结婚典礼仪式（共15篇）
文化部部长蔡武,文化部副部长陈晓光,中国艺术研究院院长、党委书记、中国非物质文化遗产保护中心主任王文章出席了此次典礼。在主席台上就座的还有文化部人事司司长高树勋,文化部教科司司长韩永进,文化部教科司副司长王丰,著名歌唱家、中国艺术研究院特聘研究生导师王昆,中国国家画院院长龙瑞,解放军艺术学院音乐系主任李双江,故宫博物院院长李文儒,中华两岸文化艺术基金会会长庄汉生,国家外国专家局外事服务中心副主任高鹏飞,中国艺术研究院副院长刘茜,中国艺术研究院副院长王能宪,中国艺术研究院院长助理、研究生院院长张晓凌。著名主持人、中国艺术研究院研究生院2008届硕士毕业生周涛主持典礼仪式。
文化部副部长陈晓光发表了重要讲话。陈晓光对近几年中国艺术研究院开创性的战略眼光、三足鼎立的发展格局和与时俱进的辉煌的成绩给予了充分的肯定。在谈到艺术人才培养时,他说:“研究生院走过了30年艰辛而辉煌的风雨历程。近年来,中国艺术研究院的研究生教育进步迅猛,成绩喜人,在短短数年内完成了跨跃式的发展。研究生院现全部在校生达上千人,已成为学科完备、教学体系健全的国家级文化艺术人才培养的重镇。”他高度称赞在汶川地震后,中国艺术研究院的导师和学生纷纷慷慨捐款、捐物支援灾区的可贵品质:“中国艺术研究院的人才教育,道术并举,品学并重,不仅仅是培养技能、传授知识,而尤其注重学生的品德和人文关怀的培养。‘苟利国家,不求富贵’,这些发乎情、表为美的行为,正是艺术的内容和本质。面对国家的大灾大难,我们的学者、艺术家和研究生们把全民族心中的伤痛凝于笔端,把对遇难者的哀悼、哀思化为艺术的倾诉与表达,忧思成文,伤痛成画,呐喊成歌,苦难成诗,这才是至真、至美、至善的艺术。”
随后,中国艺术研究院院长王文章发表讲话。王文章首先赞扬了研究生院学生们在抗震救灾活动中表现出来的的爱心与义举,并为此而感到骄傲。王文章还欣喜地告诉大家,通过几年的努力,中国艺术研究院的研究生教育已经逐步占据了国内艺术教育的中心地位。现在,中国艺术研究院已成为国内艺术类学科招生资格最为完备,学位点最多的单位。 今年,中国艺术研究院的戏剧戏曲学专业还被北京市教委评选为北京市艺术教育的重点学科。在谈到学科建设方面, 他说:“为了进一步适应时代与社会的需要,我们新增了文化战略、文化政策、文化产业、非物质文化遗产等多个专业方向,力求最大限度地完善学科建设。同时,我院还加大了对创作类研究生和各艺术工作室学员的培养力度,我院良好的学术传统不仅丰富了他们的理论素养,而且也使他们的创作能力取得了突破性进展。现在,正在举行的‘中国艺术研究院2008年艺术工作室毕业作品展’就是对一年来教学成果的全面展示。”王文章还谈到了研究生院近年来在国际交流与合作方面所做的工作,他说:“我院研究生教育的国际化发展进程逐年加快。我院还与美国纳撒勒斯大学等国外高校建立了合作与交流关系, 并成功举办了 ‘世界前沿艺术论坛’, 为我院研究生教育的国际化进程积累了十分宝贵的经验。”
研究生院常务副院长白海力首先代表天津大学学位评定委员会宣读了关于授予博士、硕士学位的决议。何志敏和苏万华分别作为校友代表和导师代表作了精彩发言。
天津大学党委书记刘建平通过视频向毕业生表示热烈的祝贺，他希望学子们秉承母校“实事求是”的校训、严谨治学的校风和爱国奉献的精神，把个人价值和国家民族振兴联系在一起，志存高远、自强不息，努力立德、立功、立言，踏实勤勉、知行统一，不断地求真、求善、求美，努力去成就人生美好的理想，开创祖国美好的未来，做名副其实的天大人。
天津大学学位评定委员会主席、校长李家俊作了以“转变和坚守”为主题的发言。他嘱托学生们，面对各种纷繁复杂的变化，无论以何种身份对待任何问题，都要坚守“实事求是”的精神，适应挑战的准备，坚守自己的精神家园。
最后，2011级博士研究生和硕士研究生分批走上主席台，接受由校领导、各学院领导和学位委员会委员代表为他们授予学位、拨动流苏。
到了婚礼现场，我们首先看见的是新娘子。新娘子的脸圆圆的，眼睛大大的，既可爱，又美丽。新郎官虽然没多帅，但总是笑呵呵的，让人觉得很亲切。场景布置得很漂亮。我们随便找了一个位置坐下，等了二十多分钟，婚礼开始了。
那位婚礼主持人话很多，一口气说了好多话。中间有一个特别搞笑的环节，就是新娘新郎的爸爸，穿了一身贵妃的衣服;新娘新郎的妈妈，穿了一身皇上的衣服，惹得来宾都开怀大笑起来。
婚礼仪式举行了半个小时，就开始吃酒席。桌子上都是很好吃的东西，有鸡腿、肉夹馍……新娘新郎在每个桌子前敬酒，敬到我们桌时，几乎全桌的人都没喝。我们因为是来宾，不是亲戚，所以吃完酒席就走了，也没去闹洞房。
7、接到新娘出房门之后，就要拜别新娘的长辈和父母，而长辈和父母也会给新人送上祝福，说上一些吉祥的花语。
8、随后便是新郎及新娘一家合影留念。然后迎接新娘这边的宾客上婚车，新娘上婚车。
9、新娘整理好自己的妆容之后，就要准备出发了。此时要在新娘的家门口放鞭炮，然后请新娘上车。在上车的时候，男方来的接亲的贵宾要掐柏枝为新娘铺长青路开道，然后新娘要踩着柏枝上车。在上车的同时也要带好过路钱和喜饼，而新娘的作为一般在花车的后排。
大家中午好！
阳光明媚，歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥，在这美好、温馨、浪漫的日子里，我们迎来了一对情侣xxx先生和xxx小姐幸福的结合。在这里首先请允许我代表二位新人以及他们的家人对各位来宾的光临，表示衷心的感谢和热烈的欢迎！
成家立业是人生旅途的.重要里程。XXX先生和XXX小姐相知相爱、情深意笃，终成眷属，乃天作之合。祝愿他们从今互敬互爱，互让互勉，家庭美满，比翼两飞。
关键词：仪式,媒介仪式,媒介符号,媒介偏向
作为一种特定的文化现象, 仪式不仅是一种宗教行为, 也体现了一定的社会秩序和社会关系并表征了某一时代人们的仪式观念、思想情感等。随着媒介的发展, 仪式传递信息的方式、发挥的作用及机制都发生了重要的变化。
作为一种特定的文化现象, 仪式不仅是一种宗教行为, 也体现了一定的社会秩序和社会关系并表征了某一时代人们的仪式观念、思想情感等。随着媒介的发展, 仪式传递信息的方式、发挥的作用及机制都发生了重要的变化。在本文中笔者通过考察媒介符号和媒介偏向的变化, 分析媒介变化对仪式发展的影响、媒介仪式出现后对于传统仪式的影响, 最后展望媒介仪式发展趋势。
一、媒介仪式的概念
从广义上来说, 所有由传统习俗发展而来, 被人们所普遍接受并按某种既定程序所进行的活动与行为都称为仪式 (1) 。从语义学来说, 仪式是“一系列正式的、具有可重复模式、表达共同价值、意义和信念的活动”。起初被人们用于与神圣的、超自然的或巫术世界之间的“联系”与“对话” (2) 。社会学家强调仪式是一种由社会集团所共同举行的活动, 它对集团发生作用并通过集团持续下去 (3) 。涂尔干认为仪式是由社会成员或者专门人员参与的象征性的、表演性的、传统性的、程式化的一整套行为方式。仪式的功能在于提供共同体验的瞬间, 激发、增强或重塑个体成员的集体意识和认同, 促成其在信仰、情感和意愿上的高度一致 (涂氏将这一状态命名为“机械的团结"[mechanical solidarity]) , 从而将个体整合到社会全体之中, 维持并强化既有的社会秩序。
媒介仪式包括三种主要类型, 分别是媒介所报道的仪式性内容, 媒介报道该内容时的仪式化方式, 以及媒介本身成为了一种仪式或集体庆典。媒介本身成为了一种仪式或集体庆典, 指的是人们将运用媒介作为一种仪式, 其主要的目的不是为了获得信息而是某种戏剧性的行为。受众作为戏剧演出的旁观者加入了这一权利纷争的世界。例如, 读者在读报的时候不是单纯为了获取信息, 更主要的目的是获取报纸中对于尔虞我诈的世界的描述———一篇关于金融危机的报道被当做美国人与其宿敌德国与日本作战的爱国之举 (4) 。丹尼尔·戴扬, 伊莱休·卡茨将媒介事件定义为一种特殊的电视事件。在文化呈现出多元化, 在电影、电视、广播等媒介的栏目或节目被不同的受众群体所选择、所分割, 大众传播趋向“小众传播”的情况下, 媒介事件却始终表现出它对空间、时间以及对一国、数国乃至全球的“征服”。一般可将媒介事件分为“竞争” (奥运、总统竞选) 、“征服” (宇航员登月或具有挑战性的出访) 、“加冕” (皇室婚礼、就职、颁奖典礼) 这三类 (5) 。媒介报道该内容时的仪式化方式就是媒介对于某一事件的报道模式化, 采取固定的模式来对一类事件进行报道, 给事件赋予固定的含义。例如媒体在报道奥林匹克运动会时将其定义为一场呼唤世界和平的赛事。
基于研究需要, 本文对媒介仪式进行了重新的界定。本文研究的媒介仪式仅限于“媒介所报道的仪式性内容”, 但是媒介仪式不仅限于电视媒介仪式, 还包括可以进行声音或图像直播的所有媒介———广播、电视、网络。
二、媒介符号和媒介偏向的变迁
1、媒介符号的变迁
媒介符号经历了口语、图像、文字和图像、文字与口语并存的时代;从印刷机的发明到互联网的运用, 媒介中的符号和媒介形态发生了巨大的变化。口语加强了人与人之间交流的能力, 也为人的内部沟通、为思想交流提供了更加有效的方式。口语还为人类提供了一种将他们搜集到的知识、经验和信仰——或者说他们的文化———传递给下一代的方式。
壁画是人类第一次用体外符号来记录信息, 弥补了口语传播保存性不强的缺点。文字出现后, 图像记事的模糊性降低, 传播突破了时间和空间的苑囿。信息的可记录性削弱了记忆的重要性, 容许对信息进行更加独立和更加从容的审视, 当然文字的有限性使之叙述的历史只是有限的真实 (6) 。文字发明后, 文字的功能随着传播工具的变化发生了重要的变化。随着大众传播媒介的出现和发展, 图像又一次成为了人们普遍使用的符号, 网络让世界重新进入了图像时代, 图像与文字、图像与口语的并用进一步消除了信息的模糊性, 信息的真实性得到了提高。同时读图时代, 人们不再以理性的方式, 而是转向以视觉化的方式来把握世界, 人们接受信息时追求视觉的直观性和快阅性。
符号本身向着消除信息模糊性的方向发展, 但是媒介机构的出现使传播成了一项盈利的事业。各种加工信息的技术的出现都使得人类成了“符号的滥用者”, 例如图片的编辑为了新闻的轰动效应制造假新闻。这不是符号本身的问题, 而是符号使用者———人类———的问题。
2、媒介偏向的变化
口语的时间偏向表现为历史事件的传承, 西方最著名的即是荷马史诗———《伊里亚特》和《奥德赛》, 中国的《诗经》也是口语时代的产物。但是由于口语传播的易逝性和空间的限制性, 其实在时间偏向和空间偏向上表现得都不是很明显。
文字出现后, 传播的变革就从符号的变革走向了传播工具的变革。传播工具的发展经历了从时间偏向到空间偏向的转变。时间偏向的媒介具有历史性、连续性、永恒性和压缩性。最早的文字刻在石头、简易的泥版和动物骨头上面, 携带不便, 用于记载历史、历法、仪式等流传于后世的信息。随着传播信息的增多, 人们活动范围的增大, 对于轻便的纸张的需要逐日增加, 公元4500年埃及人造出了第一张耐用的纸———莎草纸。纸张的发明预示着媒介从时间偏向向空间偏向的转移。之后印刷术、印刷机、报纸、广播、电视的出现更加强了这一空间偏向的趋势。但是, 网络时代时间偏向和空间偏向发生了融合。网络的快捷性和全球性增强了媒介的空间偏向, 超文本形式和超大的文件的储存功能加强了它的时间偏向。
三、从媒介变迁看仪式与媒介仪式
1、媒介的发展促进了仪式的产生和发展
仪式出现于前语言时代, 但是口语的出现加速了仪式的发展。口语时代人们通过讲故事和宗教仪式演出进行交流。人类学家发现, 在通常孤立的小游牧群体中, 几乎每个人都通过协调的舞蹈、音乐、歌唱、表演、讲话, 来参加详述体验的事情。口语的出现使得思想的传承成为可能, 这些讲故事或仪式内涵、形式和程序得以世代相传, 实现了仪式的延续。相对口语易失真导致的仪式变化和失真, 文字的记录功能加强了仪式的固定化程度。之后, 传播工具的变迁促进了仪式的发展。例如, 在八、九世纪, 阿拉伯人学会了印刷文献的方法, 并将其用于印刷和传播伊斯兰信仰和穆罕默德的教诲 (7) , 伊斯兰教也得以发展。印刷机发明后《圣经》走出了教堂。
而电子媒介的出现使得仪式的直接呈现成为可能, 媒介仪式在这时出现。媒介仪式的出现扩大了之前媒介呈现的仪式的范围。广播时代媒介仪式的雏形出现, 这时只是传递媒介仪式的声音, 但是已经可以通过同步直播的方式将受众集中起来参加某项仪式了;到电视时代, 直播仪式已经成了一种重要的媒介活动, 所有关心某项仪式的人们聚集在电视机前观看、身临其境似地参加某项仪式;网络的互动性使得受众不再是被动的收看者, 通过对媒介仪式的评价、讨论、上传有关媒介仪式的照片、视屏, 受众参与其中。
2、媒介符号对仪式的影响
媒介符号影响了人们对感官的运用, 进而对仪式产生影响。口语时代人们处于感官平衡状态, 人们通过各种观感来参见或观看仪式, 仪式的内涵和形式都在这一过程中得到了很好的展现;文字出现之后, 人们通过阅读来理解仪式, 阅读是深度思考的过程, 在这一过程中仪式的内涵得以很好的传承。但是随着媒介的发展, 在图像时代人们通过图像接收信息, 因此在仪式的呈现中, 媒体呈现的多是仪式中有视觉冲击力的镜头, 而对仪式历史意义的报道相对减少。例如, 奥林匹克运动的报道1986年仅限于新闻图片, 之后出现了报纸“彩色副刊”, 纪录片《1924年巴黎奥运会》;电视出现后奥运会成为一场全球性的媒介仪式, 但是奥林匹克本身的原始意义———祭祀宙斯, 开幕式的教育意义———顾拜旦等现代奥林匹克运动先驱设置开幕仪式的最根本的目的———都在不断消减, 受众越来越将其看做一项体育赛事。
3、时间偏向的媒介对仪式的影响
时间偏向的媒体加强了仪式的历史传承性, 这一时期仪式主要靠传递仪式的历史内涵来发挥其社会功能。例如, 在口语时代, 人们参加仪式必须在特定的时间聚集于特定的地点。在这种特殊的场合, 仪式的主持者通过回顾仪式的历史, 讲述关于仪式的故事和神话, 加强人们共同的信仰, 对某一理念形成共识。对于参加者来说, 由于空间的有限性, 他们参加仪式的动机更多的是对于祖先和神灵的缅怀, 是以一种回顾历史的心态来参加这一活动。轻薄的纸张出现前, 文字的功用主要是对于历史的记载。这一时期, 人们获取的主要是关于历史的知识, 人们对于历史信息的重视程度较高。这种对历史信息价值的认可反映在仪式中即是对于仪式历史沿革的重视。总之在时间偏向的媒介时代, 人们认为仪式的价值是一种历史价值, 是通过对于历史的回顾起到其社会价值。但是在空间偏向的媒介时代, 仪式的形式和内涵都有了新的发展。
4、空间偏向媒介对仪式的影响
首先, 空间偏向媒介促使仪式向媒介仪式的转化, 广播是仪式向媒介仪式的起点。在广播发明之前, 各种媒介形态的变迁只是加速了以仪式空间为中心向四周的扩散, 但是无法实现现场直播。广播发明之后, 仪式的现场直播成为可能。其中广播时代的直播是媒介仪式的雏形。电视时代是媒介仪式的成熟期, 媒介仪式的直播成为可能, 例如奥运会的直播使得奥运会成了一种全球仪式。第二, “报纸对广告和新闻的依赖, 以便将时间压缩为一天的世界 (one-day world) (8) ”, 广播、电视、网络更是将时间压缩成几小时、几分钟、几秒钟的世界。媒介的发展是向着空间偏向的发展导致受众逐步转变了对于信息评判的标准, 认为及时的信息是最有效的信息, 这就导致了受众对于及时信息的追求胜于历史信息的追求, 也导致了仪式历史感的削弱和仪式的走形。第三, 空间偏向的媒介使受众的媒介使用行为越来越个体化。印刷术的发明使祈祷场所从教堂转换到了室内 (当然在教堂中祈祷并未消失) ;报纸发明后, 到公共场所获取新闻信息不再是必需;广播发展后人们真正足不出户便知天下事, 电视、网络的出现更是加剧了人们的个体化趋势, 从“电视人”、“网络沉迷症”这些当今学者们关注的敏感词汇就可见一斑。受众的收视个体化行为必然导致受众可以按照自己的意志进行选择节目;在收看媒介仪式的同时收看其他的节目。这种低卷入度的收视行为导致受众将神圣的仪式等同于其他媒介节目, 不去深入思考仪式的历史意义和神圣性, 仪式的神圣性和社会化功能随空间的扩张而减小。第四, 空间偏向的媒介使得受众离仪式发生地越来越远, 受众对于仪式的含义关注度下降。例如, 圣诞节来到中国后, 热衷于过圣诞的人们对于圣诞其本身的意义似乎并不太关注。同理仪式中也存在这一现象, 表面上媒介仪式使得某种理念在更广泛的范围内传递, 实质上同时也导致了媒介仪式内涵的淡化和消失。
5、媒介仪式对仪式本体产生影响
首先, 媒介仪式扩展了仪式的传播空间, 卫星通讯的发明使得全球几十亿人都可以在同一时间参与到同一仪式中。其次, 媒介仪式加速了仪式的世俗化。仪式是一种神圣的活动, 仪式的发生将时间抽提为“神圣时间”, 在这一时间里人们放下生活琐事, 到特定的地点参加仪式, 人们高的投入度以及仪式本身的神圣的意义都使得仪式成了一种神圣的活动。但是, 媒介直播降低了受众参加仪式的付出成本, 使得仪式的神圣性有所削弱。仪式变得世俗化, 仪式的神圣感消失。再次, 媒介仪式加速了仪式观众和表演者分离的趋势 (9) 。广播和电视扩大了媒介仪式的受众范围, 但同时由于其互动性不足, 使得受众和表演者之间的距离越来越大;网络一定程度上弥补了这一缺陷。受众上网观看时可以同时发表自己的见解和心情, 这种互动的模式弥补了受众因远离现场而带来的观众兴趣冷淡。第四, 媒介仪式影响了受众对仪式价值的评价。仪式的意义在于通过在特定时间里对于历史的回顾, 加强人们对于某一理念的共识, 加强社会成员的凝聚力。但是在媒介仪式中仪式的历史感在弱化。例如, 西方狂欢节本来是下层阶级对于精英社会的一种反抗, 是压抑的激情的释放;西方的圣诞节、万圣节都有其深层的寓意, 但是在媒介的宣传和直播中我们似乎很难找寻到关于其意义的报道, 更多的是对于这一形式的报道。
6、网络时代媒介仪式展望
媒介仪式现在还限于电视仪式, 但是随着互联网的普及, 网络媒介仪式的出现是必然的现象。就网络的互动性、及时性来说, 克服了电视媒介仪式互动性差, 观众与表演者分离的现状, 使得受众可以实时参与期间。在这样的背景之下, 媒介仪式通过空间的扩展和唤起受众对于仪式历史的沿革兴趣两方面发挥仪式的作用。
四、结论
本文从媒介符号和特性变化的角度对仪式和媒介仪式进行了分析, 通过分析主要得到了以下结论:第一, 媒介的发展促进了仪式的产生和发展;第二, 媒介符号的变化影响了仪式内涵的传递方式;第三, 时间偏向的媒体加强了仪式的历史传承性, 进而发挥社会功能;第四, 空间偏向的媒介为媒介仪式的产生创造了条件;第五, 仪式向媒介仪式的转变是量变到质变的过程, 广播则是质变的起点;第六, 媒介仪式扩展了仪式的传播空间, 加速了仪式的世俗化, 加速了仪式观众和表演者分离的趋势, 仪式主题在媒介中的变异, 影响了受众对仪式价值的评价;第七, 网络时代媒介仪式向仪式特性回归。
参考文献
①③吴晓群:《古代希腊仪式文化研究》, 上海:上海社会科学院出版社, 2000年, 第2页、第3页①③吴晓群:《古代希腊仪式文化研究》, 上海:上海社会科学院出版社, 2000年, 第2页、第3页
④⑧詹姆斯·W·凯瑞著, 丁未译:《大众传播与文化研究》, 《作为文化的传播》, 北京:华夏出版社, 2005年, 第10页、第28页④⑧詹姆斯·W·凯瑞著, 丁未译:《大众传播与文化研究》, 《作为文化的传播》, 北京:华夏出版社, 2005年, 第10页、第28页
⑤丹尼尔·戴扬、伊莱休·卡茨著, 麻争旗译:《媒介事件》, 第20页⑤丹尼尔·戴扬、伊莱休·卡茨著, 麻争旗译:《媒介事件》, 第20页
时间：2013年3月1日上午11时
大会主持人：王荣华
大会议程：
1、主持人宣布：褚王组巷道建设开工仪式正式开始。
2、鸣炮、奏乐。
3、褚王组组长刘文奎致辞。
4、施工单位代表：王亚学。
5、讲话：①领导。②群众代表
6、卤川村支部书记洪天水宣布：褚王组巷道建设正式开工（鸣炮、锣鼓、秧歌）。
7、挖掘机、装载机、汽车发动。
8、仪式结束。
2013年2月28日
开 工 致 辞
尊敬的各位领导、各位嘉宾、社员同志们：
大家好，我们今天欢聚在这里，共同迎接一个美好的时刻，在上级各部门和领导的高度重视和亲切关怀下，关系到百姓切身大事的巷道改造工程，举行隆重的开工仪式，揭开了工程开工建设的序幕。在此，作为褚王组的组长，我向工程的顺利开工，表示热烈的祝贺！对光临开工仪式的各位领导，各位嘉宾、广大群众表示热烈的欢迎、致以美好的祝愿！褚王巷道改造工程是一项民心工程，它凝聚了各级领导和各届人士的心血和汗水，也得到了上级各部门和领导的关心和支持。我们以科学发展观为指导，全心全意为人民谋幸福为主线，以实施城镇化带动为主战略，以项目建设为主阵地，全力推动经济社会又好又快、更好更快发展。
同志们，我们满怀着信心与决心，将用十二分的干劲致力于打造一个高标准的褚王组巷道联通网络，这也是褚王组上升到一个新台阶的跨越！
褚王组巷道工程启动的第一步，我们将以现在作为新的起点，以崭新的姿态，和其他同仁们共同努力，为推动褚王
组经济发展做出新的贡献。
我们相信，在各级领导的关心和支持下，在社会各界同仁的关心和帮助下，在全体村民共同协作下，在我们全力以赴的努力下，褚王组巷道一定能保质、保量、如期顺利完工，并把各界朋友的形象和品德树立在这片热土上！
尊敬的各位来宾、各位亲朋好友，女士们、先生们：大家中午好！
今天是月日，一个吉祥喜庆的日子。在村的家大院，高朋满座、喜气洋洋，远近的亲戚朋友汇聚一堂，村的、夫
妇为他们的公子举行隆重的结婚典礼。首先，请允许我代表夫妇，对各位远道而来的佳宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！
今天，儿子成婚配，父母喜在心。半生修德行，今天成正果。一对老鸳鸯为了表达高兴之情，还特意进行了化妆。现在，我们掌声有请一对老鸳鸯闪亮登场，并绕场一周与亲友见面。
现在，我们请两位新人闪亮登场。今天要介绍各位亲戚认识的、也就是今天最美丽的新娘小姐。她温柔漂亮，聪明伶利，善解人意，落落大方。旁边的帅小伙就是今天的新郎先生，大家看他英俊潇洒、一表人才，知书达理，精明勤快。他们二人是从相识到相知，从相知到相恋，经过了花前月下，经过了海誓山盟，并从相识到相知，从相知到相恋，最终成为相亲相爱的恋人，并携手走进了婚姻的殿堂。让我们以热烈的掌声祝贺他们！愿他们二人相亲相爱、同心同德，珠联璧合，幸福百年。今日成婚配，明日生贵子。
水有源，树有根，儿女不忘父母恩。今天，是、结婚的大喜日子，作为父母的夫妇，为了养育儿女，从小到大，读书上学，出尽了力，操尽了心，真可谓劳苦功高。今天，儿子成家立业，娶了一位娴淑美丽的儿媳妇，也了却了你们的一大心愿。为了感谢父母的养育之恩，请一对新人面向你们的父母，给敬爱的父母
亲深深鞠上三躬！一拜父母生育情，情深似海伴儿行；二拜父母养育恩，恩重如山记在心；
三拜父母身体好，笑口常开乐逍遥！（全家合影留念）。今天，在座的都是家最亲近的亲戚和朋友，你们在百忙之中、冒着严寒前来参加的结婚典礼，你们的到来，给先生全家和一对新人增添了光彩，增长了人气，也带来了美好的祝福，下面请二位新人向各位来宾三鞠躬再次表示感谢：
一鞠躬，感谢众位好乡亲，帮忙操心显真情。再鞠躬，谢谢佳宾来贺喜，深情厚意记心里；
三鞠躬，衷心祝愿全体来宾身体健康！工作顺利！心想事成！万事如意！
项目面积:500平方米
完成时间:2013年2月
设计单位:南京名谷设计机构
主要材料:意大利灰石材, 镜钢, 工艺玻璃, 旧木板
小东园位于南京“老门东历史街区”的积善里入口处, 随着老城南保护性建设的推进, 小东园得天独厚的位置以及其婉约的建筑院落关系, 形成了一个绝佳的展示接待场所, 在一个仅500平米的传统中式建筑里要展示整个门东历史街区的保护性建设成果, 又要满足招商洽谈的功能需要, 是相对局促的。传统中式建筑的梁柱关系, 有着令人叹服的人文美感, 而与此同时也给装修设计带来麻烦, 解决消防、暖通、光电系统, 在不破坏任何老建筑表皮的情况下完成新的使用功能, 是设计师需要解决的基本问题, 其次是在有限的空间内完成相对全面的展示, 让人感受到气质人文的接待氛围。设计师将声、光、电等现代科技元素巧妙融入进来, 与传统文化的陶器、造景、水墨艺术相融合, 同时将现代人的行为法则和审美方式相结合, 表达设计者希望推崇的“仪式美学”观。
——*********学校09级毕业典礼活动方案 主题：放飞理想 情感共生
时间：6月26日上午10：00
地点：初中部小广场
参加对象：初中部全体师生
主办：团委
承办：09级年级组
音响：*****老师
摄影：*****老师
主持人：
活动流程：
开场白（初二年级撰稿）(背景音乐——《毕业歌》)
1.宣布：******学校初中部09级毕业典礼现在开始。
2.入场：09级学生按班级列队正步走入广场，10、11级列队两旁手持条幅欢迎。（*****老师总负责）
3.最后一次升国旗。（初三年级两名升旗手）
4.10级学生代表致送别词（初二年级撰稿）。
5.感恩师长:（初三年级组负责）
教师代表发言：*****老师
6.感恩学校：（初三年级组负责）
09级毕业生向母校献礼。
家长代表发言。
7.感恩成长：（初三年级组负责）
颁发毕业证书。(背景音乐——《长亭外，古道边》)优秀毕业生代表发言。
8.最后一次呼号（初三升旗手领号）
9.宣布毕业典礼结束。
此情可待，终于相聚，此时此刻，高朋满座，俊友如云;爱如潮水，在这金秋十月，将又一对儿幸福的新人包围。
公元20xx年10月1日下午5点，这是一个吉祥的时刻，飞彩的时刻，一个让人终生难忘的时刻。
首先，请允许我代表东道主向放弃假日前来参加卓越，邵伟结婚庆典的各位朋友表示热烈的欢迎和诚挚的谢意!
也很荣幸今天与来自黑龙江电视台都市频道《光荣梦想》栏目组的摄像录像老师一起合作!
现在本司仪宣布，卓越、邵伟结婚典礼现在开始，奏乐!(开场曲1)
有一种相思，如梦似幻，穿越尘埃，一步三回首。
有一种等待，丝丝缕缕，春色满园，清纯如美酒。
今天，相思就要开花，等待就要结果，盼星星，盼月亮，他们终于盼来了这一天。
新娘挽着亲爱的父亲，缓缓走向了她将一生相守的爱人。
一位顶天立地的男人，将他今生的至宝交到了另一位懂得体贴呵护的男人的手中。
曾几何时，她还是一个在父亲背上撒娇的女娃，如今，她已成人要出嫁。父亲的心中，有难言的不舍，父亲的眼中，漾着激动的泪花。
这是人生的交响诗，这是青春的新篇章，新人入场，婚礼进行曲奏响，来宾鼓掌!(《婚礼进行曲》2)
无比的兴奋和激动，吹开了新娘脸上的花朵，无比的喜悦和幸福，绽开了新郎脸上的笑容。
怎么那么美，怎么那么俏，我现在在说，可我更想唱。
(唱)你像那天上月亮，停泊在水的中央，永远停在她的心上;你像那天上月亮，你不会随便流淌，永远靠近她的身旁。
来宾笑了，山河笑了，太阳笑了，全世界都在笑，共同祝愿你们幸福的结合。愿你们划着爱的小舟，飘过爱的小河，伴着爱的絮语，到达爱的港湾，无数鲜花带着无数祝福向你们飘来，而证婚人的祝福是其中最美的一束。现在有请尊敬的证婚人宣读结婚证书。
(宣读)
感谢领导。
大红的证书一到手，相爱的恋人成佳偶;从今后，你们，同爹娘，同张床，同喜悦，同悲伤，同心同圆同欢庆，小日子过得一天比一天强。现在有请二位新人面对证婚人三鞠躬。一鞠躬，感谢领导的辛勤栽培;再鞠躬，祝您步步高升;三鞠躬，健康相伴您一生。
证婚人请坐。
养育恩，比天阔，比海深。今天儿女要成亲，苦辣酸甜泪满襟。现在，请二位新人，面对主婚人三鞠躬。请主婚人代表讲话。
(讲话)
谢谢，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。现在儿女婚姻的丝线，已把两家串成了荷塘的月色舞翩跹。现在有请双方父母，也就是亲家，张开你们热情的怀抱，是拥抱还是握手，自己看着办。
请二位新人面向来宾三鞠躬。
首先，面对左侧的来宾，一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬，今天，就在这里行个礼，握握手，我们都是好朋友。
面对右侧的来宾，一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬，今儿就是这个feel我们在一起倍儿爽。
朋友们，来宾们，《来自星星的你》要开播，先听我给你说一说。(《来自星星的你》3)
请新娘向前一步走。
看新娘，亭亭玉立，高贵典雅，似一朵迎风矗立的白梅，娇羞含香，吸引了今天所有来宾的目光。若把卓越比西子，浓妆淡抹总相宜。
现在请新娘以最深情的目光，回头看一眼你身后的新郎。
再从这一侧回头看看他，慢慢的，最深情的。
对，大大方方的，你身后的都敏俊兮现在很需要秋天的菠菜。
新娘，嫁他一个要不要?
(新娘：要。)
为什么呢?
总不至于是活全干，剩饭全包，没事就是跪搓板上活动活动脖子伸伸腰。开个玩笑。
现在，新娘请称呼一下你身后这个有身份证的人。你都管他叫什么，至少要五个名称。
现在，本司仪要做一分钟山寨版的神父，Misszhuoyue,doyoulovehim?卓越小姐，你爱他吗?Fromthisdayforward,forbetterforworse,forricherforpoorer,forhealthforsickness.Toloveandtocherish,untilwearepartedbydeath.AsGodismywitness.Igiveyoumypromise.从今天起，无论痛苦与欢乐，富有与贫穷，健康与疾病，挚爱你，珍视你，直到生命的最后。上帝作证，我承诺于你。新娘，面对你的新郎，你能否对他做出这样的承诺，能还是不能?
能，来宾掌声鼓励一下。
请新娘归队。
新郎，请上前一步走。
看我们这位喜欢吃秋天菠菜的都教授，浓眉大眼，小头铮亮。腰杆笔直，相貌堂堂。他有南国少年的清秀，又有北方汉子的粗犷。现在，请新郎官以最深情的目光回头看看你身后的新娘。
对，一定要最深情的，好好看，看不好罚款。无论单双号，一次扣你12分。
新郎官，你的新娘美不美，愿不愿娶她为妻?
光愿意不行，还得整点动静，对着镜头，迎着来宾，笑一个，最好出声，大家给来点掌声。
现在，你怎么称呼身后的这位女士?
邵伟先生，从今天起，无论痛苦与欢乐，富有与贫穷，健康与疾病，挚爱你，珍视你，直到生命的最后。上帝作证，我承诺于你。新郎，面对你的新娘，你能否对她做出这样的承诺，能还是不能?
能，来宾鼓掌。
请新郎归队。
朋友们，来宾们，这样一对幸福的新人，是如何走到了一起?说来话长，那《大约在冬季》，卓越姑娘去电子商城购买电脑，她婀娜靓丽的背影，让邵伟血压升高，两眼放光，恍然间，觉得自己变成了要牵她走的男嘉宾来到《非诚勿扰》。他们四目相对，激起火石电光。在邵伟的热情介绍下，卓越姑娘也觉得，貌似这个小伙子卖的电脑，质量最好。
卓越不仅自己买，还带了许多小伙伴来买邵伟经销的电脑。
几次接触后，邵伟在自己的日志中平静地写到：Oh，mygod还让不让人睡觉。你是我的女神，我要做你的骄傲。现在，思念的刀子刺破了我，无论什么都无法愈合我的创伤，无论邦迪创可贴还是地奥心血康，除非，你将温柔的目光，投射在我绯红的脸上。透过枝头，我看到了月亮，月亮之下，还有你，我的小呀小苹果。
终有一天，邵伟鼓足勇气，看着卓越的眼睛，说出了柔情似水的情话。怎么那么煽情，怎么那么害臊，一席话，说得卓越耳热心跳，她看着邵伟，说出了两个字。
瞧这记性，大段文字倒背如流，整两字的就忘。问问新娘，哪两个字儿来着?
傻样，那么通俗，那么经典，据国际爱情联合会统计，有情人终成眷属的概率高达99，99%。
现在，请二位新人相向站好，夫妻对拜。
一鞠躬，永结同心。二鞠躬，永远爱你。三鞠躬，白头到老。
现在二位新人交换礼物。
现在，他们将点燃许愿的蜡烛，一起将它点亮，一起拥有这个世界，一起分享春天的花朵。从此每一个季节都美轮美奂，从此每一个日子都红红火火。
愿爱情之花常开，愿亲情之树更美，无论沧海桑田岁月轮回，你都是我，最真最美的传说。
(《来自星星的你》4)
朋友们，公元20xx年10月1日，一个幸福家庭又在这里。在这里，我要把这具有法律效力的结婚证书颁发给二位新人。
新娘，请你收下它，从此，不幸变成一半，欢乐化成两分;
新郎，也请你收下它，从此，你将与你的爱人一起，荣辱与共，风雨同行。
卓越，邵伟新婚典礼到此结束，二位新人退场!(《步步高》音乐5)
那是1949年9月30日, 澳门还被葡萄牙占领着, 时任濠江中学校长的杜岚听到新华广播电台公布的中华人民共和国国旗样式, 连夜一针一线地缝制了一面五星红旗。第二天, 也就是毛主席宣布中华人民共和国成立的那天, 她带着一台收音机来到操场中央, 和师生们一起分享这令人激动的时刻。
当日下午3时, 毛主席在北京天安门广场亲手升起五星红旗, 杜岚也在濠江中学操场上升起了澳门的第一面五星红旗, 并请记者拍下了这一珍贵的历史镜头。
照片登出后, 澳门同胞深受震动, 都引以为豪。但是, 占据澳门的葡萄牙当局却震怒了, 对杜岚施加了各种压力。但是, 杜岚没有屈服, 从那时起直至澳门回归祖国的50年间, 每逢国庆, 她都要在濠江中学升起五星红旗。
那飘扬在濠江中学的国旗, 是多么令中国人自豪啊!
每年国庆节, 天安门广场上都会举行庄严的升旗仪式。当天清晨, 广场上人山人海, 群情激动。对此, 有些同学想不明白, 升国旗有什么好看的呢?
国旗, 是一个国家的象征。爱护国旗, 参加升旗仪式是爱国的一种表现。我国法律规定, 学校每周一早上 (寒暑假除外, 遇有恶劣天气可不举行) 都要举行升旗仪式, 遇到重大节日或纪念日也应举行升旗仪式。参加升旗仪式, 有什么要注意的呢?
其一, 参加升旗仪式, 要着装整洁、规范, 少先队员要佩戴红领巾, 不能戴帽子。
其二, 升旗时, 面对旗杆方向立正, 神态庄重, 行少先队礼或注目礼。同时, 应唱国歌, 目光注视国旗冉冉升起。待旗升完, 自动礼毕。
其三, 如临时遇到升旗仪式, 应立即停下手中的事, 站定行礼直至结束。
9月8日早上，我校20xx级新生开学典礼在东校区体育场隆重举行。当天，以国旗护卫队升旗仪式作为开场，拉开了开学典礼的序幕。我校国旗护卫队队员身着盛装，挺拔地排立在国旗台下，全场齐唱国歌，五星红旗冉冉升起。升旗仪式结束后，国旗护卫队迈着整齐的步伐，有序地列队退场。
一年前，国旗护卫队的队员们也是军训队伍中的普通一员。经过了层层选拔和坚持不断的训练，如今的他们身着盛装，精神饱满、英姿飒爽，昂扬立于人群之中。古人云，一分耕耘，一分收获，台上一分钟，台下十年功，每位队员的成长，都是背后的汗水堆砌起来的。
尊敬的各位领导、各位来宾、同志们、朋友们：
经过八个多月紧张有序的施工，今天，**大学新校区图书馆工程按期实现主体封顶。昭示着市高等学府中规模最大的图书馆建设取得了重要的阶段性成果。在这个激动人心的美好
时刻，我代表**公司，向**大学各位领导和广大教职员工表示热烈的祝贺！向支持工程建设的各级领导、各界同仁表示衷心的感谢！
作为市城建系统的骨干队伍，我们与教委系统、与大专院校和各级示范校建立了良好的服务配合关系。在**大学新校区一期工程建设中，***公司承建的文科楼获得市建设工程“**
杯金奖”。在图书馆项目施工中，我们又锁定“鲁班奖”创建标准，选派优秀项目班子，集中先进技术和优良设备，努力打造一流的现场管理，一流的精品工程。施工期间，各级
领导和有关部门多次亲临现场指导工作，组织现场观摩，极大地提高了图书馆项目的社会知名度，我们的合作实现了“双赢”。
我们的责任是向建设单位负责，向业主负责，向社会负责。建设单位的要求就是我们的努力方向。以今天主体结顶为标志，图书馆项目将全面进入装修阶段。装修过程中，我们将
再接再厉，继续甲乙双方的密切协作，继续以饱满的热情、周密的组织、良好的服务确保施工进度、确保工程质量、确保将一座建筑精品奉献给广大师生，为我市教育事业持续快
速发展做出新的贡献！
谢谢大家！
一、仪式的基本含义与意义
1. 什么是仪式
“仪式”作为一个专门术语出现在19世纪的人类学研究领域, 随后社会学界和心理学界等也对此进行了不懈探讨。概括起来看, 对仪式的理解主要有五个层面, 即作为动物进化过程中的组成部分;作为限定性的、有边界范围的社会关系组合形式的机构框架;作为象征符号和社会价值的话语系统;作为表演行为和过程的活动程式;作为人类社会实践的经历和经验表述。[1]从文化视角出发, 本文认为仪式就是专门设计和组织的象征性行为或活动, 功能在于定义或再现特定场合、特定事件与某种变迁的社会文化及其重要性。
2. 仪式的意义
仪式本质上承载和表征着某种特定文化, 是“一种人类文明与文化的积淀, 是来自人内心的渴望与现实的伟大创造, 是文化折射在人的具体行为上的表征与体现”。[2]仪式具有内在意义和外在意义。仪式的内在意义在于它是一种象征性的文化表达, 技术意义上的例行活动还不是仪式, 任何一种仪式都必然蕴含着传统、价值、信念等文化的东西在里面。仪式的外在意义在于它意味着对一种转折或升华的建构。仪式固然是一种行为模式与过程, 但又不仅仅是一种行为模式与过程。仪式充满着深层次的精神含义与文化意蕴, 它能使普通的经历变成不普通的、有意义的经历, 因此, 仪式一方面能通过心理层面的影响构建个体的道德价值、精神和信念, 另一方面又具有联系、认同和整合的强社会功能。
二、作为一种学校课程的仪式
学校文化本身具有重要的课程意义, 因此当把负载文化意义的学校仪式活动作为一种课程来看待时, 仪式就具有了新的发展意义。
1. 仪式即课程
课程是一个宽泛的概念。1968年, 美国课程学者杰克逊首次在《班级生活》中提出“潜在课程”概念。一般而言, 这种课程是指“融入学生生活学习、交往过程中但不为学生意识到的一种教育影响”, 包括物质形态的、制度形态的和精神形态的三种形式。[3]潜在课程能通过感染、暗示、模仿心理方式对学生发展产生影响。结合对仪式本质及其功能的认识, 我们可以确定地说, 仪式不仅是学校的一种惯例性活动, 更是一种重要的制度形态的潜在课程。仪式具有普通科目课程所不能起到的教育作用。
2. 学校仪式的类型
广义上的仪式包括从日常问候礼节到隆重仪式的各种各样行为。这里依据学校所举行仪式的目的与性质, 把其划分成以下几种主要类型:一是庆祝性仪式, 是指以欢庆为主要目的而举行的某种仪式活动, 既包括对国际和国内重要节日的庆祝, 像六一儿童节、五四青年节、国庆节、元旦等, 又包括表彰颁奖仪式等;二是通过性仪式, 是指与个人身份变化有关的仪式, 如入学典礼、毕业典礼、入队仪式、成人仪式等;三是传承性仪式, 是指在一些变革即将发生时, 为使人们适应实践及程序上的变化而举行的仪式活动, 如奠基仪式、动员大会等;四是纪念性仪式, 比如校庆仪式、重大人物和重大事件的纪念日活动仪式;五是日常性仪式, 比如升旗仪式、上课与下课仪式、见面问候礼、分手道别礼等。对仪式的分类主要在于帮助我们理解仪式, 并能根据仪式的不同类别及其主要功能的发挥去精心筹划各种仪式。
3. 学校仪式活动的特点
学校仪式具有仪式的一般特点, 如象征性、表达性、神圣性和超常态性等, 但由于学校是特殊的教育场所, 因此学校里的仪式活动还应具有以下一些特点:其一是认同性。学校里的仪式活动具有工具性, 其作用之一就是指向对处于成长中的学生的“教化”, 学校要想达到这种目的就必须使仪式取得学生的认同。正是在对仪式形式、仪式程序和仪式内容等的认同中, 学生才能被激起情感体验, 去积极建构仪式所要表达的意义, 在感受中潜移默化地认同与接受学校所宣扬的文化价值观念或教育信念。其二是参与性。学校仪式活动的效果取得在一定程度上取决于学生的参与度。尽可能让学生参与到学校仪式活动的形式、内容或程序的设计与组织中去, 可以增加仪式的神圣感, 加深学生对仪式精神文化的认识和领会, 促进学生思想和精神的升华。其三是鼓励性。学校仪式应具有鼓励性或激励性, 包括表彰仪式在内的一些学校仪式活动所传达给学生的都不能仅仅是一种奖励精神, 而应该是一种鼓励精神, 因为鼓励才能促使学生获得深度的价值认识, 激发自信心, 并调动起积极性和创造性, 促进自我能力的发挥。其四是愉快性。学校的仪式活动具有强目的性和强规范性, 因而具有严肃性。但学校的仪式活动还应该具有愉快性。这种愉快不是简单的高兴, 而是指学生心理上欣然认同与行动上积极坦然参与的一种状态。只有能够引起学生愉快心理状态的仪式, 才能对学生产生实质性的影响。可以说, 学校在组织仪式活动时必须使仪式具备这些特点, 才能真正取得预期效果。
三、仪式与学校文化建设
如何利用仪式塑造学校文化?或者说如何把学校文化有机地融入到各种仪式中去并潜移默化地影响学生?这需要靠学校全体人员的共同用心与创新来实现, 特别是学校领导者, 作为引领学校文化发展的核心人物, 其“最重要的作用就是要创新、激励, 提升象征性活动, 从而为组织赋予更高尚的意义”。[4]这也是一所学校成功发展的秘诀之一。
1. 仪式要能明确和表达学校发展愿景
学校愿景是学校发展的文化性浓缩。学校愿景不仅可以通过学校建筑、学校制度、师生着装、课堂教学理念等表达出来, 还可以流动在“强化学校核心价值观和信念的仪式、传统活动和典礼当中”。[5]为此, 学校及其领导者首先要能深刻认识到仪式的意义和价值所在;其次要明确自身发展愿景, 在仪式活动中表达学校所坚持的核心规范、价值观和信念;再次通过各种仪式不断展现愿景, 鼓舞与激发学校师生的发展热情、信心、潜能与凝聚力。
2. 仪式必须负载特定的学校文化意义
文化是学校的灵魂, 没有灵魂的学校是不能吸引孩子的学校。学校及领导者应通过仪式去塑造与注解学校文化, 并利用仪式去提高学校的文化价值, 从而激发起师生传承和创造学校文化的责任感和光荣感。为此, 学校及其领导者首先要注重仪式中对自身历史的传承, 因为历史可以带给人文化根基感、厚重感乃至自豪感;其次是开拓思维, 积极创造更多种类和形式的仪式活动;再次还要坚持仪式活动举行的惯例性, 使仪式真正成为学校文化的展现体。
3. 仪式要能保证师生对学校文化的分享
学校本质上可以被看做是一个共同体, 如果在这个共同体中不能有彼此分享的文化或价值观念, 是很难得到发展的。所以学校及其领导者要重视仪式的作用, 要通过仪式使学校所有人来分享学校的历史文化、发展信念乃至当下成就。为此, 学校及其领导者首先要保证仪式要建立在共同的价值观基础上;其次要在仪式的设计与开展过程中做到对师生的个性、潜力以及发展需求的尊重和重视;再次要保障让师生成为仪式活动的真正主角。
总之, 学校仪式不仅负载着学校文化, 也在传承和创新着学校文化。因此, 学校积极设计和举行各种仪式活动, 不仅是学校文化建设之必要, 更是使学生的学校生活充满意义的教育之举。
参考文献
[1]彭兆荣.人类学仪式理论的知识谱系[J].民俗研究, 2003 (2) :5-20.
[2]李育红, 杨永燕.文化独特的外现形式——仪式[J].广西社会科学, 2008 (5) :202-205.
[3]蔡炎斌.潜在课程的功能与实施[J].湖南教育 (综合版) , 2005 (23) :30-31.
[4][美]特伦斯·E·翌迪尔, 肯特·D.翌彼德森.校长在塑造学校文化中的角色[M].北京:中国青年出版社, 2006.
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