习外语的中国学生如果一节课不能记点什么, 就会感到空, 似无所获。他们总觉得记住了东西才是自己的, 这为运用积累了‘本钱’。”这对我们现今的外语教学很有启发意义。在继承中华文化方面, 张教授从中华教育经验中概括出四条原则:⒈教师推动原则;⒉温故知新原则;⒊导而弗牵;⒋教、学交错原则;⒌活化事件原则。张教授对上述原则既有继承, 又有创新, 如, 中华文化向来主张“严师出高徒”“教不严, 师之惰”。张教授认为“严师并不只是指对学生严厉, 而是指对学生、对教师都要严格要求, 教师必须以‘一桶水’传‘一瓢水’, 不断地重新备课, 切实做到‘师高’从而使‘弟子强’。从外语教学来看, 体现对师、生双方严格要求的严师精神应该是值得保存和发扬的。”对于外语教学法研究, 张教授建议外语教师要清晰了解外语教学法的属性和类别, 这是教学法学科建设的起点。很多人把学校外语课的教学和人类学习外语等同了。人类学习外语只有工具性目的, 而学校外语课是完成特定教育目的的手段。研究人类外语学习的应用语言学不能等同于研究学校外语课教学的外语教学法。

二、教育政策研究

我国是居世界首位的外语教育大国。随之而来的问题也很多, 其中制约全局的大问题便是缺乏成体系的外语教育政策, 更缺乏有关外语政策的研究。有鉴于此, 张教授耄耋之年还不忘为我国外语教育政策研究贡献自己的一份力量, 撰写了《中国外语教育政策漫议》系列文章。立足国情, 张教授提出制约外语政策六因素:1.自上而下中华大统一文化;2.发展不平衡的多样并存与无目的语环境;3.严格计划导致人文素质的边缘化;4.英/外语价值观的矛盾;5.外语教学及其研究中的西方中心;6.方法论的三大失误。在深入分析的基础上, 张教授指出“我们既没有抓住外语教育教学都属于文化传承活动这个共性, 又没有抓住外语教育不同于科学教育、也不同于母语、二语、通用语教育的特性。”对基础教育课程改革的指导性文件《英语课程标准》, 张教授亦从实际出发提出制约我国英语课程目标的因素:1.忽略了中国国情特点;2.脱离经济实际搞“齐步走”;3.学制的诉求。张教授据此提出了以下建言:1.整合教育目标;2.突出语言目标的外语特点;3.语言目标的多元化。就英语课程目标, 张教授一直强调“基教阶段要着重培养广大学生离校后一遇到需要而继续学习英/外语的能力和方法。”这些给予我们的启发是:基础阶段的外语教学是打基础的教学, 教师应教会学生“工具性”知识。此外, 张教授对西部大开发外语教育政策的制订、小学英语的教育政策、双语教学的现状、问题与对策进行了全方位的分析, 对我国英语教育政策有效运行将产生无法估量的影响。

三、教学流派研究

张教授主持的《中国外语教学法理论与流派研究》是我国第一个外语教育的国家社科资助金项目课题。《中国外语教学法理论与流派》既继承了中华文化, 又吸收借鉴了西方理论, 对立足本土的英语教学理论与流派总结全面且富有特色和代表性。以英语大师林语堂为例, 林氏以现代文学家、翻译家和英语通著名, 他对外语教育的贡献非常大。自20世纪30乃至40年代初期, 许多学人都因读过《开明英文读本》《开明英文文法》而在英语学习上受益终生。林氏的英语著作因政治原因在建国后一段时间被禁止引用, 直至1982年, 外研社出版《开明英文文法》, 逐渐打开林氏作品的“禁区”, 呈现外语教育与研究的新纪元。张教授多次提及林氏对外语教育的贡献, 如在《张正东英语教育自选集》“自序”忆恩师时写道, 那以后有一位老师在课堂上教我们读林语堂的《开明英文文法》, 虽然苦涩难懂, 却令我了解到英语这东西“不过如此”。有此认识, 学习起来就不再那么朦胧了。张教授在其“论中国英语教育的发展道路”中提出, 我国英语教育应拟定分层目标, 并把林语堂作为精通英语语文、令英美人敬佩的英语高级专家的代表人物。张教授在其《中国外语教学法理论与流派》的第二篇“中国外语教育家的思想与理论”及第三篇“中国外语教学法主要流派”以26页的篇幅分别对“外语教育家林语堂”以及“林语堂教学法”进行专题论述。这是对张教授在其“有关基础教育改革的几点理念”一文中所指出的“我们对民国时期的积极教育经验缺乏总结”的最好诠释。与民国时期英语教育研究史料非常缺乏相比, 《中国外语教学法理论与流派》对我国英语教育流派全面总结的水准可见一斑。

四、教育内容研究

有关外语教什么的问题, 张教授高瞻远瞩, 强调我国英语教学应是立足语言知识教学兼顾人文教育的渗透。语言知识的落脚点又是什么呢?张教授认为“FL学习者的教学内容应侧重其语言的规范性和高频率的使用面, 帮助学生学一些‘举一隅而以三隅反’‘学一当十’具有生成力的‘种子性’语言材料”。张教授的研究结论并非闭门造车, 而是站在哲学的高度对整个人类社会在开展外语教学进程中的得与失、优与劣的深刻总结与概括。立足国情并从语言学习、运用及教学的角度, 张教授从源头上分析L2及FL教学的本质属性, “FL是为了与外国交流沟通而使用和学习的非本族语言, L2则是在异国之内学习和使用的非本族语语言”。从学习动力来看, “L2学习者在异国的环境中主要为了生存而学, 他们要通过目的语的学习而融入当地社会, 有一种‘背水一战’的压力;FL学习者主要是工具性动力, 即把目的语作为图谋良好发展的工具, 如升学、升职的工具, 国际交流的工具等。”张教授关于外语教学内容研究的前瞻性还体现在寓人文教育于外语教育之中。外语和其他科目具有同样的教育任务并必须包含人文教育的内容。2003年教育部研制的基础教育英语课程标准明确规定了英语教育的内容和要求, 即语言知识、语言技能、情感态度、学习策略和文化意识。其前两项是语言内容, 后三项是人文教育内容。从人文教育内容的范围来看, 情感态度在教学中主宰学生的主体地位, 教师只有在学习中通过外显或内隐的方式从情感态度方面激发起学生的主体意识, 才能让学生产生学习英语的兴趣和学习积极性。值得一提的是, 张教授所著“外语教学的情感因素”一文初刊于《西南师范学院学报 (哲社版) 》1985年第2期, 比新课程提前了18年。张教授据情感因素提倡四种教学法:⒈学生主体;⒉教师导而弗牵;⒊具体教法多样化;⒋掌握教学活动的情感目标。

五、教法改革研究

张教授是教学探索不折不扣的“改革派”。在他看来, “教改探索是一切教学研究、改革、创造的源头, 是发现问题、验证问题以至尝试解决问题的活动。”同时, 张教授还倡导教学探索的个性化, 应依据外语教学所在国家、地区和个性 (特殊情况) , 否则易陷入外语教改探索的三个误区:西方中心, 忽视教学环境, 围绕新异的语言学说打转。张教授从实践层次着手研究, 提出“外语立体化教学法”, 该法的哲学思想是从教学实际出发, 因环境制宜, 扬长避短。就结构讲, 该法将教学主体 (学生) 、教学客体 (外语) 和教学环境三者组合成以跨国文化为顶、经济发展为底的立体。国外各流派大多只注意立体的五面之一, 或只注意学生和语言, 那是片面的。关于教学主体, 此法从我国文化和学习传统出发, 认为学校外语课的学习主要是认知学习, 不是习得;在教学客体方面, 认为学生的思维水平远远超过其外语言语能力, 学习语言结构是训练语言能力的基础。在教学环境方面, 此法重视学生的母语特点和所在班、校的教学条件, 如师资水平、教学设备, 尤其注意外语与第二语言以及学校外语和职业培训外语在教学上的差别, 反对食洋不化。就跨国文化, 此法主张除了目的语国家文化, 还要注意本国文化;还要视需要定英语教学的目的及要求。外语立体化教学法追求广泛的适用性, 即不论什么学校、班级都可以应用, 应用之道是遵守6句24字原则 (即总模式) :自学为主, 听读先行;精泛倒置, 知集技循;整体多变, 用中渐准。张教授创立的“立体化教学法”与当今教学改革主流理念不谋而合。1991年在英国召开的第25届国际英语教师协会 (IATE-FL) 年会上公认20世纪90年代外语教学理论的发展趋势是从语言 (language) 到教育 (pedagogy) , 2007年召开的TESOL和IATEFL国际学术年会中均有专家、学者提出了英语教学对语法、词汇等基础知识及相关理念的重视等许多观点与此法不谋而合。该研究成果于1996年、1997年受到四川省政府和教育部表彰, 同时被《中国中学英语教育百科全书》收录并作详细介绍。

六、教师教育研究

作为全国高等师范院校外语教学研究协作组的顾问和学术组长, 张教授没有停止过对职前英语师范生教育及职后教师教育工作的思考并提出建言。针对当前师范外语院系所面临的追赶非师范外语院系、受非师范外语院系排挤以及师范外语院系的功能错位等现象, 张教授深入剖析其成因并从政策层面、院系建设和应对策略给政府、师范外语院系以及一线教师提供了可行的方法。针对师范外语院系建设, 张教授提出“研究生扩招后, 一般高校外语院系也招英语教学方向的研究生, 难免有人对语言/英/外语教学研究必然以中小学初学者为对象这种基本概念还欠清楚。”这致使我国师范外语院系长期忽视研究自己的经验, 即忽视了立足实践层次的研究。关于教改实践, 教师如果仅仅是立足三尺讲台保住自己的“升学率”是远远不够的, 教师必须不断学习, 不断研究信息时代层出不穷的新知识、新事物才能跟得上教育改革的步伐。关于中小学教师教育科研, 张教授提出“寻找问题—认识问题—形成假说—验证假说—表述成果”的五环节科研模式。对于整个科研的宏观态度, 张教授倡导胡适所提出的“大胆假设, 小心求证”的观点。张教授还从学术道德和社会责任的高度强调“中小学外语教学科研所研究的问题侧重于基础教育阶段的外语教学, 如果对研究的结果不抱着小心求证的态度, 一旦将不符合实际的结果传播出去, 就会误人子弟, 危害下一代。”张教授这些建言对规范目前的外语师范教育及教师教育具有较高的实用价值和指导意义。